第一篇：最新四年級上人美版教學反思

1、《四季的色彩》

《四季的色彩》一課，雖然學生對顏色并不陌生，但對色彩的調配和變化規律卻不了解，而且因為學生第一次接觸水粉顏料，可以說對每一種物品和色彩都充滿了好奇，于是我在教學中充分讓學生去自主實踐，探索發現。學生在自主實踐中體驗著學習的樂趣，并久久回味?？吹綄W生這樣快樂，我明白了一個道理：不要讓我們所謂權威的說教代替了學生的直觀體驗，扼殺了學生探索的自由，要讓學生成為學習的真正主人。

2、《生活中的暖色》教學反思

色彩的冷暖感覺是人在生活實踐實踐中聯想產生的，如：紅橙黃使人聯想到了火爐，太陽??而藍色紫色又使人聯想到了大海夜空森林??生活中充滿了由冷暖色組成的色彩。在學習這課時,我收集了很多不同色調的生活中的圖片讓學生欣賞,讓他們找找圖中的色彩,說說自己的感受,初步感知不同的色調。其中一幅作品表現的是廚房，整個畫面表現的是一幅暖暖的橘紅色，一看使人感受到一種家的溫馨。其中一個同學說：“看到這幅畫我仿佛看到了媽媽忙碌的身影，可口的飯菜，紅色橘黃色使我感到很溫暖，家的溫暖。我喜歡這樣的色彩?！笨梢娚式o人的影響是非常大的，使我想到學校家庭等的色彩布置，也應多多考慮到兒童的心理特點。教學中不應該以灌輸知識為重，而是注重學生能力的培養，特別是著眼于學生發現問題探究問題到解決問題。

3．《生活中產冷色》

在作業中，發現他們對于水粉顏料的使用還尚不成熟，容易使畫面過臟，產生的原因主要是顏料的水過多。在今后的學習中，我會加強學生對水粉的把握，講授“水粉畫”的繪畫過程。觀看一些“水粉畫”的視頻。

學習美術不是一朝一夕的事，需要我們從符合學生年齡特征和認知習慣對教學內容重新組織，加強學生對課程的認同感。通過長久而不間斷的鼓勵、誘導，才有可能使學生產生對美術學習的濃厚興趣，并能長久的保持下去。

4《在快樂的節日里》

這節課講完后雖然效果很好，但還是發現自己有很多的不足，欣賞作品的時候，在色彩上運筆方面介紹的少，學生在這方面的認識不夠，教學用的光碟也沒有很好的利用上，制作步驟上要是邊演示邊講解就更好了，讓學生能直觀的看到，在制作上就能很快的掌握技巧了。通過這次活動使我受益匪淺，以前只是會制作幻燈片，沒有利用到課堂上，上面是自己的一些體會，再以后的教學中我會繼續探討研究，9、《猜猜我是誰》教學反思 在上課的過程中，我發現學生往往把頭發上的線畫成直線。這里我非常注意引導學生從觀察入手，觀察頭發上線的曲直，并引導學生明確頭部是近似球體，在演示時，也十分注意提醒學生注意如何用線條來表現。學生在畫脖子和肩膀時，常常不注意觀察,往往把脖子畫得直直的，細細的，肩膀畫得很窄，教學中我也十分主易引導學生觀察，對比。另外，學生在小組組織畫面時，不大注意人物的高低變化，還有的學生把人物畫得過高，在畫面上感覺是半個身子，教學中要加以提示，以免影響作業效果。

10、《自行車局部寫生》

美術課，我組織學生在校園里畫自行車，同學們興致勃勃；我讓學生根據自行車畫一幅寫生作品，并且講解了有關寫生的注意事項，同學面面相視，片刻后就接受，并投入進去，通過這節課，我想，作為老師，直面新課程，我們應該清醒地認識到：隨著時代的不斷進步，物質生活的飛速發展，學生受到的影響將逐漸內化為新的情感、態度、價值觀。學生不再僅僅滿足于老師與教材。他們的知

11、泥玩具

我在課前搜集了一些民間泥玩具的圖片資料，為學生展示了祖國各地民間藝人制作的泥玩具，形象優美質樸，色彩絢麗明快。引導學生觀察思考，激發學生自主發現造型、用色的規律，參考民間藝人的作品，大膽創作自己的泥玩具。我在課件中選用的民間泥塑玩具圖片，不僅啟發了學生發現制作、裝飾泥玩具的方法，還讓學生在動手操作中感受到民間藝術的獨特美感與持久魅力。讓學生在捏泥涂色的真實體驗中感情傳統文化的魅力。

12、多姿多彩的靠墊反思

在設計這節課過程中，我首先根據學生的心理特點，緊密聯系學生喜歡的話題，導入課題，調動學習積極性。繼而，通過欣賞各種靠墊圖片，層層遞進，使學生產生創作欲望和創新意識。在教學中，盡可能讓學生主動參與自主學習，對學生作品的評價進行自評、互評，使學生的綜合能力得到提高。并通過現代教育媒體，充分用課件及多媒體，形象地向學生展示了靠墊紋樣的基本骨式和設計步驟。

（一）不足之處

1、部分學生在創作時，不敢大膽表現，表現形式單一。

2、在選擇圖案時，沒有目標，隨意性強。

3、部分學生只會臨摹作品，不能獨立創作。

（二）改進辦法

1、教師可鼓勵學生采用一幫一的方式來解決，由美術基礎較好的同學幫助臨近、遇到困難的學生解決問題。

2、教師可為只會臨摹的學生出主意，如紋樣照臨、色彩變大或臨摹紋樣骨式和色彩等。

14、《生活日用品的聯想》教學反思

本課引導學生認識生活日用品因為用途不同而造型各異，從而引起學生對他們產生豐富的聯想。學生在此課中可自由選擇表現形式，從學生的作業看，大體分為兩大部分：一是繪畫表現，二是裝飾制作。在教學中我重點進行兩方面的指導，第一，在觀察同一物品時，可以調換不同的方向和位置進行觀察，因觀察角度不同會產生不同的聯想；第二，同一物品從同一角度觀察，也會產生不同的聯想。課堂中也出現了一個有意思的現象，由于日用品的范圍很廣，少數學生一時很難確定自己的表現對象，后來我就帶學生把日用品進行了簡單的分類，幫助學生確定表現對象。

17、我設計的船

教學中，在學生制作時，個別學生只是注重裝飾和表現細節，忽略了其性能的特點，導致出現了裝飾物與漂浮物之間的連接不牢固的現象，通過欣賞分析學生發現了這一問題，但制作質量還是一般。本課如果能與科學課結合，會對其中的科學道理闡述得更明了，效果會更好。

20、《剪紙中的陽刻和陰刻》教學反思 陽刻和陰刻這一概念來源于篆刻藝術，我認為我國的傳統藝術形式很多都是相通的，而篆刻的圖面簡單，陽刻陰刻一目了然，非常適合小學生的認知特點，由認識篆刻轉入認識剪紙是突破本課重難點的一個有效手段，我就嘗試通過篆刻來認知陽刻和陰刻，結果效果非常好，學生能夠非常輕松地分辨出剪紙的陽刻和陰刻。由此，我得到一個規律，解決復雜問題時，可以從簡單、易理解的另一形式

第二篇：四年級上人文教案

1從滿足老屋說起

教學目標：了解滿族文化，風俗，習慣，加深對家鄉傳統民族文化的了解，加深對家鄉歷史的了解。

教學重點：滿族人文字語言生活習慣的了解。教學難點：滿族人文字語言生活習慣的了解。教學過程：

一、導入新課：

我們黑龍江有許多古老的民族，其中滿族就是一個，這節課我們一起走進滿族的老屋。

二、了解滿族：

1.特色生活習慣：在滿族聚居的地方，與口袋房屋相適應的是居室內的“萬字炕”，民間也稱為“拐彎炕”、“轉圈炕”。

2.滿族姓氏

①以地名為姓。以所居地名為姓氏如：完顏、瓜而佳、鈕鈷祿、舒穆祿、寧古塔、烏蘇、愛渾、薩哈拉察等等。

②借用漢族姓氏。在滿族六百余姓氏中，馬、佟、黃、齊、董、楊、鮑、方、姚等等。

③隨意取姓。形成滿族共同體的某些血緣集團取姓氏時，有很大的隨意性。例如：

西林（覺羅）——精快之兵阿哈（覺羅）——奴仆 額爾吉——俘虜多爾袞——獾子

葉赫——盔頂托子、白麻圖門——萬 布?！獰o毛鹿皮

三、體驗活動糊窗戶：用紙，面粉，水，酒精燈，打糨子，糊窗戶紙。

四、拓展，搜集其他民族的民居特點。

五、課后反思：

2“仙人柱”與“奧倫”

教學目標：了解蒙古包對于游牧民族的生存重要性。教學重點：了解我國勞動人民的創造力。教學難點：沒有實物，只能靠圖片和想象了解 教學過程：

一、導入新課：

上節課我們學習了解了鄂倫春族人民居住的仙人柱，今天我們再來了解另外一個民族的房子——蒙古包。

二、可以移動的房子 自學提示：

1.了解蒙古包的產生，蒙古包的特點： 蒙古包用木料和毛氈搭建 可以隨時隨地搭建和拆除

每個部件都輕便，婦女也能操作。2.知識窗 自讀知識窗，了解知識。

三、能夠計時的房子。

1.蒙古族對日出的長期觀察，掌握了太陽的投影規律，所以按照太陽照進蒙古包的日影來計算時間。

2.了解蒙古包的內部構造。

3.自讀知識窗，同桌之間交流，講一講可以及時的蒙古包的構造。

四、富含美感的房子：了解相關知識，體會蒙古包的魅力。

五、拓展思考：

每個少數民族都結合了自己的生產生活習慣建造了各具特色的民居，你能發現這些民居的共同特點么？

六、課后反思：

3永恒的日晷蒙古包

教學目標：了解蒙古包對于游牧民族的生存重要性。教學重點：了解我國勞動人民的創造力。

教學難點：沒有實物，只能靠圖片和想象了解。教學過程：

一、導入新課：

上節課我們學習了解了鄂倫春族人民居住的仙人柱，今天我們再來了解另外一個民族的房子——蒙古包。

二、可以移動的房子 自學提示：

1.了解蒙古包的產生，蒙古包的特點： 蒙古包用木料和毛氈搭建 可以隨時隨地搭建和拆除

每個部件都輕便，婦女也能操作。2.知識窗 自讀知識窗，了解知識。

三、能夠計時的房子。

1.蒙古族對日出的長期觀察，掌握了太陽的投影規律，所以按照太陽照進蒙古包的日影來計算時間。

2.了解蒙古包的內部構造。

3.自讀知識窗，同桌之間交流，講一講可以及時的蒙古包的構造。

四、富含美感的房子：了解相關知識，體會蒙古包的魅力。

五、拓展思考：每個少數民族都結合了自己的生產生活習慣建造了各具特色的民居，你能發現這些民居的共同特點么？

六、課后反思：

4獨特的交通工具

教學目標：了解家鄉人民的智慧，體會家鄉人民的文明。教學重點：了解家鄉人民的智慧

教學難點：體會各種獨特交通工具產生的意義 教學過程：

一、導入新課：

黑龍江省有很多少數民族生活在山林中、江河邊、針對特殊的環境，人們創造了許多富有民族特色的交通工具，有效的解決了出行問題。這節課我們就來學習一下。

二、獨特的交通工具： 1.雪地交通工具——滑雪板。

提問：滑雪板是那些民族使用的交通工具？

滑雪板是由什么材質制成的？

自讀知識窗，想一想：為什么要在滑雪板底部貼一塊皮子，而且毛尖向下？

2.冰雪交通工具——爬犁

想一想：爬犁在哪個季節出現？它有哪些種類？

爬犁的出現給人們的出行帶來哪些改變？

都有哪些動物和家畜可以拉爬犁？ 3.水上交通工具——獨木舟

找一找：獨木舟有什么特點？

樺皮船和獨木舟在材料商有什么不同？

看一看：達斡爾族的勒勒車的特點？

三、小結：

四、課后反思：

5兒童搖籃悠悠車

教學目標：體會悠悠車的由來，感受傳統悠悠車和搖籃的區別

教學重點：體會民族文化的演變過程 教學難點：體會少數民族的智慧 教學過程：

一、導入新課。

我們都知道搖籃的作用。在我國東北各個民族也有一種養育子女的工具，我們叫做悠悠車。

二、傳統悠悠車：

了解：悠悠車是東北各民族根據生活環境而發明制造的。人們以柔韌的皮帶獲麻繩把悠悠車掉在房梁上，把嬰幼兒放在車里面，人民用力悠起來，讓孩子安然入睡。

提問：關東三大怪是什么？ 觀察：各民族悠悠車的不同構造。想一想：悠悠車最早的產生是因為什么？

小組討論交流：傳統的悠悠車和我們小時候睡過的搖籃有什么不同？

三、特色悠悠車：

交流討論：各個民族的悠悠車異曲同工，體現出民族特色，書中介紹了哪幾種具有特色的悠悠車？

四、神奇悠悠車：

悠悠車的出現，是東北先民挑戰自然、適應環境的結晶，其中也有一定的科學性?？磮D，你想到了什么？交流一下。

五：小結本課。南方搖籃在地上，為何北方在房梁上？ 六：課后反思： 6時空穿越故事多

教學目標：體會各民族不同的獨特的文化遺產。體會各民族人民在生產生活中體現出的創造力。

教學重點：了解一些特殊的有趣的文化遺產，體會文化傳承的重要性。

教學難點：生活中的許多用品和工具都是人們在長期的實踐中，根據需要進行發明與創造的。

教學過程：

一、導入新課：

生活中的許多用品和工具都是人們在長期的實踐中，根據需要進行發明與創造的。很多歷史上的不同功能的工具，現在已經成為精美的藝術品了。

二、充滿智慧的用具 1.木日歷?？磮D，結合名字猜一猜、想一想它是做什么用的？

小組交流：木日歷的來歷和使用方法。

方牌子和圓牌子的作用？

2.碾子是我們常用的石制工具，它都能干些什么？

先交流，再匯報。

3.北方人愛做面食，下面的模子就是做面食的工具。它門有哪些精美的圖案？你現在還能想到什么食物的加工是通過模子的？交流一下！

三、多樣的樺樹皮用具 自學思考回答問題：

1.為什么用樺樹皮來制作生產生活用具？ 2.樺樹皮能制作哪些生產生活用具？ 3.制作時候應該注意什么？

四、精美的魚皮衣 討論：魚皮衣的特點？

赫哲族是以漁獵為生的民族，他們地處極北之地，交通不便利，沒有棉麻制品，所以，只能通過獸皮和魚皮來制作衣服。

知識窗：烏拉是什么？

五、拓展思考：隨著生活水平提高，赫哲族已經不再穿魚皮衣，而會制作它的人也越來越少，我們怎么讓它們傳承下去

六、課后反思：

7鄂溫克的馴鹿文化

教學目標：了解鄂溫克族的生活習俗和傳統文化

教學重點：了解鄂溫克獨特的馴鹿文化 教學難點：了解鄂溫克獨特的馴鹿文化 教學過程：

一、導入新課

今天我們繼續走進黑龍江的少數民族文化中游覽，大家看到的是鄂溫克族，這是一個獨特的民族，他們的馴鹿文化很有特色，大家想知道嗎？

二、講解新課

1.匯報課前收集資料：指名回答交流：鄂溫克人是住在大森林里的人們。過去，鄂倫春族是狩獵民族，他們的衣、食、住、行、歌舞等都顯示了狩獵民族的特點，穿的是獸皮制成的衣服。鄂倫春族婦女對獸皮加工有特殊的技能，經他們加工的狍皮，結實、柔開的雨傘，用30多根樹桿搭成，外面夏季覆蓋樺皮，冬季蓋著狍皮和蘆葦簾?？珊芸齑畛桑部呻S時拆卸。

2.獨特的馴鹿文化

騎馬和使用大輪車是鄂溫克族的主要傳統交通工具。大輪車適于在山林、草原上使用，用于日常交通。牧區、林區的鄂溫克人還使用四輪車，冬季里用雪橇拉草、拉木頭等。樺皮船是重要的水上交通工具，在沿河狩獵、運輸時使用。嫩江流域的鄂溫克人還制作獨木舟、木板船，用于渡江河和從事漁業。敖魯古雅鄂溫克人使用馴鹿作為交通工具。馴鹿體輕、蹄大，善于在密林和沼澤地中行走，有“林海之舟”的稱號。

3.鄂溫克人的交通工具 鄂倫春族遷到黑龍江南岸以來，馬是主要的交通工具。1990年鄂倫春馬隊曾給入侵的沙俄侵略軍以沉重打擊。夏天，河流里以樺皮船作為交通工具。現在鄂倫春族居住的地區已通了火車、汽車，交通更加方便。

三、知識窗： 了解鄂溫克的民俗禁忌鄂溫克民族十分講究禮節。老年人普遍地受到社會的尊重，年輕人見到長輩，首先要施禮問安和敬煙。落座讓長輩先坐，喝酒請長輩開懷，吃肉讓長輩先動刀，起程讓長者先走；如騎在馬上則下馬問安，然后側身讓老人先行。長幼之間恪守嚴格的禮節，見面相互問安，相互尊重，以大欺小、以強凌弱為本民族所憎惡。

四、課后反思： 8走出山林中的達斡爾

教學目標：1.了解達斡爾族是一個特殊的由漁獵到農耕的民族。

2.知道達斡爾族的生活習俗。3.教育學生尊重民族習慣

教學重點：了解達斡爾族生活習俗。教學難點：尊重達斡爾族生活習俗。教學過程：

一、導入新課：

我們黑龍江省的少數民族大多都是游牧民族，達斡爾卻是一個特殊的由漁獵到農耕民族。達斡爾的意思是“耕耘者”。

二、新知探究：

（一）從漁獵到農耕（課件）講故事：

1.打獵——獵物滿載而歸——晚上開薩滿盛會——跳舞、吃肉、——高興。

圖片：狩獵歸來、載歌載舞

2.捕魚——捕魚工具——鉤、叉、簽、網、各種工具——鑿冰捕魚——拉網捕魚——特色。

3.飼養牲畜——定居放牧。

4.農耕——小麥、谷子、黑豆、蕎麥——

飲食：主食——飯、餅、粥。

副食——肉、奶、菜（薩斯貢—回采、咸菜、燉菜）

（二）艱難歲月里誕生的民俗

1.“庫木勒”節——節日盛裝、民族舞蹈。

2.貝闊——曲棍球比賽。（知識窗）

達斡爾族一年四季有許多節日，主要有春節（阿聶節）、黑灰節、元宵節、二月

二、寒食節、端午節、中秋節、千燈節、祭灶節、布通節（除夕節）等。春節：達斡爾語稱“阿聶節”，是達斡爾族最大的節日。初一凌晨，早早起床，女人們準備飯食，而男人們忙于燒香拜天拜神。吃過迎春餃子，男人們便紛紛離家，成群結伙地到村里及外村去向長輩拜年請安，然后男女老少，逐戶互拜?？腿艘贿M門，先去揭主人家的鍋蓋，搶吃家家都備有的蒸糕，夸獎誰家的糕最甜，就是贊美誰家最善良。一般拜年到初五為止。節日前，婦女們要贈禮品，把最好的煙葉、奶皮、糕點、凍肉等分包包裝好，送給老人、親友。姑娘們要把自己繡的荷包悄悄地在舞會上贈給意中人。在“阿聶節”期間婦女們聚在一起跳舞，姑娘們玩紙人或擲拐。男子舉行賽馬活動或進行曲棍球比賽。從初一至初五，有些地方是整個正月里，婦女不得動針線，免得一年受累。節期不許哭鬧及大聲呵斥，否則不吉利。

三、課后反思：

9再唱烏蘇里船歌

教學目標：了解赫哲族生活習慣和民俗特點 教學重點：了解赫哲族的文化歷史 教學難點：了解赫哲族的文化歷史 教學過程：

一、導入： 赫哲族是我們少數民族中一個非常特別的民族，歌唱是他們的民族特色文化，我們來聽一曲。

二、了解赫哲族民族概況

1.離不開魚的赫哲人：

中國北方唯一以捕魚為生的民族。

2.用魚作畫的赫哲人

自學了解神奇的魚皮畫的制作和表達的意思。

3.口耳相傳的赫哲人：

一種口頭相傳的民間說唱文學，其故事內容大多能說唱許多天，大部分是歌頌英雄與復仇事跡、民族的興衰，以及純真的愛情等，唱詞押韻合轍。內容豐富多彩，形式短小活潑，通常是老人對兒童講述，對兒童有啟發教育意義。

赫哲族的圖案藝術非常發達，他們常常在用魚皮、獸皮制作的衣服、鞋、帽、被褥上，繡制各種云紋、花草、蝴蝶及幾何形圖案等。在餐具、樺皮制品上雕刻各種二方連續紋樣、云紋、山水、花朵、鳥獸等，形象生動，造型美觀別致。婦女們在衣襟、披肩、腰搭、帽子、褲腿等處用彩線刺繡的花紋、圖案更為精美。尤其是日用品上的彩繡如“雄雞銜花”、“花籃與蓮藕”等圖案，構圖新穎別致，格外精彩。赫哲族在不同制品上刺繡、接拼的各種花紋圖案，以其獨特的形式，從不同角度反映了赫哲族人民的聰明才智和審美的群體意識。赫哲族的圖案藝術吸收了漢族圖案藝術的精華，并不斷創新，既富有本民族氣息，又能反映本民族生產、生活特點，極富民族特色，是中華民族刺繡、圖案藝術寶庫的重要組成部分。赫哲族有語言，無文字。長期以來，只有民間文學。

三、想一想：

怎樣保護正在消失的少數民族文化？

四、課后反思：

第三篇：論美教學反思

《論美》教學反思 王維

《論美》是一篇雜感，主要的教學目的是要求學生找出課文的主要觀點，并就觀點說出自己的理解，能夠自主地發表見解，能夠嘗試寫一小段有觀點，有見解的文字。我在這課的設計中，有幾個方面處理的比較滿意：

第一，選準關鍵知識能力點，教學目標明確。我們班學生普遍基礎較差，理解能力較低，我意在指導他們在學議論性文章的時候不要有畏難情緒。整堂課圍繞教學目標和重點進行語言基本功的訓練。在課堂上，學生的讀、寫、感受、說、聽的訓練很扎實，很好的完成了課前設定的教學目標。

第二，在問題預設和生成方面，這節課顯得比較突出，在設計問題時，本意是將“美的言行與美得德行結合起來才是最美”作為引導，然后強調“美德最美”的主旨，但學生在自讀課文的過程中對主旨的把握比較到位，一下子就能得出這樣的結論，但也有同學將課文的第一小結作為文章主旨的，這就表現出對文章內容的不熟悉，鑒于這種情況，在原有教案的基礎上設計了新的生成教案，讓同學們尋找依據證明自己的觀點，在激烈的探討過程中，學生對美也有了新的感受，在請學生談感受時，有的學生想的更多，感受更深刻，還有同學提出“和諧也是美”的看法，這就與生活實際相結合了。

第三，這節課的生生互動和師生互動都很充分。這節課根據需要安排了幾次討論，基本上都是在先自己準備，然后討論的形式，因此能做到每人都有話說，每個問題都有價值，在每次討論結束后，能夠選出中心發言人發表小組意見，其他組成員能認真傾聽，并對不同意見提出自己的觀點看法。

但是對這節課，我還是有一些不滿意的地方，如設計的有些問題過于簡單，不能使學生對美有本質的認識，也不能使他們在原有基礎上得到升華，形成正確的價值觀。另外，在小組討論中分工不明，造成部分同學學習興趣沒有得到激發，我還要在今后的教學實踐中不斷學習，不斷提高。

第四篇：《論美》教學反思

讓課文的思想內涵烙印在心里

——《論美》教學反思 陽城五中 劉芳萍

這篇課文非常短小，語言雋永，要想真正讓學生理解“美德最美”似乎不難，但真正從心里承認作者的觀點，恐怕又是另一回事了。許多同學學課文都是反正你課文說的都對，我說好就行了，這其實是一種冷漠，對課文思想內涵的麻木冷漠。

針對作者的觀點，比如：“有些老人顯得可愛，因為他們的作風優雅而美??盡管有的年輕人具有美貌，卻由于優美的修養而不配得到贊美”。我試圖聯系生活，讓學生找到正反兩方面的論據。學生平時沒有觀察的習慣，一下子僵住了，我就給大家講了一個我自己的生活中小小的經歷——

那天晚上夜色已經很濃，我和剛三周歲的小女孩因為有事要出來，在剛出了大門的一段馬路上，小家伙跑的太快突然跌倒，肯定是絆倒的，我快走過去果然發現她的腳底有一塊長磚頭。我把孩子弄起來，很是安慰了一會，但她仍然在哭，說明是跌重了，正在無奈之間，對面走來一個陌生男的，他走到我們這兒彎腰撿起了那塊磚頭扔到了附近的垃圾點上，然后走了。他這一個舉動引起了女孩的注意，她立刻不哭了，我說：“他真是好人啊，把磚頭搬走了?！毙〖一镆舱f：“人家是個好人，把磚頭拿走了。”后來我們上了車，她還在說：“他真好呀，把磚頭拿走了。”我也應和著：“是呀是呀，做個好人多好，像人家那樣。”我才又回憶起撿磚頭的男子，約莫60歲左右，是他那不經意的舉動，在那個晚上足足感動了我倆很久。

后來，我給學生讀了《讀者》上的六六的一篇文章《比素質教育更重要的》——

文章主要講一些所謂素質高的小學生，他們個個不乏才藝，但在餐桌上的表現卻差強人意，作者說，“在孩子神采飛揚上舞臺表現以前，在臺下要先學會含蓄與收斂”，“人的憨厚與謙讓，溫柔與和諧，比所有的鋼琴、繪畫、體操都重要”“很多素質，其實并不需要花大價錢，注意生活中的每個細節，就可以塑造出彬彬有禮的孩子?！?/p>

文章長了點，在課堂上我只是摘要講了點，讀了點。學生學的很有興趣，他們的興趣，來源于我的興趣，老師饒有興趣地講，學生都不好意思沒興趣了吧。

“ 美德最美” 的思想學生在生活的故事中感受，思想教育“潤物細無聲”。整堂課被生動的故事氤氳的濕潤潤的，總比干巴巴就課文說課文好。也許有的人還要說我沒有進行議論文知識的滲透，但我卻認為這節課學生的收獲已經很大了。

因為，課文的思想烙印在學生的心上。

第五篇：美,就這么簡單 教學反思

《美，就這么簡單》教學反思

這是我第一次講公開課，課前準備花了些心思。教學流程如下：

1、導入：讓學生自己動手撿垃圾，體驗伸伸手、彎彎腰，美就這么簡單。

2、看視頻，談感想。讓學生體驗垃圾不能亂丟。

3、學生展示調查表，分組討論垃圾如何分類。

4、師展示搜集資料。學生游戲，將實物垃圾進行分類。

5、交流討論：垃圾分類好處多。

6、《保護環境拍手歌》。

7、爭當環保小衛士。

8、回顧小結。、回過頭來想，有成功之處，也有很多不足。備課組集體評課，給我提出了很多寶貴的意見。

自己感覺，做的比較好的有以下幾點：

1、導入讓學生自己動手撿垃圾，比較生活化，貼近學生，吸引了學生的注意力。

2、語言比較柔和優美，評價及時具體。如表揚學生觀察認真，調查全面等。

3、教學環節流暢，能比較好的完成教學任務。

作為一名新老師，個人感覺也有很多不足。主要包括以下幾點：

1、導入環節雖然設計很好，但是課堂控制力不夠，稍有混亂。

2、內容設計太多，課堂容量太大，各環節進行時有些倉促。

3、收集的很多圖片可讓學生基于經驗多說，教師少說。不必急于給出評價，給學生機會說完整。

4、學生填寫的調查表中，有錯別字，未能及時指出。

以后的教學中，我會多多向老教師請教，揚長避短，不斷提高。