第一篇：關于2022年浙江卷優秀高考滿分作文
關于2022年浙江卷優秀高考滿分作文
在學習、工作或生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編幫大家整理的關于浙江卷優秀高考滿分作文，希望能夠幫助到大家。
作文題目
浙江卷：（2021年）
每個人都有自己的人生坐標，也有對未來的美好期望。
家庭可能對我們有不同的預期，社會也可能會賦予我們別樣的角色。
在不斷變化的現實生活中，個人與家庭、社會之間的落差或錯位難免會產生。
對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談談自己的看法。
要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
浙江卷優秀高考滿分作文1歲月騖過，山陵浸遠。時光荏苒，歲月如梭。于是，我們感嘆，我們痛心，光陰流逝。因為，我們沉浸于這時光中，我們所丟失的，我們所錯過的，我們曾不舍的。
然，歲月也帶給我們昔日未曾降臨的期盼，帶給我們一直渴望的光亮，帶給我們，不得不學會的成長。
人生在世，得與失在所難免。但在我看來，得失是辯證統一的，沒有無失之得，也沒有無得之失，關鍵看我們怎么去理解。
科學家貝佛里奇說過：“人們最出色的工作往往是處于逆境下做出的。思想上的壓力，甚至肉體上的痛苦，都可能成為精神上的興奮劑。”其實，“殘缺”并不可怕，可怕的是不能夠正視現實。不要感嘆命運多舛不公。命運向來都是公正的，在這方面失去了，就會在那方面得到補償。當你感到遺憾失去的同時，可能有另一種意想不到的收獲。
泰戈爾說：“如果你因失去太陽而流淚，那你也失去群星了。”泰翁看似平常，實則深刻的哲理名言幫我們架通了一座橋——一座失望化為希望，痛苦化為快樂的橋。讓我們明白了得到一種幸福，失去是另一種幸福，明白了擁有什么就品嘗什么才是真正的幸福。
如畢淑敏所言：歲月送給我苦難，也隨贈我清醒與冷靜。清醒與冷靜是時光的.饋贈，是歲月的溫柔，是一份難得的禮物，是得到。在我們悲痛著歲月帶來的苦難，失去著歲月偷走的美好的同時，它也帶給了我們，或許并不想要的成長。因為，歲月靜好時，你會忘記清醒與冷靜。只有經歷苦難后，才學會了清醒與冷靜。
我們姑且將失去放入苦難，把清醒與冷靜納為得到。如此，暫定得與失。
得失是如此的辯證統一，所以我們要做的就是正確認識得失。有得必有失，有失必有得，沒有不失之得，也沒有不得之失，不以物為喜，不以己為悲。不必為“失去”而難過，因為世間之物本來就是去住無常。我們所能做、所應做的只是在“得到”時珍惜它。
浙江卷優秀高考滿分作文2人生百年，白駒過隙，豈能困惑于得與失的方寸之地。陶醉于一城一池之得，或惆悵于一時一事之失，都屬于一葉障目，不見遠方的星辰大海。只有看淡得失，把它當成人生的過程，才能閱盡千帆，歸來仍是少年。
人生最大的悲哀，就是錯把得失當終點。
年逾不惑，事業小成，工作穩定，業務熟練，于是乎滿足于現狀，失去奮斗目標，喪失斗志與激情，不再期望更高的山峰。這不妨稱為“得之殤”。單位高級職稱指標稀少，個人積分排名又靠后，即便努力三年五載也未能如愿。既然晉升無望，又何必累死累活？于是對自己放松要求，得過且過。這不妨稱為“失之痛”。
緣何如此？細思極恐。不管“得之殤”，抑或“失之痛”，實質都是錯把得失當成終點。在這種錯誤的思想認識下，或是小進則滿，小富則安，躺在功勞簿上自我陶醉；或是聞失則憂，聞敗則餒，不再奢望新的挑戰與作為。久而久之，心靈受到羈絆，人生陷入困境，蹉跎了歲月，浪費了人生。
把得與失當成過程來看，你就會發現得與失既是終點，更是起點。
得失只不過是一個過程。就如同父輩們春耕，夏耘，秋收，冬藏，不管旱澇，無論悲喜，周而復始，勞作不息。耕種與收獲就是農民的生命，豐年也好，災荒也罷，都是生命的一個過程。既然如此，就應當認清前路，看淡得失，鍥而不舍，馳而不息。諸葛亮七擒孟獲，平定南中，消除后顧之憂，這是終點；然后上《出師表》于劉禪，六出祁山，攘除奸兇，這又是起點。2020年，中國實現全面脫貧，脫貧攻堅戰取得全面勝利，這是終點；但鄉村振興還任重道遠，必須再接再厲持續發力，這又是一個新的起點。
人生就像一輛列車，得失都是過程，不癡迷于某一個站點的得失，才能到達終點，贏在全程。
“誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。”這是蘇軾面對得與失的態度，得與失不過是河流中的朵朵漣漪，河水不會因為漣漪而停留腳步，人生又哪能因為一時得失裹足不前。持有寬廣的胸懷，良好的心態，智慧的心境，得不驕傲，失不沮喪，你才能看淡得失，享受過程，收獲厚重的人生。
愿你把得失當成過程，閱盡千帆，歸來仍是少年。
浙江卷優秀高考滿分作文3時光行走，初夏時節，天氣會有一些激烈的變化，還會有些風雨交加。歷練成長，迎接未來，這就是一個成長的世界。
人生在路上，也是如此，每個人都歷練著情懷，經歷著得失，展望著前方。每個人都要經過生命向前的歷練，需要內心的昂揚，需要內心的致敬，需要內心的溫柔，需要內心信念的強大，去看那片未知的風景。
生活免不了得得失失，冷暖炎涼，行走其間的時候，不是挑剔世態多么曲折，而是要保持一份清醒，遠離抱怨，凝神聚氣，用智慧去引領生活，去轉化它的缺憾和錯失。
不挑剔人間百態的諸多不是，也不在得失中迷失沉淪，而是化解自我內心的分別和對立，活出對生活的一種陽光心態，積極出發。
對生活有一個堅定的態度，才能有更好的人生把握，不是小聰明，而是一種大智慧，而是一種化解得失的能力，而是指引未來光明的象征。
能于內心紛擾的時候，用自己的心態去產生一種內心情懷的統一，產生生活的智慧。所有的故事是成就內心的品格和情懷，所有的遭遇是輔助于生命的光陰和自己經過的感知，我們叫做覺醒。
得與失之間，舍與得之間，讓它回歸內心的安寧、平靜與祥和。人生一場，走的是世態炎涼，看的是人情涼薄，經一事，長一智，所有的智慧就是在這人與事之間磨練，擦亮，閃光，能付出忍耐是福，能消除煩惱是慧，福慧雙增。
在這是非得失當中，不迷茫，不忐忑，不緊張，不缺失，真正地完成自我的更新，能夠更多的回歸內心世界的自省功夫，化解得失，安頓取舍，回歸安寧，成為自我內心世界的一種安穩和平衡。
走出一份笑而不語的榮光青春，終將會強大，終將會發現，終將會覺醒，力量越來越強，淚水越來越少，希望越來越大，脆弱越來越渺茫。讓脆弱去逃亡，讓那些曾經的不安、崩潰、迷失和那些絕望，在青春的力量面前無處可遁，化為烏有。
愿生活光明，愿生活有力量，愿經過的時光帶走那些曾經的煩憂，讓自己在生命時光這份鍛煉中自我強大，不被外界所影響，歡喜接納，柔軟改變。迎接世態炎涼，對應萬般得失，成為自己內心的一種生活的智慧與明亮。
浙江卷優秀高考滿分作文4得與失可以是個人功名利祿的得與失，可以是家國天下的得與失，也可以是理想凈土和現實世界的得與失……當我們把得與失賦予不同的內涵時，就會看清不同選擇的不同意義。
如果得與失僅僅事關個人的功名利祿，那暫時的得到與失去遠遠談不上是終點。若把它們看成終點，取得小小成績時，得意忘形，暫時失去時，妄自菲薄，這便是汲汲營營，患得患失的人生。
只在乎個人利益的得與失，不在乎山河破碎，不在乎賣國求榮，甚至還會出現石敬瑭、秦檜、吳三桂……在這些遺臭萬年的人眼中，民族利益不過爾爾，只有個人利益的得失是終點。
如果把得與失賦予了更為遼闊的內涵，上升到民族大義的程度。那么失去家國天下是就是最大的失去，失去尊嚴傲骨就是最大的失去，失去自由理想就是最大的失去。在這樣的失去面前，理想主義者一定會把它當成終點。于是乎，屈原抱石自沉汨羅江，陸秀夫負帝崖山跳海，文天祥在元大都慷慨就義……
由于時代的局限性，這些理想主義者們，報國只有華山一條路。所以他們把失去家國當成人生的終點，這是何等壯烈決絕的終點。
當然，也正因為我們的民族有那么多像他們一樣——寧為玉碎不為瓦全，視死如歸、視失去如終點的英雄們。我們民族的脊梁才能屹立不倒，我們民族的魂魄才能熠熠生輝。
慶幸我們生活在一代又一代英雄們共同締造的時代里，這是最好的時代。這個時代的理想是多元的——有無數條路通向終點，也有無數座山峰可供攀登。不會再有屈原、陸秀夫，報國無門、報國無路的孤獨與絕望。這個時代里，任何職業、性別、年齡、出身的人都有達成理想的可能。
明朝的旅行家、地理學家徐霞客，在只有通過科舉考試才能出人頭地、青史留名的年代，游歷天下二十余年，踏遍中華十三省。在他的人生里，所有得失都只是過程。
被時人當成異類的'他晚年走廢了雙腿，臨終時有人問他：這一生“何苦來哉？”他回答：“張騫鑿空，未睹昆侖；唐玄奘、元耶律楚材銜人主之命，乃得西游。”“我只是個平民，沒有受命，只是穿著布衣，拿著拐杖，穿著草鞋，憑借自己，游歷天下，故雖死，無憾。”
古人多不解徐霞客，因為古人看待得失更為單一，今人理解徐霞客，是因為我們對成功、對得失的理解更為自由、更為多元。高考的學子可以把考場的得失當成人生新的起點，經歷災難意外的人可以把健全肢體的得失當成生命必經的考驗過程，犧牲在火海、邊疆的戰士們會把國土的得失當成不可逾越的終點。
在最好的時代里，每種選擇的得失都可以有非凡的意義。桃李滿天下的人民教師可以成為時代楷模，治病救人的醫生可以成為時代楷模，在荒灘種下千萬棵樹木的農民可以成為時代楷模，資助貧困學子讀書的環衛工人可以成為時代楷模……
大道如青天，我輩均得出！在最好的時代里，何懼得失？
浙江卷優秀高考滿分作文5從得到生命開始，到失去生命結束，期間無數的得與失，便是人的一生。
自有意識起，我們總是渴望得到，而害怕失去。每次去超市，常常不可避免地路過玩具區，總能看到有小朋友跟父母討要某樣玩具，為此他們或撒嬌賣萌或撒潑打諢。不由地想起，自己小時候也總是渴望得到新衣服、新玩具，得到愛和關注，而若是失去了某件自己的心愛之物，更是耿耿于懷久久不能平復。渴望得到、害怕失去，是我們每個人人生的起點。
孩子漸漸長大，渴望得到的、害怕失去的也不再僅僅是玩具之類，也漸漸明白得與失不能全然仰仗父母，而是取決于自己。我們為一個好的成績而挑燈夜讀，為了一段感情而徹夜難眠，為了一個項目通宵達旦。學習、生活、工作皆是，為每一次的功夫不負有心人的獲得而欣喜，也為每一次的僥幸獲得而欣喜；為每一次可以避免的失去而痛苦，也為每一次不可避免的失去而痛苦。努力得到，避免失去，我們執著于得失的結果。
我們繼續長大，也經歷了更多的得與失。渴望得到的總是太多，試著抓住得與失的主動權，卻難免由不得自己。有些時候，我們拼盡全力卻如平地摘月不可得，拼命挽留又如掬手捧水般留它不住。一次次地求而不得，我曾一度被困在人生無奈的患得患失之中，陷入自我的猶豫徘徊，母親總是勸我別想那么多，有些東西不是非得到不可，生活過得去便可以了。母親的寬慰和理解我全然明白，卻始終難以與自己和解，她看在眼里也不再多說什么。某天突然接到電話，母親不知哪里得知了一部電影《敗者為王》，叫我有空一定去看。我一時感到莫名其妙，她從不關注電影卻特意打來這樣一個電話。其實這電影我早有聽聞，是羽毛球運動員李宗偉的紀錄片。爸媽喜歡羽毛球，尤其喜歡林丹，那時家里常看羽毛球比賽，林丹的對手常常是李宗偉。兩人的比賽總是格外精彩，父母作為林丹的粉絲總笑著叫李宗偉“千年老二”，為林丹的一次又一次勝利而歡呼。李宗偉屢戰屢敗、屢敗屢戰，他們也逐漸夸起了李宗偉，父親說李宗偉的技術越來越好了，母親說他其實也很棒。
當我打開電影，才真正明白了母親的電話。我們在失去的過程何嘗不曾得到，只因得失心太重，一味沉浸在自己的不可得之中卻忽略了自己早已得到的最寶貴的東西。這才明白珍惜得到，接納失去，得與失皆是生活，最重要的是享受過程。
浙江卷優秀高考滿分作文6得與失，是終點，是起點，還是過程？我認為都是，也都不是。得與失，是人生某一階段對所做事情的一種判定，一種結果。什么是終點？終點就是一段路程結束的地方。什么是起點？起點就是一段路程開始的地方。什么是過程？過程就是事物發展所經過的程序。但我認為得與失是起點或者是終點，都割裂了事物發展的聯系。而過程，是得與失這個結果所經過的階段，不是得失的本身。
綜上所述，我認為，得與失，不僅是終點，也不僅是起點，而是人生中的一個個節點。
得與失，是對前段時間工作和學習的歸納和總結。
人生在世，我們總要經歷某些事情。在人生的某一階段，我們面對的都是未知的人生。由于時代不同，條件有異，我們做任何事情，都沒有現成的經驗可以借鑒，最終的得與失，都是事物發生的自然結果。我們所要做的，就是先確定哪些是得，哪些是失，然后從“得”中歸納出經驗，從“失”中吸取教訓。比如說，我在高二年級參加學考，語文成績是A，數學成績是C。A是符合我的預期，是“得”；而C不符合我的預期，是“失”。那么，我語文為什么考得好？是因為我對語文的興趣大，平時喜歡閱讀，作業比較認真。這些是成功的經驗，我要好好歸納總結。為什么數學考不好？是因為我不喜歡數學，作業也不認真做。這些都是失敗的教訓。為了改變數學成績差的局面，我要好好培養對數學的興趣，多花時間，認真對待，爭取在高考中考出好成績。所以說，得與失，就是對前段時間的歸納和總結。
得與失，是為后一段時間工作和學習提供參考。
總結前段時間的得與失，就是為了下一階段處理事情提供參考。有經驗，可以借鑒；有教訓，必須避免。有了經驗，做事就有章可循，也能增加信心；有了教訓，做事就能避開不利因素，避免重蹈覆轍。古代有一個官員，精明能干，處理政務井井有條，頗受同僚、上司贊賞。但因為貪污受賄，被罷免官職。經過多方奔走，他重新任職。他沒有接受教訓，還是管不住自己的手，結果第二次被罷免官職。他的一個窮親戚得知后，跟他講了一個故事。窮親戚說，他家有一頭毛驢，第一次過橋的時候，不小心踩進了橋上的小坑，傷了蹄子。治好之后，毛驢每次過橋，都小心避開小坑。而你，第一次因為貪賄被罷官，第二次還是因為貪賄被罷官，你還不如俺家的毛驢。這個貪官，就是沒有吸取教訓。如果這個官員，第二次上任后，利用自己超強的能力，一心為國為民，就能名利雙收，怎么會又被黜免？所以說，前段時間的得與失，能為后一段時間的工作提供參考。
在漫長的人生中，一段時間的得與失，構成了生活中的一個個節點。在每一個節點，我們都要總結經驗和教訓；在每一個節點，我們都要開啟我們下一段航程。只有鑒往知來，我們才能總結過去，做好當下，展望未來，我們才能創造出屬于我們的美麗的人生。
浙江卷優秀高考滿分作文7海明威說過，“只要你不計較得失，人生還有什么不能想法子克服。”自古人生多磨難，不如意事常八九，得失總在剎那間。放下得失，關注內心，“此心安處是吾鄉”，相信世界為你關上了一扇門的時候，定會為你打開另一扇窗。
1000年前的蘇軾，一生跌宕起伏，經常身陷漩渦，不停被放逐貶走四方，但他不管身居何處，均能安之若泰，視作自己的第二故鄉，扎扎實實為老百姓做好事辦實事。在杭州，他疏浚西湖、筑蘇堤；放逐海南，他辦學堂，介學風……這種不計較得失、豪放豁達的心態，也成就了他清雄絕世的文風，他留下的詩詞歌賦和實事工程一樣，千百年來一直為百姓所稱頌，膾炙人口，流芳百世！
蘇軾用他的經歷告訴我們，人生哪有成與敗，得與失？“此心安處是吾鄉”，時刻堅守內心對真理的執著與對民生的`關懷，放下個人的榮華富貴和眼前得失，才是最大的“得”。
19世紀橫掃歐洲的拿破侖，一生叱詫風云，但他卻坦言，“我這一生從未有過一天快樂的日子，我從未尋得真正的歸宿。”在世人眼里無比風光的歐洲“皇帝”，內心卻是不盡的寂寞和荒涼。究其原因，單純地追求霸權和個人英雄主義，讓他脫離了人民，給歐洲人民帶來了深重的苦難。這種狹隘的世界觀，使得拿破侖的精神家園是不完整的，也是支離破碎的，因此他從未從真正意義上找到過可以安放心靈的家園。離開了土壤的拿破侖，雖然看似風光輝煌、不可一世，得到了許多，實則他丟失了人生最珍貴的東西。
臧克家說，“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。”不同的人對待得失的不同態度，決定了他存在的人生價值。尤其在在物質豐富、奮斗當道的今天，有一種不和諧的存在，那就是“佛系”青年和啃老族的出現。他們安然躺在父輩的奮斗成果中享樂揮霍，看似令人羨慕，實則無比可憐。失卻了精神世界，丟失了理想信念，失去了追求的方向，也就沒有了奮斗的快樂，他們找不到魂牽夢縈心靈的故鄉，到哪都是流浪。這樣的“得”又有何意義？
所有的“得”與“失”都是相對而言的。考量“得失”最重要的尺度就是是否具有崇高的責任感和使命感。如果是為了人類的進步，人民的幸福而付出，那么這種“失”，其實就是最大的“得”。
袁隆平遠離家鄉，扎根稻田，一生奉獻給土地，用千百次失敗的實驗，讓一粒種子改變了世界，撐起了禾下乘涼和讓天下人吃飽飯的夢想。錢學森放棄美國優厚待遇，千辛萬苦回到祖國，組織研制“兩彈一星”，為的是祖國的強盛，讓中華民族不再受制于人。他們何嘗沒有想到安穩的生活，含飴弄孫，安享幸福？可他們把個人的幸福與民族、國家的命運緊緊相連，為了大“家”，可以不計小“家”。誰又能說這樣的“失”，不就是最大的“得”嗎？
“自信人生二百年，會當水擊三千里”。人生何必計得失，此心安處是吾鄉！
浙江卷優秀高考滿分作文8有的人以為得失是終點，這個說法是危險的。把得當作終點的時候，就沒有心思去追求新的高度了。成功制約了一個人的進取心，使其意志消沉，固步自封，逐漸喪失競爭力。相反，把得失當作新起點的人，不以物喜，不以己悲，愈挫愈勇，再接再厲，他們會從失敗的泥潭中奮身進擊，會從鮮花和掌聲中悄然離去，開始新的征程。因此，如果一定要把得失當作起點或者終點的話，我愿意它永遠只是我人生的新起點。
把得失當作終點的人，胸懷太小，注定不能善始善終。在歷史上有很多這樣的人。吳王夫差、秦始皇，無不是把得到當作了自己的終點。
吳王夫差破了越國，把一代梟雄越王勾踐變成了自己的奴仆，當他讓越王勾踐為自己擁彗折節的時候，那是何等意氣驕奢；當他讓越王勾踐卑躬屈膝品嘗大便的時候，又是何等心情舒暢。滅了一個國，降了一個王，報了一場仇，成了一番業，人生到達這種程度，難道還不是巔峰和高潮嗎？一代君主，能做到這一點還有什么不痛快？然而，這就是人生的終點嗎？不，這不是人生的終點，但是，吳王夫差十分可悲地將這當成了他人生的終點，等待他的是什么呢？
把得失當作人生新起點的人，深謀遠慮，不可限量。越王勾踐受盡屈辱，終于得以回國，他想要做的第一件事，就是報仇雪恥。他臥薪嘗膽，與百姓同甘共苦，他獎率士卒，吊死問傷，勞身焦思，鼓舞士氣。對他來說，失敗是人生的新開始。
最終的結果是什么？是越王勾踐率領三千越甲，將驕奢淫逸的吳國給滅了。
吳王夫差把一時的得失當作人生的終點，他就不再前進。越王勾踐把一時的得失當作人生的新起點，他不懈進取。不再進取者，由強而弱，不懈進取者，轉弱為強。
看到這里，你還愿意把得失當作人生的終點而不是新的起點嗎？
寫到這里，我想到了居里夫人。居里夫人和她的丈夫皮埃爾共同獲得了一九零五年的諾貝爾物理學獎。原本沒有多少名氣的這對夫婦，一下子成了世界名流，各種榮譽紛至沓來，各個媒體報紙的記者紛紛來訪，各個知名學府紛紛邀請他們。面對如此多的榮譽，居里夫婦選擇了悄然離去。他們覺得自己的路還長，一時間的得失并不是終點，他們還要有新的起點。他們擺脫了一切送往迎來的無聊應酬，重新以最大的熱情投入到新的科學研究中。后來，皮埃爾因為車禍去世，居里夫人陷入極大的悲傷和孤獨中，她失去了最愛。但是，她并沒有消沉，她從一時的悲傷中解脫出來，重新振作，重新投入新的科學研究中，繼續開始她的新征程。你知道最終的結果是什么嗎？居里夫人擺脫了丈夫去世的影響，再次摘得諾貝爾獎。她成了世界上第一個兩次獲得諾貝爾獎的女科學家。她第一次獲獎還算是沾了丈夫的光，她第二次獲獎完全是靠她自己。
各位朋友，人生終有得失。把得失當作終點還是新的起點呢？這確實是個問題。我認為，最理智的答案是，得失，是人生的新起點。
把得失當作人生的新起點，你才永遠有日新月異的新氣象；把得失當作人生的新起點，你才能不斷地向上，永保一種真實的快樂，永保精神的健康。老驥伏櫪，志在千里，有為者，看淡得失，每天都是新的開始。
備注：2022高考語文作文題及范文將于6月7下午公布，以上內容為2021年高考作文，后續將會持續更新。
第二篇：2017年高考浙江卷高考滿分作文
2017年高考浙江卷高考滿分作文 閱讀下面文字，根據要求作文。（60分）
有位作家說，人要讀三本大書：一本是“有字之書”，一本是“無字之書”一本是“心靈之書”。對此你有什么思考？寫一篇文章，對作家的看法加以評說。【注意】①題目自擬。②不得少于800字。③不得抄襲、套作。1.在書本與大地中澆灌心靈
曾有作家言人生不可或缺三本書：有字之書，無字之書與心靈之書，竊以為他所言極是。人唯有在書頁蹁躚于指尖，雙足扎根于生活，同時不斷翻閱，省察，增刪，直面截然不同于外界的內心，方能成器。
楊絳曾說“現在的年輕人，讀得愈少，想得愈多，造成了許多無謂的煩惱。”可見“有字之書”是奠定個人思想的基礎。古人精挑細選出《古文觀止》為蒙學教材，正是因為白紙黑字間的前人經驗，智慧能為閱歷尚淺的少年素絹般人生底色上繪上萬紫千紅。“有字之書”貫通了個體與群體，當代與未來，讓人的雙腳還不夠堅實時，眼光便能深邃至整個世界。這些字中所傳達的思想，描繪的歷史，奔涌的情愫為我們在信息化洪流裹挾下的靈魂提供了一絲以文學對抗“存在的荒蕪”的可能。
然而紙上得來總覺淺，皓首窮經迸發不出莫言對高密鄉的熱情，也無法讓陳忠實筆下的白鹿原擁有如此悲壯的關懷。從有字之書中得到的箴言，體悟，終究要在無字之書中得到驗證與升華。那是獨一無二的社會閱歷，人生軌跡所淘洗出的精粹與沉淀。于生活的無字之書中，沉潛于書頁上的人生百態被淋漓演繹，比起做一個旁觀者，置身其中的感受更加鮮活也更加殘酷，它讓人們避免陷入“群體無意識代替個體無意識”思維吞并，讓農村婦女范雨素質樸的文字也能直擊人心。無字之書鞭撻虛幻，讓閱讀他的人們時刻保持著清醒與冷靜，同時又保有溫熱的關懷和悲憫：站在時代制高點上的關懷與感同身受的悲憫，這或許正是曹文軒所呼吁的兒童文學中缺乏的“無字之書”！
無論有字無字，眼見耳聞，終歸是要落實于心。再多的有字之書，倘若不內化于心，不過是附庸風雅地賣弄墨水，再多的無字之書，倘若不內化于心，也只落得“海歸”變“海龜”般尷尬境地。黑塞的一句話如同黃鐘大呂，“世界上最讓人恐懼的恰恰是通往自己的道路”。翻開心靈之書，是近乎嚴酷的自省，是修剪不必要的枝枝蔓蔓，增添來自有字和無字之書的吸納與內化，是冷靜地直面內心，與自我對話的過程。“吾日三省吾身”，不妨說日閱心靈之書。這是一個更需要勇氣與意志的過程：帶著剜肉補瘡的決絕，攜著刮骨療傷的清醒，將如附骨之疽般的狹隘、嫉妒、自私悉數斬斷，成就“心如明鏡臺”。在信息與行動嚴重不對等的時代，科技經濟等理性力量逐漸占領人文關懷的當下，我們更要以書本和大地澆灌心靈。這位作家的話，無疑振聾發聵。2.我能讀我，方成大我
書者如燈，“是知燈者，破愚暗而明斯道。”有人說，人生須讀有字之書、無字之書、心靈之書三本大書。吾與之也——有字之書為傳承，知識在其中；無字之書為體悟，閱歷在其中；心靈之書為本然，我能讀我，方成大我！
少年之時習句讀，或觀古今之言，有字之書為師為友。以文字為媒介，書籍帶著我們走向新的世界，教會我們許多知識，前人的經驗與智慧，虛幻的歡笑與淚水，令我們沉醉、助我們成長。“書猶藥也，善讀之可以醫愚”的古訓仍在耳邊。正是有字之書告訴了我們“老魚跳波瘦蛟舞”的詩意，正是有字之書讓我們體味出“天荒地老無人識”的苦澀，有字之書塑造著最初的我們，正如加繆評卡夫卡，“他書中的每一頁都強迫我去讀它”，有字之書，有益之書的每一頁也都“強迫”著我們去閱讀。
年齡稍長，閱歷增加，經歷了若干人若干事，無字之書的書頁也漸漸增加，其中內容悲喜自知。無字之書，是閱歷，是經驗的積累、情感的積淀，是人生路上經過的一個個路牌。它潛移默化地改變我們前進的方向，開啟一扇扇不同的門。我們自己牽著自己，跟著無字之書的指引。
有字之書，無字之書，說到底其傳授之物均源于外，你化而用之，或上坦途，或墜深淵。心靈之書，卻是由你而發，由你守候。
“文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。”你的心靈之書，只須本然，你要去讀懂。何謂讀懂？群居不倚，獨立不懼，問心無愧，即為讀懂。孔子困于陳蔡，問弟子是否行道真的不可為，或說不可為，或說應與世推移，顏回卻說：“不容何病？不容然后見君子！”不容何病？讀懂自己的心靈之書，遵循本心，遵循良心，那么從心所向，從欲而行，致力于其中，豈不是人人都是“匠人”？也正是心靈之書，才能讓人舍生取義，因為它就是我們的“我”！
有字之書以為梯，學山為頂峰為己。無字之書以為舟，破江渡海見真力。心靈之書以為己，遵之循之莫為逆。三者缺一而不可，人生漫漫需砥礪！
三者缺一不可，然而知前兩者之重要之人，恒河沙數，故我能讀我，方成大我！3.善讀心靈之書
人生有三本大書：“無字之書”，即最一般意義上的書；“無字之書”，代指生活中的經驗；“心靈之書”，則是對生命對世界最本質的追求與省思。如我所言，三本書各有側重，但首要的是讀好“心靈之書”。
“有字之書”是我們獲取知識最主要和直接的來源。我們出生，蹣跚學步，牙牙學語，再一起進入學校讓心靈得到教化。誠然，“有字之書”不可或缺，正如赫爾曼·黑塞在《獲得教養的途徑》中所指出的：閱讀，特別是經典的閱讀，對人學識教養的獲得有不可或缺的作用。但“有字之書”相較于個體總是顯得抽離，其中固然有醒世名言，但卻難為人所獲得。譬如前些年的“藥家鑫案件”及“復旦投毒案”，他們的學識毋庸置疑，但他們卻未將其內化為自己真正遵循的準則。
相較于“有字之書”對具體知識技能的側重，“無字之書”則讓人以親身經歷的方式懂得教訓。正是所謂“吃一塹，長一智”。以范雨素為代表的一批皮村愛好者便是其中典范。他們大多學歷低，但這并不阻擋他們對文學的愛好。他們將親身經歷成文，這現實便是他們取之不竭的靈感來源。“無字之書”以其親歷性與直觀性在人心中留下難以磨滅的印跡。
然而，“有字之書”與“無字之書”縱然有許多不同，但他們仍有一個巨大的共同點：便是仍桎梏于現實之中。兩者都取法于現實，以現實的方法呈現，但真正重要的東西卻是以抽象、以心靈呈現的。這“心靈之書”，某種程度上可以與哲學等價，即philosophy，愛智之學。遙想古希臘哲學三子，再回想中國思想大解放的諸子百家時期，他們生活在書籍與經驗都匱乏的千年以前，但卻以自己的頭腦與心靈產生了多么偉大的思想！柏拉圖的“理型論”，亞里士多德的“形式與質料”，科圣墨子都（對）自然各種規律的洞悉與理解……很難想象他們能在那樣的年代達到那樣的智慧。反觀自己，不過是站在了巨人的肩膀上，智慧比之他們不及分毫。我們現在是缺乏“心靈之書”的。因為世界的發展與物質的積累，我們有時過于沉浸于現成的“有字之書”與“無字之書”，而忘卻了對自己“心靈之書”的深度挖掘。其實從“有字之書”與“無字之書”也是可以得到“心靈之書”的智慧的，但真正關鍵之處在于摒棄外物的紛擾，用自己的心靈去與那些偉大的靈魂產生共鳴。從蘇格拉底到笛卡爾，從斯賓諾莎到黑格爾，歷代哲學家都大聲吶喊，讓人們以一種愛智的嶄新的眼光去看待世界。他們知道，真正的智慧只能來自于每一個人的內心。
善讀“心靈之書”，是它讓我們擺脫現實的奴役，在廣闊而自由的宇宙中尋回人生最本初的價值。
4.兼讀三書，精讀心書
人要讀三書：有字之書、無字之書、心靈之書。此三者涵蓋了一個人所需的實用之學，處世之學與精神之學，因而需要“兼讀”。而其中，我認為心靈之書又是最高層面的，故須對其“精讀”。
有字之書，在我看來即一個人所需的專業性知識與工具性知識，即每個人都要識字，能認讀拼寫，這是當今社會人人需備的，它使人遠離無知與文盲困境。我國推行的九年義務制教育便是主要教授“有字之書”，它是各類書乃至閱讀的前提。
而“無字之書”，即為人處世之書，它強調的是生活性。人是社會性的動物，人的生存已離不開社會與人。社會學家涂爾干講的“有機社會”便是人與人相聯系的社會，那么在這當中，我們要讀“無字之書”——于日常生活言行中，于耳濡目染中，使我們不至于成為迂腐刻板的“怪人”。
此二者均要讀，但僅此是不夠的，還應讀“心靈之書”，即修養身心，提升思想，實現我們身為“獨立的人”的目標。這好比建造一幢居住的房子，打好地基，建好鋼筋水泥甚至粉刷好墻壁，裝好窗與大門，若沒有內部必備的生活物品，這房子仍是不能使人安心棲居的溫柔鄉。“心靈之書”便是“房子”內部的配置，而對此需精讀。
我們精讀“心書”，是為了使自己成為有良知、有思想的獨立人格的人。劉瑜說過我們除了要對屋子添磚加瓦，更應“使頭腦成為一支軍隊，對自己的心靈招兵買馬”。我們之所以為人，之所以與他人不同，在于我們“覺醒與思考的力量”。僅成為一個有文化的人是不夠的，我們要探討更深層次的生命奧秘。魯迅的“立人思想”——使人除了成為社會中的人，更應是獨立于群體的人。孔子對生命價值本源的探索由“向天”轉變為“在人”，均啟示我們充實自身心靈與精神從而成為獨特個體的重要性。何況。人人都閱讀好“心靈之書”，人的素養會得到提升，社會的狀況也能改善。《希臘精神》里伊麗絲闡釋了文明的最高境界：那些我們無法準確衡量的東西成為至關重要的，如對心智的追求，禮貌周到的品質等。只要人人能精讀心靈之書，每個人必是有更高追求之人，他不會汲汲于絲毫得失，不會為了利二背義，處貧亦可樂道，那么社會的弊端或許也不會再有。
“心靈之書”，是道德之書，是修身之書，是獨立個體之書。
有字之書是根本，無字之書是立世之方，而心靈之書則是成為至人之要。兼讀三書，使我們立世，精讀心書，便可立人。5.讀心為魂
閱讀常被奉為一個民族的靈魂。有位作家說，人要讀三大本書：一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本是“心靈之書”。
這話說得確實精僻（辟），當仍想為其添上一種層次：以“有字之書”為人之底，以“無字之書”為人之骨，以“心靈之書”為人之魂。
“有字之書”指世間客觀存在的一切文字內容，也是人們狹義上閱讀之物。杜拉斯曾說過“每一本書都是漫漫長夜”。夜晚用一本書來填滿閑暇的時光，一方面夯實了知識基礎，另一方面開拓了人的視野。培根也常強調“讀史使人明智，讀詩使人靈秀”。但若僅僅停留在閱讀“有字之書”，便易陷入苦讀成疾的泥潭。
“專讀書也是有弊病的”，魯迅鼓勵人們使所學的知識活起來，這便是所謂的“無字之書”。“無字之書”深深根植于生活這片包羅萬象的土地上，經歷百態人生也是另一種閱讀。向生活尋求知識，學習為人處世的道理，為成為一個大寫的人搭好身骨。這本大書中沒有直接易得的文字總結，它更需要人活化地看待，留心生活中的細節，從中擷取成長所需的營養，做到經世致用。
讀著這兩本書，能擁有“談笑有鴻儒”的展望，但真正貫穿人一生的更關鍵的是“心靈之書”。“心靈之書”似乎更為玄妙，大家如齊白石也只能說成“要常有古人之微妙在心間”。我將這種微妙理解為一種自我意識，如果一個人永遠是外在事物的反映，缺乏自我的內在焦點，那他仍是無用的。特別在物欲快速膨脹的當下，潛心讀書的人都已消失殆盡，更不用提回歸本心，發出“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”的深層自我反思！擁有向內探尋的自我意識，才能回答人何以為人的終極難題。而且每個人的心靈都脈動著不同人格的血液，借鑒他人確為一條捷徑，但讀懂自己內心更為重要。常讀“心靈之書”，為自己注入獨立之靈魂。
從另一方面來認知，“有字”與“無字”之書都是為了讀透“心靈之書”服務。腹有詩書氣自華也是對讀通心靈才為終極目標的明證。他們是兩條殊途同歸的方式，“心靈之書”散落在世界的每一隅里。
閱讀向著領悟“心靈之書”出發！為保有人鮮明生機的愿望，時刻銘記以讀心為魂。6.人生突圍
“無論人的一生是多么得（的）漫長復雜，他終將反應于一個時刻，那就是他大徹大悟究竟是誰的時刻。”博爾赫斯如是說道，確然，在我們的一生中，我們要學習那些由具體知識構成的文字之書，既（繼）而閱讀由世事閱歷壘砌的無字之書，最終讀懂那本我們最熟悉的也是最陌生的心靈之書。這一過程其實正如哲人蘇格拉底所言：認識你自己。
人的一生不是一場盲目的追逐，相反地，那應是不斷地認識自我，實現自我的過程。馬斯洛曾提出過“需求理論”，將人生概括為實現生理、安全、社會、尊重和自我精神五個需求的過程，而這五個需求實際上是遞進達成的。閱讀有字之書，我們的頭腦變得充盈，我們具有了保護自我安全，實現自我生存的能力；閱讀無字之書，我們的人格開始健全，我們能夠在社會中相處，甚至獲得他人的尊重與褒美；而在實現了上述需求之后，心靈之書的書頁向我們緩緩展開，以我們的知識與閱歷為基礎，我們有能力感知精神深層次的表達，認識自我，實現自我，達到那個“大徹大悟”的清朗境界。
然而觀當今之世，讀有字之書者泛泛，讀無字之書者不鮮，唯讀心靈之書者寥寥。有人說，這是現實的壓力逼著人們從精神世界中抽身，可的確應該這樣嗎？我想起加繆用不無溫情的筆觸描繪的那個走下平原并感到幸福的西西福斯。是的，從睡夢中醒來后，我們每個人都不得不如西西福斯推動著那塊名為“現實”的巨石一次又一次地走上山崖，可是當我們讀懂了那本心靈之書的啟迪，讀懂了我們精神的渴求，讀懂了自我的意識，心靈的聲音指導著我們，“帶著幸福的微笑走下平原”。
知識的掌握、閱歷的豐富與精神的升華，這三者體現的，應該是和諧統一的人對自我的一次次突圍。囿于軀殼之中，有時我們也會感受到女詩人辛波斯卡所描繪的那種“我即是我的阻礙”的無力感，但也正是這種局限性，促使著我們自覺地反抗著那些看似命定的桎梏。我們認識了人生的不足并盡己全力修補，誰能說這樣的人生配不上一支激越昂揚的戰曲或是頌歌？誰能說這樣的人生不是在書寫屬于自我、屬于靈魂的浩蕩傳奇？
“別做觀眾了，試著自我評判！”加繆的話語正在耳畔，人生突圍的號角已然吹響，三本大書在面前緩緩翻開，這是屬于我們的人生，這是靈魂光榮的突圍！7.人生之書
列夫﹒托爾斯泰曾言：“人生的目的不在于達到完善，而在于越來越接近完善。”在卷帙浩繁的人生之書里，人有了力量，也更接近著生命的完善。
有位作家說：“人要讀三本之書：一本是‘有字之書’，一本是‘無字之書’，一本是‘心靈之書’。”此言得之，人雖是獨立的個體，但卻不孤立。人要從外在的世界中獲得生命的體驗而充盈自己的人生。依我之見，生命當有向外觀察學習和向內的自省，并從中汲取力量，讀人生之書，完善自我的生命。
三本大書或許正代表著知識、閱歷和內心，這道出了精神世界在生命構建中的重要性。誠如博爾赫斯所言：“天堂應是圖書館的模樣。”一本本書籍是精神世界的一磚一瓦，它構成了堅固的外墻。而閱歷是個體從社會、自然乃至整個世界中獲得的獨一無二的生命體驗，它是形成世界觀、人生觀和價值觀的基礎，也是精神世界外墻里的基礎設施。“心靈之書”則告誡人們對自己心靈的自省，正如林清玄所提出的“觀照自我”的禪語，人只有學會和自己對話，精神世界才有精致的裝飾。
而反觀當下，人們汲汲于物質世界的財富、功名而忙得焦頭爛額，又怎能沉下心來閱讀品味人生之書呢？以簡單的地鐵現象為例，當歐美國家的人都會自覺在地鐵閱讀書籍時，中國地鐵上的青少年卻利用著寶貴的碎片時間轉發段子、瀏覽明星八卦。吵鬧喧嘩的不只是狹窄的車廂，更是人的精神世界。試問，當一個人連最簡單的“有字之書”都不愿靜下來品讀，遑論“無字之書”和“心靈之書”呢？
愛默生曾說：如果你想了解一個人，應當問他讀的是什么書。”當擴展到人生的大范圍，看人應當看他所展露的人生之書。如蔣勛那般推崇“出走的文化”，追求人生向外觀察和向內自省而不斷尋求和自我對話的人，他的生命正像他所歆羨的“一朵花的美麗”那樣綻放著。讀人生的三本大書，不是完全拋卻外在物質世界追求而醉心于精神世界的構建。誠如哲人所言：“精神世界建立在物質世界的地基上。”讀人生的三本大書，是要人能夠有精神的“舒適區”，這是每個人生命中最寶貴的體悟和記憶。
人的生命在人生之書的翻閱和充盈中得到了全新的演繹。那么，何不沉潛下來，于夜闌人靜之時品讀“有字之書”，思考“無字之書”，觀照“心靈之書”？ 讀人生之書，行生命之路，尋完善之境。8.人生如書
有位作家說，人生要讀三本大書——“有字之書”、“無字之書”以及“心靈之書”。我認為這三者間是存在漸進關系的，好比一個人，由淺入深，是個不斷上升，臻于完善的過程。
在人生的初級階段，有字之書是我們的啟蒙書。從教科書到教師推薦讀物，我們廣泛地涉略（獵），饑渴地汲取。與此同時，我們的視野由一個小屋子擴展到山河大地，三觀不斷被塑造與鞏固，堅固到支撐起了無數獨特的思維與個體，由此實現了人生的第一個跨越，方稱作獨立的人。唯有有字之書的累積鋪墊，人才能讀懂無字之書的深義。從有到無，是一種心智的升華。亞里士多德將閱讀稱為一種提前的情感操練，它讓人在面對未知的世界時不那么驚慌。“日光之下，并無新事”。在儲備了大量的見聞與學識后，人方能順利地進入社會，將停留在書本與經驗的追擊曝光在實踐與現實的省察下，等待再一次跨越與蛻變。
社會這本無字之書，與有字之書難免存在相悖的地方，讀懂無字之書，立身于無字之境，需要經歷幻滅的痛苦與現實的錘打。《烏托邦》描繪了一個理想的、虛幻的社會，從書中走入現實世界中，這里存在著巨大的落差，有的人跌落粉身碎骨，而有的人能把握平衡沉穩地著地。書籍總在教育我們要追求平等與自由，而日本早稻田學校卻將這些“幻滅給人看”。這所著名大學每年都會舉行一場運動會，比賽上無分男女，無分年齡，無分健全與否，只要愿意都可參賽。松島先生說：“我們想讓學生知道，真實的社會就是不公平的，我們要學會接受。”這是經驗與現實的撕裂，從有字之書進入無字之書必須承受的痛苦。
一個人能夠讀懂無字之書，尚且只能稱他為實用型人才，他有相當的知識儲備，又有面對社會的理性與思考，但他還缺乏一種情懷。這種情懷是只有心靈之書才能賦予他的。羅曼·羅蘭曾說：“真正的英雄主義是在認清生活的本質后依然熱愛生活。”能夠讀懂心靈之書的人必然是個具有普世情懷，具有心靈的流動性與敞開性的人。像王小波游走于自我與世界之間，用諧趣的話語點醒世人的麻木，這難道不是一種普世的情懷嗎？余秋雨在山川間游吟卻始終緊貼大地和人群，這難道不是一種對世人的大愛嗎？“激情”一詞在古希臘中解釋為“由自我延伸出來的對他人的愛”，這種愛與激情能夠充盈無字之書，讓人的心靈豐富且美麗。一個熱由接受教育到步入社會再到貢獻社會，由有字之書到無字之書再到心靈之書，由淺入深，由自我到他人，便構成了完滿的人生。而人生如書，不應跳讀，不應倒讀，頁頁品味，細細翻看，人生的真諦正在這一過程之中。9.心有三書，不忘初衷 王陽明在臨終前說過四句話:“無善無惡心之體，有善有惡意之動，辨明善惡是格物，為善去惡致良知。”讀書的最終目的，是“致良知”。
人生來于世，未曾攜帶任何東西。因此，學習，在這個世界上，是必不可少的一個環節，而讀書，便是一種獲取知識的有效方式。首先學習的第一步，就是要學會讀“有字之書”，張載有言：“為往圣繼絕學，為萬世開太平”，將往圣的絕學繼承下來，理解并吸收他們的精髓，這才使原本的“童子之身”逐漸成長，使心智趨向成熟。金庸在大學期間幾乎將整個圖書館的史地著作讀完，這便為他接下來寫武俠小說奠定了一個較深的文學功底。可以說，這是讀“有字之書”的功勞。
但是，讀“有字之書”，也會日漸分化出兩類人，一類人成天咬文嚼字，抱著基本經書不放。出口則“子曰子曰”，卻似和尚念經，不懂其中精明奧義。一類人則將前人所積累下來的經驗吸收，逐漸轉化成他們自己的思想，從而應用于自己的生活領域，逐漸通往自己所向往的成功之路。可以說，后一類人已從讀“有字之書”轉變到了讀“無字之書”的境界。誠然，“有字之書”給予了我們許多知識，開闊了我們的眼界，但是我們所經歷的，又豈能與書上的完全相吻合？當我們的心智漸趨成熟，我們應從“有善有惡”的境界到“辨明善惡”的境界，我們學習書上的內容，并非讓我們純粹地記憶知識，而是讓我們將其運用、轉化為自己的思想，即在心中形成一本“無字之書”，讓它來指導我們的人生道路，這時，原本書上的白紙黑字的內容，才是真正的物盡其用。正如《倚天屠龍記》張三豐教張無忌太極劍，讓他學會招式，再將其忘記。其事雖是虛構，但其思想精華，當與此一致。
當我們的心中形成一本“無字之書”時，學習之路仍未到盡頭。最后一本“心靈之書”，也是從“辨明善惡”到“為善去惡”的境界，也就是從“格物”而“致知”，如果人可以將自己所學的知識應用于自身的生活領域，但也是“隨波逐流”，僅在社會上“求存”，那么他終究也只是生活的犧牲品。當我們擁有知識，很重要的一方面也是將我們的知識與經驗傳承。而這之前，我們需要不斷地修煉自己的內心，提升自己的品德與素養，使我們的思想與素養相匹配，這樣子，我們才真正讀到了“心靈之書”。又回到那句話，“為往圣繼絕學，為萬世開太平”，繼承了絕學，當有“為天地立心，為生民立命”的志向，孔子的一生，從小時候的飽讀詩經，到后來的游學勸說，再到后來的整理書籍，即是他讀人生三本大書的寫照。我們或許早已忘記了他如何與帝王爭辯，早已忘了他從政時的光芒萬丈，我們僅記得了他整理下來的《六經》，記得了論語里面一句句“子曰”，這才是他給我們留下來的真正的精神財富。
總之，我認為人生讀三本大書，是循序漸進的過程，而讀書的最終目的，就是不斷地了解自己的初心所在，然后將心中美好的想法，傳諸于世。愿人人都能讀好著三本書，實現自己的夢想。
第三篇：2018高考浙江卷滿分作文選登
高考伴我行
高三語文第12期
編制人：張婷
時間;2018-8-22 2018高考浙江卷滿分作文
閱讀下面材料，根據要求作文。
浙江大地，歷史上孕育過務實、知行合一、經世致用等思想，今天有形成了“干在實處、燦爛走在前列、勇立潮頭“的浙江精神。
在與時俱進的浙江文化滋養下，代代浙江人書寫了一個又一個浙江故事，創造了一個又一個浙江傳奇。
作為浙江學子，站在人生新起點，你有怎樣的體驗和思考？結合上述材料，寫一篇文章。注意：1.角度自選，立意自定，題目自擬。2.明確問題，不得寫成詩歌。3.不得少于800字。4.不得抄襲、套作。【文題解讀】
民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。浙江精神作為中華民族精神的重要組成部分，是浙江人民在千百年來的奮斗發展中孕育出來的寶貴財富，世代傳衍，歷久彌新，始終激勵著浙江人民勵精圖治，開拓創業，顯示出強大的生命力和創造力。浙江精神是浙江發展的動力，也是浙江地域文化個性和特色的表達。
2000年提煉出的浙江精神是16個字：“自強不息、堅忍不拔、勇于創新、講求實效”。2005年，又把浙江精神再次提煉為12個字：“求真務實、誠信和諧、開放圖強”。
“干在實處，走在前列，勇立潮頭”，這是總書記在2016年“G20杭州峰會”結束之際，對“浙江精神”的概括。
文化具有地域性特點，“浙江精神”就充滿著地域文化個性和特色文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界和改造世界中轉化為物質力量，對社會發展產生深刻的影響。浙江精神作為一種優秀文化能夠促進浙江經濟社會的發展，提高了浙江的綜合實力。文化自身的繼承與發展，是一個新陳代謝、不斷創新的過程浙江精神就是在改革開放的實踐基礎上，在繼承中不斷增添新的內容和內涵，在創新中得到豐富和發展。認識具有反復性。對于經濟改革中出現的“新事物”的正確認識需要一個過程，因此，浙江省政府不急于下結論。
實踐是檢驗真理的唯一標準。對于經濟改革中出現的“新事物”，浙江省政府不急于下結論，而是留待實踐充分檢驗。
實踐是認識的來源。因此，浙江省不僅尊重廣大群眾的意愿和首創精神，而且積極對群眾實踐中出現的新經驗加以總結。
實踐是認識的目的和歸宿。浙江省政府在總結肯定的基礎上，予以大膽積極推廣，指導實踐，推動了浙江的發展。【滿分作文】
1、“浙”就是你
你是蘇子筆下淡妝濃抹總相宜的西子，你是戴望舒詩中悠長又寂寥的雨巷，于我，你是集美貌與智慧于一身的老者，時代與民族精神在浙里發揚。
初相識，你的柔美喚醒了我心中對人間天堂的感知。你的筆墨點染在宣紙上，一筆潑出蘇堤春曉，描罷煙雨樓臺。那時的我以為，浙就是你，一個嫻靜似嬌花照水的江南女子。
漸漸長大，回望厚重的歷史煙云，我方才知曉你的苦楚，更領略你的剛強。曾記否，嘉靖四十年，倭寇對你進行侵擾剽掠；又記清末，堅船利炮擊穿了你的通商口岸。那時的你千瘡百孔，垂命掙扎。然而，我并未看到你畏縮屈服，取而代之的是撼動人心的剛強。快看戚家軍在浙東大敗倭寇，掃平沿海；又望見數萬浙江百姓，扛起大刀就與敵人拼死拼活，用堅強的脊梁撐起浙江的，民族的未來，不屈的浙江精神早已注入民族血脈。那時我方知，“浙” 就是你，一個永不屈服的真正的猛士。
如今，你不再任人欺凌，你已是高新技術交匯，經濟蓬勃發展的大省。你展現的不僅是強壯的肌肉與剛強的骨骼，更是你作為大省“干在實處，走在前列”的精神，“兼容并包，文化交融”的氣度。G20峰會是你自信的笑臉，友好的態度；生態文明建設是你向善向美的追求；萬物互聯，“刷臉”支付是你創新精神的體現，開放包容的胸懷。當然，還有那滔天的浙江大潮彰顯你高蹈的魄力，清芬的龍井孕育你文化的底蘊。于是，在“浙”里，我們足不出戶方能了解天下事，網購的商品能迅速送達家門，無數外國友人來此游山玩水，感受浙江文化的滋養……你散發著溫潤而不耀眼的光芒，一朝一夕、一點一滴的變化向世界證明著，浙江精神不光有戚繼光的剛勇，浙江百姓的團結不屈，魯迅熱血的革命精神，還有老子的淡泊，孔子的仁愛，謝高華的實干與堅守，馬云的創新與魄力；你既保留小橋流水人家的江南秀氣，又增添高樓大廈鱗次櫛比的大都市氣息。你用浙江精神照亮五湖四海，溫暖世界友人。
原來，“浙”就是你，有內蘊也有活力，有傳統也有創新。而我作為新時代新青年，站在時代路口，將與你共同努力，爭做時代弄潮兒，發揚熠熠生輝的浙江精神！
2、我是浙江，浙江是我
要真正讀懂一個地方，不止去看它的山，不止去品它的水，不止混跡于它的街頭巷尾，于熱騰騰的人間煙火中，找尋由來已久的習俗。這些都不夠，真正讓你懂一個地方的是人，植物自大地上長出來，它們呈現出大地的情狀，人則從一個地方的地理文化里長出來，他們呈現出這個地方的性情，人才是一個地方的靈魂。你聽一個人說話，看一個人行事，就能知道他喝的是哪條江里的水，吃的是哪塊土地上長出的稻米。
浙江的水土孕育別樣的浙江人。十萬平方公里的土地蘊藏十萬個傳奇，浙江頭枕江南，面朝東海，背倚青山；浙江歷經千年，世代崇文，一派風雅。因了這樣的地理歷史形態，就有了令世人矚目的浙江性格。浙江性格是什么呢？浙江性格是以青山做骨骼，以秀水為性情，以大海當胸懷的性格。浙江性格是杭州人的精致溫婉，是寧波人的經世致用，是紹興人的智慧機敏，是溫州人的開拓通達，是臺州人的秉直剛正……浙江性格是越王勾踐臥薪嘗膽，勵精圖治，以十數年時光而終成大業；浙江性格是梁山伯與祝英臺千回百折，以身殉情，于無望塵世里破繭成蝶的至死不渝；浙江性格是秋瑾在紹興軒亭口傲然屹立，以鮮血祭奠一個嶄新黎明的慷慨豪邁；浙江性格是竺可楨盡五十年時光探究五千年中國氣象的執迷不悔。
我寫下上面這一切，就是寫下先人們過往的履歷，也在寫下我自己的履歷，他們是我精神的上游。我是浙江的一份子，一個出生于2000年3月浙江大地上的少年，我是浙江，浙江是我。浙江的魚米、黃酒、山水、人文、典故、習俗，這一切都注入我的身體，變成我的血脈和魂魄。當你們還在探究誰能代表一個全新的浙江的時候，其實我，一個十八歲的少年已昂然立于錢塘江潮水面前，成了真正的弄潮兒。
請諸位不要太擔心，一個地道的浙江少年，我的身上注入了浙江基因，浙江成了我一生的精神背景，我永不言敗。我飲過龍井的新茶，嘗過西湖的醋魚，路過斷橋的殘雪，看過括蒼山的落日，追逐過東海的濤聲，我的身體里有一個最最傳統的浙江。我聽過小百花的越劇，賞過西泠的篆刻，背過陸游的詞，讀過魯迅的小說。我在郁達夫的文字里感傷過，在徐志摩的詩句浪漫過，我的身體里有一個最最斯文的浙江。我專注聆聽過馬云的演講，一心向往過互聯網時代的傳奇英雄。我到訪過世界五大港之一的寧波舟山港，感受了最強勁的浙江心跳。我的身體里有一個最最現代的浙江。我有水銀一般理性的尺度，我有夏天一般熱烈的舞步，我有青山一般不折的傲骨，我有水袖一般流動的柔情，我博學卻務實，精明而大氣，守舊而鼎新。我的身體里有一個完完整整的浙江。
浙江是我，我是浙江，我身上深藏著浙江的基因密碼。我從悠遠而斯文的傳統里走來，秉持浙江慣有的開拓創新精神，向高效而包容的未來走去，為世界書寫另一個浙江傳奇。在新的時代，我要成為這樣的一個浙江人，我是浙江，浙江是我。
3、浙江精神與浙江人
生命是一種緣分。正是這種緣分決定了我出生在浙江。我從小就生活在這里，18年了。一路走來，跌跌撞撞。
小時候喜歡到處亂逛，亂玩，所以造就了這樣的性格吧。個人有點技術至上主義，對于一項技術，始終是追求的，甚至過度了。
為什么這么說呢？因為杭州在10幾年前科技水平就遙遙領先其他區域了，僅次于北上廣呢。
當我回所謂的老家，才發現杭州這么發達。而現在，我的審美導致我不想去其他地方，可能的話，去北上廣看看。還有機會，去日本玩一趟吧。
畢竟，我們浙江都是沿海城市，亞文化多元化。小時候去電玩廳玩玩類似于太鼓達人的街機，那時候好像只FC了《夏天的風》，周杰倫作的曲子，后來在節奏大師玩到差點淚目。初中后就沒去玩街機了，不知道大學后是否還能接觸街機。總之我還想玩玩那些沒玩過的街機。
我遇到的人多了，自然很清楚我們浙江人，以及我們的精神。雖然有極個別不友善的，但大體上我們都很熱情好客的。而且來這邊打工的人也非常多，所以浙江也并不必北上廣差。杭州主城區的喧鬧，我耳濡目染了18年。鄉村的孩子們很難體會到這種車水馬龍的景象吧。03年家里就有電腦了，那時的128MB DDR1內存還記憶猶新，沒有網絡的我，把GBA模擬器拷貝到電腦上，幾十個游戲吧。依稀記得有魂斗羅、口袋妖怪、模擬人生、電梯大戰。后來在書店慢慢開始接觸編程的書籍，于是就不玩這類游戲了。
當你玩完一款游戲或是看完一個作品時，你有沒有一種悵然若失的感覺？
是啊，入戲太深，這是日本ACG圈帶來的影響，我很慶幸我沒有過早的接觸它。（要是那張CD上有《秋之回憶》等Galgame及AVG游戲，那我一定又會受其影響吧。游戲比小說更加真實，我看小說都會入戲，游戲就更會這樣了。
玩完游戲的悵然若失感太壓抑了，也就只有音游例外吧。玩游戲時想想其他孩子，貧困山區的孩子們根本接觸不到這些只能在城里看到東西，他們只有讀書，一直讀書。少打音游多讀書這個梗不是虛的，過度沉溺游戲帶來的后果便是無法靜下心來學習，我們這邊人深有體會。救救垮掉的這一代00后，說的就是我們城里人吧。
當然，自制力高的人大有人在，透過現象看本質，現象級的游戲能走多遠？本文也寫給2035年的他，請他來告訴我，那時的游戲業界如何。
我自己確實沉溺過游戲，也像周圍人一樣，當你心態轉變，才發現生活的美好，來做“現充”吧。
4、初心不改，奔流到海
有一條江，因其拐了兩彎，一折二折之下，便叫了之江；口耳相傳之后，便有了浙江。燕趙、齊魯、巴蜀、江東、隴西、嶺南、漠北……或山或水，或江或湖，成就了中華版圖。而浙江，卻始終以一種進取的姿態，刻畫著自已在中華大地上的維度。
97年前的這里，浩渺的煙波南湖之上，一群書生圍坐在船中，未沉迷于眼前如詩如畫的風景，卻醞釀著一場改天換地的風雷。
57年前的這里，一個名叫義烏的火車小站停靠點上，在“雞毛換糖”的此起彼伏聲中，卻孕育了日后一個叫物流的時代。
37年前的這里，甌江之畔，一場大火燒醒了諸多皮鞋小作坊的業主，明白了市場規則下質量和契約究竟意味著什么。
17年前的這里，一個顏值不高的小個子，正忙活著他與“四十大盜”的夢想。
7年前的這里，“綠水青山就是金山銀山”的發展理念，已悄然在百姓心里生根發芽，浸 潤著血脈的生生不息……
而這之江的水，無論風云如何變幻，始終奔流不息！
山水烘托了人杰，人杰也燭亮了山水！一個人的堅持叫操守，一群人的堅持叫法則，若是再加上時間的演化和水土的滋養，便成了文化!“負篋曳屣，行深山巨谷中……足膚皸裂而不知。”大儒宋濂的話語，若投映到浙商“四千精神”的旅途，相必也是別有一番滋味。
“身在夜郎家萬里，五云天北是神州”，陽明先生的詞作，若輔以船王包玉剛的言行，我們不難發現，那一灣之江水，依舊激蕩在你我的心頭，至今難忘。
于是，便有了李書福痛斥電動汽車“偽制造”的激昂；便有了馬云關于中美貿易爭端的鏗鏘；更不乏董卿“苔米花雖小，也學牡丹開”的情懷。
不知不覺，光陰輪轉。
紅船，一直停在那里，絡繹不絕的人群，用瞻仰的目光將它鏈接到了心中，化作信仰。當年換糖的老漢，早已鑄成了銅雕，成為城市的地標；溫商，作為浙商的一個支群，繼續著市場肌體“催化劑”的角色。
國人在接受互聯網思維的同時，更以欣賞的眼光致敬阿里巴巴，領跑者、創客、追夢人……順應“互聯網+”風起云涌的新趨勢，雨后春筍般冒出的“眾創空間”讓浙江年輕人如沐春風，如魚得水。
“兩山”理論踐行至今，政務生態優化，自然生態改善，浙江這棵梧桐樹，何愁喚不來金鳳凰？只需看一看身邊的陽光、空氣和水，你就會豁然開朗。
也許是因為身處江南，那一灣之江水，更多的時候，以一種溫婉文靜的面目存在。但作為其中的一滴，我深知她的澎湃，雖一折再折，卻初心不改，奔流到海！
5、我說“浙江”
今年，我是“檻外人”了。但久在“檻內”，一聲鈴來，猶不免靜極思動，抹開面子，來說道兩三，筆畫八百。
這題目不錯，窗外景，心中意，正能量，接地氣，工匠精神，堅忍不拔，綠水青山金山銀山，盡入我彀中矣。能寫，好寫，不為難孩子們；而寫得高明，出彩，不落窠臼，就難乎其難，會是鳳毛麟角吧。但攬得瓷器活的金剛鉆，總還是有，30萬的大基數呢，于是，肯定就有良和莠，就有山和水。
見到這題目，我首先想到的，是宋人的《酒泉子》：長憶觀潮，滿郭人爭江上望。浙江，以錢塘潮著稱，這是自然的禮物，也是精神的涵養。由此，說傳奇，講故事，便是自然而然地娓娓道來。八九百字，是帶著鐐銬的跳舞，會舞的，長袖善舞，可以是霓裳羽衣舞，娓娓不成，至少可以有個840的迷你型。不善此道的，也不妨子丑寅卯，可以對以“揚子江中水，開化龍頂茶”，永康的小五金，嘉興的無角菱。略加申說，便是。只要有起承轉合，文從字順，中上的獎賞，還是少不了的，只要知道家鄉三四，聽說周邊一二，素材有，構架有，搭個小屋子，自圓其說，自得其樂，也讓老師有一樂半樂，還是不成問題的。
歷史的傳統，是自組織自穩定的，但是現代開放，會是有風險有阻力的。如何把握好傳統的定力和現代的張力，便是舞文弄墨的讀書人大顯身手的機會了。
浙江，是一個地名，但可以用錢镠的海塘東坡的湖堤解釋之，可以用南湖的菱角菰城的湖筆描摹之，當然也可以用騷人的觀潮弄潮具象之。楠溪江，苕溪水，江郎峰，雁蕩山，都合適。“浙江”，需要景深，需要亮度，需要廣角。這一點，有的學生也許會輕忽。
而更要緊的，是精神層面的漸入佳境。無限風光在險峰，文意的提升，體驗和思考，需要層級分明，需要拾級而上，一個一個的起點，一次一次的出發。這一點，但愿孩子們記得老師的說道。
第四篇：2018年高考 “浙江卷”滿分作文解讀
2018年高考 “浙江卷”滿分作文解讀
一、作文命題
閱讀下面文字，根據要求作文。
浙江大地，歷史上孕育過務實、知行合一、經世致用等思想，今天又形成了“干在實處、走在前列、勇立潮頭”的浙江精神。
在與時俱進的浙江文化滋養下，代代浙江人書寫了一個又一個浙江故事，創造了一個又一個浙江傳奇。
作為浙江學子，站在人生新起點，你有怎樣的體驗和思考?結合上述材料，寫一篇文章。【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作
二、文題解讀
2018年浙江卷的作文命題是一道任務驅動型材料作文，從表面看是一道政治性很強的題目，其實它是一道關于“文化現象”分析的題目，所給的整個材料都暗示了這一點，因此，題目對學生的人文素養和思維水平的要求很高。審題時要抓住“浙江精神”這個核心概念來立論。要圍繞這一核心概念進行多角度、多層面、立體化的分析，使“浙江精神”這個核心概念在中國文化和社會的時空中站立起來。第一，我們從“浙江精神”的內涵入手，界定好實干和爭先的概念，辨明其關系；第二，從時間維度——“浙江精神”的形成、發揚和發展入手，分析浙江歷史上人文精神——家國天下的情懷——的影響，它賦予當代浙江精神以靈魂，再加上當今形成的爭先創新精神，就形成了三位一體即實干、爭先和家國情懷的“浙江精神”；第三，從空間維度分析，即個人、浙江、中國和人類的層面展開，要把小我的青春融入服務浙江、振興中華和共建人類命運共同體的大我中去，實現自己的生命價值。厘清了這些概念及其關系、分析切入的角度，對“浙江精神”就有了一種多層面、多角度、立體化的審視，“浙江精神”的文化意義和現實意義就凸顯出來，這樣就就打通了古今中外、個人和時代，突破了平面化、膚淺化和政治化，文章就有了思想的高度和思維的深度。據此可從以下角度立意：
①繼承和發揚浙江精神；②與時俱進；③傳承與創新；④實干進取等。
三、滿分作文
實干爭先，弄潮濤頭
趙善立
“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”，這句歌頌錢江弄潮健兒的詩句，用來形容在中國走向世界的時代大潮中，弄潮爭先的浙江人再恰當不過了。浙江之所以能夠走在中國的前列，作為即將升入大學的浙江學子，我們處在開創中國乃至人類未來的關鍵歷史時期，我們要繼承和發揚浙江精神，以家國天下的擔當精神為靈魂，張開實干和爭先創新的雙翼，乘著時代的大風，扶搖直上九萬里，用我們燦爛的青春，把浙江精神書寫在中國乃至世界的藍天碧空上。
點評：文章從浙江精神的內涵、表現及其關系、浙江精神形成的歷史淵源、個人與浙江與國家乃至世界等三個維度來論證浙江精神，富有深度和立體感，體現了對文化現象分析的思路。本文邏輯思路清晰。第一段和最后一段總述，中間部分分述。中間部分的分述，又先分后總再遞進。文章體現了嚴密的邏輯關系。各段設置的中心句，使文章氣脈貫通，條理清晰。文章結構嚴謹，論證充分，分析透徹，材料豐富，頗見功底。
第五篇：2006高考英語滿分作文浙江卷
浙江卷
[作文真題]
當前不少文學作品被改編成電影。有人選擇看電影，有人則喜歡讀原著。請你 以“Film or book，which do you prefer?“ 為題，按照下列要點寫一篇英語短文：
1．看電影：省時、有趣、易懂
2．讀原著：細節更多、語言優美
3．我的看法及理由
注意：(1)詞數：100～120，文章題目和開頭已給出(不計詞數)
(2)參考詞匯：original work或book in the original(原著)Film or book, which do you prefer?
Some of us think that it is better to see the film than to read the book in the original.COMPOSITION ONE
Film or book, which do you prefer?
Some of us prefer to watch a film, rather than read an original written work.It is thought that films are more interesting, and in such a busy world, can save us time.Seeing a film gives us not only information and knowledge, but also a sense of enjoyment.What's more, the film can deliver the message clearly so that the ideas are easily understood.As our imagination grows, so does our knowledge.Movies can provide much eye candy, but could never match the power of our own imagination.What's more, can you imagine packing away a movie in your pocket to carry with you and watch wherever you please? Books are very convenient and can be read in any place at any time.In my opinion, reading a book can never be replaced by film.There are several reasons.First, the description in a book is wonderful and so detailed, it could never be repeated in a movie.Books can teach us about our history and culture and allow us to imagine what things were really like.In a word, books can bring us much more pleasure, with convenience, and add to that a life of knowledge and culture.How can you beat that? COMPOSITION TWO
Film or book, which do you prefer?
Some of us think that it is better to see a film than to read an original written piece of work.They believe that watching a film saves time and is more interesting and easy to understand.However, others still hold the belief that a book is far more
entertaining than a film.In their opinion, the book not only offers more detailed information, but also comforts us with beautiful language and lively poetry.Comparing between the two sides, I prefer the latter.Personally, I think that when reading a book, unlike watching films, we can devote ourselves to the circumstances and understand the content more deeply.While watching a film, we're merely receiving a flow of pictures, sounds and words, without thinking or feeling.If we simply watch a film, we may lose the time-less pleasure of these true timeless masterpieces.COMPOSITION THREE
Film or book, which do you prefer?
Some believe that it is much more convenient and better to watch a film, than to read a book.They believe that it can save time to see a film.In our fast paced world today, time can be everything.Because of the pictures, actors, and the sounds in a movie, it is easy to become interested and enjoy a film.The words in a film are easy to understand, while it may be difficult to understand all the meanings in a book.On the contrary, others find that it is more helpful to read a book than to see a film.We can find many details in the book that may be ignored in a film.Words written in a book may be more poetic and beautiful, and are very important to know and understand.When we can't understand the words in a book, we may choose to go to the cinema to see the film, and use the actors' actions and expressions to try to better understand the meanings that the author wanted to convey.In this way, we may have a better understanding of the book and have fully enjoyed the film.To fully express my thoughts, I believe that books and films both have their benefits, and often work hand in hand to entertain, educate and enlighten us.COMPOSITION FOUR
Film or book, which do you prefer?
Let's talk about books and films.It seems that some people enjoy watching a film, while others enjoy reading the original work in a book.Many believe that watching films is a great way to save time in a busy world where time is money.Films can be interesting and easier to understand for many, while giving us the convenience of scanning the stories contents in a much shorter time.But the great English philosopher, Francis Bacon, has said that ”Some books are to be tasted, some are to be swallowed, and yet some are to be chewed and digested.“
There are some literary works that read for entertainment, and to kill time.To these works, we can just watch them in a film.Others, like works of philosophy, are to be chewed and digested.To these books, it is better to read the original work and gain a full understanding.Only in this way, may we understand the full amount of detail, and the subjects within the book.With this matter of thinking, it is your choice as to how you want to ”digest", should you choose to read the original work, or watch it in a film?
COMPOSITION FIVE
Film or book, which do you prefer?
Some believe that it is better to watch a film than to read an original work.The reason may be obvious!We can watch a film in two or three hours, while we have to spend several days to complete a book.Film is very easy to understand and can be more interesting too.There are many original book lovers, who will argue that a book gives us a clearer picture of the story.The phrases within a book may be more
poetic or decorative, while a movie could be simplified for the audience's understanding.In my opinion, you can choose according to your own taste and personal habits.If you want to relax yourself, and get to know more famous works in a very short time, film is for you!
If you want to increase your knowledge and your vocabulary, then reading the original works in a book may be the best choice for you!In a word, both are equally valuable, and what you choose is up to you!
[附：浙江卷標準樣文]
Film or book, which do you prefer?
Some of us think that it is better to see the film than to read the book in the original.The reason is that it takes less time to understand the whole story.Besides, the film is usually more interesting, and it is easier to follow.Some others have just the opposite opinion.They think that they can get more detailed information from the original.Meanwhile, the language in the book is possibly more lively and beautiful.Personally, I agree with the second view.Actually I have more reasons for it.I think I can stay at home, reading quietly in a situation of my own, and what's more, I am able to better understand the author's ideas.In a word, to read the original work is better than to see the film based on it.
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