第一篇：民俗作文300字集錦

【精選】民俗作文300字集錦7篇

在平日的學習、工作和生活里，大家總少不了接觸作文吧，作文是由文字組成，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編整理的民俗作文300字7篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

民俗作文300字 篇1

大家好！我的名字叫張海霞。最近，我特別喜歡收集一些民俗節日的資料。看得我真是心里癢癢，想要與大家好好的分享。這不，我已經都整理好，做成“大盤點”了。什么？你們不服氣？好，那我現在就給你們好好地介紹一下吧！

每個民族都有自己獨特的文化和生活習慣，在漫長的歷史中，也擁有了特殊的節日。在德昂族，這些特殊的節日不足為奇，竟然在特殊的節日中還包含著更加特殊的民風民俗呢！

歷史悠久的德昂族，每逢節日，相互宴請成風俗，不論酒席上菜肴有多少，都要用新鮮的蔬菜做一碗沒有味道的素菜，然后再端一小蝶辣椒水，蘸著辣椒水吃。聽著聽著，愛吃辣的我，口水都流下來了。這樣吃，別具風味，真是讓人流連忘返啊！

彝族是一個古老而又熱情的民族。彝族的火把節也在全國頗負盛名，是所有彝族地區的傳統節日。它流行于云南、貴州、四川等彝族地區。連白族、納西族、基諾族等都過火把節呢！

農歷六月二十四日的火把節是彝族最盛大、場面最壯觀，參與人數最富有濃郁民族特征的節日，更是全族人民的盛典！當我想象起彝族火把節的熱鬧，不由充滿了憧憬……

各民族的民風民俗使我領略了許多民族氣息，也讓我更加對生活充滿了美好的`憧憬！

民俗作文300字 篇2

那達慕大會是內蒙、甘肅、青海、新疆的蒙古族人民一年一度的傳統節日，在每年七、八月這一水草豐茂、牲畜肥壯、秋高氣爽的黃金季節舉行。

那達慕，蒙語是“娛樂”或“游戲”的意思。它在蒙古族人民生活中占有重要的地位，是適應蒙古族人民生活的需要而產生的。那達慕大會有著悠久的歷史。過去時那達慕大會期間要進行大規模祭祀活動，喇嘛們要焚香點燈，念經頌佛，祈求神靈保佑，消災消難。現在，那達慕大會的內容主要有摔跤、賽馬、射箭、賽布魯、套馬、下蒙古棋等民族傳統項目，有的地方還有田徑、拔河、排球、籃球等體育競賽項目。此外，那達慕大會上還有武術、馬球、騎馬射箭、乘馬斬劈、馬競走、乘馬技巧運動、摩托車等精彩表演。參加馬競走的馬，必須受過特殊訓練，四腳不能同時離地，只能走得快，不能跑得快。

夜幕降臨，草原上飄蕩著悠揚激昂的馬頭琴聲，篝火旁男女青年輕歌曼舞，人們沉浸在節日的歡快之中。作文

民俗作文300字 篇3

“咚嗆嗆，咚嗆嗆……”

伴著鑼鼓聲，一年一度的社火大賽開始了！

“看，那個是斷橋。”“那個是孫猴子扛芭蕉扇。”“那個是許仙和白娘子。” ……

老太太們爭這說。

噢，又來了一隊社火，這對社火真可笑，一位船夫在劃船，船里面坐著一個女人，那女人身子扭來扭去，真可愛。這時來了一個丑婆娘，要簡別著一個煙鍋，手里拿著一把掃帚，一陣小跑跑到了船夫跟前不停地打船夫，船夫東躲躲西藏藏，丑婆娘就是打不著。

“看城關一小的社火隊。”一個人說。

我回過神，把眼睛睜得大大的，看我們的腰鼓隊。

打腰鼓的學生，一會兒踢腿，一會兒轉圈兒，一會兒跑跳，一會兒打鼓。他們雖然在打腰鼓，但在打腰鼓的同時，也加了一些舞蹈的動作。

后來，又有一只大黃牛過來，他的頭轉來轉去，連眼睛都滴溜溜的轉著；觀音菩薩也請來了，她身穿白袍，左手拿著玉凈瓶，右手拿著柳枝站在荷花中央；幾個穿這各種顏色衣服的仙女，一手提著花籃，一手不時的向地面撒花；孫悟空扛著金箍棒，看他那威風的樣子，肯定是又除掉了一個妖怪……

“咚嗆嗆，咚嗆嗆……”

民俗作文300字 篇4

我的老家在山西，我喜歡我的老家，因為那里的風俗習慣深入我心。

比如：二月二龍抬頭、添倉節、桃花節、寒食節、走麥節、乞巧節、敲鑼兒節、中元節、過唱等等，其中，我最喜歡的節日是二月二龍抬頭。

傳說中，農歷二月初二是萬物復蘇的日子，二月二龍抬頭是山西民間普遍流傳的節日。在山西，老百姓都習慣在這一天理發，農村則是剃頭，圖個吉利的意思，所以一到這個節日奶奶總會讓我去理發。

但我不喜歡理發，小時候總擔心剃頭刀子傷到我，所以每到這個時候就嚎淘大哭，幾個人都按不住，媽媽和奶奶為了讓我順利理完發，會答應我一些平時不能滿足的要求，在二月二時，家鄉的人總要改善一下伙食，吃餃子，吃麻花，吃煎餅。我特別喜歡吃餃子，奶奶包的餃子好吃極了！每到這個時候，我還會和奶奶和媽媽一起包餃子，我喜歡幫媽媽搟餃子皮，還會包象包子一樣大的餃子。所以每到這一天，我很開心，我喜歡這個節日。

我們老家的風俗習慣還有很多，歡迎大家到我的老家山西做客！

民俗作文300字 篇5

這是流傳在紅水河畔東蘭、鳳山一帶的古老節日。每年從正月初一起，經過找螞拐、孝螞拐及陪螞拐、葬螞拐三個階段，歷時一個月之久。螞拐節有兩個故事，其中一個說，很久以前兒子吃老子，殺老母過年。后來出了個孝敬父母的東林，別人要來殺他的父母，他奪刀不讓。他也不去吃別人父母的肉。后來母親死了。他用棺裝殮守靈。屋外螞拐不理會東林悲傷，哇哇叫得人心煩。東林一氣之下，用開水澆了螞拐，誰知惹了大禍。大地斷蛙聲，日頭紅似火，天旱得大地干裂。后來布洛陀和姆洛甲說螞拐不是凡間之物，她是天上雷婆的天女，她一叫天才降甘霖，必須給她陪罪，請螞拐回村過年，這就是螞拐節日的來歷。另一個故事說，螞拐是雷王之子，被當作天使派到人間，他一叫雷王就給人間雨水，所以人們很感激他，死了吊孝，如敬考妣。這些傳說，都和螞拐是壯族圖騰有關。

民俗作文300字 篇6

我繼續為大家介紹傣族。

在西雙版納有很多民族，傣族是版納人口最多的少數民族，他們擁有著自己的文字。傣族不像我們漢族有 百家姓，他們那里女的姓玉，男的姓巖（ai）。如果生在地位比較高的就姓刀，比如西雙版納自治州的州長刀瑯 英女士就姓刀，因為他們沒有百家姓，所以他們的名字經常重復。

接下來我來介紹傣族的智慧，大家一定聽說過吊腳樓吧。什么叫吊腳樓呢？吊腳樓就是第一層不住人當倉 庫，第二樓才住人。進到吊腳樓里講究“一脫二摸三不看”。就是進客廳要先脫鞋，然后要摸一摸吉祥如意柱，傣族都信仰小乘佛教，所以如果你看了人家的臥室就把他們的靈魂帶走了。傣族人非常聰明，他們為了防止 毒蛇進入，就把柱子弄成四四方方的，可見傣族非常聰明。

好了今天就說到這里。

民俗作文300字 篇7

陜西皮影是我國的特色工藝品，今年爸爸出差時給我帶回來一個皮影。

它大約高25厘米，里面有一個活靈活現的關羽，他濃眉大眼，一手拿著一把青龍偃月刀，另一只手捋長髯，身上的鎧甲金光閃閃，威風凜凜的，真是栩栩如生！

陜西皮影戲起源于漢代以前。《海陽竹枝詞》中有首描寫皮影戲演出的詩：“張燈作戲調翻新，顧曩徘徊知逼真。環佩珊珊連步穩，帳前活見李夫人。”這是皮影戲的初級階段而鼎盛期為唐代。皮影造型優美，表演技術嫻熟，以后的宋、元、明、清均有皮影表演。

關于皮影還有一個有趣的傳說：“相傳漢文帝時代，太子劉啟出生后啼哭不止，整個皇宮為此苦惱不堪。一次，一個宮女偶然發現年幼的太子盯著窗外樹葉投在地上的影子出神，忘記了啼哭，并高興地手舞足蹈，于是宮女們用樹葉剪成各種人形，動物的道具，用燈光投影在白布上哄逗太子開心。由于樹葉很快就會干枯，保存時間太短，后來宮女們發現牛皮做成的道具韌性好，易收藏，皮影由此而生。

我愛陜西的皮影，我更愛絢麗多彩的中國傳統文化。

第二篇：民俗作文400字集錦

【精選】民俗作文400字集錦八篇

在平時的學習、工作或生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編整理的民俗作文400字8篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

民俗作文400字 篇1

中國有五十五個少數民族，但是我最感興趣的是傣族。

傣族又稱擺夷族，散居于云南的大部分地方，傣族居民和其他少數人民的居民大有不同。傣族民居的建筑主要以竹子為主。上下兩層，以木、竹做樁。房頂覆以茅草，瓦片。上層住人，下層養家畜、堆放農具，和其它物品。

傣族的服裝也很有特色。傣族男子一般上穿無領襟袖衫，下穿長管褲，以白布或藍布包頭。傣族女子的服裝在不同的地區有著較大的差異。但基本上是相同的，都以束發，筒裙，短衫為共同特征。筒裙到腳面，短衫僅及腰際，長衫緊兒短。袖子卻又長有窄。

傣族的小吃在當地也是很有特色的。傣族以大米為主食，喜愛糯米。最具有特色的是竹筒飯。傣族還有很多特色的燒烤，像山芋草烤肉就是一道風味菜，一般先將洗凈的魚裹在味道鮮美的山芋草上，然后置于火上燒烤，烤后味道鮮美，讓人垂涎掛齒。

潑水節是傣族最富民族特色的節日。潑水節這一天人們要拜佛，姑娘們用漂著鮮花的清水為佛洗塵，然后彼此潑水嘻戲，相互祝福。起初用手和碗潑水，后來便用盆和桶，邊潑邊歌，越潑越激烈，鼓聲、鑼聲、潑水聲、歡呼聲響成一片。潑水節期間，還要舉行賽龍船、放高升、放飛燈等傳統娛樂活動和各種歌舞晚會。

這就是傣族，它是我國一個具有深厚文化特色的少數民族之一。

民俗作文400字 篇2

我是土生土長的廣西人，我愛廣西，愛廣西的山、廣西的水。

廣西有許多處山水城市，有桂林、陽朔、北海、賀州……最能代表這個特點的便是全國聞名、山水甲天下的桂林。桂林是一座文化古城，兩千多年的歷史，使桂林有了豐富的文化底蘊，便形成了其天然的各種溶洞、清澈見底、水平如鏡的漓江、貌似大象的象鼻山。有浩瀚蒼翠的原始森林、雄奇險峻的峰巒幽谷、激流奔騰的溪泉瀑布、天下奇絕的高山梯田……各種天然奇觀盡聚桂林，象鼻山，就是桂林的象征，它因山形酷似一頭大象。她神奇壯觀、形象兼備，鼻腳之間的水月洞就如同一輪臨水皓月，構成“象山水月”的奇景，瀟瀟灑灑。

桂林的山水也是獨一無二的。人們常說“人間仙境、夢幻漓江。這話一點也不錯。看第一眼漓江，只能有一種感覺，那就是清澈而平靜。山的倒影再倒映下來，美得無與倫比。漓江是美的，它不會被任何天氣影響以至丑陋—晴天，青峰倒影；陰天，漫山云霧；雨天，漣漪圈圈。

我愛廣西的景色，也愛廣西的食物。

廣西有三大名粉：桂林米粉、柳州螺絲粉、南寧老友粉。桂林米粉以爽滑而聞名，桂林米粉入口香，爽滑，細嫩，容易入味；柳州螺絲粉與南寧老友粉都是以辣聞名，辣讓食客更有胃口，為食客增加了食欲。

我們廣西人，熱情好客，有客人來，他們會唱起山歌，跳起山舞；他們又會拿出最好的食物與客人分享，還會搞一些活動讓客人增添樂趣。

民俗作文400字 篇3

近日的雨讓人心情意外安定，閉起眼聽一曲黃梅戲，更顯暇意。黃梅戲與京劇、越劇、評劇、豫劇并稱為中國五大戲曲劇種”。其中，我最喜歡的還要數黃梅戲，聽村里的老人說，這種戲劇原名黃梅調”，發源地就在我的老家安徽。

黃梅戲以唱腔委婉著稱，嚴鳳英的《天仙配》實為代表之一。我閉著眼聽戲，在優美動聽的旋律聲中，我仿佛看到了綠水青山，聽到了聲聲悅耳的鳥鳴，聞到了大自然清新的空氣曲到高潮，我不禁睜眼，那精致的發髻，飄飄的衣帶，華麗的刺繡，無不吸引著我的眼球，那飄逸之美一度環繞于我心間，那似清泉般清澈的音韻亦帶走了周遭所有紛擾。

為什么黃梅人要唱黃梅戲呢？我心中甚是疑惑。原是黃梅縣自然災害頻繁，特別是水災，當地人民深受其害，以適應災年逃水荒、打連廂、唱道情行乞他鄉求生存的需要，人們便唱起了黃梅戲。歲月流轉，黃梅戲便以其行云流水的唱腔，通俗易懂的唱法，在各地人民群眾中深受歡迎。

黃梅戲，演的是生活，唱的是淳樸，說的是人民美好的愿望一代又一代的農民在戲中感受生活，懂得生活，像泥土一樣，樸實而又深厚。

民俗作文400字 篇4

我愛內蒙古——內蒙古民俗文化

蒙古族自古以來就有各種迎賓禮節。預約的會客，不論是社會團體還是私人會面，主人總是遠遠的迎候著客人。有人會在路邊等候，有的騎馬飛馳而來，有的騎著摩托、乘著越野吉普車趕來，在隆重的場合還會分幾個梯隊迎接客人。

如果您到大草原旅游，您一定會到草原上蒙古族的住舍——蒙古包作客，因為這是蒙古族從古到今的傳統。當來到這里，您一定會情不自禁地贊美主人的住處，“這真是一塊好地方，草原的大自然景色多美好！”或者您會用臨時學會的蒙語“賽努！賽努（好啊！好！）表示自己的情懷，一句蒙古語說出來，這里的主人會由衷地高興。

當草原上的主人把您迎進蒙古包后，賓主相序而坐在蒙古包的左側。一般來了十分尊貴的賓客，主人會主動讓您坐在正北（男坐進包后的西側，女坐進包后的東側）位置上。這時候，主婦會把香甜的奶食品、手扒肉擺在客人面前，然后端上一碗滾燙飄香的奶茶，請客人們品嘗。接著在問候和笑聲中開始敬酒，主人手捧哈達，托著銀碗、齊眉舉盤，把美酒敬獻在您的面前。如果客人一飲而盡，主人會非常高興，頓時主客情融，氣氛很快會熱烈起來；如果您不善飲酒，接過銀碗品一品也可以。但最好是把碗中酒喝了，這表達了對主人的尊重與親密。

民俗作文400字 篇5

我們的風俗很好比如：：春節、端午節、重陽節……每個節日都有傳統的風俗習慣。

春節的.腳步聲離我們越來越近了，而在春節里，我們的習俗就可以裝上一籮筐。年三十的晚上，親朋好友都會，大家團聚在一起，吃著美味的食物并且互相聊天。吃完晚飯，我們小孩便可以拿著炮仗到外面盡情的玩，而大人們則是在房間里打牌，看。直到很晚，我們才上床睡覺。年初一早上，我早早的便起了床，喝一碗香濃甜美的棗子湯，暖暖身子，喝完棗子湯后，那震耳欲聾的鞭炮聲回響在耳邊，新的一年就在這爆竹聲中開始了，這種場面使我想起了王安石的元日。

爆竹聲中一歲除，春風，送暖入屠蘇。加上這一句詩的熏陶，春節的氣氛是不是更濃了呢？伴隨著一聲聲祝福語中，新年的拜年環節開始了，我和一起去串親戚。這也是我最喜歡的一個環節，因為每當此時，我的腰包便變得鼓鼓囊囊的。到了晚上，中便會綻放出一朵美麗的煙花，真是五彩繽紛啊！看后真讓人覺得其樂無窮呢！這就是我的春節，你們的家鄉是怎樣過春節的呢？

民俗作文400字 篇6

春節是我們中國最重要也是最隆重的日子，那一天我們中國人要一起度過。“春節”也是我們常說的過年，雖然各個地方的習俗不同，但是我相信他們的心中一定也很激動、興奮、愉悅，那我就說說我們增城過年的風俗吧。

早在春節降臨前，家家戶戶為了迎接春節的到來，我們都會把家里的各個角落、里里外外都給打掃干凈，進行一次大掃除。春節的前一天每家每戶都要貼春聯，以示迎春之意。爸爸媽媽每年都要精心挑選一幅好春聯，今年爸爸媽媽選的上聯是：家有福星高照照，下聯是：財如人意滾滾來，橫批是：五福臨門，這副春聯預示著新的一年里我們家會財源滾滾、家庭幸福。

除夕那天晚上，爸爸媽媽會準備一大桌好吃、美味的飯菜，這就是我們常說的團圓飯。吃飽了團圓飯我們一家子圍坐在電視機前看中央臺的春節聯歡晚會，我們邊看邊談，說他們表演得怎么樣，我們一直看一直看到很晚，直到凌晨才睡，這就是我們常說的“守歲”。守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。

大年初一的那一天，我們早早地起了床，穿著新衣服，給家人拜年了。他們就會給紅包我，大人們派發紅包給未成年的晚輩，是表示把祝愿和好運帶給我們。紅包里的多少錢并不重要，主要是讓我們開心，其主要意義是在紅紙，因為它象征好運。

我很喜歡春節，因為春節十分熱鬧，還可以收到許多壓歲錢，可以吃到很多好吃的！這就是我們增城的春節！

民俗作文400字 篇7

在我的家鄉，每年的農歷十二月初八，即臘八節，有吃臘八粥的習俗。臘八粥就是用八種當年收獲的新鮮糧食煮成的甜味或咸味粥。而我們家鄉的人卻喜歡吃咸味臘八粥，粥內除大米、小米、綠豆、豇豆、花生、大棗等原料外，還要加蘿卜、白菜、粉條、海帶、豆腐等。

臘月初八早上，天剛蒙蒙亮，人們就趕快起床熬粥。粥熬好后，第一件要做的事情不是自己吃飯，而是先將熬好的粥喂給棗樹，將棗樹樹身上砍一些小口子，再虔誠地把粥抹在樹痕上，這就算是棗樹把飯吃掉。人們這樣做的原因，據老人們講，原來我們這個地區的棗樹原都不結果，人們都不愿意種棗樹。棗神見人們都不尊敬她，便變成一個老太婆來到人間。她在離村不遠的地方畫一片果園，滿園棗樹，紅棗滿枝。人們摘下一嘗，又酸又甜，好吃極，就紛紛跑到管理棗樹的老太婆那里討教。老太婆告訴大家，只要每年臘月初八給棗樹喂頓米飯，棗樹就會結果。人們按照她說的方法去做，果然棵棵樹上都結出紅棗。這不過是一個傳說而已，其實這里面包含著許多科學道理：在棗樹上砍些口子，可以調節棗樹的營養增長，阻止養分向地下輸送，好集中力量供應地上部分，從而保證果實的營養需求。至于把粥抹在樹痕上，其實不過是一種保護傷口愈合的土辦法罷。

直到現在，家鄉的有些地方還保留有臘月初八讓棗樹吃米飯的風俗。當地流傳有這樣一句民謠：“臘八棗樹吃米飯，棗兒結得干連蛋。”“干連蛋”，是家鄉的土語，意即棗樹碩果累累，果稠個大。

民俗作文400字 篇8

每年的農歷五月初五是端午節，是我國的傳統節日。端午節那天一大早，奶奶和媽媽就開始包粽子了，她們先把粽葉卷成一個漏斗的形狀，然后把糯米裝進去，再放進去蜜棗、花生，用粽葉把它 們整個包好，最后拿來一條繩子把它捆綁起來，這樣一個粽子就完成了。粽子煮好后，我們一家人圍坐在一起，開開心心地吃起了粽子，媽媽還給我講了端午節的來歷：楚國時，有位偉大的愛國詩人屈 原，有著遠大的政治抱負，他連續幾次寫出改革朝綱的奏折呈給皇帝，但是昏庸的皇帝不但沒有采納屈原的正確主張，還把他拘禁起來……在無可奈何的情況下，屈原以死抗爭，毅然跳下汨羅 河。他的愛國精神感動了人們，人們紛紛趕來用葦子葉卷成一個尖尖的小筒往里面裝上糯米，包成一個個粽子，丟進河里喂魚兒，希望魚兒們不吃屈原的尸體，為了世代紀念屈原，人們就把每年的五月 初五，也就是屈原跳河的日子作為端午節，以吃粽子、賽龍舟、插艾葉的方式永遠紀念屈原，聽了端午節的來歷，我不禁流下了晶瑩的淚……

這個端午節，我過得很有意義，因為我不僅吃到了粽子，還知道了端午節的來歷。

第三篇：民俗作文300字集錦

【精選】民俗作文300字集錦七篇

在平凡的學習、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。那么問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？下面是小編收集整理的民俗作文300字8篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

民俗作文300字 篇1

潮汕漁民過去出海捕魚有在左耳上戴金耳環的習俗。以前漁夫出海捕撈，常逢風浪，生命無保障，葬身魚腹的事時有發生。故有“今天我吃魚，明天魚吃我”的俗話。一次臺風過后，一具漁夫尸體漂至異鄉，赤身裸體擱在沙灘上。雖然僥幸免于葬身魚腹，卻成了烏鴉、海鳥的肉食。湊巧同船一幸存者經過這里，不忍目睹，他想把那殘缺的尸首收埋。可是，沿海漁家苦相同，誰家能買得起棺木呢?只得忍著萬分悲慟，趕走烏鴉，就地在沙灘上挖一個坑，將尸首草草埋下。這幸存的漁夫回家鄉后把這事與人說了。從此，潮汕漁夫常在左耳別上一只耳環，大小不拘，厚薄無妨，根據各自的能力，金、銀、銅均可。一旦遇不測，不論尸體漂到哪里，誰打撈到，憑著良心，根據尸體身上留下耳環的價值，去換取棺木或草席將其掩埋。后來一些漁民以為這是一種裝飾品，也戴起金耳環。解放后，隨著科學的進步和發展，有氣象站，有天氣預報，漁民有收音機，海難少了，漁夫戴耳環的習俗也隨之絕跡。

民俗作文300字 篇2

新年，我相信，這個詞語大家都不陌生。來，咱們廢話少說，接下來就讓我講一講咱們中國的傳統節日——新年吧!

你知道咱們的傳統節日新年都要有那些東西呢?嘿嘿，沒錯，新年咱們要準備：魚、肉、菜、年糕······最重要的是要買鞭炮、對聯和福字。下面，就讓我講講我這一次過年的經歷吧!

早上(當然，不是過年的那天早上)，母親帶我出去買鞭炮、對聯和福字去了，大街上早就擺滿了買年貨的攤子。我對母親說：“母親，咱們先期買鞭炮吧!”母親爽快地答應了。

我們走進了一家買鞭炮的店鋪，我相中了幾盒小鞭，我對母親說：“母親，我要這些。”“沒問題。”母親爽快的說母親也買了些掛鞭。

買完鞭炮，母親又帶我走進了賣福字合買對聯的地方買了一些福字、對聯等回到家貼在窗上、門上和墻上。

買完了東西，我們回到了家，把福子和對聯堆在了門上和墻上。

這就是我第一次去和母親每年貨的經歷(以前都在爺爺家玩，沒空去)，怎么樣?

民俗作文300字 篇3

“百里不同風，千里不同俗”。每個地方都有不同的特色。今天，就讓我帶大家走進廣東民風民俗大觀園吧！

廣東人最愛飲涼茶，認為涼茶是身體的保險公司，有病服即能治病，無病服也能防病。如若成人一個月內不飲幾杯涼茶（多為王老吉），嬰幼兒2—3天不服一次七星茶，就認為身體健康沒保障。

竹蔗茅根水是廣東涼茶之一，有清熱下火，生津止渴，潤肺排毒之療效。

常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等涼茶，都是由味苦性寒之藥物組成，適用于四時感冒、頭痛發熱等積滯之癥。其中王老吉的藥性最為寒涼，五花茶和夏桑菊相對平和一些。小兒七星茶由味甘淡性寒流之藥物組成，適用于小兒感冒發熱、煩躁咬牙等癥。適用于體質強壯、素來火旺濕盛、經常咽喉腫痛、大便干結、舌紅苔黃膩者。但是，喝過涼茶的外地人唯一的感受就是一個字“苦”！我喝涼茶的時候，喝一口，一下子就塞進去好幾片陳皮去苦。

民俗作文300字 篇4

我知道許多民族風俗，其中我知道壯族的民族風俗。

壯族是中國少數民族中人口最多的一個民族，主要聚居在廣西、云南省文山，廣東連山、貴州從江、湖南江華等地也有分布。人口1700余萬。

壯語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，分南北兩大方言。南宋時，曾在漢字的基礎上創造出“土俗字”，但使用范圍不廣，多使用漢字。1955年創制了以拉丁字母為基礎的壯文。1957年11月，由周恩來總理親自主持召開的政務院第63次全體會議批準了《壯文方案》，結束了壯族人民沒有自己合法文字的歷史。

在集中本民族民間文學、音樂、舞蹈、技藝的基礎上，壯族人民創造了壯戲。銅鼓是壯族最有代表性的民間樂器。

從這些資料，我知道了壯族的許多風俗，我也可以知道許多民族風俗，認識許多民族的一些民族風俗。

民俗作文300字 篇5

一是我們江西特色餃子，我們每一次過除夕都要包各色各樣的餃子，有綠豆餃子，有韭菜餃子，還有豆腐餃子，甚至還有辣椒餃子等讓人目不暇接。讓人吃了還想要再吃一口。在除夕的酒席上啊，必須要有魚，有魚了還不能吃。有人會問不吃干嘛呢？因為我們江西人把魚留在桌子上表示年年有余，要是把魚吃了那不成了年年沒余了嗎？

二是抓周，抓周這個詞大家可能沒有聽說過。抓周的意思就是慢一周歲的人都要抓周。先拿一個大一點的盆子，讓那個小孩子坐上去，上面放上本子，玩具，計算機，一些東西。我們在門外打爆竹，那個小孩子開始抓，要是抓到本子那他長大以后肯定是一個學習非常好的人；要是抓到的.是玩具他長大以后一定是非常貪玩的一個人；要是抓到計算機的話他長大的工作一定是計算機。讓后我們趁他在抓的時候扔錢給他們，要是小孩子不拿錢的話，我們大人都把錢放到他的手上。因為我們都想要他長大以后做個有錢的人。

民俗作文300字 篇6

元宵節是我國的傳統節日，元宵節有耍龍燈，鬧花燈的習俗，而耍龍燈這一活動還有一個美麗的傳說。

從前，人間風調雨順，王母娘娘趁著天氣好，就開了一個盛大的宴會。但是，玉帝很愛喝酒，而且一喝就喝的酩酊大醉。這不，這一天他又喝醉了。宴會結束后，他又忙著寫雨簿，一下疏忽，把雨簿寫錯了。這下人間可大亂了。有的地方洪水暴發，有的天地干旱……有條青龍知道了，悄悄地飛上天，偷偷改了雨簿。這時，玉帝也察覺到雨簿寫錯了，所以，他打開了雨簿。呀！雨簿好象被人改了！他馬上派人查找是誰該了雨簿，最后，他才知道是青龍改的。他非常生氣，所以，他馬上派丞相到凡間去追殺青龍。

丞相來到凡間用盡了各種辦法最后處死了青龍。死后的青龍化作一只神鳥，天天在靈宵殿外哭泣，玉帝很內疚，明明是自己寫錯了雨簿，還要處死給自己改錯的青龍，所以，玉帝讓百姓們隆重紀念為民造福的青龍。

從此，每到正月十五元宵節，老百姓就會用竹子扎成龍燈，家家戶戶張燈結彩，扛著龍燈游街串巷，以表示對青龍的感激和懷念。這個風俗一直傳到了現在。

民俗作文300字 篇7

農歷正月十六早上九點半，爸爸、媽媽和我來到青屏大街。歷年都會在這里舉行一些民俗活動。我們在青屏大街的圖書館看見了許多燈謎，爸爸媽媽猜出一個，題目是“三毛來到村邊（打一字）”他們猜的是“杉”我們找到工作人員，哈哈，猜對了，但別人比我們更快一步，為了不影響觀看其他民俗活動，我們就走了。

到了市政府門口，看到有舞龍的，爸爸給我想了一個辦法，讓我爬到欄桿上，因為站得高，所以看得一清二楚，“龍”還會轉圈，其實是舞龍的人從頭開始，依次將桿子轉個圈，就會產生那樣的效果，我們繼續往前走，又看見扭秧歌的，只見有一二十個大媽大嬸身穿彩衣，一手拿扇子，一手拿手絹，伴著音樂的節拍跳著十字步。爸爸突然把我抱起來，我看見了秧歌的兩邊有人抬著花轎，還有人將假馬套在自己的身上。接著我們繼續往前走，有唱戲的，可我們沒有聽，正走著，忽聽“咚嗆咚嗆”的鑼鼓聲，舞獅子的開始了。因為人太多擠不過去，爸爸讓我站在路邊的卡車上看得一清二楚。有的“獅子”躺在地上打滾兒，另一頭從他身上飛過；有的坐在架子上表演著各種各樣的動作，只見他一會兒蹬腿，一會跳躍，甚至還在最高的地方站立，真是精彩極了。

正月十六真熱鬧讓我開心不已。

第四篇：中國各地鄉村民俗集錦

一、華北包括北京、天津、河北、山西、內蒙古。

當地大量的文化遺址，古墓群，古建筑群，大型古典園林，大型石窟壁畫，著名的古都，構筑出豐厚濃郁的旅游文化氛圍。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。遼闊坦蕩的草原風光和清新無染的空氣，使人眼闊心寬，寧靜恬淡。尤其是蒙古牧民以游牧為主要生產方式，半在帳篷半在馬被上度過，從而形成了剽悍的性格和強壯的體魄。剛中有柔、活潑輕快的舞蹈，激越嘹亮、熱情奔放的歌聲，以及深沉、悲壯的馬頭琴，進一步烘托了文化旅游氛圍。

當地鄉村亮點：華夏文化，蒙文化，小麥文化，游牧文化，四合院，蒙古包，一面坡民居、窯洞。2.當地鄉村自然風光特點

平原、草原，氣派、開闊的風光，陽剛的氛圍，對南方旅游者具有很大吸引力 3.當地民居特點

華北平原漢族傳統民居建筑，多數是平房，房屋結構以木柱托梁架檁，支撐椽條和輕瓦屋頂，以青磚墻、生磚墻、石墻及夯土墻維護北、東、西三面，南向開門有窗戶。低窗臺，窗戶過去多支摘窗，窗上有欞格、糊紙，現在多作死扇窗，安大玻璃，屋內光線充足。室內砌有土炕，與灶相通。炕上鋪席，席上鋪氈，上置矮桌，可進餐或待客。屋頂多是人字形俗稱兩面坡，坡斜度平緩。除瓦頂之外，還有在椽條上墊細樹枝抹泥做頂的。為省工結實，關中平原及山西民居建筑屋頂多取一面坡式。

四合院，是華北地區民用住宅中的一種組合建筑形式，是一種四四方方或者是長方形的院落。這種院落，一般都采用封閉性的組合形式，成為我國北方農村的代表性院落。4.當地民俗習慣

北京是世界聞名的文化古城，多民族特有的文化在這里相互滲透交融形成的地方性民俗，是中華民族民間文化史的重要組成部分，包括市肆廟會、時令節年、婚喪嫁娶等，內容十分豐富。

天津作為北方的經濟中心,四大直轄市之一,她不僅具有悠久的歷史,而且具有傳統的民族文化和優秀的民間藝術,不同流派的書畫、戲曲、音樂等,在600 多年的城市發展中逐漸形成了濃郁的民俗民風和多彩的文化藝術。

河北自古屬燕趙之地，名勝古跡眾多。傳統工藝精湛、曲陽石雕、衡水內畫、蔚縣剪紙等譽滿天下；民俗風情獨特，吳橋雜技、滄州武術、永年太極等深受旅客青睞。山西,是中國歲時節日民俗最早出現的地區之一。山西獨特的地理、歷史環境形成了山西獨特的民俗俗風情，人們稱之為“黃河文化”或“黃土文化”，這種特有的文化如今形成了珍貴的旅游資源。

內蒙古有豐富多彩的民族文化，賽馬、摔跤、射箭被稱為蒙古族的男兒三藝，每年七月中下旬舉辦的那達慕草原旅游節，集中展示蒙古民族歌舞、體育、競技、服飾、飲食各方面的燦爛文化。那達慕，蒙古語為娛樂或游戲之意，是蒙古族傳統的群眾性集會。那達慕開始以單純的歌舞娛樂形式為主，后來增添了摔跤、射箭、賽馬等比賽項目，場面隆重，氣氛熱烈。旅游節期間，游人可住在蒙古包品嘗奶茶、還可以參與到騎射歌舞等節目中，充分體驗草原民族的豪放自然的民族風情。

5.當地民間藝術（技藝）

北京民間藝術：智化寺京音樂、京西太平鼓、昆曲、京劇、天橋中幡、抖空竹、象牙雕刻、景泰藍制作技藝、聚元號弓箭制作技藝、雕漆技藝、木版水印技藝、同仁堂中醫藥文化、廠甸廟會

天津民間藝術：京劇評劇、京東大鼓、天津時調、回族重刀武術、楊柳青木版年畫泥塑（天津泥人張、惠山泥人、鳳翔泥塑、浚縣泥咕咕）

河北民間藝術：耿村民間故事、河間歌詩河北鼓吹樂、冀中笙管樂（屈家營音樂會、高洛音樂會、高橋音樂會、勝芳音樂會）、秧歌（昌黎地秧歌、鼓子秧歌、膠州秧歌、海陽大秧歌、陜北秧歌、撫順地秧歌）、井陘拉花獅舞（徐水舞獅、天塔獅舞、黃沙獅子、廣東醒獅、河北梆子石家莊絲弦評劇、武安平調落子秧歌戲（隆堯秧歌戲、定州秧歌戲、朔州秧歌戲、繁峙秧歌戲）、哈哈腔二人臺儺戲（武安儺戲、池州儺戲、侗族儺戲、沅陵辰州儺戲、德江儺堂戲）、皮影戲（唐山皮影戲、冀南皮影戲、孝義皮影戲、復州皮影戲、海寧皮影戲、江漢平原皮影戲、陸豐皮影戲、華縣皮影戲、華陰老腔、阿宮腔、弦板腔、環縣道情皮影戲、凌源皮影戲）、西河大鼓、木板大鼓、樂亭大鼓、吳橋雜技

山西民間藝術：董永傳說、左權開花調、河曲民歌、晉南威風鑼鼓、絳州鼓樂、上黨八音會、文水鈲子、五臺山佛樂、獅舞（徐水舞獅、天塔獅舞、黃沙獅子、廣東醒獅、高蹺（高蹺走獸、海城高蹺、遼西高蹺、苦水高高蹺）、翼城花鼓、晉劇、蒲州梆子、北路梆子、上黨梆子、雁北耍孩兒、靈丘羅羅腔、碗碗腔（孝義碗碗腔）、秧歌戲（隆堯秧歌戲、定州秧歌戲、朔州秧歌戲、繁峙秧歌戲）、道情戲（晉北道情戲、臨縣道情戲、太康道情戲、藍關戲、隴劇）

內蒙古民間藝術：格薩斯爾、蒙古族長調民歌、蒙古族呼麥、蒙古族馬頭琴音樂、蒙古族四胡音樂、達斡爾族魯日格勒舞、蒙古族安代舞、二人臺、烏力格爾、達斡爾族傳統曲棍球競技、蒙古族搏克、蒙古族勒勒車制作技藝、樺樹皮制作技藝、成吉思汗祭典、祭敖包、那達慕、鄂爾多斯婚禮

京劇又稱平劇、京戲，是中國影響最大的戲曲劇種，分布地以北京為中心，遍及全國。清代乾隆五十五年起，原在南方演出的三慶、四喜、春臺、和春四大徽班陸續進入北京，他們與來自湖北的漢調藝人合作，同時接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調和表演方法，又吸收了一些地方民間曲調，通過不斷的交流、融合，最終形成京劇。

天津泥人張：天津泥人在清代乾隆、嘉慶年間已享有很大聲譽。使天津泥人大放異彩、成為民族藝術奇葩的，是“泥人張”的彩塑，它把傳統的捏泥人提高到圓塑藝術的水平，又裝飾以色彩、道具、形成了獨特的風格。天津“泥人張”藝術的創始人是張長林。

6.當地鄉村的特色飲食及特產

華北地區民風儉樸，飲食不尚奢華，講求的是實惠；食風莊重、大方，素有“堂堂正正不走偏鋒”的評語。多數城鄉一日3餐，面食為主，小麥與雜糧間吃，偶有大米；饅頭、烙餅、面條、餃子、窩窩頭、玉米粥等是其常餐。這一帶農村盛面習用特大號“撈碗 ”（可容200—300克干面條），人手一碗，指縫間夾上餅饃或蔥蒜，習慣于在村中心的“飯場”上多人圍蹲就食，邊吃邊拉家常，或互通信息，或洽談事務，或說笑聊天，形成特異的“風景線”。

北京: 北京烤鴨、北京涮羊肉、譚家菜、仿膳宮廷菜、蜜餞、茯苓餅、六必居醬菜、密云金絲小棗、良鄉栗子、柿子、核桃、紅果、冰糖葫蘆、炒肝、灌腸、薩其馬

天津: 狗不理包子、鴨梨 雅梨、楊柳青年畫、泥人張彩塑

河北: 唐山陶瓷、人造琥珀、塞外口蘑、宣化葡萄、承德山楂、保定雪桃和狗肉、趙縣雪花梨

山西: 汾酒、竹葉青酒、并州剪刀、垣曲猴頭、候馬蝴蝶杯、陳醋、削面 內蒙古: 駝毛、山羊絨、腰刀、銀器、黃河鯉魚

二、東北 1.簡介

轄區：東北包括遼寧、吉林省、黑龍江。

滿族的“國語騎射”、旗袍，朝鮮族的長袖舞、扇子舞、頂水舞，鄂溫克族的“林海之舟”（馴鹿）、滑雪板，以及歷史上鮮卑、契丹、女真等與中原民族爭奪政權時保留下的不同時代的豐富的歷史遺跡，給該區注進了足夠的旅游文化含量。農村旅游資源豐富，產業特色鮮明，民俗文化豐厚，發展休閑農業和鄉村游市場空間巨大。城郊游、農（漁）家游、溫泉滑雪游、康復健身游、登山健身游、踏青采摘游等休閑農業和鄉村旅游產品，受到越來越多中外游客的喜愛。當地鄉村旅游亮點：北國風光，滿等少數民族文化，小麥文化，火炕、地窯子 2.當地鄉村自然風光特點

粗壯的紅松林，妖美的美人松和樟子松，潔白如雪的白樺林，低矮虬曲的岳樺林等，奠定了北國風光的基調。隆冬時節，銀裝素裹，玉樹瓊花，樹掛，冰袍，雪橇，冰帆，滑冰，滑雪，又構成獨具魅力的冰雪世界。獨特的邊陲景色，充滿野趣的森林風光。3.當地民居特點

最典型的東北民居樣式就是坐北面南的土坯房，以獨立的三間房最為多見，而兩間房或五間房都是三間房的變種。房子坐北面南最根本的原因就是采光和取暖的需要，這一由自然環境造成的建筑格局的風格最后演繹成一種意識形態上的風俗習慣，甚至還發展成帶有等級性質的封建規則，人們觀念中以北為上，南面次之，甚至坐北面南成了君臨天下的帶名詞。4.當地民俗習慣

北方游牧文化、漁獵文化與北方農耕文化交融與碰撞的最佳實驗場。那些淳樸、豪放、敦厚而各具特色的各民族風俗，所涵蓋的東北民族文化，是一束艷麗的奇葩。東北民俗是“相互融合的各民族的共俗”，東北民族文化是中華文化的一個組成部分。

“窗戶紙糊在外，養好孩子孩吊起來，大姑娘吊個大煙袋。”這三大怪是過去關東獨特的民俗，“窗戶紙糊在外，大姑娘吊個大煙袋”反映了山民貧窮、單調的生活，現在已不多見了。而“養好孩子孩吊起來”，說的是將生下來的小孩放在“悠子車”里，悠子車用四跟麻繩栓好吊在天棚木桿上，推一把悠車，小孩在里邊悠哉游哉。

5.當地民間藝術（技藝）有哪些

遼寧民間藝術：古漁雁民間故事、喀左東蒙民間故事、譚振山民間故事、遼寧鼓樂、千山寺廟音樂、秧歌（昌黎地秧歌、鼓子秧歌、膠州秧歌、海陽大秧歌、陜北秧歌、撫順地秧歌）、高蹺（高蹺走獸、海城高蹺、遼西高蹺、苦水高高蹺）、朝鮮族農樂舞（象帽舞、乞粒舞）、京劇、評劇、皮影戲（唐山皮影戲、冀南皮影戲、孝義皮影戲、復州皮影戲、海寧皮影戲、江漢平原皮影戲、陸豐皮影戲、華縣皮影戲、華陰老腔、阿宮腔、弦板腔、環縣道情皮影戲、凌源皮影戲）、木偶戲（泉州提線木偶戲、晉江布袋木偶戲、漳州布袋木偶戲、遼西木偶戲、邵陽布袋戲、高州木偶戲、潮州鐵枝木偶戲、臨高人偶戲、川北大木偶戲、石阡木偶戲、郃陽提線木偶戲、泰順藥發木偶戲）、東北大鼓、東北二人轉、烏力格爾、剪紙（蔚縣剪紙、豐寧滿族剪紙、中陽剪紙、醫巫閭山滿族剪紙、揚州剪紙、樂清細紋刻紙、廣東剪紙、傣族剪紙、安塞剪紙）、岫巖玉雕、阜新瑪瑙雕 吉林民間藝術：滿族說部、朝鮮族農樂舞（象帽舞、乞粒舞）、東北二人轉、烏力格爾、朝鮮族跳板、秋千 黑龍江民間藝術：達斡爾族魯日格勒舞、東北大鼓、東北二人轉、達斡爾族烏欽、赫哲族伊瑪堪、鄂倫春族摩蘇昆、樺樹皮制作技藝、赫哲族魚皮制作技藝、鄂倫春族古倫木沓節

發源于東北的鄉土娛樂有二人轉、秧歌、吉劇、踩高蹺。

二人轉是一種廣有影響的曲藝唱曲形式，因表演時載歌載舞、曲舞相襯，故舊名“蹦蹦”，主要流行于遼寧、吉林、黑龍江三省和內蒙古自治區東部，用東北方音說唱表演，一般認為約在清代中期由東北大秧歌與關內傳來的蓮花落融合而成。它在發展中廣泛吸收東北民歌、太平鼓、東北大鼓等姊妹藝術的音樂唱腔和表演技巧，唱腔曲調異常豐富。

蔚縣剪紙又稱“窗花”，是當地民間一種傳統的裝飾藝術，至今已有二百多年的歷史，初始圖案多為花卉一類的吉祥紋樣，后融入天津楊柳青年畫和武強年畫的藝術特色，形成了自己特有的風格。經劉老布等剪紙藝人共同研究，對創作工具進行改革，部分紋用刻刀由單幅剪轉變為成批刻，使蔚縣剪紙工藝有了新的提高。20世紀初，在王老賞、王守業、周永明等藝人的帶動下，蔚縣剪紙的風格越來越突出，走出了民間剪紙的一般格局，具有了更為深厚的人文內涵。6.當地鄉村的特色飲食及特產

我國東北物產豐富，烹調原料門類齊全。人們稱它“北有糧倉，南有漁場，西有畜群，東有果園，”一年四季食不愁。該地區日習3餐，雜糧和米麥兼備，一“粘”二“涼”的粘豆包和高粱米飯最具特色。主食還愛吃窩窩頭、蝦餡餃子、蜂糕、冷面、藥飯、豆粥和黑、白大面包；以餑餑和薩其瑪為代表的滿族茶點曾是《滿漢菩翅燒烤全席》中的重要組成部分，名重一時。肉品中愛吃白肉、魚蝦蟹蚌和野味，嗜肥濃，喜腥鮮，口味重油偏咸。制菜習用豆油與蔥蒜或是緊燒、慢熬，用火很足，使其酥爛入味；或是鹽漬、生拌，只調不烹，取其酸脆甘香。東北人對飲食的要求是豐盛、大方，以多為敬，以名為好；喜歡迎賓宴客，豪爽、質樸、熱誠、瀟灑；性情如長白紅松般剛直，襟懷如松遼平原般坦蕩。

東北有三寶：人參、貂皮、鹿茸角，雪蛤膏也算一大特色。

三、華東 1.簡介

轄區：華東包括上海、江蘇、浙江、安徽、福建、江西、山東。

江南水鄉，風光秀美，古文化遺存豐富，又是中國經濟開發程度最高，工商業最發達的地區，可以領略當今中國最發達城市帶的風采。在全國旅游區中占重要位置。這里丘陵星羅棋布，平原橫貫東西，湖河縱橫交錯，歷來就有“魚米之鄉”和“人間天堂”之美稱。華東旅游以上海、蘇州、杭州為中心，尤其以山水園林見長，可謂“江南美景，譽滿中華。” 當地鄉村旅游亮點：陰柔的氛圍，小橋流水，吳越文化，水稻文化，臨河兩面坡式民居。

2.當地鄉村自然風光特點

山川映發，水木清華，桑田縱橫，河湖似鏡。“村村皆畫圖，處處有詩材。”尤其是水鄉古鎮，條條街巷傍水流，戶戶人家盡枕河。一條條美麗如畫的水巷，配以古色古香的石拱橋，恰如一幅幅靜物畫。偶爾一只小巧的烏蓬船劃破平靜的水面，從青藤蒙絡的橋洞中穿過，馬上就給畫面注入了神韻和活力。上橋下橋，步移景換，令人目不瑕接。再加上粉墻竹影、古樹蒼藤、細喃吳語的映襯，更濃化了江南水鄉使人神往遐想的迷人風光。而奇秀天下的黃山、雁蕩山，浩瀚無垠的太湖、千島湖，小巧精致的拙政園、留園，又如璀璨的明珠鑲嵌在這塊人杰地靈的土地上。3.當地民居特點

上海石庫門房子。上海舊的住宅除一部份花園樓外，以里弄石庫門房子最具代表性。大片住宅成排布置，互相毗連。戶內建筑布局緊湊，高2-3層，青瓦坡屋頂，并有小型曬臺，在建筑正面和墻頭、大門等外常作簡單的裝飾。

江蘇民居臨河依水、跨溪而筑的。江蘇氣候溫和濕潤、水域豐富，城鎮及鄉村民居大都利用地形、自由靈活地散列在流水縈壞的隙地上，臨河依水而建或跨溪而筑。住房布局緊湊、一般為2層樓房并建有樓閣。房層高、墻身薄、出檐深、門窗高大，利于通風，外觀樸素、粉墻灰瓦照影、蠡窗映水，掩映于桃柳絲竹之間形成獨特的水鄉人家。

浙江傳統民居。多利用山坡河畔而建，既適應復雜的自然地形，節約耕地，又創造了良好的居住環境。根據氣候特點和生產、生活的需要，普遍采用合院、敞廳、天井、通廊等形式，使內外空間既有聯系又有分隔，構成開敞通透的布局。在形體上合理運用材料、結構以及一些藝術加工手法，給人一種樸素自然的感覺。安徽民居其布局一般都以三合院或四合院為基本單位，但宏觀世界與北京的院落形式有別。根據當地氣候、地形的特點，安徽傳統的民居建筑多為各種造型的二層樓房，有的依山傍水，有的參差起伏，有的層樓疊院，精致樸素、堂皇俊秀。福建客家民居建筑的風格和形式，在不同的歷史時期的和不同的地區有不同的變化，有圓寨、圍龍屋、走馬樓、四角樓等。但其中最具代表性的是圍龍屋。圍龍屋是一種富有中原特色的典型客家民居建筑，客家圍龍屋與北京的四合院陜西的窯洞、廣西的桿欄式和云南的一顆印，合稱為我國最具鄉土風情的五大傳統住宅建筑形式，被中外建筑學界稱為中國民居建筑的五大特色之一。據歷史學家考察,這種民宅建筑與中原貴族大院屋型十分相似，這是有其歷史淵源的。客家先民原系中原漢人，因戰亂、災荒等原因輾轉南遷贛、粵、閩交界山區落籍繁衍。客家先民南遷定居嶺南后，不但傳播了中原的先進耕作技術，而且建筑民宅保持了原有的傳統風格。江西民居該地區房屋，尤其廣大鄉村的民居，基本結構形態與四川民居相同，即木結構，有堂屋、臥室、廚房等用房。但建筑材料、房屋質量一般比四川民居要好些，通常是以瓦房為主。

山東民居，據說，威海自有人居住，就有海草房。逐海而居的先民，就地取材，借海邊海草豐茂之便利，為我所用，筑屋而居。海草房又稱為海苔房、海帶草房，因為用膠東沿海所產的海草為主要材料粘蓋屋頂而得名。選用的海草是在淺海生長的野生藻類，春榮秋枯。威海許多海邊海草豐富，成熟的海草被海浪大量地卷上岸灘。被人們拉上岸的海草，經風吹日曬逐漸變白、變灰，最終成為褐色。海草中含有大量的鹵和膠質，用它粘成厚厚的房頂，可以持久耐腐、防漏吸潮，用它蓋成的海草房就是世界上獨有特色的生態民居了。4.當地民俗習慣

上海地處江南，因此，上海的民俗與江南其他地方有不少相同之處。上海開埠以后，日漸成為一個江海通津、人煙稠密、華洋雜居、五方雜處的城市，又給原有的風俗增添新的內容；上海風俗逐漸形成自己的特色。

江蘇吳韻漢風只是形象表達江蘇文化的一種說法，并不能囊括江蘇之美。江蘇南北差異明顯，風情與韻味各異，各地民風民俗眾多。傳統的婚禮中，常將花生、棗子、栗子、石榴、桂圓等作為新房的陳設果品，取其早生貴子、多子多福之意。到了正月新年，傳統的燈會就開始了。少則十天，多則一月。數十萬盞造型各異的花燈云集，流光溢彩，匯成燈的海洋。市民扎花燈，自娛自樂，游人徜徉其間，流連忘返??在南京高淳地區，“跳五猖”是一年中祠山廟祭中最重要的大事，遠古的老街上，古老的民俗文化在這里代代相傳。周莊的搖快船，經過悠悠數百年的沿襲，已成為民間良辰佳節、喜慶豐收、婚嫁迎親時群眾喜聞樂見的大型娛樂活動，具有濃郁的水鄉風情。

浙江各地星羅棋布的水鄉村落中，至今仍保存有許多明清時代，甚至更早期的古建筑、古民居。那世外桃源般的田園風光，樸實憨厚、聚居而居的民風民俗，使得龍門、諸葛、芙蓉、蒼坡、郭洞、俞源、大昌、前童、廿八都等一大批原來“養在深閨人不識”的小村鎮，正越來越多的為都市人所神往。

福建地處祖國東南沿海，遠離中國傳統文化的發源地--中原地區。福建的東南是茫茫大海，西北橫亙著武夷山脈，西南有博平嶺山脈，東北是太姥山脈，大海和高山峻嶺嚴重地阻礙了福建與外地的聯系。在相當長的歷史時期內，福建處于與外鄰相對隔絕的狀態，這種半封閉的自然地理條件決定了福建歷史發展在隋唐以前嚴重滯后于中原，并使境內不同地區的民俗各具地方特色。

江西民俗屬于長江流域民俗文化圈，它具有長江文化流域的大部分特點，浪漫、溫情、靈活、凝重、質樸，但同時由于地理環境的原因，又具有自己獨有的特色。在古代，交通不便，與外界交流頗少，因此有一定的封閉性，這就使得江西的民俗異彩紛呈，比如情趣盎然的交際禮儀，歷史悠久的婚姻習俗，源遠流長的家庭習俗以及各種五花八門的商貿習俗等等。山東民俗文化由古至今，因移民、交通、外出謀職等原因，不斷發生地域之間的交流，表現于民俗演變，形成了吸收與開放兼有的態勢。因移民而帶來的民俗文化對山東民俗產生了深刻影響。山東民俗風情淳厚古樸,座落在魯中平原的濰坊,更具鮮明的民俗特色,游人在此可觀民間作坊的風箏、木版年畫、剪紙、布玩具、泥玩具的制作過程,使其進一步了解齊魯大地的風土人情、傳統禮儀和田園之樂。5.當地民間藝術（技藝）有哪些

上海民間藝術：江南絲竹、昆曲、京劇、越劇、滬劇、鑼鼓書、顧繡、竹刻（嘉定竹刻、寶慶竹刻）、烏泥涇手工棉紡織技藝

江蘇民間藝術：白蛇傳傳說、梁祝傳說、董永傳說、吳歌、江南絲竹、海州五大宮調、蘇州玄妙觀道教音樂、昆曲、蘇劇、揚劇、蘇州評彈（蘇州評話、蘇州彈詞）、揚州評話、揚州清曲、桃花塢木版年畫、剪紙（蔚縣剪紙、豐寧滿族剪紙、中陽剪紙、醫巫閭山滿族剪紙、揚州剪紙、樂清細紋刻紙、廣東剪紙、傣族剪紙、安塞剪紙）、蘇繡、揚州玉雕、泥塑（天津泥人張、惠山泥人、鳳翔泥塑、浚縣泥咕咕）、宜興紫砂陶制作技藝、南京云錦木機妝花手工織造技藝、宋錦織造技藝、蘇州緙絲織造技藝、南通藍印花布印染技藝、香山幫傳統建筑營造技藝、蘇州御窯金磚制作技藝、南京金箔鍛制技藝、明式家具制作技藝、揚州漆器髹飾技藝、鎮江恒順香醋釀制技藝、雕版印刷技藝、金陵刻經印刷技藝、制扇技藝、劇裝戲具制作技藝、風箏制作技藝（濰坊風箏、南通板鷂風箏、拉薩風箏）、端午節（屈原故里端午習俗、西塞神舟會、汨羅江畔端午習俗、蘇州端午習俗）、秦淮燈會、蘇州甪直水鄉婦女服飾

浙江民間藝術：白蛇傳傳說、梁祝傳說、西施傳說、濟公傳說、嵊州吹打、舟山鑼鼓、龍舞（銅梁龍舞、湛江人龍舞、汕尾滾地金龍、浦江板凳龍、長興百葉龍、奉化布龍、瀘州雨壇彩龍）、獅舞（徐水舞獅、天塔獅舞、黃沙獅子、廣東醒獅、余杭滾燈、昆曲、高腔（西安高腔、松陽高腔、岳西高腔、辰河高腔、常德高腔）、新昌調腔、寧海平調、亂彈、越劇、皮影戲（唐山皮影戲、冀南皮影戲、孝義皮影戲、復州皮影戲、海寧皮影戲、江漢平原皮影戲、陸豐皮影戲、華縣皮影戲、華陰老腔、阿宮腔、弦板腔、環縣道情皮影戲、凌源皮影戲）、木偶戲（泉州提線木偶戲、晉江布袋木偶戲、漳州布袋木偶戲、遼西木偶戲、邵陽布袋戲、高州木偶戲、潮州鐵枝木偶戲、臨高人偶戲、川北大木偶戲、石阡木偶戲、郃陽提線木偶戲、泰順藥發木偶戲）、溫州鼓詞、紹興平湖調、蘭溪攤簧、紹興蓮花落、小熱昏、剪紙（蔚縣剪紙、豐寧滿族剪紙、中陽剪紙、醫巫閭山滿族剪紙、揚州剪紙、樂清細紋刻紙、廣東剪紙、傣族剪紙、安塞剪紙）、金石篆刻（西泠印社）、青田石雕、寧波朱金漆木雕、樂清黃楊木雕、東陽木雕、燈彩（仙居花燈、硤石燈彩、泉州花燈、東莞千角燈、湟源排燈）、嵊州竹編、龍泉青瓷燒制技藝、龍泉寶劍鍛制技藝、張小泉剪刀鍛制技藝、天臺山干漆夾苧技藝、紹興黃酒釀制技藝、竹紙制作技藝、湖筆制作技藝、胡慶余堂中藥文化、大禹祭典 安徽民間藝術：當涂民歌、巢湖民歌、花鼓燈（蚌埠花鼓燈、鳳臺花鼓燈、潁上花鼓燈）、青陽腔、高腔（西安高腔、松陽高腔、岳西高腔、辰河高腔、常德高腔）、徽劇、廬劇、黃梅戲、泗州戲、目連戲（徽州目連戲、辰河目連戲、南樂目連戲）、儺戲（武安儺戲、池州儺戲、侗族儺戲、沅陵辰州儺戲、德江儺堂戲）、鳳陽花鼓、徽州三雕（婺源三雕）、界首彩陶燒制技藝、蕪湖鐵畫鍛制技藝、萬安羅盤制作技藝、宣紙制作技藝、徽墨制作技藝、歙硯制作技藝

福建民間藝術：畬族小說歌、畬族民歌、十番音樂（閩西客家十番音樂、茶亭十番音樂）、南音、泉州北管、泉州拍胸舞、梨園戲、莆仙戲、高腔（西安高腔、松陽高腔、岳西高腔、辰河高腔、常德高腔）、永安大腔戲、四平戲、泰寧梅林戲、閩西漢劇、閩劇、壽寧北路戲、高甲戲、歌仔戲、木偶戲（泉州提線木偶戲、晉江布袋木偶戲、漳州布袋木偶戲、遼西木偶戲、邵陽布袋戲、高州木偶戲、潮州鐵枝木偶戲、臨高人偶戲、川北大木偶戲、石阡木偶戲、郃陽提線木偶戲、泰順藥發木偶戲）、福州評話、福州伬藝南平南詞、錦歌、東山歌、答嘴鼓、寧德霍童線獅、漳州木版年畫、壽山石雕、惠安石雕、漳州木偶頭雕刻、燈彩（仙居花燈、硤石燈彩、泉州花燈、東莞千角燈、湟源排燈）、德化瓷雕塑燒制技藝、客家土樓營造技藝、福州脫胎漆器髹飾技藝、廈門漆線雕技藝、武夷巖茶（大紅袍）制作技藝、媽祖祭典、惠安女服飾

江西民間藝術：興國山歌、儺舞（南豐跳儺、婺源儺舞、樂安儺舞）、永新盾牌舞、弋陽腔、青陽腔、廣昌孟戲、徽劇、宜黃戲、采茶戲（贛南采茶戲、桂南采茶戲）、徽州三雕（婺源三雕）、萍鄉湘東儺面具、景德鎮手工制瓷技藝、景德鎮傳統瓷窯作坊營造技藝、鉛山連四紙制作技藝、歙硯制作技藝、金星硯制作技藝、全豐花燈

山東民間藝術：梁祝傳說、孟姜女傳說、聊齋俚曲、魯西南鼓吹樂、秧歌（昌黎地秧歌、鼓子秧歌、膠州秧歌、海陽大秧歌、陜北秧歌、撫順地秧歌）、京劇、柳子戲、柳琴戲、五音戲、茂腔、道情戲（晉北道情戲、臨縣道情戲、太康道情戲、藍關戲、隴劇）、一勾勾、山東大鼓、膠東大鼓、山東琴書、山東快書、聊城雜技、蹴鞠、楊家埠木版年畫、高密撲灰年畫、風箏制作技藝（濰坊風箏、南通板鷂風箏、拉薩風箏）、祭孔大典、泰山石敢當習俗、胡集書會

越劇，流行于浙江一帶的地方劇種。它源出于浙江嵊縣的“的篤班”，1916年左右進入上海，以“紹興文戲”的名義演出。先以男演員為主，后變為以女演員為主。1938年后，使用“越劇”這一名稱。1942年以袁雪芬為首的越劇女演員對其表演與演唱進行了變革，吸收話劇昆曲的表演藝術之長，形成柔婉細膩的表演風格。出現袁（雪芬）派、尹（桂芳）派、范（瑞娟）派、傅（全香）派、徐（玉蘭）派等眾多藝術流派。越劇劇目有《祥林嫂》、《梁山伯與祝英臺》、《紅樓夢》、《五女拜壽》、《西廂記》等。

山東濰坊風箏是全國聞名的傳統工藝品，與北京風箏、天津風箏齊名。早在清代中葉就有專門制作風箏的藝人。山東濰坊風箏的特點是：造型優美，選材講究，扎工精巧，形態逼真，色澤鮮明，題材廣泛，集各種工藝及造型藝術美于一體，旦有濃郁的東方工藝風格與強烈的鄉土氣息。近年來，濰坊風箏又有新的發展，題材上不僅有“孫悟空”、“哪吒鬧海”、“二龍戲珠”等民間傳說的題材，而且還有“阿童木”、“咪咪”等國外題材。近作長達近40米的“蜈蚣”，就表現了濰坊風箏的精巧技藝，令人嘆為觀止。6.當地鄉村的特色飲食及特產 華東居民習以大米為主食，間吃面粉，雜糧甚少，偶而食之，也是只調劑一下口味。他們擅長烹制糕、米團、糯米做的元宵獨具特色。日習三餐，有時還“過中”或“宵夜”；平時大多不斷葷，節假日食譜更精約，有葷有素，干稀調配。蔬果四時供應充裕，雞鴨魚肉每月不缺，嗜好海鮮與野味，城鎮居民多有吃零食的習慣。其口味大多清淡，略帶微甜，一般不吃辣椒、大蔥、生蒜和老醋；有生食、冷食之古風，熗蝦、醉蟹、燙毛蚶、生魚片都受歡迎。水果多，炒貨多，小吃多；習飲黃酒與葡萄酒；愛喝綠茶或烏龍茶；卷煙大都平和，重視“云煙”而不太喜歡“洋煙”，講究檔次；喜食糖果、糕點、蜜餞和冷飲，果脯銷量不大。上海的蝦籽大烏參、八寶鴨、生煸草頭、貴妃雞、南翔饅頭、排骨年糕、陽春面、擂沙圓、《福壽宴》和《菊花蟹席》；江蘇的松鼠鱖魚、三套鴨、清燉蟹黃獅子頭、水晶肴肉、大煮干絲、梁溪脆膳、三丁包、黃橋燒餅、蘇州大方糕、文蛤餅、藕粉圓、《淮安長魚席》和《紅樓宴》；

浙江的東坡肉、龍井蝦仁、西湖醋魚、蟹釀橙、密汁火方、南肉春筍、寧波湯圓、千張包子、五芳齋鮮肉粽子、吳山油酥餅、《西湖船宴》和《仿宋席》； 安徽的無為熏雞、毛峰熏鰣魚、鳳陽釀豆腐、金雀舌、烏飯團、示燈粑粑、蝴蝶面、《黃山宴》和《八公山豆腐席》

江西的三杯雞、石魚炒蛋、金絲甲魚、泥鰍鉆豆腐、蘿卜餃、豬血湯酒釀、黃元米果、《潯陽全魚席》和《十碗三個頭》上此外，該區出產的洋河大曲、雙溝大曲、紹興女兒紅、古井貢酒、四特酒、口子酒、云霧茶酒、桂花酒、丹陽封缸酒、十全大補酒等、也快人朵頤。

四、中南 1.簡介

轄區：中南包括河南、湖北、湖南、廣東、廣西。

四周山地丘陵環繞，長江，鄱陽湖、洞庭湖坐鎮中央，大江兩岸湖群密布，號稱千湖之區。武當、匡廬、衡山、武陵源聳立其間，黃鶴樓、岳陽樓、騰王閣一衣帶水。多姿多彩而奇絕瑰麗的山川溪石、林莽湖泊，千奇百怪又詭秘變幻的峭巖洞穴、草木蟲魚，孕育出一個個桃花源境界；綠樹叢叢，屋舍儼然，流水潺潺，松濤陣陣，炊煙裊裊。近處河道、堤岸、舟楫，遠方田野、村落、山影，撲朔迷離，變幻無窮，到處宛如一幅幅水墨小品。以此為粉本，產生了虛淡沖靜的道教文化，并成為中國道教的主要活動中心。

當地鄉村旅游亮點：陰柔氛圍，水鄉澤國，荊楚文化，水稻文化，臨河兩面坡式民居。

2.當地鄉村自然風光特點 屬亞熱帶季風性濕潤氣候，降雨充沛，冬暖夏熱，四季皆可游賞。區內尤以河南的古都、廣西的巖溶地貌、廣東和海南的熱帶風光與湖北、湖南的名山、湖泊為勝。3.當地民居特點

河南的窯洞，利用黃土壁立不倒的特性，水平挖掘出拱形窯洞。這種窯洞節省建筑材料，施工技術簡單，冬暖夏涼，經濟適用。窯洞一般可分為靠山窯、平地窯、磚窯、石窯或土坯窯三

湖南民居多由前后兩個一明一暗的3間房組成，屋體的構架采用“三間四架”、“五柱八棋”的形式。靈活運用吊腳樓穿斗、馬頭山墻等手法，形成多變的形體。中間為一內院，種植花木。房屋的空間高大通敝，便于通風驅濕、房頂覆青瓦，墻體刷白粉，其山墻多做成“馬頭墻”，高出屋面，隨屋頂的斜坡而呈階梯狀。湖南民居具有造型均衡簡潔，色調素凈明雅的特點。典型的單位布局大門臨街，進入大門是過堂，過堂兩側為兩耳房，為仆人住房。第一進堂屋是全家活動中心，兩側是正房，為主人的臥室。第二進堂屋設有祭奉祖先的供設，兩邊正房是晚輩臥室。廂房放家庭生活用物。退堂屋放置雜物。廁所設在后院隱蔽處。湖南民居多為木造和石造，適應環境，給人留下質樸純潔的印象。

廣東民居除了有中國原有的建筑風格外，還匯集了外國建筑形式和構件。廣東又是海上絲綢之路的起點，因此有不少僑鄉風情建筑。從五邑的雕樓到客家的圍屋，從西關大屋到東山洋房，從嶺南建筑的重要標志騎樓到潮州的九宮格式建筑群，廣東民居自成套路，最早把現代住宅和中國傳統精神結合起來作為探索。廣西民居建筑主要是木、竹結構，漓江沿岸主要以竹為建筑材料，有類似傣族竹樓的竹房。房屋下部有一高度不大的底層，房前一般設有小走廊，類似城市建筑中的陽臺。在壯鄉，房屋往往依水而建。4.當地民俗習慣

河南省有很多具有悠久歷史的傳統節日，這些節日不僅在民間廣為流傳，而且日益受到海內外游客的青睞。農歷的二月初二，民間認為是龍欲升天的日子，故稱“龍抬頭節” 或“青龍節”。這天，人們會到田野里采野菜，包餃子，煎煎餅，炒黃豆，煎臘肉，蒸棗饃，以此來表示對龍的尊敬。河南農村的婦女在這一天一般都不動剪刀，不做針線活，怕動刀剪傷龍體。在豫東和豫南有六月初一過小年的說法。這天人們在屋中、院內、麥場里擺上供桌，放上饃、棗山（饃的一種）和桃、李等五種瓜果，用斗盛滿新收的小麥，然后焚香燃炮，以這種隆重的形式來慶祝豐收、并祀求來年風調雨順，五谷豐登。之后，人們還要吃上一頓用肉、青菜、粉條、海帶做成的“雜燴菜”，十分盡興。六月初六，又稱“望夏節”、“炒面節”、“閨女節” 等，這天家家戶戶都要把出嫁的姑娘接回家，款待后再送回婆家。俗語有：“六月六，請姑姑”，“六月六，掛鋤勾，叫了大姑叫小姑”。由于上述兩個節日時間間隔極短，所以人們一般把從六月初一到六月十五這段時間總稱為 “收獲節”或“豐收節”，成為中原農耕地區很受重視的農事節日。農歷十二月初八，是我國漢族傳統的臘八節，這天我國大多數地區都有吃臘八粥的習俗，臘八粥是用八種當年收獲的新鮮糧食和瓜果煮成，一般都為甜味粥。而中原地區的許多農家卻喜歡吃臘八咸粥，粥內除大米、小米、綠豆、豇豆、花生、大棗等原料外，還要加蘿卜、白菜、粉條、海帶、豆腐等。湖北是先秦時期楚國的地域，與中原文化并列為華夏文明二大源頭的楚文化在這片古老的土地上孕育。早在先秦時期，這里的文明已經相當繁榮，楚地制作的青銅器、絲織與刺繡、漆器已經達到了相當精美的程度；帶有鮮明楚文化特點的哲學、藝術以及宗教已經發展得較為完備。現今，湖北存留的大量文物和遺跡都足以標記生活在這片土地上的先民們所創造的文化高度。一直到今天，湖北的文化藝術仍帶有深深的楚文化烙印，它與嚴肅深沉的中原文化有所不同，它是張揚而絢爛的。

湖南傳統節日眾多，表現形式多樣。各民族、各地區比較普遍的傳統節日有年節、春節、元宵節、清明節、端午節、六月

六、中秋節，并沿襲著許多特色鮮明的節慶活動。湖南各族人民的傳統節日還有許多，如流傳許多地方的“三月三”、“谷雨茶節”、“臘八節”，侗族的撒瑪節、姑娘節，江華瑤族的敬鳥節，湘西土家族的滅鼠節，等等，均具有濃郁的民族特色和地域特色。

廣東是一個有著十分豐富的民間民族風情的南粵名城。廣州近年來在歡度春節、元旦、五一節、國慶節等傳統民族節日的基礎上，開展了每年一度的非常有廣州特色的八大節慶活動：春節期間的迎春花市和元宵節，農歷二月的波羅廟誕會，端午節（期間有盛大的節日慶典——龍舟節），番禺荷花節，從化、增城的荔枝節，重陽節，中國旅游藝術節暨廣東歡樂節，廣州美食節等。此外還有每年春、秋兩季舉辦的菊花展，元旦舉行的花車巡游，中秋節的中秋燈會，以及10月舉行的廣州旅游文藝匯演等，為廣州這座花城增添了絢麗的色彩。

廣西是民俗文化的旅游大省，境內居住著漢、壯、苗、瑤、侗、仫佬族、毛南、回、京等12個民族。長期以來，各族人民生息和繁衍在這塊美麗富饒的土地上，共同勞動和共同斗爭，創造了廣西的物質文化和精神文化，構成了一個完整博大的民俗社會，而這些民俗也成為了廣西的旅游開發的優勢資源,而且廣西少數民族居住比較集中，其民俗風情古樸原始，傳統文化完整，可以說，廣西是中國西南少數民族的縮影，它融合了西南十幾個少數民俗的文化精華，譜出了代表中國西南民族的交響曲

5.當地民間藝術（技藝）有哪些

河南民間藝術：梁祝傳說、董永傳說、嗩吶藝術、板頭曲、豫劇、宛梆、懷梆、大平調、越調、大弦戲、四平調、曲劇、道情戲（晉北道情戲、臨縣道情戲、太康道情戲、藍關戲、隴劇）、目連戲（徽州目連戲、辰河目連戲、南樂目連戲）、河洛大鼓、河南墜子、少林功夫、太極拳（楊氏太極拳、陳氏太極拳）、朱仙鎮木版年畫、泥塑（天津泥人張、惠山泥人、鳳翔泥塑、浚縣泥咕咕）、太昊伏羲祭典、馬街書會

湖北民間藝術：董永傳說、伍家溝民間故事、下堡坪民間故事、青林寺謎語、興山民歌、宜昌絲竹、枝江民間吹打樂、武當山宮觀道樂、土家族撒葉兒嗬、漢劇、楚劇、荊州花鼓戲、黃梅戲、皮影戲（唐山皮影戲、冀南皮影戲、孝義皮影戲、復州皮影戲、海寧皮影戲、江漢平原皮影戲、陸豐皮影戲、華縣皮影戲、華陰老腔、阿宮腔、弦板腔、環縣道情皮影戲、凌源皮影戲）、鼓盆歌、漢川善書、武當武術、挑花（黃梅挑花、花瑤挑花）、端午節（屈原故里端午習俗、西塞神舟會、汨羅江畔端午習俗、蘇州端午習俗）

湖南民間藝術：桑植民歌、靖州苗族歌、澧水船工號子、土家族打溜子、土家族擺手舞、湘西苗族鼓舞、湘西土家族毛古斯舞、昆曲、高腔（西安高腔、松陽高腔、岳西高腔、辰河高腔、常德高腔）、湘劇、巴陵戲、荊河戲、目連戲（徽州目連戲、辰河目連戲、南樂目連戲）、儺戲（武安儺戲、池州儺戲、侗族儺戲、沅陵辰州儺戲、德江儺堂戲）、木偶戲（泉州提線木偶戲、晉江布袋木偶戲、漳州布袋木偶戲、遼西木偶戲、邵陽布袋戲、高州木偶戲、潮州鐵枝木偶戲、臨高人偶戲、川北大木偶戲、石阡木偶戲、郃陽提線木偶戲、泰順藥發木偶戲）、常德絲弦、灘頭木版年畫、湘繡、挑花（黃梅挑花、花瑤挑花）、竹刻（嘉定竹刻、寶慶竹刻）

廣東民間藝術：梅州客家山歌、中山咸水歌、廣東音樂、潮州音樂、廣東漢樂、龍舞（銅梁龍舞、湛江人龍舞、汕尾滾地金龍、浦江板凳龍、長興百葉龍、奉化布龍、瀘州雨壇彩龍）、獅舞（徐水舞獅、天塔獅舞、黃沙獅子、廣東醒獅、英歌（普寧英歌、潮陽英歌）、潮劇、正字戲、粵劇、西秦戲、白字戲、花朝戲、皮影戲（唐山皮影戲、冀南皮影戲、孝義皮影戲、復州皮影戲、海寧皮影戲、江漢平原皮影戲、陸豐皮影戲、華縣皮影戲、華陰老腔、阿宮腔、弦板腔、環縣道情皮影戲、凌源皮影戲）、木偶戲（泉州提線木偶戲、晉江布袋木偶戲、漳州布袋木偶戲、遼西木偶戲、邵陽布袋戲、高州木偶戲、潮州鐵枝木偶戲、臨高人偶戲、川北大木偶戲、石阡木偶戲、郃陽提線木偶戲、泰順藥發木偶戲）、龍舟歌、佛山木版年畫、剪紙（蔚縣剪紙、豐寧滿族剪紙、中陽剪紙、醫巫閭山滿族剪紙、揚州剪紙、樂清細紋刻紙、廣東剪紙、傣族剪紙、安塞剪紙）、粵繡（廣繡、潮繡）、象牙雕刻、潮州木雕、燈彩（仙居花燈、硤石燈彩、泉州花燈、東莞千角燈、湟源排燈）、石灣陶塑技藝、端硯制作技藝、涼茶配制、瑤族盤王節、小欖菊花會、瑤族耍歌堂

廣西民間藝術：布洛陀、劉三姐歌謠、侗族大歌、那坡壯族民歌、桂劇、采茶戲（贛南采茶戲、桂南采茶戲）、彩調、壯劇、壯族織錦技藝、侗族木構建筑營造技藝、京族哈節、瑤族盤王節、壯族螞蟲另蟲字旁加另節、仫佬族依飯節、毛南族肥套、壯族歌圩、苗族系列坡會群、壯族銅鼓習俗、瑤族服飾

湖南花鼓戲是湖南各地地方小戲花鼓、燈戲的總稱。由于流行地區不同而有長沙花鼓戲、衡陽花鼓戲、邵陽花鼓戲等等之分，各具不同的風格。它源自湘南民歌發展而成，從一旦一丑演唱發展到“三小”演唱。各地花鼓戲的傳統劇目約有四百多個，音樂曲調三百余支。按其結構和音樂風格的不同可分為川調、打鑼腔、牌子、小調四類，都有粗獷爽朗、地方色彩濃郁的特點。音樂以小嗩吶、鑼鼓伴奏，曲調活潑輕快，適于歌舞戲。著名演員有廖春山、王佑生、張樹生等。閩劇又稱福州戲，是現存惟一用福州方言演唱、念白的戲曲劇種，流行于閩中、閩東、閩北地區，并傳播到臺灣和東南亞各地。明代末年，弋陽腔傳入閩中，與當地的方言小調逐漸融合，形成江湖調，隨后出現了演唱江湖調的江湖班及以江湖調和歌為主要唱腔的平講班。清末，平講班和演唱昆腔、徽戲等外來聲腔的嘮嘮班及福州演唱儒林戲的儒林班合流，最終形成閩劇。辛亥革命后，閩劇進入興盛時期，涌現出眾多班社及有“閩劇梅蘭芳”之稱的鄭奕奏、曾元藩、薛良藩、馬狄藩等“四大名旦”。

6.當地鄉村的特色飲食及特產

中南地區的主食多系大米，部分山區兼食番薯、木薯、蕉芋、土豆、玉米、大麥、小麥、高粱或雜豆。鄂、湘、閩、臺、粵、港的小吃均以精巧多變取勝，在全國各占一席之地；壯、黎、瑤、畬、土家、毛南等族善于制作粉絲、粽粑和竹筒飯，京族習慣于用魚露調羹，高山族用大米、小米、芋頭、香蕉混合飲更見特色。中南人的食性普遍偏雜，有“天上飛的除了飛機，水上游的除了木器廠船，地上站了除了板凳，什么都吃”的夸張說法。由于“花草蛇蟲，皆為珍料，飛禽走獸，可成佳肴”，所以該區的居民幾乎不忌嘴，烹調選料廣博為全國所罕見。這一帶多飲青茶、紅茶、藥茶和烏龍茶，愛吃熱帶水果與密餞，喜歡進口的卷煙、奶、糕餅及飲料，酒量與飯量一般都不大。由于氣溫偏高、生活節奏快、早起晚睡和午眠，不少人有喝早茶與吃夜宵的習慣，一日3到5餐。“武漢人過早”、“廣東人泡茶樓”、“香港人夜逛大排檔”，都是特異的飲食風情。

地區名食眾多，其中不少享譽華夏。如湖北的清蒸武昌魚、紅燒鲴魚、排骨煨炒臘肉、珊瑚鱖魚、冬瓜鱉裙羹，排骨煨藕湯、三鮮豆皮、荊州八寶飯、東坡餅、四季美湯包、《楚鄉全魚宴》和《沔陽三蒸席》；湖南的組庵魚翅、臘味合蒸、發絲牛百頁、紅椒釀肉、五元神仙雞、火宮殿臭豆腐、牛肉米粉、團馓、《熏烤臘全席》和《巴陵魚宴》；福建的佛跳墻、太極芋泥、淡糟香螺片、芙蓉鱘、土筍凍、鼎邊糊、蟛蜞酥、《團年圍爐宴》和《懷鄉宴》；廣東的烤乳豬、龍虎斗、烤鵝、白云豬手、燉禾蟲、鼎湖上素、沙河粉、艇仔粥、云吞面、廣式月餅、《蛇宴》和《黃金宴》；廣西的紙包雞、南寧狗肉、馬蹄燉北菇、銀耳燉山甲、馬肉米粉、尼姑面、蛤蚧粥、太牢燒海、《漓江宴》和《銀灘宴》；海南的椰子盅、清蒸大龍蝦、白斬雞、東山羊、海南煎堆、雞藤粑仔、蕉葉香條、《洞天全羊宴》和《竹筒宴》；港澳的一品燕菜、海鮮大拼盤、麻鮑烤海參、清蒸老鼠斑、馬拉糕、巧克力蛋糕、《滿漢全席》和《八珍席》等。

河南省特產分別為：禹州鈞瓷、汝州汝瓷、滑縣道口燒雞、西峽山茱萸、方城丹參及焦作懷山藥、懷菊花、懷地黃、懷牛膝和原陽大米、平輿白芝麻、南召辛夷、唐河桐河鴨蛋、盧氏連翹、嵩縣柴胡、靈寶大棗。

湖北省特產：江陵荊緞，武穴竹器，天門印花布，沙市鴨絨被；宜昌宜紅茶，咸寧青磚茶，恩施玉露茶；咸寧桂花，保康木耳，秭歸柑橘，興山夏橙，陽新枇杷，隨州蜜棗；鄂州武昌魚，黃梅銀魚，沙湖鹽蛋；孝感麻糖，黃州東坡餅，武漢炸米鍋等。

湖南特產豐富多彩，主要有湘蓮、湘茶、油茶、辣椒、生姜、冬筍、香菇、苡米、獼猴桃、苧麻、柑桔、湘黃雞、溆浦鵝、寧鄉豬、湖粉、湖南米粉等。廣東特產紅茶、“香蕉、甘蔗、荔枝、菠蘿”四大名果、粵繡、牙雕、端硯、陶瓷等。

廣西特產：月柿、羅漢果、沙田柚、沙蟲、湘山酒

五、西南 1.簡介

轄區：西南包括四川、貴州、云南、西藏。

這里復雜的地形、多樣的氣候孕育著極為豐富多彩和景邑迷人的旅游資源。四川的峽谷名山、云貴的巖溶地貌、西藏的宗教古跡為本區的三大旅游特色。另一方面，粗纊有力的壯族銅鼓，彝族的火把節、白族的繞山靈、傣族的象腳鼓和孔雀舞、苗族的蘆笙舞等南方少數民族風情，以及花山崖畫、滄山崖畫、劍川崖畫等，共同構筑了西南區特有的文化旅游氛圍。

當地鄉村旅游亮點：陰柔氛圍，奇山麗水，水稻文化，一顆印與干欄式民居。2.當地鄉村自然風光特點

從云貴高原到廣西丘陵盆地，地形更加復雜多變，山嶺、丘陵、河谷、平壩競相交錯，由此形成了獨特的壩子旅游氛圍。所謂壩子，指四周環以群山，中為盆地，形成一天然閉塞的環境，再加上熱帶氣候所形成的茂密植被與高原特有的蔚藍天空，就形成一種別具一格的迷人魅力。在此背景下，巖溶風景薈萃云集，如奇峰異石排布如林的路南石林、有大自然藝術宮之稱的蘆笛巖溶洞等。而闊大雄奇、氣勢磅礴的黃果樹瀑布，煙波迷萬壑，霧海陷千峰的漓江山水，則更是西南區旅游形象和旅游氛圍的點睛之筆。3.當地民居特點

四川地區夏季炎熱，冬季少雪，風力不大，雨水較多。于是平房瓦頂、四合頭、大出檐成為民居的主要形式。閣樓亦成了貯藏隔熱之處。由于多山，山區民居不十分講究朝向，因地制宜，且天井縱深較淺，以節省用地面積。四合院住宅的屋頂相連，雨天可免受雨淋之苦，夏日不致使強烈的陽光過多射入室內。而且宅出檐及懸山挑出很大，也可防止夾泥墻或木板墻、樁土墻遭雨水沖刷。四川民居多為穿斗式屋架。這里的人們在建造民居時善于利用地形，因勢修造，不拘成法。常常在同一住宅中，地平有數個等高線。住宅基地的退臺有橫向、有縱向，造成屋頂高低的配合。加上屋檐一般不高，綠影婆娑，潤澤可悅，使人感到溫適而明快。重慶及川東山區的民居不注重朝向，依山崖而建，吊腳樓伸出很大，有的層層出挑，氣魄宏大，雄偉異常。

貴州用片石疊砌的墻體有自然獷野之趣，別具一格，塊石多當作墻身材料，按不同疊砌方式又分為亂毛石、乎毛石、方整石墻數種。外貌自然樸實而富于變化。用石材砌筑的民居展現的建筑地域特徵顯然是就地取材的結果。地域建筑由于受固有民族傳統和所處社會及自然環境的雙重制約，使其帶有鮮明的地方性。具有地域特徵的黔中巖石建筑，在長期實踐中，不僅形成了一只數量雄厚、技藝高超的石工隊伍，而且由于巖石自身的特性，形成了適合于當地氣候條件，居民使用功能需要和具有地方特色的巖石建筑風格，無疑，它是當地人民長期向巖石挑戰、與巖層搏斗的結果。類似民歌特色的黔中石頭民居，是建筑百花園中的一朵鮮花。貴州少數民族大多靠山或依山傍水居住。他們就地取材，搭建住房。如黔東南一帶的杉皮房、吊腳樓，基本全是木質結構，也稱“干欄式”房屋。其特點是用木樁搭樓，上面住人，下面飼養家畜、家禽和放置農具。安順地區的少數民族則以石頭為主蓋房建屋，如黃果樹瀑布旁的石頭寨就頗為國內外游客所注視。侗族建族很有特色，最突出的是鼓樓和風雨橋，為建筑界所重視。

云南省“一顆印”式住宅。這類住宅布局原則與 “四合院”大致相同，只是房屋轉角處互相連接，組成一顆印章狀“一顆印”式住宅建筑為木構架，土坯墻，多繪有彩畫。

藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結構，外形端莊穩固，風格古樸粗獷；外墻向上收縮，依山而建者，內坡仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計算房間數。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、臥室、廚房、小間為儲藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經堂和曬臺之用。4.當地民俗習慣

四川民風絢麗多姿，幽默的方言，獨特的茶館，可口的川菜和小吃．豐富的各種節慶。腔調優美的川劇；離奇的生活習俗和禮儀活動；以及廣泛流傳的曲藝、雜耍，和嘆為觀止的工藝。四川是一個以漢族為主的多民族的省份，各個民族有其獨特的生活習慣和信仰禮儀．漢族精于農耕，手工業、商業發達。舊習土葬。有春節、端午節、端午、中秋、重陽等中華傳統節日。此外,生活在巴蜀大地的的四川人民也創造了具有濃郁地方特色的民俗文化。在這塊土地上的其他民族有藏族、彝族、羌族、土家族、和苗族等，形成了獨特而豐富的地域性民族風情。貴州少數民族熱情好客，以各種禮節表示對賓客的歡迎。如苗族的敬牛角酒、“轉轉酒”，侗族的“攔路歌”，布依族、水族的敬酒歌等等。貴州少數民族都是一夫一妻制，男女社交公開，自由戀愛。通過“游方”（苗族）、“踩月亮”（苗族）、“趕表”（布依族）、“行歌坐月”（侗族）、對歌（各少數民族）等形式相互認識并建立愛情。一般還要求父母同意，也有托媒說親的，如土家族、水族等。貴州少數民族以大米、玉米為主食。許多地區喜愛糯食和吃“酸”，逢年過節，迎送賓客，便以糯米粑和酸腌肉、酸湯菜招待客人，或全家共餐，以示節日喜慶。回民禁忌食豬肉，禁忌食一切動物的血，禁忌食自死之物。

云南還是中國少數民族成分最多的省份，除了漢族以外還聚居著有彝、白、壯、傣、納西、藏、瑤族等其他25個民族，占了全省總人口的近三分之一。正是由于其獨特的地理風貌，特殊的氣候狀況，多彩的民族風情，奇特的風俗習慣，產生了許多不同于其他地方的奇異現象，隨著遠來的游人、匆匆的過客們在這片神奇的土地上留下短暫的足跡并離開之后，他們所耳聞目睹的那些奇聞異趣也逐漸流傳開來，并每每被冠以怪“字，也因而流傳下”云南十八怪“、”云南二十八怪“、”云南八十一怪"等說法。

西藏獨特的高原自然環境，歷史文化、宗教生活和經濟形態，形成了其獨特的民俗文化。藏族服飾具有悠久的歷史，又有鮮明的特色，這是藏民族的起居、行旅、勞動方式和審美觀所決定的。西藏的衣冠服飾和西藏地域的雪域高山，氣候寒冷及其賴以生存的土壤和藏族文化物質，民族基因分不開。牧區海拔高，氣候寒冷，反映在服飾穿著上多出現皮袍、皮帽、皮褲、皮靴等皮裝，具有古樸、粗獷的特征；而農區氣溫相對溫和，干燥少雨，晝夜溫差大，反映在衣冠服飾方面多呈現艷麗的色彩。飾品 藏族人民喜愛裝飾，婦女頭上多飾有“巴珠”、“巴果”，發辮綴以金銀珠玉，耳戴耳環，頸掛項鏈，胸佩佛盒，手腕戴手鐲，手指戴戒指，背披長串銀幣。男子多佩刀劍，戴耳飾手鐲。用具 農區、牧區均有地域特色。如餐具、茶具、酒具、炊具等飲食用具，農區適應于食糌粑、面食，佐以酥油等飲食飛慣，牧區適應于食用肉類和奶制品。民居 農區以土石建筑為主，以土石壘墻，以泥抹頂；牧區以居住粗牛毛織成的帳篷為主，以御風雹雪并易于馱運搬遷。民間工藝 最有民族特色的有石鍋、木碗、玨碗、腰刀、金銀器皿、地毯（卡墊）等。民間競技 勤騎善射的民族特性導致了賽馬、射箭是藏民最喜愛的競技項目。摔跤、抱石、投石比賽也為眾多男子所喜愛。交通工具 農區多靠騾幫和驢幫，渡河除木船外，多用由數張牛皮縫制成的牛皮筏；牧區在高原深谷間，除馬匹外，主要靠牦牛和馱馬運輸。5.當地民間藝術（技藝）有哪些

四川民間藝術：格薩斯爾、巴山背二歌、川江號子、川北薅草鑼鼓、羌笛演奏及制作技藝、龍舞（銅梁龍舞、湛江人龍舞、汕尾滾地金龍、浦江板凳龍、長興百葉龍、奉化布龍、瀘州雨壇彩龍）、弦子舞（芒康弦子舞、巴塘弦子舞）、卡斯達溫舞、川劇、燈戲（梁山燈戲、川北燈戲）、木偶戲（泉州提線木偶戲、晉江布袋木偶戲、漳州布袋木偶戲、遼西木偶戲、邵陽布袋戲、高州木偶戲、潮州鐵枝木偶戲、臨高人偶戲、川北大木偶戲、石阡木偶戲、郃陽提線木偶戲、泰順藥發木偶戲）、綿竹木版年畫、藏族唐卡（勉唐畫派、欽澤畫派、噶瑪嘎孜畫派）、蜀繡、藏族格薩爾彩繪石刻、蜀錦織造技藝、成都漆藝、瀘州老窖酒釀制技藝、自貢井鹽深鉆汲制技藝、竹紙制作技藝、德格印經院藏族雕版印刷技藝、藏醫藥（拉薩北派藏藥水銀洗煉法和“佐塔”工藝、甘孜州南派藏醫藥、火把節彝族火把節、羌族瓦爾俄足節、都江堰放水節

貴州民間藝術：苗族古歌、刻道、侗族大歌、侗族琵琶歌、銅鼓十二調、苗族蘆笙舞（錦雞舞、鼓龍鼓虎-長衫龍、滾山珠）、木鼓舞（反排苗族木鼓舞、滄源佤族木鼓舞）、花燈戲（思南花燈戲、玉溪花燈戲）、侗戲、布依戲、彝族撮泰吉、儺戲（武安儺戲、池州儺戲、侗族儺戲、沅陵辰州儺戲、德江儺堂戲）、安順地戲、木偶戲（泉州提線木偶戲、晉江布袋木偶戲、漳州布袋木偶戲、遼西木偶戲、邵陽布袋戲、高州木偶戲、潮州鐵枝木偶戲、臨高人偶戲、川北大木偶戲、石阡木偶戲、郃陽提線木偶戲、泰順藥發木偶戲）、布依族八音坐唱、苗繡（雷山苗繡、花溪苗繡、劍河苗繡）、水族馬尾繡、苗族蠟染技藝、苗寨吊腳樓營造技藝、苗族蘆笙制作技藝、玉屏簫笛制作技藝、苗族銀飾鍛制技藝、茅臺酒釀制技藝、皮紙制作技藝、苗族鼓藏節、水族端節、布依族查白歌節、苗族姊妹節、侗族薩瑪節、仡佬毛龍節、水書習俗

云南民間藝術：遮帕麻和遮咪麻、牡帕密帕、四季生產調、格薩斯爾、阿詩瑪、傈僳族民歌、哈尼族多聲部民歌、彝族海菜腔、鍋莊舞（迪慶鍋莊舞、昌都鍋莊舞、玉樹卓舞）、木鼓舞（反排苗族木鼓舞、滄源佤族木鼓舞）、銅鼓舞（文山壯族、彝族銅鼓舞）、傣族孔雀舞、傈僳族阿尺木刮、彝族葫蘆笙舞、彝族煙盒舞、基諾大鼓舞、花燈戲（思南花燈戲、玉溪花燈戲）、傣劇、傣族章哈、納西族東巴畫、剪紙（蔚縣剪紙、豐寧滿族剪紙、中陽剪紙、醫巫閭山滿族剪紙、揚州剪紙、樂清細紋刻紙、廣東剪紙、傣族剪紙、安塞剪紙）、傣族慢輪制陶技藝、白族扎染技藝、苗族蘆笙制作技藝、阿昌族戶撒刀鍛制技藝、傣族、納西族手工造紙技藝、傣族潑水節、火把節彝族火把節、景頗族目瑙縱歌、獨龍族卡雀哇節、怒族仙女節、傈僳族刀桿節、白族繞三靈、苗族服飾（昌寧苗族服飾）西藏民間藝術：格薩斯爾、弦子舞（芒康弦子舞、巴塘弦子舞）、鍋莊舞（迪慶鍋莊舞、昌都鍋莊舞、玉樹卓舞）、熱巴舞（丁青熱巴、那曲比如丁嘎熱巴）、日喀則扎什倫布寺羌姆、山南昌果卓舞、藏戲（拉薩覺木隆、日喀則迥巴、日喀則南木林湘巴、日喀則仁布江嘎爾、山南雅隆扎西雪巴、山南瓊結卡卓扎西賓頓、黃南藏戲）、山南門巴戲、藏族唐卡（勉唐畫派、欽澤畫派、噶瑪嘎孜畫派）、藏族邦典、卡墊織造技藝、拉薩甲米水磨坊制作技藝、藏族造紙技藝、風箏制作技藝（濰坊風箏、南通板鷂風箏、拉薩風箏）、藏醫藥（拉薩北派藏藥水銀洗煉法和“佐塔”工藝、甘孜州南派藏醫藥、雪頓節

云南紙馬主要在滇中、滇西北、滇南一帶，據調查其品種達三千六百種之多。紙馬的形式實質上就是木刻黑白版畫，因為它只存在于民間，為區別其它的書籍插圖版畫、佛、道經版畫等，我們稱它為民間版畫。當然，民間版畫還應包括年門畫。在云南，紙馬和甲馬有別，依不同地區而不相同。如昆明部區將印有“甲馬”字樣的稱“封門紙”，紅河一帶稱紙馬為“利市紙”、“領魂紙”；滇東北七月十五祭祖的稱“紙馬”；楚雄一帶的稱“叫魂馬”等等。紙馬內容都是與祭祀有關的神，如龍神、領魂娘娘、白虎、順甲馬、倒甲馬、飛龍娘娘、水神、山神、大神、獵神等等，據大致統計約有一百六十余種神祗。

川劇是我國戲曲寶庫中的一顆光彩照人的明珠。它歷史悠久，保存了不少優秀的傳統劇目，和豐富的樂曲與精湛的表演藝術。它是四川、云南、貴州等西南幾省人民所喜見樂聞的民族民間藝術。在戲曲聲腔上，川劇是由高腔、昆腔、胡琴腔、弱腔等四大聲腔加一種本省民間燈戲組成的。這五個種類除燈戲外，都是從明朝末年到清朝中葉，先后由外省的戲班傳入四川。川劇，是四川文化的一大特色。成都，是戲劇之鄉。早在唐代就有“蜀戲冠天下”的說法。清代乾隆時在本地車燈戲基礎上，吸收融匯蘇、贛、皖、鄂、陜、甘各地聲腔，形成含有高腔、胡琴、昆腔、燈戲、彈戲五種聲腔的用四川話演唱的“川劇”。其中川劇高腔曲牌豐富，唱腔美妙動人，最具地方特色，是川劇的主要演唱形式。川劇幫腔為領腔、合腔、合唱、伴唱、重唱等方式，意味雋永，引人入勝。川劇語言生動活潑，幽默風趣，充滿鮮明的地方色彩，濃郁的生活氣息和廣泛的群眾基礎。常見于舞臺的劇目就有數百，唱、做、念、打齊全，妙語幽默連篇，器樂幫腔烘托, “變臉”、“噴火”、“水袖”獨樹一幟，再加上寫意的程式化動作含蓄著不盡的妙味??。

6.當地鄉村的特色飲食及特產

從膳食結構看，西南地區的居民重視大米和糯米，兼食小麥，玉米、紅苕、蠶豆、青稞、蕎麥、土豆、紅稗和高梁，還有些少數民族采取野生植物的根莖以代糧。其中，米制品小吃很有名氣，米線鮮香，糌粑特異、糍粑、粽粑、竹筒飯、荷葉包飯、芭蕉葉包飯多用于待客，“天府小吃席”馳譽一方。一年四季都有蔬菜或野菜，或鮮炒或腌漬。肉類食品平常僅是點綴，但年節的消耗量大，許多山區人家都有“殺年豬 ”的習俗，往往是吃一半，留一半，在火塘上熏掛。野生草木的利用尤為充分，擅長粗料細做，“長流水，不斷線”，食物構成較為合理，吃得香美而不奢靡。

西南地區的名食亦多。重慶和四川有毛肚火鍋、樟茶鴨子、床婆豆腐、宮保雞丁、河水豆花、家常海參、龍抄手、擔擔面、葉兒粑、鐘水餃、夫妻肺片、五香牛肉干和《田席》、《小滿漢席》；貴州有竹香青魚、鹽酸蒸肉、八寶龍魚、竹蓀銀耳湯、腸旺面、苦蕎粑、酸湯菜和《酸魚全席》、《野味全席》；云南有紅燒雞棕、酥烤云腿、大理砂鍋魚、油炸竹蟲、過橋米線、紫米粑粑、牛干巴、餌塊和《雞棕席》、《紫米全席》；西藏有火上燒肝、賽蜜羊肉、油松茸、野雞扣磨菇、人參果拌酥油大米飯、校果饃饃、酥油茶和《柳林宴》、《藏北三珍宴》等。四川的特產主要有：宋筆、彝族漆器、鍋巴肉片、夫妻肺片、閬中桐油、棒棒雞、川北涼粉、青城山苦丁茶、蒙頂茶、宜賓竹蓀、郫縣豆瓣、二荊條辣椒、瓷胎竹編、銀耳、椪柑、沙田柚、熊膽、朱砂蓮、巴豆等等

貴州特產：茅臺酒、董酒、蠟染布、玉屏簫笛、六方漆器、威寧黃梨、興義紅袍桔、羅甸黃果等。

云南特產：宣威火腿、云南貢米、云南白藥、路南腐乳、三

七、天麻、云南小粒咖啡、竹蓀、云煙、干巴菌、松茸、蟲草、普洱茶等。

六、西北 1.簡介

轄區：西北包括陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆。

以絲綢為代表的中國古代文明，一向為世界所矚目。“絲綢之路”是世界文明史上光輝的一頁，它記述著中華民族的豐功偉績；沿主線的雄關、漫道、烽燧、寺塔、皇陵、壁畫和雕塑，隨處可見，堪稱世界最大的歷史文化寶庫和最長的古代藝術長廊。另一方面，歡樂彪悍的民間文體活動，幽默詼諧、輕盈瀟灑的民間舞蹈，奠定了該區旅游文化氛圍的基調，而敦煌莫高窟、月牙泉、千佛洞、高昌古城則是點睛之筆。當地鄉村旅游亮點：陽剛的氛圍，游牧文化，平頂房、城堡院落 2.當地鄉村自然風光特點

狂風呼嘯，飛沙走石，一代大漠孕育的境界，而其中或如街巷或如古堡，或如蘑菇的多樣沙丘形態，又改變了大漠過于單一的格調。3.當地民居特點

陜西的半坡屋。半坡房里低外高，圍合在一起即可以防盜，又可以保證難得的雨水流入內院，所謂“肥水不流外人田”。陜西受地域資源貧瘠的影響經濟并不發達，普通居民難以多建房屋，把一間屋子居中分開成兩片，也便于以后的分家。青海農村家家戶戶都居住在莊廓院內，所謂莊廓院實際上是由高大的土筑圍墻、厚實的大門組成的四合院。莊廓一詞為青海方言，莊者村莊，俗稱莊子，廓即郭，字義為城墻外圍之防護墻。青海莊廓院看似簡單土氣，卻有著深遠的歷史性和很強的實用性。由于青海地處邊遠，氣候高寒，長期的戰亂、嚴酷的環境造成了它獨有的風格。唐宋以來，青海戰火連綿，烽煙不息。兵燹匪患長期困擾百姓。明代伊始，建城堡、設驛站、屯兵移民為國策。所以縣有城池，村有堡子，戶有莊廓，都是防御性很強的生活居所。

寧夏地處西北遠離海洋，降水少、溫差大，氣候嚴寒，大陸性氣候特征明顯，冬春干旱多風沙，盛行偏北風，故住宅一般不開北窗。為保溫防寒，采取廂房圍院形式，且房屋緊湊，屋頂形式為一面坡和兩面坡并存。

新疆民居的結構雖以土胚墻為主，但隨著不同地區的氣候不同，在構造上還是有若干差別。例如，北疆的昌吉、伊犁地區，降雨量較多，民居土胚墻就多用磚石做基礎和勒腳，天山南麓的焉耆地下水位高，人們就采用填高地面地基的做法，并在基礎與墻身結合處鋪一層葦箔做防潮層，以防土胚墻受到水的侵蝕。吐魯番地區幾乎終年無雨，墻體就全用土胚砌筑,用不著磚石基礎和勒腳了。新疆民居的屋蓋多用土胚拱券，以滿足夏季隔熱冬季防寒的要求。阿以旺式住宅則用密梁平頂，受漢族文化影響較多的回族民居，多喜用內地木構架起脊的屋頂，平面布置也采取四合院、三合院形式，和漢族的住宅沒有多大差別。4.當地民俗習慣

陜西十大風俗習慣：面條像腰帶、鍋盔像鍋蓋、辣子是道菜、泡饃大碗賣、碗盆難分開、帕帕頭上戴、房子半邊蓋、姑娘不對外、不坐蹲起來、唱戲吼起來。陜西十大怪其實是一種獨特的生活。俗話說，“百里不同風，十里不同俗。”在陜西這塊黃土地上，由于氣候、經濟、文化等多方面原因的影響，陜西人（關中人）在衣、食、住、行、東等方面，形成了一些獨特的方式。外地人對此十分好奇，經過匯集稱之為“陜西十大怪”（即“關中十大怪”）：面條像腰帶、鍋盔像鍋益、辣子是道菜、泡饃大碗賣、碗盆難分開、帕帕頭上戴、房子半邊蓋、姑娘不對外、不坐蹲起來、唱戲吼起來等。甘肅是個多民族聚居的省份，全國56個民族中，甘肅就有45個，除漢族外，人口較多的有回族，藏族，蒙古族，土族，東鄉族，保安族，裕固族撒拉族，滿族等，其中，東鄉族，保安族，裕固族是甘肅特有的三個少數民族。各民族文化特色鮮明，民俗風情濃郁，在飲食，服飾，婚喪，節日慶典方面均有自己的特色，如藏族的香浪節，浴佛節，回族花兒會，裕固族婚禮，隴東香包節，等等。蘭州的牛肉面，東鄉手抓，張掖小吃，天水瓜瓜，平涼羊肉泡饃，還有琳瑯滿目的新鮮果蔬，山珍野菌，會讓你深感甘肅是一個風情萬種的游樂天堂。

青海是一個多民族地區,在七十二萬平方公里遼闊、神秘的高原大地上,世代生息繁衍著漢、藏、回、土、撒拉、蒙古等二十多個民族。古樸壯麗的大自然塑造了青海各族人民寬厚、勤勞而又豪放的性格,在長期的生產與生活中,青海各族人民創造著自己的歷史、自己的文化、自己的現實與夢想,形成并保持了獨特的、豐富多彩的風情和習俗。了解他們的風土人情,對每一個旅游者來說,是一次難忘的經歷。青海省世居少數民族主要為藏、回族、土、撒拉、蒙古族。其中土族和撒拉族是青海省獨有的兩個少數民族。青海的宗教主要有藏傳佛教、伊斯蘭教和基督教。藏族、蒙古族、土族信仰藏傳佛教,回族、撒拉族信仰伊斯蘭教。各民族都有著悠久的歷史和優秀的文化傳統,保持著獨特的、豐富多彩的民族風情和習俗。青海素稱“歌舞的海洋”。當你踏上這片神奇的土地,那情趣盎然的漢族社火那舞姿婆裟的土族“安昭”,那高亢激越的撒拉“新曲”,那歌喉潤的藏族“拉伊”,那悠揚動情的蒙古族馬頭琴聲,定會使你流連忘返。“花兒”（亦稱少年）,是廣泛流傳我國西北地區的一種情歌,也是叫山歌。“花兒”是青海民歌之魂,每年農歷四月至六月,河湟谷地春意盎然,百花爭艷,大地一片翠綠,各地別開生面的花兒演唱會也相繼開始。而每年在羊肥馬壯的夏秋時節舉行的青海湖賽馬會、玉樹結古草原歌舞會、果洛大武的朝山會等各種草原盛會上,方圓數百里的人們身著風格質樸、色彩鮮艷的的衣飾匯集一起,盡情歌舞,十分熱鬧,緊張而熱烈的賽馬、射箭、賽牦牛,驚心動魄。

寧夏回族自治區為主要聚居區，其次是甘肅，青海，河南，河北，山東等省區，全國絕大多數縣市都有分布。回族，由于長期和漢族雜居，逐漸習慣于以漢語為本民族的共同語言。受阿拉伯，波斯等傳統文化的影響，又吸收漢族文化是回族文化的兩大特點，但在共同心理狀態，經濟生活，宗教信仰和風俗習慣等方面，回族表現出自己的特點。回族主要從事農業，也經營牧業，手工業和商業。回族工匠在制香，制藥，制革等方面，尤以善于經營著稱，珠寶玉石業，運輸業，加工業，服務業等，都是他們的傳統行業。清真小吃，別具風格，享有盛名。回族是信仰伊斯蘭教的民族。清真寺的建筑是回族文化的重要方面，從古至今，各地回族基本擺脫了阿拉伯和中亞建筑風格，而采納了中國傳統的殿宇式四合院為主的建筑式樣，獨具民族風格。過去由于受到漢族傳統文化的影響，回族衣著已逐漸與漢族基本相同，但仍保留著自己的特點。西北地區的回族男裝多衣服肥大，褲長及腳面，老年人扎褲腿，穿西裝式的長大衣，戴青色或白色圓形，平頂小帽。婦女的衣服，上窄下寬，一般長過膝或達及膝蓋，都戴披肩蓋頭。蓋頭是用絲織品或棉織品做成，從頭上套下，披在肩上，兩耳蓋在里面，頜下扣扣，只剩面部在外，俗稱“古古”。回民對肉食的選擇比較嚴格，只吃反芻類蹄食草動物牛，羊，駝肉和食谷物類的禽肉及帶鱗的魚類。嚴禁食豬肉，不吃馬，驢，騾，狗肉，也不食用自死的禽肉及畜血，不染煙酒。回民愛吃各種富有民族風味的傳統小吃，如味美汁濃的清湯羊肉，羊羔肉，牛羊肉夾饃，羊雜碎湯，釀皮，白水雞，切糕等，愛吃各種油煎食品，最常見的是油香和馓子。馓子條細心空，焦脆香酥，入口即碎。回民的蓋碗茶很有特色，有紅塘磚茶，白糖清茶，冰糖窩窩茶及“八寶茶”。“八寶茶”里面放有花生，柿餅，紅棗，核桃仁，芝麻等果脯作料，揭開蓋碗，香氣四溢。回族婚禮多以“主麻”日（星期五聚禮日）為吉日，婚禮大都在女方舉行，吉日正午，新郎由伴郎陪同去娶親，阿訇作證成婚。回族喪葬習俗一直保持了按伊斯蘭教教規實行土葬。

新疆居住著47個民族，主要的有13的民族。在長期的歷史發展中，他們在各方面形成了本民族的風俗習慣。其中維吾爾，哈薩克，回，蒙，柯爾克孜，錫伯，塔塔爾，塔吉克，達斡爾，滿，俄羅斯等12個少數民族的風俗習慣，都具有鮮明特色。信仰伊斯蘭教的民族群眾，長期遵守〈古蘭經〉對飲食的有關規定，故而形成了不吃豬肉。疆兄弟民族人民特別重視水源的清潔衛生，因此，不許在水渠，水池和澇壩（農村水塘）中洗衣，洗臉，洗腳和洗澡，當然，更不允許在附近養豬。在待人接物上，親友見面都要握手問候，或手放胸前鞠躬祝安。飯前，要洗手，洗完后切忌甩手上的水，要用毛巾擦干。在喪葬方面，新疆一般少數民族都實行土葬，在信仰伊斯蘭教的民族中，喪葬是不用棺材的。人死后，先由宗教人士給死者擦澡，然后以白布裹尸，用一種專門制作的平木板把尸體抬到墓穴地入葬。出葬時，不許婦女和不信仰伊斯蘭教的人到墓地上，人死后的第七天，第40天和一周年，家屬要舉行悼念活動，請阿訇念經，請親友吃飯，此項儀式叫“乃孜爾”。信仰伊斯蘭教的民族還有自己的兩大節日，即肉孜節和古爾邦節，過這兩個民族節日，這些民族群眾都要穿上盛裝，家家戶戶準備豐富的食品，有的家庭還要宰羊。一般說法，肉孜節是回族的大年。維吾爾等其他信仰伊斯蘭教的民族視古爾邦節為重要節。過節時，互相登門拜謁，表示祝賀。新疆各少數民族都有自己獨特的衣飾和其他生活習慣，維吾爾，哈薩克婦女愛著彩色綢裙，戴艷麗或潔白的頭巾，喜愛耳環，項鏈，手鐲，戒指等裝飾物。男性愛著西裝，老人穿袷袢。在維吾爾等民族家一般都愛掛壁毯，地上愛鋪地毯。5.當地民間藝術（技藝）有哪些

陜西民間藝術：紫陽民歌、西安鼓樂、藍田普化水會音樂、秧歌（昌黎地秧歌、鼓子秧歌、膠州秧歌、海陽大秧歌、陜北秧歌、撫順地秧歌）、安塞腰鼓、洛川蹩鼓、秦腔、漢調桄桄、漢調二簧、商洛花鼓、皮影戲（唐山皮影戲、冀南皮影戲、孝義皮影戲、復州皮影戲、海寧皮影戲、江漢平原皮影戲、陸豐皮影戲、華縣皮影戲、華陰老腔、阿宮腔、弦板腔、環縣道情皮影戲、凌源皮影戲）、木偶戲（泉州提線木偶戲、晉江布袋木偶戲、漳州布袋木偶戲、遼西木偶戲、邵陽布袋戲、高州木偶戲、潮州鐵枝木偶戲、臨高人偶戲、川北大木偶戲、石阡木偶戲、郃陽提線木偶戲、泰順藥發木偶戲）、陜北說書、榆林小曲、鳳翔木版年畫、剪紙（蔚縣剪紙、豐寧滿族剪紙、中陽剪紙、醫巫閭山滿族剪紙、揚州剪紙、樂清細紋刻紙、廣東剪紙、傣族剪紙、安塞剪紙）、泥塑（天津泥人張、惠山泥人、鳳翔泥塑、浚縣泥咕咕）、耀州窯陶瓷燒制技藝、澄城堯頭陶瓷燒制技藝、黃帝陵祭典、民間社火

甘肅民間藝術：河西寶卷、格薩斯爾、裕固族民歌、花兒（蓮花山花兒會、松鳴巖花兒會、二郎山花兒會、老爺山花兒會、丹麻土族花兒會、七里寺花兒會、瞿曇寺花兒會、寧夏回族山花兒）、嗩吶藝術、高蹺（高蹺走獸、海城高蹺、遼西高蹺、苦水高高蹺）、蘭州太平鼓、曲子戲（敦煌曲子戲、華亭曲子戲）、情戲（晉北道情戲、臨縣道情戲、太康道情戲、藍關戲、隴劇）、皮影戲（唐山皮影戲、冀南皮影戲、孝義皮影戲、復州皮影戲、海寧皮影戲、江漢平原皮影戲、陸豐皮影戲、華縣皮影戲、華陰老腔、阿宮腔、弦板腔、環縣道情皮影戲、凌源皮影戲）、賢孝（涼州賢孝、河州賢孝）、蘭州鼓子、慶陽香包繡制、夜光杯雕、臨夏磚雕、保安族腰刀鍛制技藝、蘭州黃河大水車制作技藝、太昊伏羲祭典 青海民間藝術：格薩斯爾、拉仁布與吉門索、花兒（蓮花山花兒會、松鳴巖花兒會、二郎山花兒會、老爺山花兒會、丹麻土族花兒會、七里寺花兒會、瞿曇寺花兒會、寧夏回族山花兒）、藏族拉伊、鍋莊舞（迪慶鍋莊舞、昌都鍋莊舞、玉樹卓舞）、土族於菟、藏戲（拉薩覺木隆、日喀則迥巴、日喀則南木林湘巴、日喀則仁布江嘎爾、山南雅隆扎西雪巴、山南瓊結卡卓扎西賓頓、黃南藏戲）、土族盤繡、塔爾寺酥油花、熱貢藝術、燈彩（仙居花燈、硤石燈彩、泉州花燈、東莞千角燈、湟源排燈）、加牙藏族織毯技藝、土族納頓節、熱貢六月會、土族婚禮、撒拉族婚禮

寧夏民間藝術：花兒（蓮花山花兒會、松鳴巖花兒會、二郎山花兒會、老爺山花兒會、丹麻土族花兒會、七里寺花兒會、瞿曇寺花兒會、寧夏回族山花兒）、回族民間器樂、回族服飾

新疆民間藝術：瑪納斯、江格爾、格薩斯爾、新疆維吾爾木卡姆藝術十二木卡姆、吐魯番木卡姆、哈密木卡姆、刀郎木卡姆、塔吉克族鷹舞、新疆曲子、哈薩克族阿依特斯、維吾爾族達瓦孜、維吾爾族模制法土陶燒制技藝、維吾爾族花氈、印花布織染技藝、維吾爾族桑皮紙制作技藝、錫伯族西遷節、塔吉克族引水節和播種節、維吾爾刀郎麥西熱甫

皮影戲又名“燈影子”，是我國民間一種古老而奇特的戲曲藝術，在關中地區很為流行。皮影戲演出簡便，表演領域廣闊，演技細膩，活躍于廣大農村，深受農民的歡迎。皮影的制作十分精細，影子的材料選料講究，用上好的驢皮或牛皮在水中泡軟后，經過泡制，使其光滑透明，然后精心雕刻，涂上艷麗的色彩。人物、動物等均刻成側影，干透后刷上桐油。四肢、頭部可動，用細長很支掉牽制表演。演出時，用一塊白紗布作屏幕（屏幕大小根據場地而定，基本像小電影的銀幕），操作皮影者站在屏幕下，把皮影貼到屏幕上，燈光從背后打出，觀眾坐在相對燈光方向觀看。皮影戲以秦腔為主，演唱者和操縱者配合默契。表演技術嫻熟的，關中人稱其為“把式”，一手拿兩個甚至三個皮影，廝殺、對打，套路不亂，令人眼花綠亂。皮影戲的傳統劇目有《游西湖》、《哪咤鬧海》、《古城會》、《會陣招親》等.秦腔也稱為“亂彈”是陜西地方戲的主要劇種，也是我國現存戲曲藝術中最古老的劇種，是京劇、豫劇、川劇、河北邦子等劇種的鼻祖，其唱腔、道白、臉譜、身段、角色、門類和演技均自成體系。它發祥與陜西關中，流傳于西北地區。其特點是:慷慨激昂,寬音大桑.在西安,以西安易俗社,陜西省戲曲研究院的秦腔最為著名。6.當地鄉村的特色飲食及特產

與其它地區相比，西北一帶的食風顯得古樸、精獷、自然、厚實。其主食是玉米與小麥并重，也吃其它雜糧，小米飯香甜，油茶膾炙人口，黑米粥、槐花蒸面與黃桂柿子饃更獨具風情，牛羊肉泡饃名聞全國。家常食饌多為湯面輔以蒸饃、烙餅或是芋豆小吃，粗料精作，花樣繁多，農婦們也有“一面百樣吃”、“七十二餐飯食天天新”的本領。受氣候環境和耕作習慣限制，食用青菜甚少，農家用膳常是飯碗大而菜碟小，一年四季有油潑辣子、細鹽、漿水（用老菜葉泡制的醋汁）和蒜瓣亦足矣。如有客人造訪或宰羊，或殺雞，或炒幾碟肉絲、雞蛋、苜蓿，搟細面，蒸白饃，也相當豐盛。

西北地區名食眾多，不少帶有歷史的煙塵，相當古老。像陜西的葫蘆雞、商芝肉、金錢發菜、帶把肘子、牛羊肉泡饃、石子饃、甑糕、油潑面、仿唐宴和餃子宴；甘肅的百合雞絲、清蒸鴿子魚、蘭州烤豬、手抓羊肉、牛肉拉面、泡兒油糕、一捆柴、高擔羊肉、鞏昌十二體和金鯉席；青海的蟲草雪雞、蜂爾里脊、人參羊。陜西特產：碑石拓片、彩繪泥塑、稠酒、德懋恭水晶餅、仿秦兵馬俑、青瓷器、陜西板粟、西鳳酒、冬青木烙花筷、仿秦銅車馬、仿唐三彩等。

甘肅特產有：蘭州白蘭瓜、天水花牛蘋果、敦煌西瓜、以及天麻、杜仲、靈芝、甘草、黃芪、蘭州的雕刻葫蘆、卵石雕、洮硯，酒泉夜光杯，天水雕漆，嘉峪石硯，敦煌壁畫摹本和蠟染服裝等。

青海特產有：冬蟲夏草、人參果、羌活、秦艽、西寧大黃、青稞酒、牛肉干、沙果、黑紫羔皮等。

寧夏特產有：枸杞,賀蘭石,二毛皮,甘草,發菜。

新疆特產有：葡萄干、無花果、杏干、巴達姆、維族花帽、英吉沙小刀、馕等。

第五篇：【推薦】民俗作文300字集錦

【推薦】民俗作文300字集錦五篇

在日常學習、工作和生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，寫作文是培養人們的觀察力、聯想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你知道作文怎樣寫才規范嗎？以下是小編收集整理的民俗作文300字5篇，希望對大家有所幫助。

民俗作文300字 篇1

今日是正月十五元宵節，圖書館舉行了猜燈謎活動。中午12點，在同學的電話聲中，我出發了。

來到圖書館，只見一排排的燈籠紙高高掛，上面寫著各種各樣的燈謎，有化學、物理、體育、明星、地名……唉，這些我都不懂，只好向成語與猜字方向努力。在我走馬觀花之后，答案源源不斷地寫在了我的作業本上，有蒙的，有推理的，還有確定后肯定拿穩的。

我來到兌答案處，那里真是人山人海，擠得是水泄不通，我以老鼠的家傳秘方——鉆，順利地到達了正點位置。我雖過來了，但心里卻擔心，對方能否看清我那龍飛鳳舞的狂草寫法。但并沒如我所料，火眼金睛的對號員竟對出了兩個正確，此時的我已經樂得手舞足蹈，獎品比較實用——廚房用的調料盒，嘴巴用的佳潔士。

這邊剛剛要繼續，那里卻催得急，只因母親要領我上外婆家，如不這樣，我還要大戰三百回合。但母命難違，最終只能以知足常樂來安慰自己。好有趣的猜燈謎啊!

民俗作文300字 篇2

今年春節，我們老家的親戚到我家來過年了，我們家里非常熱鬧。大年初一，我們來到民俗村游玩。民俗村里非常熱鬧，因為有很多游玩的人。

我們在民俗村里面看了許多豐富多彩的節目，令我印象最深刻的就是馬戰表演。馬戰表演的名字叫《金戈王朝》,這個故事里面描述著遠古時期四萬大軍打敗四十七萬大軍的歷史傳奇故事。馬戰表演開始了，表演里面有騎馬跳火墻、撿布條、砍馬樁。那些表演的人能在馬上倒掛金鉤、馬上站立、馬上倒立,還有躍馬，他們的表演真是精彩啊！那些馬高大威武，真漂亮！有黃色的、白色的、紅色的，還有黑色的。

開始打仗了，那個場面非常壯觀。敵人的人馬一個個倒下，敵人還有爬城墻的，但是上去沒一會就敗了。最壯觀的是三打一，三個敵人還打不過一個好人，那個人真是厲害啊！

最后松將領的四十七萬大軍被王統領的四萬大軍消滅了，正義的力量勝利了。

我和哥哥還在那個馬戰表演場騎了馬呢！我騎得那匹馬的速度真快，嗖嗖嗖一下子轉了好多圈。

今天，我玩的特別的開心！

民俗作文300字 篇3

普天之下，總不乏奇人異事。在我們身邊就有這類人存在，那一天我見到拉一個身壞絕技的刀削面師父。

那一天，我路過一家拉面館，拉面師父正在拉面的動作震住了。不知是店里的那位客人點了刀削面。師父正在削面，那動作之快。令人震驚。削出來的面，更是薄如紙。

不知是做久了，熟練了，還是別的什么。只見拉面師父神色從容，動作敏捷。他手里的削刀，被他運用的極為靈活。不得不佩服的是，一快簡單的削刀，一堆面粉，在他的手里，居然可以削出一片片大小差不多，卻有薄的如紙蟬翼般的面魚來。師父左手抓著面團，右手拿著削刀。不停地削著，右手在面團上一劃，出來的面魚小巧可人，落在高湯里，活像暢游在水中的小魚。也許，這就是它被稱為“面魚”的原因吧。消出來的面魚，兩頭尖尖，中間則寬寬的，一點也不失諧調。乍眼一看，鍋里已經有滿滿一鍋的面魚了。令人胃口大開，真想趕緊品嘗這美味，呵。沒一會兒功夫，一碗刀削面便出鍋了。遠遠的，就已經聞到了刀削面的味道。我想，這碗刀削面一定不矢為一碗美味。

看了山西刀削面的'做法，不禁對拉面師父佩服至極。

民俗作文300字 篇4

4月12日，我和小記者團游覽了寶雞民俗博物館。

上午9:30分，我們準時來到第一個展廳，一進展廳，就看到了木牌子上的社火簡介，社火有血社火、馬社火、高蹺社火等。我們又看到了草編，草編有草帽、草鞋等，各式各樣，真叫人眼花繚亂。我們走著走著，我突然看到一個我從來沒有見過的東東，我一看介紹，原來是個紡車，大小跟個車輪一樣大。我們往前走了一會，突然，一股臭味傳來，我們跟著臭味向前走，發現臭味是從一個糞車傳來的。參觀完這些東西后，就到了我最激動的時間：繪制臉譜。

畫臉譜之前，張選武大師給我們講怎樣描邊，上色。然后我們就開始畫臉譜。

我先用毛筆蘸上黑色顏料描線，把額頭涂黑，再用棕色涂臉，棕色與黑線之間要留一條縫，最后用紅色涂嘴，一個馬勺臉譜就完成了。老師說我們繪制的是包公。

這次觀看讓我了解了寶雞許多民俗，也提升了我的動手能力，這真是一次有意義的活動啊！

民俗作文300字 篇5

我知道許多民族風俗，其中我知道壯族的民族風俗。

壯族是中國少數民族中人口最多的一個民族，主要聚居在廣西、云南省文山，廣東連山、貴州從江、湖南江華等地也有分布。人口1700余萬。

壯語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，分南北兩大方言。南宋時，曾在漢字的基礎上創造出“土俗字”，但使用范圍不廣，多使用漢字。1955年創制了以拉丁字母為基礎的壯文。1957年11月，由周恩來總理親自主持召開的政務院第63次全體會議批準了《壯文方案》，結束了壯族人民沒有自己合法文字的歷史。

在集中本民族民間文學、音樂、舞蹈、技藝的基礎上，壯族人民創造了壯戲。銅鼓是壯族最有代表性的民間樂器。

從這些資料，我知道了壯族的許多風俗，我也可以知道許多民族風俗，認識許多民族的一些民族風俗。