第一篇：關(guān)于杜甫的短故事

關(guān)于杜甫的短故事

杜甫雖然出生在一個(gè)官僚家庭，是個(gè)官二代，但無奈家道中落，一生仕途不順，屢受打擊。如長安十年，杜甫為謀官歷盡艱辛，受盡屈辱。大到受騙上當(dāng)被權(quán)相耍弄，小到殘杯冷炙，蔬食不飽。杜甫36歲那年，參加了玄宗的特科考試。但這次考試被權(quán)相李林甫操縱，竟一個(gè)不取，反倒上表祝賀玄宗，稱“野無遺賢”，似乎天下的能人都已被朝廷延攬，剩下的都是些扶不起教不出的草莽之輩。杜甫興沖沖而來，心懸懸而去，受到了無情的愚弄。

杜甫原本雄心勃勃、理想遠(yuǎn)大，但造化弄人，年過而立卻仍無立身之處，經(jīng)常為了吃飽肚子而四處奔波。754年詩人家居長安城南的少陵，由于長安發(fā)生特大的雨災(zāi)，米價(jià)飛漲，詩人在長安無法生活，只好把妻兒遷到長安城北的奉先縣去謀生。而更為可悲的是759年詩人一年就遷移了四次。從洛陽到華州、秦州、同谷，直到四川的成都。杜甫在同谷縣出發(fā)時(shí)在詩中寫道：“奈何迫物累，一歲四行役!”可見詩人奔波之苦。這種奔波，除避安史之亂外，主要就是為生活所迫。

甫當(dāng)初決定去同谷時(shí)，就是因?yàn)榈玫酵瓤h令的信，說此地盛產(chǎn)一種薯類，吃飯問題好解決。可杜甫去后情況并不那么樂觀，他在《同谷七歌》中寫道：“有客有客字子美，白頭亂發(fā)垂過耳。歲拾橡栗隨狙公，天寒日暮山谷里。中原無書歸不得，手腳凍皴皮肉死。”手腳凍僵的杜甫苦苦尋找的“橡栗”，是一種不好吃的苦栗子，在莊子“齊物論”里養(yǎng)猴子的“狙公”就拿這個(gè)給猴子選擇要“朝三”還是“暮四”。可見詩人的生活是饑寒交迫、狼狽不堪的。所以杜甫住了一個(gè)多月就只好離開，繼續(xù)“流動(dòng)”了。

李白與杜甫都經(jīng)歷過漂泊遷移的生活，但杜甫的情況更加困難。李白漂泊時(shí)，常常是一條光棍漢，一人吃飽全家不餓。有多少，花多少，窮點(diǎn)富點(diǎn)，日子都好對(duì)付，何況自己賬戶上還有“五花馬，千金裘”，手里有錢，心里不慌。而杜甫在安史之亂以后，到了哪里都是老婆孩子一大幫。經(jīng)常甕中無米，灶頭無煙。連餓死孩子的慘劇都發(fā)生過。

在鞏義市站街鎮(zhèn)有個(gè)名叫南窯灣的小村莊。南窯灣村背靠黃土嶺，面臨東泗河，滿村青楊綠柳，竹籬瓦舍，風(fēng)景十分秀麗。村中央的土嶺上，由西向東冒出三個(gè)山頭，很像一個(gè)老式筆架，這就是有名的筆架山。

筆架山下，硯池旁邊，有一所院落，院內(nèi)有幾間瓦房、一孔土窯。院門西側(cè)的墻上嵌著一塊五尺多高的青石碑，上面刻著“詩圣故里”四個(gè)大字，這里就是我國唐代大詩人杜甫誕生的地方。在這里，還留有一個(gè)動(dòng)人的傳說……

杜甫從小聰穎過人，三歲能認(rèn)字，五歲能背詩。七歲時(shí)的一天，他和同村的孩子在河灣里玩耍，突然看見從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的南天飛來一只美麗的鳳凰，越飛越近，飛著飛著，翩翩落在河灘上。杜甫跑到河灘看時(shí)卻不見鳳凰，只見河灘上放著一顆五彩鵝卵石。杜甫又驚又喜，急忙拾起來。同村的小伙伴們出于好奇，都圍上來爭(zhēng)奪著想要看看。杜甫生怕別人搶去，急中生智隨手把卵石放到嘴里。誰知那卵石非常光滑，剛放進(jìn)嘴里，“咕咚”一聲咽進(jìn)肚子里去了。孩子們都嚇壞了，一窩蜂跑到杜家告訴了杜甫的母親。杜母也嚇得變了臉色，急忙叫人請(qǐng)醫(yī)、灌藥，想讓杜甫把卵石吐出來。村里父老鄉(xiāng)親也都趕來，對(duì)天禱告，祈求保佑杜甫平安無事。就在這時(shí)，杜甫突然感到肚里有一股熱氣直往上涌，最后實(shí)在忍不住了，就“哇”的一聲嘔吐起來。這一吐，只見滿屋子五光十色。大家以為他把卵石吐出來了，可是仔細(xì)一看，哪里是卵石，而是一串串光彩奪目的詩句。

據(jù)說，這些詩句剛好組成了杜甫最早的《詠鳳凰詩》。說也奇怪，從此，杜甫心里總有一股苦悶不平的氣，只要看到人民受苦受難，心里就難受，就翻騰，一翻騰就順口吟詠出感人的詩章，訴人民之苦，道百姓之難。杜甫就這樣懷著苦悶不平的氣，度過了一生，寫出了許多同情人民群眾的詩章。雖然他官至檢校工部員外郎，但歷代的封建統(tǒng)治者總把杜甫視為眼中釘、肉中剌，極力誣蔑貶低，對(duì)杜甫的誕生地，更是無人問津。

到了清朝雍正年間，有個(gè)名叫張漢的舉人上京應(yīng)試。開科那天，他在考場(chǎng)上如坐針氈，咬著筆桿寫不出來。正在他發(fā)愁的時(shí)候，恍惚間，看見一個(gè)方巾青衫老人飄然走來。那老者對(duì)張漢笑著說：“你怎么聰明一世，糊涂一時(shí)呀?”說著順手展開一張薄紙。張漢看時(shí)，原來是杜甫的五言律詩一首。老人指點(diǎn)之處，正是“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過”兩句，這好像一把鑰匙，使張漢茅塞頓開。張漢揉了揉眼睛，想仔細(xì)看看面前的老人。但是在靜靜的考場(chǎng)上，哪里有什么老人?張漢顧不得多想，提筆做起文章來。結(jié)果三場(chǎng)得意，中了進(jìn)士，欽點(diǎn)為河南府尹。于是，張漢興高采烈地帶著仆役隨從，赴洛陽上任去了。

一天，走到窯灣紅土溝，張漢隔轎看到一個(gè)老人走過轎去。張漢覺得這人老人十分眼熟，好像在哪里見過。皺眉一想，猛然想了起來：這不正是考場(chǎng)里指點(diǎn)自己文思的老人嗎?他趕忙命轎夫落轎。可是當(dāng)張漢走出轎時(shí)，老人卻沒影了。詢問左右人役，都說沒看見什么老人。張漢心里狐疑，就步行來到村里打聽附近有沒有名人遺跡。老百姓指著筆架山下的院落說：“這個(gè)宅院，是唐朝杜工部誕生的地方。”張漢一聽說杜工部，頓時(shí)恍然大悟，急忙撣衣整冠，入院拜謁。抬頭望去，只見蒿草滿院，十分冷落。張漢很自然地想到了杜甫憂國憂民、悲苦潦倒的一生，不禁長嘆：“一代詩圣，身后竟蕭條至此!真是文章憎命達(dá)啊!”又想起兩次見到方巾青衣老人，斷定是詩圣無疑。于是他焚香拜謁杜甫誕生的窯洞，瞻仰筆架山，然后登程上任，一路上感慨不止。

張漢到任后，不時(shí)想到杜甫，常常夜不能眠，就派人查尋杜甫后裔，還親自主持為杜家建起家廟，把杜甫誕生的故居修葺一新，并在故里門前樹起一塊石碑，親筆書寫了“詩圣故里”四個(gè)大字，刻到碑上。

后來，張漢又帶人去到康店的北邙嶺上，把杜甫的墳?zāi)剐拚艘环拇耍巴鸥世镏]拜的人更多了。

公元736年，年少輕狂的杜甫與好友何秀、嚴(yán)皋一起離家壯游，在泰山腳下，營救了正被官府追殺的幼女春雨。春雨一家的悲慘命運(yùn)以及滿目瘡痍、民不聊生的凄涼景象，使杜甫立志做官，以報(bào)效國家、拯救黎民。

回鄉(xiāng)苦讀十年后，杜甫告別新婚妻子，懷著自己的政治理想，與何秀一起赴長安應(yīng)試。

事與愿違，主簿應(yīng)試的吏部侍郎李霖適忌恨讀書之人，勾結(jié)考官，將包括杜甫在內(nèi)的所有應(yīng)試者打入冷宮，并欺騙玄宗皇帝說民間已“野無遺賢”。

杜甫遭受挫折，心情沮喪，但他堅(jiān)持在長安等待機(jī)會(huì)，過著貧困潦倒、艱難屈辱的辛酸生活。

在長安，他目睹了權(quán)貴的.浮華奢侈和百姓的悲戚疾苦，憤然寫下了《兵車行》《麗人行》等諷刺針砭朝廷的詩文。同時(shí)，他又為玄宗皇帝寫了展示自己才華的《三大禮賦》，渴望早日被委以重任，幻想以己之力匡扶社稷、為民謀利。

何秀也渴望早日為官，但卻選擇了與杜甫截然不同的路徑--通過向李霖適行賄和獻(xiàn)媚，從而先于杜甫獲取了官職。

杜甫直到數(shù)年之后，終因皇帝念其才華，才給了他一個(gè)“右衛(wèi)率府兵曹參軍”的小官，杜甫甚不得意，但總算踏上了實(shí)現(xiàn)自己政治抱負(fù)的第一個(gè)臺(tái)階。

然而不久，“安史之亂”爆發(fā)，杜甫逃回家鄉(xiāng)，看到的盡是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”;剛到家又“入門聞號(hào)啕，幼子饑已卒”。

官至縣令的何秀此時(shí)卻背叛大唐投靠了安祿山，將杜甫“請(qǐng)”到縣衙，誘逼杜甫書寫為安祿山歌功頌德、以正叛名的詩文，杜甫斷然拒絕。

何秀早已垂涎于春雨的美貌，趁機(jī)威逼春雨嫁他為妻;春雨為救杜甫，答應(yīng)了何秀。當(dāng)春雨發(fā)現(xiàn)何秀的騙局后，為不再使何秀將自己作為要挾杜甫的籌碼，縱身跳河。

杜甫逃出后，趕往鳳翔“麻鞋見天子”。天子肅宗見他對(duì)朝廷如此忠誠，便封給他一個(gè)“左拾遺”的官職。杜甫盡心履職，直言進(jìn)諫，結(jié)果得罪了肅宗，被貶到華州做“司功參軍”。在華州，他看到朝廷軍隊(duì)在到處抓丁補(bǔ)充兵力，連老翁老嫗都不放過。兒子宗文深得父親的教誨，挺身而出，自愿替老嫗一家從軍。杜甫悲憤難耐，寫下《三吏三別》。

他終于明白，他所謂的政治抱負(fù)注定是不切實(shí)際的幻想。不如歸去。

于是辭去官職，帶著妻兒投靠在成都做劍南節(jié)度使的好友嚴(yán)皋，住在浣花溪邊的一座草堂，與百姓為伴，以寫詩為生，和相濡以沫的妻子過著隱居生活。(詩詞 回首求官、做官、棄官的一路坎坷，郁憤難耐、百感交集，加之對(duì)春雨和兒子宗文的思念，無限悲涼涌上心頭。在狂風(fēng)暴雨中，他高吟《茅屋為大風(fēng)所破歌》，發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的千古絕唱!公元765年，嚴(yán)皋病逝。杜甫思鄉(xiāng)心切，攜家人乘舟東下。在夔州江邊，終于與已是出家之人的春雨相見……

大雪飛揚(yáng)，天地蒼茫。一只小舟行駛在長江水面，杜甫挽著妻子挺立船頭，他那“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的吟誦聲伴隨著滾滾波濤，在天際間回蕩……

第二篇：文明禮儀短故事

文明禮儀

禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來表現(xiàn)的律己敬人的過程，涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)

慣做法.。對(duì)一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來說，禮儀是一個(gè)國家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。

道德也許是一張紙的厚度，也許是一點(diǎn)耐心的等待，也許是一句善良的問候，更也許只是一個(gè)微笑。一言一行總關(guān)情，在不經(jīng)意間，我們傳播著熱情，尊重，關(guān)愛和友誼，這就是講文明。這點(diǎn)點(diǎn)滴滴的贊美和欣賞，如甘霖似雨露，滋潤著我們的心田。

文明禮儀小故事

有一次，我在電視里看到歐洲文明古國德國，在號(hào)召全國人民講文明、講禮貌，找回日耳曼民族古老的禮儀。同時(shí)，舉例講了一個(gè)老奶奶經(jīng)過馬路，路上雖然只有她一個(gè)人，但她依然等紅燈變綠燈才走。老奶奶回答說：“我怕樓上的孩子們看到后，以為紅燈是可以通行的。”

英國著名教育家約翰·洛克說：“禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心養(yǎng)成習(xí)慣的一種大事。”這點(diǎn)，我們應(yīng)向周總理學(xué)習(xí)，美國總統(tǒng)尼克松曾在他寫的《領(lǐng)袖們》一書對(duì)此作過評(píng)價(jià)。尼克松說：“周恩來的敏捷機(jī)智大大超過我能知道的其他任何一位世界領(lǐng)袖。這是中國獨(dú)有的特殊的品德，是多少世紀(jì)以來的歷史發(fā)展種種中國文明的精華結(jié)晶，他待人很謙虛但很沉著堅(jiān)定。”周恩來的文明談吐、禮貌舉止和他所具的令人折服的氣質(zhì)和風(fēng)度，正是他那高尚的品德、寬闊的胸襟、超群的智慧、美好高尚心靈的生動(dòng)體現(xiàn)。看來，文明、禮儀是非常重要的。

那么，我們應(yīng)該如何去做呢？首先，注意培養(yǎng)自己美好高尚的心靈。從表面上看，文明禮貌是外在的，而實(shí)際上外在的形式下蘊(yùn)含著內(nèi)在思想和情感。真正講文明懂禮貌的人，是有著美好心靈的人，美好的語言來自于美好的心靈，這就是人們常說的“言為心聲”、“形為

內(nèi)現(xiàn)”。

其次，要在實(shí)踐中用文明禮貌的道德標(biāo)準(zhǔn)要求來規(guī)范自己的言行舉止。文明禮貌，重在表現(xiàn)。主要包括四點(diǎn)：①謙虛禮讓 ②談吐文明 ③舉止端莊 ④講究衛(wèi)生。我想，你若能做到以上四點(diǎn)，也不愧為“禮儀之邦”的成員了。德國著名文學(xué)家歌德有句話說得好：“一個(gè)人的禮貌就是一面照出他的肖像的鏡子。”的確，人們總是根據(jù)你的言談舉止評(píng)價(jià)你。因?yàn)椋Y貌是人類和諧相處的金鑰匙，只有擁有它

才會(huì)有幸福、快樂。

孔融讓梨

孔融（153—208年），魯國人（今山東曲阜），是東漢末年著名的文學(xué)家，建安七子之一，他的文學(xué)創(chuàng)作深受魏文帝曹丕的推崇。據(jù)史書記載，孔融幼時(shí)不但非常聰明，而且還是一個(gè)注重兄弟之禮、互助友愛的典型。孔融四歲的時(shí)候，常常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。有一次，爸爸看見了，問道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！” 孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團(tuán)結(jié)友愛的典范。孔子尊師

公元前521年春，孔子得知他的學(xué)生宮敬叔奉魯國國君之命，要前往周朝京都洛陽去朝拜天子，覺得這是個(gè)向周朝守藏史老子請(qǐng)教“禮制”學(xué)識(shí)的好機(jī)會(huì)，于是征得魯昭公的同意后，與宮敬叔同行。到達(dá)京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在書寫《道德經(jīng)》的老子聽說譽(yù)滿天下的孔丘前來求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎。孔子見大門里出來一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料 知道它是如何乘風(fēng)云而上天的。老子，其猶龍邪！”

漢明帝敬師

親自臨喪送葬，并將其子女作了妥善安排。

曾子避席

“曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個(gè)非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的圣賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請(qǐng)老師把這些道理教給我。” 在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當(dāng)曾子聽到老師要向他傳授時(shí)，他站起身來，走到席子外向老師請(qǐng)教，是為了表示他對(duì)老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習(xí)。

程門立雪

楊時(shí)（1053?1135）是北宋時(shí)一位很有才華的才子，南劍州將樂人（今屬福建）。中了進(jìn)士后，他放棄做官，繼續(xù)求學(xué)。

程顥（1032?1085）、程頤（1033?1107）兄弟倆是當(dāng)時(shí)很有名望的大學(xué)問家、哲學(xué)家、教育學(xué)，洛陽人，同是北宋理學(xué)的奠基人。他們的學(xué)說為后來的南宋朱熹所繼承，世稱程朱學(xué)派。

楊時(shí)仰慕二程的學(xué)識(shí)，投奔洛陽程顥門下，拜師求學(xué)，4年后程顥去世，又繼續(xù)拜程頤為師。這時(shí)他年已40，仍尊師如故，刻苦學(xué)習(xí)。一天，大雪紛飛，天寒地凍，楊時(shí)碰到疑難問題，便冒著凜冽的寒風(fēng)，篇二：有關(guān)于文明禮儀的小故事 《采訪文明禮儀》 1.小老鼠的故事

一天晚上，小老鼠在回家的路上看見一只小豬躺在路邊，就趾高氣揚(yáng)地說：“誰給你這么大的膽子，竟敢擋住我的路！”說著，一腳踢了過去。“嘭”地一聲，小老鼠正好踢在小豬的腳上，小豬倒沒什么事，小老鼠卻“唉呦，唉呦”地叫了起來，原來他的腳腫起了一個(gè)大包。小豬站起來對(duì)小老鼠說：“你對(duì)別人傲慢無禮，不懂得尊重人，今天嘗到苦頭了吧！只有尊重別人，才能獲得別人的尊重。”小老鼠看著受傷的腳，羞愧地低下了頭。2.程門立雪的典故

“程門立雪”這個(gè)故事，說的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥程頤拜師求教的事兒。二程是洛陽伊川人，同是宋代著名儒學(xué)家。二程學(xué)說，后來為朱熹繼承和發(fā)展，世稱“程朱學(xué)派”。楊時(shí)、游酢，向二程求學(xué)，非常恭敬。楊游二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進(jìn)士，然而他們還要去找程頤繼續(xù)求學(xué)。故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽書院，登門拜見程頤的那天。

相傳，一日楊時(shí)、游酢，來到嵩陽書院拜見程頤，正遇上這位老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。程頤明知有兩個(gè)客人來了，他欲不言不動(dòng)，不予理睬。楊、游二人怕打擾先生休息，只好恭恭敬敬，肅然待立，一聲不吭等候他睜開眼來。如此等了好半天，程頤才如蘿初醒，見了楊、游，裝作一驚說道：“啊！啊！賢輩早在此呼！”意思是說你們兩個(gè)還在這兒沒走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么時(shí)候，開始下起雪來。門外積雪，有一尺多深。這個(gè)故事，就叫“程門立雪”。在宋代讀書人中流傳很廣，后來形容尊敬老師，誠懇求教，人們就往往引用這個(gè)典故和這句成語 3.名人禮儀故事:張良拜師

張良（？—前186年），是西漢高祖劉邦的軍師，他的祖先是韓國人。在秦滅韓后，張良立志為韓國報(bào)仇。有一次，因刺殺秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。張良在下邳閑暇無事。有一天他到下邳橋上散步，碰到一個(gè)老人，穿著粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。然后回過頭來沖著張良說：“孩子！下橋去給我把鞋子拾上來！”張良聽了一愣，很想打他一下，但一看他是個(gè)老人，就強(qiáng)忍著怒氣，到橋下把鞋拾了上來。那老人竟又命令說：“把鞋子給我穿上！”張良一想，既然已經(jīng)給他拾來了鞋子，不如就給他穿上吧，于是就跪在地上給他穿鞋。那老人把腳伸著，讓張良給他穿好后，就笑嘻嘻地走了。張良一直用驚奇的目光注視著他的去向。那老人走了里把路，又折回身來，對(duì)張良說：“你這個(gè)孩子是能培養(yǎng)成才的。5天以后的早上，天一亮，就到這里來同我會(huì)面！”張良跪下來說：“是。”第五天天剛亮，張良到了下邳橋上。不料那老人已經(jīng)等在那里了，見了張良就生氣地說：“和老人約會(huì)，怎么遲到了？以后的第五天早上再來相會(huì)！”說完就離去了。到第五天早上，雞一叫，張良就趕去，可是那老人又等在那里了，見了張良又生氣地說：“怎么又掉在我后面了？過了五天再早點(diǎn)來！”說完又走了。到第五天，張良沒到半夜就趕到橋上，等了好久，那老人也來了，他高興地說：“這樣才好。”然后他拿出一本書來，指著說道：“認(rèn)真研讀這本書，就能做帝王的老師了！過十年，天下形勢(shì)有變，你就會(huì)發(fā)跡了。以后13年，你就會(huì)在濟(jì)北郡谷城山下看到我——那兒有塊黃石就是我了。”老人說完就走了。早上天亮?xí)r，張良拿出那本書來一看，原來是《太公兵法》（輔佐周武王伐紂的姜太公的兵書）！張良十分珍愛它，經(jīng)常熟讀，反復(fù)地學(xué)習(xí)、研究。10年過去了，陳勝等人起兵反秦，張良也聚集了100多人響應(yīng)。沛公劉邦率領(lǐng)了幾千人馬，在下邳的西面攻占了一些地方，張良就歸附于他，成為他的部屬。從此張良根據(jù)《太公兵法》經(jīng)常向沛公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，沛公認(rèn)為很好，常常采用他的計(jì)謀，后來成了劉邦運(yùn)籌帷幄，決勝千里的軍師。劉邦稱帝后，封他為留侯。

張良始終不忘那個(gè)給他《太公兵法》的老人。13年后，他隨從劉邦經(jīng)過濟(jì)北時(shí)，果然在谷城山下看見有塊黃石，并把它取回，稱之為“黃石公”，作為珍寶供奉起來，按時(shí)祭祀。張良死后，家屬把這塊黃石和他葬在一起。4.讓座的故事

有一個(gè)青年男士抱著孩子上了公共汽車，沒人給讓座，一位老先生不落忍站起來給這個(gè)男青年讓座，慌忙之中男青年踩了老者的腳，痛得老者哎呀直叫，男青年一屁股坐下，一句話都沒說。乘客中一位中年人看不過去了，指責(zé)男青年不懂禮貌，男青年理直氣壯地回答：“給抱小孩讓座是應(yīng)該的。”乘客對(duì)這個(gè)不懂禮貌的年輕人紛紛指責(zé)，老先生歲數(shù)這么大，給你讓座，你踩了人家腳既不道歉，又不說聲謝謝，怎么能這樣呢！男青年不服氣，大聲與眾人爭(zhēng)吵，讓座的老先生出面勸架，讓雙方都少說兩句，為這件事爭(zhēng)吵沒有意思。這位老先生年歲大，卻為抱小孩的年輕人讓座，腳又被踩，應(yīng)該說老者有理，但老者是得理讓人，品質(zhì)可貴，值得提倡。5.孔融讓梨

孔融（153—208年），魯國人（今山東曲阜），是東漢末年著名的文學(xué)家，建安七子之一，他的文學(xué)創(chuàng)作深受魏文帝曹丕的推崇。據(jù)史書記載，孔融幼時(shí)不但非常聰明，而且還是一個(gè)注重兄弟之禮、互助友愛的典型。

孔融四歲的時(shí)候，常常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。有一次，爸爸看見了，問道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！”

孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團(tuán)結(jié)友愛的典范。6.一個(gè)是尼克松敗于自信的故事 尼克松是我們極為熟悉的美國總統(tǒng)，但就是這樣一個(gè)大人物，卻因?yàn)橐粋€(gè)缺乏自信的錯(cuò)誤而毀掉了自己的政治前程。1972年，尼克松競(jìng)選連任。由于他在第一任期內(nèi)政績斐然，所以大多數(shù)政治評(píng)論家都預(yù)測(cè)尼克松將以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)獲得勝利。然而，尼克松本人卻很不自信，他走不出過去幾次失敗的心理陰影，極度擔(dān)心再次出現(xiàn)失敗。在這種潛意識(shí)的驅(qū)使下，他鬼使神差地干出了后悔終生的蠢事。他指派手下的人潛入競(jìng)選對(duì)手總部的水門飯店，在對(duì)手的辦公室里安裝了竊聽器。事發(fā)之后，他又連連阻止調(diào)查，推卸責(zé)任，在選舉勝利后不久便被迫辭職。本來穩(wěn)操勝券的尼克松，因缺乏自信而導(dǎo)致慘敗。篇三：文明禮儀小故事

列寧讓路

有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過去吧！”他把“請(qǐng)”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。

孔融讓梨

孔融（153—208年），魯國人（今山東曲阜），是東漢末年著名的文學(xué)家，建安七子之一，他的文學(xué)創(chuàng)作深受魏文帝曹丕的推崇。據(jù)史書記載，孔融幼時(shí)不但非常聰明，而且還是一個(gè)注重兄弟之禮、互助友愛的典型。孔融四歲的時(shí)候，常常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。有一次，爸爸看見了，問道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！”

孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團(tuán)結(jié)友愛的典范。

程門立雪

程顥、程頤兄弟倆都是宋代極有學(xué)問的人。進(jìn)士楊時(shí)，為了豐富自已的學(xué)問，毅然放棄了高官厚祿，跑到河南潁昌拜程顥為師，虛心求教。后來程顥死，他自己也有40多歲，但仍然立志求學(xué)，刻苦鉆研，又跑到洛陽去拜程顥的弟弟程頤為師。

于是，他便和他的朋友游酢一塊兒到程家去拜見程頤，但是正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。這時(shí)候，外面開始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動(dòng)，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開眼睛，見楊時(shí)、游酢站在面前，吃了一驚，說道：“啊，啊！他們兩位還在這兒沒走？” 這時(shí)候，門外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，而楊時(shí)和游酢并沒有一絲疲倦和不耐煩的神情。

團(tuán)結(jié)的力量

從前吐谷渾國的國王阿豺有20個(gè)兒子。他這20個(gè)兒子個(gè)個(gè)都很有本領(lǐng)，難分上下。可是他們自恃本領(lǐng)高強(qiáng)，都不把別人放在眼里，認(rèn)為只有自己最有才能。平時(shí)20個(gè)兒子常常明爭(zhēng)暗斗，見面就互相譏諷，在背后也總愛說對(duì)方的壞話。

阿豺見到兒子們這種互不相容的情況，很是擔(dān)心，他明白敵人很容易利用這種不睦的局面來各個(gè)擊破，那樣一來國家的安危就懸于一線了。阿豺常常利用各種機(jī)會(huì)和場(chǎng)合來苦口婆心地教導(dǎo)兒子們停止互相攻擊、傾軋，要相互團(tuán)結(jié)友愛。可是兒子們對(duì)父親的話都是左耳朵進(jìn)、右耳朵出，表面上裝作遵從教誨，實(shí)際上并沒放在心上，還是依然我行我素。

阿豺的年紀(jì)一天天老了他明白自己在位的日子不會(huì)很久了。可是自己死后，兒子們?cè)趺崔k呢？再?zèng)]有人能教誨他們、調(diào)解他們之間的矛盾了那國家不是要四分五裂了嗎？究竟用什么辦法才能讓他們懂得要團(tuán)結(jié)起來呢？阿豺越來越憂心忡忡

有一天，久病在床的阿豺預(yù)感到死神就要降臨了，他也終于有了主意。他把兒子們召集到病榻跟前，吩咐他們說：“你們每個(gè)人都放一支箭在地上。”兒子們不知何故，但還是照辦了。阿豺又叫過自己的弟弟慕利延說：“你隨便拾一支箭折斷它。”慕利延順手撿起身邊的一支箭，稍一用力，箭就斷了。阿豺又說：“現(xiàn)在你把剩下的19支箭全都拾起來，把它們捆在一起，再試著折斷。”慕利延抓住箭捆，使出了吃奶的力氣，咬牙彎腰，脖子上青筋直冒，折騰得滿頭大汗，始終也沒能將箭捆折斷。

阿豺緩緩地轉(zhuǎn)向兒子們，語重心長地開口說道：“你們也都看得很明白了，一支箭，輕輕一折就斷了，可是合在一起的時(shí)候，就怎么也折不斷。你們兄弟也是如此，如果互相斗氣，單獨(dú)行動(dòng)，很容易遭到失敗，只有20個(gè)人聯(lián)合起來，齊心協(xié)力，才會(huì)產(chǎn)生無比巨大的力量，可以戰(zhàn)勝一切，保障國家的安全。這就是團(tuán)結(jié)的力量啊！”

兒子們終于領(lǐng)悟了父親的良苦用心，想起自己以往的行為，都悔恨地流著淚說：“父親，我們明白了，您就放心吧！”阿豺見兒子們真的懂了，欣慰地點(diǎn)了下頭，閉上眼睛安然去世了。

折箭的道理告訴我們：團(tuán)結(jié)就是力量，只有團(tuán)結(jié)起來，才會(huì)產(chǎn)生巨大的力量和智慧，去克服一切困難。吃魚為什么忌翻

在很多國家（地區(qū)）的餐飲禮儀當(dāng)中，都講究吃魚時(shí)不要把魚翻過來，而是在吃完魚的上面一面后，把魚大骨拿掉，再繼續(xù)吃下面的魚肉，忌諱“翻”。

吃魚時(shí)忌諱“翻”，這種忌諱始于漁家，翻魚讓人聯(lián)想到翻船，是非常不吉利的事情。有時(shí)客人不知道這種忌諱，在吃魚的時(shí)候把魚翻了一面，主人會(huì)很生氣，還要把魚拿去重煮一遍。

有的地方忌諱“翻魚”的動(dòng)作，有的地方忌諱說出“翻”字，當(dāng)人們用筷子將魚翻過來時(shí)，會(huì)說“順魚”（把魚順過來），還有的地方會(huì)說“正魚”。有的地方，動(dòng)作和語言都忌諱“翻”。

內(nèi)陸少水少魚地區(qū)，從前多半并不講究，可是后來開汽車的人多了，也漸漸開始忌諱翻魚了。和翻船無關(guān)，和翻車有關(guān)

在某些地方，人們把魚從頭開始倒轉(zhuǎn)一面，叫做“掉頭”，是出海安全回來的意思。

有的地方吃魚，還有魚頭朝屋里的講究。因?yàn)轸~頭朝外，“余”就從門口溜出去了。

但是聽說有的做股票投資的人喜歡“翻魚”，果真如此的話，那是不是請(qǐng)他們吃飯的時(shí)候，不要點(diǎn)“跳水魚”這道菜呢

鐵杵磨針

唐朝著名大詩人李白小時(shí)候不喜歡念書，常常逃學(xué)，到街上去閑逛。

一天，李白又沒有去上學(xué)，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風(fēng)搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的天氣，如果整天在屋里讀書多沒意思？”

走著走著，在一個(gè)破茅屋門口，坐著一個(gè)滿頭白發(fā)的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過去，“老婆婆，您在做什么？”

“我要把這根鐵杵磨成一個(gè)繡花針。”老婆婆抬起頭對(duì)李白笑了笑，接著又低下頭繼續(xù)磨著。

“當(dāng)然！”

“可是，鐵杵這么粗，什么時(shí)候能磨成細(xì)細(xì)的繡花針呢？”

老婆婆反問李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢？” “可是，您的年紀(jì)這么大了？”“只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情。” 老婆婆的一番話，令李白很慚愧，于是回去之后，再?zèng)]有逃過學(xué)。每天的學(xué)習(xí)也特別用功，終于成了名垂千古的詩仙。

讀后：無論做什么事情，只要有恒心，一定會(huì)成功的，功夫不負(fù)有心人。

地域習(xí)俗

張某是江南人。確切地說，是富春江上游一戶漁民的兒子。他從小吃江鮮，包頭魚、鯉魚、鳊魚、鯽魚??凡是這富春江里的魚，他幾乎都吃過。

但從德國回來后，他就不會(huì)吃魚了。吃一次，喉嚨卡一次，痛苦得不得了。一個(gè)漁民的兒子，因?yàn)槌贼~被魚刺卡牢，這就像一個(gè)游泳高手在浴池溺水那樣可笑。但他確確實(shí)實(shí)不會(huì)吃魚了。張某的母親慈眉善目，做魚的手藝一流。現(xiàn)在她老人家迷惑了，她從小為兒子烹魚，兒子還抱在手上的時(shí)候，就會(huì)吃魚了，從來沒有發(fā)生過魚刺卡喉的事情。她一直相信漁民的兒子的口腔與其他孩子不一樣，有一種特殊的“抗魚刺基因”，是不是兒子在德國呆了幾年，把這“抗魚刺基因”給弄丟了。結(jié)果還真被張某的母親給猜對(duì)了，在江邊長大的張某不會(huì)吃魚，就是因?yàn)樵诘聡膸啄牮B(yǎng)成的生活習(xí)慣引起的。在德國，市民以肉食為主，那里也有魚，烹食魚肉也很多。張某在德國求學(xué)過程中出過一次“大丑”，還差點(diǎn)和教授交惡

一次，張某參加一個(gè)宴會(huì)，自助餐上就有魚塊，張某就取了不少魚塊，美美地享用起來。但吃著吃著，旁邊的人全部端著盤子走開了，他們還用異樣的眼光看著他。張某莫名其妙，不知道自己哪里不對(duì)。但他還是顧自吃著魚，終于將盤中魚塊吃完，桌上留下了一小堆魚骨和魚刺。這次宴會(huì)后，張某覺得一些德國朋友似乎對(duì)他冷淡了不少，但沒有發(fā)現(xiàn)其中的原因。第一學(xué)年結(jié)束，他去拜訪教授，教授請(qǐng)他在家中用餐，餐桌上又有魚，魚炸得又香又脆，讓他想起在中國老家母親也是這樣炸魚給他吃，他很感動(dòng)。他和教授一家一邊喝著紅酒，一邊吃著魚，相談甚歡。但吃著吃著，教授和家人全都看著他，最后，教授的妻子站起身來，臉上有些不快地走開了。張某不明白發(fā)生了什么，但還是把自己盤中魚吃完了。用完餐，教授看著他，用十分生氣的語氣對(duì)他說：“張某，你太不文雅了，希望你在德國多學(xué)一點(diǎn)禮儀。” 張某當(dāng)時(shí)就懵了，不知教授何出此言。張某追問自己哪里做錯(cuò)了，教授說，你吃魚的時(shí)候，一邊吃，一邊吐骨頭，這非常不禮貌。張某說他在中國，就是這樣吃魚的，難道還有吃魚連骨頭和魚刺一起吞下去的？教授更加生氣了。教授說，在德國用餐時(shí)，你把吃進(jìn)嘴里的東西再吐出來，讓人覺得非常不衛(wèi)生，也缺乏最基本的禮貌。張某這才恍然大悟。后來，張某了解到德國人用餐時(shí)，如果是肉食，很少吐骨頭、魚刺。因?yàn)樗麄兣腼儠r(shí)，一般都會(huì)先行剔除骨頭、魚刺。如果用餐時(shí)吃到骨頭和刺，他們也不會(huì)吐出來，而是嚼碎了吞下去。他們認(rèn)為在餐桌上不從口腔中吐東西，是一種禮儀。而張某這樣的吃魚方法，把細(xì)如發(fā)絲的魚刺不斷地從口腔中吐出來，這對(duì)德國人來說，簡(jiǎn)直是一件不可思議的事情。張某回國后也像在德國一樣吃魚，而他母親做魚，從來不會(huì)剔除魚刺，他的喉嚨因此被魚刺不斷卡住。

粗魯?shù)男±鲜?/p>

從前有一只小老鼠，總覺得自己了不起，對(duì)別人很不禮貌。

一次他去上學(xué)，一只蝸牛迎面走了過來，擋住了他的去路。小老鼠兇巴巴地說：“小不點(diǎn)兒，滾開，別擋我的路!”小老鼠說著一腳踢了過去，把蝸牛踢得滾出去很遠(yuǎn)。

有一次，小老鼠到河邊喝水，覺得河里的一條小魚妨礙了他，于是，撿起一塊石頭就扔了過去。小魚受到襲擊，嚇了一跳，慌忙躲避。小老鼠哈哈大笑說：“知道我的厲害了吧”。一天晚上，小老鼠在回家的路上看見一只小豬躺在路邊，就趾高氣揚(yáng)地說：“誰給你這么大的膽子，竟敢擋住我的路”說著，一腳踢了過去。“嘭”地一聲，小老鼠正好踢到小豬的腳上，小豬倒沒什么事，小老鼠卻“唉呦，唉呦”地叫了起來，原來他的腳腫起了一個(gè)大包。小豬站起來對(duì)小老鼠說：“你對(duì)別人傲慢無禮，不懂得尊重人，今天嘗到苦頭了吧！只有尊重別人，才能獲得別人的尊重。”小老鼠看著受傷的腳，羞愧地低下了頭。

想一想，你有過小老鼠這樣的舉動(dòng)或心理嗎? 聰明的報(bào)童 某一個(gè)地區(qū)，有兩個(gè)報(bào)童在賣同一份報(bào)紙，二人是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

第一個(gè)報(bào)童很勤奮，每天沿街叫賣，嗓門也響亮，可每天賣出的報(bào)紙并不是很多，而且還有減少的趨勢(shì)。第二個(gè)報(bào)童肯用腦子，除去沿街叫賣外，他還每天堅(jiān)持去一些固定場(chǎng)合，一去了后就給大家分發(fā)報(bào)紙，過一會(huì)再來收錢。地方越跑越熟，報(bào)紙賣出去的也就越來越多。漸漸地，第二個(gè)報(bào)童的報(bào)紙賣得更多，第一個(gè)報(bào)童能賣出去的越少了，不得不另謀生路。

為什么會(huì)如此?第二個(gè)報(bào)童的做法中大有深意:第一，在一個(gè)固定地區(qū)，對(duì)同一份報(bào)紙，讀者客戶是有限的。買了我的，就不會(huì)買他的，我先把報(bào)紙發(fā)出去，這些拿到報(bào)紙的人是肯定不會(huì)再去買別人的報(bào)紙。等于我先占領(lǐng)了市場(chǎng)，我發(fā)的越多，他的市場(chǎng)就越校這對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的利潤和信心都構(gòu)成打擊。

第二，報(bào)紙這東西不像別的消費(fèi)品，有復(fù)雜的決策過程，隨機(jī)性購買多，一般不會(huì)因質(zhì)量問題而退貨。而且錢數(shù)不多，大家也不會(huì)不給錢，今天沒零錢，明天也會(huì)一塊給，文化人嘛，不會(huì)為難小孩子。第三，即使有些人看了報(bào)，退報(bào)不給錢，也沒什么關(guān)系，一則總會(huì)積壓些報(bào)紙，二則他已經(jīng)看了報(bào)，肯定不會(huì)去買別人的報(bào)紙，還是自己的潛在客戶。評(píng)語：小小的一個(gè)賣報(bào)生意，就有這么多的技巧，可見，生意經(jīng)是本永遠(yuǎn)學(xué)不完的書，任何時(shí)候，只要有自己獨(dú)特的想法，就會(huì)有獨(dú)特的收獲。篇四：文明禮儀小故事演講稿

【文明禮儀小故事演講稿】

將文明禮儀進(jìn)行到底

二年級(jí)一班 趙子毅 學(xué)校開展?fàn)幾觥拔拿鞫Y儀之星”的活動(dòng)，就是要求大家遵守日常行為規(guī)范，養(yǎng)成文明禮儀好習(xí)慣。也許有的同學(xué)會(huì)說：那還不簡(jiǎn)單，禮儀人人都知道，也能做到。是的，我想在場(chǎng)的每一位同學(xué)都知道，垃圾不能亂扔，飯菜不能浪費(fèi)，草地不能亂踩，要將文明禮儀變成自覺地行為習(xí)慣。

千百年來，禮儀之風(fēng)傳承至今，我國素以“文明古國”著稱，我縣故鄰曲阜孔子的儒家思想又有“禮儀之邦”聞名于全世界。在當(dāng)今的社會(huì)，上到國家元首互訪，下至平民百姓的交往，更是閃耀著我們古老的文明禮儀的光輝。

當(dāng)我們接觸一個(gè)人之后，常常會(huì)給他一些評(píng)語：“這個(gè)人素質(zhì)高，有風(fēng)度”；“這個(gè)人有教養(yǎng)，談吐文雅”；“這個(gè)人太差勁，連句客氣話都不會(huì)說”；“這個(gè)人俗不可耐，滿嘴臟話”；“這個(gè)人太邋遢，衣服皺巴巴，連臉也沒洗干凈”??一個(gè)素質(zhì)高、有教養(yǎng)的人，必須有良好的文明禮儀。這樣的人，才會(huì)被人尊重，受人歡迎。

我們大家都知道孔融讓梨的故事吧！孔融是東漢末年著名的文學(xué)家。孔融幼時(shí)不但非常聰明，而且還是一個(gè)注

重兄弟之禮、互助友愛的典型。孔融四歲的時(shí)候，常常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。有一次，爸爸看見了，問道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！”孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團(tuán)結(jié)友愛的典范。

回顧我們少數(shù)同學(xué)的行為，文明意識(shí)淡薄，在走廊上追跑、瘋打、大呼小叫。上課鈴聲響后，依然還有同學(xué)在說說笑笑，打打鬧鬧。另外，每天的課間操，有的同學(xué)精神懶散、動(dòng)作有氣無力，邊做邊說。在日常衛(wèi)生保持和維護(hù)中，有的同學(xué)為圖一時(shí)方便，將紙屑、垃圾隨處亂扔，即使看見了，也不愿彎彎腰，主動(dòng)撿起，這些表現(xiàn)都是與我們倡導(dǎo)的文明禮儀相違背的。爭(zhēng)做“文明禮儀之星”，就要做到人人講文明，處處有禮儀，感受文明禮儀帶給我們的快樂，讓文明禮儀伴隨我們快樂成長。為此，我們倡議大家，從現(xiàn)在做起，從小事做起，從自己做起，師生見面先微笑，敬個(gè)禮來問聲好；公共場(chǎng)合莫喧嘩，言談舉止重文雅；君子動(dòng)口不動(dòng)手，有話坐下好好啦；你有困難我來幫，師生互愛如一家。我建議大家共同努力，為營造一個(gè)安靜、優(yōu)雅、和諧的校園環(huán)境，將文明禮儀進(jìn)行到底。努力吧！同學(xué)們。篇五：文明禮貌小故事 文明禮貌小故事? ? 有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過去吧！”他把“請(qǐng)”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么？ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 程門立雪的典故? 程門立雪這個(gè)故事，說的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥程頤拜師求教的事兒。

二程是洛陽伊川人，同是宋代著名儒學(xué)家。二程學(xué)說，后來為朱熹繼承和發(fā)展，世稱程朱學(xué)派。楊時(shí)、游酢，向二程求學(xué)，非常恭敬。楊游二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進(jìn)士，然而他們還要去找程頤繼續(xù)求學(xué)。故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽書院，登門拜見程頤的那天。

相傳，一日楊時(shí)、游酢，來到嵩陽書院拜見程頤，正遇上這位老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。程頤明知有兩個(gè)客人來了，他欲不言不動(dòng)，不予理睬。楊、游二人怕打擾先生休息，只好恭恭敬敬，肅然待立，一聲不吭等候他睜開眼來。如此等了好半天，程頤才如蘿初醒，見了楊、游，裝作一驚說道：啊！啊！賢輩早在此呼！意思是說你們兩個(gè)還在這兒沒走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么時(shí)候，開始下起雪來。門外積雪，有一尺多深。? ? 人人爭(zhēng)做文明使者

尊敬的老師：親愛的同學(xué)們：大家早上好！

今天我發(fā)言的主題是《人人爭(zhēng)做文明使者》

有一天，小紅媽媽對(duì)小紅說：“你和爸爸一起去商場(chǎng)買點(diǎn)東西吧！”小紅很高興，因?yàn)榭梢皂槺阗I點(diǎn)好吃的和一些課外書等。于是小紅和爸爸來到商場(chǎng)，準(zhǔn)備乘坐電梯上二層超市。上電梯時(shí)人很多，小紅趕緊跑到前面沖上電梯，她爸爸著急地說：“你這樣做是不對(duì)的，為了安全要按順序排隊(duì)乘坐。”于是，小紅回到爸爸身邊，準(zhǔn)備和爸爸按順序上去。爸爸一邊把小紅拉到他的前邊，一邊接著對(duì)小紅說：“乘坐電梯時(shí)不僅要按順序，而且還要靠右站立，以便有急事的人在左側(cè)順利通過。”小紅按照爸爸的要求，和爸爸一起順利來到二層超市購物，買完東西他們高高興興地回家了。這次購物小紅不僅買到了她需要的東西，而且從實(shí)際生活中知道了關(guān)于乘坐電梯的一些小常識(shí)，以后會(huì)按照有關(guān)要求乘坐電梯，做一名講文明懂禮貌的好學(xué)生。也希望同學(xué)們?cè)诔俗娞輹r(shí)按順序靠右站立，人人爭(zhēng)做文明小使者。

文明禮儀在校園

尊敬的老師：親愛的同學(xué)們：大家早上好！

今天我講話的主題是《文明禮儀在校園》 我們的校園里有綠綠的樹，紅紅的花真美麗，在這舒適的環(huán)境里我們要好好學(xué)習(xí)。在校園里要做個(gè)講衛(wèi)生、講禮貌是好孩子，講衛(wèi)生要不亂扔廢紙，不亂拋果皮雜物。我們喜愛打掃校園和教室。同學(xué)之間應(yīng)該互相幫助、互相監(jiān)督。講禮貌就是說話要輕聲慢語，見到老師要問好，見到長輩要說：“您好！”同學(xué)幫助要說:“謝謝。”做錯(cuò)事跟別人說：“對(duì)不起。” 禮儀是表現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)，在于他平時(shí)的坐.走.站.立.行和待人接物。接待客人要熱情，端上一杯熱水，我們作為祖國的花朵，未來要靠我們?nèi)?chuàng)造。所以我們凡事都應(yīng)該從小事做起，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，相信在我們的校園每個(gè)同學(xué)都能做到講文明講禮貌，做一個(gè)有禮儀的好學(xué)生，我們感謝老師辛勤的教育。? ? 文明禮儀記心中

尊敬的老師：親愛的同學(xué)們：大家早上好！

今天我講話的主題是《文明禮儀記心中》

文明禮儀是我們中華民族幾千年來的優(yōu)良傳統(tǒng)。一個(gè)人，任何東西沒有了，都可以重新再來。但是，你絕不能丟失了文明禮儀，它是做人的根本，如果沒有它，那就算有再多的金銀財(cái)寶也沒用。

就拿我們生活中的例子來說：有一次，在回家的路上，偶然看到一位載著孩子的婦女不小心撞到了一位年輕的阿姨，那位婦女連說：“對(duì)不起，對(duì)不起”，而那位阿姨卻不顧孩子的面子破口大罵，把小孩都嚇哭了，在眾目之下，婦女也忍無可忍，兩個(gè)人在大街上對(duì)罵了起來，最后在眾人的勸說下，兩個(gè)人才氣沖沖地離開。

相反而言，同樣是人，同樣是不小心擦出了一點(diǎn)小火花，為什么人家小小一聲：“對(duì)不起”，就可以煙消云散？就可以若無其事地走開呢！就可以臉上充滿喜悅？因?yàn)樗麄冏龅搅耍麄冇兄澜缟献蠲赖牧?xí)慣-----文明禮儀，他們也是最美的人。朋友，退一步既可以海闊天空，所以讓一讓又何妨呢！文明禮儀將會(huì)永遠(yuǎn)記在我們心中！? ? ? 文明禮貌? 尊敬的老師：親愛的同學(xué)們：大家早上好！

今天我講話的主題是《總經(jīng)理面試》

給大家講個(gè)故事：北京有一家外資企業(yè)招工，對(duì)學(xué)歷、外語、身高、相貌的要求都很高，但薪酬挺高，所以有很多高素質(zhì)人才都來應(yīng)聘。這一些年輕人，過五關(guān)斬六將，到了最后一關(guān)：總經(jīng)理面試。這些年輕人想，這很簡(jiǎn)單，只不過是走走過場(chǎng)罷了，準(zhǔn)十拿九穩(wěn)了。

沒想到，這一面試出問題了。一見面，總經(jīng)理說：“很抱歉，年輕人，我有點(diǎn)急事，要出去10分鐘，你們能不能等我？”年輕人說：“沒問題，您去吧，我們等您。”老板走了，年輕人一個(gè)個(gè)躊躇滿志，得意非凡，閑不著，圍著老板的大寫字臺(tái)看，只見上面文件一摞，信一摞，資料一摞。年輕人你看這一摞，我看這一摞，看完了還交換：哎喲，這個(gè)好看。10分鐘后，總經(jīng)理回來了，說：“面試已經(jīng)結(jié)束。”“沒有啊？我們還在等您啊。”老板說：“我不在的這一段時(shí)間，你們的表現(xiàn)就是面試。很遺憾，你們沒有一個(gè)人被錄取。因?yàn)椋竟緩膩聿讳浫∧切﹣y翻別人東西的人。” 哎呀，這些年輕人一聽啊，捶胸頓足。他們?yōu)槭裁催@么感慨萬千呢？他們說：“我們長這么大，就從來沒聽說過不能亂翻別人的東西。” 想想看，我們哪個(gè)家庭、哪個(gè)學(xué)校，經(jīng)常進(jìn)行這樣的教育？翻東西，是兒童時(shí)期的一種習(xí)慣，是一種好奇。小孩去串門，看到人家的抽屜，挨著個(gè)兒地翻。爸爸媽媽下班了，孩子就翻爸爸媽媽的包。但是，對(duì)兒童來說，這是一個(gè)特點(diǎn)，他就是好奇，他的社會(huì)化程度，他還不知道要尊重別人。

第三篇：勵(lì)志短故事

小故事大道理

1.請(qǐng)不要開錯(cuò)窗

一個(gè)小女孩趴在窗臺(tái)上，看窗外的人正埋葬她心愛的小狗，不禁淚流滿面，悲慟不已。她的外祖父見狀，連忙引她到另一個(gè)窗口，讓她欣賞他的玫瑰花園。果然小女孩的心情頓時(shí)明朗。老人托起外孫女的下巴說：“孩子，你開錯(cuò)了窗戶。” 秘訣1：打開失敗旁邊的窗戶，也許你就看到了希望。

2.獅子和羚羊的家教

每天，當(dāng)太陽升起來的時(shí)候，非洲大草原上的動(dòng)物們就開始奔跑了。獅子?jì)寢屧诮逃约旱暮⒆樱骸昂⒆樱惚仨毰艿迷倏煲稽c(diǎn)，再快一點(diǎn)，你要是跑不過最慢的羚羊，你就會(huì)活活地餓死。”在另外一個(gè)場(chǎng)地上，羚羊媽媽也在教育自己的孩子：“孩子，你必須跑得再快一點(diǎn)，再快一點(diǎn)，如果你不能比跑得最快的獅子還要快，那你就肯定會(huì)被他們吃掉。”

秘訣2：記住你跑得快，別人跑得更快。

3.相信自己是一只雄鷹

一個(gè)人在高山之巔的鷹巢里，抓到了一只幼鷹，他把幼鷹帶回家，養(yǎng)在雞籠里。這只幼鷹和雞一起啄食、嬉鬧和休息。它以為自己是一只雞。這只鷹漸漸長大，羽翼豐滿了，主人想把它訓(xùn)練成獵鷹，可是由于終日和雞混在一起，它已經(jīng)變得和雞完全一樣，根本沒有飛的愿望了。主人試了各種辦法，都毫無效果，最后把它帶到山頂上，一把將它扔了出去。這只鷹像塊石頭似的，直掉下去，慌亂之中它拼命地?fù)浯虺岚颍瓦@樣，它終于飛了起來！

秘訣3：磨練召喚成功的力量。

4.為生命畫一片樹葉

——只要心存相信，總有奇跡發(fā)生，希望雖然渺茫，但它永存人世。美國作家歐·亨利在他的小說《最后一片葉子》里講了個(gè)故事：病房里，一個(gè)生命垂危的病人從房間里看見窗外的一棵樹，在秋風(fēng)中一片片地掉落下來。病人望著眼前的蕭蕭落葉，身體也隨之每況愈下，一天不如一天。她說：“當(dāng)樹葉全部掉光時(shí)，我也就要死了。”一位老畫家得知后，用彩筆畫了一片葉脈青翠的樹葉掛在樹枝上。最后一片葉子始終沒掉下來。只因?yàn)樯械倪@片綠，病人竟奇跡般地活了下來。

溫馨提示：人生可以沒有很多東西，卻唯獨(dú)不能沒有希望。希望是人類生活的一項(xiàng)重要的價(jià)值。有希望之處，生命就生生不息！

5.飛翔的蜘蛛

——信念是一種無堅(jiān)不催的力量，當(dāng)你堅(jiān)信自己能成功時(shí)，你必能成功。一天，我發(fā)現(xiàn)，一只黑蜘蛛在后院的兩檐之間結(jié)了一張很大的網(wǎng)。難道蜘蛛會(huì)飛？要不，從這個(gè)檐頭到那個(gè)檐頭，中間有一丈余寬，第一根線是怎么拉過去的？后來，我發(fā)現(xiàn)蜘蛛走了許多彎路。從一個(gè)檐頭起，打結(jié)，順墻而下，一步一步向前爬，小心翼翼，翹起尾部，不讓絲沾到地面的沙石或別的物體上，走過空地，再爬上對(duì)面的檐頭，高度差不多了，再把絲收緊，以后也是如此。溫馨提示：蜘蛛不會(huì)飛翔，但它能夠把網(wǎng)凌結(jié)在半空中。它是勤奮、敏感、沉默而堅(jiān)韌的昆蟲，它的網(wǎng)制得精巧而規(guī)矩，八卦形地張開，仿佛得到神助。這樣的成績，使人不由想起那些沉默寡言的人和一些深藏不露的智者。于是，我記住了蜘蛛不會(huì)飛翔，但它照樣把網(wǎng)結(jié)在空中。奇跡是執(zhí)著者造成的

6.心中的頑石

——阻礙我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造的，僅僅是我們心理上的障礙和思想中的頑石。從前有一戶人家的菜園擺著一顆大石頭，寬度大約有四十公分，高度有十公分。到菜園的人，不小心就會(huì)踢到那一顆大石頭，不是跌倒就是擦傷。兒子問：“爸爸，那顆討厭的石頭，為什么不把它挖走？”

爸爸這么回答：“你說那顆石頭喔？從你爺爺時(shí)代，就一直放到現(xiàn)在了，它的體積那么大，不知道要挖到到什么時(shí)候，沒事無聊挖石頭，不如走路小心一點(diǎn)，還可以訓(xùn)練你的反應(yīng)能力。”過了幾年，這顆大石頭留到下一代，當(dāng)時(shí)的兒子娶了媳婦，當(dāng)了爸爸。

有一天媳婦氣憤地說：“爸爸，菜園那顆大石頭，我越看越不順眼，改天請(qǐng)人搬走好了。”

爸爸回答說：“算了吧！那顆大石頭很重的，可以搬走的話在我小時(shí)候就搬走了，哪會(huì)讓它留到現(xiàn)在啊？”

媳婦心底非常不是滋味，那顆大石頭不知道讓她跌倒多少次了。

有一天早上，媳婦帶著鋤頭和一桶水，將整桶水倒在大石頭的四周。十幾分鐘以后，媳婦用鋤頭把大石頭四周的泥土攪松。婦早有心理準(zhǔn)備，可能要挖一天吧，誰都沒想到幾分鐘就把石頭挖起來，看看大小，這顆石頭沒有想像的那么大，都是被那個(gè)巨大的外表蒙騙了。溫馨提示：

你抱著下坡的想法爬山，便無從爬上山去。如果你的世界沉悶而無望，那是因?yàn)槟阕约撼翋灍o望。改變你的世界，必先改變你自己的心態(tài)。

7.掃陽光

有兄弟二人，年齡不過四、五歲，由于臥室的窗戶整天都是密閉著，他們認(rèn)為屋內(nèi)太陰暗，看見外面燦爛的陽光，覺得十分羨慕。兄弟倆就商量說：“我們可以一起把外面的陽光掃一點(diǎn)進(jìn)來。”于是，兄弟兩人拿著掃帚和畚箕，到陽臺(tái)上去掃陽光。等到他們把畚箕搬到房間里的時(shí)候，里面的陽光就沒有了。這樣一而再再而三地掃了許多次，屋內(nèi)還是一點(diǎn)陽光都沒有。正在廚房忙碌的媽媽看見他們奇怪的舉動(dòng)，問道：“你們?cè)谧鍪裁矗俊彼麄兓卮鹫f：“房間太暗了，我們要掃點(diǎn)陽光進(jìn)來。”媽媽笑道：“只要把窗戶打開，陽光自然會(huì)進(jìn)來，何必去掃呢？”

秘訣7：把封閉的心門敞開，成功的陽光就能驅(qū)散失敗的陰暗。

第四篇：杜甫的故事

杜甫的故事

篇一：杜甫的故事

杜甫的故事

唐軍收復(fù)長安以后，杜甫也跟著許多官員一起回到長安。唐肅宗把他派到華州（今陜西華縣）做個(gè)管理祭祀、學(xué)校工作的小官。杜甫帶著失意的心情，來到華州。那時(shí)候，長安、洛陽雖然被官軍收復(fù)了，但是安史叛軍還沒消滅，戰(zhàn)爭(zhēng)還很激烈。唐軍到處拉壯丁補(bǔ)充兵力，把百姓折騰得沒法過活。有一天，杜甫經(jīng)過石壕村（在今河南陜縣東南），時(shí)間已經(jīng)很晚了。他到一家窮苦人家去借宿，接待他的是老農(nóng)夫妻倆。半夜里，他正翻來覆去睡不著覺的時(shí)候，忽然響起一陣急促的敲門聲。杜甫在房里靜靜聽著，只聽到隔壁那個(gè)老人翻過后墻逃了，老婆婆一面答應(yīng)，一面去開門。

進(jìn)屋的是官府派來抓壯丁的差役，他們厲聲吆喝著，問老婆婆說：“你家男人到哪里去了？”

老婆婆帶著哭聲說：“我的三個(gè)孩子都上鄴城打仗去了，前兩天剛接著一個(gè)兒子來信，說兩個(gè)兄弟都已經(jīng)死在戰(zhàn)場(chǎng)上。

家里只有一個(gè)兒媳和吃奶的孫兒。你還要什么人？”

老婆婆講了許多哀求的話，差役還是不肯罷休。老婆婆沒有法子，只好自己被差役帶走，到軍營去給兵士做苦役。

天亮了，杜甫離開那家的時(shí)候，送別的只有老農(nóng)一個(gè)人了。杜甫親眼看到這種凄慘情景，心里很不平靜，就把這件事寫成詩歌，叫《石壕吏》。他在華州的時(shí)候，前后一共寫過六首這樣的詩，合起來叫做“三吏三別”（《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《新安吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》）。

由于杜甫的詩歌大多是寫安史之亂中人民的苦難，反映了唐王朝從興盛到衰落的過程，所以，人們把他的詩篇稱作“詩史”。

杜甫生平介紹

杜甫(712～770)唐代詩人。字子美。祖籍襄陽（今屬湖北），生于河南鞏縣。

由于他在長安時(shí)一度住在城南少陵附近，自稱少陵野老，在成都時(shí)被薦為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎，后世又稱他為杜少陵、杜工部。

生平杜甫生長在“奉儒守官”并有文學(xué)傳統(tǒng)的家庭中，杜甫的祖父杜審言是武后時(shí)的著名詩人，官膳部員外郎；父親杜閑，曾任兗州司馬、奉天縣令。他 7歲即開始學(xué)詩，15歲時(shí)詩文就引起洛陽名士們的重視。他的生活從20歲后可分為四個(gè)時(shí)期。

漫游時(shí)期 從玄宗開元十九年（731）至天寶四載(745)。杜甫進(jìn)行了兩次長期的漫游。第一次是在江南一帶，他到過金陵、姑蘇，渡浙江，泛舟剡溪直至天姥山下。開元二十三年回洛陽應(yīng)進(jìn)士考試，未被錄取。次年在齊趙一帶開始了第二次漫游，他晚年回憶當(dāng)時(shí)的情景是：“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。”（《壯游》）他在這兩次漫游里，看到祖國秀麗雄偉的山川，吸取了江南和山東的文化，擴(kuò)大了眼界，豐富了見聞。開元二十九年，筑居于洛陽與偃師之間的首陽山下，可能在這時(shí)與夫人楊氏結(jié)婚。天寶三載，在洛陽與李白相遇，二人暢游齊魯，訪道尋友，談詩論文，有時(shí)也議論時(shí)事，結(jié)下深厚的友誼。次年秋，杜甫將西去長安，李白準(zhǔn)備重游江東，他們?cè)趦贾莘质郑撕鬀]有再會(huì)面，杜甫為此寫過不少懷念李白的感人詩篇。

這時(shí)唐王朝還強(qiáng)盛，倉廩相當(dāng)充實(shí)，可是玄宗開始好大喜功，開拓邊疆，消耗大量人力物力，社會(huì)上已經(jīng)隱伏著不安定的危機(jī)。杜甫對(duì)此有所預(yù)感，但并未正視。他過的是登山涉水、高歌游獵的浪漫生活。他在這時(shí)期寫的詩,根據(jù)他自己的敘述,可能已有數(shù)百首，不過只有二十幾首流傳下來，主要是五言律詩和五言古體詩。其中雖有象《望岳》那樣不同凡響的作品,但總的說來,還沒有超越杜審言那一時(shí)期名詩人的水平。

長安時(shí)期 從天寶五載至天寶十四載，杜甫在長安居住10年，他的生活、思想和創(chuàng)作發(fā)生了巨大的變化。他到長安，目的是求得一個(gè)官職，有所建樹。天寶六載，玄宗詔征文學(xué)藝術(shù)有一技之長的人到京都就選，杜甫參加了這次考試，但由于以“口蜜腹劍”著稱的中書令李林甫陰謀破壞,應(yīng)試者沒有一人被選。天寶十載,玄宗舉行三個(gè)盛典，祭祀“玄元皇帝”老子、太廟和天地。杜

甫寫成三篇“大禮賦”進(jìn)獻(xiàn)，得到玄宗的贊賞，命宰相考試他的文章，等待分配，又沒有下文。他不斷寫詩投贈(zèng)權(quán)貴，希望得到他們的推薦，也都毫無結(jié)果。最后得到右衛(wèi)率府胄曹參軍的職務(wù)，這已經(jīng)是杜甫在長安的末期，安祿山叛亂的前夕。

玄宗晚年完全改變了他在開元時(shí)期勵(lì)精圖治的優(yōu)良政風(fēng)，一任宰相貪污驕橫，邊將窮兵黷武，自己則在宮中尋歡作樂。人民受到的租稅與征役的殘酷剝削日益加劇。杜甫“嘗困于衣食”，為了維持生計(jì)，不得不出入貴族府邸，充當(dāng)“賓客”，陪伴他們?cè)娋圃⒂危〉蒙僭S資助。同時(shí),他結(jié)交一些與他同樣貧困的朋友,也比較廣泛地接觸勞動(dòng)人民。他的足跡從貧乏的坊巷走到貴族的園林，從重樓高閣互競(jìng)豪華的曲江走到征人出發(fā)必須經(jīng)過的咸陽橋畔，仕途要求的失敗使他能客觀地認(rèn)識(shí)統(tǒng)治階層的腐敗，個(gè)人的饑寒交迫使他能體會(huì)到人民的疾苦,這兩方面截然不同的生活都在杜甫詩中得到反映。天寶十一載以后，他寫出《兵車行》、《麗人行》、《前出塞》、《后出塞》等不朽的名篇，開始給當(dāng)時(shí)的詩歌增添新的內(nèi)容和新的表達(dá)方法。天寶十四載冬,杜甫探視寄居在奉先的妻子，寫出《自京赴奉先縣詠懷五百字》，表達(dá)了他“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的深情，用“朱門酒肉臭，路有凍死骨”概括了社會(huì)上尖銳的矛盾，又描繪了“入門聞號(hào)□，幼子饑已卒”的家庭景況，這是他十載長安生活的總結(jié)，也標(biāo)志著唐朝盛世最后的總結(jié)。這時(shí)期流傳下來的詩約一百余首，其中優(yōu)秀的詩篇大都是五七言古體詩。

任職左拾遺與流亡時(shí)期 從肅宗至德元載(756)至乾元二年(759)。安祿山起兵后，長驅(qū)南下,很快就攻陷了洛陽、長安。杜甫這時(shí)正在□州，他聽到唐玄宗逃往西蜀，肅宗在靈武即位,便把家屬安置在城北的羌村,只身北上，投奔靈武，不幸被叛軍截獲，送往長安。杜甫陷賊中將近半年，看著莊嚴(yán)整飭的京城一片荒涼，生靈涂炭，聽著唐軍兩次反攻，先后在陳陶、青坂兩處都全軍覆沒的消息,滿腔悲憤,寫出《悲陳陶》、《悲青坂》、《春望》、《哀江頭》等詩。

至德二載(757)四月，杜甫冒著生命危險(xiǎn),逃出長安，奔赴肅宗臨時(shí)駐地鳳翔，受任為左拾遺。不久因?yàn)槭杈确俊酰|怒肅宗，竟遭到審訊。八月，他回到□州探視妻子，完成與《自京赴奉先縣詠懷五百字》先后媲美的長詩《北征》，描繪了旅途上凄涼的慘景和家境的貧窮，表達(dá)了對(duì)于當(dāng)前局勢(shì)的意見。

這年九月，唐軍收復(fù)長安，十月收復(fù)洛陽，肅宗于十月底返京，杜甫也在這時(shí)回到長安，仍任左拾遺。次年五月，杜甫受到朝廷內(nèi)肅宗新貴與玄宗舊臣相斗爭(zhēng)的影響，外調(diào)為華州司功參軍，從此與長安永別。

乾元二年春，杜甫往河南探視舊居，歸途上親眼看到人民在官吏們殘酷的壓迫下蒙受的苦難，寫出著名的《新安吏》、《潼關(guān)吏》、《石壕吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》組詩六首,后人簡(jiǎn)稱為“三吏”、“三別”。

杜甫回到華州，已是初夏。這時(shí)關(guān)輔大饑，朝廷內(nèi)李輔國專權(quán)，玄宗舊臣房□等被排斥，杜甫對(duì)政治感到失望，立秋后毅然棄官,西去秦州。在秦州不滿四月,又在初冬赴同谷；在同谷停留一月，走上艱難的蜀道，在年底到了成都。

安史之亂是唐王朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)都發(fā)生了巨大的變化。政治上，朝廷對(duì)內(nèi)喪失了中央集權(quán)的統(tǒng)治力量，對(duì)外抵制不住蕃族的入侵；經(jīng)濟(jì)上，由于連年戰(zhàn)亂，加上自然災(zāi)害，農(nóng)村一片蕭條，而統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的剝削反而有增無已，造成人口銳減，生產(chǎn)力降低。杜甫也親身經(jīng)歷了十分錯(cuò)綜復(fù)雜的變化：流亡、陷賊、在皇帝身邊任左拾遺、出貶華州、荒涼的洛陽道上、秦州寄居、入蜀的行程——無論是人事關(guān)系或是自然環(huán)境，都有很大的懸殊。這樣的生活經(jīng)歷比長安時(shí)期要豐富得多,也艱苦得多,因此產(chǎn)生的詩歌多種多樣，流傳下來的有200多首，大部分是杜詩中的杰作。

漂泊西南時(shí)期 從肅宗上元元年(760)至代宗大歷五年(770)。11年內(nèi),杜甫在蜀中8年，在荊、湘3年。杜甫在夔州時(shí)說自己“漂泊西南天地間”(《詠懷古跡》)，實(shí)際上他在成都先后住過5年,生活還是比較安定的。上元元年春，他在成都城西浣花溪畔建筑了草堂，結(jié)束了四年流離轉(zhuǎn)徙的生活，得到一個(gè)棲身的處所。他離開了干戈擾攘、哀鴻遍野的中原，眼前呈現(xiàn)出一片田園美景，花鳥蟲魚都好象對(duì)他表示殷勤，使他多年勞苦憂患的生活，暫時(shí)得到休息，他也懷著無限的愛寫出不少歌詠?zhàn)匀坏脑姼琛５⒉辉浟魍鍪o處安身的人們，在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中唱出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的名句。

上元二年末，嚴(yán)武來成都為成都尹兼御史中丞，給過杜甫不少幫助。代宗寶應(yīng)元年(762)七月,嚴(yán)武應(yīng)召入朝，成都少尹兼御史徐知道在成都叛變，杜甫流亡到梓州、閬州。

寶應(yīng)二年春,延續(xù)七、八年之久的安史之亂結(jié)束,杜甫聽到這個(gè)消息，驚喜欲狂，以為有希望回到洛陽，脫口唱出《聞官軍收河南河北》七律，迸發(fā)出內(nèi)心的歡悅，這是杜甫生平一首最快樂的高歌。但快樂只是曇花一現(xiàn)，國內(nèi)混亂的局面尚未澄清，西方的吐蕃又大舉入侵，十月間一度攻陷長安，杜甫對(duì)此表示無限的關(guān)切：“西京安穩(wěn)未？不見一人來。”（《早花》）他寫出許多首詩，陳述他的政治思想。

廣德二年(764)春,嚴(yán)武又被任命為成都尹兼劍南節(jié)度使，杜甫也在三月回到成都。嚴(yán)武舉薦杜甫為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎，杜甫在成都節(jié)度使幕府中住了幾個(gè)月，因不慣于幕府生活，一再要求回到草堂，最后嚴(yán)武允許了他的請(qǐng)求。永泰元年(765)四月,嚴(yán)武忽然死去，杜甫失去憑依，不得不在五月里率領(lǐng)家人離開草堂，乘舟東下。“五載客蜀郡，一年居梓州”(《去蜀》)，結(jié)束了杜甫“漂泊西南”的前半個(gè)階段。

杜甫于九月到達(dá)云安，因病不能前進(jìn)，直到次年暮春病勢(shì)減輕，才遷往夔州。他在夔州居住未滿兩年，創(chuàng)作十分豐富，成詩四百余篇，占杜詩全部的七分之二強(qiáng)。詩中歌詠了夔州窮苦的勞動(dòng)人民，描繪了這里險(xiǎn)要的山川，反映了蜀中的**和對(duì)于長安、洛陽的思念，懷友憶舊之作也大量增加。可是他的健康情況越來越壞，瘧疾、肺病、風(fēng)痹、糖尿病等不斷纏繞他。

杜甫因?yàn)橘缰輾夂驉毫樱笥严∩伲阍诖髿v三年(768)正月起程出峽。三月到江陵。他本想北歸洛陽,又因河南兵亂,交通阻隔,不能成行。在江陵住了半年，移居公安數(shù)月，在年底到達(dá)岳陽，寫出生動(dòng)地反映湖南人民疾苦的《歲晏行》。

大歷四年至五年是杜甫生活的最后兩年，他沒有定所，往來于岳陽、長沙、衡州、耒陽之間，大部分時(shí)間是在船上度過的。他在大歷五年冬死于長沙與岳陽之間湘江上的舟中，終年59歲。他逝世前寫出一首三十六韻的長詩《風(fēng)疾舟中伏枕書懷》，詩中有句“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”，仍以國家的災(zāi)難為念。杜甫死后，靈柩停厝在岳陽,43年后即憲宗元和八年(813)，才由他的孫子杜嗣業(yè)移葬于河南首陽山下。

杜甫在這11年內(nèi)，寫詩1000余首，占全部杜詩的百分之七十三強(qiáng)，大部分是近體詩——絕句和律詩，還有長篇排律。

詩歌創(chuàng)作 杜詩最顯著的特點(diǎn)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)與個(gè)人生活的密切結(jié)合，思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一。杜甫的詩歌深刻地反映了唐代安史之亂前后20多年

篇二：杜甫讀書的故事

杜甫讀書的故事

實(shí)小（東）五

（二）班張思凡

被后人稱為“詩圣”的唐代詩人杜甫住在京城長安的時(shí)候，有一天獨(dú)自一人到曲江游覽。

那天天氣晴朗，曲江景色更是宜人。杜甫面對(duì)這美好的景致，打開隨身攜帶的酒，自斟自飲。喝著喝著，但覺心曠神怡，詩興大發(fā)，于是欣然提筆寫下了一首《曲江對(duì)酒》，其中有兩句是這樣寫的：桃花欲共楊花語，黃鳥時(shí)兼白鳥飛。

不知不覺天色已晚，杜甫趁興而歸。路上他忽然想起了剛剛寫的詩：“桃花和柳絮，怎么能‘欲語’呢？這是一種什么形象呢？”他邊走邊想，越想越不對(duì)勁。回到家里，連忙鋪好紙，連墨也不來及磨，抓過毛筆就往硯池里蘸，在紙上改寫為：桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛。

杜甫讀書的故事

實(shí)小（東）五

（二）班張思凡

被後人稱爲(wèi)“詩聖”的唐代詩人杜甫住在京城長安的時(shí)候，有壹天獨(dú)自壹人到曲江遊覽。

那天天氣晴朗，曲江景色更是宜人。杜甫面對(duì)這美好的景致，打開隨身攜帶的酒，自斟自飲。喝著喝著，但覺心曠神怡，詩興大發(fā)，于是欣然提筆寫下了壹首《曲江對(duì)酒》，其中有兩句是這樣寫的：桃花欲共楊花語，黃鳥時(shí)兼白鳥飛。

不知不覺天色已晚，杜甫趁興而歸。路上他忽然想起了剛剛寫的詩：“桃花和柳絮，怎麼能‘欲語’呢？這是壹種什麼形象呢？”他邊走邊想，越想越不對(duì)勁。回到家裏，連忙鋪好紙，連墨也不來及磨，抓過毛筆就往硯池裏蘸，在紙上改寫爲(wèi)：桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛。

杜甫讀書的故事

實(shí)小（東）五

（二）班張思凡

被后人稱為“詩圣”的唐代詩人杜甫住在京城長安的時(shí)候，有一天獨(dú)自一人到曲江游覽。

那天天氣晴朗，曲江景色更是宜人。杜甫面對(duì)這美好的景致，打開隨身攜帶的酒，自斟自飲。喝著喝著，但覺心曠神怡，詩興大發(fā)，于是欣然提筆寫下了一首《曲江對(duì)酒》，其中有兩句是這樣寫的：桃花欲共楊花語，黃鳥時(shí)兼白鳥飛。

不知不覺天色已晚，杜甫趁興而歸。路上他忽然想起了剛剛寫的詩：“桃花和柳絮，怎么能‘欲語’呢？這是一種什么形象呢？”他邊走邊想，越想越不對(duì)勁。回到家里，連忙鋪好紙，連墨也不來及磨，抓過毛筆就往硯池里蘸，在紙上改寫為：桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛。

篇三：杜甫與李白的故事

杜甫(712年～770年)，祖籍襄陽（今屬湖北），生于河南鞏縣。由于他在長安時(shí)一度住在城南少陵附近，自稱少陵野老。李白，于唐武后長安元年（公元701年）出生在中亞的碎葉，5歲時(shí)，隨父親遷居四川江油縣青蓮鄉(xiāng)，因此自稱青蓮居士。唐代兩位頂級(jí)詩人，一位“詩圣”，一位“詩仙”，創(chuàng)造了中國古代最輝煌的詩歌文學(xué)。兩位大詩人一生都曾游遍祖國的奇山秀水，從大自然中汲取了無盡的思想資源和創(chuàng)作激情。從玄宗開元十九年（731年）至天寶四載(745年)，杜甫進(jìn)行了兩次長期的漫游。第一次是在江南一帶，他到過金陵、姑蘇，渡浙江，泛舟剡溪直至天姥山下。開元二十三年回洛陽應(yīng)進(jìn)士考試，未被錄取。次年在齊趙一帶開始了第二次漫游，他晚年回憶當(dāng)時(shí)的情景是：“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。”（《壯游》）他在這兩次漫游里，看到祖國秀麗雄偉的山川，吸取了江南和山東的文化，擴(kuò)大了眼界，豐富了見聞。開元十四年（公元726年），李白“駭驥筋力成，意在萬里外。”于是“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”。在途中，他寫了著名的《峨眉山月歌》：“峨眉山月半輪秋，影人平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。” 出三峽后，李白首先漫游了長江中下游地區(qū)。開元十六年早春，李白來到湖北安陸。在這里，他和曾在唐高宗時(shí)做過宰相的許圍師的孫女結(jié)婚，開始了“酒隱安陸，蹉跎十年”的生活。他曾隱居安陸境內(nèi)的壽山和白兆山桃花巖，后又與道士元丹丘一道隱居嵩山。開元二十四年，他去山東，又和孔巢父、韓準(zhǔn)等人隱居祖徐山的竹溪，時(shí)人號(hào)為“竹溪六逸”。天寶三載，李白在東都洛陽認(rèn)識(shí)了比他小11歲的詩人杜甫。杜甫“性豪業(yè)嗜酒，嫉惡懷剛腸。”其抱負(fù)是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。”與李白意氣相投。他們情同手足，“醉眠秋共被，攜手日同行”。次年秋，杜甫將西去長安，李白準(zhǔn)備重游江東，他們?cè)趦贾莘质郑撕鬀]有再會(huì)面。這是他們的第一次見面，也是最后一次見面。在一起的一段日子里，二人暢游齊魯，訪道尋友，談詩論文，有時(shí)也議論時(shí)事，兩人結(jié)下了深厚的友誼，兩人分手后，杜甫為此寫過不少懷念李白的感人詩篇。

兩位同時(shí)代的詩人，按理說互相之間肯定有所評(píng)價(jià)或看法，況且李白和杜甫認(rèn)識(shí)，而且還意氣相投，關(guān)系非常好，這樣互相之間就應(yīng)該會(huì)更多地有一些評(píng)議，或褒或貶，權(quán)當(dāng)切磋詩藝。但我們可以看到，杜甫詩中提及李白的地方很多，且大都是稱贊李白之詩的高妙。但李白詩中幾乎無一詩提及杜甫，更不要說對(duì)杜甫的詩做任何評(píng)價(jià)了。這是一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象。對(duì)于李白，杜甫先是稱他為“李候金閨彥。”（《贈(zèng)李白》），杜甫說“兩年客東都，所歷厭機(jī)巧。”而正是因?yàn)橛欣畎自冢攀沟盟懊撋硎掠挠憽薄：髞硭终f“李候有佳句，往往似陰鏗。”（《與李十二白同尋范十隱居》），還說“更尋佳樹傳，不忘角弓詩。”（《冬日有懷李白》）。他指出李詩的“清新俊逸”，贊道“白也詩無敵，飄然思不群。”（《春日憶李白》）這應(yīng)該看作是杜甫對(duì)李詩的總評(píng)，也是準(zhǔn)確地對(duì)后人發(fā)生過巨大影響的總評(píng)，也可說是對(duì)李詩的最高評(píng)價(jià)了，后人為了說明李詩的高妙，往往都引用杜甫的這句評(píng)語。

誠然，杜甫對(duì)自己的詩才是自許頗高的，他曾自夸“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻。”（《壯游》），還曾說“賦料揚(yáng)雄敵，詩看子健親。”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）和“賦或似相如”（《酬高使君相贈(zèng)》），把自己視為揚(yáng)雄、曹植和司馬相如式的詩人，可見他對(duì)自己的詩才很自負(fù)，但他卻沒有“傲倪凌蔑，目空一切”的態(tài)度。他對(duì)同代的李白、王維、高適、岑參、孟云卿、元結(jié)等都作過肯定的評(píng)論和評(píng)價(jià)。對(duì)李白的評(píng)價(jià)我們上面看到了，已經(jīng)把李詩放到一個(gè)很高的位置了。

他評(píng)價(jià)岑參說“岑生多新詩，性亦嗜醇酎。”（《九日寄岑參》）它在湖城城南碰到孟云卿的時(shí)候，把他帶到劉顥家中，三人飲酒吟詩，最后嘆道“人生會(huì)合不可常，庭樹雞鳴淚如線。”（《湖城東遇孟云卿，復(fù)歸劉顥宅宿宴，飲散因?yàn)樽砀琛罚┒鸥]有對(duì)誰“高目”過，“文人相輕”的陋習(xí)，在他身上沒有污染。

杜甫雖然和眾多的名詩人如李白、高適交往，建立了親密而長久的友誼，但卻看不見如李、高二公對(duì)杜詩有過評(píng)價(jià)，當(dāng)然也就更無所謂贊譽(yù)之詞了。但話說回來，李白也并不是沒在詩中提及一點(diǎn)點(diǎn)杜甫，李白在《沙丘城下寄杜甫》中就表達(dá)了他對(duì)杜甫君的思念，全詩如下：“我來竟何事，高臥沙丘城。城邊有古樹，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情。思君若汶水，浩蕩寄南征。”感情不為不重，但是全詩無一字提及詩。李白還有一詩是寫杜甫的，那就是《魯郡東石門送杜二甫》，全詩是這樣的：醉別復(fù)幾日，登臨遍池臺(tái)。何時(shí)石門路，重有金樽開。秋波落泗水，海色明徂徠。飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯。全詩八句自始至終都是談酒談醉之事，關(guān)于詩也是一字沒提。按理說，詩人當(dāng)以切磋詩藝為極樂，但李白的詩要么不提及杜甫，要提及杜甫也決不跟他談關(guān)于寫詩的問題。這就很怪了。要說李白看到杜甫給自己的詩的評(píng)價(jià)這么高，他也應(yīng)該有所表示的，不是說奉承，至少作為朋友，也應(yīng)該關(guān)心對(duì)方的詩歌創(chuàng)作。但李白完全沒有。難道是李詩部分遺失了，而寫杜甫之詩正好在這些遺失之詩之內(nèi)，這未免也太巧了。難道李白一直就視杜甫為“酒肉”朋友，喝酒只管喝酒，覺不牽涉其他一切煩心之事。

李白有一詩值得注意，即為《戲贈(zèng)杜甫》，“飯顆山頭逢杜甫，頂戴笠子日卓午。借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。”有人認(rèn)為此乃李白嘲諷杜甫之詩，笑話杜甫作不出詩來。但很多學(xué)者為李白辯解說，此詩實(shí)系贗品，正如任華的贈(zèng)杜贈(zèng)李詩一樣。對(duì)于此詩，洪邁說：“所謂飯顆山之嘲，亦好事者為之耳。”仇兆鰲云：“李杜文章知己，心相推服，斷無此語，且詩句庸俗，一望而知為贗作也。”前幾日，看到一篇關(guān)于晚唐五代苦吟派詩人的論文，作者認(rèn)為其實(shí)從中唐開始，詩人就有苦吟的習(xí)慣。苦吟代表的是一種謹(jǐn)慎認(rèn)真的作態(tài)度，同時(shí)，這也反映了當(dāng)時(shí)一些詩人的審美文化心理和審美追求。苦吟派的產(chǎn)生是有其深刻的社會(huì)因素的，那就是科舉制的實(shí)行，文人從此變得道路難尋，而由此產(chǎn)生的愁苦基本上成為了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)情緒。這種情況從唐代開國以來開始，到中唐已基本成型，“苦吟”二字在李白、韓愈、元稹、白居易的一些詩歌中有直接表達(dá)，甚至在陳子昂的《南山家園林木交映盛夏五月幽然清涼獨(dú)坐思遠(yuǎn)率成十韻》中也出現(xiàn)了“苦吟”二字。我覺得“總為從前作詩苦”一句并不是說李白笑話杜甫作不出詩來，而是說他經(jīng)常為了推敲一些詩中的字句勞力費(fèi)神，說他“太瘦生”那也是由于勞累過度導(dǎo)致的，而不是因做不成詩而愁苦成如此瘦狀。我想，杜甫不會(huì)做不出詩，就是一時(shí)做不出詩，那也沒什么關(guān)系，不見得就引來李白的一番嘲諷，我想，李白倒沒有這么刻薄。

李白其實(shí)一直都挺大方。他倒不會(huì)舍不得自己的贊美之詞，反過來還要四處俟機(jī)嘲弄?jiǎng)e人。我們看到，李白曾幾次贊過孟浩然，在《贈(zèng)孟浩然》一詩中，李白對(duì)孟浩然推崇備至，“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”還有《春日歸山，寄孟浩然》，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，《游溧陽北湖亭望瓦屋山懷古贈(zèng)同旅（一作贈(zèng)孟浩然）》，可以

說，他對(duì)孟浩然的欣賞有由衷的。李白的《贈(zèng)劉都使》中說對(duì)方“吐言貴珠玉，落筆回風(fēng)霜。”在《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》中贊對(duì)方“覽君荊山作，江鮑堪動(dòng)色。清水出芙蓉，天然去雕飾。”還有在《贈(zèng)宣州靈源寺仲濬公》中稱對(duì)方“風(fēng)韻逸江左，文章動(dòng)海隅。”。此外，李白還寫過很多畫贊，可見李白并不吝嗇他的贊美之詞。但為什么李白唯獨(dú)對(duì)杜詩無所表示，是譽(yù)是毀也無可查證，這個(gè)我一直不明白，限于才疏學(xué)淺，不敢妄下結(jié)論。

第五篇：杜甫的故事

杜甫的故事

唐軍收復(fù)長安以后，杜甫也跟著許多官員一起回到長安。唐肅宗把他派到華州（今陜西華縣）做個(gè)管理祭祀、學(xué)校工作的小官。杜甫帶著失意的心情，來到華州。那時(shí)候，長安、洛陽雖然被官軍收復(fù)了，但是安史叛軍還沒消滅，戰(zhàn)爭(zhēng)還很激烈。唐軍到處拉壯丁補(bǔ)充兵力，把百姓折騰得沒法過活。有一天，杜甫經(jīng)過石壕村（在今河南陜縣東南），時(shí)間已經(jīng)很晚了。他到一家窮苦人家去借宿，接待他的是老農(nóng)夫妻倆。半夜里，他正翻來覆去睡不著覺的時(shí)候，忽然響起一陣急促的敲門聲。杜甫在房里靜靜聽著，只聽到隔壁那個(gè)老人翻過后墻逃了，老婆婆一面答應(yīng)，一面去開門。

進(jìn)屋的是官府派來抓壯丁的差役，他們厲聲吆喝著，問老婆婆說：“你家男人到哪里去了？”

老婆婆帶著哭聲說：“我的三個(gè)孩子都上鄴城打仗去了，前兩天剛接著一個(gè)兒子來信，說兩個(gè)兄弟都已經(jīng)死在戰(zhàn)場(chǎng)上。

家里只有一個(gè)兒媳和吃奶的孫兒。你還要什么人？” 老婆婆講了許多哀求的話，差役還是不肯罷休。老婆婆沒有法子，只好自己被差役帶走，到軍營去給兵士做苦役。

天亮了，杜甫離開那家的時(shí)候，送別的只有老農(nóng)一個(gè)人了。杜甫親眼看到這種凄慘情景，心里很不平靜，就把這件事寫成詩歌，叫《石壕吏》。他在華州的時(shí)候，前后一共寫過六首這樣的詩，合起來叫做“三吏三別”（《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《新安吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》）。

由于杜甫的詩歌大多是寫安史之亂中人民的苦難，反映了唐王朝從興盛到衰落的過程，所以，人們把他的詩篇稱作“詩史”。

杜甫生平介紹

杜甫(712～770)唐代詩人。字子美。祖籍襄陽（今屬湖北），生于河南鞏縣。

由于他在長安時(shí)一度住在城南少陵附近，自稱少陵野老，在成都時(shí)被薦為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎，后世又稱他為杜少陵、杜工部。

生平杜甫生長在“奉儒守官”并有文學(xué)傳統(tǒng)的家庭中，杜甫的祖父杜審言是武后時(shí)的著名詩人，官膳部員外郎；父親杜閑，曾任兗州司馬、奉天縣令。他 7歲即開始學(xué)詩，15歲時(shí)詩文就引起洛陽名士們的重視。他的生活從20歲后可分為四個(gè)時(shí)期。

漫游時(shí)期 從玄宗開元十九年（731）至天寶四載(745)。杜甫進(jìn)行了兩次長期的漫游。第一次是在江南一帶，他到過金陵、姑蘇，渡浙江，泛舟剡溪直至天姥山下。開元二十三年回洛陽應(yīng)進(jìn)士考試，未被錄取。次年在齊趙一帶開始了第二次漫游，他晚年回憶當(dāng)時(shí)的情景是：“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。”（《壯游》）他在這兩次漫游里，看到祖國秀麗雄偉的山川，吸取了江 南和山東的文化，擴(kuò)大了眼界，豐富了見聞。開元二十九年，筑居于洛陽與偃師之間的首陽山下，可能在這時(shí)與夫人楊氏結(jié)婚。天寶三載，在洛陽與李白相遇，二人暢游齊魯，訪道尋友，談詩論文，有時(shí)也議論時(shí)事，結(jié)下深厚的友誼。次年秋，杜甫將西去長安，李白準(zhǔn)備重游江東，他們?cè)趦贾莘质郑撕鬀]有再會(huì)面，杜甫為此寫過不少懷念李白的感人詩篇。

這時(shí)唐王朝還強(qiáng)盛，倉廩相當(dāng)充實(shí)，可是玄宗開始好大喜功，開拓邊疆，消耗大量人力物力，社會(huì)上已經(jīng)隱伏著不安定的危機(jī)。杜甫對(duì)此有所預(yù)感，但并未正視。他過的是登山涉水、高歌游獵的浪漫生活。他在這時(shí)期寫的詩,根據(jù)他自己的敘述,可能已有數(shù)百首，不過只有二十幾首流傳下來，主要是五言律詩和五言古體詩。其中雖有象《望岳》那樣不同凡響的作品,但總的說來,還沒有超越杜審言那一時(shí)期名詩人的水平。

長安時(shí)期 從天寶五載至天寶十四載，杜甫在長安居住10年，他的生活、思想和創(chuàng)作發(fā)生了巨大的變化。他到長安，目的是求得一個(gè)官職，有所建樹。天寶六載，玄宗詔征文學(xué)藝術(shù)有一技之長的人到京都就選，杜甫參加了這次考試，但由于以“口蜜腹劍”著稱的中書令李林甫陰謀破壞,應(yīng)試者沒有一人被選。天寶十載,玄宗舉行三個(gè)盛典，祭祀“玄元皇帝”老子、太廟和天地。杜 甫寫成三篇“大禮賦”進(jìn)獻(xiàn)，得到玄宗的贊賞，命宰相考試他的文章，等待分配，又沒有下文。他不斷寫詩投贈(zèng)權(quán)貴，希望得到他們的推薦，也都毫無結(jié)果。最后得到右衛(wèi)率府胄曹參軍的職務(wù)，這已經(jīng)是杜甫在長安的末期，安祿山叛亂的前夕。

玄宗晚年完全改變了他在開元時(shí)期勵(lì)精圖治的優(yōu)良政風(fēng)，一任宰相貪污驕橫，邊將窮兵黷武，自己則在宮中尋歡作樂。人民受到的租稅與征役的殘酷剝削日益加劇。杜甫“嘗困于衣食”，為了維持生計(jì)，不得不出入貴族府邸，充當(dāng)“賓客”，陪伴他們?cè)娋圃⒂危〉蒙僭S資助。同時(shí),他結(jié)交一些與他同樣貧困的朋友,也比較廣泛地接觸勞動(dòng)人民。他的足跡從貧乏的坊巷走到貴族的園林，從重樓高閣互競(jìng)豪華的曲江走到征人出發(fā)必須經(jīng)過的咸陽橋畔，仕途要求的失敗使他能客觀地認(rèn)識(shí)統(tǒng)治階層的腐敗，個(gè)人的饑寒交迫使他能體會(huì)到人民的疾苦,這兩方面截然不同的生活都在杜甫詩中得到反映。天寶十一載以后，他寫出《兵車行》、《麗人行》、《前出塞》、《后出塞》等不朽的名篇，開始給當(dāng)時(shí)的詩歌增添新的內(nèi)容和新的表達(dá)方法。天寶十四載冬,杜甫探視寄居在奉先的妻子，寫出《自京赴奉先縣詠懷五百字》，表達(dá)了他“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的深情，用“朱門酒肉臭，路有凍死骨”概括了社會(huì)上尖銳的矛盾，又描繪了“入門聞號(hào)□，幼子饑已卒”的家庭景況，這是他十載長安生活的總結(jié)，也標(biāo)志著唐朝盛世最后的總結(jié)。這時(shí)期流傳下來的詩約一百余首，其中優(yōu)秀的詩篇大都是五七言古體詩。

任職左拾遺與流亡時(shí)期 從肅宗至德元載(756)至乾元二年(759)。安祿山起兵后，長驅(qū)南下,很快就攻陷了洛陽、長安。杜甫這時(shí)正在□州，他聽到唐玄宗逃往西蜀，肅宗在靈武即位,便把家屬安置在城北的羌村,只身北上，投奔靈武，不幸被叛軍截獲，送往長安。杜甫陷賊中將近半年，看著莊嚴(yán)整飭的京城一片荒涼，生靈涂炭，聽著唐軍兩次反攻，先后在陳陶、青坂兩處都全軍覆沒的消息,滿腔悲憤,寫出《悲陳陶》、《悲青坂》、《春望》、《哀江頭》等詩。

至德二載(757)四月，杜甫冒著生命危險(xiǎn),逃出長安，奔赴肅宗臨時(shí)駐地鳳翔，受任為左拾遺。不久因?yàn)槭杈确俊酰|怒肅宗，竟遭到審訊。八月，他回到□州探視妻子，完成與《自京赴奉先縣詠懷五百字》先后媲美的長詩《北征》，描繪了旅途上凄涼的慘景和家境的貧窮，表達(dá)了對(duì)于當(dāng)前局勢(shì)的意見。這年九月，唐軍收復(fù)長安，十月收復(fù)洛陽，肅宗于十月底返京，杜甫也在這時(shí)回到長安，仍任左拾遺。次年五月，杜甫受到朝廷內(nèi)肅宗新貴與玄宗舊臣相斗爭(zhēng)的影響，外調(diào)為華州司功參軍，從此與長安永別。

乾元二年春，杜甫往河南探視舊居，歸途上親眼看到人民在官吏們殘酷的壓迫下蒙受的苦難，寫出著名的《新安吏》、《潼關(guān)吏》、《石壕吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》組詩六首,后人簡(jiǎn)稱為“三吏”、“三別”。

杜甫回到華州，已是初夏。這時(shí)關(guān)輔大饑，朝廷內(nèi)李輔國專權(quán)，玄宗舊臣房□等被排斥，杜甫對(duì)政治感到失望，立秋后毅然棄官,西去秦州。在秦州不滿四月,又在初冬赴同谷；在同谷停留一月，走上艱難的蜀道，在年底到了成都。

安史之亂是唐王朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)都發(fā)生了巨大的變化。政治上，朝廷對(duì)內(nèi)喪失了中央集權(quán)的統(tǒng)治力量，對(duì)外抵制不住蕃族的入侵；經(jīng)濟(jì)上，由于連年戰(zhàn)亂，加上自然災(zāi)害，農(nóng)村一片蕭條，而統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的剝削反而有增無已，造成人口銳減，生產(chǎn)力降低。杜甫也親身經(jīng)歷了十分錯(cuò)綜復(fù)雜的變化：流亡、陷賊、在皇帝身邊任左拾遺、出貶華州、荒涼的洛陽道上、秦州寄居、入蜀的行程——無論是人事關(guān)系或是自然環(huán)境，都有很大的懸殊。這樣的生活經(jīng)歷比長安時(shí)期要豐富得多,也艱苦得多,因此產(chǎn)生的詩歌多種多樣，流傳下來的有200多首，大部分是杜詩中的杰作。

漂泊西南時(shí)期 從肅宗上元元年(760)至代宗大歷五年(770)。11年內(nèi),杜甫在蜀中8年，在荊、湘3年。杜甫在夔州時(shí)說自己“漂泊西南天地間”(《詠懷古跡》)，實(shí)際上他在成都先后住過5年,生活還是比較安定的。上元元年春，他在成都城西浣花溪畔建筑了草堂，結(jié)束了四年流離轉(zhuǎn)徙的生活，得到一個(gè)棲身的處所。他離開了干戈擾攘、哀鴻遍野的中原，眼前呈現(xiàn)出一片田園美景，花鳥蟲魚都好象對(duì)他表示殷勤，使他多年勞苦憂患的生活，暫時(shí)得到休息，他也懷著無限的愛寫出不少歌詠?zhàn)匀坏脑姼琛５⒉辉浟魍鍪o處安身的人們，在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中唱出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的名句。

上元二年末，嚴(yán)武來成都為成都尹兼御史中丞，給過杜甫不少幫助。代宗寶應(yīng)元年(762)七月,嚴(yán)武應(yīng)召入朝，成都少尹兼御史徐知道在成都叛變，杜甫流亡到梓州、閬州。寶應(yīng)二年春,延續(xù)七、八年之久的安史之亂結(jié)束,杜甫聽到這個(gè)消息，驚喜欲狂，以為有希望回到洛陽，脫口唱出《聞官軍收河南河北》七律，迸發(fā)出內(nèi)心的歡悅，這是杜甫生平一首最快樂的高歌。但快樂只是曇花一現(xiàn)，國內(nèi)混亂的局面尚未澄清，西方的吐蕃又大舉入侵，十月間一度攻陷長安，杜甫對(duì)此表示無限的關(guān)切：“西京安穩(wěn)未？不見一人來。”（《早花》）他寫出許多首詩，陳述他的政治思想。

廣德二年(764)春,嚴(yán)武又被任命為成都尹兼劍南節(jié)度使，杜甫也在三月回到成都。嚴(yán)武舉薦杜甫為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎，杜甫在成都節(jié)度使幕府中住了幾個(gè)月，因不慣于幕府生活，一再要求回到草堂，最后嚴(yán)武允許了他的請(qǐng)求。永泰元年(765)四月,嚴(yán)武忽然死去，杜甫失去憑依，不得不在五月里率領(lǐng)家人離開草堂，乘舟東下。“五載客蜀郡，一年居梓州”(《去蜀》)，結(jié)束了杜甫“漂泊西南”的前半個(gè)階段。

杜甫于九月到達(dá)云安，因病不能前進(jìn)，直到次年暮春病勢(shì)減輕，才遷往夔州。他在夔州居住未滿兩年，創(chuàng)作十分豐富，成詩四百余篇，占杜詩全部的七分之二強(qiáng)。詩中歌詠了夔州窮苦的勞動(dòng)人民，描繪了這里險(xiǎn)要的山川，反映了蜀中的**和對(duì)于長安、洛陽的思念，懷友憶舊之作也大量增加。可是他的健康情況越來越壞，瘧疾、肺病、風(fēng)痹、糖尿病等不斷纏繞他。

杜甫因?yàn)橘缰輾夂驉毫樱笥严∩伲阍诖髿v三年(768)正月起程出峽。三月到江陵。他本想北歸洛陽,又因河南兵亂,交通阻隔,不能成行。在江陵住了半年，移居公安數(shù)月，在年底到達(dá)岳陽，寫出生動(dòng)地反映湖南人民疾苦的《歲晏行》。

大歷四年至五年是杜甫生活的最后兩年，他沒有定所，往來于岳陽、長沙、衡州、耒陽之間，大部分時(shí)間是在船上度過的。他在大歷五年冬死于長沙與岳陽之間湘江上的舟中，終年59歲。他逝世前寫出一首三十六韻的長詩《風(fēng)疾舟中伏枕書懷》，詩中有句“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”，仍以國家的災(zāi)難為念。杜甫死后，靈柩停厝在岳陽,43年后即憲宗元和八年(813)，才由他的孫 子杜嗣業(yè)移葬于河南首陽山下。

杜甫在這11年內(nèi)，寫詩1000余首，占全部杜詩的百分之七十三強(qiáng)，大部分是近體詩——絕句和律詩，還有長篇排律。

詩歌創(chuàng)作 杜詩最顯著的特點(diǎn)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)與個(gè)人生活的密切結(jié)合，思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一。杜甫的詩歌深刻地反映了唐代安史之亂前后20多年 的社會(huì)全貌，生動(dòng)地記載了他一生所走過的路程，在藝術(shù)方面也達(dá)到唐代詩歌的最高成就。他的詩能使讀者“知其人”、“論其世”,起著“可以興,可以觀，可以群，可以怨”的作用。

杜甫的詩被稱為“詩史”。可是作為“詩史”的杜詩并不是客觀的敘事,用詩體去寫歷史,而是在深刻反映現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，還通過獨(dú)特的風(fēng)格表達(dá)出作者的心情。清人浦起龍說：“少陵之詩，一人之性情，而三朝之事會(huì)寄焉者也。”(《讀杜心解〃少陵編年詩目譜附記》)杜甫的詩大部分涉及玄宗、肅宗、代宗三朝有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事以及人民生活的重大問題，可是無處不浸透了詩人的真情實(shí)感。例如杜甫中年時(shí)期的兩篇杰作，《自京赴奉先縣詠懷五百字》和《北征》，里邊有抒情，有敘事，有紀(jì)行，有說理，有對(duì)于自然的觀察，有對(duì)社會(huì)矛盾的揭露，有內(nèi)心的沖突，有政治的抱負(fù)和主張，有個(gè)人的遭遇和家庭的不幸，有國家與人民的災(zāi)難和對(duì)于將來的希望。這兩首長詩包括這么多豐富的內(nèi)容，作者的心情波瀾起伏，語言縱橫馳騁，證明他在這不幸的時(shí)代面對(duì)自然和社會(huì)的種種現(xiàn)象都敏銳地發(fā)生強(qiáng)烈的感應(yīng)。這樣的詩是詩人生活和內(nèi)心的自述，也是時(shí)代和社會(huì)的寫真，個(gè)人的命運(yùn)和國家人民的命運(yùn)息息相關(guān)，二者在藝術(shù)上也達(dá)到高度的融合。又如《同諸公登慈恩寺塔》、《哀江頭》等詩，篇幅較短，卻也同樣具有這種特點(diǎn)。

天寶后期以來，杜甫寫了大量的時(shí)事政治詩，不管是陳述政見,如《洗兵馬》,在梓州寫的《有感》；或是揭發(fā)統(tǒng)治者的荒淫殘暴，如《麗人行》、《憶昔二首》之

一、在云安寫的《三絕句》；或是寓言諷興，如《鳳

凰臺(tái)》、《病桔》、《枯棕》、《客從》；或是對(duì)窮苦人民的同情關(guān)懷，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《又呈吳郎》；都是個(gè)人的情感與事實(shí)相結(jié)合的。還有不少長篇，有的記載國家十幾年來的大事，如《夔府書懷》、《往在》;有的敘述地方變亂,如《草堂》、《入衡州》；有的回憶往事，如《壯游》、《遣懷》；更是象浦起龍所說的“慨世還是慨身”(《讀杜心解〃讀杜提綱》)，都含有濃厚的抒情成分。

戰(zhàn)爭(zhēng)題材在杜詩中占有相當(dāng)大的數(shù)量。杜甫對(duì)不同性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)持不同的態(tài)度。他對(duì)于朝廷窮兵黷武，消耗人力物力，是反對(duì)的，如《兵車行》、在夔州寫的《遣懷》、《又上后園山腳》；對(duì)于平息叛亂,抵御外侮,是支持的，如安史之亂前期寫的《觀安西兵過赴關(guān)中待命二首》、《觀兵》，以及吐蕃入侵時(shí)寫的《歲暮》。這些詩譴責(zé)什么，歌頌什么，都很鮮明。也有些關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的詩，既有歌頌，也有譴責(zé)。著名的《前出塞》、《后出塞》兩組組詩，曲折反復(fù)地?cái)⑹鰬?zhàn)士在從軍過程中的心情變化，實(shí)際上是反映詩人從不同的角度對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的不同看法。這兩組詩都歌頌了戰(zhàn)場(chǎng)上的壯烈場(chǎng)面，戰(zhàn)士如何善于戰(zhàn)斗，勇于犧牲，取得勝利；又譴責(zé)了君王無止境的開拓邊疆，主將驕橫奢侈，使戰(zhàn)績失去積極的意義。這兩組詩都是通過一個(gè)戰(zhàn)士的自白，概括了無數(shù)英勇士兵的不幸命運(yùn)。又如“三吏”、“三別”則更為具體地表達(dá)了作者的內(nèi)心沖突。杜甫在洛陽路上，看見橫暴的差吏把未成丁的男孩、孤苦的老人都強(qiáng)征入伍。他替這些人提出控訴，對(duì)差吏給以譴責(zé)，但是一想到壯丁缺乏，而又大敵當(dāng)前，便轉(zhuǎn)變了口氣，盡可能對(duì)被征調(diào)的人說幾句慰解或鼓勵(lì)的話。元代鮮于樞書杜甫《兵車行》 杜甫寫過許多歌詠?zhàn)匀坏脑姟Ｋ柙伒膶?duì)象，往往是既聯(lián)系自己，也聯(lián)系時(shí)事。歷代的詩話、詩評(píng)對(duì)于杜詩里高度的“情景交融”作過許多論述。但是杜甫的詩不只有高度的情景交融,而且有情、景與時(shí)事的交融,作者在寫景和抒情時(shí)，很少離開現(xiàn)實(shí)，隨時(shí)隨地都想到他所處的干戈擾攘、國困民疲的時(shí)代。如困居淪陷的長安時(shí)寫的《春望》、入蜀時(shí)寫的《劍門》，是最有代表性的。這類詩，杜甫越到晚年成就越大，象五律《客亭》、《江上》、《江漢》，七律《登樓》、《宿府》、《閣夜》、《秋興八首》等，都是情景與時(shí)事交融的膾炙人口的名篇。

此外，杜甫也寫了一些歌詠繪畫、音樂、建筑、舞蹈、用具和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩，同樣貫注了作者的感情，具有時(shí)代的氣氛，可以看作是有聲有色的文化史。明代祝允明書杜甫《秋興八首》

杜集里也有一些詩，時(shí)代氣氛不濃，個(gè)人的感情也較為淡泊，比較突出的是杜甫在成都草堂寫的一部分詩。杜甫在長年的轉(zhuǎn)徙流離之后，到了成都，建立草堂，開辟田畝,得到暫時(shí)的休息,因此對(duì)于花草樹木、鳥獸蟲魚的動(dòng)態(tài)進(jìn)行了細(xì)膩的觀察，感到無限的熱愛，具有深刻的體會(huì)。如《屏跡》、《為農(nóng)》、《田舍》、《徐步》、《水檻遣心》、《后游》、《春夜喜雨》等詩，從詩題上就可以想象出杜甫當(dāng)時(shí)的心境。這類詩當(dāng)然不能和前邊論述的詩篇相比,但也代表了杜甫為人的另一方面,他不只有憂國憂民的深厚感情，也有對(duì)于微小生物的愛好。他“幽居近物情”(《屏跡》),喜看“細(xì)雨魚兒出,微風(fēng)燕子斜”(《水檻遣心》)，感到“花柳更無私”（《后游》）。

杜甫寫過一些懷念家屬、朋友的詩，大都纏綿悱惻，一往情深。懷念妻子的有陷賊時(shí)寫的《月夜》，懷念弟弟的有在秦州寫的《月夜憶舍弟》；在許多 懷念朋友的詩中，以懷念李白的最為突出。杜甫自從與李白分手直到晚年，贈(zèng)李白、憶李白、懷李白、夢(mèng)李白、寄李白以及其他涉及李白的詩，有十余首之多，幾乎首首都顯示出對(duì)于李白深厚的情誼、熱烈的關(guān)懷和衷心的欽佩。杜甫把詩看作是他終生的事業(yè)，認(rèn)為“詩是吾家事”（《宗武生日》）。他7歲學(xué)詩,直到死亡前夕，沒有停止過寫詩，他從安史之亂起，至抵達(dá)成都前，在最艱苦的歲月里，寫出的詩歌思想內(nèi)容最為深刻；他在夔州身體衰弱多病，寫作的數(shù)量最為眾多。他有豐富的生活經(jīng)驗(yàn),充滿愛國愛人民的政治熱情,在藝術(shù)技巧上也狠下功夫，“語不驚人死不休”(《江上值水如海勢(shì)聊短述》)，“新詩改罷長自吟”（《解悶十二首》之七），說明他創(chuàng)作的嚴(yán)肅態(tài)度。杜甫還以詩論詩，在《戲?yàn)榱^句》和《解悶十二首》（其四至其八）中表達(dá)了他繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、評(píng)騭古今詩人的主張。杜甫在內(nèi)容和形式上都大大開拓了詩歌的領(lǐng)域。明代胡震亨說：“以時(shí)事入詩，自杜少陵始。”（《唐音癸簽》）這句話不盡符合事實(shí)，因?yàn)樵诙鸥σ郧耙灿幸詴r(shí)事入詩的,但是象杜甫這樣深入民間,洞察時(shí)弊，把富有社會(huì)意義的重大問題都陶融在“驚人”的詩句里，卻是少有的。楊倫說：“自六朝以來，樂府題率多模擬剽竊,陳陳相因,最為可厭。子美出而獨(dú)就當(dāng)時(shí)所感觸，上憫國難,下痛民窮,隨意立題,盡脫去前人窠臼。”(《杜詩鏡銓》卷五)這雖然是“三吏”、“三別”的評(píng)語,但也可以概括杜甫大部分重要的詩篇。元稹給杜甫寫的《唐檢校工部員外郎杜君墓系銘》里說，“詩人以來，未有如子美者”，這話說得并不過分。

杜詩的形式是多種多樣的。杜甫最能駕馭詩的各種形式，并能使每種形式都得到新的發(fā)展。他在五言古體詩里善于記載艱苦的旅程、社會(huì)的萬象、人民的生活以及許多富有戲劇性的言談動(dòng)作，寫來十分生動(dòng)，使人感到的不是五言的限制，而是語調(diào)的自然，最顯著的例子是《羌村》、《贈(zèng)衛(wèi)八處士》、“三吏”、“三別”、《遭田父泥飲美嚴(yán)中丞》等。他在七言古體詩中擅長于抒寫他豪放的或沉郁的情感，表達(dá)對(duì)于政治和社會(huì)的意見，如《醉時(shí)歌贈(zèng)鄭廣文》、《洗兵馬》、《乾元中寓居同谷縣作歌七首》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《歲晏行》等。杜甫的五、七言律詩功力甚深，達(dá)到很高的成就，數(shù)量占杜詩的一半以上，五律已見于杜甫的漫游時(shí)期，七律名篇多產(chǎn)生在到達(dá)成都以后。杜甫深厚的感情在五律中得到凝煉，在七律中得到充分的發(fā)揚(yáng)。五律如《春望》、《天末懷李白》、《后游》、《春夜喜雨》、《水檻遣心》、《客夜》、《九日登梓州城》、《征夫》、《旅夜抒懷》、《宿江邊閣》、《登岳陽樓》，七 律如《蜀相》、《野老》、《恨別》、《聞官軍收河南河北》、《登樓》、《宿府》、《閣夜》、《詠懷古跡五首》、《白帝》、《諸將五首》、《秋興八首》、《登高》等，唐人的律詩很少能超過它們。杜甫還寫了許多五言排律，幾首七言排律，使排律得到很大的發(fā)展，如《秋日夔府詠懷寄鄭監(jiān)李賓客一百韻》竟長達(dá)1000字。是除少數(shù)比較自然的以外（如五排的《奉送嚴(yán)公入朝十韻》、《送陵州路使君赴任》,七排的《清明二首》）,大都堆砌過多的典故，掩蓋了豐富的情感或填補(bǔ)了應(yīng)酬之作內(nèi)容的空虛。杜詩中的絕句基本上都是在漂泊西南的最后11年內(nèi)寫的。由于杜甫的古體詩和律詩取得巨大的成就，他的絕句往往不被人注意，但是即景抒情，論詩懷友，反映蜀中的騷亂與人民的生活，吸取民歌的精華，杜甫在絕句方面仍有不少貢獻(xiàn)。杜甫詩意圖軸 清代張□作

當(dāng)然，杜甫也寫過一些投贈(zèng)權(quán)貴、奉和應(yīng)酬的比較無聊的詩。當(dāng)他在長安充當(dāng)貴族的“賓客”，向王公大臣乞求一官半職的時(shí)候，當(dāng)他漂泊西南，為了衣食，不得不與地方官吏們相周旋的時(shí)候，所寫的一部分詩，其中有好些五言排律,用大量的典故頌揚(yáng)對(duì)方如何賢明,申述自己如何貧困，以乞求憐憫與恩賜，格調(diào)是不高的。宋代淳熙刻本《杜工部詩集》

總的說來,杜甫是以饑寒之身永懷濟(jì)世之志,處窮困之境而無厭世思想；在詩歌藝術(shù)方面，集古典詩歌之大成，并加以創(chuàng)新和發(fā)展，給后代詩人以廣泛的影響。杜甫在世時(shí),他的詩歌并不為時(shí)人所重視,逝世40年以后，始見重于韓愈、白居易、元稹等人。白居易、元稹的新樂府運(yùn)動(dòng)，在文藝思想方面顯然受到杜詩的影響。李商隱近體詩中諷喻時(shí)事的名篇，在內(nèi)容和藝術(shù)上都深得杜詩的精髓。宋代著名詩人如王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游等，對(duì)杜甫都推崇備至，他們的詩歌各自從不同方面繼承了杜甫的傳統(tǒng)。宋末民族英雄文天祥被元人俘虜，囚居獄中，用杜甫五言詩句集詩200首,在《集杜詩〃自序》里說：“凡吾意所欲言者，子美先為代言之。”杜詩的影響所及，不局限于文藝范圍，更重要的是詩中愛國愛人民的精神感召著千百年來的廣大讀者，直到今天還有教育意義。