第一篇：關于教師的古詩

關于教師的古詩

在學習、工作乃至生活中，大家都接觸過很多優秀的古詩吧，狹義的古詩，是指產生于唐代以前并和唐代新出現的近體詩（又名今體詩）相對的一種詩歌體裁。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？以下是小編精心整理的關于教師的古詩，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

天凈沙六首

1.源遠流長圖

欲求賢才棟梁，天空陸地海洋。

半世東奔西忙，今又遠航，路遙山高水長。

2.老師匡煥學

德高鴻儒博學，望重英雄豪杰。

天時地利人和，用筆如魔，令人拍案叫絕。

3.王本成敢說敢作敢為，無怨無恨無悔。

狂風暴雨驚雷，吐氣揚眉，天下舍我其誰?

4.回瀾閣

為國為家為民，風吹日曬雨淋。

碧海藍天白云，日月星辰，相伴一生追尋。

5.管仲圖

為人堂堂正正，做事磊落光明。

匯集四方英雄，師出有名，天下任我縱橫。

6.逸仙圖

胸懷萬里世界，放眼無限未來。

揮灑曠世奇才，重上瑤臺，天地為之驚駭。

1、《無題》

唐·李商隱

相見時難別亦難，東風無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干!

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

2、《己亥雜詩》

清·龔自珍

九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。

我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。

3、《酬問師》

唐·劉商

虛空無處所，仿佛似琉璃。

境何人到，禪心又過詩。

4、《天凈沙六首·王本成》

未知作者

敢說敢作敢為，無怨無恨無悔。

狂風暴雨驚雷，吐氣揚眉，天下舍我其誰?

5、《遠師》

唐·白居易

東宮白庶子，南寺遠禪師。

何處遙相見，心無一事時。

6、《尋雍尊師隱居》

唐·李白

群峭碧摩天，逍遙不記年。

撥云尋古道，倚樹聽流泉。

花暖青牛臥，松高白鶴眠。

7、《奉和令公綠野堂種花》

唐·白居易

綠野堂開占物華，路人指道令公家。

令公桃李滿天下，何用堂前更種花。

8、《蜂》

唐·羅隱

不論平地與山尖，無限風光盡被占。

采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜?

語來江色暮，獨自下寒煙。

9、《新竹》

清·鄭燮

新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。

明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。

涓涓細流有來頭,寬寬江面好行舟。

還憶當年燈一豆,吾師窗下熬煤油。

一字一句誨不盡,一生一世恩永久。

秋陽和暖天高遠,敬頌師尊歲月稠!

一顆丹心,播種行知二道;

三尺講臺,澆灌四季風華;

五常師表,耕耘六極偉業;

七味生活,收獲八方桃李;

九州胸懷,花開十全十美!

菊桂爭艷馥滿園,桃李繽紛展新顏。

傳道授業連廣宇,化雨春風潤心田。

良語忠言千百遍,璞玉紫檀細琢研。

飲水思源謝師恩,盼君康樂是吾愿。

丹心向教不辭艱,等閑苦寂伴華年。

微言徹耳傳道業,身儀悅目垂表范。

學深人譽名存后,節高世仰德為先。

春秋幾度勤耕耘,播得桃李滿人間。

教師節的意義

1、為了進一步提高人民教師的政治地位和社會地位,逐步使教師的工作真正成為社會上最受人尊重、最值得羨慕的職業之一,形成尊師重教、尊重知識、尊重人才的社會風氣;有利于全社會關心教育事業,有利于提高整個中華民族的科學文化素質。

2、標志著教師受到全社會的尊敬。這是因為教師的`工作在很大程度上決定著國家的未來。教師的工作同每個家庭、每個兒童、少年、青年息息相關。在人類社會的發展和進步中,教師起著巨大的作用。教師是鑄造人類文明的工程師,是人類文明的傳播者和建設者。人類文明發展的連續性,有賴于一代又一代的教師的勞動。一個社會、一個國家、一個民族,如果沒有教師辛勤的、有效的勞動,那么,這個社會、國家和民族的文明進程就會遭受損失。所以,一部文明史,離開教師的因素,是不可想象的。

3、世界各地的教師都以不同方式慶祝自己的節日。通過評選和獎勵,介紹經驗,幫助解決工資、住房、醫療等方面的實際困難,改善教學條件等,大大提高了廣大教師從事教育事業的積極性。

1、字斟句酌細推敲，拈精撮要費咀嚼。半畝方塘長流水，嘔心瀝血育新苗。——佚名《板書有感》

2、為國為家為民，風吹日曬雨淋。碧海藍天白云，日月星辰，相伴一生追尋。——佚名《天凈沙六首·回瀾閣》

3、綠野堂開占物華，路人指道令公家。——白居易《奉和令公綠野堂種花》

4、天子號仁圣，任賢如事師。——杜牧《雪中書懷》

5、落紅不是無情物，化作春泥更護花。——龔自珍

6、古之圣王，未有不尊師者也。——呂不韋

7、王子停鳳管，師襄掩瑤琴。——李白《金陵聽韓侍御吹笛》

8、玉壺存冰心——冰心《冰心》

9、相逢一見太匆匆，校內繁花幾度紅。厚誼常存魂夢里，深恩永志我心中。——佚名《七絕·師恩難忘》

10、師者，所以傳道，授業，解惑也。——韓愈《師說》

11、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱《無題》

12、舉世不師，故道益離。——柳宗元

13、師住稽亭高處寺，斜廊曲閣倚云開。——張籍《送稽亭山寺僧》

14、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱

15、欲求賢才棟梁，天空陸地海洋。半世東奔西忙，今又遠航，路遙山高水長。——佚名《天凈沙六首·源遠流長圖》

16、圣人無常師。——韓愈《師說》

17、群峭碧摩天，逍遙不記年。撥云尋古道，倚樹聽流泉。花暖青牛臥，松高白鶴眠。語來江色暮，獨自下寒煙。——李白《尋雍尊師隱居》

18、靈師皇甫姓，胤胄本蟬聯。——韓愈《送靈師》

19、敢說敢作敢為，無怨無恨無悔。狂風暴雨驚雷，吐氣揚眉，天下舍我其誰？——佚名《天凈沙六首·王本成》

20、新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。——鄭燮《新竹》

21、東宮白庶子，南寺遠禪師。何處遙相見，心無一事時。——白居易

22、學者必求師，從師不可不謹也。——程頤

23、令公桃李滿天下，何用堂前更種花。——白居易《奉和令公綠野堂種花》

24、一日為師，終身為父。——關漢卿

25、玉壺存冰心，朱筆寫師魂。諄諄如父語，殷殷似友親。輕盈數行字，濃抹一生人。寄望后來者，成功報師尊。——佚名《冰心》

26、明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。——鄭燮《新竹》

27、經師易遇，人師難遇。——司馬光

28、偶應非熊兆，尊為帝者師。——劉基《題太公釣渭圖》

29、北虜壞亭障，聞屯千里師。——杜牧《雪中書懷》

30、圣人無常師。——韓愈

31、聞道谿陰山水好，師行一一遍經過。——張籍《送僧往金州》

32、務學不如務求師。——楊雄

33、德高鴻儒博學，望重英雄豪杰。天時地利人和，用筆如魔，令人拍案叫絕。——佚名《天凈沙六首·老師匡煥學》

34、師者，所以傳道，授業，解惑也。——韓愈

35、隨風潛入夜，潤物細無聲。——杜甫《春夜喜雨》

36、東宮白庶子，南寺遠禪師。——白居易《遠師》

37、蹇蹇三事，師師百僚。——盧照鄰《中和樂九章·歌公卿第八》

38、隨風潛入夜，潤物細無聲。——杜甫

39、虛空無處所，仿佛似琉璃。詩境何人到，禪心又過詩。——劉商《酬問師》

40、學貴得師，亦貴得友。——唐甄

41、胸懷萬里世界，放眼無限未來。揮灑曠世奇才，重上瑤臺，天地為之驚駭。——佚名《天凈沙六首·逸仙圖》

42、東宮白庶子，南寺遠禪師。何處遙相見，心無一事時。——白居易《遠師》

43、王師未報收東郡，城闕秋生畫角哀。——杜甫《野老》

44、落紅不是無情物，化作春泥更護花。——龔自珍《己亥雜詩》

45、為人堂堂正正，做事磊落光明。匯集四方英雄，師出有名，天下任我縱橫。——佚名《天凈沙六首·管仲圖》

46、鶴發銀絲映日月，丹心熱血沃新花。——佚名《對聯》

47、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱《無題·相見時難別亦難》

48、自聞穎師彈，起坐在一旁。——韓愈《聽穎師彈琴》

49、孔子云：何陋之有？。——劉禹錫《陋室銘》

50、搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。——杜甫《詠懷古跡五首·其二》

51、新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。明年再有新生者，十萬龍孫繞鳳池。——鄭燮

52、綠野堂開占物華，路人指道令公家。令公桃李滿天下，何用堂前更種花。——白居易《奉和令公綠野堂種花》

53、一似夢瑤臺，心知玉女來。笙歌人杳渺，花影月徘徊。笑我閑三徑，思君賦七哀。流觴與紅葉，酒不勝杯。——佚名《一似夢瑤臺》

54、古之學者必嚴其師，師嚴然后道尊。——歐陽修

55、新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。——佚名《新竹》

56、靈師不掛懷，冒涉道轉延。——韓愈《送靈師》

57、教子教女，辛勤半輩。滿頭白發，甘乳一生。——佚名《師蠶》

58、弟子事師，敬同于父，習其道也，學其言語。——羅振玉《鳴沙石室佚書·太公家教》

第二篇：語文教師招考--古詩匯總

一、論語十二章

【子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學而》

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學而》

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”《為政》

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《雍也》

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”《雍也》

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”《述而》

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”《述而》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”《子罕》

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”《子罕》

子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》】

《論語》十二章原文和譯文

1、子曰：“學/而時習之，不亦/說乎？有朋/自遠方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”

2、曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習乎？”

3、子曰：“吾十有五/而志于學，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。”

4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

5、子曰：“學而不思/則罔，思而不學/則殆。”

6、子曰：“ 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！”

7、子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者。”

8、子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云。”

9、子曰：“三人行，必有/我師焉。擇其善者/而從之，其不善者/而改之。”

10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

11、子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也。”

12、子夏曰：“博學/而篤志，切問/而近思，仁在其中矣”

二、孟子三則

《孟子》三則

春秋

孟子

（一）魚我所欲也

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為（wéi）茍（gǒu）得也；死亦我所惡（wù），所惡（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡（wù）莫甚于死者，則凡可以辟（bì）患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞（dān）食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴（cù）爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉（xiàng）為身死而不受，今為（wèi）妻妾之奉為（wéi）之；鄉為身死而不受，今為（wéi）所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

（二）富貴不能淫

景春曰：“公孫衍、張儀豈不成大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

（三）天將降大任于是人也

舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

三、觀滄海（曹操）

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。

四、飲酒·結廬在人境（陶淵明）

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

五、送杜少府之任蜀州（王勃）城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在岐路，兒女共沾巾。

六、望岳（杜甫）

岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。

七、春望（杜甫）

國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

八、赤壁（杜牧）

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

九、泊秦淮（杜牧）

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

十、夜雨寄北（李商隱）

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

十一、無題（李商隱）

相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，臘炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看。

十二、相見歡（李煜）

無言獨，上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。

十三、水調歌頭（蘇軾）

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

十四、游山西村（陸游）

莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

密無間的詩人形象躍然紙上。

十五、破陣子（辛棄疾，為陳同甫賦壯詞以寄之）

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生。

十六、過零丁洋（文天祥）

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

十七、出師表（諸葛亮）

臣亮言：先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。

將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。

今當遠離，臨表涕零，不知所言。

第三篇：古詩教學中教師的作用

古詩教學中教師的作用

學

校：安徽省巢湖市城北小學教

師：趙日

期：

瓊 2014年6月

古詩教學中教師的作用

【內容摘要】：古詩是中國文學史上一種獨特的文學體裁。它語言精練，意味深長，是對青少年進行愛國主義教育，培養學生高尚的道德情操，陶冶愛美情趣的重要教材，對加強素質教育，全面提高學生素質有著重要的作用。要求我們語文老師在進行古詩詞教學中運用正確的方法進行指導，使學生能夠充分領悟古詩詞的意境。【關鍵詞】：補充背景資料、品味詩詞語言、把握詩人情感、注重詩句積累

古詩是中國文學史上一種獨特的文學體裁。它語言精練，意味深長，是對青少年進行愛國主義教育，培養學生高尚的道德情操，陶冶愛美情趣的重要教材，對加強素質教育，全面提高學生素質有著重要的作用。現行的九年義務教育階段的小學語文課本中，每一冊都安排有四首左右的唐宋詩，這些唐宋詩從不同的層面滋潤著學生的精神家園，對學生人生觀價值觀的形成產生著重要的影響。雖然數量不多，篇幅不大，但每一首詩都對小學生的思想教育有著重要作用。這就要求我們語文老師在進行古詩詞教學中運用正確的方法進行指導，使學生能夠充分領悟古詩詞的意境。

第一，補充背景資料

詩詞是生命的歌，是美的化身，是值得后人咀嚼、消化、回味的精神食糧。可是，古詩詞畢竟年代久遠，理解起來不容易，學生學習古詩詞的情趣也深受影響。因此，在古詩詞教學中，就有必要聯系當時作者生平、時代背景、個人抱負等背景資料，讓學生能讀懂詩人、詩意、詩情，真真切切感受文本的魅力和豐富的人文精神。如果對作者所處時代情況不清楚，詩人的人生軌跡模糊，那么他們在詩詞中具體描繪的情況、抒發的情感，學生就會懵懵懂懂，也就談不上有所感悟和受到熏陶了。

例如，古詩《曉出凈慈寺送林子方》：林子方舉進士后，曾擔任直閣秘書（負責給皇帝草擬詔書的文官，可以說是皇帝的秘書）。時任秘書少監、太子侍讀的楊萬里是林子方的上級兼好友，兩人經常聚在一起暢談強國主張、抗金建議，也曾一同切磋詩詞文藝，兩人志同道合、互視對方為知己。

后來，林子方被調離皇帝身邊，赴福州任職，職位知福州。林子方甚是高興，自以為是仕途升遷。楊萬里則不這么想，送林子方赴福州時，寫下此詩，勸告林子方不要去福州。

很慶幸在我校五年級兩位老師的課堂上，我們都聽到了學生課前對背景資料的搜集、整理和運用，并且在領悟詩人情感時，學生結合背景資料談出了對后兩句詩“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的深刻的體會。

第二，品味詩詞語言

語言的品味必須伴隨著大量的誦讀、細細的品讀。古詩詞的誦讀、吟誦，有別于一般課文的朗讀。一些古詩詞教學讀的量也很多，但就是讀不出味道來。關鍵在于對詩句的誦讀缺乏必要的引導，把誦讀和語言的品味、情感的熏陶割裂開來。

一、讀詩先讀題，品詩先品題。

在我校開展的“少教多學”課題研究的課堂上，有位老師這樣執教《曉出凈慈寺送林子方》的詩題：

（一）、溫故

課前齊背楊萬里的《小池》、樂府詩《江南》。

（二）、出示圖片，談話導入

1、課前你們背誦的是哪兩首古詩？它們都是寫什么的？（蓮葉荷花）

2、想看嗎？出示圖片。喜歡嗎？你想說什么？

3、宋朝詩人楊萬里也是個喜愛荷花的詩人，看到此情此景，他情不自禁地寫了一首膾炙人口的詩篇。題目是？生齊讀課題，師板書：曉出凈慈寺送林子方。

（三）、斷句，讀題悟題

1、這首詩的題目字數較多，數一數一共有幾個字？是啊！這么長的詩題，一不小心就會讀得別別扭扭，想一想，怎樣才能讀好呢？自己試著讀一讀。

2、誰來讀一讀？

3、曉/出凈慈寺/送/林子方。范讀，齊讀。

4、慢慢的讀題目，你能讀懂什么？

5、指名說。

6、你怎么知道“曉”是早晨？

7、以前我們也學過一首含有“曉”字的古詩，是哪首？

8、時間是早晨，地點在哪？人物有誰？事情是什么？一個字“送”。誰能連在一起說。早晨。詩人楊萬里從凈慈寺出來送別了好朋友林子方。

9、同學們你們看，斷句真是學習古詩的好方法。即使再長的題目也被我們拿下了。對于讀詩句也是一樣。

在對詩題的朗讀斷句中，有的學生讀成“曉/出凈慈寺/送/林子方”，有的讀成“曉出/凈慈寺/送/林子方”，這就需要教師給予正確的引導了。可見，教師適度的點拔是引發學生情感的摧化劑和助力器。

2、教師的示范誦讀，是對語言品味的導向。

語文課上，最動聽的聲音便是書聲！從我校最近開展的課題研究中，我發現每一節詩詞鑒賞課，我們總能聽到朗朗的讀書聲。而語音又是“口耳”之學，小孩子的模仿能力非常強。

我聽過我校老師執教的《清平樂村居》這首詞，老師自己先把詩詞研讀得很透徹，沉浸于作者的情感中，思其所思，并且讀得深情并貌，字字感人。這樣，老師與作者的情感融為一體了，用真情去引導學生，學生被感動、感染了，很輕松自然地進入詩歌意境中，情感盡在學生心中了。整節課，讓人覺得很享受。

對于學生自悟自讀有困難的部分，教師有表情的范讀，是激發學生情感的有力手段。成功的表情朗讀，聲情并茂，能把課文中最美的地方突出在學生面前，師生就能情不自禁地共同進入角色。教師范讀時，可以讓學生邊聽邊想，邊看邊畫，也可以要求聽出節奏、停頓和速度、輕重緩急，讓學生進入意境。看來，重新認識古詩詞教學中教師示范誦讀的功能是非常重要的。但教師不能吝惜到全程僅作一次范讀。這反映了教師沒有整體把握好詩詞教學的特點，沒有刻意去提高自己誦讀的水平。

除了親自范讀，教師也可借助錄音示范、讓學生跟讀，來解決學生唱讀、拿腔作調的朗讀問題。

3、引導體會關鍵詞語。古詩詞語言非常簡練，能以有盡之言傳無窮之意，同時古詩詞語言又非常形象，意與境和諧統一。詩詞中的那些帶有關鍵性的“活字”、“活句”，往往能起到畫龍點睛的作用，使整首詩的藝術形象活起來。

如蘇軾在《六月二十七日望湖樓醉書》這首詩歌，作者描寫了自己在望湖樓上飲酒時所見到的西湖山雨欲來和雨過天晴后的景色。作者先從暴雨臨前寫起，其景象是天上黑云翻滾，就像濃濃的墨汁在天邊翻轉，遠處的山巔在翻騰的烏云中依稀可辨，這個時候，如注的驟雨就已經來到。大雨裹挾著白色的雨點砸在船上，水花四濺，仿佛千萬顆珍珠，從天上傾倒而下。正在人們感受暴雨的壯觀場面的時候，一陣狂風席地卷來，一下子吹散了烏云和大雨。云開日出，望湖樓下水面平靜如鏡，空氣清新，遠遠望去，水天一色。詩人善于渲染氣氛，從陰云壓近湖面、急雨驟降的壯闊，寫到煙消云散，雨過天晴，用筆跌宕起伏，而又從容不迫，描寫天氣變化的神速，使人目不暇接，頗有戲劇性場面。尤其是“白雨跳珠亂入船”一句，最為傳神。作者自己非常欣賞這首詩，他50歲時再到杭州，特意又寫詩說：“還來一醉西湖雨，不見跳珠十五年。”足見他對這首詩的喜愛。另一方面，要引導學生結合全篇來領會關鍵詞語。有些詩詞中的詞語只看它所在那一句，意義難以把握，但把它放到全篇中來辨析，理解就不難了。

在課題研究中，有位老師執教《六月二十七日望湖樓醉書》這首詩時，結尾之時，對“醉”字的處理很是值得一學。“師總結：夏天的西湖，忽而晴，忽而陰，忽而風，忽而雨，千姿百態，分外迷人。這首詩就是描寫乍雨乍晴、風云變幻的西湖景象的。這樣的景色怎能不勾起蘇軾的詩興呢？現在再看看詩題，你對“醉”字又有了怎樣的理解呢？（板書：醉）”這會兒，學生不光光將“醉”理解為“酒醉”了，還有詩人的“ 陶醉、沉醉、迷醉”。

第三，把握詩人情感

古詩詞閱讀教學的關鍵是把握作品中的意象，品味其中的意境。詩人通常采用如下兩種方式創造意境，即“寓情于景”和“觸景生情”，讀者領悟詩歌意境也是應該從景、情兩方面去探尋和體味。詩人把抽象的情緒寄托于具體可感的事物之中，即古詩詞作者所塑造的“意象”。而讀者的欣賞、體味就是根據自己的生活經驗和知識，從個人審美情趣的角度出發，透過詩人筆下具體可感的事物探知詩人的情感世界。在小學古詩詞閱讀教學中，教師要引導學生抓住詩歌所反映畫面和氣氛，去理解和感受詩人的情感，去辨析和品味古詩詞中情與景交融的方式。

又如，《惠崇春江曉景》一詩，詩人先從身邊寫起：初春，大地復蘇，竹林已被新葉染成一片嫩綠，更引人注目的是桃樹上也已綻開了三兩枝早開的桃花，色彩鮮明，向人們報告春的信息。接著，詩人的視線由江邊轉到江中，那在岸邊期待了整整一個冬季的鴨群，早已按捺不住，搶著下水嬉戲了。然后，詩人由江中寫到江岸，更細致地觀察描寫初春景象：由于得到了春江水的滋潤，滿地的蔞蒿長出新枝了，蘆芽兒吐尖了；這一切無不顯示了春天的活力，惹人憐愛。詩人進而聯想到，這正是河豚肥美上市的時節，引人更廣闊地遐想。全詩洋溢著一股濃厚而清新的生活氣息。

學生有了情感體驗后，老師要立即趁熱打鐵，有感情地朗讀、甚至背誦詩歌，加深對詩人情感的體味。“好詩不厭其讀”，詩讀百遍，其義自見，其情自明。通過讀也能將自己的體會、情感表達出來。指導學生誦讀時要注意詩的節奏、韻腳及合適的音調，恰當地表現詩中的思想感情。有的音調要緩慢，低沉，像陸游的《示兒》，朗讀時要把詩人那種至死不忘收復失地，光復中原的愛國主義精神表達出來；有的則要用熱烈誠懇的音調來朗讀，如《贈汪倫》中表達的詩人李白與汪倫的深厚情誼；而《望廬山瀑布》這首詩則要用熱情奔放的音調來指導朗讀，才能把詩人熱愛祖國大好河山的澎湃激情表現出來。“于激昂處激昂，于委婉處委婉”，把詩人的情感從讀中表現出來，與作者產生共鳴，使他們準確充沛地表達出詩人的情感。

第四、注重詩句積累 在語文課程標準中，“積累”出現頻率較高。記得我們的孩子還在咿呀學語的時候，父母除了教給孩子一些簡單的話語外，還教孩子吟誦朗朗上口、耳熟能詳的詩歌。如《靜夜思》《相思》《草》等這些上口好記的詩歌，教與被教者都是在一種“無意插柳柳成蔭”的狀態下進行。課堂上，教師也可以有目的、有選擇的讓學生積累。如，學完了古詩《曉出凈慈寺送林子方》后，可讓學生積累有關友情的詩句；學完了古詩《峨眉山月歌》后，可讓學生積累有關描寫月亮的詩句；每一首古詩都是一副絕妙的圖畫，畫中有人、有物，圖文并茂、想象畫面引導學生背誦等等，讓學生在誦讀古詩時能“觸類旁通”。

總之，教師在古詩詞教學中，只有充分相信學生，有效引導學生，啟發學生的潛在悟性與靈性，培養學生對古典詩詞的感悟力和理解力，培養學生良好的審美情趣，我們的古詩詞教學才能在新課標引導下更上一層樓！

【參考資料】：

《小學語文課程標準》 《古詩詞鑒賞》

《七彩語文 教師論壇》 《古詩詞教學研究》

第四篇：(教師)古詩鑒賞 表現手法導學案

古詩表現手法鑒賞導學案

表現手法分類

1.襯托（正襯、反襯）2.用典 3.對比 4.象征

5.虛實結合、動靜結合、正側結合、點面結合 6.直接抒情，又叫直抒胸臆。

7.借景抒情、借事抒情、托物言志、借古諷今、用典抒情

答題步驟: 1.準確指出用了何種手法。

2.結合詩句闡釋為什么是用了這種手法。3.此手法有效傳達出詩人怎樣的感情。答題模式:

本詩主要運用了??的表現手法，寫出了??（詩句解說），抒發了詩人??的感情。公式：

具體表現手法＋詩句內容＋作用術語＋表達情感

課堂示例：

早行 陳與義

露侵駝褐曉寒輕，星斗闌干分外明。寂寞小橋和夢過，稻田深處草蟲鳴。

問：此詩主要用了什么表現手法？有何效果？

此詩主要用了反襯手法(步驟一)。天未放亮，星斗縱橫，分外明亮，反襯夜色之暗；“草 蟲鳴”反襯出環境的寂靜(步驟二)。兩處反襯都突出了詩人出行之早，表現了心中由飄泊引起的孤獨寂寞的感情(步驟三)。

課堂練習1

絕句二首（其一）

杜甫

江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？

問：這首詩是詩人入蜀后所作，抒發了羈旅異鄉的感慨。簡析這首詩運用了什么藝術手法，表達了怎樣的思想感情? 這首詩運用了什么藝術手法以樂景寫哀（或反襯）的手法（第一步）。一二句寫漫江碧 波蕩漾，水面白鳥翻飛；滿山青翠欲滴，遍布的朵朵鮮花紅艷無比，簡直就象燃燒著的一團旺火。（第二步）極言春光爛漫，更能反襯出詩人歸心之殷切和鄉思之深厚。（第三步）

課堂練習2

小重山·端午 [元]舒頔（dí）

碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。細纏五色臂絲①長。空惆悵，誰復吊沅湘②。

往事莫論量。千年忠義氣，日星光。《離騷》讀罷總堪傷。無人解，樹轉午陰涼。[注] ①五色臂絲：荊楚風俗，端午節以五彩絲系臂。②沅湘：沅水和湘水。湘水支流中有汨羅江

問：這首詞最突出的表現手法是什么？請分別結合上闋和下闋作簡要分析。

這首詞最突出的表現手法是對比。上闋中眾人的繁忙喜慶和作者的獨自惆悵形成對比；下闋中世俗對屈原的不理解和作者讀《離騷》的深切感傷形成對比。借贊揚屈原的精神而表明自己的忠義之心。

課堂練習3

望江東 黃庭堅

江水西頭隔煙樹，望不見、江東路。思量只有夢來去。更不怕、江闌①住。

燈前寫了書無數，算沒個、人傳與。直饒尋得雁分付②，又還是、秋將暮。

【注】①闌：阻隔；阻攔。②直饒：縱使。分付：交付。

問：請從虛實關系的角度分析這首詞的上片或下片。（4分）

(2010廣東)本詞運用了虛實結合的表現手法。上闋前兩句實寫遠望不見江東路，引起后兩句夢中相見慰孤獨的虛寫，想象中的相見反襯了現實中的孤獨。曲折委婉地抒發了強烈的相思之情。

第五篇：教師古詩配畫活動方案

詩 韻 飄 香

—— 教師“詩配畫”比賽方案

一、活動目的:

為全面展示我校教師與時俱進的時代風采，積極營造詩情畫意的校園氛圍，豐富教師課余文化生活，提高教師的藝術素養，促進教師身心和諧發展；同時，為繁榮民族文化，弘揚中華繪畫藝術，充分展示我校教師良好的精神面貌，我校決定舉辦“教師詩配畫大賽”活動，讓教師充分展示自己的繪畫才能，活躍校園文化，營造濃厚的書香校園氛圍。

二、活動主題: 詩韻飄香 書香校園

三、參加對象: 全體教師

四、活動時間

2012年4月6日下午第三節

五、詩配畫要求：

1、任選一首古詩進行配畫。

2、繪畫作品要緊扣詩文主題，應做到主題鮮明，構思生動，能夠用畫筆表達詩文意景。

3、在統一紙上繪畫,繪畫形式不限；畫面色彩和諧、線條流暢、有層次性。

4、在畫紙背面書寫教師姓名。

5、在規定的30分鐘內完成。

六、活動表彰 獎項設置：

本次活動教師作品設一、二、三等獎，評選一等獎1名、二等獎2名、三等獎3名，分別給予表揚及獎品獎勵。