第一篇：白居易《買花》詩詞鑒賞

白居易《買花》詩詞鑒賞

買花

白居易

帝城春欲暮，喧喧車馬度。

共道牡丹時，相隨買花去。

貴賤無常價，酬值看花數。

灼灼百朵紅，戔戔五束素。

上張幄幕庇，旁織笆籬護。

水灑復泥封，移來色如故。

家家習為俗，人人迷不悟。

有一田舍翁，偶來買花處。

低頭獨長嘆，此嘆無人諭。

一叢深色花，十戶中人賦。

與白居易同時的李肇在《唐國史補》里說：“京城貴游，尚牡丹三十余年矣。每春暮，車馬若狂，以不耽玩為恥。執金召鋪宮圍外寺觀，種以求利，一本有值數萬者。”這首詩，通過對“京城貴游”買牡丹花的描寫，揭露了社會矛盾的某些本質方面，表現了具有深刻社會意義的主題。詩人的高明之處，在于他從買花處所發現了一位別人視而不見的“田舍翁”，從而觸發了他的靈感，完成了獨創性的藝術構思。

全詩分兩大段。“人人迷不悟”以上十四句，寫京城貴游買花；以下六句，寫田舍翁看買花。

一開頭用“帝城”點地點，用“春欲暮”點時間。“春欲暮”之時，農村中青黃不接，農事又加倍繁忙，而皇帝及其臣僚所在的長安城中，卻“喧喧車馬度”，忙于“買花”。“喧喧”，屬于聽覺；“車馬度”，屬于視覺。以“喧喧”狀“車馬度”，其男顛女狂、笑語歡呼的情景與車馬雜沓、填街咽巷的畫面同時展現，真可謂聲態并作。下面的“共道牡丹時，相隨買花去”，是對“喧喧”的補充描寫。借車中馬上人同聲相告的“喧喧”之聲點題，用筆相當靈妙。

這四句寫“買花去”的場面，為下面寫以高價買花與精心移花作好了鋪墊。接著便是這些驅車走馬的富貴閑人為買花、移花而揮金如土。“灼灼百朵紅，戔戔五束素”，一株開了百朵花的紅牡丹，價值竟相當于二十五匹帛，其昂貴何等驚人！那么“上張幄幕庇，旁織笆籬護，水灑復泥封，移來色如故”，其珍惜無異珠寶，也就不言而喻了。

以上只作客觀描繪，直到“人人迷不悟”，才表露了作者的傾向性；然而那“迷不悟”的確切含義是什么，仍有待于進一步點明。白居易的有些諷諭詩，往往在結尾抽象地講道理、發議論。這首詩卻避免了這種情況。當他目睹這些狂熱的買花者揮金如土，發出“人人迷不悟”的感慨之時，忽然發現了一位從啼饑號寒的.農村?“偶來買花處”的“田舍翁”，看見他在“低頭”，聽見他在“長嘆”。這種極其鮮明、強烈的對比，揭示了當時社會生活的本質。詩人不失時機地攝下了“低頭獨長嘆”的特寫鏡頭，并從“低頭”的表情與“長嘆”的聲音中挖掘出全部潛臺詞：僅僅買一叢“灼灼百朵紅”的深色花，就要揮霍掉十戶中等人家的稅糧！這一警句使讀者恍然大“悟”：那位看買花的“田舍翁”，倒是買花錢的實際負擔者！推而廣之，這些“高貴”的買花者，衣食住行，不都來源于從勞動人民身上榨取的“賦稅”！詩人借助“田舍翁”的一聲“長嘆”，尖銳地反映了剝削與被剝削的矛盾。敢用自己的詩歌創作譜寫人民的心聲，這是十分可貴的。

第二篇：解析白居易詩詞中的花意象

解析白居易詩詞中的花意象

摘要：白居易的詩詞中有很多是詠花的詩，這些詩表現出了詩人高尚的道德情操，詩人借花自喻，借花喻友人，借花寫自己宦海沉浮，借花來反映當時的社會風貌等，本文通過對白居易詩詞中的花意象進行分析，來展示白居易詠花詩中花意象的意蘊豐富。花意象在白居易的筆下顯得豐富多彩，而且充滿了人的性格特征，詩人讀后印象深刻，產生無盡的遐思。

關鍵詞：白居易 花意象 正文：

眾所周知，唐人愛花。這也造就了唐詩中很多與花有關的詩句。在《唐詩分類大辭典》里的“花部”，詠花詩一共有835首，有103位詩人寫過有關花的詩。大家所熟知的名詩人李白、白居易、杜甫、劉禹錫等，都寫過有關花的詩，其中白居易寫得最多，共87首。白居易一生寫過22種花，寫牡丹的是有數十首。白居易可謂是唐代的“花癡”詩人了。

白居易非常的愛花，而且他將栽花、養花、賞花視為自己一生的樂趣。對于白居易而言，花不僅可以美化環境，還可以陶冶性情。在他遭遇貶謫時，賞花讓他忘掉官場上的失意苦愁，可以美化自己偏僻的貶居之所。故而，白居易對于花的感受又多了一層自身的逆境、人身感悟在其中。他一生所留下的詠花詩，是他詠物詩中的重要組成部分，有著十分重要的文學、文化價值。這些詩作反映了詩人高尚的道德情操和獨特的情趣追求，以及白居易的處世態度，對我們探索白居易的獨特的心靈世界、藝術追求，以及當時詩人所處的社會風貌都有不可取代的作用和意義。

白居易對于花有自己獨特的審美觀念，他在反對“巴俗不愛花”的同時，也不贊成過分奢侈的養花賞花。他自己表現出來一種喜愛素色之花的情感，這或多或少于他自己身的遭遇情況有關吧！在白居易的詩作中，有如牡丹、杜鵑、紫薇、桃花、杏花、蓮花、梅花等，每一種花都蘊含了詩人無盡的愛憐之情。他對素色的花，特別是白色的花的感情更是特殊，例如白蓮花，他筆下的白蓮花常常具有人的性情，他以白蓮花自比自己的高尚的節操品質，在詩中表現出詩人堅守自己的立場。在《東林寺白蓮》一詩中，他寫道：“我漸塵垢眼,見此瓊瑤英。乃知紅蓮花,虛得清凈名。??”認為在白蓮花面前自己曾經喜愛的紅蓮花也不過是“虛得清凈名”。白蓮花的孤清、遺世獨立，但卻馥郁芳香頗具神韻的形象，也不正是詩人自己的現實寫照。他以花喻人，得其神似，往往通過一兩句的點染，就使花和所聯系的人物活起來了，使人們記憶深刻。例如他的《江岸梨花》詩中：“梨花有意緣和葉，一樹江頭惱殺君。最似孀閨少年婦，白妝素袖碧紗裙。”白居易用鮮嫩綠葉下的雪白梨花來比喻白裝碧裙的年輕寡婦，把閨中寡婦裝扮的那種素雅、體態的嫻靜，以及內心的凄苦都傳神的表達了出來。再如最為有名的《長恨歌》里的“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝帶春雨。”用明艷嬌嫩帶著雨滴的梨花比喻在蓬萊仙山上看到的“漢家天子使”時的楊貴妃，將楊貴妃的含情脈脈而又淚光斑駁并且哀怨凄涼的神情描繪的栩栩如生。

像這樣經典的描寫物，例如：花、竹等的例子有很多，而且設計的花種也是紛繁復雜。本文主要是從詩人的寫花的詩作出發，分析花的意象，詩人用花比喻自己等，以花為伴互相安慰，感慨自己的懷才不遇，同時又以花作為參照物，感嘆生命之脆弱。進而引起更多的對于白居易詠花詩的思考，但作為一名成功的詩人，他的詩作中華的意象由于種種原因，我們現在的人是無法達到對其的窮盡的，本文在這里只是簡單陳述筆者自己的淺薄的觀點，希望更多的人來對白居易詩作中的花意象進行解讀。

一、將自己理想中的人格比附于花

白居易將自己理想中的人格寄托在他詩詞中的花意象里，并借此向世人傳達自己的情意。在他的《紫薇花》一詩中，有這樣的詩句“獨占芳菲當夏景, 不將顏色托春風。??何似蘇州安置處，花堂欄下月明中。”詩人將自己的情感融入于紫薇花中，在寫紫薇花桀驁不群的品性，實則也是寫自己不愿隨波逐流，卷入世俗的浪潮里。在《迎春花贈劉郎中》也是用“金英翠萼帶春寒, 黃色花中有幾般? 憑君語向游人道, 莫作蔓菁花眼看。”來抒發自己的不愿爭奪名利，陷入俗流的格調。

“不與紅者雜，色類自區分。”（《感白蓮花》）和他的“白花冷淡無人愛,，亦占芳名道牡丹。應似東宮白贊善,被人還喚作朝官。”（《白牡丹》）白居易賦予了白蓮花和白牡丹特定的人格，在詩人眼里，花即是人，人亦如花，花的純凈素雅和詩人自己的希望在官場保持自己清俊不俗的品格是一致的。在他的《題山石榴花》一詩中“爭及此花檐戶下, 任人采弄盡人看。”表現的是一種平易近人的優秀品質。

除了以花來寄寓自己的理想人格以外，白居易還用花來寫友人的可貴品質。詩人用菊花的“此花開盡更無花”來寫在洛陽的元稹，贊揚他的不畏強權秉公執法。

二、借花安慰自己的仕途坎坷的失意之情

白居易一生仕途坎坷，曾因愛花、詠花，而遭遇政敵攻擊而被貶謫。但是無論。降職也罷，降級也罷，京官可以不當，但花是一定要愛的。詩人在華中寄寓自己情感，在寫花的詩中很多詩句都反映了詩人對于時事易遷、時光易逝的慨嘆并表達自己雖仕途不順，但仍堅持自己的初衷，不愿與世俗同流合污，仍愿保持自己的高潔品質。在自己失意悵惘之時，以花為自己的安慰寄托，來打發心中的無奈之感，讓自己在花的世界里得以寬慰。

白居易被貶謫后的居所是十分偏僻的，為了改變生活的單調乏味，讓自己忘卻在官場中的失意苦愁，他常常是在自己的居所周圍大力的種花，讓自己的貶謫之所也閑適安逸，使詩人暫得生活的愉悅。正如詩人在《紫薇花》一詩中寫到的“獨坐黃昏誰是伴？紫薇花對紫薇郎。”在自己遭貶謫的艱苦日子了，有了自己喜愛的花為伴，也就不再寂寞孤單了。

白居易雖則愛花，然花也不能完全讓詩人從失意的苦愁中解脫出來，所以在他的詩中也流露出了自己的懷才不遇、生不逢時的傷感。他變現出的惜花之情，又何嘗不是他對自己的愛戀之意呢？“晴明落地猶惆悵,何況飄零泥土中？”仿佛花就是自己，自己受到排擠，身世飄零凄楚。再如“晚來悵惘君知否，枝上稀疏地上多。”這里不僅僅是惜花惜春之傷，還包含了詩人對自己師仕途的懷念，美好的事物總是稍縱即逝的悵惘之情。

在他的《同諸客攜酒早看櫻桃花》一詩寫的:“天色晴明少,人生事故多。停杯替花語,不醉擬如何？”更是寫出了詩人因仕途的起伏，才華不能得以施展，而產生的內心的苦悶和彷徨。詩人感慨仕途的坎坷大抵可以從他的詠花詩作中感受出來。

三、與花相伴，感慨時光易逝

白居易的一生是與花息息相關的，花可謂是他人生中的伴侶，莫不然怎么會有“花開將爾當夫人”的語句？如此白居易可說是真正的“花癡”了。他本身仕途不順，使得他內心的復雜心情難以言表，又加之其對于生命的熱愛，所以花開花落總會引起是人的不盡感傷，使其聯想到時事的風云變幻，萬物的變幻莫測。

他的很多詠花詩作大多還有“惜”字，或以詩開頭作為題目，或在詩句中，或是表達“惜”情。由他的惜花，我們更多的是感受到詩人對于時間的珍惜，對于生命看重，傳達出的是他對于時光易逝的感慨，以及自己的年少不珍惜時光的悔悟，青春易逝，作者無力挽留，所以只有借寫詩來表達心中之情。如他的一首《花前有感兼呈崔相公劉郎中》 的“落花如雪鬢如霜，醉把花看益自傷。少日為名多檢束，長年無興可顛狂。四時輪轉春常少，百刻支分夜苦長。何事同生壬子歲？老于崔相及劉郎？”寫出了詩人因自己年少不知珍惜時間，年華依然逝去，現在自己只能徒傷感。在《與諸客攜酒尋去年梅花有感》中，詩人感慨到“年年只是人空老,處處何曾花不開。”傳達出的是花謝了來年可以再開，然而人不似花，時光是一去不復返。

白居易在花的世界里，不僅看到了花開花謝，還卡到了春去秋來，看到了生命的短暫，命運的脆弱。于是詩人在自己的詠花詩作中花的意象就蘊含了詩人無盡的情感，使后世的我們仍是對其喜愛不已。

四、以花來反映唐朝的社會風俗和社會風氣

從白居易的詠花詩中，我們還可以看到唐代的社會風俗和社會風氣，甚而在他的詩中還有對當時社會的不滿。

“花時同醉破春愁, 醉折花枝當酒籌。”（《同李十一醉憶元九》）寫的是當時文人雅士的趣味，結伴賞花飲酒，并在飲酒時折花枝行酒令。同時也有“眼看菊蕊重陽淚, 手把梨花寒食心。”（《陵園妾》）反映出的是重陽節的主要風俗活動；采菊和飲菊花酒。第二句則是寫的寒食日，寒食日時是梨花盛開的時刻，梨花的冷淡寒白與寒食節不謀而合，更襯托出節日的氛圍。

在《牡丹芳》中有詩句“花開花落二十日，一城之人皆若狂。”我們也就可見當時的唐代人們對于牡丹花的喜愛之情。但同時詩人的一首《買花》“一叢深色花，十戶中人賦。”在寫人們對于牡丹花的熱愛之時，也用鮮明的對比，諷喻了當時社會的不平等現象。用“田舍翁”的一聲“長嘆”，深刻的反映出了剝削者與被剝削者的尖銳矛盾，寫出了民生疾苦和統治者的殘酷剝削。白居易的敢用自己的詩歌創作譜寫人民的心聲，是十分可貴的。

白居易的詠花詩中的花意象，除了承載詩人如此厚重的情感以外。其實花還有烘托全詩的意境，使詩顯得自然流暢，溫婉動人之用。

白居易詩詞中花的意象眾多，不可勝計。詩人以花自比，或以花喻友人，或借花傳遞當時的社會風氣等，都讓我們厚實的讀者感受到白居易的對花的深深地愛戀之情，他將自己的無盡的情感都寄寓在花中，從而使得他筆下的花產生了無盡的情感，使得越來越多的后世文人對其的詠花詩產生了無盡的興趣。參考文獻：

[1]周曉林，劉玉平空間與審美——文化地理視域中的中國古代文學[M ].人民出版社，2009年9月

[2] 白居易全集[M ].上海:上海古籍出版社, 1995.[3] 王拾遺.白居易傳[M].陜西人民出版社,1983.[4] 胥洪泉.白居易與花[J].涪陵師專學報 2000年1月 [5] 李鵬翔.白居易的花木情結[J].文史天地 2003年8月

第三篇：日本優美詩詞鑒賞——《花筏》

花筏(はないかだ)殘(のこ)る桜(さくら)散(ち)る桜(さくら)水面に桜に花びらが舞(ま)い散(ち)って、筏(いかだ)のように流れていく……そんな様子を花筏といいます。美(うつく)しい春(はる)の風景(ふうけい)ですな。

咲(さ)いている花を愛(め)でる事は誰でもしますが、散る花、散った花を愛でる人は少ないかもしれません。

桜吹雪(さくらふぶき)、花の雨、飛花、そして葉桜……

その時々で桜を、人々は言葉に寫(うつ)して、愛してきました。どんな姿になろうと、桜であることに変わりはないのです。散る桜殘る桜も散る桜

良寛和尚(よしひろおしょう)の辭世(じせい)の句の一つです。そう、みんな桜。咲こうとも散ろうとも、愛すべき桜です。美麗譯文： 花筏落櫻飛櫻

櫻花花瓣隨風飄灑，落于水面，猶如櫻花做成的木筏，順水漂流……這就叫做“花筏”。這是春天的一幅美景。

盛開的櫻花，世人皆愛。但是，凋零的櫻花，灑落的櫻花，又有幾人憐愛呢？ 櫻花飛雪，櫻花雨，飛花，還有那落花吐綠的櫻枝…… 人們漸漸將此時的櫻花也付諸筆墨，憐愛起來。

是啊，櫻花，無論它處于何時何節，櫻花永遠都是櫻花。良寬和尚的辭世詩句中寫道： “枝頭，空中，終須落，皆櫻花。”

是啊，皆櫻花，盛開枝頭也好，飄舞空中也罷，都是令人憐愛的櫻花。

第四篇：白居易《邯鄲冬至夜思家》詩詞鑒賞

白居易《邯鄲冬至夜思家》

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。

題解

白居易，字樂天，號香山居士，中唐著名詩人，是繼杜甫之后我國現實主義的偉大詩人。其詩政治傾向強烈，藝術形象鮮明；抒情詩意到筆隨，情感真切；敘事詩形象生動，描寫細致，語言平易通俗。所作對后世影響甚大。

這首詩寫于貞元二十年（804）歲末，作者任秘書省校書郎，時年三十三歲。“邯鄲”，今屬河北。“冬至”，農歷二十四節氣之一，約相當于陽歷十二月二十二日或二十三日。在唐代，冬至是很重要的。這一天，朝廷要放假，民間就更熱鬧了。大家穿新衣，互贈飲食，互致祝賀，一派過節的景象。白居易寫這首詩時，正宦游在外，夜宿于邯鄲驛舍中。

句解

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身

冬至佳節，在家中和親人一起歡度，才有意思。如今遠在邯鄲的客店里，將怎樣過法呢？只能抱著膝坐在孤燈前，在靜夜中，惟有影子相伴。第一句敘客中度節，已植“思家”之根。第二句，“抱膝”二字，活畫出枯坐的神態。“燈前”二字，既烘染環境，又點出“夜”，自然引出“影”。而“伴”字，又將“身”和“影”聯系起來，并賦予“影”以人的感情。“影”與“身”皆抱膝枯坐，其孤寂之感，思家之情，已溢于言表。“驛”，驛站，古代傳遞公文或出差官員途中歇息的地方。

想得家中夜深坐，還應說著遠行人

這個冬至佳節，由于自己離家遠行，家里人一定也過得不快樂。當自己抱膝燈前，想念家人，直想到深夜的時候，家里人大約同樣還沒有睡，坐在燈前，在談論著我這個“遠行人”吧！

三、四兩句十分感人，也頗耐人尋味：詩人在思家之時想象出來的那幅情景，卻是家里人如何想念自己。至于“說”了些什么，則給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地。每一個人都可以根據自己的生活體驗，給予補足。

賞析：

這首詩的題目極通俗易懂地概括了詩的主要內容：表現出門在外的游子，節日之夜的思家之情。

在唐代冬至是一個重要節日，熱鬧如春節。就是在今天江南的一些地區也有“冬至小年”的說法。正值這樣的喜慶佳日，詩人卻離家遠行，客居邯鄲驛站，其心境可想而知。該詩第一句紀實，交代了客居地點、時令節日，既表明游子離家在外，又暗中讓讀者想象像邯鄲這樣一座繁華大都市，外面肯定洋溢著歡快的節日氣氛。那詩人一個人會怎樣度過漫漫長夜呢？似乎是為了解答讀者心中的疑問，作者在第二句描繪了這樣一個場面：“抱膝燈前影伴身。”“抱膝”而坐，活畫出那種百無聊賴、孤寂索然的神情，是詩人思家心情的外在表露。“燈前”照應了題目中的“夜”字，不說自己“孤獨”，卻說有“影伴身”，讓讀者想象游子形影相吊的情景，更加重了凄涼孤寂的氣氛。

前兩句，詩人極力渲染一種孤獨寂寞的氛圍，為下面正面描寫“思家”，作了情感上的鋪墊，更令讀者去體會“家”的親切、溫暖。

三、四兩句正面寫想家，其異于常人之處在于：不是直接寫自己如何想念家里人，而是換一種角度，把自己的思念轉化成對方的思念，極寫家里人如何想念自己，這樣寫，不僅回應了上文“抱膝燈前影伴身”，詩人坐了多久，想了多久，詩中一字未提，而是通過第三句作了暗示：“想得家中夜深坐”，不是說明詩人自己也已“坐”到深夜了嗎？用這種翻進一層的藝術手法，使思念之情加倍托出，至于家中人“說著”什么？未做進一步闡發，給讀者又留下了想象的余地。

佳節思親，是人們常有的生活經驗。但在詩人特定的意境中，用如此平易樸素的語言就能讓人去想象體會家中人和遠行人彼此深深的惦念，讀來令人感到情真意切。

評解

白居易的五七言絕句，共七百六十五首，約占全部詩作的百分之二十七。本詩是其中早期的一篇佳作，反映了游子思家之情，字里行間流露著濃濃的鄉愁。其佳處，一是以直率質樸的語言，道出了人們常有的一種生活體驗，感情真摯動人。二是構思精巧別致：首先，詩中無一“思”字，只平平敘來，卻處處含著“思”情；其次，寫自己思家，卻從對面著筆，與王維《九月九日憶山東兄弟》“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”、杜甫《月夜》“今夜鄜州月，閨中只獨看”，有異曲同工之妙。宋人范晞文在《對床夜語》里說：“白樂天‘想得家中夜深坐，還應說著遠行人’，語頗直，不如王建‘家中見月望我歸，正是道上思家時’，有曲折之意。”這議論并不確切。二者各有獨到之處，不必抑此揚彼。

第五篇：詩詞鑒賞

詩詞鑒賞專題(之二)鑒賞《氓》

1．對詩句的解說，不正確的一項是 A．“送子涉淇，至于頓丘”，“將子無怒，秋以為期”，表現出“氓”所追求的是位關心人、體貼人，有情有義的姑娘。

B．“女也不爽，士貳其行”、“士也罔極，二三其德”，這幾句詩是女的先有不專一的行為，男的也就三心二意了。

C．“兄弟不知，咥其笑矣”、“靜言思之，躬自悼矣”，這幾句寫詩中的女性不為兄弟所了解，只能自己傷心的處境。

D．“總角之宴，言笑宴宴”，“總角”指少年時代，“晏晏”指歡樂的樣子，這兩句是寫女性回憶少年時與氓一起愉快地玩耍，盡情地說笑的情景。

2．對這首詩的賞析，不正確的一項是

A．詩的一二段初步刻畫了詩中的兩個人物形象：小伙子雖有忠厚之貌，但內心狡黠，姑娘癡情而又爽快。

B．詩的第三節，詩中女子自訴怨恨的心情和總結教訓，第四節寫“氓”對愛情不忠貞。

C．這是一首抒情詩，是從被遺棄女子自訴的角度來寫的，突出地運用了對比手法。

D．全詩采用概括敘述與細節描寫相結合，把恨與悔的感情熔鑄于敘事、議論之中，較細膩地刻畫了女主人公的心理活動，并展現了她的堅強性格，十分感人。

3．對《衛風·氓》的1—2章中語段的解讀，不確切的一項是 A．“蚩蚩”二字，表現那個年輕人忠厚的神態；從他“抱布貿絲”的舉動，則透射出小伙子忠厚中還帶有狡黠的性格特征。

B．“送子涉淇”，“將子無怒”，表現出“氓”所追求的女性是位關心人、體諒人、有情義的姑娘。

C．“乘彼垝垣……載笑載言”。通過對“我”的動作描寫，表現了姑娘的純情、熱情、癡情。

D．“以爾車來，以我賄遷”。——你用車來接我，我就帶上財物嫁給你。兩句詩刻畫出一個鮮活的形象：好一個潑辣的女孩、爽快的姑娘。

4．對這兩個詩段的賞析，不恰當的一項是 A．《氓》是一首敘事詩，它有著戲劇性的故事情節，有著誘人的藝術力量。

B．1—2自然段初步刻畫了兩個人物形象：忠厚而又有點狡黠的小伙和癡情而又爽快的姑娘。

C．上述詩段用第一人稱“我”來追述戀愛——結婚的全過程。D．1—2段，敘事中隱含著抒情，表現了古代勞動婦女追求自主婚姻的熱切愿望。

班級：

學生：

5．對《氓》分析不當的一項是（）A．“不見復關，泣涕漣漣”，“既見復關，載笑載言”活畫出一個熱忱、多情、溫柔可親、為愛情所陶醉的少女形象。

B．“桑之未落，其葉沃若”，“桑之落矣，其黃而隕”，這是典型的比興手法，詩人用自然現象來對照女主人公戀愛生活的變化，由起興的詩句引出表達感情生活的詩句，激發讀者的聯想，增強意蘊，產生形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。

C．“反是不思，亦已焉哉！”女主人公內心的傷感、哀怨、痛苦、失落、無奈和消沉表現的淋漓盡致。

D．朗誦詩歌應注意節奏，應讀出感情。該詩是四言體二二節拍，例如：氓之/蚩蚩，抱布/貿絲。匪來/貿絲，來即/我謀。

鑒賞《詩經·秦風·無衣》

6．對這首詩語句的解說，不正確的一項是

A．全詩三章，皆以“豈曰無衣”領起，既突出了本詩重章疊句的特點，又強化了反詰的語氣和語意。

B．“與子同袍”，“與子同澤”，“與子同裳”，詩中連用“三同”，表現了軍中當時物質的極度缺乏。

C．“王于興師”中的“于”為語氣助詞，無意，全句的意思是說“秦王就發兵了”，這句詩點明了背景。

D．“與子同仇”，“與子偕作”，“與子偕行”，表現了秦軍同仇敵愾，英勇抗敵的昂揚壯志和愛國精神。

7．對這首詩的賞析，不正確的一項是（）

A．這是一首慷慨激昂的軍歌，從詩的意境中可以看出唱這支軍的軍隊也是一支不可戰勝的威武雄壯之師。

B．這首詩三章表現的其實都是一個意思，雖有強調的好處，但也有重復累贅的弊端。

C．全詩主要采用賦的手法，通過鋪陳突出了主旨。

D．這首詩在一詠三嘆中充分表現了秦軍的統一思想，統一步調，具有很強的藝術感染力。

8．對《秦風·無衣》分析不當的一項是（）

A．首句“豈曰無衣” 含有反問語氣，加強了語意。

B．全詩三章，章與章句式對應，詩句大同小異，在重章復唱中詩意遞進。

C．這首詩用“賦”的表現手法，在鋪陳復唱中直接表現戰士們共同對敵、奔赴戰場的高昂情緒。

D．朗讀要讀出節奏，同時還要讀出語氣語調。比如：豈曰/無衣？（反問語氣）與子/同袍。（肯定語氣）（長停）王于興師，（稍停）修養/戈矛，（稍停）與子/同仇！（感嘆語氣）

鑒賞《詩經·邶風·靜女》 9．對詩篇詞語的解說，不確切的一項是 A．“靜女”，即文靜又靚麗的女孩子；姝（shū），美麗、好美。一句四言詩，竟用一半的字夸贊女孩子，足見她的美。

B．“愛而不見”，意思是女孩子起來和小伙子捉迷藏，讓他看不見，找不著。愛通“薆（ài）”，隱藏。

C．“彤管有煒”，彤，赤紅色；煒，鮮亮。詩句以物喻人，托物言人，用赤紅管的光華閃亮襯托了女孩子的美。

D．“說（悅）懌女（汝）美”，四字中竟有兩字表達喜歡之情，顯然，這個“喜歡”是發自肺腑的。

10．對這首詩的賞析，不恰當的一項是 A．魯迅認為：“《詩》三百篇皆出北方，而黃河為中心。”這首《靜女》即選自《詩經·邶風》，邶，古國名，位于今河南湯陰一帶。

B．魯迅評價《風》的內容說：“其民厚重，故雖直抒胸臆，猶能止乎義……哀而不傷，樂而不淫。”《靜女》篇就如此。

C．全詩3段情節與抒情各有側重：首段寫靜女的淘氣和“我”的被捉弄；中段寫贈彤管，尾段寫贈茅。

D．本詩具有賦的特征：在鋪陳靜女的美時，不惜筆墨；且將正面描寫與側面烘托糅合在一起來展現。

鑒賞《離騷》

11．對詩句的解說，不正確的一項是（）A．“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“所善”，指所崇尚的美德，這兩句詩表現了追求美德，雖九死不悔的高尚節操。

B．“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”，“靈修”，指高尚的修養，“浩蕩”指廣大，這兩句詩的意思是說我的品質雖然美好而廣大，但最終還是不了解百姓之心。

C．“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”，“屈”指委屈，“尤”指罪過，“攘”指忍受，這兩句詩寫屈原的不幸遭遇和內心的痛苦。

D．“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”，這兩句詩表面寫屈原佩戴與眾不同，實際上是寫自己高潔的品行與眾不同。

12．對節選的詩的賞析，不正確的一項是

A．詩的前七節寫詩人自述受屈遭貶的政治原因是君王不察民心，小人造謠誹謗，同時表現了自己的不同流合污。

B．詩的后六節，詩人通過反省自己的行為，進一步表現了自己追求美德，獻身理想雖死不悔的決心。

C．詩人在詩中善用比喻來塑造自我形象，通過直抒胸臆的方法表達自己的志向。

D．詩人在第二節中寫自己“雖九死其猶未悔”，在第八節中又寫“悔相道之不察”，表現作者矛盾的心情，說明即使偉人也有意志不夠堅定的時候。

13．對詩中詞句涵意的解讀，不確切的一項是 A．“長太息”句，意思為：長聲嘆息又掩面流淚啊，人生的災難

太嚴重了。民生，即人生；此處，不僅指百姓的生活，也指個人的命

運。

B．“既替余”句，意思為：既由于我用香蕙作佩帶而貶黜我啊，又由于我采蕓芷而給我濫加罪名。以，而；蕙纕，以香蕙作佩帶；攬茝，采集蕓芷。

C．“何方圜”句，意思為：哪有圓鑿和方芮卻能相合，哪有道不同卻能相安的呢？圜，同圓，即圓鑿子；方，方榫子。

D．“伏清白”句，意思為：保持清白而獻身正道啊，本來是古代圣賢所偏重的。伏，守，保持；厚，看重，推崇。

14．對這7段詩的賞析，不恰當的一項是 A．《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情乃至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇。司馬遷曾評價說：“離騷者，離憂也……蓋自怨生也。”

B．1—7詩節重在述懷；也揭示“朝誶而夕替”的原因——用香蕙作佩戴，又采集蕓芷，即：因品行高潔而不被世俗小人所容。

C．自己愛美從善，而小人卻投機、追曲，連“眾女”也“謠諑”，尤其君王“不察”，可是，詩人卻遵照前圣所厚，屈志忍辱。表達了“九死其猶未悔”的意志。

D．詩人發揮想象，多用比喻來塑造自我形象。如，用“蕙纕”、“攬茝”比喻自己的美德；用“初服”比喻自己當初的政治主張。

15．對詩中詞句涵意的解讀，不確切的一項是 A．“悔相道”句，意思是：我后悔選擇道路時沒有看清啊，我久久佇立而想要返回。相道一觀察、選擇道路，相——動詞，識別；延，久久；反——通“返”。

B．“制芰荷”句，意思是：裁剪荷葉、荷花做服裝。制，裁制；集，縫綴；芰荷，荷葉，芙蓉，荷花。

C．“芳與澤”句，意思是：世上的清芳與污滓混雜在一起啊，惟獨我明潔的本質還沒有改變。芳，芳香；澤，污穢，污漬；糅，混雜在一起；虧，guǐ,改變，發生差異。

D．詩段的浪漫主義藝術特色，表現在詩人啟動發散思維，產生想象，用異花香草、鸞鳥鳳凰等來形象地揭示自己美好的心靈。

鑒賞《孔雀東南飛》

16．劉蘭芝離開焦家時，有一段對她的外貌和裝扮的鋪陳描寫，對這段描寫分析不正確的一項是（）

A．著意的裝束意在掩飾被休的屈辱并試圖打動焦仲卿。B．細致的描寫，表現人物的沉著、冷靜和剛烈的性格。C．鋪陳使人物形象更加完美，顯示出她被休的不合理。D．用橫向、夸張的鋪陳，贊美劉蘭芝的“精妙世無雙”。

17．對下面有關劉蘭芝的一段語言描寫，理解分析正確的一項是（）

“昔作女兒時，生小出野里，本自無教訓，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅使。今日還家去，念母勞家里。

A．蘭芝滿懷悲憤，自責語言全是反語，用以諷刺兇惡的婆婆。B．蘭芝企圖以責備自己感化婆婆，以求得到破鏡重圓的希望。C．蘭芝語氣雖然委婉，好像是自責實際充滿對被壓迫的怨氣。D．蘭芝對婆婆的態度仍不失大度得體，其自責是出于禮節。18．劉蘭芝臨別梳妝時“事事四五通”，其原因是什么？選出分析有誤的一項是（）

A．臨別時故意精心修飾，表現蘭芝的沉著、冷靜，鎮定自若，突出“精妙世無雙”這點。

B．臨別時有意精心打扮，以博得焦母的好感，促使焦母放棄遣歸。C．借此延緩別離時間的到來，反映蘭芝痛苦矛盾的心情。D．本想精心修飾、禁不住心焦意亂，不得不“事事四五通”。19．作者寫劉蘭芝在離開焦家之前的精心打扮，其作用是（）A．表明劉蘭芝強作鎮靜，以掩飾自己內心的矛盾、痛苦和悲傷。B．表明不屈服于封建禮教的迫害，有意表現一個強者的形象。C．補敘劉蘭芝的美麗，表現她冷靜、鎮定、外柔內剛的性格特點。D．表明劉蘭芝刻意掩飾，怕回到娘家讓母親瞧不起。鑒賞《迢迢牽牛星》

20．對詩句及詞語的解釋，不確切的一項是 A．“迢迢牽牛星”，意為：那遙遠的牽牛星啊，你永遠思念著織女嗎？迢迢—tiáo tiáo,形容十分遙遠的樣子。

B．“札札弄機杼”，意為：織女一札一札地穿梭織布。札札，擬聲詞。

C．“終日不成章”，意為：一天到晚地織不成布來。章——此處指經線與緯線交織成的幅面；今所謂“文章”，即用其比喻義。

D．“相去復幾許”，意為：牽牛與織女二星座相隔又能有多遠呢？可就是不能會面。幾許——能有多遠。

21．對這首詩的賞析，不恰當的一項是 A．本詩選自《古詩十九首》，十九首詩一般以第一句作題目。它們是東漢末年一批文人詩作的選輯，最早見于[南朝]蕭統《文選》。

B．詩篇展開豐富的想象，假借牛郎織女不能相會的神話故事，表現了社會的動蕩，人們不能安居樂業的生活，直接控訴了現實的黑暗。C．詩人啟動發散思維，精心構思，選材奇特，且運用情與景交融的表達技巧，以及如話家常的語言，均形成本詩的重要特色。

D．詩篇雖以“迢迢牽牛星”入題，但所重點刻畫的人物卻是“皎皎河漢女”——描寫了織女的勤勞，織女的美麗，織女的情感世界。

鑒賞《白馬篇》。

22．對這首詩語句的解說，不確切的一項是 A．“借問誰家子，幽并游俠兒”，“游俠”指重義輕生之人，這兩句詩通過設問，點明了主人公的出生地和性格特征。

B．“少小去鄉邑，揚聲沙漠垂”，“去”作離開講，“垂”通“陲”，邊緣，這二句詩點明了游俠兒少小離鄉的目的。

C．“棄身鋒刃端，性命安可懷”，“懷”，顧惜，這句詩說明游俠兒的另一特點：喜歡殺身成仁，不顧惜自己的性命。

D．“名編壯士籍，不得中顧私”，“籍”指戶籍名冊，“中”通“衷”，心里，這兩句是說名字編在壯士名冊，心里不能顧念私事。

23．對這首詩的賞析，不正確的一項是

A．這首詩塑造了一個武藝高超，機智勇敢和忠勇愛國的少年英雄形象，從中融注了作者自己的思想和生活愿望。

B．這首詩前半部分表現英雄的外在美，表現其勇，后半部分贊揚了他的內在美，表現其忠。

C．本詩重點是通過描摹人物的動作和心理來刻畫人物形象的，上節重點是用動作描寫來展現人物的風采，下節重點通過心理描寫來表現人物的內在美。

D．這首詩主要采用了鋪敘的手法，并運用了比喻、設問、對偶等手法從多角度表現人物。

24．下面對這首詩的賞析，不恰當的一項是 A．《白馬篇》又名《游俠篇》。這是曹植詩歌創作前期的代表作。詩篇塑造了一位英勇無畏、視死如歸的愛國少年的英雄形象。

B．詩篇上節，著意刻畫英雄少年的外在美，他英姿颯爽、勇武善戰；下節，精心贊譽少年的內心美，他征戰邊陲，奮不顧身。

C．詩篇在表現英雄少年的忠、勇性格與赫赫戰功時，上下節采用不同的方法——由開篇二句，可認定上節為側面烘托；而由篇末二句，則可認定下節為正面描寫。

D．詩人十分嫻熟地描摹了人物的動作，由動作來展現英雄少年的風采。而動作描摹的方法，上下節又不相同——上節，精雕細刻；下節，則粗線條勾勒。

鑒賞《歸園田居》

25．對這首詩語句的解說，不正確的一項是（）A．“少無適俗韻，性本愛丘山”，“韻”指本性、氣質，這兩句詩點明了作者從小的天性，其意思是說，從小就沒有適合世俗的性情，天性原本喜愛山川田園間的生活。

B．“羈鳥戀舊林，池魚思舊淵”，作者用“羈鳥”、“池魚”比喻自己誤入官場，生活得極不自由，用“戀舊林”、“思故淵”比喻對田園生活的眷戀。

C．“曖曖遠人村，依依墟里煙”，作者先寫近景，寫出了村莊在黃昏時的昏暗模糊，再寫遠景，空中飄著輕柔而緩慢上升的炊煙。

D．“久在樊籠中，復得返自然”，“樊籠”喻指官場，“自然”既指自然的田園生活，又指自然的本性，這兩句寫作者脫離官場后內心一種輕松自在的感覺。

26．對這首詩的賞析，不正確的一項是（）

A．詩的第一節寫作者的個性、理想和對官場生活的悔恨。“誤落”

二字隱寓著作者深深的自責。

B．詩的第二節，既寫出了辭官歸隱的心情，也寫出了田園生活的樂趣。

C．作者采用精雕細刻的方法，動態描寫與靜態刻畫相結合，視覺形象的審美與聽覺形象的欣賞相結合，為我們描繪了一幅優美的農村風俗畫。

D．本詩寫出了作者辭官的原因以及辭官歸隱后的悠閑的田園生活，表現了詩人超俗不羈的性格和閑適愉悅的心境。

27．對具體詩句及有關詞語的理解，不確切的一項是（）A．“少無適俗韻”，我從小就沒有適應世俗的性格和情趣。——詩人開門見山就托出了自己要歸園田的理由，即與世俗不和。韻，指氣韻、氣質、個性、情趣等。

B．“誤入塵網中”，我錯誤地，并非故意地落入了庸俗污濁的官場。——詩人把許多人孜孜以求的官場比做羅網，將官場生活視為污穢不堪，呼應前句，構成了詩人的整體性格。

C．“一去三十年”，詩人從393年，即東晉孝武帝太元十八年，做江州祭酒至405年，即東晉安帝元年，掛冠辭去彭澤令，共13年。——詩人卻把十三年寫作三十年，表明詩篇不大計較數字的運用。

D．“戶庭無塵雜”，我家大門的內外沒有世上那種亂糟糟的使人厭煩的事情。這一句正好與《飲酒》中“心遠地自偏”相印證。戶庭——即門庭，包括門外及院子，此處側重指門外。

28．下面對這首詩的賞析，不恰當的一項是 A．《歸田園居》共五首，本詩為第一首。詩篇描寫出陶淵明辭官的原因以及辭官歸隱后的悠閑的田園生活，表現了詩人超俗不羈的性格與閑適愉悅的心境。

B．全詩運用白描法，情、景、人交融在一起，且語言樸實無華，詩意油然流出，營造出一種恬靜淡雅的詩境，使讀者領略到一種特有的情趣和美好享受。

C．以比喻入詩，乃陶詩的特色之一，且在比喻的運用上虛實相間，錯落有致。比如，詩中的塵網、羈鳥、池魚、樊籠，這是虛寫；而榆柳、桃李、狗吠、雞鳴則為實寫。

D．這首詩表層看平淡自然，實質卻極具濃郁的生活氣息。詩中有靜態描寫，又有動態刻畫；有視覺形象的審美，又有聽覺形象的欣賞，交織成一幅動與靜相結合、優美的農村風俗畫。

鑒賞《短歌行》

29．對本詩語句的解說，不正確的一項是 A．“對酒當歌，人生幾何”，一邊喝著酒，一邊唱著歌，人生是多么短暫啊，作者在這句話中說明人的生命有限，應該及時行樂。

B．“青青子衿，悠悠我心”，“子”表對對方的尊稱，“青衿”是周代讀書人的服裝，這里指代有學問的人。這兩句詩比喻渴望得到有才干的人。

C．“憂從中來”，從全詩看，作者憂慮的是統一全國的事業尚未完成。

D．“山不厭高，海不厭深”，作者借用《管子》中的話，比喻要盡可能多地接納人才。

30．對本詩的賞析，不正確的一項是

A．開頭四句詩流露了作者對來去匆匆的人生所寄托的深沉的感慨。

B．在本詩的主體部分，作者一詠三嘆，運用比喻、烘托，渲染了作者求賢若渴、統一天下的心情。

C．作者在最后借用“周公吐哺”的故事，表明自己的雄心大志，如饑似渴地希望能有更多的賢才來幫助實現自己的政治抱負。

D．全詩感情充沛，深沉，用語樸實、自然、形象，表現了作者未能統一全國和獲得更多人才幫助的消極感傷的情緒。

鑒賞《長歌行》

31．對詩句和詞語的理解，不確切的一項是 A．“朝露待日晞”——園中的葵，浸潤著朝露，青翠欲滴，一經陽光照耀，更顯得晶瑩剔透。葵——古代的一種蔬菜；晞——本指天亮，此處引申為陽光照耀。

B．“陽春布德澤”——春日陽光廣施恩惠，為萬物創造了生長條件。陽春——指春季的第三個月；德澤——即恩惠。

C．“焜黃華葉衰”——原本絢麗的花與翠綠的葉，全都枯黃，衰敗了。焜——本義為明亮，或火光照耀，此處與“黃”構成雙音節詞，形容花、葉的衰敗與枯落。

D．“何時復西歸？”——什么時候再回頭向西流呢？——此句比喻光陰似流水，一去不復返。西——名詞作狀語，向西。

32．對這首詩的賞析，不正確的一項是 A．《長歌行》選自郭茂倩《樂府詩集·相和歌辭》，樂府是漢朝國家級的音樂機關；樂府詩是它采集和保存下來的歌辭。

B．“相和歌辭”，在樂府詩中屬于思想性、藝術性品位較高的作品，它善于運用擬人、比喻等手法達意抒情，賦予自然以靈性，激發人的審美愉悅。

C．本詩描繪了這樣的一種景象：陽光明媚，萬物生機勃勃，然而，青翠茂盛的植物會隨著秋聲而衰敗；百川東流，豈能西歸？可見，自然現象蘊涵著何等深刻的哲理。

D．時光流逝，青春不再。因而詩篇告誡青少年：你們如園中葵，似早晨露，千萬不要沉溺歡樂以免老而追悔不及。