第一篇：如何看待娘炮現象寫議論文關于娘炮的作文

如何看待娘炮現象寫議論文關于娘炮的作文

在平時的學習、工作中，大家總少不了接觸論文吧，論文是我們對某個問題進行深入研究的文章。那么一般論文是怎么寫的呢？以下是小編為大家整理的如何看待娘炮現象寫議論文關于娘炮的作文，希望對大家有所幫助。

我的同桌呂元劼，是一個非常惹人討厭的人。和他同桌，真是……唉，有苦說不出啊！

他上課時嘴巴總是閑不住，不是和前面的張煜說，就是和后面的同學講，因此上課被罰站是常有的事。記得有一次語文課上，他先前讀得還挺認真，可讀著讀著，趁老師沒注意，他又管不住那張嘴了，和張煜說了起來。他邊說還邊竊笑，讓人聽了就生煩。我輕聲提醒他，他竟然說：“你又不是老師，管你嘞！”“不聽就不聽，我還懶得管你呢？挨批的只會是你不會是我。”我氣咻咻地想。不過，最終他還是關住了話閘子，可能怕被罰吧。（這個事例不夠典型）

他是一個典型的“變色龍”。“顧賽銘，這道題目怎么做啦？幫幫我嘛！”“我材料忘帶了了，借我用一下，好嗎？”啰嗦著個沒完沒了，直到你幫了他為止。但是，當我向他借東西時，就好像要他的命一樣，一點商量的余地也沒有。“沒有，你向同學借去！”甚至有時還會拿我撒氣。哼，我是誰呀？能成為你的`出氣筒，任你打、任你罵嗎？我也是省油的燈。所以我們一般是三天一大架，一天一小架。當然吵過后又很快和好如初的。畢竟是同學嘛！

他有一個壞習慣，作業時，眼睛時不時的瞟到我這來。我豈能當他學習上的幫兇？現在，每次作業，我都養成了用本子把答案蓋上的習慣呢。作業完成了，他就坐在那兒發呆，或者東張張西望望，一副成竹在胸的樣子。其實，他的作業是“速度第一，質量‘第一’”

他還有些自戀呢！他好像挺喜歡唱歌的，有時上課也唱。其實我們幾個都說聽煩死人了，聽他唱歌還不如聽青蛙呱呱呢！呵呵！

你說我的同桌是不是很煩？

第二篇：2019高考作文素材之“娘炮”媒體討論

“娘炮”評論專項

【相關鏈接】關于“娘炮” “娘炮”一詞最早出自我國臺灣的一部青春偶像劇《別叫我軟柿子》的臺詞，女主角罵男主角“娘炮”，指責他生性軟弱，遇事膽小懦弱。現用“娘炮”指代男性行為女性化，表現出像女人一樣的動作、外貌和言行舉止。

“娘炮”之風當休矣 新華社北京９月６日電

辛識平

清代名士龔自珍曾借助“病梅”的隱喻，對病態審美造成的不良社會后果表達憂思。讓他沒想到的是，在互聯網時代的流行文化中，類似“病梅”一般的審美趣味依然很有市場。

“油頭粉面Ａ４腰，矯揉造作蘭花指”，這句順口溜描述的正是時下某些所謂“小鮮肉”偶像令人錯愕的形象與做派。當越來越多的“娘炮”及其言行刷屏霸屏，成為一些人熱捧、哄抬的對象，人們對這種“辣眼睛”的反常現象不斷表達擔憂和反思。

與出于藝術表現考慮的“反串”“異裝”不同，當下流行的“娘炮風”，是一種刻意強化并扭曲呈現的“人設”：他們看起來性別模糊卻妝容精致，長身玉立卻如弱柳扶風，動輒把“討厭”“嚇死寶寶了”“小拳拳捶你胸口”掛在嘴邊；他們既在電影電視中這樣演，在綜藝節目和日常生活中也同樣“入戲”……

由“嫩”到“美”進而“娘”，這種病態審美的遞進耐人尋味。“娘炮”不是一天養成的，它是“顏值消費”和眼球經濟跑偏的結果，更是文娛圈子奢靡浮夸之風的新變種。借助各種匪夷所思的造星運動，“花樣美男”被捧成了“流量小生”，“靠臉吃飯”變成了“顏值正義”，資本沖動和浮躁風氣推波助瀾，硬生生把“小鮮肉”弄成了“小鮮花”，把“孟特”裁成了“孟特嬌”。

一個開放多元的社會，審美自可參差多態，各得其所。然而，凡事都應有度，越過底線就會走向反面——不是審美，而是“審丑”。熱捧“小鮮肉”、渲染“娘炮風”的娛樂造勢傳遞出讓人擔憂的傾向：在“論美貌你是贏不了我”的喧囂中，“演員的自我修養”顯得無足重輕，一些人演技很爛卻拿著天價片酬，各種任性都被慣出來了；在“娛樂至上”“流量為王”的誤區中，一些影視作品、網絡平臺、綜藝節目刻意迎合低俗口味，消費各種“奇葩”“怪咖”，為博眼球甚至不惜挑戰社會公序良俗，散發著獵奇、拜金、頹廢的氣息。

以文化人，更在育人。“娘炮”現象之所以引發公眾反感，還因為這種病態文化對青少年的負面影響不可低估。青少年是國家的未來，網絡上“少年娘則國娘”的批評盡管不無戲謔，但一個社會和國家的流行文化擁抱什么、拒絕什么、傳播什么，確乎是關系國家未來的大事。培養擔當民族復興大任的時代新人，需要抵制不良文化的侵蝕，更需要優秀文化的滋養。學者尼爾·波茲曼曾在其著作《娛樂至死》中告誡人們：毀掉我們的，不是我們所憎恨的東西，而恰恰是我們所“熱愛”的東西。面對眼花繚亂的各種“泛娛樂化”現象，重溫和思考這種理性之聲，很有必要，也很有價值。

“娘炮”風:什么是今天該有的男性氣質

2018-09-06 23:36:28 來源: 人民日報(北京)我們不認同所謂“娘炮”“不男不女”等帶有貶損性的說法，但也呼喚在青少年中有著廣泛影響的明星們，呈現更加積極、向上的形象。

睡前聊一會兒，夢中有世界。大家好，我是黨報評論君。今晚，我們從男性氣質這個話題聊起。

男性氣質是什么？究竟怎樣才是男性應有的形象？長期以來，對這些話題的探討不僅在學術界長盛不衰，更在輿論場激起一波又一波熱潮。最近，曾經參加過《真正男子漢》節目錄制的特種兵王威退出現役，微博開通后短短幾天時間，就收獲了30多萬粉絲。一名普通軍人在脫下軍裝后備受關注，成為名符其實的“網紅”，也可成為觀察社會對男性氣質認知的一個切入口。

軍營中站過崗、訓練場上流過汗，因為陽光硬朗的氣質得到網友如潮點贊，王威這樣的軍人不在少數。近年來，從武警戰士楊明鑫被網友親切稱為“最帥兵哥哥”，到救援過程中舍生忘死的潛水員官東，再到被譽為“中國男子第一天團”的國旗護衛隊，他們之所以受到關注，出眾的個人形象只是一方面，更重要的一股子軍人的血性和勇敢，讓人感受到力量，感受到超越外形的精神魅力。當然，這種精氣神并非軍人獨有，無論是比賽場上奮力拼搏的運動健兒，還是關鍵時刻力挽狂瀾的英雄機長，抑或者是平常生活中的凡人善舉，構成了時代的一道風景，也構成了我們對男性形象的一種認知。

從對于熱血男兒的推崇，也可以看出，外形不是問題的關鍵，內涵才更深刻地決定著人們對一個人的評價。其實，關于到底什么是男性應有的氣質，從來沒有一個標準答案。“文質彬彬，然后君子”“謙謙君子，溫潤如玉”，是中國傳統所推崇的男性畫像，從外在形象看也包含有精致、文雅的一面，而那種五大三粗的個人形象、不修邊幅的生活習慣、大男子主義的做事方法，歷來受到人們的摒棄。“重質不重形，魂到品自高”，這樣的認識應該說是主流。即便在少數人眼里“顏值”可以成為硬通貨，甚至有“靠臉吃飯”之說，但那些能持久地作用于社會文化、作用于世道人心的，仍然是閃現于一言一行、一舉一動的“內在美”。

現代社會進一步拓寬了審美的場域，提供了更為多元的生活方式，也為對男性的審美提供了更多元的面向。那種基于性別特征進行的價值判斷，將男性氣質等同于外表外貌，是一種簡單化的做法。精致細膩也好，粗枝大條也好，都是自己審美的選擇，一個理性、成熟、寬容的社會理應包容。而關注男性氣質的構建，也更應該發揚內在的勇氣、堅強和擔當等諸多品質。這種品質，我們在保家衛國的軍人身上可以看到，在為國爭光的體育運動員身上可以看到，在梅蘭芳、程硯 秋等杰出演員身上同樣也能看到，他們外形或許少了些棱角、多了些清秀，但是高尚品格、家國情懷同樣值得推崇。

其實，在一個強調權利和平等的法治社會，基于性別差異而帶來的不同評價，也逐漸被抹平。傳統所謂“男性氣質”中，為人們所推崇的“貧賤不能移、威武不能屈”“天下興亡、匹夫有責”等意志品格，也在很大程度融入了現代公民精神的內核，成為一種帶有普遍共識性的價值。從這個角度來看，涵養現代社會所需要的男性氣質，關鍵是要塑造一種有勇氣、有擔當的內在品格，形成包容、開放的現代風度，培養守法律、有教養的行為習慣。

基于此，我們不認同所謂“娘炮”“不男不女”等帶有貶損性的說法，但也呼喚在青少年中有著廣泛影響的明星們，呈現更加積極、向上的形象，展示更加健康、陽光的審美，以應有的社會責任與擔當精神成為真正的偶像。擯棄矯揉造作的風格，扭轉娛樂至上的傾向，才能從根本上改變病態的審美乃至“審丑”，以文育人、以文化人。說到底，精致、細膩、溫柔，可以是對于男性多元化審美中的一種；而以更多更有意義的“內在顏值”，塑造剛健勇毅的時代氣質、自信自強的社會風尚，也應該永遠是公共傳播中的主流。

這正是：審美多元尊重為先，涵養氣質莫缺包容。

一句“娘炮”打了誰的臉？ 濟南時報責任編輯：顏甲

9月2日，央視的《開學第一課》因邀請了幾位當紅偶像明星助力，不少家長和旁觀者感到不滿。他們辱罵這些明星“不男不女”，指責央視的節目這樣做是傳播不正確的審美觀，給孩子帶來不良影響，會讓下一代“越來越娘”。網傳央視制片人的朋友圈里，針對這些指責是這樣回復的：我們也反感這些小鮮肉，可還是要硬著頭皮去跟領導請求，誰讓你家孩子就喜歡看這樣的。言語中其實也是存在著對這類明星的不屑，以及指責現在的孩子喜歡他們是家長教育的失職。結果這場全國家長和央視之間的**，莫名就圍繞“娘炮”男性開辟了一個新的戰場。

9月6日晚，新華社與人民日報先后發布評論《“娘炮”之風當休矣》與《什么是今天該有的“男性氣質”》，兩大官媒圍繞“娘炮”展開的互懟將該話題推向高潮。

新華社：“娘炮”之風當休矣

“油頭粉面A4腰，矯揉造作蘭花指”，當下流行的“娘炮風”，是一種刻意強化并扭曲呈現的“人設”，這種病態文化對青少年的負面影響不可低估。“娘炮”不是一天養成的，它是“顏值消費”和眼球經濟跑偏的結果，更是文娛圈子奢靡浮夸之風的新變種。青少年是國家的未來，網絡上“少年娘則國娘”的批評盡管不無戲謔，但一個社會和國家的流行文化擁抱什么、拒絕什么、傳播什么，確乎是關系國家未來的大事。培養擔當民族復興大任的時代新人，需要抵制不良文化 的侵蝕，更需要優秀文化的滋養。

人民日報：什么是今天該有的“男性氣質”

關注男性氣質的構建，也更應該發揚內在的勇氣、堅強和擔當等諸多品質。這種品質，我們在保家衛國的軍人身上可以看到，在為國爭光的體育運動員身上可以看到，在梅蘭芳、程硯秋等杰出演員身上同樣也能看到，他們外形或許少了些棱角、多了些清秀，但是高尚品格、家國情懷同樣值得推崇。

我們不認同所謂“娘炮”“不男不女”等帶有貶損性的說法，但也呼喚在青少年中有著廣泛影響的明星們，呈現更加積極、向上的形象，展示更加健康、陽光的審美，以應有的社會責任與擔當精神成為真正的偶像。審美多元尊重為先，涵養氣質莫缺包容。

總結：說到底，精致、細膩、溫柔，可以是對于男性多元化審美中的一種;而以更多更有意義的“內在顏值”，塑造剛健勇毅的時代氣質、自信自強的社會風尚，也應該永遠是公共傳播中的主流。

“娘炮”明星多是資本包裝的產物 人們之所以反感“娘炮”明星，是因為他們多是包裝的產物，是資本流水線生產出來的。輿論對娘炮的不滿，其實質是對單調乏味唯流量導向的娛樂工業的不滿。

近些年來，隨著90后、00后的崛起，社會審美也發生了一定的流變。成熟穩重型明星在這個群體雖也有一定市場，但很多年輕人更青睞于干凈清爽、面容秀氣的男生，而“陰柔向”小生剛好符合這類新生代的審美標準。反過來，這種審美和趣味一定程度上影響著文娛工業的方向。總體來說，他們溫和、可愛、像小寵物一般乖巧聽話，能夠給人帶來安全感，或者能夠激發人們的保護欲。而為了迎合這些受眾，許多明星紛紛調整“人設”，一時間柔媚的流量明星扎堆涌現：過度美圖的照片、精致的濃妝、柔軟的身體、妖嬈的動作，常呈現于人們面前。如果這是個人性情的主動選擇，那無可厚非;可如果這是資本的批量生產，那么它就可能給年輕人帶來嚴重的誤導。資本助推讓非主流審美情趣成了行業主流。

與之相比，硬漢題材的娛樂產品并不為資本所看好。典型的例子是《戰狼2》。據報道，當初吳京在籌拍《戰狼2》時，因為融資難，不得不賣房湊錢籌資。但資本的不看好，卻無礙于后來消費者市場的火爆，《戰狼2》創造了中國影史票房新紀錄。這意味著，消費者對硬漢題材的娛樂產品并非沒有需求，只是資本的熱情與這種需求產生了某種錯位。

所以，當下輿論對“娘炮”的不滿實質是對文娛工業的不滿，更多元的市場機會擺在那里，文娛工業資本還應主動發現新的市場機會，如此，既能獲得好的回報，也能讓市場審美更為剛健。

對“娘炮”的過度討伐就是暴力的幫兇 有網民表示“像個男人”“娘炮”這類冷冰冰的字詞，殺傷力極大，會加劇社會對這一群體的歧視。尊重彼此的差異，不要讓所謂的主流的審美、膚淺的言語成為暴力的幫兇。9月5日，一篇題為《“娘炮”兩個字，殺死了多少溫柔的 男孩》的文章中列舉了被言語暴力嚴重傷害的案例：15歲的葉永志因為氣質“女性化”，被同學認為“溫柔”，每天被扒褲子、被欺凌，最終在學校廁所死去。另一個是《明日之子第二季》中的田燚。在更強調“爺們兒”的東北，田燚因為嗓音太細，經常被男同學堵在廁所圍觀，十幾歲就因此患上了嚴重的自閉癥。

我們的輿論場中對“娘炮”的斥責，早已由個人好惡上升到了不由分說的價值判斷。問題是，從一個人或精致或粗糙的外表，是否就能看出一個人的見識、修養、性格、道德等等多方面的品質?如果能，那世間為何還存在“道貌岸然”“人面獸心”這樣從生活經驗積累而來的詞語?相應的，女性也會受到這種“外表定人”的傷害——比如李宇春、曾軼可，因為長相和打扮“爺們兒”，就無端被嘲弄了許多年。后來人們通過時間證明才知道，無論是當年長相“柔美”的張國榮，還是后來長相“爺們兒”的李宇春，他們應該得到社會怎樣的評價，和外表沒有任何關系。

停留在從外表判斷一個人的品格并肆意辱罵的思維，這其中體現出的反智和不成熟才是真正值得擔憂的問題。

(綜合新京報公號“沸騰”、觀察者網、《人民日報》等)

央媒互懟引發“娘炮”之爭，社會多元更加呼喚尊重包容

2018-09-07 22:52:00來源：珠江播報

不知從何時起，“娘炮”已成為了一個流行的網絡熱詞。你要是不知道這個詞，可能會不小心暴露你的年齡，呵呵。最近這個詞還異常地熱鬧。昨日新華社與人民日報先后拋出觀點相異的兩篇評論，“狠批”與“力挺”，“娘炮”之爭隨著央媒互懟更加推向高潮。

新華社昨日在“新華視點”的微信公眾號中，以辛識平為名撰文《“娘炮”之風當休矣》的評論文章，在千余字的評論中寫道：當下流行的“娘炮風”，是一種刻意強化并扭曲呈現的“人設”：他們看起來性別模糊卻妝容精致，長身玉立卻如弱柳扶風，動輒把“討厭”“嚇死寶寶了”“小拳拳捶你胸口”掛在嘴邊；他們既在電影電視中這樣演，在綜藝節目和日常生活中也同樣“入戲”……新華社還在評論中把“油頭粉面A4腰，矯揉造作蘭花指”的相貌舉止稱為“娘炮”現象，批評其是“顏值消費”和眼球經濟跑偏的結果，更是文娛圈子奢靡浮夸之風的新變種。

僅僅過了不到三小時，人民日報就以《什么是今天該有的“男性氣質”》發文指出，“從對于熱血男兒的推崇，也可以看出，外形不是問題的關鍵，內涵才更深刻地決定著人們對一個人的評價。”“涵養現代社會的男性氣質，關鍵是塑造有勇氣、有擔當的內在品格，形成包容、開放的現代風度，培養守法律、有教養的行為習慣。”呼吁“審美多元尊重為先，涵養氣質莫缺包容。”

兩大央媒互懟針鋒相對，實屬罕見，誰更勝一籌？不妨看看兩篇評論的網絡市場反應，其高下立見。新華社首發評論引發網民關注，20幾個小時內微博就積攢了5萬轉發，但轉發最高的反而是對此文的批判。部分網民直言，作為官媒，把娘定性為貶義詞充滿性別歧視的意味；2018年了，還用性別刻板印象來約束別人遮蓋自己狹隘的眼界和心胸；別用未成年人擋搶了，未成年人的教育不是幾個小愛豆能左右的等等。

而《人民日報》的評論在發出8小時內閱讀數超過近1000萬，收獲3萬點贊，其評論觀點還得到了共青團中央、財經網、頭條新聞、中國青年報等主流媒體的轉發力挺，評論多為贊揚正面聲音。網友比較一致地評論，“多元社會，多多包容，反正最根本的只要三觀正直，尊敬女性，尊老愛幼，就是好青年，不管是陰柔美還是陽剛美，說的好像不陰柔美的男人就很man一樣，什么邏輯”等等。

就兩篇評論本身來看，新華社的評論中全文都在狠批所謂的“娘炮”現象，用語尖銳，全文觀點“一邊倒”，顯得有些差強人意。而人民日報在回應評論中，用語嚴謹，不慍不火，不偏不倚，娓娓道來，入腦入心，直擊熱點，不回應矛盾，理性而不情緒，較有說服力。

如《人民日報》明確認為，“我們不認同所謂‘娘炮’‘不男不女’等帶有貶損性的說法，但也呼喚在青少年中有著廣泛影響的明星們，呈現更加積極、向上的形象，展示更加健康、陽光的審美，以應有的社會責任與擔當精神成為真正的偶像。擯棄矯揉造作的風格，扭轉娛樂至上的傾向，才能從根本上改變病態的審美乃至‘審丑’，以文育人、以文化人。說到底，精致、細膩、溫柔，可以是對于男性多元化審美中的一種；而以更多更有意義的‘內在顏值’，塑造剛健勇毅的時代氣質、自信自強的社會風尚，也應該永遠是公共傳播中的主流。”

所以，從這些觀點來看，與其說《人民日報》力挺“娘炮”，不如說其倡導“包容和諧”，其文中處處閃耀著包容之心、理性之光，展現出的胸懷與格局是主流國家級媒體的角色擔當。筆者還關注到，小編們還妥當地選擇“睡前聊一會兒”的夜話方式，這個細節的處置顯得用心高超一些。作為受眾，比起端起架子、板起面孔的訓斥更能心悅誠服地接受。

燈不撥不亮，理不辨不明。事實證明，在越來越理性和具有辨別力的網民面前，情緒偏激、失準不當的言論是經不起推敲的，用網友的話評價說，央媒互懟中“以貌取人的尖酸刻薄終被守正持中的觀點啪啪啪打臉”。

關于“娘炮”之爭，近來不少媒體也進行過爭論探討。兩個月前，《半月談》也討論過“娘炮”現象，其中引述社會學家的觀點，隨著生產生活水平的提高，人們總是越來越講究，“好比飯碗、茶具越做越精致，設計、裝飾越來越優雅。在日益富足的生活條件下，人們對審美的追求會出現變化——精致的、中性的、婉約的、柔美的更受熱捧。” 而美學家們認為，“男色文化”作為一種視覺審美樣態，與女性意識的崛起、男性自我認知的變化等，都有莫大關系。社會學家康奈爾在《男性氣質》一書中提到。男性氣質并不是固定的、單一的，男人的樣子并沒有一個統一的標準。如果固定一種“男人樣”，世界將會怎樣？男人味不是不修邊幅的借口，“娘炮”也不是習慣油膩邋遢的托詞。看待這些新興的社會現象，不懼爭鳴，客觀理性，即使喜好有別，但也不必踐踏式批判，更不能有辱人格的人身攻擊。這是一種胸懷、格局與境界。因為，尊重與包容始終是一個和諧社會應該具有并弘揚的善良底色。龍生九子，各有不同。世界因多元而精彩，如果缺少了對多元的寬容，五彩斑斕的世界將黯然失色。現實生活中，那些因個性選擇裝扮而被視為所謂的“娘炮”，并不妨礙他們傳播正能量，更不妨礙他們成為一個好人、一個優秀的人、一個高顏值、一個有內涵的優秀男人。外表不代表內在，審美不應該設限。

如果有的媒體夾帶著各種情緒，人云亦云，惡意炒作，夸大其辭，嘩眾取寵，則更加偏離了主流媒體應肩負的使命，不利于營造和諧健康的輿論氛圍。因為不僅要反映民意，更應引導輿論，這是負有社會責任感的媒體的格局、擔當與品格。

關于“娘炮”之認知誤讀及過度炒作，都應該修正一下了！

摒棄“娘炮”之風 建設陽剛社會

2018年09月08日 04:24 來源：北京青年報

社會主流價值觀應該展示健康、陽光的審美，讓社會責任與擔當精神成為真正的偶像。培養擔當國家建設和民族復興大任的時代新人，需要堅決抵制不良文化的侵蝕，更需要培育和弘揚有朝氣、有追求、負責任、敢擔當的“陽剛文化”。

連日來，關于“娘炮”的話題引發熱議。新華社和人民日報新媒體也先后刊文，直言“‘娘炮’之風當休矣，病態文化影響不可低估”，“涵養現代社會所需要的男性氣質，關鍵是要塑造一種有勇氣、有擔當的內在品格，形成包容、開放的現代風度”。動輒稱人“娘炮”很不妥，因為這一稱呼明顯帶有貶抑性色彩，但是媒體將其上升為公共話題進行深入討論，很有現實意義。

一個正常的社會，一定會包容不同群體，一個有教養的人，一定能尊重不同群體的特征。有人長相威猛，有人外形柔弱；有人說話鏗鏘，有人細聲細語；有人虎虎生風，有人謹小慎微……這些都屬正常。人們反感的不是“娘炮”，而是反感“娘炮”霸屏，但凡有時間有興趣看視頻的人，恐怕都無法躲開“娘炮”的裹挾。無論選秀節目還是青春劇，乃至一些比較主流的正能量節目，總是讓“娘炮”主導，仿佛離開“娘炮”就做不好節目。這種盲目追捧“娘炮”的做法，導致“娘炮”之風日盛。

家長不是對“娘炮”有偏見，而是擔心他們誤導孩子成長。一些男明星動作陰柔，全無陽剛之氣，他們越有影響力，越會誤導年輕一代；他們越在孩子心中擁有強大號召力，就越讓人擔憂。一些孩子是“娘炮”明星的忠實擁躉，明星有什么樣的言談舉止，孩子往往模仿，并以此為美。這不免讓人憂心忡忡。

如果放任“娘炮”之風勁吹，如果越來越多的人以“娘炮”為榮，社會就會越來越缺乏陽剛之氣，國家就會越來越缺乏英武之氣。一個陽光且陽剛的國家，一個有能力維護國民安全的國家，總會帶給國民安全感。如果“國力苶弱，武風不振”，這樣的國家是沒有前途的。今年5月初，總書記到北京大學考察，曾當過海軍陸戰隊偵察兵的宋璽作為學生代表發言，分享了她的從軍生涯。習總書記為宋璽點贊，說他看過《紅海行動》，對其中的女兵印象深刻，宋璽就如同那位女兵。這一細節十分生動，具有豐富內涵。一方面，我們看到總書記對青年寄予深切希望，實現中華民族偉大復興的中國夢，廣大青年生逢其時，也重任在肩；另一方面，宋璽的成長軌跡特別是軍旅歷程，對今天的年輕人很有啟發意義。

女性有柔美，男性有陽剛之美，不管男性還是女性，都應當胸懷大志，積極向上，陽光健康。從這個意義上說，男性和女性都應當拒絕“娘炮”氣質，全社會都應當對“娘炮”之風說不。摒棄矯揉造作的風格，扭轉娛樂至上的傾向，才能從根本上改變病態的審美乃至“審丑”，塑造剛健勇毅的時代氣質和自信自強的社會風尚，才能真正成為公共傳播和公共生活的主流。

習總書記強調，“著力培養有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人”，“沒有血性的人不配做軍人，沒有血性的軍隊就沒有戰斗力。”這是說給軍人聽的，對新時代的每個年輕人也有重要指導意義。人生在世，沒有一點血性，談何作為？沒有一點擔當精神，談何建功立業？這里的血性和擔當，都與陽剛、陽光、健康、清新大有關聯。

一個時代有一個時代的流行風尚，一個時代有一個時代的審美趣味，無論審美偏好如何主導社會，社會主流價值觀都應該體現積極、正面的取向，展示更加健康、陽光的審美，讓社會責任與擔當精神成為真正的偶像。一個社會和國家的流行文化擁抱什么、拒絕什么、推崇什么、傳播什么，是關系到青少年健康成長和國家未來、民族命運的大事。培養擔當國家建設民族復興大任的時代新人，需要堅決抵制不良文化的侵蝕，更需要培育和弘揚有朝氣、有追求、負責任、敢擔當的“陽剛文化”。

建設“陽剛社會”人人有責，弘揚“陽剛文化”惠及人人。每個人多一些陽剛之氣，社會多一些剛健之風，我們的未來必然更值得托付，人生也將因此更加充滿力量。

中國人應該如何看待“娘炮”？無罪但無益于民族復興

微信公號“長安劍”（ID：changan-j）9月7日撰文評論稱，21世紀即將步入第三個十年，“娘炮”并非一夜之間才充斥熒屏之中，游弋于街頭巷尾。“娘炮”并無罪，是和平發展帶來的多元社會讓他們存在；但我們更支持和提倡血氣陽剛，因為這是歷史和時代的召喚。

毋庸多言，經濟發展、社會包容開放，包括審美在內的價值取向日趨多元。這是一個大國民族該有的樣子，自古如此。

遙想大唐盛世，伴隨著大漠風沙駝鈴悠揚，胡人自西域帶來與古老中華民族的不同的審美，他們并沒有被盛唐子民一棍子打死，也沒有因此被罵得狗血淋頭，海納百川包容兼備，造就長安千年不朽的傳奇。威儀并未因濃妝艷抹而減損一分，自信并未因奇裝異服而消減一厘。如今，21世紀即將步入第三個十年，“娘炮”并非一夜之間才充斥熒屏之中，游弋于街頭巷尾。和平、繁榮、寬松的成長環境造就了他們——精致、美好，仿佛有讓人一眼望穿的單純，起碼在臉上看不到一絲瑕疵，仿若舍棄一切去追求美的純粹。

喜歡這樣的人有錯嗎？就和他們的出現一樣，沒有一點錯。

社會發展帶來了生活的日新月異，也帶來許多“不那么美好”的事情：廣泛的競爭帶來出人意料的爾虞我詐，“別人家孩子”無處不在的進步讓人時常陷入焦慮，個別人欲望膨脹帶來的罪惡被無限放大，讓人和人之間時常保持戒心……

任何一個市場經濟的社會都會出現這樣的事情，但是，西方國家有兩百年時間來消化這樣的“負面情緒”，而在中國，經濟快速騰飛的同時，也積累了一定的負面情緒。人民群眾對美好生活的期望體現在哪兒？體現在需要改變現實的“不美好”，也體現在內心需要“美好”來寄托。

追捧極致美、純粹美的價值取向恰恰體現了這種寄托。喜歡“娘炮”，本質上和若干年前追捧《心靈雞湯》，人人訂閱《讀者》一個樣。

但今天，更應該支持和提倡的是陽剛和血氣。但今天，更應該支持和提倡的是陽剛和血氣。

今天，我們都被打了一針清醒劑。目睹前不久整個“中興事件”，任誰都會看到讓我們引以為傲的互聯網，急速發展更多的是依托龐大的市場而非創新，當命脈捏在別人手中時，創新對國家前途命運有非凡的重要意義。正因如此，我們給肩負國家未來的孩子準備了“開學第一課”：創造向未來。而就是在這堂課上，出現了讓人“別扭”的身影。

扭扭捏捏的精致男人能否帶來危機意識讓大家存疑，在今天，陽剛和血性直面危機更能給人以舍我其誰的信心。

今天，我們都被斟了一壺明目茶。環顧這片熱土的四周，世界并不太平，北面有還沒有完全化解的朝核危機，南邊有在我們的領海上橫行的外國軍艦，西邊有兇殘暴虐的國際恐怖勢力，東邊是至今心心念念卻尚未統一的國土。正因如此，我們不希望看到像惡搞短劇中表演的那樣，在迎著敵人的炮火之時，男人們還在尖叫著補妝。

哼哼唧唧的精致男人能否守衛國土安全讓大家憂慮，在今天，剛強與堅韌帶來的穩定更能給人以愚公移山的恒心。

今天，我們都已經干了一碗壯行酒。當我們自認為坐穩了全球經濟的“第二把交椅”時，貿易戰不期而遇，最樂觀的估計也不可能否認美國抱著遏制中國的不死之心，別忘了，美國曾對忠實的小伙伴日本打了30年貿易戰，打爆了日本經濟泡沫，讓日本陷入“失去的20年”。站在歷史關口遠眺前方，民族復興之路上唯有奮進一途。正因如此，我們不希望看到，攜手前進的路上，男人的步伐不是堅定而是妖嬈。

磨磨唧唧的精致男人能夠享受和平安逸，但能否度過存亡危機讓大家憂慮，在今天，堅定與不屈帶來的奮進更能給人以破釜沉舟的決心。

當貿易戰讓“中華民族到了新的危險的時候”，每每看到被貶損為“娘炮”的男人燕舞鶯歌，人們腦海中都忍不住飄過一條彈幕：商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花……而這句詩，凝結著這個民族多少的傷痛。

太平盛世有太平盛世的審美標準，而在民族危亡時，又是另一個標準。“娘炮”無罪，是和平發展帶來的多元社會讓他們存在；但我們更支持和提倡血氣陽剛，因為這是歷史和時代的召喚。

尤其是當這片熱土的和平與希望，是由我們用時時流血日日犧牲換來的，這種召喚，在今天尤為顯得響亮和緊迫。

“娘炮”爭議背后的憂思和偏見

鄧漪蒙

開學前夕，央視一套播出的《開學第一課》，因邀請了多位打扮精致的“流量小生”引發家長和網友的熱議。隨后，該話題持續發酵，大眾的爭論焦點從對如今男明星太過“娘炮”氣質的吐槽，轉向社會公眾對于“少年娘，則國娘”的擔憂，繼而更為深入地展開關于男孩該具備何種氣質的討論。

當化妝、美容不再只是女性的專利，當顏值經濟和多元化審美浪潮來襲，中性化審美正強勢挑戰著中國人傳統觀念中以“陽剛、威猛、健壯”為標準的男性形象。爭論不止，但更為重要的是，“娘炮”的輿論潮水應成為大眾反思的契機：“娘炮”究竟指哪個群體?當有人批評“娘炮”時，到底是想批評什么? 1那些精致又溫柔的男孩們

隨著時代的發展和觀念的開放，傳統印象中男女界限的標準正在慢慢消融。人們對于理想男性的期待，一定程度上體現在這個時代的造星產業所塑造出的明星形象中。縱觀近30年亞洲男明星形象氣質的變化，造星產業對男明星的偏好從高倉健式的硬朗帥酷逐漸向妝容精致、眉清目秀的“奶油小生”轉變。

上世紀80、90年代，人們偏愛小虎隊、林志穎式的“奶油小生”，他們面容俊俏、打扮新潮，與現實生活中不修邊幅的男性形象形成鮮明對比。進入21世紀，隨著日本和韓國的偶像劇風潮席卷中國，那些身材修長、皮膚水嫩、穿著精致的花樣美男成為萬千女性的“夢中情人”，《流星花園》中的F4成為花樣美男的突出代表。發展到今天，隨著《偶像練習生》等造星節目的火熱，社會公眾對于男明星的審美要求更為嚴苛，不僅追求面容和身材的完美無瑕，最好還要能力強、性格好、會賣萌。

“熒屏性格”也是近幾年經紀公司塑造明星時的重點，出現了一批沒有攻擊性、溫柔、可愛等“非傳統男性氣質”的性格形象，如TFBoys、吳磊等弟弟型偶像。這類極具少年感的年輕男性形象頗受女性粉絲歡迎，他們的粉絲通常被稱為“阿姨粉”“姐姐粉”。粉絲們通常對明星極有“保護欲”，不惜花重金和時間為偶像買榜、頂帖、刷流量。在《偶像產業中的男性形象：消費細分下“娘炮”的崛起》一文中，作者對該現象作出解釋：“明星產業中，這類形象塑造主要回應的是粉絲們情感上的需求，是對他們現實生活的缺乏與焦慮的補足，投射的是許多女性所希望在現實生活中看到卻未能看到的理想男性應當具有的性格和品質。”這也從側面反映出溫柔、單純、無套路的男性特質已成為不少女性心中理想男性的必備特質。

值得一提的是，人們對男性形象和性格的偏好也在潛移默化中影響著普通人的生活。從外在看，隨著身體消費的擴大化和兩性公平意識的萌發，男性和女性一樣平等地接受身體審視，年輕男性對于自我形象的焦慮不斷上升，健身、美容、精致著裝已成為他們的生活方式。

據唯品會和京東首次聯合發布的《去性別化消費·中國兩性消費趨勢報告》顯示，去性別化消費成為當下中國消費升級語境中的一個重要趨勢，這在“90后”“95后”年輕群體中尤為突出——男性積極追求精致妝容和時尚造型。而在唯品會聯合艾瑞咨詢發布的另一份《種草一代·95后時尚消費報告》顯示，伴隨著“95后”男生對外表的重視，2017年“95后”男性美妝消費規模相比2015年增加了60%，“精致的小哥哥們”正在推動男性美妝行業發展。

可見，追求美與精致不再僅僅是女性的權利，溫柔、精致、單純的男性特質也越來越為女性所推崇。

2“娘炮”背后的傲慢與偏見

然而，這些追求外表精致、內心軟萌的男性一定是“娘炮”么？顯然，這樣淺表化的歸類未免過于草率。中山大學社會學與社會工作系副教授丁瑜認為，日常生活中人們經常說的一些話就屬于性別刻板印象，“比如你一個男孩子就應該怎么樣，一個女孩子就應該怎么樣，‘就應該’后面的那些東西就是刻板印象，它容納不了半點跟原來的觀念不一樣的東西。”

社會學家李銀河認為，每個人的男性度和女性度都有差異，“人性是豐富多彩的，應該讓每個人隨心所欲地落在極度男性化與極度女性化這兩個極端點之間的任何一點上，而不是強求每個人都必須落在極端點上”。她還呼吁審美標準的多元化，“男生既可以精致，也可以粗獷，女生既可以陰柔，也可以陽剛”。

現代心理學研究也普遍認為，性別認知，并不是我們通常認為的單一化就是好的，一個人同時具備男性氣質和女性氣質，心理健康水平、適應力水平或許更佳。《中國婦女報》對此發表評論，呼吁社會應尊重多元審美，共塑陽光氣質。“可以說，多元審美正是社會長期和平穩定繁榮的‘伴生品’，因為只有一個物質足夠豐富的社會，才能涵養出高理解度、高尊重度、高包容度的人類文明。”

另一方面，在這場爭論中，“娘炮”二字成為批評者們手中的“炮彈”，殊不知，這背后也藏著根深蒂固的性別偏見。有網友問，為什么我們可以寬容“女漢子”，卻中傷所謂的“娘炮”？難道男性擁有女性的部分特質后，就會被認為是變差勁了么？

“溫柔、細致、體貼這些氣質，難道不正是和諧社會所需要的嗎，難道他們就不能為國家做貢獻么？傳統印象中所謂的“大男子主義”“陽剛”“血性”，背 后有時也意味著暴力、極端和好戰。在男女平等的今天，社會還普遍認為男性氣質為優、女性氣質為劣，這些評價不難折射出我國女性依舊遭受著某些歧視和偏見。”一位女權主義者林丁丁表示說。

許知遠曾說：“人就是偏見的動物。”比起那些明顯看得見的歧視，“娘炮”邏輯中不自覺地透露出的“傲慢與偏見”，危害性或許更大。什么是今天該有的男性氣質？

《開學第一課》引發熱議后，新華社發表評論員文章《“娘炮”之風當休矣！》指出，當下流行的“娘炮風”，是一種刻意強化并扭曲呈現的“人設”。不少家長也擔憂，自己的孩子會不會受這些中性化風格的明星影響，缺少陽剛氣？

實際上，男性的外表氣質和男性由內而外散發出的氣概，完全是兩碼事。一個妝容精致、性格溫柔的男生，并不意味著他不具備勇敢、有擔當的男子氣概；同樣的，一個身材魁梧、渾身散發“荷爾蒙”的男性也并非一定是有勇有謀之人。

拋開現象看本質，人民日報評論部微信公號發表文章拋出了一個“終極命題”：什么是今天該有的“男性氣質”？該文章亮出了評論部的態度：“我們不認同所謂‘娘炮’‘不男不女’等帶有貶損性的說法，但也呼喚在青少年中有著廣泛影響的明星們，呈現更加積極、向上的形象，展示更加健康、陽光的審美，以應有的社會責任與擔當精神成為真正的偶像。”

《中國婦女報》也認為，作為一言一行廣受關注的公眾人物，明星們對于青少年的人生觀、價值觀、世界觀的塑造具有重要影響，應該將社會責任感當作人生“標配”，以更高的道德標準來要求自己，努力鍛造優秀的品格與可貴的精神，為青少年樹立健康陽光、積極進取、勇于擔當的榜樣，而不只是空有顏值、缺乏內涵的“偶像”。因為對于一個社會而言，榜樣遠比偶像更難得，也更值得追隨。

除了公眾人物發揮正向的榜樣作用，培養男孩勇于擔當、堅韌向上的品格更需要家庭和學校的正確引導。據英國《每日郵報》觀察，由于大多數中國家庭、學校中的主導者為女性，許多男生因此變得缺乏男子氣概，他們在學校中的表現也不如女生出彩。在中國青少年研究中心副主任孫云曉看來，問題的關鍵在于，教育者沒有意識到，面對不同的性別需要使用差異化的教育方式。她同時建議說：“學校教育應該在因材施教的基礎上，更大限度地發揮男孩和女孩的不同優勢。”

最重要的是，“娘炮”的爭議應該成為家長審視家庭教育和反思育兒方法的契機，畢竟，男孩氣質的培養，父母是第一責任人。普遍存在的情況是，隨著社會的發展和物質的豐富，家長的溺愛和過度保護有可能導致男孩欠缺堅韌、勇敢的品質。同時，在不少家庭的思維和實踐中，“喪偶式”教育意味著女性承擔著家庭教育的重擔，男性應盡的責任相對較少。但在男孩子的教養上，父親的言傳身教對男孩子優秀品質的培養，具有不可替代的作用。

當然，“什么是今天該有的男性氣質？”的討論和思考并未結束，需要社會、家長和學校持久不懈的協同努力。不過，“娘炮”之爭后我們應達成共識：無論他（她）選擇呈現怎樣的個人風格與氣質，硬朗剛強也好，細膩溫柔也罷，并不妨礙他們努力成為一個優秀的人。

第三篇：京娘湖游記作文

經過了一路的奔波，我們來到了京娘湖，這個山水秀麗，景色如畫的地方，到了這里，我被一種說不出的感覺包圍了，感覺很清新，滿目的山，滿目的水。路途的疲勞早已拋到了九霄云外。現在，我被大自然包圍了。

“不戀私情不畏強，獨行千里送京娘。”京娘湖名字的由來，還有一個美麗的故事，相傳當年宋太祖趙匡胤從強盜手中救下了美女京娘，拜為兄妹，千里護送她回家，路過此地，京娘湖因此而來。

我們來到渡口，登上了游船，游船的速度很慢，我們正好一邊聽導游講解，一邊欣賞兩岸美景。游船駛進了一線天，進到那里面，就如同進了一個狹長的峽谷，天空被山峰阻隔，只能看到一點窄窄的縫隙，一線天可能就是因此得名的吧？出了一線天，我們就來到了青蛙巖，兩岸的山石凸凹不平地堆砌在一起，就像千百只青蛙趴在那里，非常壯觀。

游玩了整個湖，我們上了湖中心的貞義島，登上幾十級石梯，便到了一個綠樹環繞的山頂公園。因被湖水環繞，造就了山頂公園的涼爽氣候。導游說這里夏季溫度平均是20度，是避暑的好地方。公園的中央有一個大池塘，里面養了好多金魚，只要你扔下食物，它們就會成群結隊的向你游來，壯觀極了，很是好瞧。再往上走，眼前出現了一個很大的平臺，京娘的雕像就站在那里。有很多游人在此照相留念。站在山頂的亭子上，極目遠望，看著遠處朦朧的群山，我也有了“會當臨絕頂，一覽眾山小”的感覺。

下山差不多有

一、兩個小時。上路上開滿了五彩繽紛的野花。花叢中飛舞著蝴蝶和蜜蜂（也許也有馬蜂吧，同行的兩個小朋友都被蜇哭了），有一種春天的感覺。

不知不覺，已經要回去了，在車上，我透過車窗看著京娘湖的山山水水，有種依依不舍的感覺，京娘湖，再見了。

第四篇：娘想兒-流水長;兒想娘-扁擔長(含分數) 議論文

“寸草心”和“三春暉”

“誰言寸草心，報得三春暉？”當孟郊看著慈母用那布滿老繭的雙手送來一針一線縫補好的衣服時，“寸草之心”感受到來自春日的光輝，那么溫暖，可也那么得不對等。

我們是否將父母之愛擴展的過于宏大，抑或是將自己的姿態放得過低，以至于要開始提防著‘是否淪為愚孝’的地步了？看過種種關于親情、父母與孩子間愛意的表達，曾有一句話最令我動容：“其實，父母們應該珍惜，孩子亦是。因為你們的相遇，就是一場緣分。” 當我們拿去“責任、義務、親緣紐帶”的放大鏡后，竊以為父母與孩子之間是存在著平等關系的，即使在“愛”的表達形式這一樁上孩子似乎處于被呵護的狀態，位于“親情天平”的上端，但不可否認的是，孩子們的心中一定懷有那最洶涌的愛意，只是形式不同，但同樣是，為了那可遇而不可求的，緣分。

其實早已有敏銳的父母親意識到這一點，對孩子的愛永遠不是禁錮不是壓迫，同時也就換來孩子對等的愛。臺灣文化部長龍應臺與其子安德烈之間就是一種“在允許范圍內”最大平等的體現。在《孩子，你慢慢來》及《親愛的安德烈》中，龍應臺始終保持著一種“稍稍年長的一位朋友”的姿態，與兒子安德烈交流著文化、宗教、家庭乃至“性”等一些話題，而這樣的姿態換來的便是兒子安德烈無所顧慮的信任，同時養成了自我獨立、自我思考的能力與習慣，這無疑是家庭教育中的成功典例，羨煞了多少天天在與孩子爭吵的苦海中掙扎的父母們，強烈地表達愛意會使孩子們被迫的處于“不夠敬愛父母”的被動地位，而這樣的壓迫，積重難返，當初的緣分，或許遲早會變得有些“劍拔弩張”吧？

客觀一點說，相較于西方的家庭文化，我們的親情觀似乎是有些傳統和保守了。多少人感慨著“養兒方知父母恩”、作為領導干部的兒子回鄉第一件事是給母親磕頭，為母親洗腳??如此做法是在是讓“緣分”之感變了味。“我給你自由，你還是愿意回到我身邊”，這樣理性而不失平等的愛難道不會使孩子們的身心更加健康、更加明亮而開闊嗎？“娘想兒，流水長；兒想娘，扁擔長。”愛的尺度如果局限在種種無謂而膚淺可見的比較上，我們的目光是否狹隘了一些？最終還落了個父母倍感痛心無奈，孩子也黯然神傷的結局，實在不值。由是父母和孩子都應該意識到，愛是平等的，而表達愛意的方式可以是多樣的，激烈、溫和；理性、感性??這些都應該成為我們在“修煉”之路上最美好的風景，而不是作為要求回報的籌碼，更不應該成為絆腳石。

（65分）

此愛綿綿絕無期

中國古代詩歌中，山水田園詩，邊塞詩，愛情詩，征人思婦詩幾乎占據了大半詩壇，而思母詩呢？

說起閨中思婦“卻令燈下裁衣婦，誤剪同心一半花”這樣的詩句張口即來，而念及年邁的母親怕是支支吾吾一時半會也只能想的出一句“慈母手中線，游子身上衣。”燈下裁衣人，其實多為慈母啊。“玉箸應啼別離后，征人薊北空回首”嬌妻在別后兩行清淚，楚楚動人，憐得征人頻回首，愿長留。可他們的老母親或許在床榻、在灶邊、燭淚滿面。他們可曾想到？

“父母在，不遠游”，說不定哪天在一個不留意的笛聲里，一個高歌縱酒的樂宴里，又或是一聲聲杜宇啼歸的哀怨里，他們便與世長辭。但可恨的是，這句話還有下一句“若遠游必告知。”總歸，母親父親還是抵不過那三十功名，寧愿“八十里路云和月”地追尋。任憑走馬臨川邊的江水流淌，就如同他們遠方的母親的牽念。古人總忌諱兒女情長，他們對母親的思念，不至于沒有，卻不及他們的母親的牽掛來得那樣長久，那么綿長不斷絕吧！

《憤怒的葡萄》里提到了母性，魯迅也曾問答蕭紅的問題，他對于青年的愛是母性的，母性里有一種慈悲。而母愛里卻是一種犧牲，俗語說，娘想兒，流水長；兒想娘，扁擔長。母親不會在乎孩子對他們的愛是否會“有盡時”，他們的愛永遠是“無絕期”的。

連綿的水，只要不干涸，就會永遠流淌，母親只要健在，愛就不會停歇。流水，一直是 古人常用的意象，水載萬物，無象無形，一直在流淌，但它不會變。河還是那條河，河床也沒有消失，奔流的或涓淌的是那日復一日的流水，或許越淌越清澈。老子說：“上善若水”，最高尚的情操莫過于無形的水，滋潤萬物而無所索求。母親在我們身邊扮演著這樣一個角色，甚至讓人們忽略了她們細流的愛。扁擔長，可也就那么長，既不寬廣，也不無限，并且易斷折，尤其是在水的浸泡下。不要在母親的愛中放縱，消磨掉了自己應該回報的那份愛。

有朝一日，策馬揚鞭臨過流川時，千萬不要別過臉去，駐馬停下好好看一看，這流水也有如母親的思念，所謂：“天長地久有時盡，此愛綿綿無絕期。”

（65分）

單向之鏈

透過霧色，我望見了那條大河，它流得深遠，像流在創世紀前寂寥茫遠的夜色里。河里流淌著的，是一種名為“母愛”的淚水，它苦澀而深沉，靜靜地流向遠方，永不回頭。

正如俗語所說，母親對孩子的愛如流水般綿長細膩，而孩子對母親，則如扁擔般短促生硬。這樣的單向之鏈，如枷鎖，又如燭火，在古老的大地上代代相傳。

單向之鏈的悲哀背后，是固若金湯的民族文化與社會傳統。自人類的母系氏族到如今的現代化世界，女性從繁殖的工具逐漸轉變為與男性平起平坐的地位，個中苦楚橫亙了幾千年，然而女性始終處于弱勢地位。古有三從四德，女性的一生都依仗于丈夫與兒子，他們如美麗的藤蔓，存于依附。傳統意義上所重視的子嗣觀念使得中國形成一個以血緣關系為紐帶的社會，女性，作為這個紐帶中不可或缺的附屬品，將所有的愛與心血都傾注在孩子身上，以彌補自己作為女性所缺失的一切。而讓孩子長大亦如此，這般往復，便形成了一條具有傳統特色的單向鏈條，它環環相扣，不可稍有更動。因此，這樣的悲哀是傳統的悲哀，是社會的悲哀。

然而，這樣的單向之愛僅僅是由社會因素造成的嗎？顯然不，“人”本身在其中也起到了莫大作用。

洛克所說的“個人”控制意義強調了人本身對社會現象的重要性。熊培云在《自由的高處》中曾引用這樣的一個例子：同樣一塊糕點，母親咬了一口就省給了兒子，而兒子呢，吃的還剩一口留給了母親。這一口與一口的差距，是慣于付出愛與關于享受愛的差距，這無關自私，而是“個人”的習慣問題。試想一位經常家暴的父親在兒子生日那天送他期望已久的球鞋，兒子還會那么理所當然地接受父親的愛嗎？因此這樣的單向苦果也是人為因素造成的。在“慈母式”的教育方式中，若父母不再一味地付出，盲目地奉獻，而是以諸如“憶苦思甜”，“將欲取之，必姑與之”的方式教育孩子，相信這一代人必能體味為人父母的不易并加以回報，那么打破單向之鏈的枷鎖又有何難？

娘想兒，兒不想娘，這是傳統與個人的悲哀，而從我們這一代起，卻有足夠的信心與理智去逆轉它。

我靠近那條名為“母愛“的河流，只見天邊的螮蝀橫亙過來，阻隔了那苦澀之源，我聞見了甜蜜的味道。（65分）

（65分）

剪不斷的思念

是誰騎著瘦馬，在古道西風中品嘗著天涯之外的斷腸思親之苦；是誰輾轉漂泊，在羈旅行役中飲滿了風露清愁，憑欄遠望故鄉渺渺。

又是誰在兒離家前，用一絲一線耕耘著愛的經緯，密密的針黹腳里滿是厚重的思念。是古代的游子，是枯守燈前的母親，時間和空間可以相互糾纏，可是永遠剪不斷的是悠悠的母子深情，是織滿了親情的思念。

子女是父母放飛的風箏，在湛藍的天空里任自遨游。而那根針線卻是永遠也剪不斷的思念。無論你是功成名就前途似錦的商業達人，還是你是窮困潦倒仕途不順的流汗遠客，家始 終是你依靠的港灣，為你遮風擋雨的傘。

國學大師季羨林年輕的時留學德國，后來正值法西斯戰爭肆虐時期，愛國思親之苦折磨得他夜夜無眠，剪不斷的思念始終如病魔般折騰得他痛不欲生。抗日勝利后，季羨林輾轉多途才得以踏上久違的國土，回到親愛的母親耳邊。他后來感嘆這段磨人的歲月說道：＂當時不應該離開母親,不應該離開祖國。＂

季羨林的后知后覺固然有些激烈，但是值得我們當代人反思的是行走天涯的游子們，你們心中還一直牽掛著至親故土嗎？抑或是已經被生活的重擔壓得無瑕顧及，還是沉醉于無盡的工作追求著無限的財富而對遠在故土的親人的思念無動于衷呢？

樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。這句話人盡詳知，而行動的腳步卻徘徊不前。最值得警惕的是，脫了根的蓬草易迷失方向，丟了本的人生易走向歧途。心動而不行動，受傷的不僅是父母，更是如今依舊執迷不悟的自己。

嚴歌苓的足跡曾遍布亞非拉，但是她依舊如倦鳥歸巢般時時回到北京，這個她生長的地方，有著親情的安詳給她以不盡的寫作源泉和靈感。

蕭紅，一個在亂世風華落紅蕭蕭的女子在隨端木前往臺灣后，一直后悔遠離故土難以平息。而她的著作《呼蘭河傳》也一直用剪不斷的思念譜寫那首對祖父、對故土的執著情懷。

我行走遠方，身邊沒有父母并行的腳步；我遠嫁他鄉，身后沒有為我隨時撐起的雨傘。那么，就越過那條河流，放下沉重的扁擔，將剪不斷的思念相聯相牽，為父母，感受天倫的喜悅；也為自己，尋根求本，更好地走進余生。

（68分）

可以理解的“扁擔之長”

古時的一些俗語，似有種魔力，放之今日，仍有不可辯駁性。一句“娘想兒，流水長；兒想娘，扁擔長。”便可將你看似對父母綿延不絕的思念之語堵在喉嚨口，以致啞口無言，心虛之感油然而生。于是，自責了愧疚了。

于這里，我卻想說，扁擔之長的想念是可以理解的，也不能只因扁擔之長的想念就將子女對父母的愛抹殺。

因了歲月年輪的增加，孩子與外界接觸的圓半徑不斷擴大，相反父母的圈子卻在縮小。于是矛盾出現了。子女的圈中活躍了各種因素：愛情、婚姻、事業、人際、孩子與父母；而父母的圈子仿佛變成一個焦點聚于孩子。一個人的精力是有限的，那么“流水長”與“扁擔長”難道就不能理解了嗎？

正如《變奏的鄉愁》中作者所提及的，自己已成了孩子的第二故鄉，自己對父母的思念自然也會變奏。況且真正愛孩子的父母希望子女勇敢外出闖蕩，他們不希望孩子在外時時惦念自己，于是將流水長的想念化為滿滿的祝福送孩子外出，自己則在老家靜靜地想念，靜靜地守候。難道此時的父母會怪子女的“扁擔之長”不如自己的“流水之長”嗎？不會的，因為思念已化為動力在延續??

當然，這一切的前提都是父母身體安康。倘若一封家書或一通電話告知父母身體有恙，又有幾個子女只是“扁擔之長”的著急呢？李密的《陳情表》至今讀來仍令人潸然淚下，為什么？因他對病中母親的真心，一切名利官職與母親相比又能算得什么？再看張嘉佳的《從你的全世界路過》中的一個人物，因常年在外忙，母親的最后一面也未見到，在家哭了三個月，并以《項脊軒志》的最后一句話自戒。可見，雖想念是“扁擔之長”，但子女對父母的愛卻是綿綿無絕期的。安好時的“扁擔之長”是適度是理性，不安時的“流水之長”是愛。這樣，“扁擔之長”的想念又是可理解了。

看客又云：“那現今社會子女與父母反目的事例屢見不鮮，子女不履行贍養義務的隨處可見，又怎么說呢？”不用說！我們這里所談的想念全是基于愛上，若拋卻倫理孝道，“想念”無論短長對他們來說也無足輕重了，他們的行為，只待輿論與法律的制裁。心虛自責之感減輕之后，帶著可以理解的“扁擔之長”的想念在外闖蕩，抱著“常回家看看”的心態常回家看看，母親藏著流水長的思念會一直在村口的老槐樹下等你。

（65分）

流不盡綠水悠悠

“遮不住的青山隱隱，流不盡的綠水悠悠”，望盡千帆，皆不是，兒的歸舟。

這樣的思兒之愁流淌在中國的千家萬戶。中國不僅有留守兒童，還有不計其數的留守老人。

這并不合理，自古多情傷離別的民族本不該讓身體發膚給予之人憑窗守望甚至成為社會性的難題。可這又合理，翻開古人的詩卷隨處可見的是想京城的報國無門、想情人的肝腸寸斷——少見想爺娘的脈脈親情。文化以忠君愛國的赤誠褒獎前者，以“英雄難過美人關”為后者開脫，卻將軟弱之名扣在心系雙親之人的頭上。逼得兒想娘長不過一根扁擔！

近代這樣理解孝心：臥冰求鯉、老萊娛親、愚昧迂腐，不如連根拔除，所以有了冰心《小家庭制度下的犧牲》一文，有了為所謂“新制度”而丟棄老人不顧的“壯烈犧牲”。誠然獨立自主是時代的主旋律，難道不聞不問任其孤寂留守就是“智孝”了？如此“智孝”之下，再虔誠的娘也盼不到兒歸，再綿長的流水也不得盡頭啊！

我們總會關注一個人的兒時趣事，希求汲取成功經驗，總會忘記這一切成功的有利因素都繞不開一個人，那就是成功者的母親，予其生命、助其成長的母親，多半被冷落遺忘在空巢里留守著的老母親。孟郊云：“誰言寸草心，報得三春暉”，我說誰瞧扁擔寬，寬過流水長的。盡孝報恩太多流于形式。兒時布置一次任務才想起端盆洗腳水，長大后缺生活費才想起寫封慰問信，這水、這信真長不過一根扁擔。夸張些說，再響亮的哭喪、再高級的墓葬也長不過一根扁擔！而不做形式的時日，一個電話擊碎留守人的心，一句“媽，今年不回來了”摧毀一桌菜和真心，不僅僅是廣告才有的情節。每當看見那位母親擱下話筒黯然傷神，暗色中她正對的電視機呈現無信號的畫面，我仿佛能聽到幽怨的流水在空蕩蕩的房內綿延，不斷絕。

外國人常吐槽中國家庭里“電視不看也開著”，我想他們不理解留守老人們對“人聲”、“熱鬧”的渴望，不理解“扁擔”與“流水”的長度差出了多少抑郁心酸。老人們的平均壽命長了，老齡化的柱狀圖長了，綠水悠悠也長了。

奔波在大江南北的“兒”們，可否收起“一根扁擔”的吝嗇，常回家看看？（65分）

心深處是親緣

諺曰：“娘想兒，流水長；兒想娘，扁擔長。”豈非信乎？父母之愛子，幾近純乎，所以如流水長，子女之敬母，殆非近乎純，所以如扁擔長。此蓋其中之理也，人皆識之，而于其行也，則惑也。

古之人也，不論長幼，其敬父母，庶幾發乎其心而現于色，積乎于情而見于言。是以《詩》云：“父母劬勞。”吾于三百篇內獨愛此句，徒以其以一言盡述子女之思也。使生乎當世，則不必制作侔神明，造化參天地，惟取其孝心之純亦厭足矣。

至于何世，其情乃易？《左傳》記鄭伯克段于鄢，嫉母獨憐幼子，囚武姜于別室。武姜恍悟，乃泣漣至終日不止。吾意其盡釋前非，愛長子近乎純也。鄭伯聞之，掘地至泉水，相見于地下，以應初“不及九泉，無相見也”之誓。而或評之曰：“鄭伯無蕭墻之懼，庶幾以此。”

嗚呼！乃至于后世，以孝為擇士之法，吾以為大敗人情。夫人倫者，天成之情也，妄以外物參之，孰得而不易乎？是以曹公曰：“癡心父母古來多，孝順兒女誰見了？”其可以盡 天下父母之悲也。

近人作《八反歌》，以刺世人。一曰：“幼兒或罵我，我心覺歡喜（父母或責我，我心反不甘。一歡喜，一不甘，待兒待親何殊異？勸君適逢親怒時，也作親兒相罵看。”

吾嘗品其歌，以為道盡親緣。父母憐子女，人之常情也；子女敬父母，亦人之常情也。此中理人皆識之，而于其行也，則惑矣。何也？父母于子女，無所求而獨有所往，無欲無求，是以不以時遷移；子女于父母，賴其物力得以長，仗其訓導得以成，而父母無所求，久之，以為常也，茍父母無所與，反以為讎（仇），是以以時遷移。而父母于其父母，得無異乎？子女與其子女，亦無異乎？

當今之世，諸國人力踐“中國夢”于實。思及中華之本，固孝也。所謂“百善孝為首”，踐“中國夢”者，莫如踐孝于實。

子貢問孝。子曰：“色難。”吾以為孝之難，則在齊父母之情而返之，使父母愛我之情，與我孝父母之情得無殊異，即為純孝也。

須知：心深處是親緣。諸生勉乎哉！

（70分）

血花膏

他坐在桌邊，對著空空癟癟的錢包發呆。距離他上次問家里要錢才過了一個星期。什么嘛，一次就給三四百塊錢，在這種大城市里根本不夠花上多久。他暗自嘀咕。更何況，他現在又交了個女朋友，正琢磨著買個什么禮物送給她。太便宜的肯定不行??

正想著，門鎖咔嚓一響，他慌忙將錢包塞到抽屜里，一把抓過手機點開微博隨意刷了刷。室友開門進了屋，他眼睛緊緊盯在手機屏幕上，目光卻控制不住地瞟到室友的手腕上——一只名牌運動表，他垂涎了好久卻又一直買不起的。“晚上我們去南門那個館子開洋葷，一起不？”室友問他。“哦??不了，我今天不太舒服。”他想到空無分文的錢包，將手機抓得更緊了。

“咚！”室友沉重的關門聲砸得他心頭一跳。他拉開抽屜，從亂七八糟的雜物中扒出兩盒雪花膏，暗自合計著過兩天回家一趟——不然真裝不下去了！

在學校里，他是成績優秀的尖子生，所有人都知道這個學霸不僅長得精神，家里還有點小錢——他爸據說是個包工頭，油水很足。

事實上呢？他的確是個學霸，十里八鄉唯一的大學生，一考還考上了一流名校，當年高考出成績那天村里鞭炮聲幾乎炸破了天，紅紙漫天飛揚遍地鋪灑。可他的父母只是一對普通的老農民，省吃儉用還一身病痛。

去年過年他想著父母手上都會開裂買了兩盒雪花膏帶回去。明明是超市里的大眾貨在他們那里卻成了個新鮮貨，他看著他爸他媽在鄉親們的交口稱贊中笑得見牙不見服，只覺得訕訕的。更沒想到今年過年回去一看，那盒雪花膏還沒用完！他媽每每做完事就從盒子里挑出一點半干的膏體，在手上仔細的抹一抹，聞一聞，再抹一抹。

撣了撣盒蓋上的灰，他仔細地將雪花膏裝進包里。這次這種是他女朋友推薦的，價格貴了一點效果也會更好，他媽應該會特別開心吧??

他略有些得意的抿嘴一笑，揣了飯卡準備去食堂買個饅頭墊墊肚子。手機“叮咚”一響，可他匆忙沒有注意到。

食堂一角的電視上播放著滾動新聞。他排在面點窗口的長隊中，百無聊賴地四處張望，突然一個熟悉的背影出現在電視屏幕上。他的目光一下被吸引住了——那是一個中年女子的背影，花白短發，一看就是穿了十幾年的青布衣裳，左肩處補丁層層疊疊，畫面的背景是一輛移動采血車。

食堂的喧囂嘈雜聲消失了，他的耳膜在瘋狂鼓動，震得他頭痛欲裂。“您為什么賣血？”“兒子在省城上最好的大學！”

他飛快地捂著臉沖出食堂，奔回宿舍，一頭扎進被子里。半晌，他抬起頭，從手上拿起 手機，想隨便看點什么放松一下混亂的心情。手機上收到了一條短信：您尾號xxxx的賬戶已匯入1000元。

當晚，他做了一個夢。夢里，他媽笑著在給自己抹雪花膏，抹著抹著抹出一片血紅血紅的色彩。

（70分）

意恐遲遲歸

江邊的渡船，浮萍般漂著，載著游子離鄉。有的掙出個玲瓏江山富貴命，衣錦還鄉，更多的，流落在哪朝哪代哪街哪巷間，窮極以生做不完一場年少豪情的夢，客死他鄉。

誰家稚子不會搖頭晃腦地背一句慈母手中線，游子身上衣？只是在母親欣慰里生出的悵然若失中，稚子已非昨日垂髫。奔著夢中心里的功名毅然離別，卻忘記了后句中慈母臨行的挑燈密密縫，意恐的是遲遲歸。

詩詞中多少相思啊。多情如納蘭，多年猶恐與亡妻相逢是夢中，戳中古往今來幾許少女心事的平生不會相思，才會相思，便害相思。思婦與征夫，一個小樓上悔教夫婿覓封侯，一個憶起新婚燕爾紅酥手。這相思太寬闊，寬闊得歲月都無法包容，這相思亦太狹窄，狹窄得騰不出一席余地，讓隱在兒女情長之后的老母道一句想兒。

十月懷胎，看著他呱呱墜地。哪里是為多年后他的返鄉情更怯？十年如一日的撫養，有多少苦都捱過了，捱成了一聲“娘”里的甜，難道是為了他少小離家老大回，空對一座孤墳，寥寥落淚上香？是盼著他功成名就的，更盼著，得一見。

看樹上筑巢，烏鴉猶知反哺。想起幼鷹會被母親 從懸崖上推下，展得開翅膀，便翱翔九天，怯懦，便墜身山谷。兩相對照，只覺得鷹媽媽心里都是痛吧。雄鷹搏擊長空，自不甘心棲于一處，而她日漸衰老，望著尋常枝椏的熱鬧情形，自豪里都是不能相聚的澀意。

如何去怪做兒的都想做那雄鷹，做娘的改不掉一腔深情。讀《三國》，最感慨的不是那個英雄輩出年代的風流事跡，是曹操手下謀士程昱設計誘徐庶前來，母子乍見的情形。徐母先是喜，驚喜得落淚，而后才是想起家國大義的斥責。這喜寫得真好，多少人情味兒，寥寥數言，一腔深情。深情到與賢與義相悖，只能以死來相贖。

這樣的蒼涼被續寫到如今，是極盡薄涼的四個字——空巢老人。真貼切，貼切的凄涼。擇一城以終老，我向往的是歐洲小城那樣的生活。幾家幾戶住在一個城堡里，步行十分鐘便是父母家，周末劇在教堂一起禱告。如此，我們真的不會相思。

江邊渡口，又有船來，又有船走，是誰的目光，將蘆葦望斷？又是誰，拄著拐杖，明知“娘想兒，流水長，兒想娘，扁擔長”，依舊把“意恐遲遲歸”寫成了千年的期盼。

（66分）

第五篇：做雪媚娘作文

做雪媚娘作文(精選7篇)

在學習、工作、生活中，大家都經常看到作文的身影吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編收集整理的做雪媚娘作文，歡迎大家分享。

今天，我們支行一起搞活動。

媽媽們先問我們要做什么，我們有三個人要做餅干，三個人要做雪媚娘。“算了你們就三個人做餅干，三個人做雪媚娘吧。”媽媽們無可奈何地說。我做的是雪媚娘，老師先示范做了一個。首先，在面皮上撒上手粉，然后把面皮搓成很大的圓形，我左搓搓，右搓搓，上搓搓，下搓搓。呀!面皮上搓了一個小洞，這難不倒我，我很快就把洞給補好了，繼續費勁的搓起來，可面皮壓根不像圓形，看來搓面皮也有技巧，好不容易搓成功了一個。用同樣的方法搓完了后面的五個。接下來開始做第二步。把面皮放在凹形的磨具上，奶油擠在面皮上，接著放芒果、火龍果或巧克力，再擠點奶油包起來，然后把上面的小角剪下;最后沾點手粉，一個胖乎乎的的漂亮可愛的雪媚娘就做好了。

萬事開頭難，有了第一個的經驗，后面的做起來就就輕駕熟了，正所謂“一回生二回熟”嘛，一會兒功夫六個就大功告成了。大伙兒也差不多時間里完功了。我先給媽媽嘗了我親手做的雪媚娘，媽媽樂開了花，一個盡的夸贊美味，我也嘗了一個，的確好吃。大伙紛紛給媽媽們送上自己親手做的東西，別提有多開心啦。

做雪媚娘不但增加了我的動手能力，更讓我從中悟出了一些道理，我們一定珍惜別人的勞動成果，我們所吃到的東西都不是那么容易得來的。

“我猜這個是包子嗎？”“這個是餃子？”胖胖的，好像一個小小的球，又大又圓的，看起來好可愛。大家都沉浸在疑惑之中，終于老師報出了今天要做的似包子的東西，那名字叫作——雪媚娘。大家都很好奇，問雪媚娘是怎么吃呢？怎么做呢？雪媚娘又是哪里的特產嗎？老師一一解答后，先教了我們要弄什么材料，然后再教我們怎么包雪媚娘，接著老師把做雪媚娘的皮、奶油發給我們，最后讓我們開始制作雪媚娘。

我當時還不會做雪媚娘，還是問了老師一下，老師先幫我包了第一個，后來我跟著老師的樣子一起包雪媚娘，好不容易才包好了，我看看同學們的雪媚娘，有的同學把雪媚娘包成了餃子的形狀，有的同學包成了肉包子的形狀，有的同學包成了兔子，有的同學包成小貓，還有的同學甚至都把自己包的雪媚娘連皮帶水果一口吞了下去……我雖然包的不怎么樣，但是我還是喜歡我包的雪媚娘，因為我包的兩個雪媚娘是我自己的勞動成果，所以我很高興，特別的興奮，我感到很有成就感。

我雖然沒有人家包的那么好看，但是我還是很高興，因為我感到很有成就感，這也是我第一次做雪媚娘。

夏天到了，天氣漸漸熱了起來，我決定自己做一個冰冰涼涼，火龍果味的雪媚娘。

根據網上的提示，準備好冰皮、手粉、搟面杖等材料，將火龍果切成火龍果丁，便開始制作了。

我先拿出一個大鐵盆，倒上了175克的淡奶油和約12克的糖粉，再拿來一個電動攪拌機，開好五檔，讓淡奶油和糖粉來個“親密接觸”。過了兩分鐘，淡奶油和糖粉吐出了一個個泡泡。有大有小;又過了幾分鐘，淡奶油和糖粉越來越粘稠，快成型了。沒過一會兒，淡奶油和糖粉完全融合了，變成了一位白白胖胖，可愛的小女娃——鮮奶油。

后來，我把冰皮取了出來，乳白色的冰皮還在“刷刷刷”地冒著白色的冷氣，仿佛在警告我別碰它。我抓起冰皮，扯下一小塊，將它揉捏的很軟，再沾些手粉，是時候讓搟面杖出場了。用搟面杖用力壓向了冰皮。冰皮在那一瞬間被壓成了薄餅。經過一番推拉拽頂，冰皮終于甘拜下風，變成了雪媚娘的皮。

我將雪媚娘的皮放進了模具中，拿出打好的鮮奶油，在皮中先鋪上1/4，放上適量的火龍果，大概1/3就夠了。最后鋪上鮮奶油，用奶奶包包子的手法，包好雪媚娘，再放入冰箱，讓它涼快涼快。

大約半小時后，取出來，咬上一口，哇!甜而不膩的冰皮入口即化，那帶著奶香的鮮奶油順著舌尖滑到了舌根，火龍果丁酸酸甜甜，冰冰涼涼的，還帶著自然的清香。

雪媚娘，夏日炎炎，有你真甜!

“我猜這個是包子嗎？”“這個是餃子？”胖胖的，好像一個小小的球，又大又圓的，看起來好可愛。

大家都沉浸在疑惑之中，終于老師報出了今天要做的似包子的東西，那名字叫作——雪媚娘。

大家都很好奇，問雪媚娘是怎么吃呢？怎么做呢？雪媚娘又是哪里的特產嗎？

老師一一解答后，先教了我們要弄什么材料，然后再教我們怎么包雪媚娘，接著老師把做雪媚娘的皮、奶油發給我們，最后讓我們開始制作雪媚娘。

我當時還不會做雪媚娘，還是問了老師一下，老師先幫我包了第一個，后來我跟著老師的樣子一起包雪媚娘，好不容易才包好了，我看看同學們的雪媚娘，有的同學把雪媚娘包成了餃子的形狀，有的同學包成了肉包子的形狀，有的同學包成了兔子，有的同學包成小貓，還有的同學甚至都把自己包的雪媚娘連皮帶水果一口吞了下去……

我雖然包的不怎么樣，但是我還是喜歡我包的雪媚娘，因為我包的.兩個雪媚娘是我自己的勞動成果，所以我很高興，特別的興奮，我感到很有成就感。

我雖然沒有人家包的那么好看，但是我還是很高興，因為我感到很有成就感，這也是我第一次做雪媚娘。

“咦，這是什么呀？”“這是小籠包嗎？”“這是小團子嗎？”老師在桌子上放了個甜品，大家都在猜這是什么呢？

小甜品坐在紙托上，胖乎乎的，圓圓的，大家有的說是小籠包，有的說是小團子，還有的說是小丸子……終于，老師揭開了甜品神秘的面紗，老師說是雪媚娘，這就是今天需要做的。

老師將材料全都拿出來，分別是：碗、奶油、雪媚娘皮、紙托、水果丁、勺子、盒子。老師先將做法告訴我們，大家迫不及待，個個臉上神采飛揚。開始做了，老師先分別給我們白色的雪媚娘皮，上面有許多粉。第一步先將雪媚娘皮上的粉晃一晃，搓一搓，把粉都弄下來，我弄完粉將皮放到我的手心上，我看到我的隊員已經偷偷摸摸地吃了一口，啊！他真是一只小饞貓。皮上的粉都弄差不多時，將皮放在手心上，老師將奶油抹在皮上，每人拿出勺子把奶油拌一拌，我的隊友奶油弄多了，他就用舌頭舔一舔，接著將水果放在有奶油的皮上，再將皮四角捏在一起放到紙托上，小雪媚娘像小團子一樣。一瞬間三個雪媚娘做好了，大家臉上洋溢著歡樂的笑容。

做好了，我把白色的雪媚娘放在手心上，吃了一口，太好吃了，不止我覺得好吃，別的同學也是眉飛色舞，滿面春風。我說：“太棒了，我是一位小小甜點師啦！”

這次情境課，不僅鍛煉了我們動手能力，還鍛煉我們的觀察能力，更讓我們知道要珍惜每一天，要互相幫助。

“這是什么呀？”“這是小籠包嗎？”“這是糯米糕嗎？”一陣陣疑問聲從湖泊二班傳出。

原來桌子上擺了一個白白胖胖的小團子，用手一摸還挺有彈性。這時，梅子老師揭開了這個小團子的神秘面紗，它叫“雪媚娘”。

梅子老師簡單介紹了制作過程，我們就迫不及待地動手做了起來。第一步：去粉。我們先將滿是面粉的雪媚娘皮放在手中，小心翼翼地把上面的面粉抖掉，上面還留著的面粉用手一點點的弄掉，不到一會兒，我的皮就已經去粉完畢了。第二步：放上奶油。我先將去粉的皮放在桌上，用勺子舀一勺奶油放在皮中間，這時我觀察到有一些同學已經開始吃了，只見他們嘴上沾滿了奶油，瞬間從一個小學生變成了一個白胡子老頭。他好像注意到我了，便轉過頭去把嘴上的奶油擦了。接下來，我便將一勺水果放在奶油上。最后一步：收口。這一步是重要的一步，首先我們將它的四個角聚在一起，然后把那些縫捏緊了，把它翻過來整一個形。好了，一個白白胖胖的小團子就誕生了。

第二、三個，我也不費吹灰之力就完成了。這時，我發現有許多人都向朱晟銘借奧利奧，他都毫不猶豫地借給人家，只見他大方地說：“拿去吧！”他這種助人為樂的品質，我們都應該學習。

這次課程，不僅鍛煉了我的動手能力，而且我還跟朱晟銘同學學到了做人要大方，而不能小肚雞腸，跟別人計較那些雞毛蒜皮的小事。

這個暑假好愉快，我學到很多課外知識。特別是一天晚上，我和媽媽一起到成人藝校，學做雪媚娘糕點。

到了學校，糕點老師告訴我們：“做雪媚娘要準備的食材有：水磨糯米粉30克，玉米淀粉60克，白糖80克，純牛奶360克，油30克，酸奶適量，還要準備水果”老師還給大家講了做雪媚娘的步驟，我們迫不及特地開始了。

步聚一，先將糯米粉和玉米淀粉、白糖混合，加入牛奶調成均勻的面糊，再倒入盆中蒸15分鐘左右，那就要開始等待了，不知不覺十幾分鐘過去了，廚房里飄出層層奶香味。打開蒸籠，白白的蒸氣彌漫整個房間，有趣極了。

第二步聚，就是讓蒸熟的面糊晾上幾分鐘。加入油，再充分揉均勻成軟軟的面團。

步聚三，另取一些糯米粉，用小火炒熟后做為糕粉。待會在包雪媚娘時，把糕粉抹在手上，可以防止手被面糊沾住。

第三步，用水果刀把芒果、火龍果切成小小塊，放盤里備用。這時可以用電動攪拌器把奶油打發，膨脹成原來的三倍。

步聚四是有趣的。把大面團分成小面團，用搟面杖搟成面皮，皮的厚度跟餃子皮差不多。用一小小碗，把面皮放入，先放上一層奶油，再放水果丁，然后再放上奶油。手上抹上糕粉用包包子的手法把面皮捏合了，翻個身放進小紙杯，雪媚娘就這樣完成了。

這是一堂有意義的糕點課，讓我懂得很多食料名字，知道做一個雪媚娘要有這么多的步驟，才能完成。吃著自己做的糕點，別提有多開心了。