第一篇：2022全國乙卷河南高考作文
2022全國乙卷河南高考作文范文
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編收集整理的全國乙卷河南高考作文范文，歡迎閱讀與收藏。
【作文題目】
全國乙卷：關(guān)于理想（2021年）
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
古人常以比喻說明對理想的追求，涉及基礎(chǔ)、方法、路徑、目標(biāo)及其關(guān)系等。如漢代揚雄就曾以射箭為喻，他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”大意是，只要不斷加強修養(yǎng)，端正思想，并將“義”作為確定的目標(biāo)，再付諸行動，就能實現(xiàn)理想。
上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
作文范文：
全國乙卷河南高考作文1蒙田指出：“一個人若是沒有確定航行的目標(biāo)，任何風(fēng)向?qū)λ疾皇琼橈L(fēng)。”對于當(dāng)代青年來說，理想是青春的美麗風(fēng)采。當(dāng)代青年要夯實自己的理想之基，滋潤理想成長的土壤，讓理想在行動中閃爍著當(dāng)代青年的亮光。那么，我們當(dāng)代青年如何實現(xiàn)理想呢？
修身是當(dāng)代青年實現(xiàn)理想的基礎(chǔ)保障。我們活在當(dāng)下，要注重加強個人的品德修養(yǎng)，不斷砥礪品德，雕刻心靈的妝容，鑄就一個高尚的人格，讓理想之花綻放。當(dāng)代青年要注重提升個人品格，多在個人基本修養(yǎng)上下功夫，時刻用真善美來打造自己。就像袁隆平爺爺那樣，注重培植自己的遠大理想，于是他鑄就了禾下乘涼的夢想。我們始終要把錘煉品德修養(yǎng)作為提高理想境界的法寶。
矯思是當(dāng)代青年實現(xiàn)理想的重要方式。在成長的過程中，青年理想遠大，不斷在青春歲月中砥礪自己，使自己在思想和認識上切實符合時代發(fā)展的需要。魯迅先生棄醫(yī)從文，就是將自己的夢想不斷與中國實際相結(jié)合，用手中的筆書寫文章，改變國民的劣根性，從而成就了其輝煌的人生。要端正思想，調(diào)整態(tài)度，提高自己的素質(zhì)和能力，不斷在思想上進步，符合當(dāng)下的時代精神。我們當(dāng)代青年的修身立德要與實現(xiàn)人生價值相結(jié)合，把理想信念與時代精神結(jié)合起來，國家和民族才有希望。
立義是當(dāng)代青年實現(xiàn)理想的必要條件。“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣。”當(dāng)代青年要志存高遠，激發(fā)奮進的潛力，讓理想的曙光照耀前方。路要一步步走，每天都完成一個小目標(biāo)，把立義與道德認知結(jié)合起來，貼合目標(biāo)實際，完成心中的計劃，不斷探求人生的真諦。只有深入認識“立義”的內(nèi)涵，才能正確把握理想的方向，不斷成就當(dāng)代青年的非凡人生。
行動是當(dāng)代青年實現(xiàn)理想的立身之本。有志者青春無悔，追夢的道路是幸福的，通過汗水和努力，一切都會變得觸手可及。為了實現(xiàn)理想必須坦然面對出現(xiàn)的困難和挫折，從而克服困難，戰(zhàn)勝挫折。當(dāng)代青年要突出實踐的作用，多讀“有字
之書”，注重學(xué)習(xí)人生的經(jīng)驗和社會知識。風(fēng)雨中的人生對當(dāng)代青年來說是一種歷練，更是一種動力，沒有等來的輝煌，只有拼來的精彩。在當(dāng)下社會，作為當(dāng)代青年，我們承擔(dān)著時代賦予的重任，要勇立時代的潮頭，處理好修養(yǎng)、矯思之間的關(guān)系，不斷增強對理想的保障，才能順利抵達理想的彼岸，努力創(chuàng)造我們當(dāng)代青年的無限精彩人生。
全國乙卷河南高考作文2“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。”當(dāng)代詩人流沙河的詩篇《理想》，生動地表現(xiàn)出理想給我們的人生帶來的巨大影響。
理想，人人都可以擁有，然而實現(xiàn)時卻往往坎坷不易，因為實現(xiàn)理想的要素有許多。漢代揚雄就曾以射箭為喻，他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，莫而后發(fā)，發(fā)必中矣。”這個比喻將實現(xiàn)理想的諸多要素結(jié)合在一起，并揭示出一個道理；只要不斷加強修養(yǎng)，端正思想，并將“義”作為確定的目標(biāo)，再付諸行動，就能實現(xiàn)理想。
“修身”位列第一。古人非常注重個人修身，《大學(xué)》有言：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，必齊其家；欲齊其家者，先修其身”。孔子看到魯桓公的廟里有一種傾斜易覆的器皿，這種器皿虛則欹，中則正，滿則覆。孔子深受其啟發(fā)，感嘆道：“聰明圣知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂挹而損之之道也。”此為修身之至理名言。在修養(yǎng)身心中，我們不再自欺欺人，自我滿足；常常會自謙務(wù)實，做事嚴謹認真；往往會待人真誠友善，不求全責(zé)備，善于將心比心，以身作則。“矯思”緊隨其后。圣人孔子常常告誡弟子：“吾日三省吾身”。春秋時期廣為傳頌的“李離伏劍”故事，贊揚了李離因自己斷案有誤，反省自思，寧愿伏劍受罰。己所不欲，勿施于人。生活中，我們總是能發(fā)現(xiàn)別人身上的缺點和錯誤，常常去要求別人把事情做好，卻很少規(guī)范自己的行為舉止，但“欲影正者端其表”，正人先正己，才能不斷地完善自我。
“立義”為目標(biāo)。在理想和正義之間，管仲提倡：“志毋虛邪，行必正直。”在生死和大義之間，孟子談道：“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”在利益和道義之間，荀子認為：“先義而后利者榮，先利而后義者辱。”在這些人間大義的思想的洗禮下，一代代為正義而戰(zhàn)的英雄們譜寫出了一首首正義之歌。“舍生取義”是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
接受著傳統(tǒng)文化的沐浴，感受著新時代的氣息，作為青年一代，我們唯有早立凌云志，善于修身反省，弘揚人間正義，才能讓偉大的`“中國夢”早日實現(xiàn)。同學(xué)們，讓我們蓄勢待發(fā)，向著未來踏浪前行吧！
全國乙卷河南高考作文3很多人在很小的時候，就有自己的理想：做一名鄧稼先一樣的科學(xué)家，或當(dāng)一個林鳴一樣的工程師，抑或成為一位郭晶晶一樣的運動冠軍。不管你的理想是什么，都應(yīng)該是讓自己成為一位具有君子風(fēng)范的人才。
君子型人才是成就大國盛世的棟梁之材。有了李斯、王翦、蒙恬等一眾賢才，才有了“六國畢，四海一”的大秦王朝，才有了“始皇帝”；有了衛(wèi)青、霍去病、司馬遷等文臣武將，才有了西漢大一統(tǒng)的盛況；有了魏征、房玄齡、杜如晦等濟世之才，才有了“貞觀之治”的大唐盛世……“致天下之治者在人才”，這是歷史留給后人的至理名言。
所以，為了早日實現(xiàn)偉大復(fù)興的“中國夢”，國家已經(jīng)把人才作為一種戰(zhàn)略資源，展開“人才戰(zhàn)略”。習(xí)近平總書記一再強調(diào)：“要樹立強烈的人才意識，尋覓人才求賢若渴，發(fā)現(xiàn)人才如獲至寶，舉薦人才不拘一格，使用人才各盡其能。”
“聚天下英才而用之”的用人傳統(tǒng)必將在當(dāng)今時代得到大力提倡。正值青春時期的我們，正到了樹立鯤鵬之志、大展身手的大好時候，成為一名君子型的理想人才，已不只是我們個人的愿望，更是時代的召喚。
作為應(yīng)運而生的一代年輕人，我們該如何實現(xiàn)這一偉大理想呢？漢代揚雄曾作過精辟的比喻。他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，莫而后發(fā)，發(fā)必中矣。”這句話的大意是：只要不斷加強修養(yǎng)，端正思想，并將“義”作為確定的目標(biāo)，再付諸行動，就能實現(xiàn)理想。我們可以用這句話中獲得的啟迪，認真審視自我，年輕氣盛的我們是不是也曾有過心浮氣躁的沖動之舉？少不更事的我們是不是也曾有過為兄弟義氣而撥刀相助的輕率時刻?我們也會沉迷在安逸中，不愿沖出舒適區(qū)……反復(fù)“矯思”中，我們會不斷加強思想修養(yǎng)，鞭策自己要放開眼界，胸懷天下，以家國大任為己任；要淡泊名利，心系蒼生，后天下之樂而樂；要甘于奉獻，鞠躬盡瘁，承擔(dān)起民族復(fù)興大業(yè)……當(dāng)我們擁有了良好的修養(yǎng)后，就可以努力成為一名君子型的理想人才，在祖國需要的地方大顯身手，一展宏圖！
全國乙卷河南高考作文4說起夢想，印度詩人泰戈爾的比喻較為形象，他說：“夢想是燈塔，指引人生前進的方向。”夢想如耀眼的星辰般熠熠生輝，總是令我們無限神往。
夢想人人都可以有，但并不是人人都可以實現(xiàn)，只有當(dāng)各種條件都達到成熟的時候，夢想才會如期而至。漢代哲學(xué)家揚雄就曾以射箭為喻來形容夢想的實現(xiàn)過程，他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”當(dāng)一個人善于“修身”，學(xué)會“矯思”，明了“立義”，就可以大展宏圖，讓夢想成真。
對于我們青年學(xué)子來說，如何才能做到“修身”“矯思”“立義”呢？唯有讀書學(xué)習(xí)。
“讀書足以怡情，足以博采，足以長才。”讀書學(xué)習(xí)可以讓人明曉大義，造就完全的人格。東吳大將呂蒙早年好帶兵用武，不喜讀書，吳主孫權(quán)勸告他多讀書可以讓他具備一代將才的胸襟城府和文韜武略。呂蒙開始孜孜不倦地讀書學(xué)習(xí)，注重提升個人的思想修養(yǎng)。若干日后，智謀過人的魯肅見到他的氣度，不禁大為贊賞，說他“非復(fù)吳下阿蒙”，對他刮目相待。后來，呂蒙白衣渡江，戰(zhàn)敗蜀國名將關(guān)羽，幫孫權(quán)鞏固了東吳的統(tǒng)治。奪取荊州后，呂蒙嚴禁將士騷擾民眾，更不許拿用百姓的任何東西，而不像項羽攻人威陽一樣燒毀阿房宮，殘殺百姓。讀書養(yǎng)性讓呂蒙消減了武夫的蠻勇之氣，多了關(guān)注民生的儒將風(fēng)度。
“讀書即是立德。”讀書學(xué)習(xí)可以使人探索真理，先人后己，甘于奉獻。范仲淹年少時，立志讀書，不做名醫(yī)，就做名相，養(yǎng)成了“不以物喜，不以己悲”的氣度，才有了后來“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負；青年時期的魯迅為醫(yī)治病弱的國民，留學(xué)讀書，最終卻棄醫(yī)從文，撰文寫書，向著沉睡在鐵籠子里的人們吶喊，即便嘔心瀝血，也“俯首甘為孺子牛”。
讀書學(xué)習(xí)，讓一代代胸懷夢想的人為國家前途、民族大業(yè)前仆后繼。錢學(xué)森學(xué)成歸來，祖國升起燦爛的蘑菇云；屠呦呦翻閱古籍，中國出了位諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎得主；“北斗”閃耀在蒼穹中，“祝融號”成功登陸火星……每一項輝煌成就背后都是無數(shù)飽學(xué)之士的杰出貢獻。
青年學(xué)子們，從古至今，無數(shù)的事實證明讀書益于“修身、齊家、治國、平天下”。讓我們謹記：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗。”
當(dāng)今時代是一個充滿了變數(shù)的時代，但不變的是讀書濟世、匡扶正義的精神。我們當(dāng)代青年身處世界變局中，一定要準確把握時代脈搏，讀書修身，立志報國，敢于做夢，勇于追夢，努力圓夢，讓偉大的“中國夢”如期實現(xiàn)。
全國乙卷河南高考作文5從蹣跚學(xué)步到健步如飛，我們走過活潑天真的童年，走過懵懂憧憬的少年，走到了意氣風(fēng)發(fā)的青年。
父母會常常在耳畔千叮萬囑：“好好學(xué)習(xí)，將來有個好前途。”老師會意味深長地引用名家言論啟發(fā)我們：“百學(xué)須先立志。”“人須立志，志立則功就，天下古今之人，未有無志而建功。”
至于如何實現(xiàn)志向，古人曾有過多種警喻。漢代揚雄就曾以射箭為喻，他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”這段話無外乎勉勵我們，只要修養(yǎng)出高尚情操，弘揚人間正義，就能讓理想實現(xiàn)。作為哲學(xué)家，揚雄強調(diào)的理想已不再是個人的榮華富貴，而是普濟天下的高遠理想。
其實，談到未來，我們年輕人都有遠大的理想，那就是習(xí)近平總書記的深情教導(dǎo)：“只有把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。”我們知道自己正處于社會主義建設(shè)的新時期，時代已將大任降于吾等之肩，我們會秉承先輩的宏愿，為中華之崛起而讀書，為民族復(fù)興而奮斗。
高鐵如巨龍在山巒間飛行，地鐵似銀蛇在地下穿越，一座座高架橋臨空而立，一棟棟大廈拔地而起……人民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，“脫貧攻堅戰(zhàn)”已經(jīng)取得巨大勝利，長期以來的絕對貧困問題得以解決，“扶貧辦”業(yè)已掛牌為“鄉(xiāng)村振興局”。世界上哪一個國家能在短短幾十年內(nèi)取得如此輝煌的成就？唯有中國！
父母叮囑我們好好學(xué)習(xí)，是想讓我們光宗耀祖，振興門庭；老師啟發(fā)我們勤奮學(xué)習(xí)，是想讓我們掌握本領(lǐng)，效力國家；習(xí)近平總書記高瞻遠矚，對我們抱以殷切的期盼，為我們指出一條成就家國偉業(yè)的光明大道。曾經(jīng)，李白仰天長笑：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。”杜甫臨風(fēng)而呼：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”歐陽修游滁州而愿“與民同樂”。然而，他們盡管心懷大志，卻或是被“賜金放還”，或是避亂逃難，或是遭遇貶謫。
翻開史冊，我們不難發(fā)現(xiàn)，許多像他們一樣的賢才志士，皆因生不逢時而壯志難酬，懷才不遇。為他們扼腕嘆息之時，我們可以自豪，因為我們生逢其時。
“中國夢是我們這一代的，更是青年一代的。”有杰出的前輩們引領(lǐng)，有美好的時代在召喚，青年學(xué)子們，我們唯有趁著大好青春時光，為了國家前途和民族未來，奮力拼搏，執(zhí)著追夢！
【備注】2022年高考語文作文題及范文將于6月7日下午公布，以上內(nèi)容為2021年高考語文作文題目及范文，后續(xù)我們將會持續(xù)更新2022年高考語文作文相關(guān)內(nèi)容！
第二篇：跨越，再跨越全國乙卷高考作文
跨越，再跨越全國乙卷高考作文1
作文材料：
雙奧之城，閃耀世界。兩次奧運會，都顯示了中國體育發(fā)展的新高度，展示了中國綜合國力的跨越式發(fā)展，也見證了你從懵懂兒童向有為青年的跨越。親歷其中，你能感受到體育的榮耀和國家的強盛；未來前行，你將融入民族復(fù)興的澎湃春潮。卓越永無止境，跨越永不停歇。
請結(jié)合以上材料，以“跨越，再跨越”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
2022年全國乙卷高考作文：《跨越，再跨越》
一片片雪花，一片片冰地，一片片地深情。我們懷著激動的心情，用熱情和期盼迎來了第二十四屆冬季奧運會。
夜空中綻放出絢麗的煙火，精彩的科技燈光技術(shù)，熱鬧得不僅是鳥巢，更是把北京這座浪漫、新潮、包容、與時俱進的城市點綴得熠熠生輝，讓坐在屏幕前的觀眾嘆為觀止，既興奮又激動，冬奧會走進了每個人的心中，這是一種心境的跨越。
開幕式在二十四節(jié)氣的背景下依次展開，每一個節(jié)氣都配有一句經(jīng)典詩句。中國博大精深的文化，滲透在每一個細節(jié)中：立春之日，一顆顆蒲公英種子飛到四面八方，春天來了，春天就是希望，春，孕育著一場絢爛的生命旅程;各國家運動員入場的銘牌，周圍團繪中國結(jié)圖案，象征著吉祥喜慶的'美好寓意;碩大的雪花圖案由所有國家銘牌組成，雪花的每一個角都是橄欖葉，象征著世界和平要靠全球人民共同努力，精彩的開幕式表演讓人回味悠長，意猶未盡，激動人心，向全世界展現(xiàn)了我們的國家實力于歷史文化。
舉辦好一屆奧運會是不容易的，特別是在當(dāng)前的疫情環(huán)境下，我們國家在已經(jīng)舉辦了夏季奧運會，現(xiàn)在又舉辦冬奧會，這是多么的令人驕傲和自豪。當(dāng)五星紅旗冉冉升起時，爸爸媽媽莊嚴地注視國旗，我們?nèi)胰硕枷蛑鴩炀炊Y，心中激動萬分。中國在世界舞臺上站穩(wěn)腳步，國家源源不斷增強實力，中國人民身上堅定的信念，此時此刻，激動地鼓舞著每一個華夏子孫的心。
我們雖然不能親臨現(xiàn)場為奧運健兒加油助威，但是我們可以從自身做起，影響身邊的人，文明就在身邊，讓我們用文明點綴城市的每一個角落，伸出禮儀之手迎接全世界的來客;我可以從小事做起，綠色出行，低碳環(huán)保，不浪費珍貴資源，為奧運會貢獻一份綠色;我更要好好學(xué)習(xí)，接過建設(shè)國家的接力棒，國家富強，民主和諧的任務(wù)任重道遠，我們要把祖國建設(shè)的更加美好。
這次的冬奧會時間，恰逢是春節(jié)，春節(jié)是我們國家的重要傳統(tǒng)節(jié)日，在這紅紅火火的春節(jié)，在每個中國人臉上都洋溢著幸福的笑容，值此佳節(jié)雙喜臨門，世界的目光定要落在中國冬奧會上，更高，更快，更強，更團結(jié)。這是一個歷史地跨越，北京，我們祖國的首都，雙奧之城，讓我們感受到了體育的榮耀和國家的強盛，無比自豪！這是一個世紀的跨越！
跨越，再跨越全國乙卷高考作文2
參加奧運會，是每個運動員的夢，在奧運會上拿到獎牌，是他們運動生涯的終極夢想。在每一個奧運賽場上，每一個運動員都努力著，哪怕被困難沖擊著，他們都用自己的拼搏描繪著一個冬奧夢，是我的夢，更是我們的夢。
飛翔
在自由式滑雪女子大跳臺比賽中，中國選手谷愛凌成功奪得中國在這個項目中首枚金牌，然而谷愛凌的金牌之路并不是格外順利。
在資格賽中，她的第二跳出現(xiàn)了嚴重失誤，她也露出了比較無奈的表情，然而她又用一個微笑告訴期待她的觀眾們：“我沒事，咱們下一跳再見。”背負壓力來到第三跳，她也不負重望成功晉級決賽。在決賽中，基于她有前兩跳的較好成績，她在第三跳中選擇了從未嘗試過的`難度，挑戰(zhàn)對手，更挑戰(zhàn)自己的極限。如此努力的她，又怎會不成功?是的，她成功了，她奪得了金牌!
在整個比賽中，我們看到了世界各國選手的精彩表現(xiàn)，或成功或失敗，但從未有人放棄。成功時，觀眾為她們歡呼;失敗后，觀眾給她們以鼓勵。在谷愛凌第三跳成功后，她喜板而泣，但并未離開場地，而是給接下來的選手一個大大的擁抱。這一刻，我好像讀懂了奧林匹克精神——挑戰(zhàn)自我極限，友誼第一。
飛越
中國的短道速滑隊總是給我們驚喜——三天收獲兩金一銀。在男子1000米比賽中，我看到了團隊的力量。
出戰(zhàn)這次比賽的三位中國選手一一任子威、武大靖、李文龍，一路過五關(guān)，斬六將，成功晉級A組決賽。
比賽一開始，五位選手一起沖，武大靖位于前列，但跑完多半程卻突然被召回。工作人員抓緊修整冰面，比賽又重新開始，武大靖再次起跑位于前列，但因體力告罄，拍拍隊友的手，讓其超越，自己則壓住身后對手的步伐。最后，中國隊任子威獲得了金牌，李文龍銀牌，而大靖卻未能站上領(lǐng)獎臺。
賽后，任子威接受采訪說：“這是中國隊的金牌。”這一刻，我好像讀懂了奧林匹克精神——“更團結(jié)”。
飛舞
花樣滑水比賽開始了，我國選手朱易在比賽中雖有摔跤，但她選擇站起來完成比賽。她在場上舞動，宛如一只翩翩起舞的蝴蝶。盡管分數(shù)不高，但在她站上冰面那一刻，她已經(jīng)成功了。
本次奧運會，中國隊花樣滑冰團體賽進入了決賽，卻未能站上領(lǐng)獎臺。但我們與上一次相比已經(jīng)更強了。這一刻，我好像讀懂了奧林匹克精神中的“更強”。
每一屆冬奧會中，每一個運動員都綻放光彩，每一個觀眾為他們的成功喝彩，為他們的失敗惋惜，為他們的受傷而緊張擔(dān)憂。這無不詮釋著冬奧夢，是每個運動員的夢，更是我們所有人的夢。這個夢是我們不斷追求突破人類極限，提升人類更高水平發(fā)展的夢!
跨越，再跨越全國乙卷高考作文3
顧名思義，“冬奧會”就是冬天舉辦的奧運會，那自然都是能看到一些冰雪運動的，比如說冰球、冰壺、滑雪、滑冰······種類繁多，我就說一下我看了冰壺比賽后的感想。和所得到的啟發(fā)。
我想，冰壺中較難的因該就是投壺了，要是力度沒控制好，角度沒掌握好，那么將會輸?shù)粽麍霰荣悾媸鞘掷щy。不過我十分敬佩投壺的選手們的精神。在這種情況下，選手們，還得努力投好壺，盡量投出決定性的球，投出兩分的成績，才能讓自己的隊占上上風(fēng)。
投壺固然重要，但沒有擦冰的人，球也不會很理想的到達指定區(qū)域。在刷子刷了之后，球為什么可以滑得更遠呢?因為場地上撒了一些小顆粒，在刷子的摩擦之后，就會變成水，光滑的壺面在有水的冰面上就能滑得更快啦!所以說，擦冰人是個球的導(dǎo)航儀，呵呵!
隊長負責(zé)戰(zhàn)略，俗話說“動手動腦”嘛!打球也是這樣的，要有戰(zhàn)略，所以隊長是個文武之人，既會投壺，又有戰(zhàn)略。厲害呀!
投壺還要有始有終，要是前七個球都打好了，對方最后一個球卻讓我方前功盡棄，所以說，不到最后，誰都不要放棄，就是這樣。
最后，我說下自己的感想，人生就像冰球賽場，要是差了分毫的距離，就會失去許多的東西，所以我們要從小打好基礎(chǔ)，長大才會大有作為。畢竟，“羅馬不是一天建成的”嘛。
冬奧會吉祥物“冰墩墩”將熊貓形象與富有超能量的冰晶外殼相結(jié)合，體現(xiàn)了冰雪運動和現(xiàn)代科技特點。頭部外殼造型取自冰雪運動頭盔，裝飾彩色光環(huán)，其靈感源自北京冬奧會的國家速滑館——“冰絲帶”，流動的明亮色彩線條象征著冰雪運動的`賽道和5G高科技;左手掌心的心形圖案，代表著東道主對全世界朋友的熱情歡迎。整體形象酷似航天員，寓意創(chuàng)造非凡、探索未來，體現(xiàn)了追求卓越、引領(lǐng)時代以及面向未來的無限可能。
冰，象征純潔、堅強，是冬奧會的特點。墩墩，意喻敦厚、健康、活潑、可愛，契合熊貓的整體形象，象征著冬奧會運動員強壯的身體、堅韌的意志和鼓舞人心的奧林匹克精神。
冬殘奧會吉祥物“雪容融”以燈籠為原型進行設(shè)計創(chuàng)作。燈籠代表著收獲、喜慶、溫暖和光明。頂部的如意造型象征吉祥幸福;和平鴿和天壇構(gòu)成的連續(xù)圖案，寓意著和平友誼，并突出了舉辦地的特色;裝飾圖案融入了中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù);面部的雪塊既代表“瑞雪兆豐年”的寓意，又體現(xiàn)了擬人化的設(shè)計，凸顯吉祥物的可愛。
燈籠以“中國紅”為主色調(diào)，渲染了2022年中國春節(jié)的節(jié)日氣氛，身體發(fā)出光芒，寓意著點亮夢想，溫暖世界，代表著友愛、勇氣和堅強，體現(xiàn)了冬殘奧運動員的拼搏精神和激勵世界的冬殘奧會理念。
雪，象征潔白、美麗，是冰雪運動的特點。容，寓意包容、寬容、交流互鑒。融，寓意融合、溫暖，相知相融。容融，表達了世界文明交流互鑒、和諧發(fā)展的理念，體現(xiàn)了通過殘奧運動創(chuàng)造一個更加包容的世界和構(gòu)建人類命運共同體的美好愿景。
第三篇：2022全國乙卷山西高考作文
2022全國乙卷山西高考作文范文
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編幫大家整理的全國乙卷山西高考作文范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
【作文題目】
新高考Ⅰ卷：關(guān)于理想（2021年）
古人常以比喻說明對理想的追求，涉及基礎(chǔ)、方法、路徑、目標(biāo)及其關(guān)系等。如漢代揚雄就曾以射箭為喻，他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”大意是，只要不斷加強修養(yǎng)，端正思想，并將“義”作為確定的目標(biāo)，再付諸行動，就能實現(xiàn)理想。
上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年啟示，請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【作文范文】
全國乙卷山西高考作文1修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。歲月悠悠，飄逸的白云牽走童稚的歌謠，洶涌的江水載走純真的幻想，理想的天空又多了些許燦爛的云霞，引領(lǐng)著無數(shù)的追夢人為之奔跑，如夸父逐日般執(zhí)著。
追逐理想需要行動。每個人的理想都是那么美好、遠大，但是，鍥而不舍地去實現(xiàn)理想的人卻是少之又少，大多數(shù)人都是帶著自己七彩的理想，平平庸庸、碌碌無為地度過了一生。殊不知，要實現(xiàn)理想就要付諸行動，實現(xiàn)理想的關(guān)鍵就在于能否果斷地付諸行動。吉姆克拉克是一家通訊公司的創(chuàng)始人，理想支撐著他走上了成功的道路。克拉克畢業(yè)后考上了一所海軍學(xué)校，也許他會循規(guī)蹈矩地做一名海軍，但是他并不滿足于現(xiàn)狀，他給自己制定了詳盡的計劃，并且努力學(xué)習(xí)，積極進修，獲得了學(xué)士學(xué)位。幾年后他獲得電腦博士學(xué)位，隨后創(chuàng)辦了自己的公司。有偉大的夢，就要行動起來。這是克拉克的座右銘。
追逐理想需要堅持。人生需要堅持自己的理想，因為漫漫人生路，會遇到無數(shù)的困難。怨天尤人無濟于事，長吁短嘆于事無補。只有在與困難抗衡的`過程中，才能不斷地超越自我、積極進取，才能在人生的道路上走得更遠，綻放出絢麗多姿的人生之花。范仲淹曾經(jīng)說過先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，這種心懷天下的精神一直廣為傳頌。他少有大志，希望將來能夠從仕為官，讓百姓安居樂業(yè)、為國家出力，或者做一名杏林高手，懸壺濟世，治病救人，普濟眾生。后來，范仲淹做了官，他為官清正廉潔，不忘少年時的理想，一直致力于造福百姓、報效朝廷，實現(xiàn)了自己的濟世理想。
追逐理想需要思考。在經(jīng)歷挫折之后，要仔細回味人生的挫折，才能真正領(lǐng)悟到自己的不足和缺失。追逐理想中的思考會讓人擺脫平庸，從而挖掘潛能，增長才干。人人都渴望理想成真，可通往理想的道路往往是平凡生活；人人都渴望理想成真，但有時以退為進卻是為了積跬步以至千里。如果偏離了正確的方向，追夢終將是南轅北轍。所以，我們在人生之路上，如果多些思考，多些自省，多些揣摩，自然也就會多些人生的智慧。鏟除一切阻礙，輕裝上陣，追逐理想，讓美夢成真。
揚雄曾言志：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”李白也曾立下豪情壯志：“箭逐云鴻落，鷹隨月兔飛。”作為新時代新青年的我們，追夢途中正如弦滿箭長，直沖云霄。
射箭先定箭靶，逐夢須有目標(biāo)。箭靶好比初心，目標(biāo)猶如羅盤。先賢立志，振聾發(fā)聵。目標(biāo)是李白高唱“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”；目標(biāo)是鄭板橋堅定“咬定青山不放松，立根原在破巖中”；目標(biāo)是孫中山吶喊“少年強則國強，少年智則國智”。他們心中有目標(biāo)，腳下有力量，經(jīng)歷一番寒徹骨，不負如來不負卿。我們生活在美好的時代里，拒絕頹廢、躺平、喪文化，而應(yīng)該立下遠大理想，以夢為馬，不負韶華。
射箭以義為的，逐夢不離正義。理想除了高遠，還要合乎正義。正義是孟子“不義而富且貴，于我如浮云”，正義是于謙以身作則“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”，正義是文天祥慷慨赴死“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，正義是魯迅嫉惡如仇“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。有利于人民利益的，是正義；違背人民利益的，是不義。利用戰(zhàn)爭發(fā)財，利用疫情致富……古往今來，像這樣的不義之人永遠定格在恥辱墻上，遭后人唾棄。正如孔子所言“不義而富且貴，于我如浮云”。站在兩個一百年的歷史交匯點上，我們不能小肚雞腸、患得患失，應(yīng)當(dāng)以民族大義為重，計利當(dāng)計天下利，求名當(dāng)求萬世名。我們青少年應(yīng)當(dāng)為民族復(fù)興拋頭顱、灑熱血，跋山涉水，爭當(dāng)時代先鋒。
射箭以踐為本，逐夢砥礪前行。追夢的路上，除了高瞻遠矚，還有不停歇的腳步。理想是彼岸之花，實踐則是通往理想彼岸的橋梁。都說“拳不離手，曲不離口。”實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準，勤學(xué)苦練是追夢的通行證。古往今來，莫不如是。酈道元日夜兼行，風(fēng)雨無阻終成《水經(jīng)注》；韓愈用“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”為治學(xué)自勉；袁隆平歷經(jīng)數(shù)十載青春，研發(fā)雜交水稻；黨和國家扶貧攻堅，為人民謀發(fā)展謀幸福……前人為我們櫛風(fēng)沐雨、開天辟地，我輩當(dāng)砥礪前行，振鄉(xiāng)村強農(nóng)村、攀高峰潛深海，在逐夢路上綻放實踐之花。
骍馬黃金勒，雕弓白羽箭。星光不負逐云箭！新時代的新青年當(dāng)有新理想，讓我們修身律己，強固思想，配以遠大的目標(biāo)和強烈的正義之心，在復(fù)興奮斗中大膽實踐吧！因為歷史只會眷顧修身者、矯思者、立義者、實踐者！
全國乙卷山西高考作文3提及青年，便不可忘記李大釗的那句“青年之字典，無“困難”之字，青年之口頭，無“障礙”之語；惟知躍進，惟知雄飛，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史。”又如西漢的揚雄曾自詡“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)著必中。”這也正透露出了對我們當(dāng)代青年的警示。
在我看來，作為當(dāng)代的新青年應(yīng)是一個“行有為之事，做有為青年”的人。不僅要加強自己的思想和修養(yǎng)，更要付諸自己的行動。
當(dāng)然，我認為除了志存高遠，更要腳踏實地，不然就是把志向高掛樓閣，只能望之興嘆而已。
當(dāng)代青年要加強思想修養(yǎng)。近期“佛系”這個詞覆蓋全網(wǎng)。何為“佛系”？我的理解是：放下生活態(tài)度，對當(dāng)下一切事物都不爭不搶，看淡一切。在某些方面，這個詞在我們青年身上得到了驗證。這些問題讓人細思極恐，不忍會想，這些青年怎么了？不知道大家聽過“二八定律”沒有，全球的20％富人為了他們的利益發(fā)明了奶頭樂戰(zhàn)來迷惑我們的心智，我想我們大家也許都中招了吧！我們要學(xué)會反思自己，不要讓自己的思想停滯不前，更不應(yīng)該做一個膚淺，庸俗之人。對青年來說，要做有為之事，不應(yīng)該虛度年華。而且，我認為在當(dāng)下這個社會，有思想的人更懂得成功。
在尼爾·波茲曼的《娛樂至死》中，曾說過“娛樂本身也沒有過錯。正如有些精神病學(xué)家指出的，我們每個人都會筑起自己的空中樓閣，但我想要住在里面，問題就出現(xiàn)了。”在我看來，這就是對娛樂的.解釋，雖然它給我們帶來了歡樂，但是它并不持久，更因為它是虛假的。毛澤東也說過“在這個浮躁的時代，只有自律的人，才有可能脫穎而出，成就大事。”
當(dāng)代青年更要勇于砥礪奮斗，練就過硬本領(lǐng)。我認為新時代青年應(yīng)該是有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄辍Ｌ热舭阎袊茸饕粭l巨龍，青年則是這條巨龍的鱗片。青年興則國家興，青年強則國家強。我們的成長要對得起父母的期望，祖國的培養(yǎng)。在我看來，青年不應(yīng)該是只知道吃喝玩樂的庸人，不應(yīng)該是肩不能扛手不能提的嬌花，也不應(yīng)該是畏首畏尾的膽小鬼。我們青年要“初生牛犢不怕虎，勇做時代先鋒”，勇于奮斗，敢于創(chuàng)新。更應(yīng)該行有為之事，作為有青年。
青年人應(yīng)有沸騰的熱血，蓬勃的朝氣，我們應(yīng)該始終行有為之事，做有為青年。青春正當(dāng)時，不負好時光。
在我看來，當(dāng)?shù)奈覀儺?dāng)代的青年，需要肩負責(zé)任，擔(dān)當(dāng)，使命。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”以青年之姿，浮舟滄海，立馬昆侖，少年心事當(dāng)擎云，誰念寒窗坐嗚咽？當(dāng)代青年，應(yīng)有一顆敢想的心，敢做的手，敢當(dāng)?shù)募纾娇梢郧嗄曛耍≈塾跍婧Ｖ希ⅠR于昆侖之巔。
全國乙卷山西高考作文4誰的青春不被理想的光環(huán)所籠罩？
作為當(dāng)代青年，我們的青春之箭鏃又將射向哪里？
君不見，勤學(xué)苦讀的青年學(xué)子夸張地搖著自己的雙臂，將自己的人生之箭瞄準了城里的“白菜”；君不見，汲汲于富貴的成功人士鼓吹著996的福報，將自己的人生之的圈定在利欲的峽谷。
義利從來不是非此即彼的對立物，也絕非君子小人的分界，但是，如果人生的詞典中只剩下利欲，而沒有了道義，那瘋狂的努力不僅無法讓人欽佩，反而會讓人有深深的悲憫和畏懼。過于狹隘，以自我為中心的義利觀會將人生困在世俗的囚籠之中，那扭曲的面孔就是靈魂的鏡子。以義為的，立義高遠，既是對世界的責(zé)任，也是對自我的成全！
立義為的，人生偉岸；星河在心，人生璀璨。看到路邊餓殍，袁隆平先生立志讓人們免于饑餓的恐懼，但同時那潛心鉆研的熱忱也讓他有力量對抗人生的困境和磨難。俠之大者，為國為民。為國為民亦是“義”之大者，而這大義既可匡扶起時代的大廈，又可矗立起人格的高山。我們常說“義不容辭”，每個時代，每個個體所不容推辭的“義”，都有不同的內(nèi)涵。當(dāng)我們將個人的才華與國家人民的發(fā)展和需求結(jié)合起來，我們就為“義”字找到了適合的方向和內(nèi)容：昆侖山下清澈的愛，浩瀚星空癡迷的情，抗疫前線無悔的勇，禾下乘涼幸福的夢……這些都是讓人肅然起敬的選擇，而我作為當(dāng)代青年，渴望成為一名優(yōu)秀的教育工作者，為祖國培養(yǎng)更多襟懷開闊，知識淵博的優(yōu)秀人才。這便是我的理想之的，心中之義。
以義為的，還要以正確的思想為箭，以良好的修養(yǎng)為弓，才能做到發(fā)必中義。君不見，有的罪惡與仇恨正借著正義的名義通行；君不見，有的分化與攻擊正借著正義的旗號施行。修身為弓，良好的修養(yǎng)必以尊重和寬容為基；矯思為矢，端正的思想必以公平與仁愛為石。楊雄以射箭為喻談理想追求，修身是基礎(chǔ)，矯思是方法，立義是目標(biāo)，而這些確實在實現(xiàn)理想的道路上缺一不可。肝膽外科專家吳孟超院士說：“當(dāng)你們幫助別人時，請記得醫(yī)藥是有時窮盡的，唯有不竭的愛能照亮一個受苦的靈魂。”以修養(yǎng)為弓，以仁愛為矢，以道義為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。醫(yī)者如此，教育工作者也應(yīng)如此。自身修養(yǎng)不足，如何引領(lǐng)他人成長？沒有公平與仁愛的思想，如何喚醒靈魂中高貴的力量？
前浪奔涌，后浪激蕩。理想之路，灼灼其光。
青春之箭，立義為的，修身為弓，矯思為矢，發(fā)必中矣！全國乙卷高考優(yōu)秀作文16
全國乙卷山西高考作文5據(jù)傳，很久以前，生活在北非的希伯來人屢屢遭災(zāi)，生活困頓，因此想尋一片新的生存之地。他們向先知摩西求助。先知摩西應(yīng)允后，先用《摩西十誡》訓(xùn)導(dǎo)族人，再以東方為方向，帶領(lǐng)族人一路前行。經(jīng)過多年跋涉，他們終于尋到了“流淌著奶和蜜”的迦南地。
這個《圣經(jīng)》中的故事，叫“出埃及記”。雖然古老，卻充滿智慧。在此方面，古老的東方，也有同樣的智慧，漢代揚雄曾說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”這兩者都告訴我們，追夢路上，有三個必可不少的環(huán)節(jié)，分別是：端正思想，明確方向和付諸行動。
端正思想，理想之鼓點才能被敲響！
求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其源泉。崇高而堅定的思想，是標(biāo)示航向的引路燈塔、干事創(chuàng)業(yè)的力量源泉、經(jīng)受考驗的精神支柱。但這樣的思想不是憑空而來，也絕不會自發(fā)形成，反而需要通過修身養(yǎng)性的方式，不斷培養(yǎng)。朱熹的“格物”、王陽明的“致良知”、曾國藩的“做圣賢”，都是以慎獨的方式，端正自己的思想。最終，他們敲響了理想鼓點，以偉岸身姿走向了歷史深處，成為了令人仰望的精神豐碑。
明確方向，理想之風(fēng)帆才能被揚起！
“如果一艘船不知道要駛向哪個碼頭，那么任何風(fēng)都不會是順風(fēng)。”塞涅卡的話告訴我們，方向之于理想，就像碼頭之于船，無比重要。摩西帶著希伯來人走出埃及時，永遠朝著晨曦前進，因為東方是他們的方向；抗戰(zhàn)時期，一個個有志青年突破敵人的封鎖，奔赴陜北延安，因為延安是他們的方向。有了明確的方向，人生就不會彷徨，而會堅定向前走，雖千萬人吾往矣。如此，理想之風(fēng)帆會被揚起，前行之路可以乘風(fēng)破浪！
付諸行動，理想之火焰才能被點亮！
詩人艾青曾這樣告誡追夢青年：“夢里走了千萬里，醒來還是在床上。”的確，沒有行動，夢想就只是空中樓閣，永遠落不了地。“說一千，道一萬，不如兩橫一豎一個干”，要行動，就要擼起袖子加油干。遼寧鳳城大梨樹村的“干字碑”，貴州遵義草王壩村的“大發(fā)渠”，重慶巫山下莊村的“絕壁天路”，都是明證。大道至簡，實干為要。追夢路上，實干如同園丁的鋤頭，砸向大地就能花香襲人；也似農(nóng)人的犁鏵，深入泥土就有春華秋實。
然而，揆諸當(dāng)下，一些青年卻空有夢想，而無端正的思想，明確的方向和實干的行動。他們思想消沉，充滿負能量，人生方向不清晰，總是猶豫彷徨，還喜歡夸夸其談，總抬頭看天而不愿意俯下身子去親近大地。如此，又怎能讓夢想之光照進現(xiàn)實呢？
歷史車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩。歷史只會眷顧思想端正者、方向明確者和努力實干者，而不會等待思想不端者、猶豫彷徨者和空想者。號角已經(jīng)吹響，征程正在開啟，讓我們端正思想，明確方向和付諸行動，讓夢想之光照見現(xiàn)實，努力奔赴心中的迦南地吧！
【備注】2022年全國乙卷高考語文作文題及范文將于6月7日下午發(fā)布，以上內(nèi)容為2021年全國乙卷高考語文作文題及范文，后續(xù)小編會持續(xù)更新2022年全國乙卷高考語文作文，敬請關(guān)注。
第四篇：2015年全國新課標(biāo)乙卷作文
本文認為2015年使用全國新課標(biāo)乙卷后，學(xué)生在高考作文寫作過程中出現(xiàn)了兩個突出問題：一是多數(shù)考生在審題時未能讀出作文要求隱含的“比較”;二是大部分考生在寫作過程中不會“比較”。據(jù)此，本文分析了全國新課標(biāo)乙卷的作文要求;以考場作文為例對行文中的“比較”予以闡釋。
2015年遼寧省高考語文試題首次使用全國新課標(biāo)乙卷。從考場作文的寫作情況看，考生對此變化顯然有些不適應(yīng)。筆者在閱卷過程中，發(fā)現(xiàn)有兩個問題尤其值得關(guān)注：一是多數(shù)考生對作文要求的審讀不夠細致，尤其是對作文要求中的“更”字把握得不夠準確、深入，未能審出其隱含的“比較”;二是大部分考生在寫作過程中不會“比較”。針對前述問題，筆者結(jié)合閱卷所見談?wù)勛约旱捏w會。
一、作文要求內(nèi)隱的“比較”
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
當(dāng)代風(fēng)采人物評選活動已產(chǎn)生最后三名候選人：大李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎做出重大貢獻，率領(lǐng)團隊一舉躋身國際學(xué)術(shù)最前沿。老王，愛崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職高生到焊接大師的“大國工匠”之路。小劉，酷愛攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。
這三人中，你認為誰更具風(fēng)采？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。
“這三人中，你認為誰更具風(fēng)采？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。”是命題的本原要求，是審題立意的重點，因為這里集中體現(xiàn)了命題人的命題意圖。命題意圖的重心聚焦于“更”字，“更”字是作文要求的靈魂，“更”字的含義規(guī)限了行文必須有“比較”。“這三人中”既承接導(dǎo)引材料，又明確地限定了比較對象。“誰”字，要求在比較后必須做出選擇。“請綜合材料內(nèi)容及含意作文”限定了比較的前提、條件，不是隨意比較，而是在綜合材料的基礎(chǔ)上進行比較。“體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”要求比較過程要進行適當(dāng)?shù)恼撟C，使做出的選擇有據(jù)可依。
二、考場作文中的“比較”舉隅
三位候選人之間，除了均有“風(fēng)采”的一致性之外，還存在著異質(zhì)性——從事行業(yè)、成長經(jīng)歷、精神特質(zhì)等方面的差異。正是對這些差異的思考、權(quán)衡、選擇，考生才能比較出三位候選人的高下、優(yōu)劣。那么，在寫作中如何進行“比較”呢？下面這些案例也許會給你一些啟發(fā)。
（一）單比
單比就是在眾多選項中，根據(jù)擬要選定的選項的特點量身定制比較標(biāo)準，再根據(jù)這個標(biāo)準，淘汰其他選項。單比本質(zhì)上是自己跟自己比。
《各具風(fēng)采 誰領(lǐng)風(fēng)騷》
當(dāng)代，隨著科技事業(yè)的進步以及卓越人才的顯現(xiàn)，我們越來越難以判斷真正風(fēng)采之人的特質(zhì)。??
大李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，破解生命科學(xué)之謎，引領(lǐng)團隊躋身學(xué)術(shù)前沿;老王，走出一條從職高生到焊接大師的“大國工匠”之路;小劉，用鏡頭記錄人世間無與倫比的美好。這三個人在各自的領(lǐng)域上可稱杰出，各具風(fēng)采。??
我認為作為21世紀的新人物，要具備獨特的技能，三位候選人都具備這樣的特點，這不容置疑。但我覺得要成為新型人才，更應(yīng)具備創(chuàng)新能力、思辨分析能力以及團隊合作能力。所以，在我看來，大李是當(dāng)代風(fēng)采人物的不二人選。
評析：
作者先列出全部選項（三位候選人），再提煉出三位候選人的共性——具備獨特的技能。然后話鋒一轉(zhuǎn)，亮出自己的比較標(biāo)準——創(chuàng)新能力、思辨分析能力以及團隊合作能力。這些都是大李具備的特質(zhì)。也就是說，這個標(biāo)準是根據(jù)大李量身定制的。這樣大李在比較中就順理成章地占據(jù)了優(yōu)勢地位，最后脫穎而出已是意料之中的結(jié)果。
（二）對比
對比的實質(zhì)是在兩個或幾個選項中，進行截然不同的相反的比較。它所產(chǎn)生的論證效應(yīng)是非常強烈的。本題的關(guān)鍵是要從各自獨立、相互平行的三位候選人中建構(gòu)出對比關(guān)系。
《我生，是為了看太陽》
巴爾蒙特曾言，我來到這個世界，只是為了看太陽。此言固然與工業(yè)社會創(chuàng)價值、求發(fā)展的觀念相去甚遠，然而卻提醒我們，發(fā)展進步固然重要，可別讓霧霾染了心，“美麗鄉(xiāng)愁”“大千世界仍需有人‘留住’‘品味’”。
當(dāng)代風(fēng)采人物的最終評選，已然不應(yīng)當(dāng)是個人的優(yōu)劣得失，而是通過這風(fēng)采人物身上的特質(zhì)，引領(lǐng)一種社會的導(dǎo)向。那么在像大李一樣的科技創(chuàng)新人才早已生根，中國中關(guān)村“創(chuàng)客”走向世界的情況下;在像老王一樣技藝求精、務(wù)實努力的新型工人已在各大名企嶄露頭角之時，看看這名利浮躁之氣充斥的社會，我們，需要什么？
自當(dāng)是需要一顆懂得“品味世界”的心，也就是小劉，這位我心中的風(fēng)采人物身上，關(guān)于美，關(guān)于文化，關(guān)于精神的打動人心的特質(zhì)。
評析：
首先，作者設(shè)定“通過這風(fēng)采人物身上的特質(zhì)，引領(lǐng)一種社會的導(dǎo)向”作為比較的類同點。其次，將三名候選人拆分為兩組。先把大李、老王組合為一組，他們的特質(zhì)是務(wù)實的;小劉的特質(zhì)是務(wù)虛的——“關(guān)于精神的打動人心的”。由此建構(gòu)出虛實的對立。這樣就撕裂了他們之間相互平行、獨立關(guān)系的表象，建構(gòu)出組合、對立關(guān)系。尤其是作者揭示出對立關(guān)系，體現(xiàn)其透視材料的深度。再用大李、老王作為質(zhì)疑提問的背景——有了大李、老王的社會，仍充斥浮躁之氣;把小劉具有的“美”“文化”“精神”的特質(zhì)作為解決辦法。這樣錯位的安排，打破他們?nèi)嗽械囊痪S共處的時空秩序，在時空錯疊中顯現(xiàn)出比較的梯度。總之，作者解讀材料的深刻性與處理材料的獨特視角讓我怦然心動。
（三）互比
互比就是在兩個或兩個以上的選項之間，每一個選項都要與其他選項進行比較。其要點在于選項之間的比較是互逆的。這樣就從多角度對選項進行全面解剖，有利于人們對選項進行更深入的優(yōu)劣權(quán)衡，做到更全面的把握，為后續(xù)做出正確的篩選奠定必要的基礎(chǔ)。就本題而言有大李、老王、小劉三個選項，互比的方法就是先把大李與老王、小劉比較，然后把老王與大李、小劉比較，再把小劉與大李、老王進行比較。應(yīng)該說，這是有難度的綜合性的比較。《追求意趣 名士風(fēng)采》
從某種意義上來說，大李、老王、小劉所代表的風(fēng)采分別是學(xué)術(shù)、技術(shù)、藝術(shù)上的風(fēng)采，而這背后涉及的即是理論、實踐與審美三者價值上的評判與判定。
理論是一切技術(shù)實踐的支持，沒有理論而盲目實踐，盲從審美都是不可取的。大李率領(lǐng)團隊一舉躋身國際學(xué)術(shù)前沿說明理論的產(chǎn)生離不開群體力量，離不開歲月長久的付出。??
實踐是一個反復(fù)的過程，它的存在有其源于相似重復(fù)的枯燥性，亦有其在重復(fù)中發(fā)現(xiàn)新知識的創(chuàng)新性。“大國工匠”老王由職高生變?yōu)楹附哟髱煟@表明實踐同樣需要付出時間與辛苦。??
審美看似是一個超脫于物外的精神活動，實際上是會為理論基礎(chǔ)與技術(shù)實踐的發(fā)展提供適宜的環(huán)境的。小劉的攝影被稱贊“讓人品味大千世界”“留住美麗鄉(xiāng)愁”。這是精神歸宿的寄托，是靈魂休憩的場所。藝術(shù)的哲理性、個異性會對學(xué)術(shù)與技術(shù)產(chǎn)生指導(dǎo)與影響作用，因此，它的風(fēng)采在于化無為有，化虛為實。
評析：
首先，比較對象的深刻性。作者透過作文材料的表象，直擊本質(zhì)，通過對理論、實踐與審美的評判來體現(xiàn)對大李、老王、小劉的判定。
其次，比較思維的聯(lián)系性。作者分別闡述了理論與實踐、審美;實踐與理論、審美;審美與理論、實踐之間的聯(lián)系，通過互比實現(xiàn)了對理論、實踐、審美的深度權(quán)衡，使理論、實踐、審美的差異性得到全面的展示。
作者深邃的見解，論證的邏輯力量令我感到振聾發(fā)聵。
（四）正比
正比就是選項之間優(yōu)點與優(yōu)點的的較量，優(yōu)中選優(yōu)。正比在具體的行文中具有正面襯托的意味。
《你的路是我們的風(fēng)景》
晉陶淵明獨愛菊，世人甚愛牡丹。我獨愛小劉旅行之路上的萬千風(fēng)景。
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我敬重大李。他是著名科學(xué)家，他篤學(xué)深思，矢志創(chuàng)新，為國家和人類做出貢獻，但我心中最具風(fēng)采的仍然是小劉，喜歡你有踏遍千山萬水人難老的豪情，傾慕你捕捉瞬間美景的詩意心境，感動于你最貼近大眾生活的情懷！大李的安邦濟世的大情懷令我敬重，他仿佛天上的星辰般耀眼，令萬眾矚目，但是小小的我要說，世人甚愛牡丹，予獨愛小劉。
??
我敬重老王。他愛崗敬業(yè)，自強不息，把技術(shù)變?yōu)樗囆g(shù)，成為國家級的“大國工匠”，敬佩之余，我依然堅定地追尋小劉你的步履。和你一起去感受“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的激情，體驗“明月出天山，蒼茫云海間”的壯闊，甚至“小橋、流水、人家”的溫馨，甚至“悠長悠長又寂寥的雨巷”的孤寂。??
評析：
首先，以美襯美。作者在比較過程中先是正面肯定大李、老王的優(yōu)點，再濃墨重彩地渲染小劉令其心儀之處。在大李、老王的正向襯托之下，小劉就顯得“比美更美”了，這樣就把作文要求中的“更”字扎扎實實地落實在行文中了，表明其具有較強的審題立意能力。
其次，傾向明顯。作者在行文中對大李、老王的敘寫僅僅局限于導(dǎo)引材料，而對小劉的贊美則不惜筆墨，靈活運用擬物聯(lián)想等多種表現(xiàn)手法，可謂酣暢淋漓。行文的取舍充分體現(xiàn)了作者偏愛小劉的價值取向。
（五）反比
反比既不是選項的優(yōu)點與優(yōu)點之間的比拼，也不是選項的缺點與缺點的相互比對，而是用一個（組）選項的缺點和另一個（組）選項的優(yōu)點進行比較。反比的關(guān)鍵是找到某選項的缺點或不足，順勢將其排除。再肯定另一選項的優(yōu)點，進而闡明自己的態(tài)度。
《玉不琢不成器》
大李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎做出重大貢獻，率領(lǐng)團隊一舉躋身國際學(xué)術(shù)最前沿。我認為，這樣的人好比黃金，無論什么時候都是眾人追捧的稀缺之物;小劉，酷愛攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆，我認為這樣的人好比鉆石，一瞬間光彩奪目。老王，愛崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，從職高生成長為“大國工匠”。我認為，他更像一塊質(zhì)樸的玉石，未打磨之前是塵埃，打磨之后是無價。
即便可以充當(dāng)貨幣的黃金、價值連城的鉆石，它們也有降價的時候。唯有那質(zhì)樸的玉，也許它一時不會引人重視，但經(jīng)過時光的雕刻、風(fēng)雨的打磨，它才會越發(fā)的耀眼，它比靈魂更堅定，比時光更長久。正如中國有句老話所言：黃金有價玉無價。
評析：
首先，比較對象新奇。由于作者運用了比擬聯(lián)想，將作文材料中的人的形象帶入到物的世界里。因此在比較過程中，不再是人與人的比較，而轉(zhuǎn)化為物與物的比較，開辟出一片陌生的思維空間，跨入行文的新天地，令文章變得質(zhì)樸明快，興味盎然。
其次，比較視角獨特。作者先抓住了“黃金”和“鉆石”的缺點——貶值，再秀出璞玉的優(yōu)點——“增值”。在一貶一增的反差中增強了比較的張力，收到良好的論證效果。
需要說明的是，比擬聯(lián)想的運用對豐富寫作內(nèi)容，深化思想認識，提升說理旨趣，增添行文色采，頗有啟發(fā)意義。
總之，因為高考作文命題的變化，導(dǎo)致考生在寫作過程中出現(xiàn)一些問題，亦在情理之中。但是對其暴露出來的問題，我們應(yīng)該引起重視，深入研究，全面應(yīng)對，進而提高備考效率。
第五篇：全國甲卷高考作文
全國甲卷高考作文
全國甲卷高考作文1
隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷進步，我們的生活變得越來越便利，我們被許多工具幫助來充實生活并監(jiān)控我們的時間。然而，也有人認為我們成為了時間的奴仆，因為我們沉迷于各種工具和社交媒體，使我們失去了掌控時間的能力。事實上，這種情況使我們被時間所束縛，而非得以掌控它。本文將討論人們?nèi)绾卧诩夹g(shù)發(fā)展的背景下合理規(guī)劃時間，從而避免成為時間的奴隸。
隨著技術(shù)的不斷進步，我們可以獲取大量的信息、交流并完成許多任務(wù)。例如，智能手機允許我們隨時發(fā)送電子郵件，網(wǎng)上購物等等。但不幸的是，這些工具往往會使我們陷入任務(wù)的泥潭，導(dǎo)致我們無法有效地掌控時間并留出足夠的時間做我們所喜歡的事情。另一個支持這一觀點的例子是社交媒體。雖然我們可以通過它來與朋友和家人聯(lián)系，但卻會輕易地沉迷其中，而這種沉迷會耗費我們寶貴的時間。
然而，這種情況并非不可避免。我們有責(zé)任找到方法去平衡我們的生活，從而避免被時間所奴役。在日常生活中，我們可以利用一些時間管理的技巧，如分配任務(wù)的時間、制定優(yōu)先級并設(shè)定目標(biāo)。我們可以利用電子日歷和提醒功能來幫助我們保持時間規(guī)劃的嚴格性，從而確保我們有足夠的空閑時間來放松自己和做我們所喜歡的事情。
此外，人們可以開始采用禪思維方式來規(guī)劃他們的生活。禪思維方式強調(diào)放松和寧靜，對于管理時間非常有益。通過這種方式，人們可以放松并專注于手邊的任務(wù)。這對于保持專注，并將注意力集中在重要的事情上非常有用。人們還可以通過禪思維的訓(xùn)練，控制自己的沖動，從而更好地掌控自己的時間。這種訓(xùn)練可以使人們不再被回應(yīng)來自外界的干擾、抑制內(nèi)在的`沖動，以便專注于當(dāng)前的任務(wù)。
綜合而言，在現(xiàn)代社會中，我們有必要盡可能地掌控我們的時間，而不是成為它的奴隸。雖然我們可以享受許多技術(shù)帶來的便利，但我們也必須學(xué)會規(guī)劃自己的時間，保持專注，從而避免被不必要的干擾所影響。我們可以采用一些技術(shù)、思維方式和時間管理技巧來幫助我們擴展我們的時間，從而更好地掌控它。
全國甲卷高考作文2
《紅樓夢》“大觀園試才題對額”這個情節(jié)，有人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；此名光考慮亭子，完全沒考慮到水。賈政則認為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；此名光考慮水，全然沒有考慮到亭子。以上給匾額題的兩名，或直接移用，或借鑒化用，都是只考慮了其亭的單一性，完全沒有整體性，體驗不出整個亭子該有氛圍，故而沒有通過。
賈寶玉則覺得用“沁芳”更為新雅，“沁芳”二字，有雙重含義，其一，沁于芳，橋亭沁于翠柳芳花之間；其二，使芳沁，落花沁于池沼之內(nèi)。點出了花木映水的佳境，把水與亭，水與花草，優(yōu)雅的結(jié)合起來，相映成輝；也契合元妃省親之事，蘊藉含蓄，思慮周全，屬于當(dāng)時人、當(dāng)時事、當(dāng)時景相映相成，于是得到了認可。
這種手法在其他文學(xué)創(chuàng)作中也可見，比如朱自清的《荷塘月色》，也講了荷花，荷葉，流水，月光的相映成輝；馬致遠的《天凈沙·秋思》，枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。景和人的.相映相襯，處處都是“秋”的氣息；張若虛的《春江花月夜》，江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江流圍繞花草，月光照射著開遍鮮花的樹林，洲上的白沙和月色融合在一起，春，江，花，月融合成《春江花月夜》。
這樣的思想，不僅僅在于文學(xué)，也在于其他美學(xué)藝術(shù)，比如畫有背景和中心，有前中后景；流行歌由主歌，副歌和中段三位一體的結(jié)構(gòu)；舞臺表演要景，聲和人合并展現(xiàn)。
我們影視劇、小說、詩詞等常說的“氛圍感”也是如此：人面桃花相映紅，如果沒有桃花相映，人面也就無法那么紅了；照花前后鏡，花面交相映，前后兩面鏡子里交叉出現(xiàn)了臉孔和花飾，相互輝映，才顯得格外好看。這就是氛圍感的重要性，氛圍照應(yīng)才有“交相映”，“相映紅”。
極致美學(xué)講究氛圍上的相映成輝，做事也是如此，要多方照應(yīng)，多面融合才能成極致。
一道菜，高于它的所有食材；一首旋律，高于合奏的所有音符；一本書，高于組成它的所有詞語；融合之后的境界要高于其組成的部分，才是我們應(yīng)該的追求，才是萬物的道理。
全國甲卷高考作文3
在當(dāng)代社會，隨著科技的不斷進步，人們對時間的掌控能力得到了極大的提升。然而，這種技術(shù)發(fā)展所帶來的便利和效率，卻也引發(fā)了人們對時間角色的深思。人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時間，但是否也有可能成為時間的奴隸呢？
對于這句引人深思的話題，我不禁展開了一系列的聯(lián)想和思考。技術(shù)的發(fā)展給了人們更多的時間選擇，似乎使我們擁有了更大的主動權(quán)。我們可以利用高效的通訊工具與遠方的親朋好友交流，可以隨時隨地獲取信息，可以在線辦理各種事務(wù)，節(jié)約了大量的時間與精力。然而，與此同時，我們是否真的能夠完全擺脫時間的束縛，成為自己時間的主人？
在當(dāng)代社會，人們時常陷入各種數(shù)字設(shè)備和社交媒體的泥淖之中。手機、平板電腦等智能設(shè)備不僅使我們與世界緊密相連，也成為我們的時間管理器。我們的生活、學(xué)習(xí)和工作幾乎都離不開這些科技產(chǎn)品，甚至無時無刻都被其所圍繞。雖然這些技術(shù)讓我們擁有了更多的選擇和便利，但也不可否認，我們漸漸淪為這些科技產(chǎn)品的奴隸。在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中，時間的流逝似乎變得模糊不清，我們往往不自覺地沉迷其中，無法自拔。我們沉浸于社交媒體的世界，忙于刷朋友圈、追劇、打游戲，不知不覺中浪費了大量寶貴的時間。我們?yōu)榱俗非蟾嗟狞c贊、評論和關(guān)注，不惜犧牲睡眠、健康和真實的人際交往，成為時間的奴隸。
然而，我們不能將技術(shù)的發(fā)展一概否定為人們成為時間奴隸的主因。科技的進步本身并非問題所在，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾握_地使用和管理時間。正確認識技術(shù)的本質(zhì)和價值，培養(yǎng)健康的時間觀念，對時間進行合理規(guī)劃和分配，才能使我們真正成為時間的主人。
首先，我們需要明確時間的價值和意義。時間是有限的資源，不可再生，每一分每一秒都應(yīng)當(dāng)被珍惜。我們應(yīng)當(dāng)樹立起時間就是生命的觀念，用時間去追求自己的目標(biāo)和理想，而不是將其浪費在瑣碎無益的事物上。其次，我們需要學(xué)會合理規(guī)劃和分配時間。制定科學(xué)的學(xué)習(xí)和工作計劃，合理安排娛樂和休閑時間，避免過度沉迷于虛擬世界。同時，我們也要注重提升自身的'時間管理能力，學(xué)習(xí)高效的工作和學(xué)習(xí)方法，提高任務(wù)處理的效率，以更好地掌控時間。最后，我們要培養(yǎng)對內(nèi)心的寧靜和自律，擺脫對科技產(chǎn)品的過度依賴。通過培養(yǎng)健康的興趣愛好，加強與親友之間的真實交流，我們能夠擺脫科技奴隸的身份，真正成為時間的主人。
總之，技術(shù)的發(fā)展給人們帶來了更多的時間選擇，但我們也必須正視其中的挑戰(zhàn)。我們需要警惕自己是否已經(jīng)成為了時間的奴隸，以及如何正確地管理時間，成為時間的主人。只有正確認識和利用技術(shù)，合理規(guī)劃和分配時間，才能在技術(shù)與時間的交織中實現(xiàn)自我價值的最大化，讓時間成為我們的朋友，而非仆人。
全國甲卷高考作文4
時間，有多的時候，有緊的時候。人的不同，往往就在這一多一緊之時如何處置上。
時間少的時候，大多數(shù)人能夠抓緊時間，做眼前的要緊事。而時間富余、空閑的時候，人們干什么不干什么，差別就大了。
有的人閑逛，有的人打牌，有的人看書，有的人聊天，有的人打球，有的人看電影，有的人主動“充電”，有的人仍思考工作……可以這么說，人的不同主要表現(xiàn)在時間多余的時候。
剩余時間的多寡，似乎與生產(chǎn)力的高低并無關(guān)系。從歷史進程看，并不是生產(chǎn)力高，人們的時間就剩余的多。
奇怪的現(xiàn)象是，古代生產(chǎn)力低下，人們似乎空閑時間更多，現(xiàn)代社會，科技高度發(fā)達，人們倒更加忙碌了，996，007，這是古代所沒有的詞匯。古人“日出而作、日入而息”，“奄奄黃昏后，寂寂人定初”，“人定”是晚上九點到十一點，這個時辰，以前已是“寂寂”——人都睡了。而如今這個時辰，有些人正在加班，更多的人則在過著如火如荼的夜生活。
人要成為時間的主人并不容易。因為人很難超越自身所處的時代，時代的洪流裹挾著蕓蕓眾生前行，你不容易站定下來審視自己、審視時代。“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”，談何容易。事實是，慢悠悠的時代你很難快起來，快節(jié)奏的社會你很難慢下來。
當(dāng)然，在時間面前，人不是毫無主觀能動性。人可以通過改變世界觀、價值觀、人生觀來改變對待時間的`態(tài)度。當(dāng)吳下阿蒙感覺知識非常重要，他一定會拿大把的時間去學(xué)習(xí)；當(dāng)陶淵明覺得自己“久在樊籠里”，他一定會“歸去來兮”，拿半生的光陰“歸園田居”。當(dāng)曹操感慨“對酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，當(dāng)然就會想著“周公吐哺，天下歸心”；當(dāng)李白慨嘆“人生在世不稱意”，當(dāng)然就會決定“明朝散發(fā)弄扁舟”。所以，人們?nèi)绾螌Υ龝r間，利用時間去做什么，存乎一心而已。
時間可分成過去、當(dāng)下、未來三段，如何對待它們，考驗著人的智慧。我想，對于過去，如果不堪回首，就不要回首，如果有美好記憶，就珍藏以不時翻閱。未來，是虛無縹緲的，它的最大價值在于給人希望，固不可忽視。而當(dāng)下，則是最可貴的，生命的體驗正是無數(shù)個“當(dāng)下”組合而成，過不好當(dāng)下，也就沒有美好的過去，更不會有美好的未來！
全國甲卷高考作文5
《紅樓夢》中對大觀園試才題對額，不同的人從不同的方向解讀，唯賈寶玉一沁芳脫離物鏡而關(guān)注于人心，根據(jù)情境獨創(chuàng)。誠然，國家之發(fā)展亦需與時代接軌，展現(xiàn)獨創(chuàng)之風(fēng)采。
何為獨創(chuàng)？獨創(chuàng)是熔責(zé)任，勇氣，方法，態(tài)度，精神于一爐的實踐，是一個國家和民族持續(xù)發(fā)展源泉和動力。從中國制造到中國智造再到中國自造，其背后體現(xiàn)的便是一種獨創(chuàng)精神，這種精神是科技創(chuàng)新中必不可少的，只有真正做到了獨創(chuàng)，從他人的作品中跳脫出來，結(jié)合自身的情況與時代背景，方能如賈寶玉一樣，找到不一樣的地方，推進國家發(fā)展。
助國家之發(fā)展，需要我們具有自主創(chuàng)新的意識。科技興則國興，科技強則國強。“流水不腐，戶樞不蠹。”只有求新求變，才能推動國家發(fā)展。20xx年港珠澳大橋正式完工通車，當(dāng)年，在面對中國島隧領(lǐng)域的空白，對“卡脖子”技術(shù)獨立創(chuàng)新的攻關(guān)，是大國工程師們越激越勇的勇氣和日星月累的堅守，使得中國不僅實現(xiàn)當(dāng)年動工當(dāng)年完工，更是創(chuàng)造了許多世界工程奇跡。具有創(chuàng)新意識，才能讓我們有所發(fā)現(xiàn)，有所壓力，有所挑戰(zhàn)，進而取得自我的勝利。
助國家之發(fā)展，需要我們能夠打破舊的思維模式，沖破現(xiàn)實條件的束縛，實現(xiàn)創(chuàng)造。魯迅懂得創(chuàng)新，因此在被野草劃傷時，并不是將其攔腰截斷，僅僅局限于此草易傷人，而是彎下腰細細觀察，經(jīng)過一次次嘗試發(fā)明了鋸。這就是一種創(chuàng)新，但并不是僅僅局限于草本身，而是能脫離情境與當(dāng)下時代相結(jié)合，取之于物，用之于人。有了創(chuàng)新，可以搭載萊特兄弟飛機飛上九重天;有了創(chuàng)新，可以與愛迪生在電燈下侃侃而談;有了創(chuàng)新，可以與列文虎克在共同觀察微觀世界。所以我們應(yīng)乘創(chuàng)新之風(fēng)，助國家發(fā)展。
助國家之發(fā)展，需要我們與時代相結(jié)合，與實踐實干融為一體。憶古，是與中國國情相結(jié)合的'中國特色社會主義實現(xiàn)以人民為中心，實現(xiàn)國家富強，民族振興。溯今，中國北斗仰望星空亦不忘腳踏實地，在面對其它航天技術(shù)優(yōu)勢國家壓迫下自主創(chuàng)新，始終保持一股闖勁，拼勁，韌勁，以創(chuàng)新為追求，以“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的寬廣胸度，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造有所前進。
但獨自創(chuàng)新并不意味著閉門造車，舍本追新，而是在傳統(tǒng)優(yōu)秀成果，正確理論的指導(dǎo)下，實現(xiàn)自我創(chuàng)新。“如果說我看得遠一些，那是因為我站在巨人的肩膀上。”只有在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，真正實現(xiàn)“問渠那得清如許？為有源頭活水來。”才能做到真正的獨自創(chuàng)新。
“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”奏時代之器，響時代之音，不拘于事物，與人心相結(jié)合，攜創(chuàng)新之風(fēng)，助國家發(fā)展。
全國甲卷高考作文6
標(biāo)題：科技·時間·人類
隨著科技的不斷發(fā)展，我們的生活變得越來越便捷和高效。我們可以通過各種工具和設(shè)備來更好地掌控時間，例如智能手機、電腦、日歷等等。這些技術(shù)的發(fā)展使得我們可以更加靈活地安排時間，提高工作效率，節(jié)省時間成本。
然而，有些人卻因為技術(shù)的依賴而成了時間的仆人。他們過度沉迷于手機、電腦等設(shè)備中，無法自拔，導(dǎo)致時間被浪費在無意義的事情上。他們可能會花費大量的時間在社交媒體上，看無聊的視頻或者玩游戲，而不是專注于工作或?qū)W習(xí)。這種情況下，時間成為了他們的敵人，而不是朋友。
另一方面，有些人則能夠充分利用技術(shù)來更好地掌控時間。他們會使用各種工具和應(yīng)用程序來管理自己的'日程安排、任務(wù)清單等等，從而提高工作效率和生產(chǎn)力。他們會利用科技來幫助自己更好地規(guī)劃時間，避免時間的浪費和拖延。這種情況下，時間成為了他們的助手，而不是敵人。
因此，我們需要認識到技術(shù)的發(fā)展既帶來了便利，也帶來了挑戰(zhàn)。我們需要學(xué)會正確地使用技術(shù)，避免成為時間的仆人，而是成為時間的主人。我們需要明確自己的目標(biāo)和優(yōu)先級，合理規(guī)劃時間，避免過度沉迷于技術(shù)設(shè)備中。只有這樣，我們才能更好地掌控時間，實現(xiàn)自己的夢想和目標(biāo)。
首先，我們需要認識到時間的價值。時間是一種無形的資源，它比金錢更為寶貴。我們每個人的時間都是有限的，我們需要珍惜每一分每一秒。如果我們不好好利用時間，就會發(fā)現(xiàn)自己的人生變得毫無意義。因此，我們需要學(xué)會如何正確地利用時間，讓時間為我們所用。
其次，我們需要學(xué)會如何規(guī)劃時間。規(guī)劃時間是一項非常重要的技能，它可以幫助我們更好地掌控時間。我們可以使用各種工具和應(yīng)用程序來幫助自己規(guī)劃時間，例如日歷、待辦事項列表等等。通過規(guī)劃時間，我們可以更好地安排自己的工作和生活，避免時間的浪費和拖延。
第三，我們需要學(xué)會如何避免時間的浪費。時間的浪費是一種非常常見的現(xiàn)象，它會讓我們失去很多寶貴的時間。我們可以通過以下幾種方式來避免時間的浪費：
減少社交媒體的使用。社交媒體是一種非常容易讓人沉迷的東西，它會讓我們花費大量的時間在無意義的事情上。因此，我們需要學(xué)會控制自己的社交媒體使用時間，避免過度沉迷。
避免拖延。拖延是一種非常常見的問題，它會讓我們失去很多寶貴的時間。我們可以通過制定計劃、設(shè)定目標(biāo)等方式來避免拖延。
避免多任務(wù)處理。多任務(wù)處理是一種非常容易讓人分心的方式，它會讓我們無法專注于一件事情上。因此，我們需要學(xué)會專注于一件事情上，避免多任務(wù)處理。
第四，我們需要學(xué)會如何放松自己。放松自己是一種非常重要的技能，它可以幫助我們更好地掌控時間。我們可以通過運動、閱讀、旅行等方式來放松自己，讓自己更加放松和愉悅。
最后，我們需要認識到技術(shù)的發(fā)展既帶來了便利，也帶來了挑戰(zhàn)。我們需要學(xué)會正確地使用技術(shù)，避免成為時間的仆人，而是成為時間的主人。我們需要明確自己的目標(biāo)和優(yōu)先級，合理規(guī)劃時間，避免過度沉迷于技術(shù)設(shè)備中。只有這樣，我們才能更好地掌控時間，實現(xiàn)自己的夢想和目標(biāo)。
全國甲卷高考作文7
我們生活在一個技術(shù)日新月異的時代，數(shù)字化和互聯(lián)網(wǎng)的普及使得我們對時間的掌控達到了前所未有的程度。然而，這種對時間的掌控力的加深，卻并未如我們預(yù)期的那樣，讓我們變得更加自由，反而使我們陷入了另一種困境——成為了時間的奴隸。
這種現(xiàn)象在我們的日常生活中隨處可見。我們手中的智能手機，如同一個充滿誘惑的潘多拉魔盒，時刻吸引我們?nèi)ヌ剿魉膴W秘。我們沉迷于社交媒體，追求短暫的娛樂快感，不知不覺中，時間便從我們的指縫間溜走。我們?nèi)缤ＥD神話中的伊卡洛斯，因為飛得太高，接近了太陽，最終墜入大海。在技術(shù)的誘惑下，我們正逐漸失去對時間的掌控力。
然而，這并不意味著我們應(yīng)該摒棄技術(shù)，相反，我們應(yīng)該更好地理解和利用技術(shù)，使之成為我們的工具，而非把我們變成它的奴隸。我們可以像古希臘的智者那樣，用哲學(xué)的眼光看待生活，通過審視我們的內(nèi)心，找到我們失去的自律。我們應(yīng)該明白，時間不僅僅是一種資源，更是一種價值觀。我們應(yīng)該珍惜時間，因為時間就是生命。
作為時間的掌舵者，我們應(yīng)該有意識地制定計劃，將時間的`分配納入我們的掌控之中。我們要明確自己的目標(biāo)，將時間用在有意義的事情上，而不是被無用的娛樂所吸引。我們要學(xué)會抵制誘惑，抵御技術(shù)的誘惑，保持對時間的敬畏之心。只有這樣，我們才能真正成為時間的主宰，而不是被時間所驅(qū)使。
在這個充滿挑戰(zhàn)和機遇的時代，我們必須時刻保持警惕，防止自己成為時間的奴隸。我們應(yīng)該像古希臘的哲學(xué)家那樣，用哲學(xué)的眼光看待時間，用智慧的手法駕馭時間。只有這樣，我們才能在技術(shù)的浪潮中保持清醒，真正成為時間的主宰。
“時間就像一條河流，靜靜地流淌，帶走一切虛妄，留下一切真實。”在時間的河流中，我們是掌舵者。我們應(yīng)該珍惜時間，合理利用時間，使我們的生命之船在時間的河流中航行得更加穩(wěn)健、更加堅定。我們應(yīng)該明白，時間是公平的，它對每個人都一視同仁。我們所擁有的時間是有限的，因此我們應(yīng)該更加珍惜每一分每一秒。
我們要學(xué)會反思自己，審視我們的行為和思想。我們要明白，時間不是我們的敵人，而是我們的伙伴。時間見證了我們的成長，記錄了我們的足跡，它讓我們明白生命的寶貴和脆弱。因此，我們應(yīng)該珍惜時間，用時間去創(chuàng)造、去成長、去探索未知的世界。
在這個瞬息萬變的世界中，我們不能讓時間牽著我們的鼻子走，而是要成為它的主人，用時間去改變世界。我們要勇敢地面對挑戰(zhàn)，不斷地學(xué)習(xí)和成長。我們要堅定信念，勇往直前，直到實現(xiàn)我們的目標(biāo)。
總結(jié)來說，作為時間的掌舵者，我們應(yīng)該更好地理解和利用技術(shù)，用哲學(xué)的眼光看待時間，珍惜每一分每一秒，并勇于面對挑戰(zhàn)。只有當(dāng)我們真正掌握了時間的力量時，我們才能在這個時代中實現(xiàn)自我價值，創(chuàng)造更美好的未來。
全國甲卷高考作文8
當(dāng)我們談?wù)摃r間的時候，我們很容易將它看作是一種物質(zhì)資源，我們可以使用、掌控和管理它。然而，時間也可以被看作是一種虛構(gòu)的概念，只存在于我們的感覺和經(jīng)驗中。隨著科技的發(fā)展，我們可以利用聰明的設(shè)備和高效的工具來更好地掌控時間。但這種掌控是否實質(zhì)性的加強了我們的生活品質(zhì)呢？
在我所住的城市，有一個人們共同討厭的問題，那就是交通堵塞。不過，隨著出租車軟件的出現(xiàn)，這個問題已經(jīng)逐漸得到了解決。我有一位司機朋友，他之前一直是在拼湊生活，總是為了能獲得更多收入而無法放松地工作。但如今，他可以利用手機上的出租車軟件來接單，從而更加科學(xué)地安排時間，更加輕松地完成工作。這些技術(shù)工具使他成為了時間的主人，而不是時間的仆人。
但是，對于一些人來說，這些技術(shù)工具卻成為了時光的`負擔(dān)。他們?yōu)榱粟s著工作進度而熬夜加班，為了在社交媒體上表現(xiàn)出好的一面而花費大量的時間。他們成為了技術(shù)的奴隸，犧牲了個人和家庭生活的品質(zhì)，換來短暫的利益和快速的成功。
科技的發(fā)展使得我們不用在烈日下勞作，不必用汗水和時間來謀生。但我們不能忽視，在技術(shù)發(fā)展與生產(chǎn)力提升的同時，我們的生活質(zhì)量是否也在提升呢？科技最初是為了服務(wù)人類，但在今天，我們是否已經(jīng)陷入了技術(shù)所創(chuàng)造的惡性循環(huán)之中？
作為一個年輕人，我希望自己能成為時間的主人，而不是拼盡全力成為時間的奴隸。現(xiàn)在，我會利用智能工具提高工作效率，但我也會注意控制自己對這些工具的依賴。當(dāng)下班的時候，我會放下手機和社交媒體，與家人和朋友共度美好時光。我們可以在時間的掌控和技術(shù)的便利之間找到平衡，而不是陷入需要無休止地工作和表現(xiàn)的惡性循環(huán)之中。
在這個日益快速發(fā)展的科技時代，我們必須審視我們?nèi)绾翁幚頃r間，以及我們是否成為了技術(shù)的奴隸。讓我們更好地利用科技，同時也讓我們成為時間的主人，享受自由和幸福。
全國甲卷高考作文9
明末清初文史大家張岱，寫過一篇名文《桃源歷序》，劈頭就說“自古無歷者，唯桃花源一村人。”那里因為沒有歷法（時間）的束縛，所以啊，桃花源人既不知漢，也不知道魏晉；因為沒有歷法，草木只是欣欣向榮、莊稼只在收獲時；因為沒有歷法，所以村里人沒有酷熱嚴冬的辛苦，也沒有苛捐雜稅的當(dāng)頭催逼……雞犬桑麻，桃花流水，這個逃避了歷法的角落，真是幸運之地！
環(huán)顧眼前，張岱覺得人間恰是多了這一“歷”，一切都變丑了。他說，如果我把“此歷”加諸桃花源的話，那么桃花源就不復(fù)存在了。接著，他為桃花源提出了3項具體的“歷法”舉措：不存年號、不立甲子、無報時者，結(jié)果是“木落草榮，時令不失”。桃源人見了，很是喜歡。張岱最關(guān)鍵的結(jié)論是：“非以歷歷桃源，仍以桃源歷歷歷也。無歷而有歷，歷亦何害桃源哉！”不是用一個歷法改變桃源，而是用桃源自我形成的歷法而成為歷法，所以，具有生命里的歷法并不會加害桃源。
這是一篇了不起的杰作，因為古人罕有從歷法角度思考人生幸福的角度。歷法表面是時間刻度，歷法深層包含了人間的意識形態(tài)與物質(zhì)基礎(chǔ)，更包含了民眾的幸福與眼淚。在21世紀今天的中國，可謂經(jīng)歷了三千年未有之巨變，既不存在“烏托邦的生活飛地”，也不存在你松我緊的非常態(tài)時間觀。用好自己的'時間，成為了這個世界上只爭朝夕、不負韶華的不二法門。
我注意到，一些人熟練地采用“時間管理學(xué)”之法，把自己的時間予以細細切分，手機的備忘錄、手表的提示語無時都在提示他們一早鍛煉、會議轉(zhuǎn)場。他們走路帶風(fēng)，說話很急，寫東西是倚馬可待，一天天席不暇暖，他們說這才叫充實……每當(dāng)年終，當(dāng)他們終于在年關(guān)之際感嘆一年大考終于完成、成績不錯時，才恍然發(fā)現(xiàn)，自己疏遠了親情，自己忽視了朋友，自己失去了幾次與家人外出旅游的機會！他們突然會覺得，自己不大會賞花了，而且也叫不出花的名字，自己變得不會慢慢欣賞云彩的變相了，自己甚至品不出一杯茶由濃到淡的滋味了。在錦江邊起起落落的白鷺間，什么時候來了很多灰鷺？！
在我看來，利用好時間固無錯，但越來越細密的時間卡口，就像一張越織越密的網(wǎng)，罩在自己身上，網(wǎng)口一旦收緊，人就像勒在網(wǎng)里的魚！渾身毛孔散發(fā)著欲望、眨著死魚眼睛的人，街上似乎很多啊。支離破碎的時間下，就只剩下支離破碎的生命。
數(shù)十年前，有人提出“時間就是金錢，效率就是生命”，針對轉(zhuǎn)型時期的現(xiàn)狀無疑是精準的。經(jīng)歷四十多年的發(fā)展，綠水青山、道法自然，不但成為一個國家的可持續(xù)發(fā)展理念，而且也應(yīng)該成為信息時代的人們厘定自我生命價值的一個覘標(biāo)。大千世界林林總總，時間的刻度賦予了每個人的事功，時間的刻度賦予了人們對物質(zhì)的宰制，時間的刻度更賦予了人們感知生命的溫度。這里不妨修改東坡先生的詩：“要聽”穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
時間不會因為一個人的好惡而改變節(jié)奏，時間下的事態(tài)只會因為你的在場、退場而變得急促與舒緩。“比緩慢更緩慢”并非抵擋時間壓力的良藥。那么，不妨在抽身于瑣事、側(cè)身于功利、緩身于誘惑之際，也許就會邂逅那些蟄伏的生命律動，聆聽從未入耳的天籟。而蘇東坡所言的生命狀態(tài)，未嘗不是最好的順應(yīng)“時光機器”的一種方式：“努力莫怨天，我爾皆天民。行看花柳動，共享無邊春。”
全國甲卷高考作文10
做時間的主人，做更好的自己
隨著技術(shù)的快速發(fā)展，我們可以越來越好地掌控時間。例如，我們可以利用智能手機，將不同的事情進行排列和分類，通過社交媒體快速連接朋友和家人，甚至利用各種在線工具輕松完成工作。所有這些都有助于我們更好地管理我們的時間和日程。但是，我們也必須承認，技術(shù)的發(fā)展也帶來了一些副作用，其中一個重要的問題是我們成為了時間的仆人。
類似于現(xiàn)代移動設(shè)備以及網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，中斷和分散我們的工作已經(jīng)成為日常生活的常態(tài)。一些人認為，分心和遲到已經(jīng)成為了一種文化，甚至成為了個人認可度的標(biāo)志。然而，這些似乎是我們變成時間的完全奴隸的必然結(jié)果。我們發(fā)現(xiàn)，在工作和娛樂之間，我們的時間被無數(shù)微不足道的事情所荒廢，我們不斷地感到焦慮和不滿。這些負面的情緒可能導(dǎo)致我們進一步浪費時間，埋頭在無關(guān)緊要的事情中，而沒有真正專注于我們真正需要進行的工作。
當(dāng)然，我們不應(yīng)該將所有的過錯都歸咎于技術(shù)發(fā)展，因為掌控時間始終是一個人性問題。在這種情況下，技術(shù)開發(fā)企業(yè)通常會一再地強調(diào)“人性化”設(shè)計的'重要性，為我們創(chuàng)造合適的生產(chǎn)和消費環(huán)境。但是，如果我們不自覺地擁有自己時間的控制權(quán)，也就無法真正發(fā)揮技術(shù)帶給我們更多的優(yōu)勢。
對于那些成功掌控行程的人來說，他們明確了自己的目標(biāo)，將時間管理作為他們生活中不可或缺的重要部分。他們會在一天中預(yù)留出一定的時間來專注于他們必須完成的事情，同時不忘享受生活帶給他們的樂趣。而對于成為時間的奴隸的人，他們經(jīng)常會花費大量的時間和精力在瑣事上，不吸收分配好的優(yōu)質(zhì)時間。因此，我們必須更多地關(guān)注我們的態(tài)度和行為對時間的占有和利用。
毫無疑問，時間是一個寶貴的資源。我們不可能控制時間的流逝，也無法停止時間繼續(xù)前進。對于每個人來說，充分利用時間來實現(xiàn)自己的目標(biāo)和理想是至關(guān)重要的。只有這樣，我們才能避免成為時間的奴隸，變成時間的主宰。
全國甲卷高考作文11
“青年興則國家興，青年強則國家強。”青年是推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的重要力量。青年是否具有昂揚的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)，很大程度上決定了黨和國家事業(yè)的興衰成敗。召喚、塑造、成就著青年，青年感知、融入、推動著。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。
青年要有理想。意識具有能動的反作用，先進的社會意識能夠促進社會的發(fā)展，反之，則阻礙社會的發(fā)展。符合人民根本利益的理想是一種先進的社會意識，它不僅能夠激勵個人成長，而且能夠推動國家和民族進步。從近代以來，我國廣大有志青年所追求的個人理想，無不與中華民族的歷史進程和前途命運緊密相連。
在革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)愛國青年懷著“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的崇高精神，為挽救民族危亡、爭取國家獨立、實現(xiàn)人民解放而奔走呼號、沖鋒陷陣。在社會主義革命和建設(shè)年代，廣大青年積極投身到祖國開發(fā)和建設(shè)的熱潮中，保衛(wèi)新中國，建設(shè)新中國。在改革開放年代，無數(shù)青年在改革創(chuàng)業(yè)的大潮中開拓進取、建功立業(yè)。今天，中國特色社會主義進入，青年一代更要善于將自己的人生理想融入到?jīng)Q勝全面建成小康社會、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國中來，融入到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢中來，敢試敢為、敢闖敢干，從小到大、從無到有，在量的積累中完成人生的質(zhì)變，實現(xiàn)人生的理想。
青年要有本領(lǐng)。青年是中國特色社會主義建設(shè)的重要力量，青年的素質(zhì)和本領(lǐng)直接影響著中國夢的實現(xiàn)進程。“人才有高下，知物由學(xué)。”青年是人的一生中學(xué)習(xí)的黃金時期，只有以只爭朝夕的精神狀態(tài)學(xué)習(xí)本領(lǐng)、磨礪自我、增長才干，才能為搏擊青春蓄積能量，為人生遠航提供動力。
青年增長本領(lǐng)，一要靠學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中勤奮鉆研、百折不撓。“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。”青年的學(xué)習(xí)，既要“專”，立足本職崗位學(xué)習(xí)，又要“博”，博觀約取，不局限于自己的專業(yè)；既要“精”，培育“匠人”精神，精益求精，又要“廣”，多向不同領(lǐng)域的人請教。
二要靠實踐。在實踐中上下求索、求真務(wù)實。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”青年不僅要讀有字之書，還要讀無字之書。理論知識要轉(zhuǎn)化為實際能力，只有躬身實踐，堅持在社會實踐中學(xué)以致用，增長才干，提高本領(lǐng)。決勝全面建成小康社會，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，需要千千萬萬具有真才實學(xué)的青年主力軍的加入。因此，青年，一方面要沉得下心來鉆研科學(xué)理論知識，用科學(xué)理論武裝頭腦；另一方面要撲得下身子深入基層、深入群眾，在滿足人民日益增長的美好生活需要中，練就真才實學(xué)，“曾益其所不能”，努力成長為可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之才。
青年要有擔(dān)當(dāng)。每一代青年都有自己的時代境遇，都必須立足于自己所處的時代條件規(guī)劃人生，奮發(fā)展現(xiàn)新作為。作為青年，我們必須深刻把握歷史新方位和時代新特點，順應(yīng)時代潮流，擔(dān)當(dāng)時代使命。青年一代有擔(dān)當(dāng)精神，就是要在深入認識社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性，就是要在積極利用現(xiàn)有客觀條件的基礎(chǔ)上善于創(chuàng)造新條件。“志之所趨，無遠弗屆，窮山距海，不能限也。”這句話正是說明人的`主觀意志對于實現(xiàn)理想抱負的重要作用。幸福不會從天而降，我們不奢望時代的眷顧，不苛求命運的垂青，我們要立足現(xiàn)實，胸懷遠大的理想，依靠自己的艱苦奮斗和腳踏實地，創(chuàng)造幸福生活，實現(xiàn)人生價值。中，各行各業(yè)的有為青年都應(yīng)該重任在肩，牢記使命，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個領(lǐng)域中，發(fā)揮聰明才智、激發(fā)創(chuàng)新潛力，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。
“空談?wù)`國，實干興邦。”從積貧積弱的舊中國走到繁榮富強的新中國，從落后挨打的苦難時代走向中華民族復(fù)興的，靠的就是一代又一代有為青年的不懈奮斗。“行百里者半九十”。距離實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越近，我們越不能懈怠、越要加倍努力。
決勝全面小康社會，建成社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，任務(wù)艱巨而又光榮。我們作為的青年，奮斗正當(dāng)其時、圓夢適得其勢。我們的青年要做理想信念的堅定者，增長本領(lǐng)的奮進者，擔(dān)當(dāng)有為的搏擊者，把愛國之情、強國之志、報國之行統(tǒng)一起來，把自己的夢想融入億萬人民實現(xiàn)中國夢的偉大奮斗之中，把自己的名字寫在中華民族偉大復(fù)興中國夢的光輝史冊之上。我們的青年要志存高遠，腳踏實地，勇做時代的弄潮兒，在實現(xiàn)中國夢的生動實踐中放飛青春 夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章！
全國甲卷高考作文12
可為，即大有可為的時代;有為，即有所作為。愿當(dāng)代青年人都能在大有可為的時代背景下，做有為之人，承擔(dān)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。
回顧中國共產(chǎn)黨走過的百年歷程，其取得的每一個成就，都是以有為精神不懈奮斗的結(jié)果。抗日戰(zhàn)爭的勝利、中華人民共和國的成立、改革開放的成功推進、新冠疫情的有效防控、全面小康社會的建成……黨在亟須有為的時代，以堅定的信念、頑強的意志、奮斗的精神創(chuàng)造了一個又一個的'奇跡。
如今，我們站在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯點上，有豐富的社會資源和良好的生活環(huán)境，科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，經(jīng)濟實力不斷增強，人民生活水平不斷提高，中國邁進了一個大有可為的時代!如此大好時代，中華青年怎能無為?
那么我們?nèi)绾尾拍茏龅接袨槟?
欲成大器，必立大志。青年要做到有為，心中就要有成就一番事業(yè)的志氣。陳獨秀的兒子陳延年和陳喬年，從小便立志要為正處于列強壓迫下茍延殘喘的中國帶來希望的曙光，做有為的中國新青年。他們用滿腔的愛國情激勵我們，要想為祖國繁榮做貢獻，必定要在青年時期立下有為之志。
新一代青年人，不僅要立可為之志，還要刻苦學(xué)習(xí)，磨煉自己。正如周恩來總理在那個戰(zhàn)火四起的年代，立志要“為中華之崛起而讀書”、后赴國外留學(xué)、通讀政論和各國有關(guān)制度和思想的書籍、即使是在革命斗爭中。仍克服艱難險阻、勤學(xué)不輟，為新中國的成立與建設(shè)做出了巨大貢獻。我們青年要想成為中國的脊梁，就要用知識武裝自己，不懼困境，不斷地提升自我。
中華民族的偉大復(fù)興，要求我們承擔(dān)起民族的希望、國家的使命。在新冠疫情暴發(fā)期間、舉國支援武漢、為武漢人民加油。在戰(zhàn)疫前線、后勤防線處處可見青年人的身影。“為天地立心，為生民立命”，我們要時刻關(guān)注國家和民族的發(fā)展，做一個真正有利于國家，有利于人民，在可為中有為的新時代青年。
愿當(dāng)代青年人都能在大有可為的時代背景下，做有為之人，承擔(dān)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。
全國甲卷高考作文13
作為現(xiàn)代社會中的一員，我們都無法逃脫時間的約束。隨著技術(shù)的發(fā)展和進步，人們的生活變得更加便利，我們可以利用更少的時間完成更多的事情。但是，正如上述引言所述，技術(shù)的發(fā)展也使一些人淪為時間的奴隸。這個話題引發(fā)了我對時間的價值和管理方式的思考。
對于我們每個人來說，時間都是最寶貴的資源之一。我們每天都面臨著諸如學(xué)習(xí)、工作、娛樂和休息之類的選擇。如何分配時間，取決于個人優(yōu)先級的決定。比起過去，我們現(xiàn)在可以利用更多工具來更好地管理時間。智能手機、電子郵件、日歷提醒和各種應(yīng)用程序都可以幫助我們輕松安排和管理日程，從而提高工作效率和生活質(zhì)量。
然而，技術(shù)也有一些負面效應(yīng)。例如，社交媒體和電子游戲等數(shù)字娛樂活動消耗了大量時間，使一些人陷入了沉迷的境地。特別是對于青少年來說，他們很容易沉迷于社交媒體和電子游戲之中，而忽視學(xué)習(xí)和其他重要事務(wù)。
我自己的時間管理方式始終是尋求平衡。我通過計劃我的.日程表、設(shè)置提醒、線上To-Do清單來幫助自己管理時間，以及設(shè)定目標(biāo)和優(yōu)先級來為自己的日程提供指導(dǎo)。我意識到使用技術(shù)應(yīng)該是提高效率的手段，而不是時間耗費的因素。同時，我堅持自己的利益和健康，并嘗試避免在社交媒體和其他數(shù)字娛樂活動方面消耗過多時間。
總的來說，我們必須認識到時間的重要性，并采取有效的措施來管理它。這需要我們遵循一些基本規(guī)則，如計劃和組織日程，確定目標(biāo)和優(yōu)先事項，尋求平衡和避免沉迷于數(shù)字娛樂活動中。我們應(yīng)該盡可能利用現(xiàn)代技術(shù)來提高效率，而不是成為技術(shù)的奴隸。
全國甲卷高考作文14
時光的華爾茲—“時間的仆人”談起
瞬息萬變的時代變遷、日新月異的科技進步，讓我們?nèi)缏谋”匾蕾囉谖寤ò碎T的數(shù)碼裝置，我們的生活節(jié)奏亦被撥動得越來越快。似乎我們始終在窮追獨泣地追尋時間的腳步，不自覺扮演了時間的仆從角色，由此引發(fā)了我諸多的反思。
我們每天在朝霞晨曦中蘇醒，首先會握著手機短暫迷朦，時光流轉(zhuǎn)中瀏覽社交媒體的分分秒秒；隨后，一天緊繃的工作與學(xué)習(xí)步履匆匆。我們常感匆匆忙忙，時間如金，仿佛用盡全身力氣都無法應(yīng)對生活的壓力；甚至吃飯、上廁所這些瑣碎日常也被極力擠壓，全力以赴地保存每一寸光陰。然而，在這急功近利的生活軌跡中，我們卻疏忽了一個至關(guān)重要的問題：我們拿起這些設(shè)備，又是為了何種目標(biāo)？縱然擁有極速節(jié)奏的生活，我們是否真的需要這般無休止地燃燒自己呢？
如流星般劃破夜空的科技發(fā)展使我們賴以生存；如春蠶啃噬碧藍天空的數(shù)碼器械使我們的生活如虎添翼。然而盲目崇拜科技，隨波逐流，將生活拱手相讓于科技的擁抱，就如同將我們的尊嚴置于浮華事物之下。這樣的生活，我們又豈能放任自己淪落為時間的仆人，奔波勞碌于無盡的數(shù)字沙漠之中呢？
追求高效率的生活，確實是諸多人的快速節(jié)奏心態(tài)的`寫照；但另一方面，我們又是否能盡量地在生活中品味悠閑、享受安寧呢？有時候，恰恰是慢慢嘗試、深度體驗的過程，能拓寬我們的心靈之窗，洞悉那不為人知的生活智慧。
在生活的巷道里，我們每天似乎都需與時間展開激烈的爭斗。它悄然無聲，興風(fēng)作浪；它一路狂奔，不戴羈絆；它相扶著朝與暮，力挽著狂瀾。然而，這一場我們無法回避的角力，唯有修煉自己的內(nèi)心，方能在這急驟的生活中找到與其共舞的平衡點。
一個人的生活，既要如馬車奔騰在陽光大道上，又要如河水靜謐流淌在星辰之下。有時，我們或許需要放下科技的拐杖，聆聽內(nèi)心那顆本真的聲音，期待那一縷陽光從窗欞間透出，溫暖著我們的生活。我們一起喚起久違的悠閑，給時光以微笑；讓內(nèi)心重新煥發(fā)活力，去追尋那些被遺失已久的愿景和向往。
回顧時間的仆人這一話題，我們并非要無視科技給生活帶來的便利，而是要在找尋生活節(jié)奏與內(nèi)心歡喜之時，用心體會與時間共舞的快樂時刻。既然時光定會荏苒，生活如行云流水，那么，何不沉淀下來，攜手與時間共建更加和諧的人生呢？
全國甲卷高考作文15
一次傳承，注入年華歷史；一次創(chuàng)新，注入時代新生。《紅樓夢》中，大觀園試題才，眾人為亭苑題名，有人直接移用“翼然”，有人化用‘瀉玉’，而賈寶玉獨創(chuàng)“沁芳”，引得眾人贊許。所以，在當(dāng)今時代，吾輩應(yīng)如何在生活和各自領(lǐng)域發(fā)展？寶玉的獨創(chuàng)告訴我們，傳承確可貴 創(chuàng)新價更高。
眾人直接文學(xué)挪用，寶玉根據(jù)喜事獨創(chuàng)，我們從中學(xué)到，結(jié)合當(dāng)下時事實踐，合理創(chuàng)新，更著濃墨一筆。
在古時，魯班接受了一個重大的宮殿任務(wù)，然而由于只能用斧頭砍樹，效率十分低下，一次上山的時候，他不小心抓了一把野草，手一下子被劃破了。他摘下一片葉子來細心觀察,發(fā)現(xiàn)葉子兩邊長著許多小細齒，這些小細齒非常鋒利。魯班又看到一條大蝗蟲在一株草上啃吃葉子，他抓住一只蝗蟲，仔細觀察蝗蟲牙齒的結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)蝗蟲的兩顆大板牙上同樣排列著許多小細齒。這兩件事給了魯班很大啟發(fā)，于是他就自我創(chuàng)新試著做成一條帶有許多小鋸齒的竹片，沒想到效率十分高，鋸子也就這樣誕生了。魯班何嘗不是在生活實踐中創(chuàng)新，然后取得了成功。
眾人傳承古時文作，寶玉獨特角度意蘊極深，啟示我們，站領(lǐng)獨自創(chuàng)新視角，把握尺度，更添炫彩一筆。
還記得袁隆平院士曾經(jīng)在學(xué)校試驗田里發(fā)現(xiàn)了一株“天然雜交稻”，鶴立雞群，穗大粒大。然而，第二年，“大水稻”的.種子播下去，結(jié)果，高的高，矮的矮，產(chǎn)量都很低。但是，這株天然雜交稻啟發(fā)了他創(chuàng)新一條新的思路，用人工雜交的辦法，可以培植高產(chǎn)的雜交稻。后來，袁隆平院士在這條培育雜交水稻的路上大獲成功，循序漸進，解決了中國吃不飽的麻煩，更顯了創(chuàng)新的力量。
眾人直接轉(zhuǎn)化，寶玉融會貫通最后創(chuàng)新，教會我們，減少生硬照搬，多融匯獨創(chuàng)，更引時代新潮流。
一百多年前，十月革命一聲炮響，將馬克思主義送到中國。在嘉興南湖的小船上，中國共產(chǎn)黨誕生了，毛澤東同志引領(lǐng)共產(chǎn)黨根據(jù)實際融匯馬克思主義理論，宣布了從農(nóng)村包圍城市的號召，取得了解放的勝利，相反之，民國時期，政府照搬資本主義制度，并未結(jié)合實際，最后以失敗告終。所以，減少生硬照搬，多融會貫通，是創(chuàng)新的一大要素。
傳承的確重要，但創(chuàng)新更具有力量。吾輩青年應(yīng)抓住機遇，順應(yīng)時代潮流，在不忘傳承的基礎(chǔ)上，發(fā)展創(chuàng)造，更創(chuàng)新的時代輝煌！
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