第一篇：云鬟煙鬢與誰(shuí)期_王安石的詩(shī)原文賞析及翻譯

云鬟煙鬢與誰(shuí)期_王安石的詩(shī)原文賞析及翻譯

云鬟煙鬢與誰(shuí)期

宋代 王安石

云鬟煙鬢與誰(shuí)期，一去天邊更不歸。

還似九疑山下女，千秋長(zhǎng)望舜裳衣。

譯文

望夫石梳得像云煙一樣的頭發(fā)期待誰(shuí)的歸來(lái)？到了像天一樣遙遠(yuǎn)的地方就不回來(lái)。

好像追隨舜帝因山崩葬在山下的妻子兒女一樣，期待舜帝能穿著衣裳歸還。

注釋

⑴望夫石：傳說(shuō)中，“望夫石”甚多。據(jù)載，武昌山北，有望夫石。傳說(shuō)昔有夫人，夫從役，遠(yuǎn)赴國(guó)難。婦攜弱子，餞送此山，立，望夫而死，化為立石。

⑵更：古時(shí)候的時(shí)間計(jì)量單位，在這里表達(dá)時(shí)間的長(zhǎng)久。

⑶九疑山下女：傳說(shuō)中舜帝的妻子娥皇、女英，她們是帝堯的女兒。帝舜南巡，至九疑山，崩，遂葬于此。二女追隨不及，乃投湘水而死。

⑷裳衣：衣裳。喻指舜。

創(chuàng)作背景

皇祐五年（1053年）六月，王安石被旨前往蘇州相度水勢(shì)時(shí)，作下此詩(shī)。

賞析一、二句寫眼前的望夫石，云鬟煙鬢，語(yǔ)言簡(jiǎn)單明了，描寫形象逼真，把云煙比作望夫石頭發(fā)。“云鬟煙鬢與誰(shuí)期”中的“與誰(shuí)”用了反問(wèn)的語(yǔ)氣，體現(xiàn)出望夫石對(duì)丈夫的'歸來(lái)抱有深深的期待，并引起讀者思考望夫石像所想的內(nèi)容。

三、四句轉(zhuǎn)寫另外一個(gè)“望夫”的傳說(shuō)，引用了“二妃望舜，本意在望其生還?！钡牡涔?。通過(guò)舜帝妃子期待舜帝歸還來(lái)烘托詩(shī)人所要表達(dá)出向往國(guó)家美好政治的前景。在詩(shī)人者看來(lái)，舜還是上古圣明之君的一個(gè)代表。望舜實(shí)是向往圣明之治。希望國(guó)家未來(lái)的政治路途能夠光明，國(guó)家能得到更好的發(fā)展。

全詩(shī)沒(méi)有國(guó)家方面的描繪，卻通過(guò)運(yùn)用妻子期待與丈夫相聚的典故，來(lái)表達(dá)對(duì)未來(lái)國(guó)家興盛的向往。詩(shī)中通過(guò)“還”字把“望夫石”和“二妃望舜”的典故相連，借以妻子期待丈夫歸來(lái)的故事，共同表達(dá)出詩(shī)人對(duì)未來(lái)美好的生活的期待和向往之情。

第二篇：泊船瓜洲_王安石的詩(shī)原文賞析及翻譯

泊船瓜洲_王安石的詩(shī)原文賞析及翻譯

泊船瓜洲

宋代王安石

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？

譯文

京口和瓜洲之間只隔著一條長(zhǎng)江，鐘山就隱沒(méi)在幾座山巒的后面。

和煦的春風(fēng)又吹綠了大江南岸，明月什么時(shí)候才能照著我回到鐘山下的家里。

注釋

泊船：停船。泊，停泊。指停泊靠岸。

綠：吹綠。

京口：古城名。故址在江蘇鎮(zhèn)江市。

瓜洲：鎮(zhèn)名，在長(zhǎng)江北岸，揚(yáng)州南郊，即今揚(yáng)州市南部長(zhǎng)江邊,京杭運(yùn)河分支入江處。

一水：一條河。古人除將黃河特稱為“河”，長(zhǎng)江特稱為“江”之外，大多數(shù)情況下稱河流為“水”，如汝水、漢水、浙水、湘水、澧水等等。這里的“一水”指長(zhǎng)江。一水間指一水相隔之間。

鐘山：在江蘇省南京市區(qū)東。

賞析

這是一首著名的抒情小詩(shī)，抒發(fā)了詩(shī)人眺望江南、思念家鄉(xiāng)的深切感情。本詩(shī)從字面上看，是流露著對(duì)故鄉(xiāng)的懷念之情，大有急欲飛舟渡江回家和親人團(tuán)聚的愿望。其實(shí)，在字里行間也寓著他重返政治舞臺(tái)、推行新政的強(qiáng)烈欲望。

“京口瓜洲一水間”，詩(shī)人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南邊岸上的“京口”與“瓜洲”這么近，中間隔一條江水。“一水間”三字，形容舟行迅疾，頃刻就到。

“鐘山只隔萬(wàn)重山”，以依戀的心情寫他對(duì)鐘山的回望，王安石于景祐四年（1037年）隨父王益定居江寧，從此江寧便成了他的息肩之地，第一次罷相后即寓居江寧鐘山。“只隔”兩字極言鐘山之近在咫尺。把“萬(wàn)重山刀的間隔說(shuō)得如此平常，反映了詩(shī)入對(duì)于鐘山依戀之深；而事實(shí)上，鐘山畢竟被“萬(wàn)重山”擋住了，因此詩(shī)人的視線轉(zhuǎn)向了江岸。

“春風(fēng)又綠江南岸”，描繪了江岸美麗的春色，寄托了詩(shī)人浩蕩的情思。其中“綠”字是經(jīng)過(guò)精心篩選的，極其富于表現(xiàn)力。這是因?yàn)椋?/p>

一、這句描繪的生機(jī)盎然的景色與詩(shī)人奉召回京的喜悅心情相諧合，“春風(fēng)”一詞，既是寫實(shí)，又有政治寓意。“春風(fēng)”實(shí)指皇恩。宋神宗下詔恢復(fù)王安石的相位，表明他決心要把新法推行下去。對(duì)此，詩(shī)人感到欣喜。他希望憑借這股溫暖的春風(fēng)驅(qū)散政治上的寒流，開創(chuàng)變法的新局面。這種心情，用“綠”字表達(dá)，最微妙，最含蓄。

二、前四字都只從風(fēng)本身的流動(dòng)著想，粘皮帶骨，以此描寫看不見(jiàn)的春風(fēng)，依然顯得抽象，也缺乏個(gè)性；“綠”字則開拓一層，從春風(fēng)吹過(guò)以后產(chǎn)生的奇妙的效果著想，從而把看不見(jiàn)的春風(fēng)轉(zhuǎn)換成鮮明的視覺(jué)形象——春風(fēng)拂煦，百草始生，千里江岸，一片新綠。這就寫出了春風(fēng)的精神，詩(shī)思也深沉得多了。

三、“綠”字還透露了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾，而這正是本詩(shī)的主旨。鑒于第一次罷相前夕朝廷上政治斗爭(zhēng)的尖銳復(fù)雜，對(duì)于這次重新入相，他不能不產(chǎn)生更重的顧慮。變法圖強(qiáng)，遐希翟契是他的政治理想；退居林下，吟詠情性，是他的生活理想。由于變法遇到強(qiáng)大阻力，他本人也受到反對(duì)派的猛烈攻擊，秀麗的鐘山、恬靜的山林，對(duì)他產(chǎn)生了很大的吸引力。這句暗暗融入了前人的詩(shī)意，表達(dá)了作者希望早日辭官歸家的心愿。

正是有了前三句寓情于景的層層鋪墊作勢(shì)，結(jié)句的“明月何時(shí)照我還”的抒寫鄉(xiāng)愁的淋漓之筆，才水到渠成地直瀉出來(lái)，把鄉(xiāng)愁的抒寫發(fā)揮到了極致。由此看來(lái)，王安石的《泊船瓜洲》，并不是一首政治抒情詩(shī)，而是一首純粹的鄉(xiāng)愁詩(shī)。

創(chuàng)作背景

公元1070年（神宗熙寧三年），王安石被任命為同乎章事（宰相），開始推行變法。但是由于反對(duì)勢(shì)力的攻擊，他幾次被迫辭去宰相的職務(wù)。這首詩(shī)寫於熙寧八年（1075）二月，正是王安石第二次拜相進(jìn)京之時(shí)。

賞析一

詩(shī)人回首江南，大地一片翠綠，這固然是春風(fēng)吹綠的，但是那蔥綠的禾苗難道不是變法措施產(chǎn)生的實(shí)效嗎？

但是官場(chǎng)是險(xiǎn)象環(huán)生的，詩(shī)人望著這瓜洲渡口，也望著鐘山的明月，發(fā)出了“明月何時(shí)照我還”的慨嘆，詩(shī)人是想早點(diǎn)離開是非黑白顛倒的官場(chǎng)，離開那丑惡，腐朽的地方體現(xiàn)作者希望重返那沒(méi)有利益紛爭(zhēng)的家鄉(xiāng)，很有余韻。這首詩(shī)不僅借景抒情，情寓于景，情景交融，而且敘事也富有情致，境界開闊，格調(diào)清新。最令人津津樂(lè)道的還是在修辭上的錘煉。

其中“綠”字可以體會(huì)到詩(shī)人用詞的修飾，把吹改為綠，為的是生動(dòng)，在這之前王安石也有多次斟酌推敲這個(gè)字，曾試過(guò)滿，過(guò)等字，但最后還是把這個(gè)字改成了“綠”。

賞析二

“首句‘京口瓜洲一水間’，以愉快的筆調(diào)寫他從京口渡江，抵達(dá)瓜洲，‘一水間’三字形容舟行迅疾，頃刻就到。次句‘鐘山只隔數(shù)重山’，以依戀心情寫他對(duì)鐘山的回顧，第三句‘春風(fēng)又綠江南岸’，描繪的生機(jī)盎然的景色與詩(shī)人奉召回京的心情相諧合，‘春風(fēng)’一詞，既是寫實(shí)，又有政治寓意。宋神宗下詔恢復(fù)王安石的相位，表明他決心要把新法推行下去。對(duì)此，詩(shī)人感到欣喜。他希望憑借這股溫暖的春風(fēng)驅(qū)散政治上的寒流，開創(chuàng)變法的新局面?！G’字還透露了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾，表達(dá)了作者希望早日辭官歸家的心愿，這種心愿，至結(jié)句始明白揭出。”－－如此強(qiáng)化政治色彩來(lái)解析《泊船瓜洲》詩(shī)的詩(shī)意，是很有代表性的。

但這樣的解析，卻存在著無(wú)法自圓其說(shuō)的自相矛盾處：詩(shī)人既想早日辭官，就不可能有奉召回京之欣喜，既想急于赴京上任，也就不可能有想早日辭官的想法，這二者猶如水火，是難以相容的。也有論者斷言，詩(shī)人此次復(fù)出還政，可謂春風(fēng)得意，大喜過(guò)望，那所謂的“明月何時(shí)照我還”的戀鄉(xiāng)情緒，不過(guò)是虛晃一槍的矯情之詞而已，是不可以認(rèn)真對(duì)待的?！按猴L(fēng)又綠江南岸”，骨子里說(shuō)的是對(duì)皇恩的感激，是對(duì)新法實(shí)施前景的樂(lè)觀描繪，是詩(shī)人內(nèi)心的還朝施政喜悅的移情于景，詩(shī)的感情基調(diào)是歡快的，樂(lè)觀的。

上述兩論，是歷來(lái)解讀《泊船瓜洲》詩(shī)的論點(diǎn)中最具代表性的，但把該詩(shī)作為政治抒情詩(shī)來(lái)解讀，是既不符合詩(shī)人作詩(shī)時(shí)特定的際遇和心境，也不切合詩(shī)作自身建構(gòu)的藝術(shù)形象的內(nèi)蘊(yùn)的?！恫创现蕖窇?yīng)是一首純粹的鄉(xiāng)愁詩(shī)，它的感情基調(diào)應(yīng)是憂郁傷感的，是毫無(wú)輕松、喜悅、樂(lè)觀的色彩可言的。

詩(shī)人寫作此詩(shī)時(shí)，已是五十五歲的老人了。幾年來(lái)，圍繞著新法舊法，朝廷上無(wú)休止地爭(zhēng)論和攻訐，致使新法的推行十分艱難。因而本來(lái)就有些消極思想的王安石，在經(jīng)歷了兩次因推行新法而罷相的坎坷遭遇之后，心力交瘁，對(duì)從政產(chǎn)生了強(qiáng)烈的厭倦感。罷官期間，他曾寫下了許多描繪自然風(fēng)光、抒寫閑情逸趣的詩(shī)作。對(duì)于這次的朝廷以“同平章事”的重任重新起用，王安石曾兩次辭官而未獲準(zhǔn)。因而他這次的上任，從心情上說(shuō)，是十分勉強(qiáng)的。而在他上任以后，又多次請(qǐng)求解除宰相職務(wù)，并終于在復(fù)出后的第二年，如愿以償?shù)卦俣攘T相，重又回到家鄉(xiāng)江寧，過(guò)起了舒心適意的隱居生活。從這次短暫的復(fù)出過(guò)程可以看出，重新還朝施政并非王安石所期盼的，所熱衷的，相反地他還把復(fù)出視為畏途而屢拒屢辭。顯而易見(jiàn)，在這樣的際遇心境下寫作《泊船瓜洲》，也就難免不在字里行間注滿憂郁、傷感、消沉的感情了，也就難免不對(duì)即將遠(yuǎn)離的家鄉(xiāng)懷有深深的眷戀之意了，他又怎么可能會(huì)以“春風(fēng)又綠江南岸”喻皇恩浩蕩，抒發(fā)什么如愿以償?shù)臑閺?fù)出而欣喜的感情呢？再?gòu)脑?shī)作本身看。詩(shī)的結(jié)句“明月何時(shí)照我還”是全詩(shī)的主旨所在，它以直抒胸臆的形式為全詩(shī)定下了憂郁、傷感的感情基調(diào)，明白無(wú)誤地告訴人們，詩(shī)人對(duì)復(fù)出還政并無(wú)如愿以償?shù)南矏?，更無(wú)急不可待的熱切。相反，詩(shī)人還遠(yuǎn)沒(méi)有到達(dá)京城，家鄉(xiāng)還未從視線中消失，內(nèi)心里就已真誠(chéng)地發(fā)出了回家鄉(xiāng)的念頭，這思鄉(xiāng)之情還不深切真摯嗎？今日明月送我而走，他日明月“何時(shí)”送我而還？仕途險(xiǎn)惡，吉兇難測(cè)，那“何時(shí)”二字是詩(shī)人發(fā)自肺腑的一聲沉重嘆息，蘊(yùn)含了詩(shī)人對(duì)險(xiǎn)惡仕途的擔(dān)憂，對(duì)施行新法前途的顧慮。詩(shī)意憂思深切，格調(diào)也十分蒼涼，是如聞其聲的一聲喟然長(zhǎng)嘆，是詩(shī)人抑郁消沉心態(tài)的真實(shí)自然的流露。

從結(jié)句定下的鄉(xiāng)愁沉重憂切的感情基調(diào)反觀，“京口瓜洲一水間”也不可能是在時(shí)間上強(qiáng)調(diào)船行之快來(lái)寫詩(shī)人心情的輕松愉快了，它與“鐘山只隔數(shù)重山”一樣，都是從空間上強(qiáng)調(diào)家鄉(xiāng)的山山水水離此時(shí)旅次江北瓜洲的詩(shī)人距離之近。此時(shí)詩(shī)人“泊船瓜洲”，回首南望，那熟悉而親切的“京口”僅一水相間，“鐘山”也只隔數(shù)重山，真是近在咫尺。但空間距離上的近，卻反襯了詩(shī)人心理距離上的遠(yuǎn)。因?yàn)榧亦l(xiāng)雖如此之近，但可望而不可及，看近實(shí)遠(yuǎn)。而且隨著時(shí)間的推移，距離還會(huì)越來(lái)越大，更何況這一去又不知何時(shí)才能回來(lái)，不知何時(shí)才能再見(jiàn)到這家鄉(xiāng)的山山水水，甚至他可能還會(huì)更為悲觀地想到，將來(lái)還能不能再回到自己的家鄉(xiāng)。詩(shī)人在這里運(yùn)用了以近寫遠(yuǎn)、相反相成的藝術(shù)手法，委婉含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人憂惋深切、無(wú)可奈何的傷感心情，展現(xiàn)了詩(shī)人心靈深處的巨大的失落感、孤獨(dú)感。其實(shí)，一水長(zhǎng)江，數(shù)重大山，相間相隔的空間上的距離也是很大的，詩(shī)人反以近寫之，也是為了強(qiáng)調(diào)詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈依戀，是戀戀不舍的思鄉(xiāng)愛(ài)鄉(xiāng)眷鄉(xiāng)之情的自然流露，又何來(lái)輕松愉快的喜悅心情呢？

正因?yàn)檫@首詩(shī)的主旨是濃濃的鄉(xiāng)愁的抒發(fā)，所以詩(shī)的第三句“春風(fēng)又綠江南岸”的重心，也不是像一般論者所說(shuō)的落在了對(duì)江南春天美景的描繪上，它的語(yǔ)言重心不是“綠”字而是“又”字。而人們之所以特別欣賞“綠”的形容詞用作動(dòng)詞對(duì)春天美景的生動(dòng)形象、富有色彩感和感染力的描繪，原因就在洪邁的《容齋續(xù)筆》所記載的那一段膾炙人口的煉字故事上。其實(shí)王安石在這里并不是要刻意描繪江南春景之美麗，他把詩(shī)句的重心放在“又”字而非“綠”字上，他要表達(dá)的是“春風(fēng)”尚且有情，還知道一年一度“又綠江南岸”，而詩(shī)人自己呢，卻不得不在“春風(fēng)又綠江南岸”的時(shí)候，離開江南的家鄉(xiāng)，違心地重登仕途。這一去，前途吉兇莫測(cè)，不知何時(shí)才“又”能回到江南的家中呢？一個(gè)“又”字，融情于景，實(shí)在是詩(shī)人滿心難以排遣的無(wú)限鄉(xiāng)愁的真實(shí)寫照。

正是有了前三句寓情于景的層層鋪墊作勢(shì)，結(jié)句的“明月何時(shí)照我還”的抒寫鄉(xiāng)愁的淋漓之筆，才水到渠成地直瀉出來(lái)，把鄉(xiāng)愁的抒寫發(fā)揮到了極致。由此看來(lái)，王安石的《泊船瓜洲》，并不是一首政治抒情詩(shī)，而是一首純粹的鄉(xiāng)愁詩(shī)。

賞析三

這首七絕觸景生情，通過(guò)對(duì)春天景物的描繪，表現(xiàn)了詩(shī)人此番出來(lái)做官的無(wú)奈和欲急切回歸江寧的愿望。頭兩句記敘北上的行程。詩(shī)人前往京城，卻偏偏回首江寧，表現(xiàn)不愿赴任的復(fù)雜心理。后兩句以景寫心，既有變法給自己帶來(lái)的欣慰，也有及早功成身退的想法。詩(shī)人回首江南，大地一片翠綠，這固然是春風(fēng)吹綠的，但是那蔥綠的禾苗難道不是青苗法等變法措施產(chǎn)生的實(shí)效嗎？但是官場(chǎng)是險(xiǎn)象環(huán)生的，詩(shī)人望著這照著瓜洲渡口，也照著鐘山的明月，發(fā)出了“明月何時(shí)照我還”的慨嘆，詩(shī)人是想早點(diǎn)離開是是非非的官場(chǎng)，很有余韻。這首詩(shī)不僅借景抒情，情寓于景，而且敘事也富有情致，境界開闊，格調(diào)清新。

最令人津津樂(lè)道的還是修辭上的錘煉。據(jù)洪邁《容齋隨筆》說(shuō)：“春風(fēng)又綠江南岸”一句原稿“春風(fēng)又“到”江南岸’，圈去‘到’字，注曰：‘不好’。改為‘過(guò)’，復(fù)圈去而改為‘入’，旋改為‘滿’，凡如是十許字，始定為‘綠’”。真達(dá)到了“語(yǔ)不驚人死不休”的境地。其實(shí)詩(shī)人不僅僅在煉字，也是在煉意，這才符合詩(shī)的情境。

地名介紹

京口

京口就是今日的江蘇鎮(zhèn)江市，靠長(zhǎng)江邊，瓜洲是對(duì)岸的一個(gè)小島（現(xiàn)在已無(wú)），因?yàn)檫@兒也是大運(yùn)河的長(zhǎng)江出口，所以水上交通很繁忙。

鎮(zhèn)江之名至今已沿用了800多年。鎮(zhèn)江名稱的演變反映了鎮(zhèn)江一直是重要的政治中心和兵家必爭(zhēng)之地。自1985年以來(lái)，鎮(zhèn)江已被列為我國(guó)沿海開放城市、重點(diǎn)旅游城市和歷史文化名城。1987年，鎮(zhèn)江港正式對(duì)外國(guó)籍船舶開放，具有比較完整的海關(guān)、商檢等口岸管理服務(wù)機(jī)構(gòu)設(shè)施。從此，“鎮(zhèn)江”之名更加聲譽(yù)大振，蜚聲四海、五洲。

瓜洲

瓜洲在今天江蘇省揚(yáng)州市邗（hán）江區(qū)，瓜洲古渡風(fēng)景區(qū)是國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)，位于揚(yáng)州市古運(yùn)河下游與長(zhǎng)江交匯處，距歷史文化名城揚(yáng)州市中心15km，潤(rùn)揚(yáng)公路大橋、鎮(zhèn)揚(yáng)汽渡、揚(yáng)州港與其毗鄰相接，鎮(zhèn)江金山寺與園區(qū)隔江相對(duì)，是歷代聯(lián)系大江南北的咽喉要沖，著名的千年古渡。

“泗水流，汴水流，流到瓜洲古渡頭”。千年古渡，勝境猶存，唐代高僧鑒真從這里起航東渡日本，康乾二帝及歷代詩(shī)人墨客途經(jīng)瓜洲，留下了許多噲炙人口的詩(shī)篇。民間傳說(shuō)杜十娘怒沉百寶箱的故事就發(fā)生在這里。古渡遺址、御碑亭、沉箱亭已成為中外賓客尋幽探古的佳處。

鐘山

南京城內(nèi)有鐘山。

南京鐘山風(fēng)景名勝區(qū)位于江蘇省南京市東北郊，是我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)之一。它以中山陵為中心，包括紫金山、玄武湖兩大區(qū)域，總面積約45平方公里。這里優(yōu)美的自然風(fēng)光和豐富的古跡文物，有著“金陵毓秀”的稱譽(yù)。

鐘山為江南茅山余脈，橫亙于南京中華門外，古名金陵山、圣游山，三國(guó)時(shí)東吳曾稱它為蔣山。東西長(zhǎng)7.4公里，南北寬3公里，周長(zhǎng)約20多公里，蜿蜒起伏，拋若游龍，故古人稱“鐘阜龍?bào)础?。山上有紫色?yè)巖層，在陽(yáng)光照映下，遠(yuǎn)看紫金生耀，故人們又稱它為紫金山。山有三峰：主峰北高峰，海拔468米，是金陵最高峰；第二峰偏于東南，名小茅山，海拔360米，中山陵在其南麓；第三峰偏于西南，由于太平天國(guó)曾在山上筑天堡城，故稱天堡山，海拔250米，著名的紫金山天文臺(tái)即建此山頂上。玄武湖在鐘山以西，南京城北，古名桑泊，又稱后湖。湖光山色，景色佳麗。現(xiàn)建有玄武湖公園，占地面積4.7平方公里，其中水面約占3.7平方公里，繞湖一周長(zhǎng)約10公里，湖中有島，稱為洲，有橋相連。湖水碧波蕩漾，島上綠樹蔥蘢，周圍青山如黛，美景如畫，亦是金陵風(fēng)光旅游“寶地”。附近還有古臺(tái)城遺址、雞鳴寺、北極閣等古跡名勝。

詳細(xì)地址:南京鐘山風(fēng)景名勝區(qū)位于江蘇省南京市東北郊。

江南

江南，字面意義為江之南面，在人文地理概念中特指長(zhǎng)江以南。在不同歷史時(shí)期，江南的.文學(xué)意象不盡相同。江南最早出現(xiàn)在先秦兩漢時(shí)期是以楚國(guó)為背景所指的長(zhǎng)江中游今湖南省和湖北南部、江西部分地區(qū)。

狹義的江南現(xiàn)指長(zhǎng)江中下游平原南岸、瀕臨長(zhǎng)江沿線組成的江南地區(qū)。江浙為中心的小江南經(jīng)濟(jì)更為發(fā)達(dá)。廣義江南涵蓋長(zhǎng)江中下游流域以南，南嶺、武夷山脈以北，即湘贛浙滬全境與鄂皖蘇長(zhǎng)江以南地區(qū)。

賞析四

詩(shī)以“泊船瓜洲”為題，點(diǎn)明詩(shī)人的立足點(diǎn)。首句“京口瓜洲一水間”寫了望中之景。詩(shī)人站在長(zhǎng)江北岸瓜洲渡口放眼南望，看到了南岸的“京口”與這邊的“瓜洲”這么近，就一條江水的距離，不由地聯(lián)想到家園所在的鐘山也只隔幾座山了，也不遠(yuǎn)了。次句“鐘山只隔數(shù)重山”暗示詩(shī)人歸心似箭的心情。

第三句為千古名句，再次寫景，點(diǎn)出了時(shí)令已經(jīng)是春天，描繪了長(zhǎng)江南岸的景色。“綠”字是吹綠的意思，是使動(dòng)靜結(jié)合，用得絕妙。傳說(shuō)王安石為用好這個(gè)字改動(dòng)了十多次，從“到”“過(guò)”“入”“滿”等十多個(gè)動(dòng)詞中最后選定了“綠”字。因?yàn)槠渌淖种槐磉_(dá)春風(fēng)的到來(lái)，卻沒(méi)表現(xiàn)春天到來(lái)后千里江岸一片新綠的景物變化。結(jié)句“明月何時(shí)照我還”，詩(shī)人眺望已久，不覺(jué)皓月初上，詩(shī)人用疑問(wèn)的句式，想象出一幅“明月照我還”的畫面，進(jìn)一步表現(xiàn)詩(shī)人思念家鄉(xiāng)的心情，表達(dá)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情!

賞析五

這首詩(shī)作于1075年（熙寧八年）二月。當(dāng)時(shí)王安石第二次拜相，奉詔進(jìn)京，舟次瓜洲。首句“京口瓜洲一水間”，以愉快的筆調(diào)寫他從京口渡江，抵達(dá)瓜洲?！耙凰g”三字，形容舟行迅疾，頃刻就到。次句“鐘山只隔數(shù)重山沙，以依戀的心情寫他對(duì)鐘山的回望，王安石于1037年(景佑四年)隨父王益定居江寧(今江蘇南京)，從此江寧便成了他的息肩之地，第一次罷相后即寓居江寧鐘山(今南京紫金山)。“只隔”兩字極言鐘山之近在咫尺。把“數(shù)重山刀的間隔說(shuō)得如此平常，反映了詩(shī)入對(duì)于鐘山依戀之深;而事實(shí)上，鐘山畢竟被“數(shù)重山”擋住了，因此詩(shī)人的視線轉(zhuǎn)向了江岸。

古人云：“望秋云神飛揚(yáng)，臨春風(fēng)思浩蕩?！钡谌洹按猴L(fēng)又綠江南岸”，描繪了江岸美麗的春色，寄托了詩(shī)人浩蕩的情思。其中“綠”字是經(jīng)過(guò)精心篩選的，極其富于表現(xiàn)力。洪邁《多齋續(xù)筆》卷八云：“吳中士人家藏其草。初云‘又到江南岸’，圈去’到‘字，注曰‘不好’。改為‘過(guò)’，復(fù)圈去而改為’入‘。旋改‘滿’。凡如是十許字，始定為‘綠’。”作者認(rèn)為“到”、“過(guò)”、“入”、“滿“等字都不理想，只有“綠”字最為精警。這是因?yàn)椋阂?、前四字都只從風(fēng)本身的流動(dòng)著想，粘皮帶骨，以此描寫看不見(jiàn)的春風(fēng)，依然顯得抽象，也缺乏個(gè)性；“綠”字則開拓一層，從春風(fēng)吹過(guò)以后產(chǎn)生的奇妙的效果著想，從而把看不見(jiàn)的春風(fēng)轉(zhuǎn)換成鮮明的視覺(jué)形象——春風(fēng)拂煦，百草始生，千里江岸，一片新綠。這就寫出了春風(fēng)的精神，詩(shī)思也深沉得多了。二、本句描繪的生機(jī)盎然的景色與詩(shī)人奉召回京的喜悅心情相諧合，”春風(fēng)”一詞，既是寫實(shí)，又有政治寓意?！按猴L(fēng)”實(shí)指皇恩。宋神宗下詔恢復(fù)王安石的相位，表明他決心要把新法推行下去。對(duì)此，詩(shī)人感到欣喜。他希望憑借這股溫暖的春風(fēng)驅(qū)散政治上的寒流，開創(chuàng)變法的新局面。這種心情，用“綠”字表達(dá)，最微妙，最含蓄。三、‘綠”字還透露了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾，而這正是本詩(shī)的主旨。鑒于第一次罷相前夕朝廷上政治斗爭(zhēng)的尖銳復(fù)雜，對(duì)于這次重新入相，他不能不產(chǎn)生重里的顧慮。變法圖強(qiáng)，遐希翟契是他的政治理想;退居林下，吟詠情性，是他的生活理想。由于變法遇到強(qiáng)大阻力，他本人也受到反對(duì)派的猛烈攻擊，秀麗的鐘山、恬靜的山林，對(duì)他產(chǎn)生了很大的吸引力。《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮凄凄”王維《送別》：“春草年年綠，王孫歸不歸?”，都是把草綠與思?xì)w聯(lián)系在一起的。本句暗暗融入了前人的詩(shī)意，表達(dá)了作者希望早日辭官歸家的心愿。這種心愿，至結(jié)句始明白揭出。

毋庸諱言，用綠字描寫春風(fēng)，唐人不乏其例。李白《侍從宜春苑奉詔賦龍池柳色初晴聽(tīng)新鶯百囀歌》：“春風(fēng)已綠瀛洲草，紫段紅樓覺(jué)春好?！鼻馂椤额}農(nóng)父廬舍》：“春風(fēng)何時(shí)至?已綠湖上山。”溫庭筠《敬答李先生》：“綠昏晴氣春風(fēng)岸，紅漾輕輪野水天”，常建的《閑齋臥雨行藥至山管稍次湖庭》：“主人山門綠，小隱湖中花”。等，都為王安石提供了借鑒，但從表現(xiàn)思想感情的深度來(lái)說(shuō)，上述數(shù)例，而“山門”“山”“草”皆可綠，而江南岸的綠卻是頗有動(dòng)感，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

結(jié)句“明月何時(shí)照我還”，從時(shí)間上說(shuō)，已是夜晚。詩(shī)人回望既久，不覺(jué)紅日西沉，皓月初上。隔岸的景物雖然消失在朦朧的月色之中，而對(duì)鐘山的依戀卻愈益加深。他相信自己投老山林，終將有日，故結(jié)尾以設(shè)問(wèn)句式表達(dá)了這一想法。

“文字頻改，工夫自出。”（《童蒙詩(shī)訓(xùn)》）本詩(shī)曾獲得“超然邁倫，能追逐李杜陶謝“（《彥周詩(shī)話》)的贊譽(yù)。這正是“頻改”所致。但這首詩(shī)的佳處，并不限于一字之工，當(dāng)玩賞其全篇的精神所在，方能得其體要。

第三篇：君難托_王安石的詩(shī)原文賞析及翻譯

君難托_王安石的詩(shī)原文賞析及翻譯

君難托

宋代王安石

槿花朝開暮還墜，妾身與花寧獨(dú)異。

憶昔相逢俱少年，兩情未許誰(shuí)最先。

感君綢繆逐君去，成君家計(jì)良辛苦。

人事反覆那能知？讒言人耳須臾離。

嫁時(shí)羅衣羞更著，如今始悟君難托葉。

君難托，妾亦不忘舊時(shí)約。

譯文

槿花早晨開放黃昏時(shí)就已凋謝，我的命運(yùn)與花難道有什么差異。

回憶過(guò)去相逢時(shí)都在青春年華，兩情沒(méi)有確定是誰(shuí)最先提及？

為你的纏綿情意所感動(dòng)我就隨你而去，替你操持家計(jì)而辛苦不息。

人事的翻覆變化哪能預(yù)先想到？你聽(tīng)信誹謗之言不多久就將我離棄。

出嫁時(shí)的羅衣我羞于再穿，如今才覺(jué)悟你不可依托悔之莫及。

你雖然不可信托啊，當(dāng)初的海誓山盟我還是不能忘記！

注釋

君難托：很難把什么托付給你，意思是你很靠不住。

槿（jin）花：錦癸科植物。早上開花，晚上就萎謝了。所以古代文人多用來(lái)比喻夫婦之間不能長(zhǎng)久的愛(ài)情。還：就。墜：凋落下來(lái)。

妾身：古代婦女的自我謙稱，一般在對(duì)男子說(shuō)話時(shí)用。寧：豈，難道。獨(dú)：表示反問(wèn)，相當(dāng)齡“難道”。

昔：過(guò)去，從前。俱：都是。

未許：沒(méi)有肯定的答案，設(shè)有定論。先：此處指感情更深。

綢繆：纏繞，這里形容感情融洽。逐君去：跟隨你去

家計(jì)：家庭生計(jì)，生活。良：實(shí)在。

人事：人情。反覆：翻手為云覆手為雨，事情變化多端。

須臾：片刻。一會(huì)兒。離：拋棄，丟棄。

羅衣：絹帛做的衣服。更著：再穿。

悟：醒悟，明白過(guò)來(lái)。

舊時(shí)約：從前的誓約。

創(chuàng)作背景

《宋史·王安石傳》記載，宋神宗還在當(dāng)太子時(shí)便對(duì)王安石很敬佩，即位不久重用他，全力支持他變法。后來(lái)由于變法收到了極大的阻力，神宗漸漸缺乏信心，加之有人屢進(jìn)讒言，王安石只好自求罷相，退居金陵。

賞析

王安石的這首棄婦詩(shī)寫得通俗易懂，而又纏綿悱惻，哀怨幽深。這首詩(shī)就是一位遭受遺棄的女子的悲訴，詩(shī)中展示出她的不幸遭遇，同時(shí)也對(duì)負(fù)心漢予以譴責(zé)。

全詩(shī)是這位棄婦的獨(dú)白。她先以朝開暮墜的槿花為喻，自己的命運(yùn)又和它有什么區(qū)別呢？這一比喻一開始便給全詩(shī)籠罩上一種悲劇氣氛。而朝開暮墜，更反映出變化反復(fù)之快。接著便展開回憶：起初昔日相逢，都是青春年少，兩人一見(jiàn)鐘情，相互喜悅；男歡女愛(ài)到了極致，真不知誰(shuí)的'情感更為真誠(chéng)濃烈。“兩情未許誰(shuí)最先”，可以想見(jiàn)其愛(ài)之深、之切、之濃。她終于被他的纏綿的情意感動(dòng)，嫁給了他，為他操持家中生活，備嘗辛苦。由此也可想象她的漸漸憔悴、衰老。果然，不久丈夫變心了。表面看來(lái)他是因聽(tīng)信讒言而立即休棄了妻子。但事實(shí)并非如此。假如這位丈夫真是十分疼愛(ài)妻子，區(qū)區(qū)讒言能使他們分離嗎？如此看來(lái)，人事翻覆，不是誰(shuí)能知，而是必然的結(jié)果。從“兩情未許誰(shuí)最先”到“讒言入耳須臾離”，前后轉(zhuǎn)變，何等急劇，態(tài)度對(duì)比，又是何等強(qiáng)烈！活生生的事實(shí)使她非常傷心，看著昔日嫁時(shí)的羅衣，她感到悔恨，羞于再穿；她終于明白，像這樣喜新厭舊、反復(fù)無(wú)常的人是無(wú)法寄托終身的。然而傳統(tǒng)的中國(guó)女子是多么癡情啊，她即使知道丈夫并不可靠，但她仍念念不忘昔日他們之間的誓約。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這位棄婦形象具有相當(dāng)?shù)牡湫托?，她的命運(yùn)、她的性格，代表了整個(gè)封建社會(huì)里，廣大不能主宰自己命運(yùn)婦女的共同特征。讀這首詩(shī)，我們看到了一位忠實(shí)于愛(ài)情，勤勞樸素，卻又不能主宰自己的命運(yùn)，但又不甘于這種命運(yùn)的傳統(tǒng)婦女的形象。

《君難托》寫出了封建時(shí)代的婦女愛(ài)情生活毫無(wú)保障，就像朝開暮謝的槿花那樣，隨時(shí)會(huì)遭到摧折，反映了婦女深受迫害和凌辱的同時(shí)，對(duì)那些負(fù)心漢表示了鄙視的態(tài)度。全詩(shī)從比興開始，以敘述展開，情意深厚婉曲；同時(shí)運(yùn)用前后對(duì)比手法，對(duì)照強(qiáng)烈；詩(shī)的語(yǔ)言質(zhì)樸，頗具民歌特色，值得吟味。

詩(shī)的起首兩句采用傳統(tǒng)的比興手法，以朝開暮墜的槿花來(lái)比喻棄婦。她和槿花的命運(yùn)難道有什么區(qū)別嗎？用反問(wèn)來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，實(shí)際是作出“毫無(wú)區(qū)別”的肯定回答?！皯浳簟笔腔貞浲?，記得我們剛相識(shí)時(shí)，都還年輕，相互愛(ài)慕，也不知是誰(shuí)先吐露出愛(ài)情，兩人的愛(ài)情簡(jiǎn)直是分不出高下的。這種回憶是甜蜜的，少男少女最癡情，那個(gè)負(fù)心漢在當(dāng)時(shí)確實(shí)曾真心愛(ài)過(guò)她。正因?yàn)楸凰p綿的情意所感動(dòng)，她才決心跟隨他去，把自己的終身托付給他?！熬y托”的主題，到此交代了“托”的經(jīng)過(guò)，以下再展示“難”。

第一難是“成君家計(jì)良辛苦”。婚后當(dāng)了家庭主婦，要操持好全家的生活實(shí)在很辛苦?？梢韵胂竦贸?，上有不太好伺候的公婆，下有愛(ài)挑剔生事的叔姑，眾口難調(diào)，左右為難。第二難是“人事反覆那能知”。人情變化得很厲害，說(shuō)變就變，翻臉成仇。這里既指說(shuō)男方的親屬，也是說(shuō)她的丈夫。前者是說(shuō)壞話，進(jìn)讒言的人，后者是聽(tīng)信讒言而變心的人。“讒言入耳須臾離”既是對(duì)進(jìn)讒者的譴責(zé)，也是對(duì)輕易聽(tīng)信讒言的丈夫的怨恨?！绊汈щx”形容丈夫離棄她的突然，事起倉(cāng)促，頃刻之間便把自己拋棄，她毫無(wú)思想準(zhǔn)備，婚變之后，她成了受害人。對(duì)這一遭遇，女主人公有什么想法？“嫁時(shí)羅衣羞更著，如今始悟君難托?！币粋€(gè)婦女被丈夫休棄總是一件讓人感到羞愧的事，哪怕她毫無(wú)過(guò)錯(cuò)，但要重新穿上娘家?guī)?lái)的出嫁服裝回去，真是臉上無(wú)光。此時(shí)此刻她才醒悟到她把終身托錯(cuò)了人，這個(gè)負(fù)心漢是多么靠不住?。∪?shī)至此，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是敘事已畢，主題已出，意境已盡，可以結(jié)束了。但作者再加兩句表白來(lái)作結(jié)尾：“君難托，妾亦不忘舊時(shí)約。”盡管明白了“君難托”，但那段癡情，那種忠于愛(ài)情的品性仍不改變，因?yàn)槲胰匀徊荒芡魪那鞍l(fā)過(guò)的愛(ài)情誓約，我還是信守舊時(shí)之約，忠誠(chéng)如初。女主人公的人品與性格被突出了，她的高尚情操更反襯出那負(fù)心漢的可恥卑劣，而那種被遺棄的痛苦和怨恨之情也就表現(xiàn)得格外的強(qiáng)烈了。

從另一個(gè)角度來(lái)看，“讒言入耳須臾離”一句可作為雙關(guān)語(yǔ)來(lái)解讀，暗示君臣之間難以相處。末兩句真實(shí)地表現(xiàn)出女子被休后的留戀之情。古時(shí)被罷貶的忠臣亦如此?！熬y托”還可能含有“伴君如伴虎”的思想，君王一朝變心，為臣的便再無(wú)立身之地了。結(jié)句又表現(xiàn)心情上的矛盾，還抱有盡管男子薄情，自己仍然盼著破鏡重圓的幻想。由此可見(jiàn)，如果把這首詩(shī)作為王安石對(duì)宋神宗的怨望來(lái)讀也未嘗不可，但這種怨望并不是一般的消極哀怨，而是我行我素、矢志不渝的表白。

第四篇：《梅花》王安石原文注釋翻譯賞析

《梅花》王安石原文注釋翻譯賞析

作品簡(jiǎn)介《梅花》是北宋詩(shī)人王安石所作的一首五言絕句。詩(shī)中以梅花的堅(jiān)強(qiáng)和高潔品格喻示那些像詩(shī)人一樣，處于艱難、惡劣的環(huán)境中依然能堅(jiān)持操守、主張正義，為國(guó)家強(qiáng)盛而不畏排擠和打擊的人。

作品原文

梅花

王安石

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。

遙知不是雪，為有暗香來(lái)。

作品注釋

⑴凌寒：冒著嚴(yán)寒。

⑵遙：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地。知：知道。

⑶為（wèi）：因?yàn)?。暗香：指梅花的幽香?/p>

作品譯文

那墻角的幾枝梅花，冒著嚴(yán)寒獨(dú)自盛開。為什么遠(yuǎn)望就知道潔白的梅花不是雪呢？因?yàn)槊坊[隱傳來(lái)陣陣的香氣。

創(chuàng)作背景

王安石變法的.新主張被推翻，兩次辭相兩次再任，放棄了改革。這首詩(shī)是王安石罷相之后退居鐘山后所作。

作品鑒賞

“墻角數(shù)枝梅”，“墻角”不引人注目，不易為人所知，更未被人賞識(shí)，卻又毫不在乎。“墻角"這個(gè)環(huán)境突出了數(shù)枝梅身居簡(jiǎn)陋，孤芳自開的形態(tài)。體現(xiàn)出詩(shī)人所處環(huán)境惡劣，卻依舊堅(jiān)持自己的主張的態(tài)度。

“凌寒獨(dú)自開”，“獨(dú)自”，語(yǔ)意剛強(qiáng)，無(wú)懼旁人的眼光，在惡劣的環(huán)境中，依舊屹立不倒。體現(xiàn)出詩(shī)人堅(jiān)持自我的信念。

“遙知不是雪”，“遙知”說(shuō)明香從老遠(yuǎn)飄來(lái)，淡淡的，不明顯。詩(shī)人嗅覺(jué)靈敏，獨(dú)具慧眼，善于發(fā)現(xiàn)?！安皇茄?，不說(shuō)梅花，而梅花的潔白可見(jiàn)。意謂遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去十分純凈潔白，但知道不是雪而是梅花。詩(shī)意曲折含蓄，耐人尋味。暗香清幽的香氣。

“為有暗香來(lái)”，“暗香”指的是梅花的香氣，以梅擬人，凌寒獨(dú)開，喻典品格高貴；暗香沁人，象征其才氣譙溢。

首二句寫墻角梅花不懼嚴(yán)寒，傲然獨(dú)放，末二句寫梅花潔白鮮艷，香氣遠(yuǎn)布，贊頌了梅花的風(fēng)度和品格，這正是詩(shī)人幽冷倔強(qiáng)性格的寫照。詩(shī)人通過(guò)對(duì)梅花不畏嚴(yán)寒的高潔品性的贊賞，用雪喻梅的冰清玉潔，又用“暗香”點(diǎn)出梅勝于雪，說(shuō)明堅(jiān)強(qiáng)高潔的人格所具有的偉大的魅力。作者在北宋極端復(fù)雜和艱難的局勢(shì)下，積極改革，而得不到支持，其孤獨(dú)心態(tài)和艱難處境，與梅花自然有共通的地方。這首小詩(shī)意味深遠(yuǎn)，而語(yǔ)句又十分樸素自然，沒(méi)有絲毫雕琢的痕跡。

作者簡(jiǎn)介

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，漢族，撫州（今江西撫州市東鄉(xiāng)縣上池）人，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。與“韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱“唐宋八大家”。熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚號(hào)“文”，又稱王文公。其政治變法對(duì)北宋后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，被列寧譽(yù)為是“中國(guó)十一世紀(jì)偉大的改革家”。

第五篇：《元日》王安石原文注釋翻譯賞析

《元日》王安石原文注釋翻譯賞析

作品簡(jiǎn)介

《元日》是北宋政治家王安石創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩(shī)描寫新年元日熱鬧、歡樂(lè)和萬(wàn)象更新的動(dòng)人景象，抒發(fā)了作者革新政治的思想感情，充滿歡快及積極向上的奮發(fā)精神。

作品原文

元日⑴

王安石

爆竹聲中一歲除⑵，春風(fēng)送暖入屠蘇⑶。

千門萬(wàn)戶曈曈日⑷，總把新桃換舊符⑸。

作品注釋

⑴元日：農(nóng)歷正月初一，即春節(jié)。

⑵爆竹：古人燒竹子時(shí)使竹子爆裂發(fā)出的響聲。用來(lái)驅(qū)鬼避邪，后來(lái)演變成放鞭炮。一歲除：一年已盡。除，逝去。

⑶屠蘇：“指屠蘇酒，飲屠蘇酒也是古代過(guò)年時(shí)的一種習(xí)俗，大年初一全家合飲這種用屠蘇草浸泡的酒，以驅(qū)邪避瘟疫，求得長(zhǎng)壽。

⑷千門萬(wàn)戶：形容門戶眾多，人口稠密。曈曈：日出時(shí)光亮而溫暖的樣子。

⑸桃：桃符，古代一種風(fēng)俗，農(nóng)歷正月初一時(shí)人們用桃木板寫上神荼、郁壘兩位神靈的名字，懸掛在門旁，用來(lái)壓邪。也作春聯(lián)。

作品譯文

陣陣轟鳴的爆竹聲中，舊的一年已經(jīng)過(guò)去；和暖的春風(fēng)吹來(lái)了新年，人們歡樂(lè)地暢飲著新釀的屠蘇酒。初升的太陽(yáng)照耀著千家萬(wàn)戶，他們都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符。

創(chuàng)作背景

此詩(shī)作于作者初拜相而始行己之新政時(shí)。1067年宋神宗繼位，起用王安石為江寧知府，旋即詔為翰林學(xué)士兼侍講，為擺脫宋王朝所面臨的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及遼、西夏不斷侵?jǐn)_的困境，1068年，神宗召王安石“越次入對(duì)”，王安石即上書主張變法。次年任參知政事，主持變法。同年新年，王安石見(jiàn)家家忙著準(zhǔn)備過(guò)春節(jié)，聯(lián)想到變法伊始的新氣象，有感創(chuàng)作了此詩(shī)。

作品鑒賞

此詩(shī)描寫春節(jié)除舊迎新的景象。一片爆竹聲送走了舊的一年，飲著醇美的屠蘇酒感受到了春天的氣息。初升的太陽(yáng)照耀著千家萬(wàn)戶，家家門上的桃符都換成了新的。

這是一首寫古代迎接新年的即景之作，取材于民間習(xí)俗，敏感地?cái)z取老百姓過(guò)春節(jié)時(shí)的典型素材，抓住有代表性的生活細(xì)節(jié)：點(diǎn)燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現(xiàn)出年節(jié)的.歡樂(lè)氣氛，富有濃厚的生活氣息。

“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。”逢年遇節(jié)燃放爆竹，這種習(xí)俗古已有之，一直延續(xù)至今。古代風(fēng)俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然后用紅布把渣滓包起來(lái)，掛在門框上，用來(lái)“驅(qū)邪”和躲避瘟疫。

第三句“千門萬(wàn)戶曈曈日”，承接前面詩(shī)意，是說(shuō)家家戶戶都沐浴在初春朝陽(yáng)的光照之中。結(jié)尾一句描述轉(zhuǎn)發(fā)議論。掛桃符，這也是古代民間的一種習(xí)俗。“總把新桃換舊符”，是個(gè)壓縮省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“舊符”省略了“桃”字，交替運(yùn)用，這是因?yàn)槠呓^每句字?jǐn)?shù)限制的緣故。

詩(shī)是人們的心聲。不少論詩(shī)者注意到，這首詩(shī)表現(xiàn)的意境和現(xiàn)實(shí)，還自有它的比喻象征意義，王安石這首詩(shī)充滿歡快及積極向上的奮發(fā)精神，是因?yàn)樗?dāng)時(shí)正出任宰相，推行新法。王安石是北宋時(shí)期著名的改革家，他在任期間，正如眼前人們把新的桃符代替舊的一樣，革除舊政，施行新政。王安石對(duì)新政充滿信心，所以反映到詩(shī)中就分外開朗。這首詩(shī)，正是贊美新事物的誕生如同“春風(fēng)送暖”那樣充滿生機(jī)；“曈曈日”照著“千門萬(wàn)戶”，這不是平常的太陽(yáng)，而是新生活的開始，變法帶給百姓的是一片光明。結(jié)尾一句“總把新桃換舊符”，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒(méi)落事物的這一規(guī)律。

這首詩(shī)雖然用的是白描手法，極力渲染喜氣洋洋的節(jié)日氣氛，同時(shí)又通過(guò)元日更新的習(xí)俗來(lái)寄托自己的思想，表現(xiàn)得含而不露。

作者簡(jiǎn)介

王安石（1021—1086），字介甫，號(hào)半山，人稱半山居士。封為舒國(guó)公，后又改封荊國(guó)公。世人又稱“王荊公”。漢族江右民系，北宋臨川縣城鹽埠嶺（今臨川區(qū)鄧家巷）人。慶歷二年（1042年）進(jìn)士。嘉祐三年（1058年）上萬(wàn)言書，提出變法主張。宋神宗熙寧二年（1069年）任參知政事，推行新法。次年拜同中書門下平章事。熙寧七年（1074年）罷相，次年復(fù)任宰相；熙寧九年（1076年）再次罷相，退居江寧（今江蘇南京）半山園，封舒國(guó)公，不久改封荊，世稱荊公。卒謚文。執(zhí)政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等注釋《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《周官》，時(shí)稱《三經(jīng)新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)歌遒勁清新。所著《字說(shuō)》《鐘山一日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》《臨川集拾遺》，后人輯有《周官新義》《詩(shī)義鉤沉》等。