第一篇：隰桑原文及賞析

隰桑原文及賞析

隰桑

佚名〔先秦〕

隰桑有阿，其葉有難。既見君子，其樂如何。

隰桑有阿，其葉有沃。既見君子，云何不樂。

隰桑有阿，其葉有幽。既見君子，德音孔膠。

心乎愛矣，遐不謂矣？中心藏之，何日忘之！

譯文

洼地桑樹多婀娜，葉兒茂盛掩枝柯。我看見了他，快樂的滋味無法言喻！洼地桑樹多婀娜，枝柔葉嫩舞婆娑。我看見了他，如何叫我不快樂！洼地桑樹多婀娜，葉兒濃密黑黝黝。我看見了他，說著情言愛語，體會著他執(zhí)著的愛意。心里對他深深愛戀，卻欲說還休。心中對他有深深的愛意，哪天能夠忘記？

注釋

隰（xí）：低濕的地方。阿（ē）：通“婀”，美。難（nuó）：通“娜”，盛。君子：指所愛者。沃：柔美。幽：通“黝”，青黑色。德音：善言，此指情話。孔膠：很纏綿。遐：何。謂：告訴。

鑒賞

這首是《小雅》中少有的幾篇愛情詩之一，但是因為封建時代的學者囿于“雅”的緣故，從未有人當作寫男女情事的詩來讀，連最敢突破舊說的朱熹、姚際恒、方玉潤諸人也不例外，他們與《詩序》不同，不視為“刺詩”，而認為是“喜見君子之詩”，已稍接近詩意，其中尤其是朱熹，解說此詩末章時，已引《楚辭·九歌·山鬼》的句子對照，他說：“楚辭所謂‘思公子兮未敢言’，意蓋如此。愛之根于中深，故發(fā)之遲而有之久也。”（《詩集傳》）似乎已觸及情詩內(nèi)容。近人多不取舊說，除個別人認為“是寫臣子恩寵于王侯，感恩圖報之歌”外，一般都理解為愛情詩，且作為女詞。

全詩前三章疊唱，從歌曲看，是一個調(diào)子的重復，從詩的抒情說，則是重章互足，意思有所補充。首章頭兩句“阿難”本是聯(lián)綿詞，字或作“阿儺”、“阿那”、“婀娜”。這里將“阿”、“難”拆開用，其義略有差別，如注所釋。二、三章“難”換作“沃”、“幽”，除變韻外，還描寫了桑葉的柔美與顏色。第三章的.第四句對前兩章意思的豐富更明顯。前三章的頭兩句是起興，詩人眼見洼地上桑林枝葉茂盛，濃翠欲滴，婀娜多姿，美極了。這正是青春美的象征。何況桑林濃蔭之下，是少女少男幽會的最佳場所。詩人觸景生情，想到她心愛的人，竟按捺不住心頭的一陣狂喜，一陣沖動，前三章后兩句寫的就是這一想像中的情緒。她設想，如果見著自己心愛的人，那種快樂無法說，接著又補明——這不能叫自己不快樂。她愈想愈出神，也愈入迷，竟如醉如癡，似夢還醒，已完全沉浸在情人會面的歡樂之中，仿佛耳際聽到他軟語款款，情話綿綿。這甜蜜的輕聲耳語，如膠似漆的戀情，叫她難以自已。前三章詩人所表現(xiàn)的如火一樣熾熱的愛情，顯得是如此純真、大膽、坦露，然而這只是她心里所設想的幽會場景，并非所經(jīng)歷的事實如此。所以當詩人從癡想中清醒過來，重新面對現(xiàn)實，她就一下子變得怯弱羞澀起來，第四章所訴述的就是這一愛情苦惱和心理矛盾。本來她深愛著心上人，但又不敢向?qū)Ψ奖戆鬃约旱膼郏磫栕约海杭热恍睦锶绱藧壑尾幌蛩捅P托出呢？她也許多次下過決心，一再自我鼓勵，但是終于缺乏這種勇氣，每當話到嘴邊卻又咽了回去，至今仍是無可奈何的把“愛”深深藏在心底，然而這已萌芽了的愛情種子自會頑強生長。“何日忘之”正透露著這一愛情信息。相信總有那一天，這顆愛情種子定會像“隰桑”一樣，枝盛葉茂，適時綻開美麗的愛情之花，結(jié)出幸福的愛情之果。“中心藏之，何日忘之”兩句敘情一波三折，具有極大概括力，是千古傳頌的名句。

第二篇：桑柔原文翻譯及賞析

桑柔原文翻譯及賞析3篇

鷓鴣天·陌上柔桑破嫩芽

宋代：辛棄疾

陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細草鳴黃犢，斜日寒林點暮鴉。

山遠近，路橫斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花。

譯文

田間小路邊桑樹柔軟的新枝上剛剛綻放出嫩芽，東面鄰居家養(yǎng)的蠶種已經(jīng)孵出了小蠶。平坦的山崗上長滿了細草，小黃牛在哞哞地叫，落日斜照春寒時節(jié)的樹林，樹枝間棲息著一只只烏鴉。

青山遠遠近近，小路縱橫交錯，飄揚著青布酒旗那邊有一戶賣酒的人家。城里的桃鴉李鴉最是害怕風雨的摧殘，最明媚的春色，正是那溪邊盛開的蕎菜鴉。

注釋

鷓鴣天：小令詞調(diào)，雙片55字，上片四句三平韻，下片五句三平韻。唐人鄭嵎詩“春游雞鹿塞，家在鷓鴣天”，調(diào)名取于此。又名《思佳客》、《思越人》、《剪朝霞》、《驪歌一疊》。

些：句末語助詞。

平岡：平坦的小山坡。

暮鴉：見王安石《題舫子》詩：“愛此江邊好,留連至日斜。眠分黃犢草，坐占白鷗沙。”這里隱括其句。

青旗：賣酒的招牌。

薺菜：二年生草本植物,鴉白色，莖葉嫩時可以吃。

創(chuàng)作背景

南宋淳熙八年（公元1181）年冬，41歲的辛棄疾遭遇彈劾，隱居上饒。隨著退閑時間的推移，作者已經(jīng)習慣了鄉(xiāng)居生活的恬淡，漸漸把自己融入到淳樸的農(nóng)民人群之中，同時更加感到城市生活特別是官場生涯的紛擾和囂亂，這首詞即是在這樣的背景下寫成的。

賞析

這是一首歌詠江南農(nóng)村美好景色的詞，上闋寫近景，下闋寫遠景，借景抒情，流露出作者厭棄城市繁華，熱愛鄉(xiāng)野生活的情趣。作者在熟悉農(nóng)村生活的基礎上，為人們描繪出一幅清新、美麗的山鄉(xiāng)風景畫，反映了他陶醉于農(nóng)村優(yōu)美景色的心情。這首詞畫面優(yōu)美，情致盎然，意蘊深厚。

上闋頭二句在描寫桑樹抽芽、蠶卵開始孵化時，用了一個“破”字非常傳神地寫出了桑葉在春風的催動下，逐漸萌發(fā)、膨脹，終于撐破了原來包在桑芽上的透明薄膜。“破”字不僅有動態(tài)，讓人感到桑芽萌發(fā)的力量和速度。第三句“平崗細草鳴黃犢 ”“平崗細草”和“黃犢”是相互關聯(lián)的，黃犢在牛欄里關了一冬，當放牧在平坡上時被乍見春草，歡快無比。“鳴”雖寫聲音，但可以讓人想見黃犢吃草時的悠閑，神態(tài)。

第四句中的“斜日”、“寒林”、“暮鴉”按說會構(gòu)成一片衰颯景象，但由于用了一個動詞“點”字，卻使情調(diào)發(fā)生了變化。“點”狀烏鴉或飛或棲，有如一團墨點，這是確切的寫實，早春的寒林沒有樹葉，所以黑色的烏鴉，在林中歷歷可見。作者卻是在欣賞一幅天然的圖畫。

從表面看，這首詞的下半片好象仍然接著上半片在寫景。這里下半片的寫景是不同于上半片的，是有波瀾的。首先它是推遠一層看，由平岡看到遠山，看到橫斜的路所通到的酒店，還由鄉(xiāng)村推遠到城里。“青旗沽酒有人家”一句看來很平常，全詞都在寫自然風景，只有這句才寫到人的活動，這樣就打破了一味寫景的單調(diào)。這是寫景詩的一個訣竅。盡管是在寫景，卻不能一味渲染景致，必須加入一些人的情調(diào)，有人的活動，詩才顯得有生氣。

“城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜鴉”兩句是全詞的畫龍點睛，它又象是在寫景，又象是在發(fā)議論。這兩句決定了全詞的情調(diào)。如果單從頭三句及“青旗沽酒”句看，這首詞的情調(diào)是很愉快的。但詞人是一位忠義之士，處在南宋偏安杭州，北方金兵擄去了宋徽宗、宋欽宗二帝，還在節(jié)節(jié)進逼的情勢之下，他想圖恢復，而南宋朝中大半是些昏憒無能，茍且偷安者，叫他一籌莫展，心里十分痛恨。就是這種心情成了他的許多詞的基本情調(diào)。這首詞實際上是愁苦之音。

“斜日寒林點暮鴉”句已透露了一點消息，到了“桃李愁風雨”句便把大好錦繡河山竟然如此殘缺不全的感慨完全表現(xiàn)出來了。從前詩人詞人每逢有難言之隱，總是假托自然界事物，把它象征地說出來。辛詞凡是說到風雨打落春鴉的地方，大都是暗射南宋被金兵進逼的局面。這里的“城中桃李愁風雨”也是慨嘆南宋受金兵的欺侮。

詞中用了反襯手法，反襯就是欲擒先縱。從愉快的景象說起，轉(zhuǎn)到悲苦的心境，這樣互相襯托，悲苦的就更顯得悲苦。前人談辛詞往往用“沉痛”兩字，他的沉痛就在這種地方。但是沉痛不等于失望，“春在溪頭薺菜鴉”句可以見出詞人對南宋偏安局面還寄托很大的希望。這希望是由詞人在村中看到的勞動人民從事農(nóng)桑的景象所引起的。上句說明“詩可以怨”（訴苦），下句說明“詩可以興”（鼓舞興起）。

原文：

菀彼桑柔，其下侯旬，捋采其劉，瘼此下民。不殄心憂，倉兄填兮。倬彼昊天，寧不我矜？

四牡骙骙，旟旐有翩。亂生不夷，靡國不泯。民靡有黎，具禍以燼。於乎有哀，國步斯頻。

國步蔑資，天不我將。靡所止疑，云徂何往？君子實維，秉心無競。誰生厲階，至今為梗？

憂心慇慇，念我土宇。我生不辰，逢天僤怒。自西徂東，靡所定處。多我覯痻，孔棘我圉。

為謀為毖，亂況斯削。告爾憂恤，誨爾序爵。誰能執(zhí)熱，逝不以濯？其何能淑，載胥及溺。

如彼遡風，亦孔之僾。民有肅心，荓云不逮。好是稼穡，力民代食。稼穡維寶，代食維好？

天降喪亂，滅我立王。降此蟊賊，稼穡卒癢。哀恫中國，具贅卒荒。靡有旅力，以念穹蒼。

維此惠君，民人所瞻。秉心宣猶，考慎其相。維彼不順，自獨俾臧。自有肺腸，俾民卒狂。

瞻彼中林，甡甡其鹿。朋友已譖，不胥以谷。人亦有言：進退維谷。

維此圣人，瞻言百里。維彼愚人，覆狂以喜。匪言不能，胡斯畏忌？

維此良人，弗求弗迪。維彼忍心，是顧是復。民之貪亂，寧為荼毒。

大風有隧，有空大谷。維此良人，作為式谷。維彼不順，征以中垢。

大風有隧，貪人敗類。聽言則對，誦言如醉。匪用其良，復俾我悖。

嗟爾朋友，予豈不知而作。如彼飛蟲，時亦弋獲。既之陰女，反予來赫。

民之罔極，職涼善背。為民不利，如云不克。民之回遹，職競用力。

民之未戾，職盜為寇。涼曰不可，覆背善詈。雖曰匪予，既作爾歌！

譯文

茂密柔嫩青青桑，下有濃蔭好地方。桑葉采盡枝干禿，百姓受害難遮涼。愁思不絕心煩憂，失意凄涼久惆悵。老天光明高在上，怎不憐憫我驚惶。

四馬駕車好強壯，旌旗迎風亂飄揚。社會**不太平，舉國不寧人心慌。百姓受難少壯丁，如受火災盡遭殃。長長聲聲心悲哀，國運艱難太動蕩。

國運艱難無錢糧，老天不肯來扶將。沒有歸宿無處住，哪兒定居可前往？君子總是在思索，持心不爭意志強。如此禍根誰引出？至今為害把人傷。

心中憂愁真惻愴，思念故居和家鄉(xiāng)。生不逢時我真慘，遇上老天怒氣旺。從那西邊到東邊，無處安身最凄涼。遭遇災禍受苦多，外患緊急在邊疆。

謹慎謀劃覓良方，才能消除混亂狀。告訴你要體恤人，告訴你要用賢良。誰在解救炎熱時，不用冷水來沖涼？小人治國沒好事，大家受溺遭滅亡。

好像就在逆風闖，呼吸困難口難張。百姓本有肅敬心，但卻無處獻力量。重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)事，百姓辛苦代耕養(yǎng)。耕種收獲國之寶，代耕之民最善良。

天降禍亂與死亡，要滅我們所立王。降下害蟲食根節(jié)，各種莊稼都遭殃。哀痛我們國中人，連綿土地受災荒。沒有人來獻力量，哪能虔誠感上蒼。

順應人心好君王，百姓愛戴都瞻仰。操心國政善謀畫，考察慎選那輔相。不順人心壞君王，獨讓自己把福享。壞蛋自有壞肺腸，讓那國民都發(fā)狂。

看那叢林蒼莽莽，鹿群嬉戲多歡暢。同僚朋友卻相讒，沒有誠心不善良。人們也有這些話，進退兩難真悲涼。

惟這圣人眼明亮，目光遠大百里望。那種愚人真可笑，獨自高興太狂妄。不是我們不能說，為何顧忌心惶惶？

惟有這人心善良，無所求取沒欲望。但是那人太忍心，變化反覆總無常。百姓如今似好亂，實因惡政苦難當。

大風疾吹呼呼響，長長山谷真空曠。想這好人多善良，所作所為都高尚。想那壞人不順理，行為污穢真骯臟。

大風疾吹呼呼響，貪利敗類有一幫。好聽的話就回答，聽到諍言裝醉樣。賢良之士不肯用，反而視我為悖狂。

朋友你啊可嗟傷，豈不知你裝模樣。好比那些高飛鳥，有時被射也落網(wǎng)。我已熟悉你底細，反來威嚇真愚妄。

沒有準則民擾攘，因你背理善欺罔。盡做不利人民事，好像還嫌不理想。百姓要走邪僻路，因你施暴太橫強。

百姓不安很恐慌，執(zhí)政為盜掠奪忙。誠懇勸告不聽從，背后反罵我荒唐。雖然遭受你誹謗，終究我要作歌唱。

注釋

1.菀（wǎn）：茂盛的樣子。

2.侯：維。旬：樹蔭遍布。

3.劉：剝落稀疏，句意謂桑葉被采后，稀疏無葉。

4.瘼（mò）：病、害。

5.殄（tiǎn）：斷絕。

6.倉（chuàng）兄（huàng）：同“愴怳”，凄涼紛亂貌。填：通“陳”，長久。

7.倬（zhuō）彼：即“倬倬”，光明而廣大貌。

8.寧：何。不我矜：“不矜我”的倒文。矜，憐憫。

9.骙（kuí）骙：馬奔馳不停貌。

10.旟（yú）旐（zhào）：畫有鷹隼、龜蛇的旗。有翩：翩翩，翻飛的樣子。

11.夷：平。

12.泯：亂。一說滅。

13.黎：眾。

14.具：通“俱”。燼：本指火燒后的灰燼，這里指人民遭遇戰(zhàn)禍，剩余無幾。

15.於（wū）乎：嗚呼，哀痛之聲。

16.國步：指國運。頻：危急。

17.蔑：無。資：財。

18.將：扶助。“不我將”為“不將我”之倒文。

19.疑：同“凝”，止疑，停息。

20.云：發(fā)語詞。徂：往。

21.維：借為“惟”，思。

22.秉心：存心。無競：無爭。

23.厲階：禍端。

24.梗：災害。

25.慇（yīn）慇：心痛的樣子。

26.土宇：土地、房屋。

27.不辰：不時，指出生得不是時候。

28.僤（dàn）怒：震怒。僤，大。

29.覯：遇。痻（mín）：災難。

30.棘：通“急”。圉（yù）：邊疆。

31.毖：謹慎

32.斯：乃。削：減少

33.爾：指周厲王及當時執(zhí)政大臣。

34.序：次序。爵：官爵。

35.執(zhí)熱：救熱。

36.逝：發(fā)語詞。濯：洗。

37.淑：善。

38.載：乃。胥（xū）：皆。

39.遡（sù）：逆。

40.僾（ài）：呼吸不暢的樣子。

41.肅：肅敬。

42.荓（pīng）：使。不逮：不及。

43.稼穡：這里指農(nóng)業(yè)勞動。

44.力民：使人民出力勞動。代食：指官吏靠勞動者奉養(yǎng)。

45.滅我立王：意謂滅我所立之王，指周厲王被國人流放于彘的事。

46.蟊（máo）賊：蟊為食苗根的害蟲，賊為吃苗節(jié)的害蟲。指農(nóng)作物的病蟲害。

47.卒：完全。癢：病

48.恫（tòng）：痛。

49.贅：通“綴”，連屬。

50.旅力：膂力。旅，同“膂”。

51.念：感動。

52.惠君：惠，順。順理的君主，稱惠君。

53.宣猶：宣，明；猶，通“猷”。

54.考慎：慎重考察。相：輔佐大臣。

55.臧：善。

56.自有肺腸：想法與眾不同，別具一副心肝。實指壞心腸。

57.卒狂：全都狂惑迷亂。

58.甡（shēn）甡：同“莘莘”，眾多之貌。

59.譖（jiàn）：通“僭”，相欺而不相信任。

60.胥：相。谷：善。

61.進退維谷：謂進退皆窮。維，是。“谷”有兩種解說，毛傳：“谷，窮也。”《晏子春秋》中，叔向問晏子一節(jié)，引詩“進退維谷”，謂“處兩難善全之事而處之皆善也”，訓為“谷”，善也，與毛說不同。

62.瞻：遠望。言：語助詞。百里：指有遠見。

63.覆：反而。

64.匪言不能：即“匪不能言”。

65.胡：何。斯：這樣。

66.迪：進。

67.寧：乃。荼毒：荼指苦草，毒指毒蟲毒蛇之類。指毒害。

68.有隧：隧，形容大風疾速吹動。一說訓隧為道，謂風前進有其通道。

69.征：往。中垢：指宮廷穢聞。中，指宮內(nèi)。

70.貪人：貪財枉法的小人，指榮夷公之流。《史記·周本紀》：“厲王即位三十年，好利，近榮夷公，芮良夫諫不聽，卒以榮公為卿士。”

71.聽言：順從心意的話。

72.誦言：忠告的言語。

73.悖（bèi）：違理。

74.予：芮良夫自稱。

75.飛蟲：指飛鳥。古人用“蟲”泛指一切動物，鳥為羽蟲，獸為毛蟲，龜為甲蟲，魚為鱗蟲，人為倮蟲。故稱虎為“大蟲”。

76.既：已經(jīng)。陰：通“諳”，熟悉。

77.赫：通“嚇”。

78.罔極：無法則。

79.職：主張。涼：涼薄。背：背叛。

80.云：句中助詞。克：勝。

81.回遹（yù）：邪僻。

82.用力：指用暴力。

83.戾（lì）：善。

84.涼：通“諒”。涼言，諒直之言。

85.雖曰匪予：曰，句中助詞。匪，同“誹”，誹謗。

86.既：終。

鑒賞

全詩十六章，前八章每章八句，刺厲王失政，好利而暴虐，以致民不聊生，故激起民怨；后八章每章六句，責同僚，然亦道出厲王用人不當，用人不當亦厲王之過失。故毛傳總言為刺厲王。

首章以桑為比，桑本茂密，蔭蔽甚廣，因摘采至盡而剝落稀疏。比喻百姓下民，受剝奪之深，不勝其苦，故詩人哀民困已深，呼天而訴曰：“倬彼昊天，寧不我矜。”意謂：高明在上的蒼天啊，怎么不給我百姓以憐憫呢！詩意嚴肅，為全詩之主旨。

次章至第四章，述禍亂之本，乃是緣于征役不息，民無安居之所。“四牡骙骙，旟旐有翩”，謂下民已苦于征役，故見王室之車馬旌旗，而痛心疾首曰：“亂生不夷，靡國不泯。民靡有黎，具禍以燼。”意思是說：亂子不平息國家就要滅亡，現(xiàn) 在民間黑發(fā)的丁壯已少，好比受了火災很多人都成為灰燼了。國以民為本，民瘼深重，而國危矣。詩人對此情況，更大聲疾呼云：“於乎有哀，國步斯頻！”感嘆國運危蹙，必無長久之理，必致蹈危亡之禍。三章感嘆民窮財盡，而天不助我，人民無處可以安身，不知往何處為好，因而引起君子的深思。君子本無欲無求，捫心自問沒有爭權(quán)奪利之心，但念及國家前途，不免發(fā)出誰實為此禍根，至今仍為民之病害的浩嘆。四章感慨“我生不辰，逢天僤怒”。“我生不辰”，謂生不逢時。詩人之言如此，可見內(nèi)心殷憂之深。他從人民的.角度出發(fā)，痛感人民想安居，而從西到東，沒有能安居的處所。人民懷念故土故居，而故土故居都因征役不息不能免于禍亂。人民既受多種災難的侵襲，更擔心外患侵凌，御侮極為迫切。天怒民怨，而國王不恤民瘼，不思改變國家的政治，因此詩人憂心如搗，為盼國王一悟而不可得深懷憂憤。僅此四章，已可見暴政害民，深重到何等程度。

五章至八章，是詩人申述為國之道，再進忠言。五章首二句“為謀為毖，亂況斯削”，是說謀慮周到，做事慎重，禍亂的情況就可以削減。繼言“告爾憂恤，誨爾序爵”；是以老臣的口氣，誡教國王：必須憂恤國事，慎于授官拜爵，選用賢能。解救國家之急難，有如解救炎熱。解救炎熱，要用涼水，好比解救國家危難，必須任用賢良。詩人用“誰能執(zhí)熱，逝不以濯”等語，諄諄告誡，陳述利害，可謂語重心長，譬喻也很確當。六章七章，從愛護人民的觀點出發(fā)，表明百姓都很善良，他們勤于稼穡，以耕種養(yǎng)活“力民代食”的人（“力民代食”指官府役使人民勞動，取其收獲養(yǎng)活自己）。因此官府要體恤民情，愛護人民，是為政的首要大事。六章“如彼遡風，亦孔之僾”，是說國王為政，不得人心，人民就如向著逆風，感到窒息喪氣。人民雖有進取之心，但征役過重，剝奪過多，他們必然會產(chǎn)生難于效力之感。七章敘天降災害，禍亂頻仍，執(zhí)政者只知聚斂，沒有顧念人民認真救災。由于為政昏亂，所以人民倍感痛苦。在詩中，詩人用人民的口氣，警示國王，一則曰：人怨則天怒，天降喪亂，將滅我所立之王；再則曰：降此蟊賊之蟲，莊稼都受到蟲害而失收，天災正是天之懲戒。下曰“哀恫中國，具贅卒荒”，則是感念人民受災痛苦，連綴的土地，都受災荒蕪，而執(zhí)政者昏亂，沒有領導人民合力救災，因而也不能感念上天減輕災難。

詩的第八章再從用人的角度出發(fā)，言人君有順理有不順理，用人有當有不當。賢明的國君明于治道，順情達理能認真考慮選用他的輔相。不順理的君王，則與之相反自以為是，把小人當作善良，因此使得人民迷惑而致發(fā)狂。

以上八章是詩的前半，也是詩的主體，總說國家產(chǎn)生禍亂的原因，是由于厲王好貨暴政，不恤民瘼，不能用賢，不知納諫，以致民怨沸騰，而詩人有“誰生厲階，至今為梗”之悲慨。

后八章責同僚之執(zhí)政者，不以善道規(guī)范自己，缺乏遠見，只知逢迎君王，加速了國家的危亡，更引起人民的怨恨。詩人感慨小人當權(quán)，也是厲王的過失，因而作成此詩，希望引起鑒戒。

第九章以“瞻彼中林，甡甡其鹿”兩句起興。鹿之為物，性喜群居，相親相善。今同僚朋友，反而相譖，不能以善道相助，是不如中林之鹿。故詩人感慨“上無明君，下有惡俗”（朱熹《詩集傳》）而有“進退維谷”之嘆。

第十章、十一章，用對比手法，指責執(zhí)政者缺乏遠見，他們阿諛取容，自鳴得意，他們存有畏忌之心，能進言而不進言，反覆瞻顧，于是賢者避退，不肖者進，于是人民慘遭荼毒而造成變亂。詩人指出執(zhí)政者倘為圣明之人，必能高瞻遠矚，明見百里，倘若執(zhí)政者是愚人，他們目光短淺，倒行逆施，做了壞事，反而狂妄欣喜。這是禍亂之由。詩人又說：“維此良人，弗求弗迪。維彼忍心，是顧是復。”表明賢者不求名不爭位，忍心之不肖者，則與之相反，多方鉆營，唯名利是圖；國事如斯而國王不察，親小人，遠賢人，于是百姓難忍荼毒，禍亂生矣。

第十二章、十三章以“大風有隧”起興，先言大風之行，必有其隧；君子與小人之行也是各有其道。大風行于空谷之中，君子所行的是善道，小人不順于理，則行于污垢之中。次言大風之行，既有其隧；貪人之行，亦必敗其類。征之事實，無有或爽。蓋厲王此時，用貪人榮夷公為政，榮公好專利，厲王悅之。芮良夫諫不聽，反遭忌恨。故詩中有“聽言則對，誦言如醉，匪用其良，覆俾我悖”之語。可知厲王對于阿諛奉承他的話語，就聽得進，進行對答，而聽到忠諫之言就不予理睬。不用善良的人，反以進獻忠言的人為狂悖，國家不能不危亡。

第十四章慨嘆同僚朋友，專利斂財，虐民為政，不思翻然悔改，反而對盡忠的詩人進行威嚇，所以詩人再作告誡。詩人說：“嗟爾朋友，予豈不知而作，如彼飛蟲，時亦弋獲。”意思是說：可嘆你們這些同僚，我難道不知你們的所作所為？你們對國家有極大的危害，好比那些飛鳥，有時候也會被人捕獲，國家**危亡，你們也不會有好的下場。詩人如此警誡，可渭聲情俱歷。可惜此輩小人，無動于衷，所以詩人在此章的結(jié)尾，以“既之陰女，反予來赫”作結(jié)，再次警告這些人說：我已熟悉你們的底細，你們對我也無所施其威嚇了。

在第十五章中，詩人繼第九至十四章指責執(zhí)政臣僚諸種劣跡之后，更縷陳人民之所以激成**的原因，實為執(zhí)政者之咎，執(zhí)政者貪利斂財，推行暴政，導致民怨沸騰，民無安居之所，痛苦無處訴說，在這種情況下，自然怨恨官府，走邪僻之路。此章詩云：“民之罔極，職涼善背。”指出人民之所以失去是非準則，是因為官府執(zhí)政者推行苛政違背道理。“民之回遹，職競用力”。指出人民之所以走向邪僻，是由于官府執(zhí)政者尚力而不尚德。不僅如此，詩中還指出，執(zhí)政者做對人民不利的事，唯恐不得其勝（意謂極其殘酷）。譴責極為嚴正。詩人憂國之熱忱，同情人民之深切，于此可見。《詩集傳》所稱此人此輩，即指助厲王為虐之榮夷公等，小人當權(quán)，加速國家之危亡，誠足引為鑒誡。

末章承前，言民之所以未得安定，是由于執(zhí)政者以盜寇的手段，對他們進行掠奪，所以他們也不得不為盜為寇。上為盜寇之行，民心不能安定。詩人又以“涼曰不可，覆背善詈”兩句，表示：我雖忠告你們，卻又不被你們接受，反而在背后詛咒我。最后歸結(jié)到作詩的緣由：“雖曰匪予，既作爾歌。”意謂：盡管你們誹謗我，我還是為你們作了這首歌，以促成你們的省悟。

此詩既嘆百姓之困窮，又傷國事之昏亂；既探禍亂之根，又言救亂之道；既嘆生不逢時，又傷救世無力；既指斥國君之昏庸，又斥群僚不敢進言；既斥責小人亂國之行，又指斥王之不能用賢。詩中顯示出一種沉郁和憂傷的情調(diào)。

從詩的語言來看，全詩語言樸直而多變化，直陳己意，不事雕飾而寄意深長。其中許多用語，至今還被引用，還具有活力。如“倬彼昊天，寧不我矜”，此呼天之詞也。“亂生不夷，靡國不泯”，此憂時之詞也。“誰生厲階，至今為梗”，此憤世之詞也。“誰能執(zhí)熱，逝不以濯”，此善譬之詞也。“人亦有言，進退維谷”，此言處世之詞也。古代語詞，雖至西周，尚未發(fā)展到完美的程度，所以詩中多用通假字來滿足表意的需要，有些詞語，甚至解說紛紜，難有確意，但根據(jù)詩的主旨，仔細思考，還是可以順理成章，得到合情合理的解說的，因為文字本是逐步發(fā)展起來的，從詩中可以看出詩人高度的操縱文字能力。

從表現(xiàn)手法來看，這首長詩，運用了比喻、反詰、襯托、夸張、對比等多種手法.

原文：

桑柔

[先秦]佚名

菀彼桑柔，其下侯旬，捋采其劉，瘼此下民。不殄心憂，倉兄填兮。倬彼昊天，寧不我矜？

四牡骙骙，旟旐有翩。亂生不夷，靡國不泯。民靡有黎，具禍以燼。于乎有哀，國步斯頻。

國步蔑資，天不我將。靡所止疑，云徂何往？君子實維，秉心無競。誰生厲階，至今為梗？

憂心慇慇，念我土宇。我生不辰，逢天僤怒。自西徂東，靡所定處。多我覯痻，孔棘我圉。

為謀為毖，亂況斯削。告爾憂恤，誨爾序爵。誰能執(zhí)熱，逝不以濯？其何能淑，載胥及溺。

如彼遡風，亦孔之僾。民有肅心，荓云不逮。好是稼穡，力民代食。稼穡維寶，代食維好？

天降喪亂，滅我立王。降此蟊賊，稼穡卒癢。哀恫中國，具贅卒荒。靡有旅力，以念穹蒼。

維此惠君，民人所瞻。秉心宣猶，考慎其相。維彼不順，自獨俾臧。自有肺腸，俾民卒狂。

瞻彼中林，甡甡其鹿。朋友已譖，不胥以谷。人亦有言：進退維谷。

維此圣人，瞻言百里。維彼愚人，覆狂以喜。匪言不能，胡斯畏忌？

維此良人，弗求弗迪。維彼忍心，是顧是復。民之貪亂，寧為荼毒。

大風有隧，有空大谷。維此良人，作為式谷。維彼不順，征以中垢。

大風有隧，貪人敗類。聽言則對，誦言如醉。匪用其良，復俾我悖。

嗟爾朋友，予豈不知而作。如彼飛蟲，時亦弋獲。既之陰女，反予來赫。

民之罔極，職涼善背。為民不利，如云不克。民之回遹，職競用力。

民之未戾，職盜為寇。涼曰不可，覆背善詈。雖曰匪予，既作爾歌！

譯文及注釋：

譯文

茂密柔嫩青青桑，下有濃蔭好地方。桑葉采盡枝干禿，百姓受害難遮涼。愁思不絕心煩憂，失意凄涼久惆悵。老天光明高在上，怎不憐憫我驚惶。

四馬駕車好強壯，旌旗迎風亂飄揚。社會**不太平，舉國不寧人心慌。百姓受難少壯丁，如受火災盡遭殃。長長聲聲心悲哀，國運艱難太動蕩。

國運艱難無錢糧，老天不肯來扶將。沒有歸宿無處住，哪兒定居可前往？君子總是在思索，持心不爭意志強。如此禍根誰引出？至今為害把人傷。

心中憂愁真惻愴，思念故居和家鄉(xiāng)。生不逢時我真慘，遇上老天怒氣旺。從那西邊到東邊，無處安身最凄涼。遭遇災禍受苦多，外患緊急在邊疆。

謹慎謀劃覓良方，才能消除混亂狀。告訴你要體恤人，告訴你要用賢良。誰在解救炎熱時，不用冷水來沖涼？小人治國沒好事，大家受溺遭滅亡。

好像就在逆風闖，唿吸困難口難張。百姓本有肅敬心，但卻無處獻力量。重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)事，百姓辛苦代耕養(yǎng)。耕種收獲國之寶，代耕之民最善良。

天降禍亂與死亡，要滅我們所立王。降下害蟲食根節(jié)，各種莊稼都遭殃。哀痛我們國中人，連綿土地受災荒。沒有人來獻力量，哪能虔誠感上蒼。

順應人心好君王，百姓愛戴都瞻仰。操心國政善謀畫，考察慎選那輔相。不順人心壞君王，獨讓自己把福享。壞蛋自有壞肺腸，讓那國民都發(fā)狂。

看那叢林蒼莽莽，鹿群嬉戲多歡暢。同僚朋友卻相讒，沒有誠心不善良。人們也有這些話，進退兩難真悲涼。

惟這圣人眼明亮，目光遠大百里望。那種愚人真可笑，獨自高興太狂妄。不是我們不能說，為何顧忌心惶惶？

惟有這人心善良，無所求取沒欲望。但是那人太忍心，變化反覆總無常。百姓如今似好亂，實因惡政苦難當。

大風疾吹唿唿響，長長山谷真空曠。想這好人多善良，所作所為都高尚。想那壞人不順理，行為污穢真骯臟。

大風疾吹唿唿響，貪利敗類有一幫。好聽的話就回答，聽到諍言裝醉樣。賢良之士不肯用，反而視我為悖狂。

朋友你啊可嗟傷，豈不知你裝模樣。好比那些高飛鳥，有時被射也落網(wǎng)。我已熟悉你底細，反來威嚇真愚妄。

沒有準則民擾攘，因你背理善欺罔。盡做不利人民事，好像還嫌不理想。百姓要走邪僻路，因你施暴太橫強。

百姓不安很恐慌，執(zhí)政為盜掠奪忙。誠懇勸告不聽從，背后反罵我荒唐。雖然遭受你誹謗，終究我要作歌唱。

注釋

菀（wǎn）：茂盛的樣子。

侯：維。旬：樹蔭遍布。

劉：剝落稀疏，句意謂桑葉被采后，稀疏無葉。

瘼（mò）：病、害。

殄（tiǎn）：斷絕。

倉（chuàng）兄（huàng）：同“愴怳”，凄涼紛亂貌。填：通“陳”，長久。

倬（zhuō）彼：即“倬倬”，光明而廣大貌。

寧：何。不我矜：“不矜我”的倒文。矜，憐憫。

骙（kuí）骙：馬奔馳不停貌。

旟（yú）旐（zhào）：畫有鷹隼、龜蛇的旗。有翩：翩翩，翻飛的樣子。

夷：平。

泯：亂。一說滅。

黎：眾。

具：通“俱”。燼：本指火燒后的灰燼，這里指人民遭遇戰(zhàn)禍，剩余無幾。

于（wū）乎：嗚唿，哀痛之聲。

國步：指國運。頻：危急。

蔑：無。資：財。

將：扶助。“不我將”為“不將我”之倒文。

疑：同“凝”，止疑，停息。

云：發(fā)語詞。徂：往。

維：借為“惟”，思。

秉心：存心。無競：無爭。

厲階：禍端。

梗：災害。

慇（yīn）慇：心痛的樣子。

土宇：土地、房屋。

不辰：不時，指出生得不是時候。

僤（dàn）怒：震怒。僤，大。

覯：遇。痻（mín）：災難。

棘：通“急”。圉（yù）：邊疆。

毖：謹慎

斯：乃。削：減少

爾：指周厲王及當時執(zhí)政大臣。

序：次序。爵：官爵。

執(zhí)熱：救熱。

逝：發(fā)語詞。濯：洗。

淑：善。

載：乃。胥（xū）：皆。

遡（sù）：逆。

僾（ài）：唿吸不暢的樣子。

肅：肅敬。

荓（pīng）：使。不逮：不及。

稼穡：這里指農(nóng)業(yè)勞動。

力民：使人民出力勞動。代食：指官吏靠勞動者奉養(yǎng)。

滅我立王：意謂滅我所立之王，指周厲王被國人流放于彘的事。

蟊（máo）賊：蟊為食苗根的害蟲，賊為吃苗節(jié)的害蟲。指農(nóng)作物的病蟲害。

卒：完全。癢：病

恫（tòng）：痛。

贅：通“綴”，連屬。

旅力：膂力。旅，同“膂”。

念：感動。

惠君：惠，順。順理的君主，稱惠君。

宣猶：宣，明；猶，通“猷”。

考慎：慎重考察。相：輔佐大臣。

臧：善。

自有肺腸：想法與眾不同，別具一副心肝。實指壞心腸。

卒狂：全都狂惑迷亂。

甡（shēn）甡：同“莘莘”，眾多之貌。

譖（jiàn）：通“僭”，相欺而不相信任。

胥：相。谷：善。

進退維谷：謂進退皆窮。維，是。“谷”有兩種解說，毛傳：“谷，窮也。”《晏子春秋》中，叔向問晏子一節(jié)，引詩“進退維谷”，謂“處兩難善全之事而處之皆善也”，訓為“谷”，善也，與毛說不同。

瞻：遠望。言：語助詞。百里：指有遠見。

覆：反而。

匪言不能：即“匪不能言”。

胡：何。斯：這樣。

迪：進。

寧：乃。荼毒：荼指苦草，毒指毒蟲毒蛇之類。指毒害。

有隧：隧，形容大風疾速吹動。一說訓隧為道，謂風前進有其通道。

征：往。中垢：指宮廷穢聞。中，指宮內(nèi)。

貪人：貪財枉法的小人，指榮夷公之流。《史記·周本紀》：“厲王即位三十年，好利，近榮夷公，芮良夫諫不聽，卒以榮公為卿士。”

聽言：順從心意的話。

誦言：忠告的言語。

悖（bèi）：違理。

予：芮良夫自稱。

飛蟲：指飛鳥。古人用“蟲”泛指一切動物，鳥為羽蟲，獸為毛蟲，龜為甲蟲，魚為鱗蟲，人為倮蟲。故稱虎為“大蟲”。

既：已經(jīng)。陰：通“諳”，熟悉。

赫：通“嚇”。

罔極：無法則。

職：主張。涼：涼薄。背：背叛。

云：句中助詞。克：勝。

回遹（yù）：邪僻。

用力：指用暴力。

戾（lì）：善。

涼：通“諒”。涼言，諒直之言。

雖曰匪予：曰，句中助詞。匪，同“誹”，誹謗。

既：終。

賞析：

全詩十六章，前八章每章八句，刺厲王失政，好利而暴虐，以致民不聊生，故激起民怨；后八章每章六句，責同僚，然亦道出厲王用人不當，用人不當亦厲王之過失。故毛傳總言為刺厲王。

首章以桑為比，桑本茂密，蔭蔽甚廣，因摘采至盡而剝落稀疏。比喻百姓下民，受剝奪之深，不勝其苦，故詩人哀民困已深，唿天而訴曰：“倬彼昊天，寧不我矜。”意謂：高明在上的蒼天啊，怎么不給我百姓以憐憫呢！詩意嚴肅，為全詩之主旨。

次章至第四章，述禍亂之本，乃是緣于征役不息，民無安居之所。“四牡骙骙，旟旐有翩”，謂下民已苦于征役，故見王室之車馬旌旗，而痛心疾首曰：“亂生不夷，靡國不泯。民靡有黎，具禍以燼。”意思是說：亂子不平息國家就要滅亡，現(xiàn)在民間黑發(fā)的丁壯已少，好比受了火災很多人都成為灰燼了。國以民為本，民瘼深重，而國危矣。詩人對此情況，更大聲疾唿云：“于乎有哀，國步斯頻！”感嘆國運危蹙，必無長久之理，必致蹈危亡之禍。三章感嘆民窮財盡，而天不助我，人民無處可以安身，不知往何處為好，因而引起君子的深思。君子本無欲無求，捫心自問沒有爭權(quán)奪利之心，但念及國家前途，不免發(fā)出誰實為此禍根，至今仍為民之病害的浩嘆。四章感慨“我生不辰，逢天僤怒”。“我生不辰”，謂生不逢時。詩人之言如此，可見內(nèi)心殷憂之深。他從人民的角度出發(fā)，痛感人民想安居，而從西到東，沒有能安居的處所。人民懷念故土故居，而故土故居都因征役不息不能免于禍亂。人民既受多種災難的侵襲，更擔心外患侵凌，御侮極為迫切。天怒民怨，而國王不恤民瘼，不思改變國家的政治，因此詩人憂心如搗，為盼國王一悟而不可得深懷憂憤。僅此四章，已可見暴政害民，深重到何等程度。

五章至八章，是詩人申述為國之道，再進忠言。五章首二句“為謀為毖，亂況斯削”，是說謀慮周到，做事慎重，禍亂的情況就可以削減。繼言“告爾憂恤，誨爾序爵”；是以老臣的口氣，誡教國王：必須憂恤國事，慎于授官拜爵，選用賢能。解救國家之急難，有如解救炎熱。解救炎熱，要用涼水，好比解救國家危難，必須任用賢良。詩人用“誰能執(zhí)熱，逝不以濯”等語，諄諄告誡，陳述利害，可謂語重心長，譬喻也很確當。六章七章，從愛護人民的觀點出發(fā)，表明百姓都很善良，他們勤于稼穡，以耕種養(yǎng)活“力民代食”的人（“力民代食”指官府役使人民勞動，取其收獲養(yǎng)活自己）。因此官府要體恤民情，愛護人民，是為政的首要大事。六章“如彼遡風，亦孔之僾”，是說國王為政，不得人心，人民就如向著逆風，感到窒息喪氣。人民雖有進取之心，但征役過重，剝奪過多，他們必然會產(chǎn)生難于效力之感。七章敘天降災害，禍亂頻仍，執(zhí)政者只知聚斂，沒有顧念人民認真救災。由于為政昏亂，所以人民倍感痛苦。在詩中，詩人用人民的口氣，警示國王，一則曰：人怨則天怒，天降喪亂，將滅我所立之王；再則曰：降此蟊賊之蟲，莊稼都受到蟲害而失收，天災正是天之懲戒。下曰“哀恫中國，具贅卒荒”，則是感念人民受災痛苦，連綴的土地，都受災荒蕪，而執(zhí)政者昏亂，沒有領導人民合力救災，因而也不能感念上天減輕災難。

詩的第八章再從用人的角度出發(fā)，言人君有順理有不順理，用人有當有不當。賢明的國君明于治道，順情達理能認真考慮選用他的輔相。不順理的君王，則與之相反自以為是，把小人當作善良，因此使得人民迷惑而致發(fā)狂。

以上八章是詩的前半，也是詩的主體，總說國家產(chǎn)生禍亂的原因，是由于厲王好貨暴政，不恤民瘼，不能用賢，不知納諫，以致民怨沸騰，而詩人有“誰生厲階，至今為梗”之悲慨。

后八章責同僚之執(zhí)政者，不以善道規(guī)范自己，缺乏遠見，只知逢迎君王，加速了國家的危亡，更引起人民的怨恨。詩人感慨小人當權(quán)，也是厲王的過失，因而作成此詩，希望引起鑒戒。

第九章以“瞻彼中林，甡甡其鹿”兩句起興。鹿之為物，性喜群居，相親相善。今同僚朋友，反而相譖，不能以善道相助，是不如中林之鹿。故詩人感慨“上無明君，下有惡俗”（朱熹《詩集傳》）而有“進退維谷”之嘆。

第十章、十一章，用對比手法，指責執(zhí)政者缺乏遠見，他們阿諛取容，自鳴得意，他們存有畏忌之心，能進言而不進言，反覆瞻顧，于是賢者避退，不肖者進，于是人民慘遭荼毒而造成變亂。詩人指出執(zhí)政者倘為圣明之人，必能高瞻遠矚，明見百里，倘若執(zhí)政者是愚人，他們目光短淺，倒行逆施，做了壞事，反而狂妄欣喜。這是禍亂之由。詩人又說：“維此良人，弗求弗迪。維彼忍心，是顧是復。”表明賢者不求名不爭位，忍心之不肖者，則與之相反，多方鉆營，唯名利是圖；國事如斯而國王不察，親小人，遠賢人，于是百姓難忍荼毒，禍亂生矣。

第十二章、十三章以“大風有隧”起興，先言大風之行，必有其隧；君子與小人之行也是各有其道。大風行于空谷之中，君子所行的是善道，小人不順于理，則行于污垢之中。次言大風之行，既有其隧；貪人之行，亦必敗其類。征之事實，無有或爽。蓋厲王此時，用貪人榮夷公為政，榮公好專利，厲王悅之。芮良夫諫不聽，反遭忌恨。故詩中有“聽言則對，誦言如醉，匪用其良，覆俾我悖”之語。可知厲王對于阿諛奉承他的話語，就聽得進，進行對答，而聽到忠諫之言就不予理睬。不用善良的人，反以進獻忠言的人為狂悖，國家不能不危亡。

第十四章慨嘆同僚朋友，專利斂財，虐民為政，不思翻然悔改，反而對盡忠的詩人進行威嚇，所以詩人再作告誡。詩人說：“嗟爾朋友，予豈不知而作，如彼飛蟲，時亦弋獲。”意思是說：可嘆你們這些同僚，我難道不知你們的所作所為？你們對國家有極大的危害，好比那些飛鳥，有時候也會被人捕獲，國家**危亡，你們也不會有好的下場。詩人如此警誡，可渭聲情俱歷。可惜此輩小人，無動于衷，所以詩人在此章的結(jié)尾，以“既之陰女，反予來赫”作結(jié)，再次警告這些人說：我已熟悉你們的底細，你們對我也無所施其威嚇了。

在第十五章中，詩人繼第九至十四章指責執(zhí)政臣僚諸種劣跡之后，更縷陳人民之所以激成**的原因，實為執(zhí)政者之咎，執(zhí)政者貪利斂財，推行暴政，導致民怨沸騰，民無安居之所，痛苦無處訴說，在這種情況下，自然怨恨官府，走邪僻之路。此章詩云：“民之罔極，職涼善背。”指出人民之所以失去是非準則，是因為官府執(zhí)政者推行苛政違背道理。“民之回遹，職競用力”。指出人民之所以走向邪僻，是由于官府執(zhí)政者尚力而不尚德。不僅如此，詩中還指出，執(zhí)政者做對人民不利的事，唯恐不得其勝（意謂極其殘酷）。譴責極為嚴正。詩人憂國之熱忱，同情人民之深切，于此可見。《詩集傳》所稱此人此輩，即指助厲王為虐之榮夷公等，小人當權(quán)，加速國家之危亡，誠足引為鑒誡。

末章承前，言民之所以未得安定，是由于執(zhí)政者以盜寇的手段，對他們進行掠奪，所以他們也不得不為盜為寇。上為盜寇之行，民心不能安定。詩人又以“涼曰不可，覆背善詈”兩句，表示：我雖忠告你們，卻又不被你們接受，反而在背后詛咒我。最后歸結(jié)到作詩的緣由：“雖曰匪予，既作爾歌。”意謂：盡管你們誹謗我，我還是為你們作了這首歌，以促成你們的省悟。

此詩既嘆百姓之困窮，又傷國事之昏亂；既探禍亂之根，又言救亂之道；既嘆生不逢時，又傷救世無力；既指斥國君之昏庸，又斥群僚不敢進言；既斥責小人亂國之行，又指斥王之不能用賢。詩中顯示出一種沉郁和憂傷的情調(diào)。

從詩的語言來看，全詩語言樸直而多變化，直陳己意，不事雕飾而寄意深長。其中許多用語，至今還被引用，還具有活力。如“倬彼昊天，寧不我矜”，此唿天之詞也。“亂生不夷，靡國不泯”，此憂時之詞也。“誰生厲階，至今為梗”，此憤世之詞也。“誰能執(zhí)熱，逝不以濯”，此善譬之詞也。“人亦有言，進退維谷”，此言處世之詞也。古代語詞，雖至西周，尚未發(fā)展到完美的程度，所以詩中多用通假字來滿足表意的需要，有些詞語，甚至解說紛紜，難有確意，但根據(jù)詩的主旨，仔細思考，還是可以順理成章，得到合情合理的解說的，因為文字本是逐步發(fā)展起來的，從詩中可以看出詩人高度的操縱文字能力。

從表現(xiàn)手法來看，這首長詩，運用了比喻、反詰、襯托、夸張、對比等多種手法。

第三篇：桑生李樹原文及翻譯

導語：桑生李樹這個成語大家都有了解過其背后的故事嗎？以下是小編為大家分享的桑生李樹原文及翻譯，歡迎借鑒！

原文：

南頓張助，于田中種禾，見李核，欲持去，顧見空桑，中有土，因植種，以余漿溉灌。后人見桑中反復生李，轉(zhuǎn)相告語，有病目痛者，息陰下，言：“李君令我目愈，謝以一豚。”目痛小疾，亦行自愈。眾犬吠聲，盲者得視，遠近翕赫，其下車騎常數(shù)千百，酒肉滂沱。間一歲余，張助遠出來還，見之，驚云：此有何神，乃我所種耳。"因就斫之。

譯文：

南頓張助在田里種莊稼，看見一個李核，想把它帶回去，又看見根部枯空的桑樹里有土，所以就種了進去，用剩下的水澆灌。后來有人看見桑樹中忽然長出了李子，以為是神，就互相轉(zhuǎn)告，有一個眼痛的病人在樹下乘涼，說：李樹使我的病好了，我要用一只小豬祭謝。眼痛的小病，自己也會痊愈，眾人盲目符合，說是失明的人重見了光明，遠近轟動，在邊上下車馬的常有數(shù)千，李樹旁擺滿了酒肉，過了一年，張助從遠處來，看見了驚訝地說：這算什么神呀，這是我種的啊。于是就跑去把樹砍了。

注釋

空桑：枯空的桑樹，老桑樹有枯空的樹洞

眾犬吠聲：一種狗叫，其他的狗也跟著叫起來。形容眾人盲目附和

翕(xi)赫：轟動、驚動。

滂沱：原來形容雨很大，這里指擺滿了酒肉。

顧;;看見。

語;轉(zhuǎn)告。

間;過了。

乃;這。

啟示

這個故事批評了那些不進行思考就盲目相信自己的眼睛的人們，以及這種不正常的隨波逐流的社會心理、社會現(xiàn)象。

帶給我們的啟示是：要從客觀角度出發(fā)看待事情，思考問題，解決問題。

第四篇：原隰荑綠柳_溫庭筠的詩原文賞析及翻譯

原隰荑綠柳_溫庭筠的詩原文賞析及翻譯

原隰荑綠柳

唐代 溫庭筠

迥野韶光早，晴川柳滿堤。

拂塵生嫩綠，披雪見柔荑。

碧玉牙猶短，黃金縷未齊。

腰肢弄寒吹，眉意入春閨。

預恐狂夫折，迎牽逸客迷。

新鶯將出谷，應借一枝棲。

譯文

曠遠原野上春光來得早，晴天下江上楊柳長滿堤。

撣開塵埃生出嫩綠之色，撥開雪花可見柔軟嫩芽。

碧玉似的柳芽還很短小，金黃色的柳絲尚未長齊。

冷風吹來楊柳擺弄腰肢，有如春閨人眉間生情意。

恐怕狂妄之人胡亂攀折，望引高雅之客心歡情迷。

初春的.啼鶯將要出幽谷，應當可借得一枝來棲息。

注釋

原隰（xí）：廣平與低濕之地。荑（tí）：初生的茅草芽。原隰荑綠柳：題出南朝宋謝靈運《從游京口北固應詔》詩：“原隰荑綠柳，墟囿散紅桃。”

迥（jiǒng）野：指曠遠的原野。韶（sháo）光：美好的時光。此指春光。⑶柳滿堤：一作“映柳堤”。晴川：晴天下的江面。晉袁嶠之《蘭亭詩》之二：“四眺華林茂，俯仰晴川渙。”

拂塵：撣除塵埃。

柔荑：指柔軟初生的白茅嫩芽。牙：指柳樹的嫩芽。

縷：指柳絲。

寒吹：冷風。

春閨：女子的閨房。

⑽狂夫：無知妄為的人。

⑾逸客：超逸高雅的客人。

⑿新鶯：初春的啼鶯。

出谷：從幽谷出來。常喻指境遇好轉(zhuǎn)或職位升遷。

一枝棲：比喻棲身于極小的地方。語出唐劉餗《隋唐嘉話》。

創(chuàng)作背景

此詩《文苑英華》卷一八八編入“省試”類。明曾益撰，清顧予咸、顧嗣立補撰《溫飛卿詩集箋注》卷九據(jù)《文苑英華》補入，注云：“此省試題也。”其創(chuàng)作時間不詳。

第五篇：《陌上桑》原文及賞析

《陌上桑》原文及賞析

陌上桑》原文及賞析

陌上桑

陌上桑

漢樂府

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝

“秦氏有好女，自名為羅敷。”“羅敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余”。使君謝羅敷：“寧可共載不？”

羅敷前致詞：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。” “東方千余騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？

白馬從驪駒；青絲系馬尾，黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬余。

十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。

為人潔白晰，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。

坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。

《陌上桑》是一篇立意嚴肅、筆調(diào)詼諧的著名樂府敘事詩。它講述的是這樣一個故事：一位美貌女子名叫羅敷，一日在采桑路上恰巧被一個太守遇上，太守為羅敷美色所動，問她愿不愿意跟隨自己回家。太守原以為憑借自己的權(quán)勢，這位民間女子一定會爽然允諾。想不到羅敷非但不領情，還把他著實奚落了一番，使這位堂堂太守碰了一鼻子灰，無趣之極。這一內(nèi)容與秋胡戲妻的記載有某種相似，或者可以認為《陌上桑》的創(chuàng)作曾經(jīng)受到了秋胡故事的某些啟發(fā)。據(jù)《列女傳》和《西京雜記》所說：秋胡新婚方三月，即辭家游宦。三年后錦衣還鄉(xiāng)，路上遇一采桑女，見而悅之，進行調(diào)戲，遭拒絕。回到家里，方知剛才那位女子原來是自己妻子。其妻也明白了真相，對丈夫的不良品性十分怨恨，于是赴沂水而死。與秋胡故事相比，《陌上桑》內(nèi)容有兩處顯著不同，一是羅敷樂觀、機智的性格，二是作品故事喜劇式的結(jié)局，因此，盡管它與秋胡戲妻故事有一定聯(lián)系，但它又完全是一首獨創(chuàng)的作品。后來有人把兩本牽合在一起，如王筠《陌上桑》云：“秋胡始停馬，羅敷未滿箱。”作為一種新的創(chuàng)作未嘗不可。又有人用秋胡故事的模式來解說《陌上桑》，認為“羅敷即使君之妻，使君即羅敷之夫”（朱熹）。但這一結(jié)論難以從《陌上桑》作品本身得到驗證。理解《陌上桑》應該從作品的實際出發(fā)。

全詩共分三解。解為樂歌的段落，本詩的樂歌段落與歌詞內(nèi)容的段落大致相合。第一解從開始至“但坐觀羅敷”，主要敘述羅敷的美貌。第二解從“使君從南來”至“羅敷自有夫”，寫太守覬覦羅敷容姿，要跟她“共載”而歸，遭到羅敷嚴辭拒絕。第三解從“東方千余騎”至結(jié)束，寫羅敷在太守面前夸贊自己丈夫，用意在于徹底打消太守的邪念，并讓他對自己輕佻的舉止感到羞愧。

詩人成功地塑造了一個貌美品端、機智活潑、親切可愛的女性形象。一般來說，人們認識一個人，總是先識其外貌，然后再洞達其心靈。《陌上桑》塑造羅敷的形象也依循人們識辨人物的一般順序，在寫法上表現(xiàn)為由容貌而及品性。羅敷剛出現(xiàn)，還只是籠統(tǒng)地給人一個“好女”的印象，隨著敘述的展開，通過她服飾的美麗和路人見到他以后無不傾倒的種種表現(xiàn)，“好女”的形象在讀者眼前逐漸變得具體和彰明。第二、三解，詩人的筆墨從摹寫容貌轉(zhuǎn)為表現(xiàn)性情，通過羅敷與使君的對話，她抗惡拒誘，剛潔端正的品格得到了充分的展示。從她流利得體，同時又帶有一點調(diào)皮嘲弄的答語中，還可看出她稟性開朗、活潑、大方，對自己充滿自信，并且善于運用智慧保護自己不受侵害。當然這只是大致的概括，事實上，作品在這方面也不乏靈活的安排。如第一解雖然主要寫容貌，“羅敷喜蠶桑”則又表現(xiàn)出她熱愛勞動的良好品質(zhì)；第二、三解雖然主要揭示她內(nèi)心情感，但第二解使君立馬踟躕不前，分明又暗中映顯出羅敷美貌麗態(tài)的魅力，第三解羅敷夸揚丈夫姿容，與一解總述羅敷美好“遙對”（張玉谷《古詩賞析》卷五），不正可以見到羅敷本人的倩影嗎？詩人筆下的羅敷品貌俱美，從而賦予這一藝術(shù)形象更高的審美價值。讀完全詩，人們對羅敷的喜愛比起詩中那些忘乎所以的觀望者的態(tài)度來更加深厚真摯，因為他們還僅僅是為羅敷的容貌所吸引，讀者卻又對羅敷的品格投以敬佩。從這一意義上說，《陌上桑》與《詩經(jīng)·碩人》在摹繪美人的形象方面，其區(qū)別不僅在于具體手法的不同（這一點下面還會談到），還在于它由比較單純地刻畫人物的容貌之美進而達到表現(xiàn)性情之美，這后面一點顯然在文學形象的創(chuàng)造史上具有更重要的意義。《陌上桑》在寫作手法方面，最受人們稱贊的是側(cè)面映襯和烘托。如第一解寫羅敷之美，不用《碩人》直接形容具體對象容貌的常套，而是采用間接的、靜動結(jié)合的描寫來暗示人物形象的美麗。先寫羅敷采桑的用具和她裝束打扮的鮮艷奪目，渲染服飾之美又是重點。“青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。”這些詩句一字不及羅敷的容貌，而人物之美已從衣飾等的鋪敘中映現(xiàn)出來。前人評漢樂府《江南》詩句“蓮葉何田田”，說：“不說花偏說葉，葉尚可愛，花不待言矣。”張玉谷《古詩賞析》卷五。這話也可以被運用來說明本篇上述詩句的藝術(shù)特點。更奇妙的是，詩人通過描摹路旁觀者的種種神態(tài)動作，使羅敷的美貌得到了強烈而又極為鮮明、生動的烘托。“行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”愛美之心人皆有之，而人類對異性美（尤其是在形貌方面）就更為敏感，同時也會表現(xiàn)出更高的熱情。這些男性旁觀者為羅敷深深吸引，乃至有意無意地做出一些想取悅羅敷的舉止，正說明他們看到羅敷時激動不寧的心情和從她身上獲得的審美滿足。借助于他們的目光，讀者似乎也親眼飽睹了羅敷的面容體態(tài)。這樣來塑造人物形象，比借助比喻等手段正面進行摹寫顯得更加富有情趣；而且由于加入了旁觀者的反應，使作品的藝術(shù)容量也得到了增加。這是《陌上桑》為描寫文學形象提供的新鮮經(jīng)驗。

除了從側(cè)面摹寫形象外，本篇還善于從側(cè)面表達意圖，這主要是指第三解羅敷夸夫的內(nèi)容。對這段內(nèi)容，人們有兩種理解：一種認為詩中“夫婿”是羅敷實指其夫，另一種意見是羅敷虛設一夫，更有人斷定這一段是詩中的糟粕。“夫婿”究竟是實指還是虛設，這是弄不明白的問題，不過這并不重要。重要的倒是應該弄清楚：羅敷當時為何要講這番話?意圖何在?她集中夸贊自己丈夫的尊貴和美好，這顯然是有明顯的針對性。因為調(diào)戲她的是一位懷有特殊優(yōu)越感的太守，羅敷說自己丈夫尊貴，則使其優(yōu)越感變得可笑；又因為太守看中她的是美色，羅敷說自己丈夫美好，實際上是說只有丈夫才可以與自己相配。羅敷這段話句句夸夫，而客觀上又句句奚落太守，這正是全詩側(cè)面寫法的又一次運用。詩歌的喜劇效果主要也是從這里得到體現(xiàn)的。第三解在整篇作品中不是可有可無，更不是什么糟粕，而是詩篇的有機構(gòu)成。幽默風趣是《陌上桑》明顯的風格特點。如寫旁觀者見到羅敷時不由自主地表現(xiàn)出來的種種神態(tài)，十分好笑，而又無不是鄉(xiāng)民的真趣流露。又如羅敷講自己的年齡，“二十尚不足，十五頗有余”，口齒伶俐，而又暗帶調(diào)皮，“頗”字尤見口角語態(tài)之妙。最后一段羅敷盛夸夫婿，使眼前那位聽著的太守感到通身不自在，羞愧難狀。這一寓嚴肅的主題于詼諧的風格之中的優(yōu)秀詩篇，體現(xiàn)了樂觀和智慧，它與《孔雀東南飛》《東門行》等體現(xiàn)的悲慨和亢烈相比，代表著漢樂府又一種重要的藝術(shù)精神。

《陌上桑》的語言帶有明顯的藻采化傾向，主要是反映在第一和第三節(jié)中。這些構(gòu)成了本篇統(tǒng)一的敘述風格。第一段，寫羅敷的美貌。首先寫她的住所之美、器物之美來襯托她的美貌，然后重點寫她的服飾之美，最后通過側(cè)面描寫烘托她的美貌，無論是行者還是少年，無論是耕者還是鋤者，都傾慕她的美麗，激起讀者的想象。本段寫她的外表美，鋪襯下文的心靈美；寫勞動人民對羅敷的健康感情，與后文使君的不懷好意形成對照。

第二段，寫使君覬覦羅敷的美色，向她提出無理要求。先是使君的馬徘徊不前，使君對羅敷垂涎三尺，繼而上前搭話，詢問姓名，打聽年齡，最后提出和羅敷“共載”的無恥要求，暴露了使君骯臟的靈魂。寫使君的語言行為步步深入。第三段，寫羅敷拒絕使君，并盛夸丈夫以壓倒對方。本段全部由羅敷的答話構(gòu)成，回應使君的調(diào)戲。斥責、嘲諷使君愚蠢，聲明自己已有丈夫，丈夫威儀赫赫、榮華富貴，仕途通達、青云直上，品貌兼優(yōu)、才華橫溢。羅敷的伶牙俐齒使自以為身份顯赫的使君只能自慚形穢，羅敷的不畏權(quán)勢、敢于斗爭的精神充分體現(xiàn)出來了，表現(xiàn)了她的人格魅力。

讀不準的字音

隅（yú）敷（fǖ）籠系（jì)倭（wō）墮（duò）髻（jì）緗（xiǎng）綺（qǐ）襦（rú）捋（lǚ）

髭（zī）須 著帩頭（zhuó qiào）踟躕（chí chú）妹（shū）寧可（nìng）千余騎（jì）驪（lì）鬑鬑（lían）《陌上桑》翻譯

太陽從東南方升起，照到我秦氏的樓臺。秦家有個美麗的女孩，自家取名叫羅敷。羅敷善于養(yǎng)蠶種桑，常常到城南角采桑葉，籃子上系著青絲帶，提柄是用桂枝做成的。頭上梳著倭墮髻，耳上佩著明月珠；下身穿著淺黃色絲裙，上身穿著紫色的短襖。走路的人看見羅敷，放下?lián)訐崮印Ｄ晟俚娜丝匆娏_敷，摘下帽子只戴紗巾。耕地的人看見羅敷，忘記了把住犁耕地，鋤地的人看見羅敷，忘記了握著鋤鋤地。回來后互相埋怨，只是因為仔細看羅敷的美貌。

太守從南邊來了，五匹馬拉的車徘徊不前。太守派遣小吏前往打聽，詢問這是誰家美麗的女子。“她是秦家的女孩，自家取名叫羅敷。” “羅敷今年幾歲了？” “二十還不到，十五已出頭。”太守問羅敷：“能與我同車共載嗎？”

羅敷走上前來對太守說：“你是多么的愚蠢！你有你自己的妻子，我有我自己的丈夫。（我丈夫）在東方做官，跟隨的人馬眾多，他就走在最前頭。憑什么來識別我丈夫呢？（請看）：他跨著一匹大白馬，后面跟隨著小黑馬。大白馬尾巴上系著青絲絳，嘴上罩著黃澄澄的金飾馬籠頭；腰中佩著鹿盧劍，名貴可值千千萬。十五歲時他就做了太守府的小官，二十歲時做了朝廷中的大夫，三十歲時做了侍中郎，四十歲時做了管理一城的長官。我丈夫長得皮膚潔白，須發(fā)疏密得體；步履從容，落落大方，座上眾人都說我丈夫不一般。”