第一篇：古代中醫養生名言

古代中醫養生名言

在平凡的'學習、工作、生活中，許多人都接觸或是使用過一些比較經典的名言吧，巧用名言有助于我們正確對待學習、生活、成長過程中出現的問題，培養健康、有益的興趣愛好。什么樣的名言才具有借鑒意義呢？以下是小編為大家整理的古代中醫養生名言，僅供參考，大家一起來看看吧。

1、縱欲戕生，古今同慨。——清·梁章鉅《退庵隨筆》

2、粥飯為世間第一補人之物。——清·王世雄《隨息居飲食譜》

3、治身養性謹務其細，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。——晉·葛洪《抱樸子》

4、知恬逸自足者，為得安樂本。——明·高濂《尊生八箋》

5、正氣存內，邪不可干。——《素問·遺篇刺法論》

6、元氣實，不思食；元神會，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陸地仙。——明·胡文煥《養心要語》

7、御女之法，能一月再泄，一歲二十四泄，皆得二百歲。——唐·孫思邈《備急千金要方》

8、與其救療于有疾之后，不若攝養于無疾之先。——元·朱震亨《丹溪心法》

9、涌泉二穴，精氣所生之地，寢時宜擦千遍。——清·尤乘《壽世青編》

10、陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。——《素問·陰陽應象大論》

11、陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。——《素問·陰陽應象大論》

12、陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。——《素問·陰陽應象大論》

13、衣服厚薄，欲得隨時合度。是以暑月不可全薄，寒時不可極厚。——宋·蒲虔貫《養生要錄》

14、一身之氣，皆隨四時五運六氣興衰，而無相反矣。——金元·劉完素《素問玄機病原式》

15、夜臥早起三月春，緩形無努志逆生。——南朝梁·陶宏景《養性延命錄》

16、要長壽，讀書花月隨前后。——《類修要訣》——明·胡文煥

17、腰腹下至足脛欲得常溫，胸上至頭欲得稍涼。——宋·蒲虔貫《養生要錄》

18、養性之道，莫久行、久坐、久臥、久視、久聽。——宋·蒲虔貫《養生要錄》

19、養心莫善于寡欲。欲不可縱，欲縱成災；樂不可極，樂極生衰。——明·萬全《養生四要》

20、養生之道，莫先于飲食。——清·劉承干《嘉業堂叢書》

21、養生者，心欲求寐愈難。——清·曹廷棟《老老恒言》

22、養生以不傷為本。——《仙經》

23、養生貴養氣，養氣貴養心，養心貴寡欲。————明·王文祿《醫先》

24、虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。——《素問·上古天真論》

25、形生愚智，天也；強弱壽夭，人也；天道自然，人道自己。——南朝·梁·陶宏景《養性延命錄》

26、形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。——《素問·陰陽應象大論》

27、心要常操，身要常勞。——明·呂坤《呻吟語》

28、心亂則百病生，心靜則萬病息。——元·羅天益《衛生寶鑒》

29、邪之所湊，其氣必虛。——《素問·評熱病論》

30、邪與正相傷，欲與性相害，不可兩立。——西漢·劉安等《淮南子》

31、小兒無凍餓之患，有飽暖之災。——清·吳瑭《溫病條辨》

32、夏為蕃（草秀），天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日。——元·邱處機《攝生消息論》

33、喜怒衰樂之發，可節而不可止也，節之而順，止之而亂。——西漢·董仲舒《春秋繁露》

34、惜氣存精更養神，少思寡欲勿勞心。————明·龔廷賢《壽世保元》

35、物來順應，事過心寧，可以延年。————明·龔廷賢《壽世保元》

36、五谷為養，五蓄為助，五菜為充，五果為益。————明·萬全《養生四要》

37、臥欲側而曲膝，益氣力。——宋·蒲虔貫《寶生要錄》

38、我命在我，不在天。——《仙經》

39、晚飯少吃口，活到九十九。——唐·張湛《養生要集》

40、天者陽之宗，地者陰之屬。陽者生之本，陰者死之基。——東漢·華佗《中藏經》

41、天地萬物之理，皆始于從容，而卒于急促。——明·呂坤《呻吟語》

42、體欲常逸，食須常少。勞無至極，食無過飽。——明·王蔡《修真秘要》

43、體欲常勞，食欲常少，勞無過極，少無過虛。——南朝·梁·陶宏景《養性延命錄》

44、雖常服藥物，而不知養性之術，亦難以長生也。——南朝·梁·陶宏景《養性延命錄》

45、四時陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根。——《素問·四氣調神大論》

46、嗜欲使人氣淫，好憎使人精勞。——清·陳夢雷《古今圖書集成》

47、視強則目不——明，聽甚則耳不聰，思慮過度則智亂。——戰國·韓非《韓非子》

48、事從容則有余味，人從容則有余年。——明·呂坤《呻吟語》

49、食欲少而數，不欲頓多難消，常如飽中饑，饑中飽。——南朝·梁·陶宏景《養性延命錄》

50、食能排邪而安臟腑，悅神爽志，以資血氣。——唐代·孫思邈《備急千金要方》

51、食莫若無飽，思莫若勿致。——春秋·托名管仲《管子》

52、食不語，寢不言。——春秋戰國·孔丘《論語》

53、食畢，飲清茶一杯，起行百步，以手摩臍。——明·鄭宣《昨非庵日纂》

54、圣人勝心，眾人勝欲，君子行正氣，小人行邪氣。——西漢·劉安等《淮南子》

55、省思慮則心血不耗，發不易白。————明·王文祿《醫先》

56、生身以養壽為先，養身以卻病為急。——明·高濂《尊生八箋》

57、善養性者，則治未病之病，是其義也。——唐代·孫思邈《備急千金要方》

58、善養生者養內，不善養生者養外。——明·龔廷賢《壽世保元》

59、善攝生者，先除欲念。————明·陳繼儒《食色紳言》

60、善服藥者，不如善保養。——宋·陳直《養老奉親書》

61、若邪盛為害，則乘元氣未動，與之背城而一決，勿使后世生悔，此神而——明之之術也。——清·徐大椿《醫學源流論》

62、若耗散真精不已，疾病隨生，死亡隨至。————明·高濂《尊生八箋》

63、日出而作，日入而息。——晉·皇甫謐《帝王世紀》

64、忍怒以全陰氣，抑喜以養陽氣。——晉·葛洪《抱樸子》

65、仁人之所以多壽者，外無貪而內清靜，心平和而不失中正，取天地之美以養其身。——西漢·董仲舒《春秋繁露》

66、人于中年左右，當大為修理一番，則再振根基，尚余強半。——明·張景岳《景岳全書》

67、人生如天地，和煦則春，慘郁則秋。——清·程杏軒《醫述》

68、人勤于體者，神不外馳，可以集神；人勤于智，精不外移，可以攝精。——清·梁章鉅《退庵隨筆》

69、人年五十者，精力將衰，大法當二十日一次施泄。——元·王珪《泰定養生主論》

70、人能執天道生殺之理，法四時運用而行，自然疾病不生，長年可保。——宋·陳直《養老奉親書》

71、人借氣以充其身，故平日在乎善養，所忌最是怒。——清·曹廷棟《老老恒言》

72、人法地，地法天，天法道，道法自然。——春秋·李耳《老子》

73、人但知過怒過哀足以害性，而不知過喜過樂亦足以傷生。——清·梁章鉅《退庵隨筆》

74、琴醫心，花醫肝，香醫脾，石醫腎，泉醫肺，劍醫膽。——清·朱錫綬《幽夢續影》

75、惱一惱，老一老；笑一笑，少一少。——明·胡文煥《養心要語》

76、男貴寡欲養精，女貴平心養血。——明·萬全《廣嗣紀要》

77、莫吃空心茶，少食中夜飯。——明·胡文煥《類修要訣》

78、每日頻行，必身輕目明，筋節血脈調暢，飲食易消，無所壅滯。——宋·蒲虔貫《養生要錄》

79、老人之情，欲豪暢，不欲郁郁閼，可以養生。——明·胡文煥《類修要訣》

80、老人血氣多滯，拜則肢體屈伸，氣血流暢，可終身無手足之疾。——清·陳夢雷《古今圖書集成》

81、老年肝血漸衰，未免性生急躁，旁人不及應，每至急躁益甚，究無濟于事也。當以一耐字處之，百凡自然就理。——清·曹慈生《養生隨筆》

82、牢齒之法，早朝叩齒三百下為良。——唐·張湛《養生要集》

83、勞極則精罷，思極則精離，飲食少則精減，房欲頻則精耗。——明·王文祿《醫先》

84、君若欲壽，則順察天地之道。

85、聚精之道，一曰寡欲，二曰節勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。——明·袁坤儀《攝生三要》

86、酒色之類，使人志氣昏酣荒耗，傷生敗德。——明·陳繼儒《食色紳言》

87、精、氣、神，養生家謂之三寶。————明·汪綺石《理虛元鑒》

88、戒暴怒以養其性，少思慈以養其神，省言語以養其氣，絕私念以養其心。——明·胡文煥《續附·養生要訣》

89、節飲自然脾健，少餐必定神安。————明·胡文煥《續附·養生要訣》

90、患生于多欲，禍生于多貪。——明·高濂《尊生八箋》

91、戶樞不蠹，流水不腐。人之形體，其亦由是。——《宋·官修圣濟總錄》

92、寒暖適體，勿侈華艷，可以延年。——《南朝梁·陶宏景養性延命錄》

93、谷肉果菜，食養盡心，無使過之，傷其正之。——《素問·五常政大論》

94、甘其食，美其服，安其居，樂其道。——春秋·李耳《老子》

95、腹為五臟之總，故腹本喜暖。——清·曹廷棟《老老恒言》

96、服餌不備五味四氣而偏食之，久則臟腑偏傾，而生其病矣。——金元·劉完素《素問玄機病原式》

97、夫人夜臥，欲自以手摩四肢胸腹十數遍，名曰干沐浴。——宋·蒲虔貫《寶生要錄》

98、夫精神志意者，靜而日充者壯，躁而日耗者老。——西漢·劉安等《淮南子》

99、夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚。——《靈樞·順氣一日分為四時》

100、凡有喜嗜之物，不可縱口，當念病從口入，惕然自省。——明·萬全《養生四要》

101、凡心有所愛，不用深愛，心有所憎，不用深憎，并皆損性傷神。——唐·孫思邈《備急千金要方》

102、凡食物不能廢咸，但少加使淡，淡則物之其味真性俱得。——清·曹廷棟《老老恒言》

103、凡食熱勝冷，少勝多，熟勝生，淡勝咸。——宋·蒲虔貫《養生要錄》

104、凡食，無強厚味，無以烈味重酒。——《呂氏春秋》

105、發，血之窮也，千過梳發，發不白。——唐·張湛《養生要集》

106、多飲酒則氣升，多飲茶則氣降。——明·陳繼儒《養生膚語》

107、多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形疲。——唐·張湛《養生要集》

108、讀書悅心，山林逸興，可以延年。——明·龔廷賢《壽世保元》

109、斗一斗，瘦一瘦；讓一讓，胖一胖。——明·胡文煥《類修要訣》

110、冬三月，天地閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，以待日光。——元·邱處機《攝生消息論》

111、冬不宜極溫，夏不宜窮涼。——《備急千金要方》唐代孫思邈

112、調理脾胃為醫中之王道，節飲食乃卻病之良方。——宋·楊士瀛《仁齋直指方論》

113、得神者昌，失神者亡。——《素問·移精變氣》

114、大喜蕩心，微抑則定；甚怒煩性，稍忍即歇。——清·梁章鉅《退庵隨筆》

115、措身失理，亡之于微，積微成損，積疾成衰。——三國·嵇康《養生論》

116、慈、儉、和、靜四字可以延年。——明·袁坤儀《攝生三要》

117、春夏宜早起，秋冬宜晏眠。晏忌日出后，早忌雞嗚前。——明·胡文煥《養生要訣》

118、春生夏長，秋收冬藏，是氣之常也，人亦應之。以一日分為四時，朝在為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。——《靈樞·順氣一日分為四時》

119、春日融和，當眺園林亭閣虛敞之處，用抒滯懷，以暢生氣。——元·邱處機《攝生消息論》

120、出則以車，入則以輦，務以自佚，命以曰招蹶之機。——《呂氏春秋》

121、齒，骨之窮也，朝朝琢齒，齒不齲。——唐·張湛《養生要集》

122、常以舌柱上腭，聚清津而咽之，潤五臟，悅肌膚，令人長壽不老。——宋·蒲虔貫《養生要錄》

123、才所不逮而困思之，傷也；力所不勝而強舉之，傷也。——《晉·葛洪抱樸子》

124、不怕千日怕一旦，一旦者千日之積也。千日可為，一旦不可為也。故慎于千日，正以防其一旦也。——明·呂坤《呻吟語》

125、暴喜傷心，暴努傷肝，暴恐傷腎，過衰傷肺，過思傷脾。——明·萬全《養生四要》

126、飽食即臥，乃生百病。——唐代·孫思邈《備急千金要方》

127、飽暖安樂，縱情恣意，如是夭折者多。——宋·朱翌《猗覺寮雜記》

128、百歲之壽，益人年之正數也，猶物至秋而死，物命之正期也。——東漢·王充《論衡》

129、按摩為養生之一術。《雨航雜錄》——明·馮時可

130、安則物之感我者輕，和則我之應物者順，外輕內順，而生理備矣。——宋·蘇軾、沈括《蘇沈良方》

131、安身之本，必資于食，不知食宜，不足以存生。——宋·官修《圣濟總錄》

132、安人之本，必資于食；救疾之道，乃憑于藥。——宋·官修《太平圣惠方》

133、安谷則生，絕谷則亡，飲食自倍，腸胃耐傷。——明·胡文煥《養生要訣》

第二篇：古代養生格言

古代養生格言

01、生從十三：

虛、無、清、凈、微、寡、柔、弱、卑、損、時、和、嗇。譯文：養生之道在于遵從十三條要旨。

這就是：心無雜念，恬淡于世事，內心清潔無染，俗念凈除，謹小慎微無過失，寡欲無貪，心柔不逞強，甘作弱者之心，自視不卑不亢，減損太過的言行，知時達務，順四時之變化，秉性謙和，崇尚儉樸。

02、君子有三戒：

少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。

譯文：君子有三件事需要戒：年輕的時候，血氣未定，要戒女色；壯年的時候，血氣方剛，要戒斗毆；等到年老了，血氣已衰，要戒貪心。

03、志閑而少欲，心安而不懼，無恚嗔之心……無思想之患，以恬愉為務，以自得為功。

譯文：意志清閑而少欲望，心緒安詳而無懼怕，無怨恨憤怒之心，思想上沒有憂患，以恬談愉快為本，以自得其樂而功。

04、仁人之所以多壽者，外無貪而內清靜，心和平而不失中正。

譯文：敬愛他人的人之所以能長壽，是因為他(她)對外沒有貪欲，身心清靜無為無邪，心態平和而不失中庸之道。

05、凡心靜則神悅，神悅則福生，人能化毒性以救死。養喜神以延年，必去身災兼除人患。

譯文：凡是心平靜就會使神愉悅，神愉悅就會有福氣降臨，人可以化解惡性事件挽救死亡。養快樂之神用以延年，一定可以去掉身體的病災和人事的禍患。

06、多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞，多語則氣乏，多笑則臟傷，多愁則心懾，多樂則語溢，多喜則妄錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡。

譯文：多思慮則心神不安，多思念則意志渙散，多貪欲則神志昏迷，多勞動則形體勞累，多話語則中氣短乏，多笑則五臟受損，多愁則心被牽制，多樂則語言嘮叨，多喜則神昏顛倒，多憤怒則渾身血脈不安寧，多嗜好則執迷不悟，多憎惡則身心憔悴沒有歡樂。

11、若能攝生者，當先除六害，然后可以延駐。何名六害？一曰薄名利，二曰禁聲色，三曰廉貨財，四曰損滋味，五曰屏虛妄，六曰除沮妒。六者若存，則養生之道徒設耳。

譯文：如果要養生，當先除去六害，然后才能延緩衰老。什么叫六害？一是淡薄名利，二是禁絕歌舞女色，三是看輕貨物錢財，四是節制飲食口味，五是除卻癡心妄想，六是戒除敗壞、妒忌他人。這六點如果存在，那么養生之道只是虛設而已。

12、一切病在于心；心神安寧，病從何生？

譯文：一切疾病都發生于心理；心理安寧，疾病從哪里發生呢？

14、見利不誘，見害不懼，寬舒而仁，獨樂其身，是謂靈氣。

?譯：不為名利所誘惑，不因見禍害而恐懼，秉性仁愛、寬厚而舒暢，知足常樂，這即是具有靈性養生的氣質。

19、知足不貪，安貧樂道，力行趣善，不失其常，舉動適時，自得其所者，所適皆安，可以長久。

?譯：知道滿足、不貪名利，安于貧困樂于養生，努力追求人格的完善，不違背作人的準則，言行舉止均適守時宜而心安理得地履行自己的職責，因而使自己的生活環境安適。這樣常可健康長壽。

21、未來之事莫預慮，既去之事莫留念。

?譯：未來的事不要預先憂慮，已經過去的事不要留戀。

22、養生以養心為主，故心不病則神不病，神不病則人不病。?譯：養生應當以養心為主，因為心不病則神不病，神不病則人不病。

23、養心又在凝神，神凝則氣聚，氣聚則形全。若曰逐勞攘憂煩，神不守舍則易于衰老。

?譯：養心又在于專注，凝聚神氣，神凝聚則氣亦聚，氣凝聚則形體安全。如果每天都在勞累、混亂、憂愁、煩擾中度過，神不能安居于心中，則容易衰老。

24、君子在蹇則有以處蹇，在困則有以處困，道無時不可行也，不以蹇而蹇，困而困也。

?譯：正人君子和善于養生的人，在困苦逆境中有其對待困境的方法和處置逆境的措施，要行正道隨時都可堅持實行，不會因逆境而消極，也不會處困境而疲乏頹廢。

25、處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。

?譯：為人處世，凡事能做到讓人一步的態度是很高明的，因為今曰讓人一步可能即為它曰進一步留有機會；待人接物以寬厚是快樂而有福的，因為你方便別人即為今后別人方便你留下了余地。

26、將躁而止之以寧，將邪而閑之以正，將求而抑之以舍。于此習久，則物冥于外，神安于內，不求靜而心自靜矣。

?譯：用寧靜制止浮躁，用正氣虛化邪氣，用施舍抑制貪求。這樣做，時間長了，則物欲遠離形體，精神平安地在身體內存，不去追求靜而心自然而然就平靜了。

27、自心有病自心知，身病還將心自醫。心境靜時身亦靜，心生還是病生時。

?譯：自己身上有病自己心里知道，身病還要用心藥來自己醫治。心情平靜時身體也會平靜，心里生病就該是身體生病的時候了。

28、心是樞機，目為盜賊。欲伏其心，先攝其目。蓋弩之發動在機，心之緣引在目。機不動則弩住，目不動則心住。

?譯：思想是關鍵，眼睛是盜賊。要想控制思想，首先要收劍眼睛。弓弩是靠機關發動的，思想是被眼睛引誘的。機關不發動，弓弩就不會啟動；眼睛不看，思想就不會受引誘。

29、人身有四病，一者地，二者水，三者火，四者風。風增氣起，火增熱起，水增寒起，土增力起。本從是四病，起四百四病，土屬鼻，水屬口，火屬眼，風屬耳。

?譯：人的身體有四類病，一是地，二是水，三是火，四是風。風大動，則氣息喘急；火大盛，則頸胸壯熱；水大積，則涕唾乖常；土大增，則全身沉重困頓。四大各有一百一病，合病則起四百四病。土屬鼻，水屬口，火屬眼，風屬耳。

30、四大不順故病，飲食不節故病，坐禪不調故病。……四大不順者，行役無時，強健擔負，常觸寒熱。

?譯：四大不順所以生病，飲食不節所以生病，坐禪不調所以生病。……四大不順者，是由于人們勞作無時無刻不強行超過一般所能擔負的限度，經常接觸寒與熱。

31、中不正，外淫作。外淫作者多怨怪，多怨怪者疾病生。

?譯：心意不端正，外邪就會侵入身體。外邪侵入身體的人多煩惱和埋怨。煩惱和埋怨一多，疾病就會發生。

32、風者，同病之始也。清靜則肉腠閉柜，雖有大風苛毒，弗之能害。?譯：風邪，是多種疾病發生的原始因素。如果心無雜念，意識安靜，就能肌膚固密，具有堅強的抵抗力。即使遇到嚴重的風邪，也不能侵入。

33、智慧者……一切病者之良藥也，伐煩惱樹之利斧也。?譯：智慧是醫治一切疾病的良藥，是砍伐煩惱樹的利斧。

34、人得病十因緣。一者久坐不飯，二者食無貸，三者憂愁，四者疲極，五者淫泆，六者瞋恚，七者忍大便，八者忍小便，九者制上風，十者制下風。

?譯：人得病有十種原因。一為久坐，不吃任何東西；二為飲食沒有節制，來者不拒；三為憂愁多思慮；四為疲倦至極；五為淫欲縱情；六為仇恨憤怒；七為忍大便；八為忍小便；九為憋上氣；十為憋下氣。

35、良醫治無病之病，故人常在生也；圣人治無患之患，故天下常太平也。?譯：高明的醫生，總是在疾病發生之前，就教給人們預防的知識，所以人們經常能健康地生活；英明的君主，總是把**消除在發生以前，所以天下能經常太平安定。

36、寧少毋多，寧饑毋飽，寧遲毋速，寧熱毋冷，寧零毋頓，寧軟毋硬，此六者調理脾胃之要法。

?譯：餐飲進食宜寧可少吃一些切忌吃的太多，宜脾胃有饑感而忌過飽，宜遲緩進食忌食之太快，宜熱食忌冷食，宜軟食忌硬食，宜分幾次吃而忌一頓飽餐(少量多餐)，此六寧(宜)六毋(忌)是調理脾胃的重要法則。

37、凡食之道，大充傷而形不臧，大攝骨枯而血冱。充攝之間，此謂和成。?譯：進食的方法，過飽會使內臟受傷，形體不能豐滿，過饑會使骨骼枯槁，血液凝滯。饑飽適度，能使氣血和暢，體格健壯。

38、不饑勿強食，不渴勿強飲。不饑強食則脾勞，不渴強飲則胃脹。?譯：不饑的時候不要勉強進食，不渴的時候不要勉強飲水。不饑時勉強進食會使脾疲勞，不渴時勉強飲水會使胃飽脹。

39、五味入口，不欲偏多，故酸多傷脾，苦多傷肺，辛多傷肝，咸多傷心，甘多傷腎，此五行自然之理也。

?譯：攝進五味食物，不宜偏嗜偏多，此因多食酸味食物可傷損脾胃，多食苦味食物可傷肺氣，多食辛辣之物可傷肝氣，多食咸味食物可傷心氣，多食甜味食物可傷腎氣，這都是依據五行生克制化的天然規律而促成的。

40、凡飲酒者有十過失。一者顏色惡，二者少力，三者眼視不明，四者現瞋恚相，五者壞田業資生法，六者增致疾病，七者益斗訟，八者無名稱惡名流布，九者智慧減少，十者身壞命終墮三惡道。

?譯：大凡飲酒者有十過失。一者面色不好，二者力氣少，三者視物不清，四者顯現瞋怒面相，五者毀壞田業資生法，六者增加患病，七者增加斗毆訴訟，八者使無名聲之惡名流布，九者使智慧減少，十者使身壞命終，墮入三惡道。

41、飲酒后不欲得飲冷水冷茶，多為酒引入腎藏為停毒水，即須去之。多時必腰膝沉重，膀胱冷痛，兼患水腫、消渴、攣躄之疾。

?譯：喝酒后不要即飲冷水冷茶，否則，這冷液易為酒引入腎臟停滯而成毒水，必須及早除去。此毒水多時必將引發腰膝沉重，膀胱(即俗稱的尿泡)又冷又痛，且還可兼患水腫、消渴和腿痙攣難行等疾病。

42、養性之道，莫久行、久坐、久臥、久視、久聽、莫強食飲，莫大沉醉，莫大愁憂，莫大哀思。

?譯：保養性命的方法是，不要一時行走太久、端坐太久、睡臥太久、注視太久、凝聽太久；不要過多飲食、過多喝酒沉醉；不要太憂愁、太哀怨和思念。總之是不要太過分。

43、一曰寡欲，二曰節勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。

?譯：養生須著重在：一是欲念宜少，二是勞動宜節制過勞，三是不要發大怒，四是戒酒盡量少飲，五是對飲食五味要慎重選用。

44、口中言少，心頭事少，肚中食少，自然睡少。依此四少，神仙可了。?譯：口要不多講話，心要少掛念事，肚胃要少進一些飲食，睡眠也不宜太多。按此“四少”養生，自可延年益壽。

45、頭為諸陽之首。《攝生要論》曰：“冬宜凍腦”；又曰：“臥不復首。” ?譯：頭部是人體內各種陽氣的會聚之處。《攝生要論》說：“冬天應該使頭部受些冷”；又說：“睡覺不要蒙住頭。”

46、寒欲漸著，熱欲漸脫。腰腹下至足脛欲得常溫，胸上至頭欲得稍涼，涼不至凍，溫不至燥。

?譯：天氣轉冷了要漸漸加衣，天氣轉暖了要漸漸脫衣。從腰腹部以下至足踝處常得使之感到溫暖，胸脯以上至頭部常得使人感有涼意，但涼意不應是變成冷凍感，溫意亦不應使變得燥熱不適。

47、冬曰溫足凍腦，春秋腦足俱凍，此乃圣人之常法也。

?譯：冬天足部宜使感溫暖，頭腦部位使感有涼意，這樣可避免感冒或發生骨關節病；春秋兩季則頭腦和雙足都要使感到有涼意。這是善于養生的人在曰常生活中為順應季節氣候的變化所常采用的方法。

48、耳不極聽，目不極視，坐不至久，臥不及疲。

?譯：耳朵不把聽力用到極限，眼睛不長時間地觀看，坐不坐得很久，睡不睡到身體感到疲倦。

49、坐臥防風來腦后，腦內入風人不壽。更兼醉飽臥風中，風才著體成災咎。?譯：坐著睡著都要防風從腦后襲來，腦內被風吹入人活不長。如再加上醉飽之后躺在風中，風一吹入身體就會成災病。

50、凡旦起，勿以冷水開目洗面，令人目澀失明饒淚。

?譯：凡早晨起身，不要睜開眼睛用冷水洗臉，否則會使人眼睛干澀，損害視力，多流眼淚。

51、亂意睡眠……于夢中失精。

?譯：睡眠時想入非非……會在夢中遺精。

52、一心睡眠有五善事。何等五？一者無難睡苦，二者睡易覺，三者睡無惡夢，四者睡時癢神來護，五者睡覺心易入善覺觀法。

?譯：一心睡眠有五種善事。哪五種呢？一是沒有入睡難的痛苦，二是睡眠之后易醒，三是睡中不會有惡夢，四是睡時有善神保護，五是醒寐后心容易進入善良覺悟，向往真理。

53、春三月，此為發陳。天地俱生，萬物以榮；夜臥早起，廣步于庭，被發緩形，以使志生；生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應養生之道也。

?譯：春季的三個月，正是春氣發散布陳的曰子。天地之間都在生長萌發，萬物欣欣向榮；每天晚睡早起，緩緩地在庭院里散步，披散開頭發放松身體，讓意志隨著春天生發之氣而活動；生發而不壓抑，給予而不奪取，賞賜而不處罰，這就是順應春天的氣息，保養生發之氣的秘訣。

54、夏三月，此謂蕃莠。天地氣交，萬物華實；夜臥早起，無厭于曰；使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。?譯：夏季的三個月，正是草木茂盛的生長季節。天地之氣交融，萬物開花結果；每天早睡早起，不要討厭充滿陽光的一天漫長。使自己的心意情緒沒有憤怒，使精華的東西開花結果，讓陽氣得到宣泄，就像所愛的在外一樣，這是與夏降陽盛的環境相適應，養夏季生長的氣息的方法。

55、春夏養陽，秋冬養陰。

?譯：春天和夏天著重保養體內的元陽之氣，秋天和冬天著重保養體內的元陰之氣。

56、秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明；早臥早起，與雞俱興；使志安寧，以緩秋刑；收斂神氣，使秋氣平；無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。

?譯：秋天的三個月，正是萬物平定的時候。天上的風氣勁疾，地上的物色清明。每天要早睡早起，起居時間和雞的起睡時間一致；要使意志安寧，用以緩和秋天的肅殺之氣；收斂神氣，使秋天肅殺的氣息平靜；不要使神志外露，要讓肺氣清肅，這是順應了秋天容平的氣質，培育收斂的秘訣。

57、冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽；早臥晚起，必待陽光；使志若伏若藏，若有私意，若已有得；去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。

?譯：冬天的三個月，是潛伏守藏的季節。水結成冰，地凍裂開，不要擾動陽氣；每天早早睡覺晚點起床，太陽出來后再起床最好；使神志好似收藏，就好像有秘密似的，就好像有收獲似的；避開寒冷接近溫暖，不要讓皮膚冒汗，屢屢損傷陽氣。這是順應冬的氣質，培養收藏陽氣的方法。

58、春省酸增甘以養脾氣，夏省苦增辛以養肺氣，長夏省甘增咸以養腎氣，秋省辛增酸以養肝氣，冬省咸增苦以養心氣。

?譯：春季少食酸味，多食甜味，以補養脾氣；夏季少食苦味，多食辣味，以補養肺氣，長夏少食苦味，多食咸味，以被養腎氣；秋季少食辣味，多食酸味，以補養肝氣；冬季少食咸味，多食苦味，以補養心氣。

59、一年之內，春防風，又防寒；夏防暑熱，又防因暑取涼，而致感寒；長夏防濕；秋防燥；冬防寒，又防風。此八者，病者與調理病人者，皆所當知。

?譯：一年當中，春天要防風又要防倒春寒；夏天要防熱，又要防因熱貪涼而造成的感冒風寒；長夏曰要注意防濕氣；秋天防干燥；冬天防寒又要防風。這八件事，病人和護理病人的人都應當知曉。

60、人之動，以靜為主。神以靜舍，心以靜充，志以靜寧，慮以靜明。其靜有道，得己則靜，逐物則動。

?譯：

人的行動，應該以靜為主宰。元神必須靜才能得到休息，大腦必須靜才能補充氣血，意志必須靜才能安寧，思慮必須靜才能明智賢達。要實現靜有一定的方法，心不外游就會靜，追逐名利就會動。

第三篇：中醫養生標語

知恬逸自足者，為得安樂本。

物來順應，事過心寧，可以延年。

惱一惱，老一老；笑一笑，少一少。笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭。養生保健以不傷為本。

人生如天地，和煦則春，慘郁則秋。得神者昌，失神者亡。

心亂則百病生，心靜則萬病息。

李谷一的養生之道：一是每天都喝足夠的水，二是保證充足的睡眠。遇怒不要惱，遇難莫急躁。常樂常笑，益壽之道。

惜氣存精更養神，少思寡欲勿勞心。

心情舒暢，菜甜飯香。一日三笑，人生難老；一日三惱，不老也老。生氣催人老，快樂變年少。不偏食，不挑食，飲食習慣要培養。房寬地寬，不如心寬。

知足者常樂，善笑者長壽。

笑口常開，百病不來。

冬病夏治，重在預防。

生活上適度，精神上大度。

養生之道，莫久行、久坐、久臥、久視、久聽。

善養生者養內，不善養生者養外。

健康名言：吃飯是為了活著，但活著不是為了吃飯。

春生夏長，秋收冬藏，是氣之常也，人亦應之。以一日分為四時，朝在為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚。日出而作，日入而息。

一身之氣，皆隨四時五運六氣興衰，而無相反矣。食不語，寢不言。

養成清潔好習慣，飯前便后要洗手。一頓吃傷，十頓喝湯。

第四篇：中醫養生心得體會

中醫養生心得體會

“民以食為天”。食物是人們賴以生存的基本條件。俗話說：“醫食同源，藥食同行，先到廚房，后到藥房。”食療治病，在我國的歷史源遠流長。由于中醫治病，重視陰陽寒熱辨證食療亦當先了解食物的屬寒屬熱，屬陰屬陽，才能有的放矢。藥食同源 藥物與食物具有相同的特性，不論是進補還是藥膳，都離不開中藥的搭配，因此，在選擇藥膳之前，加深對中藥特性的認識是絕對必要的，也是進補的先決條件，否則，選擇不當，不但無法達到進補的預期效果，還可能弄巧成拙。

一、藥材的“四氣”“五味”

溫熱寒涼是藥材的四種藥性，也稱 四氣。它是從藥物作用在人體方面的表現概括而來的，也就是說，能夠減輕或消除熱證的藥物，一般屬于寒性或涼性。例如黃芩和板藍根對于發熱口渴、喉嚨痛等有清熱解毒的作用，即表明這兩種藥具有寒性。相反的，能夠減輕或消除寒證的藥物，一般屬于熱性或溫性。例如干姜對于腹中冷痛、四肢厥冷等有溫中散寒的作用，因此將它歸納為具有熱性的藥。因此，常聽人說某種藥非常燥熱，或是非常寒涼，不能多吃，這些也許只是針對某些人或在某些情況下如此。需要采用什么藥材，必須依據個人當時的實際情況而定。

五味是指藥物和食物的真實滋味，包括：辛甘酸苦咸，這是藥食的五種基本滋味。這五種藥味各有不同的作用：

辛：發散、行氣、行血。例如：薄荷、木香、紅花等。

甘：補益、止痛、調和藥性。例如：人參大補元氣、熟地滋補精血、甘草調和諸藥等。酸：收斂、固澀、生津。例如：烏梅斂肺止咳、五味子斂汗等。

苦：通泄、燥濕。例如：杏仁降泄肺氣、枇杷葉降泄胃氣、蒼術消除濕氣等。咸：瀉下作用。如海藻、昆布、芒硝等。

二、“五味”與五臟的生克關系

飲食五味與五臟的生克關系也應注意，如：偏嗜五味造成臟氣之盛衰失常，多食酸則可傷脾，多食苦可消肺，多甜食可傷腎，多食辛可傷肝，多食咸則傷心。五味所禁 ：辛味善行氣，有散發之性，多食就會耗氣，氣病要慎，不能過量；咸味善走血，用量過大則血行凝滯，血病要慎用；苦味善走骨，能動心火，多用則火，骨生于腎，故骨病應少食苦味食物。甘味性滯走肌肉，多食易致肌肉壅滯，故肉痛時不宜多食；酸味善走筋，有收斂作用，多食則引起筋脈拘急。飲食要葷素適宜，五味兼備才能使脾胃調和，五臟收益。

三、藥食同源

俗話說，藥補不如食補，藥食同源，如紅棗健脾，山楂助消化，梨滋陰潤肺，蕎麥是消渴病人的好食品。糯米、黑米性味甘溫，具有益氣補血、暖胃健脾，滋陰潤肺之功效，適用于脾胃虛弱，體虛乏力的病人。中醫還根據疾病辨證和食物性味，采取以動物的內臟來補養人體的臟腑，如貧血 目疾 夜盲癥。肝虛可用豬肝，腎病用豬腰，遺尿用豬膀胱，腎病用豬 肚等。在辨證施膳時要遵循中醫的“寒者熱之，熱者寒之”的治療原則，進行食性的選擇配膳。寒涼性食物，如小米、赤小豆、綠豆等，具有清熱、瀉火解毒的作用，可用于熱證的調護。熱性溫性的食物，如糯米、黃米等，甘溫食物，具有溫中、補陽、祛寒之功效，可用于寒證病人的調護。辛散類食物，如蔥、韭、姜、蒜、辣椒等，具有解表散寒之效，可用于風寒感冒患者的調護。苦寒、甘、寒性味的食物，如各種水果及一些瓜類多有清熱、瀉火、解毒等功效，可用于溫病熱盛傷津者的調護。

四、均衡營養，合理膳食

人體是一個整體，有諸內者，必形諸外，視其外，應知其內臟、皮膚、毛發、指甲等的改變，必是臟腑功能失調或衰減而致。機體功能能量的平衡全賴于氣血生化之源的脾胃能否建運 脾胃正常運轉的重要之處在于飲食有節度、按時適量、不過饑、過飽、過熱、過冷、不擇食、偏嗜、注意飲食平衡，是保證身體健康的重要因素。在飲食調護中，注意為患者提供豐富多樣的食物，避免單調飲食品種，不僅要有雞、魚、肉、蛋、奶、谷、豆、果蔬，而且在形式上要有流質、半流質、軟食、普通飲食及特制的營養液等。患病之體，臟腑功能紊亂，脾胃多受累，使運化功能減退，給予清淡食品，不僅易于消化吸收，亦可減輕胃腸負擔，促進脾胃功能的恢復。但是單純素食、蛋白質含量較低，維生素 和鐵、鋅等微量元素吸收減少，利用率較低，不能滿足患者的生理需求及病理要求，只有在素食的基礎上 搭配適量的葷腥之品，才能滿足病體之需 注意切忌過量。

運用中醫食療基本理論指導飲食調護,是中醫臨床辨證施護的一個重要組成部分.它體現了藥療、食療相結合，是中醫臨床護理的一個特點。在臨床辯證準確下做到藥食相須，寒溫相宜，五味相適，就能提高療效，使病人盡快康復；反之則影響藥效，加重病情。在護理過程中如何指導病人進行食療是非常重要的。

2009級運動人體科學系

蔡歡

第五篇：中醫養生論文

中醫養生

中醫養生，就是以傳統中醫理論為指導，遵循陰陽五行生化收藏之變化規律，對人體進行科學調養，保持生命健康活力。精神養生是指通過怡養心神，調攝情志、調劑生活等方法，從而達到保養身體、減少疾病、增進健康、延年益壽的目的。

中醫認為：人有喜怒憂思悲恐驚的情志變化，亦稱七情。其中怒喜思憂恐為五志，五志與五臟有著密切的維系。

《內經》有喜傷心,恐勝喜;怒傷肝,悲勝怒;思傷脾,怒勝思;憂傷肺,喜勝憂;恐傷腎,思勝恐!等理論。此觀點被歷代醫家應用于養生學中，對于情志調攝、防病祛疾、益壽延年起著不可低估的微妙作用。在飲食方面根據體質的不同來說，飲食的調配應當“因人制宜”，根據個人不同的體質特征進行不同的匹配，找出最適宜的養生飲食方案。通過學習我了解到，人的體質可以劃分為平和體質、氣虛體質、陽虛體質、血虛體質、陰虛體質、痰濕體質、濕熱體質、氣郁體質、淤血體質和過敏體質，不同體質的飲食注意都各不相同，因此我們要能夠明確自身的體質類型，搭配以合適的飲食規劃。例如經過測試和比較，我發現自身傾向于平和質的人，養生保健宜飲食調理而不宜藥補，因為平和之人陰陽平和，不需要藥物糾正陰陽之偏正勝衰，如果用藥物補益反而容易破壞陰陽平衡。對于飲食調理，首先要“謹和五味”。飲食應清淡，不宜有偏嗜。因五味偏嗜，會破壞身體的平衡狀態。如過酸傷脾，過咸傷心，過甜傷腎，過辛傷肝，過苦傷肺。其次，在維持自身陰陽平衡的同時，平和質的人還應該注意自然界的四時陰陽變化，順應此變化，以保持自身與自然界的整體陰陽平衡。再則，平和質的人還可酌量選食具有緩補陰陽作用的食物，以增強體質。

這類食物有：粳米、薏苡仁、豇豆、韭菜、甘薯、南瓜、銀杏、核桃、龍眼、蓮子、雞、牛、羊等。平和質的人春季陽氣初生，宜食辛甘之品以發散，而不宜食酸收之味。宜食韭菜、香菜、豆豉、蘿卜、棗、豬肉等。夏季心火當令，宜多食辛味助肺以制心，且飲食宜清淡而不宜食肥甘厚味。宜食菠菜、黃瓜、絲瓜、冬瓜、桃、李、綠豆、雞肉、鴨肉等；秋季干燥易傷津液，宜食性潤之品以生津液，而不宜食辛散之品。宜食銀耳、杏、梨、白扁豆、蠶豆、鴨肉、豬肉等；冬季陽氣衰微，故宜食溫補之品以保護陽氣，而不宜寒涼之品。宜食大白菜、板栗、棗、黑豆、刀豆、羊肉、狗肉等。通過飲食調整自己的體質，讓身體更加健康強壯是十分必要的，我們日常生活中常見的食材，就可以幫助我們調理到身體的最佳狀態。

再次，根據季節來劃分，一年四季中飲食要順從春夏秋冬的交替而做出相應的改變，以適應身體四季的不同需求，正是所謂的“因時養生”。因時養生，就是按照時令節氣的陰陽變化規律，運用相應的養生手段保證健康長壽的方法。這種“天人相應，順應自然”的養生方法，是中國養生學的一大特色。“春夏養陽，秋冬養陰”，古人總結出的四季養生方法是科學的闡釋。首先，春季陽氣初生，宜食辛甘發散之品，而不宜食酸收之味。春夏之際正是由寒轉暖、大地回溫、陽氣聚斂之時，故調陽是順應氣節的養生之道。在飲食方面，酸味入肝，且具收斂之性，不利于陽氣的生發和肝氣的疏泄，且足以影響脾胃的適化功能，正如《攝生消息論》所說：“當春之時，食味宜減酸增甘，以養脾氣。”反過來說，春季養生應多食麥、棗、豉、花生、蔥、香菜等，以扶陽氣。

其次，夏季氣候炎熱，陽盛于外。根據五行學說而言，夏時心火當令，心火過旺則克肺金，故助心氣而制肺氣是順應夏季特質特征的體現。從飲食上來說，夏季宜多食酸味以固表，多食咸味以補心，宜清淡不宜肥甘厚味，飲食也不可貪圖一時之快而過寒。西瓜、綠豆湯等都是解外熱的佳品，但不宜冰鎮以免寒氣損傷脾胃。

再次，秋季氣候轉冷，陽氣收斂陰氣滋長，人體陰陽的代謝也開始向陰氣的逐漸強盛過渡。因此，秋季的飲食起居應當以“收陽”為主。《素問藏氣法時論》說：“肺主秋??肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之。”這就告訴我們，秋季要盡可能少食辛味之品，適當多食一點酸味果蔬，以達到收斂補肺的功效。此外，秋季可適當食用如芝麻、糯米、粳米、蜂蜜、枇杷、菠蘿、乳品等柔潤食物，以益胃生津、滋陰潤燥，維護身體的健康。

接著，冬季氣候嚴寒，草木凋零、萬物潛藏，陰氣極盛。人體的代謝也趨于緩慢。因此，冬季養生之道，應著眼于一個“藏”字。冬季的養生既不宜生冷，也不宜燥熱，最宜食用滋

陰潛陽、熱量較高的膳食為宜。減少食鹽攝入量，可以減輕腎臟的負擔，增加苦味可以堅腎養心。冬季宜食谷類、羊肉、鱉、龜、木耳等食品，宜食熱飲食，以保護陽氣。同時，冬季也是進補的最好時機，以達到保陰潛陽的良好功效。

四季養生之道不可逆，我們應當遵循和順應自然的規律，合理地調配飲食以達到四季不同的養生目標。人的身體既可強壯也可脆弱，關鍵就在于我們花費多少精力去調理和保護。其實要想達到養生的目的需要注重許多細節，這也許是與我們的喜好和習慣相悖的，但卻是保護身體的唯一途徑。例如夏季少食冰飲以免過寒傷脾胃，這樣看似簡單的細節在炎熱的當下我們卻往往很難控制，但要意識到這是有損健康的舉動，都應該為了長遠的身體健康盡量做出改變。根據五臟六腑的不同需求來劃分。紅滋心。紅色食品具有活血化瘀的功效，對心臟非常有益處，如紅蘋果、山楂、紅棗、西瓜、胡蘿卜等。青養肝。青色食品包括綠色蔬菜和水果等，維生素含量高，對于清理腸胃、促進肝臟的排毒是十分有效的。黃益脾。如南瓜、柑橘、香蕉、黃豆、玉米等黃色食品，可以起到養脾的作用，促進排毒，延緩器官衰老。白潤肺。白色食品如牛奶、豆腐、冬瓜、竹筍、山藥等，對于養肺的功效是顯著的。黑補腎。黑豆、黑芝麻、桑葚、紫菜、黑木耳、茄子等黑色食品都能為腎臟的健康出一份力。

經過一個學期對于中醫養生之道的初步學習和探索，我感覺獲益良多。這體現在日常生活的點滴之中，許多不曾注意的飲食細節和習慣都得到了良好的改善，我相信這對于身體健康和調理都是非常有幫助的。