第一篇：杜牧《山行》賞析及譯文

杜牧《山行》賞析及譯文

《山行》是唐代詩人杜牧創作的一首詩。此詩描繪秋日山行所見的景色，展現出一幅動人的山林秋色圖，山路、人家、白云、紅葉，構成一幅和諧統一的畫面，表現了作者的高懷逸興和豪蕩思致。下面是小編整理的杜牧《山行》賞析及譯文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

原文

山行 杜牧

遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。

停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

注釋

山行：在山中行走。

遠上：登上遠處的。

寒山：深秋季節的山。

石徑：石子的小路。

斜：此字讀xiá，為傾斜的意思。

深：另有版本作“生”。（“深”可理解為在云霧繚繞的的深處；“生”可理解為在形成白云的地方）

車：轎子。

坐：因為。

霜葉：楓樹的葉子經深秋寒霜之后變成了紅色。

楓林晚：傍晚時的楓樹林。

紅于：比……更紅，本文指霜葉紅于二月花。

譯文

沿著彎彎曲曲的小路上山，在那白云深處，居然還有人家。

停下車來，是因為喜愛這深秋楓林晚景。楓葉秋霜染過，艷比二月春花。

賞析

這首詩，描繪了作者秋日行經山麓時所見的景色。詩人一下筆就用了“遠上”二字，描寫屈曲蜿蜒，漸遠漸高的山路，由路以見出山的高大深遠，進而讓人體味山里環境的空靜，以及詩人一路行來的消興和幽致。“石徑斜”的“斜”字，又把山的陡峭給刻畫了出來。“遠”、“斜”二字前后呼應，從不同角度寫出整個山嶺的氣勢。“寒山”二字，既點明時令季節，同時為烘托楓葉耐寒的特質，埋下了伏筆。這一句刻畫秋嶺，沒有攝入一件實物，用墨極少，但由于用語精當，組合巧妙，同樣給人以氣勢非凡之感。詩人順著山路石徑向上望去，驚奇地發現“白云深處有人家”。山嶺之巔，白云繚繞，幾間屋舍忽隱忽現，形成一幅別致的峻嶺秋景圖。作者故意把“人家”置于高山之頂，白云之中，這就造成一種虛實相生的意境，渲染出生意盎然的氣氛，從而給讀者留下了聯想的余地。

第三句寫車行至半山，突然下一“停”字，懸念頓起，牽人思緒。原來，那里有一片鮮紅的楓樹，顯得格外美麗，詩人再也無心仰望那絢爛明麗的高山之頂，無意尋訪那令人神往的白云深處的`人家，而在不畏秋寒的楓樹面前留連忘返。突出“晚”字，既進一步渲染了楓樹的耐寒，又暗示詩人留連之久，并且帶出下句，他在遐想，在深思，突然情思勃發，從心底迸發出一句“霜葉紅于二月花”。此句一出，千古傳誦，對楓樹，歷來的詩人往往賦予不同的詠嘆和寄托。如唐代張繼在《楓橋夜泊》中寫道：“江楓漁火對愁眠”，把楓樹與憂愁聯系在一起，同樣，對肅殺凄寒的秋景，不同時代不同性格的詩人也有不同的感受。戰國時的宋玉在《九辨》中寫道：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。……”寫得寒涼蕭瑟，使人讀后抑郁寡歡。杜牧這首《山行》詩卻別出心裁：由楓葉聯想到“二月花”，構思已很新奇；再用“紅于”二字加以渲染，那色彩感也就更加濃郁了。

它不但表現出經過霜打后的楓葉耐寒的特性，同時也閃耀著詩人自己飄逸豪爽的個性的光輝。讀這樣的詩，能使入耳目一新，胸襟頓開，產生一種明朗的向上的心情。

從這首《山行》詩里，我們不難看出：杜牧的七絕清新，別致，不落俗套，有一種獨特的藝術魅力，他的詩句，絢麗多彩，但又十分流暢，十分自然，如水到渠成，沒有故意雕飾的痕跡。更重要的是他的七絕，總是以生動而含蓄的形象，優美而深遠的意境取勝的。

作者簡介

杜牧（803—853），唐代詩人。字牧之，京兆萬年（今陜西西安）人，祖父杜佑是中唐有名的宰相和學者。公元828年（大和二年）進士，授宏文館校書郎。多年在外地任幕僚，后歷任監察御史，黃州、池州、睦州刺史等職，后入為司勛員外郎，官終中書舍人。以濟世之才自負。詩文中多指陳時政之作。寫景抒情的小詩，多清麗生動。以七言絕句著稱，境界特別寬廣，寓有深沉的歷史感。如《赤壁》、《題烏江亭》、《過華清宮》、《泊秦淮》、《清明》、《江南春絕句》、《山行》等都是流傳至今的名篇。人謂之小杜，和李商隱合稱“小李杜”，以別于李白與杜甫。有《樊川文集》二十卷傳世，《全唐詩》收其詩八卷。

第二篇：杜牧的山行

一首膾炙人口的佳作

杜牧究竟是于何處有感而發

澧州楓林揭示千古迷團

杜牧的《山行》詩與我的家鄉楓林

鄭傳巖

《絕句之旅》通心靈

一次隨手地展卷，《中華詩詞》中“楓樹”二字跳入我的明眸，這是當代詩壇名家、著名學者李元洛先生的大作《一雙璧玉、兩顆珍珠——絕句之旅》，讀來如品山珍，如啜清露。文中敘道：我居住在歷史名城長沙，傍城而過的湘江西岸，岳麓山居高臨下地遠眺全城。從兒時至老大，從春朝到秋日，這座山我不知去登臨過多少回了。特別是楓葉流丹的深秋時節，滿山的楓樹綠過了春，青過了夏之后，在秋霜的鼓動和秋風的鼓舞之下，忽然幾聲吶喊，紛紛舉起了火把，將岳麓山燒成了一座火焰山……燒紅了整個深秋，也燒紅了游人的望眼……在山中留戀，在青楓峽里留連，逸興豪情不禁陡漲于胸臆，我不禁高聲朗吟起一千多年前杜牧的《山行》：

遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。

停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

岳麓山中，青楓峽里，有名聞遐爾的“愛曉亭”，亭之四周，均為楓林，春日翠碧，夏日濃綠，秋日殷紅。山亭之名就是取自杜牧《山行》的詩意。杜牧25歲時曾游涔陽（今湖南澧縣），他的堂兄杜悰在這里任刺史，有“一話涔陽舊使君，郡人回首望青云。政聲長與江聲在，自到津樓日夜聞。”（《登澧州驛樓寄京兆韋尹》）為證，但卻沒有寫《山行》詩的時間的具體記載。愛晚亭原名“紅葉亭”，為生活于乾隆、嘉慶年間的岳麓山書院山長羅典所建，后來湖廣總督畢沅改其名為“愛晚亭”。杜牧先后游宦于江西之南昌、安徽之宣州與池州以及江蘇揚州等地，也曾四次于秋高氣爽之時路經金陵，《山行》一詩總該是寫于江南而不是北國吧？我私心甚至希望他寫的就是岳麓山的秋日風光。不過，權威的說一不二的答案，只能由杜牧自己作出了。

反復捧讀過大作之后，我久久沉思，一位熱愛他故鄉的權威詩人李元洛先生是否是靈通了澧縣人的心事，以此篇杰作來有意暗暗啟示于我：不要辜負桑梓之恩，應該把養育自己的故土——楓林美秋的原聲原形從玄遠而模糊的歷史中必恭必敬地請出來，亮亮堂堂地還給這個社會。

家鄉楓林緣千古

楓林，家鄉的楓林，在芬芳的美名譜上，一輩又一輩的賢人名士，以你為驕傲；在優秀的文化庫中，一件又一件地風采奇跡，為你而神奇。可是，俏麗的你，現實的英姿又在哪里呢？如今，為什么偏偏光有楓而無林相伴哩？我這六十余年過去，楓林只是頻繁的在夢里有過相遇，在詩里有過傳情。曾幾何時，古老的楓林，從楓林一、二、三、四里到楓林鄉、楓林保、楓林村、楓林學校，一路過來，孕育著一代又一代莘莘學子，在咿咿唔唔吟誦杜牧《山行》詩的時候，一雙雙渴求知識的小眼睛，總是深情的望著老師發問：詩中的楓林是否是家鄉的楓林？詩中的楓林又是否是這個學校的楓林？面對學生、面對心中的疑問，我曾想：那絕妙的錦秀之景，到底是童話的美麗傳說，還是上帝作弄于人呢？是地域名詞諧音的假借，還是真正有過美妙的過去呢？

我邀朋結伴，良久地站在一棵古老的楓樹底下，謁誠地請求它對隱匿的“家史”悄悄地作個訴述。它仿佛懂得了我們的來意，剎那間，傳來一陣絲弦般的音響之后，便毫不遲疑地舞動著身披的青襟，緩緩地送來它族門的長調。從悠揚的旋律中我們聽得出，它是一介幸存者，族祖就在這洞庭湖畔。千余年前，它們族門興旺，前山后嶺方圓三十余里都是它們的族寨，后來只因為……真有其事嗎？忽地讓我也想起來了，《澧州志》上有過記載：澧州有楓香純林，烏桕黃楓等落葉喬木，250年以上的古樹13株，其中楓樹6株、楓楊1株；雙龍鄉楓祥村那涔陽古道旁有1株400年以上的古楓樹，樹高15米，胸徑202厘米，冠幅16米，蔭地面積近1畝。經中國林科院有關專家鑒定，胸徑超過2米的楓樹，唯有澧縣1株，堪稱全國“楓樹之王”。不久，令人驚訝的信息出現了，在方石坪鄉，一株由縣林業局掛牌保護，經專家鑒定已達600年歷史的楓香古木，胸徑3米以上，樹腹已成空洞，但樹葉依然蔥蘢繁茂。

我似乎回到了遠古的家鄉，那是楓木蓊蔚的王國，春季流綠，秋季染紅，真正是美顏天賜啊！千多年前，出生于澧州的晚唐著名詩人李群玉吟詠過：“層波隔夢渚，一望青楓林……”，這是他少年就讀于澧州治所西郊伏牛山時的詩章《烏夜號》里的名句，是他廣角度，大手筆地把家鄉楓林美景凸顯了出來。后來，他的又一首《登涔陽樓》的鄉情之音：“萬戶砧聲水國秋，涼風吹起故鄉愁。行人望遠偏傷思，白浪青楓滿北樓”托了大野楓林之景，寄了濃濃的愛鄉之情。青楓、青楓林，家鄉的楓林綴玉聯珠地在他的筆下情景交融，構成了絢麗的藝術之美。

今天，澧洲只見稀朗的楓樹而不見大遍楓林的現狀，并不等于唐朝時也是如此。在《直隸澧州志》的“澧州全輿圖”中，記著：“澧州舊編戶三十八里。康熙三十五年，奉文新編一里，共三十九里”，當中有楓林一里、楓林二里、楓林三里、楓林四里之里名，其分布就在涔陽古道一帶山區。至于“里”，乃古時居民聚居的地方。隋朝二十五家為里，置里正；唐以百戶為里，五里為鄉，每里置里正一人。杜甫《兵車行》中有詩句“去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。”舊時，里是縣以下的基層行政單位，“以縣統鄉，以鄉統里。”可見，楓林一、二、三、四里均是唐朝或者早于唐朝就傳承下來的里名。然

而，漫長的歲月，時有治亂，物有興廢。那秀嶺青崗的楓木茂林，大可因為舊時的貧窮與落后帶來了她的厄運——狀似梓澤丘墟而勝景不常，楓林在歷史上也有過薄命，使得好大氣的一幅“霜葉紅于二月花”的美秋圖景悄然從家鄉的土地上暗淡了下來。

杜牧澧洲抒《山行》

杜牧，字牧之（宰相杜佑之孫）陜西西安市人，成長于詩禮簪纓的世家之族，文才武略集于一身。剛過弱冠之年，就寫出了流傳千古的《阿房宮賦》，他的佳作，尤以七絕受人推崇，其中《山行》詩膾炙人口，別具異彩。但他在科考入仕的途上，還是留有周折的一幕。

唐朝，讀書人的主要出路是參加科舉考試，而當時的科考對高門大族子弟和寒士都敞開了大門，取士的爭奪日趨激烈。牧之生于膏粱，行止不無“浮華輕薄”，難免常常 “不拘細行”，這便成了他進士及第的最大障礙；加之禮部組織考試的地點，有時長安，有時洛陽，有時兩地并試。杜牧雖文才極好，但必須有詩文之外的功夫——以求“知己”和用詩文“干謁”。“知己”是應進士舉的讀書人，將自己的作品送給朝官中有聲望的人去看，希望他們給自己宣揚名譽，甚至推薦給主考官，這就是所謂的通榜，也謂之“知己”；“干謁”就是想法求見達官貴人要求幫忙。正是為尋找“知己”，拜求“干謁”，杜牧便有了尋親南游之舉。

《新唐書》載：曾任過宰相的杜佑生三子：師損、式方、從郁。師損生詮、愉、羔；式方生惲、惠、悰、恂、舀；從郁生牧、頁。可見杜牧稱杜悰為堂兄。杜悰于元和九年（814）尚岐陽公主（憲宗嫡女），大和初由殿中胡馬都尉旋出澧州剌史。杜牧要南下投靠如此令譽之堂兄嫂，協助說情，自然于情理之中。王西平《杜牧評傳》記載：大和元年（827）秋，杜牧前來澧洲客游。此間，其堂兄嫂除了陪他敘說家常和議論科舉中的引卷、舉薦、拜師等相關功夫之外，還專門為堂弟請來了澧州的鄉土詩人李群玉、李宣古等作陪，廣泛地接觸社會，經常到治所四周的農家了解地方風情與民生疾苦，一同寄興于山水，互相唱和……這一段時間，杜牧深深地感到李群玉的人品好，富有才氣，便竭力勸其赴舉。寫下了《送李群玉赴舉》的詩章：

故人別來面如雪，一榻拂云秋水中。

玉白花紅三百首，五陵誰唱與春風。

在澧州客游的日子里，杜牧還留下了《登澧洲驛樓寄京 兆韋尹》之絕句：

一話涔陽舊使君，郡人回首望青云。

政聲長與江聲在，自到津樓日夜聞。

杜牧的這些佳作已經告訴了我們，年甫弱冠的杜牧是為科考，不遠跋涉千里來到南方荒遠的澧州。他在《竇烈女傳》中記敘過此事：“大和元年，予客游澧州，路出荊州……”，那么，他出荊州入澧務必是由湖北公安南坪驛站，經涔陽古道，達澧州治所。據《澧州

志》載：“發咸陽，出藍關，經鄖襄至澧土，由此往南經武陵，沅辰牂牁夜郎也，此乃必由之路。”道之所暢，用之所廣，既是商運的紐帶，又是郵遞的通道。南來北往的達官貴人、富商大賈、文人墨客絡繹不絕。自秦漢以來是騷人筆下常歌常詠的行旅勝地，該大道北接南坪驛站，過孫黃驛入澧州北郊的順林驛站，再繞山順嶺穿過涔河橋，至蘭江驛站，再向西南可暢通云貴。當初，杜牧堂嫂（岐陽公主）的出京入澧方行于這條古道。《樊川文集》卷八《唐故岐陽公主墓志銘》載：“尚書出為澧洲剌史，主后尚書行。”杜牧乃官宦后代，出荊州后必是堂堂皇皇的地登上奔赴澧州的官道，瀟瀟灑灑而來。叭嗒叭嗒的馬蹄聲，嘎吱嘎吱的車軸聲，一曲長旅之樂奏響澧州北域。杜牧此次出行，正當深秋時分，夕陽之下，胭脂般底色的畫面，從天幕上掛了下來。“吁”的一聲，馬車停在山峪谷口，隨之車上跳下來那位年輕書生——杜牧。他激情蕩漾地享受著大自然特別賜予的南國大禮：經霜的楓葉火了，爆炸似地燃燒著；林峰間的霧氣白了，慢悠悠地飄浮著；石礫小徑如同沉睡的巨蟒，靜臥山腰；幾點農家小舍蒙朧地鑲嵌于山項。對此奇偉絕特之景，文才極佳，“詩內”功夫絕好的杜牧，此刻搖頭晃腦，往返留連，敢說不是在為之逸興湍飛嗎？誰又能說風華流美而又神韻疏朗的美秋佳作——《山行》詩，不就是在這澧州的涔陽古道上，我的家鄉楓林山麓而欣然出生的呢？只是因為那小杜好異于人而有意將寫詩的地點潛隱在詩句之中，讓閱覽者以分享含咀之樂罷了。

杜牧南游，名作問世，總算是天賜機緣。而就進士及弟，并制策登科才是一個謀合中的必然。他得益于堂兄附馬爺和堂嫂岐陽公主的顯赫地位，所以爭為其“知已”者不下二十人，其中吳武陵尤為出力。當主考官禮部侍郎崔郾由長安赴洛陽時，吳持《阿房宮賦》呈給崔，崔接過一讀，也很驚奇欣賞。吳說：“請你在這次主考進士時取他為狀元。”崔還在遲疑。吳說：“如果不行，請還我這篇賦”。崔立即應聲道：“敬依所教”。于是轉向在坐的諸位朝官說：“方才吳太學博士推薦了一位第五名進士。”有人問：“誰？”崔說：“杜牧”。就這樣，杜牧果然就中了第五名。得意之際，他寫下了《及第后寄長安故人》一絕。

東都放榜未花開，三十三人走馬回。

秦地少年多釀酒，已將春色入關來。

成功地客旅澧洲，教他如愿以償，不僅是個人順利地得以雁塔題名，兩枝仙桂一時芳。更是為澧州的人文歷史著寫了輝煌的一頁。我為之高聲疾呼：家鄉的楓林是杜牧筆下的楓林——一顆湖湘的明珠。（4200）

第三篇：《塞寒行》原文譯文及賞析

燕弓弦勁霜封瓦，樸簌寒雕睇平野。

一點黃塵起雁喧，白龍堆下千蹄馬。

河源怒濁風如刀，翦斷朔云天更高。

晚出榆關逐征北，驚沙飛迸沖貂袍。

心許凌煙名不滅，年年錦字傷離別。

彩毫一畫竟何榮，空使青樓淚成血。

注釋

⑴燕弓：燕地產的名弓。勁：強有力，這里指燕弓本來就強勁，再加上天氣寒冷，張弓就更加費力。

⑵樸簌：同撲簌，撲落或撲打，這里指寒雕在空中煽動翅膀。睇：斜視。

⑶一點：一陣。

⑷白龍堆：簡稱龍堆，天山南一沙漠的名稱，那里流沙起伏，狀如臥龍，因此得名。

⑸河源：黃河的源頭。怒濁：指波浪洶涌。濁，一作“觸”，一作“激”。

⑹翦斷朔云：指強勁的寒風吹散朔云。翦，同剪。朔，北。

⑺榆關：又作渝關，即今山海關；一作“榆林”，古塞名，在今內蒙古自治區境內。逐征北：隨同大軍北征。逐，跟隨。

⑻驚沙：沙石因大軍雄偉的氣勢而吃驚。貂：一作“征”。

⑼心許凌煙：指立志為國建功立業，為自己博取功名。凌煙，凌煙閣，唐太宗曾經讓將功臣圖像畫于凌煙閣閣壁，所以后來便把為國建功立業，為自己博取功名稱為“上凌煙閣”。

⑽錦字仿離別：用書信與家人互敘離愁別緒。錦字，指自己與家人來往的書信。據《侍兒小名錄》載：前秦竇滔鎮守襄陽，家中妻一子蘇氏思念他，織錦為回文詩三百余首寄給他。竇滔受了感動，將蘇氏迎至任上。錦字，指詩人與家人的來往書信。

⑾彩毫：彩筆，指往凌煙閣畫功臣畫像的彩筆。一畫：指畫圖像于凌煙閣。畫，動詞。

⑿空：一作“長”。青樓：涂飾青漆的采樓，這里指其妻子居住的閣樓，指代其妻子。淚成血：指因思念自己的親人而流淚成血。淚，一作“泣”。

參考譯文

燕弓強勁及瓦布滿了嚴霜，寒雕展翅斜視平野色茫茫。

一點黃塵驚起寒雁齊鳴叫，白龍堆下于騎馳騁塵土揚。

黃河源頭波浪高涌風更猛，吹散朔云天高氣清云遠翔。

晚出榆關隨同大軍和征去，驚得沙石飛迸打在貂袍上。

立志為國建功立業名不朽，只好年年書信來往表心傷。

凌煙閣畫圖像完竟有何用，空使妻子淚水成血斷柔腸。

賞析

《塞寒行》是唐代詩人溫庭筠創作的一首七言古詩。這是一首描寫邊塞生活的新樂府詩，全詩風格蒼涼，場景變幻頻繁，突出地表現了邊塞生活的艱難困苦及征人們對長年征戰的厭煩情緒。

這是一首描寫邊塞生活的詩，分為兩部分，前六句是第一部分，后六句是第二部分。

第一部分描寫了塞外壯麗的景色。詩人在描寫塞外景色時，抓住了塞外風大、奇寒與空曠的特點。第一句便緊扣詩題，從“燕弓弦勁”及“霜封瓦”來突出塞外的寒冷。弓弦因寒冷而更加剛勁難張，布滿屋瓦之上的嚴霜更是寒冷的象征。從第二句起，詩人把視線移向了遠方。詩人描繪了一幅開闊壯麗的景象：空中的寒雕在展翅飛翔，它陌視著廣衷無邊的原野，白龍堆下馳騁的千騎揚起的漫天黃塵驚起了寒雁，寒雁的叫聲劃破了天空的寧靜，給這荒涼的塞外增添了生氣。白龍堆下千騎馳騁揚起的黃塵本來是遮天蓋地，而詩人卻說這遮天蓋地的黃塵是“一點”，這是由于塞外的原野實在廣大無邊，所以即使是千騎馳騁揚起的漫天黃塵，從遠處看去也只不過是“一點”而已。這一描寫襯托出塞外原野無比的廣大，開擴人們的胸襟。這首詩的第五、六句繼續寫景。詩人把筆觸移向了黃河的源頭，在那里風大浪涌，天高氣清，淡淡的白云飛向天邊。“風如刀”這一比喻形象地寫出了風力之強與氣侯的寒冷，又引出了下邊“翦斷朔云”的詩句。詩人在這里渲染了嚴峻凜烈的氣氛，塑造出心悸神怖的意境。

這首詩的第二部分描寫了將士與詩人艱苦的塞外生活，描寫了長期遠戍塞外的人們與家人的思念。詩人隨同大軍出了榆關去北征，塞外沙石飛進，打在詩人的貂皮戰袍上。在這里，詩人在“沙”字之前加了一個“驚”字，給沙石以人的情感，這一擬人的手法突出了軍威的雄壯，雄壯的軍威竟使沙石“驚’得飛進起來。此時詩人心腳開闊，氣魄豪邁。這些描寫與上部分的景物描寫高度一致。壯麗的景色為人的活動提供了舞臺，而入的活動又給壯麗的景物增添了生機。接下去，詩文的情調有了明顯的變化，纏綿取代了曠達，細弱纖巧取代了豪邁壯麗，詩文的情調與閏怨詩的情得有些相似。詩人說自己有心為國建功立業，使自己的圖像畫于凌煙閣，垂名于后世，可是卻由此惹來了沒完沒了的自己與家人的離愁別緒。想到這些，詩人對圖像上凌煙閣產生了懷疑，發出“彩毫一畫竟何榮，空使青樓泣成血”的感慨。這是詩人矛盾心理的真實寫照，是詩人世界觀的反映。同時，這也在一定程度上反映了時代的氣息：晚唐政治黑暗，國力日降，在晚唐詩人描寫邊塞生活的詩中再也唱不出“黃金百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”（王昌齡《從軍行》其四）的調子了。

這首詩語言典雅流暢，多處用典故，并運用比喻、襯托等修辭方法，收到了較好的藝術效果。

第四篇：《山行》詩歌賞析

詩歌通過詩人的感情傾向，以楓林為主景，繪出了一幅色彩熱烈、艷麗的山林秋色圖。下面是小編收集整理的《山行》詩歌賞析，希望對您有所幫助！

山行

杜牧

遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。

停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

翻譯/譯文

深秋時節，我沿山上蜿蜒的山路而行.云霧繚繞的地方隱隱約約可以看見幾戶人家。我不由自主地停車靠邊，是因為這傍晚楓林的美景著實吸引了我（亦可譯為直到夜幕降臨），那被霜打過的楓葉比二月的花兒還要紅。

注釋

1、山行：在山中行走。

2、寒山：深秋季節的山。

3、石徑：石子的小路。

4、斜：此字讀xiá，為傾斜的意思。

5、深：另有版本作“生”。

6、坐：因為。

7、霜葉：楓樹的葉子經深秋寒霜之后變成了紅色。

8、遠上：登上遠處的。

9、山：高山。

10、車：轎子。

11、楓林晚：傍晚時的楓樹林。

12、紅于：比……更紅，本文指霜葉紅于二月花。

13、晚：晚上，通常指夕陽落下的傍晚。

賞析/鑒賞

詩歌通過詩人的感情傾向，以楓林為主景，繪出了一幅色彩熱烈、艷麗的山林秋色圖。遠上秋山的石頭小路，首先給讀者一個遠視。山路的頂端是白云繚繞的地方。路是人走出來的，因此白云繚繞而不虛無飄緲，寒山蘊含著生氣，“白云深處有人家”一句就自然成章。然而這只是在為后兩句蓄勢，接下來詩人明確地告訴讀者，那么晚了，我還在山前停車，只是因為眼前這滿山如火如荼，勝于春花的楓葉。與遠處的白云和并不一定看得見的人家相比，楓林更充滿了生命的純美和活力。

這是一首描寫和贊美深秋山林景色的七言絕句。第一句：“遠上寒山石徑斜”，由下而上，寫一條石頭小路蜿蜒曲折地伸向充滿秋意的山巒。“寒”字點明深深秋時節；“遠”字寫出山路的綿長；“斜”字照應句首的“遠”字，寫出了高而緩的山勢。由于坡度不大，故可乘車游山。

第二句：“白云深處有人家”，描寫詩人山行時所看到的遠處風光。“有人家”三字會使人聯想到炊煙裊裊，雞鳴犬吠，從而感到深山充滿生氣，沒有一點兒死寂的恐怖。“有人家”三字還照應了上句中的“石徑”，因為這“石徑”便是山里居民的通道。

第三句：“停車坐愛楓林晚”的“坐”字解釋為“因為”。因為夕照楓林的晚景實在太迷人了，所以詩人特地停車觀賞。這句中的“晚”字用得無比精妙，它蘊含多層意思：（1）點明前兩句是白天所見，后兩句則是傍晚之景。（2）因為傍晚才有夕照，絢麗的晚霞和紅艷的楓葉互相輝映，楓林才格外美麗。（3）詩人流連忘返，到了傍晚，還舍不得登車離去，足見他對紅葉喜愛之極。（4）因為停車甚久，觀察入微，才能悟出。

第四句：“霜葉紅于二月花”是全詩的中心句。前三句的描寫都是在為這句鋪墊和烘托。詩人為什么用“紅于”而不用“紅如”？因為“紅如”不過和春花一樣，無非是裝點自然美景而已；而“紅于”則是春花所不能比擬的，不僅僅是色彩更鮮艷，而且更能耐寒，經得起風霜考驗。

這首小詩不只是即興詠景，而且進而詠物言志，是詩人內在精神世界的表露，志趣的寄托，因而能給讀者啟迪和鼓舞。

這首詩描繪的是秋之色，展現出一幅動人的山林秋色圖。詩里寫了山路、人家、白云、紅葉，構成一幅和諧統一的畫面。這些景物不是并列的處于同等地位，而是有機地聯系在一起，有主有從，有的處于畫面的中心，有的則處于陪襯地位。簡單來說，前三句是賓，第四句是主，前三句是為第四句描繪背景、創造氣氛，起鋪墊和烘托作用的。

“遠上寒山石徑斜”，寫山，寫山路。一條彎彎曲曲的小路蜿蜓伸向山頭。“遠”字寫出了山路的綿長，“斜”字與“上”字呼應，寫出了高而緩的山勢。

“白云深處有人家”，寫云，寫人家。詩人的目光順著這條山路一直向上望去，在白云飄浮的地方，有幾處山石砌成的石屋石墻。這里的“人家”照應了上句的“石徑”，—這一條山間小路，就是那幾戶人家上上下下的通道吧？這就把兩種景物有機地聯系在一起了。有白云繚繞，說明山很高。詩人用橫云斷嶺的手法，讓這片片白云遮住讀者的視線，卻給人留下了想象的余地：在那白云之上，云外有山，定會有另一種景色吧？

對這些景物，詩人只是在作客觀旳描述。雖然用了一個“寒”字，也只是為了逗出下文旳“晚”字和“霜”字，并不表現詩人旳感情傾向。它畢竟還只是在為后面旳描寫蓄勢—勾勒楓林所在旳環境。

“停車坐愛楓林晚”便不同了，傾向性已經很鮮明，很強烈了。那山路、白云、人家都沒有使詩人動心，這楓林晚景卻使得他驚喜之情難以抑制。為了要停下來領略這山林風光，竟然顧不得驅車趕路。前兩句所寫旳景物已經很美，但詩人愛旳卻是楓林。通過前后映襯，已經為描寫楓林鋪平墊穩，蓄勢已足，于是水到渠成，引出了第四句，點明喜愛楓林旳原因。

“霜葉紅于二月花”，把第三句補足，一片深秋楓林美景具體展現在我們面前了。詩人驚喜地發現在夕暉晚照下，楓葉流丹，層林如染，真是滿山云錦，如爍彩霞，它比江南二月旳春花還要火紅，還要艷麗呢！難能可貴旳是，詩人通過這一片紅色，看到了秋天像春天一樣旳生命力使秋天旳山林呈現一種熱烈旳、生機勃勃旳景象。

詩人沒有象一般封建文人那樣，在秋季到來旳時候，哀傷嘆息，他歌頌旳是大自然旳秋色美，體現出了豪爽向上旳精神，有一種英爽俊拔之氣拂拂筆端，表現了詩人旳才氣，也表現了詩人旳見地。這是一首秋色旳贊歌。

第四句是全詩旳中心，是詩人濃墨重彩、凝聚筆力寫出來旳。不僅前兩句疏淡旳景致成了這艷麗秋色旳襯托，即使“停車坐愛楓林晚”一句，看似抒情敘事，實際上也起著寫景襯托旳作用：那停車而望、陶然而醉旳詩人，也成了景色旳一部分，有了這種景象，才更顯出秋色旳迷人。而一筆重寫之后，戛然便止，又顯得情韻悠揚，余味無窮。

第五篇：杜牧《清明》賞析

清

明

杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

【作者介紹】

杜牧：（803－852），字牧之，京兆萬年（今陜西西安）人。宰相杜佑之孫，祖居長安南郊樊川，又稱杜樊川。大和二年(828)年進士，為弘文館校書郎。

歷參沈傅師江西觀察使、宣歙觀察使及牛僧孺淮南節度使幕府。入為監察御史。武宗時，出為黃州、池州、睦州刺史。宣宗時，為司勛員外郎，終中書舍人。

世稱杜司勛。工詩、賦、古文。詩學杜甫而有獨創，骨氣豪宕，風神俊朗，尤擅七律七絕，為晚唐大家。與李商隱齊名，世稱“小李杜”。有《樊川文集》，《全唐詩》存詩八卷。

【詩文今譯】

清明節這天，細雨紛紛揚揚的漫天漂灑，路上的行人一個個情緒低沉，面帶憂愁之色。請問，往哪里去才有小酒店呢？牧童指了指遠方那美麗的杏花深處的村莊。

【詩文賞析】

要弄清楚這首詩，就要先弄清楚清明、寒食節、掃墓的關系。清明，農歷二十四節氣之一。也就是說“清明”一開始只是一個節氣，而并非是節日。

掃墓成為正式禮儀是唐朝的事情。唐明皇在開元二十年下令：“寒食上墳，禮經無文，近世相傳，已成習俗，應該允許，使之永為常式。”也就是說在古代掃墓的“法定日期”是寒食節，而不是“清明節”。需要明確的是把“清明”作為“清明節” 應該是唐朝以后的事了。

由于寒食節大多是在清明的前一天，隨著時間的推移，人們就“稀里糊涂”地把寒食、清明合二為一了。至于為什么到現在真正的“掃墓節”——寒食節淡出了人們的視野，而清明節凸顯出來，就連專門研究民俗的專家也無從考證了。清明既是節氣又是節日，這在我國眾多的傳統節日中是獨一無二的。

這首詩所描寫有情有景，情景交融，時間、地點、人物、事件齊全，婉如一篇小小說。整首詩處在一個動態的情景之中，體現在詩句中的“雨紛紛”、“行人”、“借問”、“遙指”以及對話部分，每個詩句都是一個活動的場景，貫穿起來就是一個情景劇。“紛紛”交待的是春雨的意境，然而這一天恰恰是清明，是人們按照習俗上墳掃墓的清明節，因此就有了那位雨中行路者“欲斷魂”的心情，接下來便是一問一答，全詩可謂是“有聲有色”。

“清明時節雨紛紛”交待的時間和場景，“路上行人欲斷魂”直點“行人”當時的心境。天氣如此，心情如此，找家酒店避雨休息，借酒澆愁，當然是很自然的事。“借問酒家何處有”，“牧童遙指杏花村”，一問一答的簡單對話，情景十分生動，增加了詩歌的跳躍性和動感。

這首詩語言通俗直白，沒有難懂的地方，音節和諧自然，情景清新生動，境界優美，富有詩情畫意。第一句是“開”，交代情景、環境、氣氛；第二句是“承”，交待了人物及其心境；第三句是“轉”，引出了對話，并且想“借酒消愁”；第四句是“合”，是第三句回答，讀到這兒，讓人有一種意猶未盡之感，覺得后邊應該還有故事要發生。

【注釋】

這首詩描寫清明時節的天氣特征，抒發了孤身行路之人的情緒和希望。

清明時節，天氣多變，有時春光明媚，花紅柳綠，有時卻細雨紛紛，綿綿不絕。

首句“清明時節雨紛紛”寫出了“潑火雨”的特征（清明前兩天是寒日節，舊俗要禁火三天，這時候下雨稱為“潑火雨”）。

次句“路上行人欲斷魂”寫行路人的心境。“斷魂”，指內心十分凄迷哀傷而并不外露的感情。這位行人為何“欲斷魂”呢？因為清明在我國古代是個大節日，照例該家人團聚，一起上墳祭掃，或踏青游春。現在這位行人孤身一人，在陌生的地方趕路，心里的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，衣衫全被打濕，心境就更加凄迷紛亂了。

如何排遣愁緒呢？行人自然想：最好在附近找個酒家，一來歇歇腳，避避雨；二來飲點酒，解解寒；更主要的可借酒驅散心中的愁緒。于是他問路了：“借問酒家何處有？”問誰，沒有點明。末句“牧童遙指杏花村”中的“牧童”二字，既是本句的主語，又補充說明上句問的對象。牧童的回答以行動代替語言，行人順著他手指的方向望去，只見在一片紅杏盛開的樹梢，隱隱約約露出了一個酒望子（古代酒店的標幟）。詩到這里戛然而止，至于行人如何聞訊而喜，興奮地趕上前去，找到酒店飲上幾杯，獲得了避雨、解寒、消愁的滿足等等，都留待讀者去想象。

由于這首詩的廣泛流傳，“杏花村”三字在后世便成了酒家的雅號。

【韻義】

【評析】

清明節真實的寫照，短短的幾句話把清明節趕去給故人上墳的心情描寫的淋漓盡致。后人不會有比這首詩寫的更完美了！

對杜牧《清明》詩旨之理解，歷來多有分歧：或為“雨中傷感”說，或為“踏青游春”說，或為“哀悼親友”說。反復揣摩詩意，則第三說最為切實。詩中所表達的就是詩人在“清明時節雨紛紛”的特定場景中所產生的特有的心理感受與思想情緒。詩旨主要在于表現生者“行人”對已故之親友們的沉痛傷悼之懷與深切懷念之情。此詩藝術手法高超，別具形象圓整、敘事曲折、畫面豐盈、章法自然之審美價值。后人甚愛此詩，對其采用刪縮、變體、仿擬等再度創作之方式，形成一道詩歌接受的亮麗景觀。《清明》詩以其思想與藝術的杰出成就，奠定了清明哀悼詩千古絕唱之地位。

世事多所難以逆料者。一千多年前的晚唐詩人杜牧，怎么也不會想到在千載之后，他的一首七絕小詩《清明》，竟然在９０年代初被香港文化機構評選為“十佳”唐詩之一，并名列第二。①“小杜”雖然未能親獲這份殊榮，享受這份快樂，但就其《清明》一絕的魅力與影響而言，就足以使其百世流芳、千古不朽。

①。十佳”唐詩排名依次為：盂郊《游子吟＞、杜牧《清明）、李白《靜夜思》、王之渙《登鸛雀樓》、李商隱《樂游原》、孟浩然《春曉）、白居易《賦得古原草送別＞、李紳《憫農》、李白《早發白帝城》、賀知章《回鄉偶書》。見１９９２年９月２３日《新民晚報》。