第一篇：精神追求作文集合

精神追求作文集合六篇

在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，以下是小編為大家收集的精神追求作文6篇，希望對大家有所幫助。

精神追求作文 篇1

凄凄芳草，我摘一束最燦爛的；盈盈月光，我掬一杯最清朦的；落落余暉，我擁一縷最溫暖的；灼灼紅葉，我拾一片最火熱的；漫漫人生，我要追求世間最真最善最美的。

人生在世，一直都在追求自己所需的一些東西。可人世間萬千事物，并不是所有的東西都是我們一定所需要的，也并不是所有的東西都是值得我們追求的。那就要認清自己，但求人生所需。

人生在世，不可避免的會面對方方面面的嚴峻考驗和利益誘惑。有些人心無理想胸?zé)o大志整日碌碌無為，渾渾噩噩消極度日。有的人更是三觀盡毀（人生觀、價值觀、世界觀），所做的一切努力，就僅僅為了榮華富貴和窮奢極欲。生活漫無目的的人，怎能懂得人生的追求和真正所需。利欲物欲熏心的人，怎能懂得人生的真正意義和價值內(nèi)涵。

那么人生在世，我們真正所需要的是什么呢，我們的人生追求又是什么呢，怎樣的人生才有價值和意義呢。

人生在世，最要追求的就是自己心中那永恒不變的理想，并持之以恒的去完成這個理想。時刻鞭策自己，為了目標(biāo)和理想而執(zhí)著奮斗，努力拼搏，不達目的誓不罷休。因此，當(dāng)你有了目標(biāo)就會全身心的投入到工作學(xué)習(xí)之中。至于那些個無關(guān)緊要的瑣事，就讓它隨風(fēng)飄散吧。

實現(xiàn)并達到自己所追求的目標(biāo)理想，通過不懈努力得到自己所想擁有的東西，你就會覺得自己已擁有了世上最為珍貴的東西。其實這個追求理想的過程本身，不就是很美的嗎。這樣的人生才是最美最有價值最有意義的人生，你說不是嗎。

今天我們大家慕名來到百年名校南中，不也是在追求自己的大學(xué)夢么，不也是在實現(xiàn)自己的美好理想么，不也是在成就自己的人生價值么。剛剛讀到上期校報頭版頭條《端正思想學(xué)習(xí)管理》一文，作為一名高一的學(xué)子我亦頗受教益。

老師們正在進行正確的人生觀、價值觀教育和學(xué)習(xí)：要有夢想，有價值追求；要有頑強拼搏、自強不息的精神；要發(fā)展自己，提升素質(zhì)；要明確人生目標(biāo)，積極進取；要講貢獻，創(chuàng)造價值。這些都是老師們所追求的，亦是我們廣大學(xué)子所應(yīng)追求的。我想這些才是我們的人生所需，只有這樣的人生才算得上充實無悔的人生，只有這樣的人生才稱得上完美靚麗的人生。

我們認定人生所需要的，就一定要去勇敢地追求。假設(shè)沒有了這些“人生必需品”，也就搭建不成人生成功的橋梁。相信，只要心中有這份理想與追求，它就會像一顆萌芽長在你的心中，經(jīng)過磨礪，必定會成長為一棵參天大樹，結(jié)出心靈果實。

人生短暫，一定要正確無悔地選擇如何生活，讓自己的人生變得精彩絢麗。

追求人生所需，必定會讓我們不斷成長，不斷進步，不斷發(fā)展。

追求人生所需，必定會讓我們變得更快樂，更幸福，更無悔。

追求人生所需，必定會讓我們變得更睿智，更有頭腦。

追求人生所需，必定會讓我們變得更為陽光，積極，蓬勃。

追求人生所需的道路上，也一定會付出許多許多。我們可能難以承受，但你要懂得，要想擁有必須付出，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。

世界上并不是任何東西都是我們所需要的。但有些東西我們是一定需要的，那就大膽地去追求它們吧。

要看淡那些不需要的東西，正視那些一定得需要的東西。

精神追求作文 篇2

科學(xué)精神是很重要，科學(xué)精神包括了“新懷疑主義”。我們應(yīng)該時刻保持警惕，用事實、用科學(xué)的方法，糾正錯誤，并且應(yīng)當(dāng)有堅持真理的毅力，這就是“新懷疑主義”的解釋。

老師講的，書本寫的，并不是一貫正確的。應(yīng)該有堅持真理的毅力，如果這是真理，不管別人說什么，我都會堅持真理。上課時，老師讓我們做判斷題，同學(xué)們說對，老師就說：“對嗎，到底對不對”。同學(xué)還是堅持真理，老師又說：“你們好好看看這道題，到底對不對”，這是已經(jīng)有同學(xué)說錯了。老師問到第四遍，第五遍時幾乎全班同學(xué)都說錯。其實這道題是對的，只是老師鍛煉我們堅持真理的毅力。

我們要學(xué)會質(zhì)疑，老師說的不一定是正確的，比如老師說這句話用了比喻的修辭手法，但是這句話其實用了夸張的修辭手法，這時，我們要糾正老師的錯誤，要有堅持真理的毅力。

不迷信權(quán)威，不盲從與書本，不墨守陳規(guī)，執(zhí)著求實，堅持真理，勇于創(chuàng)新，這是“新懷疑主義”的另一種解釋。

我們懷疑不能沒有依據(jù)，要有自己的理由，如果覺得老師講的錯了，我們要站起來說出懷疑的理由。如果我們懷疑錯了，老師在糾正我們的錯誤時，我們加深了對食物的理解。有事我們的懷疑是正確的，它促使老師也去糾正錯誤。

我們以后在學(xué)習(xí)中要具有“新懷疑主義”精神，這樣，課堂就不會變的很枯燥了。

精神追求作文 篇3

推開心靈的窗戶，遙望彩霞滿天，來到盛唐兩宋的時代，文人騷客，先賢圣哲們，紛紛傳來人生的追求，猶如暗夜的明燈，應(yīng)領(lǐng)著我前行。

劉禹錫在仕途失意后，被貶到安徽，但他毫不在意，寄情于山水，知縣知道后，為了教訓(xùn)他，將其住房面積減半，但他看到新居那里依山傍水，岸柳婆娑，寫下了“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”這副對聯(lián)，知縣看到后又將其遷到僅容一床一桌一椅的陋室中，但他依舊不改初心，身居陋室，卻感“何陋之有”，寫下了“斯是陋室，惟吾德馨”的千古名句，他不做追名逐利的鳶，不做目光短淺的鼠，有著高尚的情操。仁為先，德為首，這是他的追求。

“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月”的周敦頤身處世俗時，卻“出淤泥而不染，濯清清漣而不妖”，他不像“不為五斗米折腰”的陶淵明，身處世俗選擇了做隱士，而是直面世俗，選擇了仕途之路，在仕途之路上“中通外植，不蔓不枝”，以其潔身自好，報效國家。清廉正直，這是他的追求。

本該“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的清照，卻因國破家亡而“凄凄慘慘戚戚”；本該“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒”的清照，卻因奔波思念，而“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。盡管她是“九萬里風(fēng)鵬正舉”經(jīng)天緯地之才，但終究還是“學(xué)詩謾有驚人句”；盡管她“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，但終究還是“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”。但是，她用一顆滾燙的追求的心直面困難，不畏顛沛流離，不懼千辛萬苦，不怕苦難重重。心向光明，這是她的追求。

巴里摩爾曾言“要是一個人還有追求，他就沒有老，直到后悔取代了夢想，一個人才算老?！眲⒂礤a的仁為首，德為先，周敦頤的清廉正直，李清照的心向光明，都經(jīng)引領(lǐng)著我前行。我們不能少了心靈的耕耘，不能少了精神的追求，我們要“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。

攜手追求，走向生活，誰怕，一蓑煙雨任平生。

精神追求作文 篇4

一只豬的理想生活，除了吃喝不愁、每天睡到日曬三桿的基本需求以外，除了“四周籬笆全撤掉，天上往下掉飼料。世界屠夫死翹翹，全國人民信回教”之四大愿望以外，還有一個追求精神享樂、發(fā)誓將精神奢侈的極致生活進行到底的終極理想。這也是我的追求與理想。

做一只追求精神享樂與奢侈的優(yōu)雅豬吧。精神奢侈是我的一種生活方式，一種積極的生活態(tài)度和人生樂趣。這是一種深入骨髓的高貴與奢華，這種品位、這種奢侈與物質(zhì)無關(guān)，與風(fēng)尚格調(diào)無關(guān)。更多的是一種心靈的感悟，一種靈魂的高雅，一種文化的厚重，一種人生的詮釋，一場奢侈的愛的盛宴……

看似平淡，奢侈卻由此而來。即使沒有了生活的來源，我們?nèi)匀粫閻蹐允?、為靈魂而戰(zhàn)。做一只追求精神享樂與奢侈的癡情豬吧。傳說豬的祖先有八釘耙，算命先生說我們命中犯桃花。哪知先生只說對了一半，半真半嗔，半分癡情半分緣。呼扇那么大一對耳朵也聽不到先生是在罵你傻：別以為耳根發(fā)燒發(fā)燙，就是誰在思念誰？癡情不是罪過，但過了頭就成了多情。那就這樣恰到好處地在春天的潮濕記憶中懷想那似水的憂傷，在別人的愛情故事里傾聽至尊寶的經(jīng)典誓言罷：“曾經(jīng)，有一份真誠的愛情放在我面前，我沒有珍惜，等我失去的時候才后悔莫及，人世間最痛苦的事情莫過于此。如果上天能夠給我一個再來一次的機會，我會對那個人說三個字：我愛你。如果非要在這份愛前加一個期限，我希望是——一萬年！”但是，當(dāng)紫霞仙子臨死前說：“我的意中人是個蓋世英雄，有一天他會踩著七色的云彩來娶我，我猜中了前頭，可是我猜不著這結(jié)局”時，癡情的至尊寶又到哪兒去了呢？相信以豬的智慧是永遠也想不通的。

做一只追求精神享樂與奢侈的笨笨豬吧。盡管有智豬博弈的傳說，但是再聰明的豬，再有智慧的豬，說到底也不可能是其他什么動物，只能是豬。在精明厲害的人類面前，永遠只能是任人宰割的一碟小菜。都說只有笨死的豬，沒有憋死的人。雖然笨，但是我卻不愿做一只笨死的小懶豬，要做就要做一只極致享樂的舒服死的開心豬吧。“你的肚子是那么鼓，一看就知道受不了生活的苦!你的皮膚是那么白，上輩子一定投在富貴人家”。是啊，豬頭豬腦豬身豬尾巴，原來跑跑跳跳真還離不開我！其實精神享樂與閑云野鶴并不相左，物質(zhì)清苦與精神富足也并無矛盾，前者是陽春白雪，后者是苦中作樂。這樣的境界，人都不容易做到，何況豬乎？！尤其是對我這種平凡而單純的`充滿理想浪漫主義的小笨豬而言，簡單是福，平淡是福。吃了睡、睡了吃，這就是我作為一只豬的全部的人生理想，僅此而已。再奢侈一點，就是希望上帝能夠在我短暫的生命旅程中加十分的真愛與被愛，此生足矣。

精神追求作文 篇5

隨著科技的一天天進步，物質(zhì)的一天天變化，生活水平的一天天改善，我們似乎都已經(jīng)忘記了有“精神”一詞。

“精神”在我們周圍慢慢變得少的可憐，如今生活似乎都是以物質(zhì)為載體，以物質(zhì)為條件，以物質(zhì)為最終目的。文化也是如此，隨著與國際的日益接軌，中國人慢慢變得不再那么熱愛自己的文化了，不再重視自己的精神文明了。

中華文化是中華民族之魂，中華精神是中華民族之粹。如果一個國家連自己的文化和精神都拋棄了，那不是不攻自破嗎？還有什么可以慰藉住國人的心靈呢？又怎么能成為有影響力的大國呢？

我們也時常嘆息，當(dāng)今中國為什么產(chǎn)生不了影響世界的大哲學(xué)家，大詩人，大作曲家等等。也許原因就可能在于我們的文化傳統(tǒng)的實用品格，對純粹的精神事業(yè)不夠重視，不夠支持。

須知，一切偉大的精神創(chuàng)造的前提是把精神價值本身看的至高無上。

如果我們不重視精神其本身的價值，又怎么去創(chuàng)造精神呢？又有什么力量引導(dǎo)我們?nèi)?chuàng)造精神呢？

隨著科技的革新，日常生活，衣食住行，人們往往去追求物質(zhì)的享受，更有甚者為了滿足自己的物質(zhì)需求去把拋棄精神作為代價。這又怎么能讓我們的精神生活豐富起來呢？

隨著國際的影響力，我們中國人慢慢淡化了自己的傳統(tǒng)文化。一些祖宗留下的優(yōu)秀文化都拋棄的無影無蹤，那么那些優(yōu)秀文化中的一些精神文明自然也就被拋棄了。

前些日子，父母帶我去祭祖，恰逢傳說中的王母娘娘的誕辰日，父母就帶我去參觀了一些道觀寺廟。回來后，我把所見所感告訴同學(xué)們，想表達一下我對中國傳統(tǒng)文化的熱愛，更多的是想弘揚我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中的精神，卻被同學(xué)們嗤之以鼻。

嗚呼！追求物質(zhì)生活并不錯，但我們在追求物質(zhì)生活的同時一定不能忘記精神。

精神領(lǐng)導(dǎo)著一個人的全部，如果沒有了精神的指引，那不是行尸走肉嗎？

努力追求精神文明生活，真正的重視，支持精神文明事業(yè)的發(fā)展，熱愛人類的文化遺產(chǎn)，堅持自己的精神層面，我相信，這樣的民族一定會是優(yōu)秀文明的具有世界影響力的文化大國！

精神追求作文 篇6

“怎么樣才能在精神層面上更富足一些呢？”朋友問我。我承認這是個很難回答的問題，因為首先我就不確定自己是否在精神層面上富足，又何談為他人支招？思忖良久，回答道：

“我覺得解決這個問題的關(guān)鍵不在于要去向內(nèi)心里增加什么，而是要從內(nèi)心里減去一些東西。”

“不明白什么意思。我感覺現(xiàn)在自己精神空虛，需要點什么來填補才好?！迸笥押苤苯拥胤穸宋业恼f法?；蛟S，本來，精神上的東西就是無法言表的。那只是一種狀態(tài)而已，是主觀意識，不好用某種客觀的存在來代替表達。

“欲望少一些，空虛就少一些。”我繼續(xù)解釋道。其實，連我自己都覺得這個解釋蒼白無力。但現(xiàn)實不是這樣嗎？無欲則剛。若我們心中的欲望沒有那么多，那么，不被滿足的感覺就會少很多，進而，大概不會覺得空虛。這是個減法運算。首先，我們要把自己被物欲充滿的內(nèi)心整理出一些空隙來，這樣，空虛感才能有離去的道路。

“好像明白一點兒了。但曾經(jīng)根本沒有精神空虛這種感覺。那時候，一心只想著如何賺錢。但賺到錢后該怎么生活卻是個問題。而且，現(xiàn)在家庭矛盾也越來越多了。”朋友繼續(xù)訴苦。

“所以，往往可以共患難，卻不可以共富貴。無論是朋友還是夫妻甚至是父母子女。”聽到他的苦惱，我忽然感慨道。貧窮時，大家的需求一致，所以共同語言比較多，從對方身上也可以看到自己身上更多的相似處，因此可以相處得很好，生死與共;但富貴時，大家的精神需求就不一樣了，共同語言自然也減少甚至沒有了，由此相互之間就產(chǎn)生了分歧、矛盾，之前的和睦很可能就變成了爭吵直至最后分道揚鑣。的確，現(xiàn)實生活就是這樣殘酷。當(dāng)我們物質(zhì)匱乏時，卻不覺得精神上有所欠缺，我們生活得清苦卻滿足;而當(dāng)我們物質(zhì)富足時，卻往往感覺到精神上的貧乏，生活得富足卻空虛。窮而能自得其樂的人和富而能生活得有情趣的人，都是智者。大多數(shù)人，貧窮時怨天尤人，富貴時又忽然茫然找不到方向，一輩子都在生活里掙扎卻并沒有看到生活的模樣，更談不上享受生活。

其實，我想，物質(zhì)上的貧窮富貴與精神上的富足貧乏是并不相矛盾的，二者也不必然是此消彼長的關(guān)系。只要我們用心一點去生活，總會找到二者的平衡點，使二者相得益彰。

做一個生活著的人而不僅僅是一個活著的人。

第二篇：精神追求作文集合

精神追求作文集合9篇

在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。那么你有了解過作文嗎？以下是小編精心整理的精神追求作文9篇，希望對大家有所幫助。

精神追求作文 篇1

在浩如煙海的歷史長河中，閃爍著一顆又一顆璀璨的明星，散發(fā)著耀眼的光芒。踏入那一方回憶，我輕輕地來到文人墨客的身旁，用一顆赤誠的心，去探索，去思考，他們的精神追求。

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”細品劉禹錫的《陋室銘》，字里行間所流露出的那高雅與淡泊，使我深醉其中。像許多文人一樣，他在仕途上坎坷多舛。被貶至安徽和州縣從事小小通判的他，又被知縣故意刁難，處境艱難，身居陋室。但那破敗的“陋室”真的“陋”嗎？“苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?！痹谀菢酚^豁達的主人眼中，那陋室何嘗不是雅的，又何嘗不及那百畝豪宅呢？

“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”豁達樂觀，高潔灑脫，正如他，劉禹錫，身居陋室仍笑看生活。

“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！弊哌M周敦頤的《愛蓮說》，走近這位北宋哲學(xué)家——在追名逐利的鬧市中，守著自己心愛的蓮，守護自己心中的君子。他潔身自好，不與世俗同流合污，他堅守自己的純潔自然，不追名逐利，美名遠揚。正如黃庭堅所說，“人品甚高，胸懷灑脫，如光風(fēng)霽月。”

如蓮之君子，正如他，周敦頤，如雨后明月，似人間清流。

千古文人憑借一陌紙錢，洋洋灑灑書寫自己的精神追求，書寫花一樣的詩篇。

從“少無適俗韻，性本愛丘山”的陶淵明；到“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的陸游；再到“眼中無一個不好人”的赤子蘇軾……

文人們墨客的精神追求不盡相同，但他們都值得稱頌。他們不追名逐利，不背信棄義，都如同一股浩然之風(fēng)，堅守自己高潔的精神追求，令春暖花開，芳草顯翠。

穿越千古歷史，我不禁為文人的精神追求所感動。不知我可否，再為你們賦一曲清歌？

精神追求作文 篇2

“怎么樣才能在精神層面上更富足一些呢？”朋友問我。我承認這是個很難回答的問題，因為首先我就不確定自己是否在精神層面上富足，又何談為他人支招？思忖良久，回答道：

“我覺得解決這個問題的關(guān)鍵不在于要去向內(nèi)心里增加什么，而是要從內(nèi)心里減去一些東西?！?/p>

“不明白什么意思。我感覺現(xiàn)在自己精神空虛，需要點什么來填補才好?！迸笥押苤苯拥胤穸宋业恼f法?；蛟S，本來，精神上的東西就是無法言表的。那只是一種狀態(tài)而已，是主觀意識，不好用某種客觀的存在來代替表達。

“欲望少一些，空虛就少一些?！蔽依^續(xù)解釋道。其實，連我自己都覺得這個解釋蒼白無力。但現(xiàn)實不是這樣嗎？無欲則剛。若我們心中的欲望沒有那么多，那么，不被滿足的感覺就會少很多，進而，大概不會覺得空虛。這是個減法運算。首先，我們要把自己被物欲充滿的內(nèi)心整理出一些空隙來，這樣，空虛感才能有離去的道路。

“好像明白一點兒了。但曾經(jīng)根本沒有精神空虛這種感覺。那時候，一心只想著如何賺錢。但賺到錢后該怎么生活卻是個問題。而且，現(xiàn)在家庭矛盾也越來越多了?！迸笥牙^續(xù)訴苦。

“所以，往往可以共患難，卻不可以共富貴。無論是朋友還是夫妻甚至是父母子女。”聽到他的苦惱，我忽然感慨道。貧窮時，大家的需求一致，所以共同語言比較多，從對方身上也可以看到自己身上更多的相似處，因此可以相處得很好，生死與共;但富貴時，大家的精神需求就不一樣了，共同語言自然也減少甚至沒有了，由此相互之間就產(chǎn)生了分歧、矛盾，之前的和睦很可能就變成了爭吵直至最后分道揚鑣。的確，現(xiàn)實生活就是這樣殘酷。當(dāng)我們物質(zhì)匱乏時，卻不覺得精神上有所欠缺，我們生活得清苦卻滿足;而當(dāng)我們物質(zhì)富足時，卻往往感覺到精神上的貧乏，生活得富足卻空虛。窮而能自得其樂的人和富而能生活得有情趣的人，都是智者。大多數(shù)人，貧窮時怨天尤人，富貴時又忽然茫然找不到方向，一輩子都在生活里掙扎卻并沒有看到生活的模樣，更談不上享受生活。

其實，我想，物質(zhì)上的貧窮富貴與精神上的富足貧乏是并不相矛盾的，二者也不必然是此消彼長的關(guān)系。只要我們用心一點去生活，總會找到二者的平衡點，使二者相得益彰。

做一個生活著的人而不僅僅是一個活著的人。

精神追求作文 篇3

兩位古人類學(xué)家雖然表現(xiàn)不同的觀點，但這都是結(jié)合所學(xué)知識，有理有據(jù)的作用和功能，而并非專業(yè)的托姆，用另外的角度發(fā)現(xiàn)是對火種功能的補充，更體現(xiàn)出人類的需要，不單單是物質(zhì)上的。

需求的多樣化，要使人類文明綻放出絢麗多彩的花圃，成然，我們離不開物質(zhì)需求，因為這是精神需求的基礎(chǔ)，絢爛多姿的火種在空中飄搖，隨風(fēng)起舞，像小精靈一般的跳動者，歡慶者每一次搏動都充滿了生機，令人喜悅，令人敬畏。

無高低之分，無貴賤之別。構(gòu)成人類文明的其實都是不可或缺的，對物質(zhì)的需求表露出低俗粗糙是一種不尊重不禮貌的表現(xiàn)，這是自然的選擇，表示理解和不加干涉才是文明的表現(xiàn)。給藝術(shù)追求者添上怪人瘋子的標(biāo)簽，更是褻瀆。以欣賞的眼光看，淡追求美好的人才是最好的表現(xiàn)。

然而精神需求卻是獨一無二的，如果兩位古人類學(xué)家不能夠看見美發(fā)現(xiàn)美，從專業(yè)的角度來看，結(jié)合知識理論性客觀的給出答案，就會得到成就感，因為角度不同，所以不能一概而論，將自己的觀點強加于別人身上，是不道德的行為，學(xué)習(xí)也是如此。

在日常生活中機械化的學(xué)習(xí)需要苦中作樂，在平凡中發(fā)現(xiàn)美，在獲得成就時被肯定被贊美，成就感自豪感油然而生時，物質(zhì)和精神的雙重滿足是人類的至高追求，由此可見精神追求是不可或缺的。

火種在夜幕中散發(fā)出耀眼的光芒的同時，能夠照亮前方的道路，而火種卻是會熄滅的，需要不斷的加柴，才能夠持續(xù)的照亮遠方。精神需求也如同這絢爛的火光，一時的心悅，只要讓人類文明止步不前，唯有滿足不斷追求不斷才能開辟出一條燦爛的陽光大道。

未來的人生中回望高三的路程，也許會忘記枯燥的學(xué)習(xí)，忘記日夜陪伴的老師卻不會忘記同學(xué)間歡慶時光，老師在課間中開的玩笑，這給予了我精神快樂，點綴了我的生活，給予了我精神的滿足，充斥在生活中的點點滴滴。

精神追求作文 篇4

每當(dāng)我翻開《西游記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，我認為它是最生動活潑的。小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但時至今日，不變的是那曲曲折折，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。

《西游記》塑造了四個鮮活生動的人物形象：唐僧——誠心向佛、心腸慈悲、頑固執(zhí)著，孫悟空——正義大膽、本領(lǐng)高超、追求自由，豬八戒——貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧——心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，作者善于刻畫人物形象，烘托場景描寫介紹便是他的精妙之處。

《西游記》是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象，而我也從中看到了作者追求自由的夢想。

書中講到石猴出世，放浪不羈，不受大地管教。夜宿石崖之下，朝游峰洞之中，并與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親，用一句“山中無甲子，寒盡不知年”表示了自己的對石猴的贊嘆;石猴繼而在水晶洞奪寶，大鬧天宮，即使是被壓在五指山下也是無所畏懼。在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由、追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，不管是過去，還是現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。

然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，滿足于現(xiàn)狀，不思進取，因為一點小小的名譽，就自我滿足。這是我們小學(xué)生，以及社會上的人都擁有的惰性心理，我們要及時的更正，在大千世界里，自由地發(fā)揮自己無限的潛能。

我馬上就要升初中了，在今后的學(xué)習(xí)生活中，我一定要不拘泥于經(jīng)典理論或方法的束縛，要自由的開創(chuàng)屬于自己的新天地，努力學(xué)習(xí)，要時刻不滿足自己，在知識這個無邊無際的藍天中自由自在的飛翔……

在歷盡錘煉的《西游記》中，深深包含著人們最渴望的自由精神……我終于明白為什么它能夠傳承至今了。

精神追求作文 篇5

從經(jīng)濟學(xué)家的角度看，憲法就是產(chǎn)生規(guī)則的規(guī)則，追求公正的憲法精神。我們講的憲法可能更具有某種抽象含義，更準(zhǔn)確地說是一種憲法精神。憲法是一個民族一個社會的最高原則。這個最高原則應(yīng)該是給這個社會帶來最大利益的原則。簡而言之，如羅爾斯所說，第一，就是最大的平等的自由；第二，適應(yīng)照顧弱勢群體。我覺得這是基本的原則，而不在于這個憲法的具體條文是什么，我們要追求的是這種憲法精神。

同時我覺得從經(jīng)濟學(xué)角度上講，什么叫最高的憲法精神，就是它對所有人都具有公正性。而這種公正性是假定所有參與立法的人在具體情境中沒有特定立場、沒有特定利害，這個時候立法必定是公正的。比如說，如果我們要制定一個圍棋規(guī)則的話，那么制定人不知道今后自己是白子是黑子，法學(xué)論文《追求公正的憲法精神》。如果他有明顯的傾向性的話，規(guī)則就不會公正。我同時也在想，這種憲法精神也符合政府和人民的最大利益。

然而，在我們的社會中，我覺得很多人搞不清什么是憲法層面的問題，什么是一般操作層面的問題。我舉一個簡單的例子。比如說某個城市缺水，為了節(jié)水公布了一個政策，要求所有的桑拿浴室關(guān)門。它的技術(shù)性目標(biāo)很清楚，就是節(jié)水，但是它采取的手段違反了更根本的原則，即侵犯了企業(yè)依據(jù)政府的法律合法經(jīng)營的權(quán)利。政府往往是為了一個技術(shù)性的目標(biāo)可以采取一個違憲性的行為，大家可以原諒，因為他的目標(biāo)好像是合理的。收容遣送這個制度的建立，和某些特定的時候特定情況相關(guān)，但是由于某些特定情況和特定時候，有一些特定的目標(biāo)，我們賦予了政府超越權(quán)限的權(quán)力。我相信我們的社會治安是要保證的，而且這個社會需要警察是毫無疑問的，但是我們是為了保證我們的治安的時候，我們需要賦予警察多少權(quán)力，是要考慮的。

精神追求作文 篇6

推開心靈的窗戶，遙望彩霞滿天，來到盛唐兩宋的時代，文人騷客，先賢圣哲們，紛紛傳來人生的追求，猶如暗夜的明燈，應(yīng)領(lǐng)著我前行。

劉禹錫在仕途失意后，被貶到安徽，但他毫不在意，寄情于山水，知縣知道后，為了教訓(xùn)他，將其住房面積減半，但他看到新居那里依山傍水，岸柳婆娑，寫下了“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”這副對聯(lián)，知縣看到后又將其遷到僅容一床一桌一椅的陋室中，但他依舊不改初心，身居陋室，卻感“何陋之有”，寫下了“斯是陋室，惟吾德馨”的千古名句，他不做追名逐利的鳶，不做目光短淺的鼠，有著高尚的情操。仁為先，德為首，這是他的追求。

“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月”的周敦頤身處世俗時，卻“出淤泥而不染，濯清清漣而不妖”，他不像“不為五斗米折腰”的陶淵明，身處世俗選擇了做隱士，而是直面世俗，選擇了仕途之路，在仕途之路上“中通外植，不蔓不枝”，以其潔身自好，報效國家。清廉正直，這是他的追求。

本該“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的清照，卻因國破家亡而“凄凄慘慘戚戚”；本該“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒”的清照，卻因奔波思念，而“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。盡管她是“九萬里風(fēng)鵬正舉”經(jīng)天緯地之才，但終究還是“學(xué)詩謾有驚人句”；盡管她“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，但終究還是“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”。但是，她用一顆滾燙的追求的心直面困難，不畏顛沛流離，不懼千辛萬苦，不怕苦難重重。心向光明，這是她的追求。

巴里摩爾曾言“要是一個人還有追求，他就沒有老，直到后悔取代了夢想，一個人才算老?！眲⒂礤a的仁為首，德為先，周敦頤的清廉正直，李清照的心向光明，都經(jīng)引領(lǐng)著我前行。我們不能少了心靈的耕耘，不能少了精神的追求，我們要“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。

攜手追求，走向生活，誰怕，一蓑煙雨任平生。

精神追求作文 篇7

凄凄芳草，我摘一束最燦爛的；盈盈月光，我掬一杯最清朦的；落落余暉，我擁一縷最溫暖的；灼灼紅葉，我拾一片最火熱的；漫漫人生，我要追求世間最真最善最美的。

人生在世，一直都在追求自己所需的一些東西?？扇耸篱g萬千事物，并不是所有的東西都是我們一定所需要的，也并不是所有的東西都是值得我們追求的。那就要認清自己，但求人生所需。

人生在世，不可避免的會面對方方面面的嚴峻考驗和利益誘惑。有些人心無理想胸?zé)o大志整日碌碌無為，渾渾噩噩消極度日。有的人更是三觀盡毀（人生觀、價值觀、世界觀），所做的一切努力，就僅僅為了榮華富貴和窮奢極欲。生活漫無目的的人，怎能懂得人生的追求和真正所需。利欲物欲熏心的人，怎能懂得人生的真正意義和價值內(nèi)涵。

那么人生在世，我們真正所需要的是什么呢，我們的人生追求又是什么呢，怎樣的人生才有價值和意義呢。

人生在世，最要追求的就是自己心中那永恒不變的理想，并持之以恒的去完成這個理想。時刻鞭策自己，為了目標(biāo)和理想而執(zhí)著奮斗，努力拼搏，不達目的誓不罷休。因此，當(dāng)你有了目標(biāo)就會全身心的投入到工作學(xué)習(xí)之中。至于那些個無關(guān)緊要的瑣事，就讓它隨風(fēng)飄散吧。

實現(xiàn)并達到自己所追求的目標(biāo)理想，通過不懈努力得到自己所想擁有的東西，你就會覺得自己已擁有了世上最為珍貴的.東西。其實這個追求理想的過程本身，不就是很美的嗎。這樣的人生才是最美最有價值最有意義的人生，你說不是嗎。

今天我們大家慕名來到百年名校南中，不也是在追求自己的大學(xué)夢么，不也是在實現(xiàn)自己的美好理想么，不也是在成就自己的人生價值么。剛剛讀到上期校報頭版頭條《端正思想學(xué)習(xí)管理》一文，作為一名高一的學(xué)子我亦頗受教益。

老師們正在進行正確的人生觀、價值觀教育和學(xué)習(xí)：要有夢想，有價值追求；要有頑強拼搏、自強不息的精神；要發(fā)展自己，提升素質(zhì)；要明確人生目標(biāo)，積極進?。灰v貢獻，創(chuàng)造價值。這些都是老師們所追求的，亦是我們廣大學(xué)子所應(yīng)追求的。我想這些才是我們的人生所需，只有這樣的人生才算得上充實無悔的人生，只有這樣的人生才稱得上完美靚麗的人生。

我們認定人生所需要的，就一定要去勇敢地追求。假設(shè)沒有了這些“人生必需品”，也就搭建不成人生成功的橋梁。相信，只要心中有這份理想與追求，它就會像一顆萌芽長在你的心中，經(jīng)過磨礪，必定會成長為一棵參天大樹，結(jié)出心靈果實。

人生短暫，一定要正確無悔地選擇如何生活，讓自己的人生變得精彩絢麗。

追求人生所需，必定會讓我們不斷成長，不斷進步，不斷發(fā)展。

追求人生所需，必定會讓我們變得更快樂，更幸福，更無悔。

追求人生所需，必定會讓我們變得更睿智，更有頭腦。

追求人生所需，必定會讓我們變得更為陽光，積極，蓬勃。

追求人生所需的道路上，也一定會付出許多許多。我們可能難以承受，但你要懂得，要想擁有必須付出，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。

世界上并不是任何東西都是我們所需要的。但有些東西我們是一定需要的，那就大膽地去追求它們吧。

要看淡那些不需要的東西，正視那些一定得需要的東西。

精神追求作文 篇8

在我們生活的周圍，總會遇到這樣的男人或女人，對物品擺放的條理性和衣食住行的衛(wèi)生程度要求非常高。他們整天念念不忘的就是這里亂，那里臟，并自稱自己是有“潔癖”的人，好像其他人都不配和他們在一個時空生存。最初每遇到這樣的人，我都會產(chǎn)生很強的自卑感，對他們非常膜拜。

因為我是個在生活上不拘小節(jié)的女人，對物品潔凈度的要求較高，但擺放的條理性很差。在家務(wù)活上總是得過且過，懶得費時?？傁虢饷摮鳇c時間去看書、寫東西、聽音樂、跳操、看電影等等。好在后來婚嫁時遇到一位和我一樣生活上也不拘小節(jié)的男人一起生活，才相安無事地度日。

時間久了，我倒覺得自己的這種缺點也不是什么大不了的事，因為不被外物生活所累帶來的心靈自由，精神生活的豐富，給我的快感超越了一切。我越來越感覺到只有物質(zhì)生活追求越簡單，精神生活追求才有可能越豐盈、純凈，因為人的精力畢竟是有限的。

看著周圍那些只為生存而忙忙碌碌的紅男綠女們，只為名利而汲汲以求的達官貴人們，整天為家務(wù)的潔凈條理而操勞嘮叨的女人們，我想說的是，其實靈魂精神上的“潔癖”才是值得我們用心費時追求的。因為人區(qū)別于其他動物的本質(zhì)就在于人是有靈魂的。如果在人生道路上行走時，我們丟失了自己的靈魂，那又和動物有什么區(qū)別呢？

我所說的靈魂的“潔癖”，是指人要有對真善美的人性向往趨近的強烈渴望，要有對知識、藝術(shù)、自然、健康、快樂等等真正美好的東西努力追求擁有的高品位的生活方式，要有對人性中的假丑惡、低俗的生活方式本能厭惡排斥的心理。

這樣才能真正體現(xiàn)出人之為人的高貴和優(yōu)雅，體會到人之為人的真正趣味，才不會在這個恒久的世界上白活幾十年就匆匆而去。愛因斯坦有著一個世界聞名的人生價值觀，他認為僅僅追求物質(zhì)極大豐富的生活就是“豬欄生活”，說得難聽點就是和豬沒什么兩樣。

被稱為“英格蘭百合”的女作家弗吉尼亞。伍爾夫生平最厭惡的兩件事就是追求時裝和暴食暴飲。當(dāng)然作為世界級的大師們，他們的精神境界是我們這些凡夫俗子無法理解的，更難以企及的，但他們對純凈美好的精神境界追求的無止境，對人類社會精神文明的巨大貢獻，又怎能不成為我們努力向上的精神坐標(biāo)和靈魂向?qū)兀?/p>

前幾天偶然看到安徽衛(wèi)視魯豫主持的《超級演說家》節(jié)目，有個北大法學(xué)院的女孩劉媛媛的一段《年輕人能為世界做點什么》的演講給我以很強烈的震撼和感慨。以前，我整天對這些90后的孩子憂心忡忡，認為他們太自我，太享受，缺少責(zé)任感，將來怎么擔(dān)當(dāng)社會的重任，成為國家發(fā)展的棟梁？

但是，這個女孩的一番撼天震地的宣言讓我的憂慮大大減弱了，90后的孩子們，真是好樣的！在演講中，她的一段極有沖擊力的呼告直指每位聽眾的內(nèi)心：“……我希望大家都記住，即使給了你十萬個理由去作惡，你都要保持自己的操守和底線，僅僅就是因為一個理由，這個理由就是，你不是一個禽獸，你是一個人。

我更希望我們所有的90后們，你們都能成為那種難能可貴的年輕人，一輩子都嫉惡如仇，絕不隨波逐流，絕不趨炎附勢，絕不摧眉折腰，絕不放棄自己的原則，你絕不絕不失望于人性……”這就是一位對精神“潔癖”有著本能追求的優(yōu)秀女孩，相信她將來的人生定是精彩、精致，且充滿著正能量的。

同樣一個時代的青年人，有的就嚴重缺失社會責(zé)任感，甚至為了金錢可以不擇手段，喪失了做人的底線和原則。當(dāng)今的一位青年寫作謀生者郭敬明就可以算一位了。之所以稱呼他為“寫作謀生者”，就是因為他僅僅是把寫作當(dāng)做賺錢謀生的手段而已，哪配“作家”這個應(yīng)承擔(dān)者社會正能量傳輸責(zé)任的光榮稱號。

他的亂七八糟的作品我一篇也沒看過，本能的反感排斥，也不讓我的學(xué)生和孩子看，對青春期的孩子來說，他的作品負面的消極作用太大了！最可惡的是他現(xiàn)在竟然把那些充斥著浮華墮落、享受頹廢的腐朽作品搬上了熒幕。前段時間就因為《小時代3》這部電影，我和青春期的女兒發(fā)生了一場戰(zhàn)爭。

早就聽說《小時代》里宣揚的是窮奢極欲、浮華虛榮的物質(zhì)生活享受至上的價值觀，而趨之若鶩的恰恰是那些毫無抵抗能力的青少年。所以我非常憤怒，對中國的電影審查制度很失望，這樣思想主題不健康的電影怎能在公共場合堂而皇之地上映呢？

對這些處于青春期的青少年將會起到怎樣可怕的消極影響呢？誰還認可勤儉節(jié)約，誠信樸實、勤勞致富這些傳統(tǒng)美德？誰還認為自己老實厚道、平凡普通的父母是天底下最可愛的人？誰還認為精神相惜、靈魂相契的愛情是人世間最珍貴的寶貝？

正上高中的女兒的人生觀、價值觀，受我和她爸爸的影響一直是很積極向上的，對那些思想不健康的書籍、電影一直還是有抵抗力的。前兩部《小時代》電影都沒要看。這一次，她實在是禁不住同學(xué)的勸誘，非要去看看，我當(dāng)然不同意了。

其實平時我們是經(jīng)常去看一些好的大片的。可這次女兒偏說，既然《小時代》有很多人看，就一定有它的理由，又說就看這一部電影，人又能變化多少？我堅決不讓步，給她講了個我在一本書上看到的故事，把她給惡心死了，看電影的情致也沒有了，正合我意！不過這黃毛丫頭好幾天都對我不冷不熱的，我才不和這個小白眼狼計較呢！只要不再鬧著看電影就行。我講的故事是這樣的：

有兩個兩美國小男孩也是想看一部兇殺電影，他的爸爸不同意，說不健康的東西就是不能讓孩子碰一點。兩個孩子苦苦哀求，也和女兒一樣爭辯說，僅僅看一部電影又能怎么了？并且都哭了起來。爸爸沉思了一會兒，竟然同意了。

為了致歉，要求讓兩個孩子明天早上吃他親手做的蛋糕。兩個男孩不敢相信地歡呼起來。第二天兩個小家伙睡眼惺忪地爬起來后，他那位極有愛心的爸爸已經(jīng)費了好長時間做了一個令人垂涎欲滴的大蛋糕，不論是視覺，還是嗅覺，都給人以美味的享受。兩個小家伙爭先恐后地剛想吃，他們那位智慧的爸爸說了一句話：“這個蛋糕多好呀！只是里面放了一點狗屎，就一點點而已，不會影響它的味道的，你們盡管吃吧！”

那兩位小家伙頓時惡心地跑到衛(wèi)生間吐了起來，說什么也不碰蛋糕了。他爸爸又意味深長地跟過去說：“那有什么？不就放一點點狗屎嗎，有什么影響呢？”兩個小家伙終于明白了爸爸的良苦用心，耷拉下腦袋，再也不提去看兇殺電影的事了。怎么樣，這個故事用來教育孩子追求精神世界的純凈很有說服力吧？

作為一名成年人，我們不僅自己要努力追求真善美的人性，選擇高雅健康的生活方式，而且不要忘了自己為人父母的責(zé)任和義務(wù)，要用心引導(dǎo)自己的下一代從小就有近朱斥黑的本能反應(yīng)。并且要有“幼吾幼以及人之幼”的大愛境界，在生活中的每一個時空，都不要忘記自己對下一代的影響，因為他們才是我們祖國的未來，民族的希望呢！

精神追求作文 篇9

也許是“條條大路通羅馬”給世人制造了這樣一個印象，羅馬是一切路途的終點站。這不僅僅是地理上的終點，更是精神追求的最遠端，顯現(xiàn)出羅馬的獨特魅力。

阿穆留斯發(fā)動政變篡奪了王位，為了防止其后代奪權(quán)，殺死了自己的侄子，并強迫侄女去做女祭司。不久女祭司竟生下一對雙生子。一只母狼在森林中發(fā)現(xiàn)兩個小孩，不但沒有傷害兩個孩子，還用自己的們大。這兩個孩子長大后領(lǐng)導(dǎo)了亞爾巴龍伽人民起義，推翻了殘暴的阿穆留斯政權(quán)。他們回到被牧羊人搭救的地方，在有7座山丘的地方建立了羅馬城。每個城市都有自己的來歷，但是不管羅馬是怎樣產(chǎn)生的，總之是漫長的，深邃的，浪漫的和感恩的。

街道并不寬，兩邊的建筑似乎是經(jīng)受了若干次歲月的洗禮而顯得斑斑駁駁。走到城市的中心，那是最繁華的地帶，不過留給世人的只是殘垣斷壁，也許世界上只有羅馬愿意把這空曠的廢墟保留在市中心，巨大的大理石柱仿佛在炫耀著古羅馬當(dāng)年的宏偉風(fēng)姿。

路兩邊沒有摩天大廈，即使有樓房也都不高，也許沒有大都市高樓林立的氣派，但羅馬人陶醉于這城市的陳舊，城市的房屋很多都在百年以上，自有古老的韻味。墻壁上班駁的顏色，以及每一塊花崗巖石磚，都能勾起許多落滿灰塵的往事，于是一個又一個偉大的影像在心靈的屏幕上閃現(xiàn)。

在古羅馬城不遠的地方，有一座兩千多年前的著名古羅馬的建筑——萬神殿，這是馬爾科?阿格里帕為紀念羅馬帝國的開國皇帝奧古斯都遠征埃及的凱旋而建造的。16根巨大的石柱支撐著宏大的古希臘式三角形門頂，墻壁的風(fēng)格很特別，從下往上漸漸變薄。意大利國王翁貝托一世和他以后十幾位皇帝的骨骸都永遠的藏在這座富麗堂皇的陵墓里。

漫長的時間使羅馬競技場淡黃色的大理石磚墻變成了黑色，許多地方不知道在什么時候已經(jīng)頹塌。繞著這座2萬多平方米的露天圓形劇場，只看見無數(shù)的巨型大理石拱門和圓柱，于是可以想象當(dāng)年8萬觀眾在此的喧鬧場面。

華燈初上，行人接踵穿行在137級石階鋪成的西班牙大臺階上，這樣就到了《羅馬假日》里的西班牙廣場。這里是拜倫、巴爾扎克、歌德等大師居住過的地方，濃郁的文化氛圍瞬間充斥在空氣中。緊挨西班牙大臺階下部的是石舫噴泉，噴泉背靠波里公爵的樓房，汩汩流淌的泉水對面是威嚴的海神像，站立在大海貝上，由兩匹駿馬拉著通過凱旋門。泉水從層層巖石的罅隙中涌出，最終匯成巨大的水池。站在噴泉前面，背向它投一枚硬幣，若能投入泉水中，就會有重返羅馬的可能。

身后是一段漫長的歷史輪回，古羅馬的建筑能夠保存下來，是一個不需要解釋的奇跡。

第三篇：精神追求作文集合

精神追求作文集合五篇

在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家對作文都不陌生吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編整理的精神追求作文5篇，歡迎閱讀與收藏。

精神追求作文 篇1

冬天快要來臨了，燕子們排好了隊伍，準(zhǔn)備向南方出發(fā)了。

在隊伍的最后面有一只最小的燕子，它叫莉兒。它想：“每年都是春天來北方，秋天去南方，飛來飛去多累多無聊?。　庇谑?，莉兒悄悄地離開了隊伍。

莉兒飛到了森林上方，但是不幸的事發(fā)生了，一只箭朝它飛來，莉兒躲閃不及，翅膀被射中了。莉兒努力地用另一只翅膀撲騰著，可是沒用，它落進了森林深處。趁著獵人沒注意，莉兒費盡艱險，躲進了旁邊的一個樹洞中。

正好有兩個小孩路過，他們發(fā)現(xiàn)了瑟瑟發(fā)抖的莉兒。女孩說，好可憐啊，我們把它帶回家吧！男孩點頭同意了。于是，兩個小孩子帶著莉兒一起回家了。

孩子們天天給莉兒喂水、喂食物，不久后，莉兒的傷好了?？吹嚼騼喝耘f是一副沮喪的表情，孩子們把它放走了，可莉兒一點也高興不起來，因為它失去了親人。

藍藍的天空中，一只孤獨的鳥兒飛翔著……

精神追求作文 篇2

科學(xué)精神是很重要，科學(xué)精神包括了“新懷疑主義”。我們應(yīng)該時刻保持警惕，用事實、用科學(xué)的方法，糾正錯誤，并且應(yīng)當(dāng)有堅持真理的毅力，這就是“新懷疑主義”的解釋。

老師講的，書本寫的，并不是一貫正確的。應(yīng)該有堅持真理的毅力，如果這是真理，不管別人說什么，我都會堅持真理。上課時，老師讓我們做判斷題，同學(xué)們說對，老師就說：“對嗎，到底對不對”。同學(xué)還是堅持真理，老師又說：“你們好好看看這道題，到底對不對”，這是已經(jīng)有同學(xué)說錯了。老師問到第四遍，第五遍時幾乎全班同學(xué)都說錯。其實這道題是對的，只是老師鍛煉我們堅持真理的毅力。

我們要學(xué)會質(zhì)疑，老師說的不一定是正確的，比如老師說這句話用了比喻的修辭手法，但是這句話其實用了夸張的修辭手法，這時，我們要糾正老師的錯誤，要有堅持真理的毅力。

不迷信權(quán)威，不盲從與書本，不墨守陳規(guī)，執(zhí)著求實，堅持真理，勇于創(chuàng)新 ，這是“新懷疑主義”的另一種解釋。

我們懷疑不能沒有依據(jù)，要有自己的理由，如果覺得老師講的錯了，我們要站起來說出懷疑的理由。如果我們懷疑錯了，老師在糾正我們的錯誤時，我們加深了對食物的理解。有事我們的懷疑是正確的，它促使老師也去糾正錯誤。

我們以后在學(xué)習(xí)中要具有“新懷疑主義”精神，，這樣，課堂就不會變的很枯燥了。

精神追求作文 篇3

多年前，一句“視吾家之所寡有”，震蕩了歷史煙塵，令人心動，接著便是焚券市義的美談不脛而走，似乎冥冥之間道出了不證自明的真理，即我們尚未擁有之物決定了個體生命的富有程度。

“富有”一詞，在現(xiàn)代語境下往往被濫用，被曲解，被化為炫耀的工具手段，人們固執(zhí)地將富有的定義局囿于金錢名利等已得之物，殊不知古典理性的告誡。何謂之富有？顧名思義，富有指向豐盈與飽滿。所得之物，固然帶來了物質(zhì)上的富足，但沉靜沉淀之后，心靈卻只落得空虛寂寞，那叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)狞S金聲，嬉笑喧鬧的歌聲，仿佛印證了莎士比亞的話，充滿了聲音與狂熱，里面卻空無一物，得之物終究是過眼云煙。過度執(zhí)迷沉溺反而讓我們一無所有。真正使心靈富有的是吾家之寡有者，它啟迪我們?nèi)鄙偈裁矗繎?yīng)該求索追尋什么？

不同人目力所及，所思所想的“吾家之所寡有”斷然不同，某種程度上像面鏡子映射了你的生命形態(tài)。登高而望，志士仁人痛拍欄桿，思國之未復(fù)，中原之未收;而多情女郎望極春愁，思佳人之未回，天倫難敘。當(dāng)然，每一種生活形態(tài)都無可厚非，但我以為熱血方剛的我們，理應(yīng)把生命交給更高的存在，思道之未復(fù)，天地之心未得，仁義之未行，生民之命為立，諸如此類。我們不該將自己束縛在物質(zhì)享受的果殼中，而應(yīng)追求我們所尚未擁有的金剛本性，自性恒常。我們要成為赫爾曼黑塞筆下對生命有更高要求的一群人，對自己的粗野與鄙陋不甘心。

當(dāng)我們認清了我們尚未擁有之物，并將其化為意志不斷追求時，那些尚未擁有之物反過來深化了我們的生命形態(tài)。海子一生都在追求至純至真至善，他用詩尋找隱在社會中的太陽，最后他經(jīng)歷了一次美妙的變幻，死于太陽，并進入了太陽。

辛棄疾、陸游等愛國詩人，追尋報國、酬志、復(fù)中原，因而他們的筆下也想起了金戈聲馬蹄聲，夢里也是鐵馬冰河，他們將種種不平化作內(nèi)心沸騰的火焰，最后都成為豐厚的脈礦。在我們道阻且長卻吾得上下求索之中，那未有之物的光輝已悄然進駐我們心間，泛出好看的光澤，我們的心靈也隨之富足飽滿。

“視吾家之所寡有”，是一面鏡子，它反映了我們生命形態(tài)的深淺高下，同時又深化了我們，讓我們在它的映射下，在對它的端詳之中調(diào)整，再創(chuàng)造我們自己。這樣以后，我們方可達到真正的富有，胸次淵然而深，廓然而高，泠然而清，自有一段幽深樸茂不可到之處。這樣以后，也唯有這樣以后。

豐富的心靈觸著每一秒光陰都成了黃金。

精神追求作文 篇4

每當(dāng)我翻開《西游記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，我認為它是最生動活潑的。小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但時至今日，不變的是那曲曲折折，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。

《西游記》塑造了四個鮮活生動的人物形象：唐僧——誠心向佛、心腸慈悲、頑固執(zhí)著，孫悟空——正義大膽、本領(lǐng)高超、追求自由，豬八戒——貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧——心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，作者善于刻畫人物形象，烘托場景描寫介紹便是他的精妙之處。

《西游記》是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象，而我也從中看到了作者追求自由的夢想。

書中講到石猴出世，放浪不羈，不受大地管教。夜宿石崖之下，朝游峰洞之中，并與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親，用一句“山中無甲子，寒盡不知年”表示了自己的對石猴的贊嘆;石猴繼而在水晶洞奪寶，大鬧天宮，即使是被壓在五指山下也是無所畏懼。在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由、追逐自由的力量和勇氣。 然而，每個人都明白， 不管是過去，還是現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的`，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。

然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，滿足于現(xiàn)狀，不思進取，因為一點小小的名譽，就自我滿足。這是我們小學(xué)生，以及社會上的人都擁有的惰性心理，我們要及時的更正，在大千世界里，自由地發(fā)揮自己無限的潛能。

我馬上就要升初中了，在今后的學(xué)習(xí)生活中，我一定要不拘泥于經(jīng)典理論或方法的束縛，要自由的開創(chuàng)屬于自己的新天地，努力學(xué)習(xí)，要時刻不滿足自己，在知識這個無邊無際的藍天中自由自在的飛翔……

在歷盡錘煉的《西游記》中，深深包含著人們最渴望的自由精神……我終于明白為什么它能夠傳承至今了。

精神追求作文 篇5

“怎么樣才能在精神層面上更富足一些呢？”朋友問我。我承認這是個很難回答的問題，因為首先我就不確定自己是否在精神層面上富足，又何談為他人支招？思忖良久，回答道：

“我覺得解決這個問題的關(guān)鍵不在于要去向內(nèi)心里增加什么，而是要從內(nèi)心里減去一些東西。”

“不明白什么意思。我感覺現(xiàn)在自己精神空虛，需要點什么來填補才好?！迸笥押苤苯拥胤穸宋业恼f法?；蛟S，本來，精神上的東西就是無法言表的。那只是一種狀態(tài)而已，是主觀意識，不好用某種客觀的存在來代替表達。

“欲望少一些，空虛就少一些?！蔽依^續(xù)解釋道。其實，連我自己都覺得這個解釋蒼白無力。但現(xiàn)實不是這樣嗎？無欲則剛。若我們心中的欲望沒有那么多，那么，不被滿足的感覺就會少很多，進而，大概不會覺得空虛。這是個減法運算。首先，我們要把自己被物欲充滿的內(nèi)心整理出一些空隙來，這樣，空虛感才能有離去的道路。

“好像明白一點兒了。但曾經(jīng)根本沒有精神空虛這種感覺。那時候，一心只想著如何賺錢。但賺到錢后該怎么生活卻是個問題。而且，現(xiàn)在家庭矛盾也越來越多了。”朋友繼續(xù)訴苦。

“所以，往往可以共患難，卻不可以共富貴。無論是朋友還是夫妻甚至是父母子女?！甭牭剿目鄲?，我忽然感慨道。貧窮時，大家的需求一致，所以共同語言比較多，從對方身上也可以看到自己身上更多的相似處，因此可以相處得很好，生死與共;但富貴時，大家的精神需求就不一樣了，共同語言自然也減少甚至沒有了，由此相互之間就產(chǎn)生了分歧、矛盾，之前的和睦很可能就變成了爭吵直至最后分道揚鑣。

的確，現(xiàn)實生活就是這樣殘酷。當(dāng)我們物質(zhì)匱乏時，卻不覺得精神上有所欠缺，我們生活得清苦卻滿足;而當(dāng)我們物質(zhì)富足時，卻往往感覺到精神上的貧乏，生活得富足卻空虛。窮而能自得其樂的人和富而能生活得有情趣的人，都是智者。大多數(shù)人，貧窮時怨天尤人，富貴時又忽然茫然找不到方向，一輩子都在生活里掙扎卻并沒有看到生活的模樣，更談不上享受生活。

其實，我想，物質(zhì)上的貧窮富貴與精神上的富足貧乏是并不相矛盾的，二者也不必然是此消彼長的關(guān)系。只要我們用心一點去生活，總會找到二者的平衡點，使二者相得益彰。

做一個生活著的人而不僅僅是一個活著的人。

第四篇：精神追求作文集合

精選精神追求作文集合五篇

無論是在學(xué)校還是在社會中，大家一定都接觸過作文吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編幫大家整理的精神追求作文5篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

精神追求作文 篇1

兩位古人類學(xué)家雖然表現(xiàn)不同的觀點，但這都是結(jié)合所學(xué)知識，有理有據(jù)的作用和功能，而并非專業(yè)的托姆，用另外的角度發(fā)現(xiàn)是對火種功能的補充，更體現(xiàn)出人類的需要，不單單是物質(zhì)上的。

需求的多樣化，要使人類文明綻放出絢麗多彩的花圃，成然，我們離不開物質(zhì)需求，因為這是精神需求的基礎(chǔ)，絢爛多姿的火種在空中飄搖，隨風(fēng)起舞，像小精靈一般的跳動者，歡慶者每一次搏動都充滿了生機，令人喜悅，令人敬畏。

無高低之分，無貴賤之別。構(gòu)成人類文明的其實都是不可或缺的，對物質(zhì)的需求表露出低俗粗糙是一種不尊重不禮貌的表現(xiàn)，這是自然的選擇，表示理解和不加干涉才是文明的表現(xiàn)。給藝術(shù)追求者添上怪人瘋子的標(biāo)簽，更是褻瀆。以欣賞的眼光看，淡追求美好的人才是最好的表現(xiàn)。

然而精神需求卻是獨一無二的，如果兩位古人類學(xué)家不能夠看見美發(fā)現(xiàn)美，從專業(yè)的角度來看，結(jié)合知識理論性客觀的給出答案，就會得到成就感，因為角度不同，所以不能一概而論，將自己的觀點強加于別人身上，是不道德的行為，學(xué)習(xí)也是如此。

在日常生活中機械化的學(xué)習(xí)需要苦中作樂，在平凡中發(fā)現(xiàn)美，在獲得成就時被肯定被贊美，成就感自豪感油然而生時，物質(zhì)和精神的雙重滿足是人類的至高追求，由此可見精神追求是不可或缺的。

火種在夜幕中散發(fā)出耀眼的光芒的同時，能夠照亮前方的道路，而火種卻是會熄滅的，需要不斷的加柴，才能夠持續(xù)的照亮遠方。精神需求也如同這絢爛的火光，一時的心悅，只要讓人類文明止步不前，唯有滿足不斷追求不斷才能開辟出一條燦爛的陽光大道。

未來的人生中回望高三的路程，也許會忘記枯燥的學(xué)習(xí)，忘記日夜陪伴的老師卻不會忘記同學(xué)間歡慶時光，老師在課間中開的玩笑，這給予了我精神快樂，點綴了我的生活，給予了我精神的滿足，充斥在生活中的點點滴滴。

精神追求作文 篇2

一個人沒有了水和食物，他活不過一個星期；而一個人沒有了精神，他便只是一根小小葦草，毫無意義地為了生存而生存了。在物質(zhì)保障的生存基礎(chǔ)上，我們應(yīng)更加追求精神的美好，讓生活更精彩。

沙漏中的流沙緩緩?fù)Ｗ?，我們流連魏晉，看陶淵明悠悠然歸山林。陶淵明有才華，有學(xué)識，再加上一點八面玲瓏阿諛奉承，帶著腐臭味的`高官厚祿還會不降臨？可是，陶淵明是那個“不為五斗米折腰”、“采菊東籬下”的陶淵明，他在世人皆醉中獨醒，在同流合污中獨立朝廷黑暗配不上他淡泊恬靜的靈魂，他追求的，是往返山水、無車馬喧的放懷。陶淵明躬耕隱居，自給自足，好不快活，為了明月清風(fēng)凌霜傲雪，為了心曠神怡靈魂蕩滌，丟那幾兩金銀又何妨？在慷慨大自然的懷抱里，陶淵明不用擔(dān)心吃不飽穿不暖，也不用因小人結(jié)黨營私見風(fēng)使舵而提心吊膽。他悠閑安適，日子自然就變得如詩畫般清雅凝練，質(zhì)樸存真。

鐘表的指針咔嗒定下，我們駐足丹麥，看安徒生一支筆點亮世界。安徒生在一間小小的紅房子中，用他的生花妙筆勾勒出一個又一個凄美溫柔的故事。他生前的作品，只被當(dāng)作是幼稚的兒童讀本，以便宜的價格賣出來養(yǎng)家糊口。事實上，安徒生的文筆與想象力足夠讓他批量生產(chǎn)出刺激新鮮奪人眼球的暢銷書，使他大紅大紫，但他沒有這么做。小女孩火柴中轉(zhuǎn)瞬即逝的希望，小美人魚為愛義無反顧的抉擇，是能永遠撼動人心的。他選擇將這些暖色的哀婉思緒用天真無邪的筆觸記錄下來，讓人們在紛繁浮華中，留一方凈土，尋回消逝的心底柔軟。許多富貴顯赫一時的人已消失在歷史的浪潮之中，而安徒生放棄了看似有用的部分財產(chǎn)名譽，換來了一座人類文學(xué)與精神的里程碑。他自己呢，傾注了身心而感到充實滿足，那些悲傷與嘲諷也在創(chuàng)作所帶來的巨大精神愉悅前不值一提，歲月也因此成了永恒的童話。

很多人每天吃好喝好睡好，卻將自己的精神真我囚禁于方寸之間?，F(xiàn)在，我們應(yīng)取掉曾經(jīng)戴上的枷鎖，翻山越嶺，勇攀高峰。只有這樣，我們才能一覽眾山小，放眼精神領(lǐng)土，目睹我們從未見過的無邊光景。

物質(zhì)保障是我們生存的基礎(chǔ)，而精神追求會讓生活更加明麗燦爛。一塊面包，一株水仙，才是人生應(yīng)有的境界。

精神追求作文 篇3

科學(xué)精神是很重要，科學(xué)精神包括了“新懷疑主義”。我們應(yīng)該時刻保持警惕，用事實、用科學(xué)的方法，糾正錯誤，并且應(yīng)當(dāng)有堅持真理的毅力，這就是“新懷疑主義”的解釋。

老師講的，書本寫的，并不是一貫正確的。應(yīng)該有堅持真理的毅力，如果這是真理，不管別人說什么，我都會堅持真理。上課時，老師讓我們做判斷題，同學(xué)們說對，老師就說：“對嗎，到底對不對”。同學(xué)還是堅持真理，老師又說：“你們好好看看這道題，到底對不對”，這是已經(jīng)有同學(xué)說錯了。老師問到第四遍，第五遍時幾乎全班同學(xué)都說錯。其實這道題是對的，只是老師鍛煉我們堅持真理的毅力。

我們要學(xué)會質(zhì)疑，老師說的不一定是正確的，比如老師說這句話用了比喻的修辭手法，但是這句話其實用了夸張的修辭手法，這時，我們要糾正老師的錯誤，要有堅持真理的毅力。

不迷信權(quán)威，不盲從與書本，不墨守陳規(guī)，執(zhí)著求實，堅持真理，勇于創(chuàng)新 ，這是“新懷疑主義”的另一種解釋。

我們懷疑不能沒有依據(jù)，要有自己的理由，如果覺得老師講的錯了，我們要站起來說出懷疑的理由。如果我們懷疑錯了，老師在糾正我們的錯誤時，我們加深了對食物的理解。有事我們的懷疑是正確的，它促使老師也去糾正錯誤。

我們以后在學(xué)習(xí)中要具有“新懷疑主義”精神，，這樣，課堂就不會變的很枯燥了。

精神追求作文 篇4

在印度，當(dāng)?shù)氐墓肥制婆f，但教堂卻十分華麗。當(dāng)?shù)厝藢Υ俗龀龅慕忉屖牵郝肥峭ㄏ蜇敻坏模恢匾?；教堂是通向神的，很重要。神是人們心靈的依靠，它代表的是精神，而財富代表的是物質(zhì)?？梢姡《热藢竦淖非笠呀?jīng)超過了對物質(zhì)的追求。的確，精神上的財富是我們每個人所不可或缺的。

物質(zhì)是人們生存的基礎(chǔ)。沒有人能脫離物質(zhì)而生活。所以，也不能像印度人那樣簡單地說物質(zhì)不重要。雖然物質(zhì)重要，但物質(zhì)也不是萬能的。人們無法從物質(zhì)中獲得心靈的慰藉。只有物質(zhì)的生活注定是空虛的。所以我們不應(yīng)該過于追求物質(zhì)的享受。而應(yīng)該做到物質(zhì)財富與精神財富的有效結(jié)合。

有人說：用珠寶打扮自己，不如用知識充實自己。這其實就是告誡人們要追求精神的財富。精神是促使人不斷發(fā)展的動力，是人們心靈的家園。沒有了精神，人就如同行尸走肉，沒有奮斗的目標(biāo)，也沒有前進的斗志，終日渾渾噩噩地生活。所以，我們要重視精神的建設(shè)。一代偉人毛澤東就十分注重對精神財富的追求，他通過讀書來不斷豐富自己的精神境界。他曾說過：“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，但書不可以一日不讀?！奔词故窃谥夭∨R終之際，他也堅持看書。其中有一次在工作人員的幫助下，看了七分鐘的書，他又昏過去了。幾個小時后，他在書香味中離世了。可見，毛澤東至死都不放棄對精神財富的追求。

然而如今社會，重物質(zhì)、輕精神的現(xiàn)象十分嚴重。一方面，人們刻意地追求物質(zhì)上的富余。就有“寧坐寶馬車頭哭，不坐自行車后笑”的拜金者的叫囂；也有郭美美之類對奢華物質(zhì)生活的大肆炫耀。這種浮夸之風(fēng)充斥著社會。另一方面，人們又不注重精神的建設(shè)。據(jù)相關(guān)媒體的報道，中國人每天讀書的平均時間不足十五分鐘，是發(fā)達國家的幾十分之一。這樣的現(xiàn)實狀況不禁讓人為國家的精神文明狀況擔(dān)憂。

面對這種現(xiàn)實狀況，我們必須強調(diào)要加強精神文明建設(shè)，鼓勵人們?nèi)プ非缶褙敻?，獲得物質(zhì)財富與精神財富的平衡。當(dāng)今世界，國家的精神文明力量已經(jīng)成為綜合國力競爭的重要因素。所以，要想國家在世界之林中處于不敗地位，就必須加強人們的精神文明建設(shè)。

希望每個人都能做到在物質(zhì)財富和精神財富之間取得平衡，在物質(zhì)日益充裕的今天，也不忘追求精神上的財富。

精神追求作文 篇5

推開心靈的窗戶，遙望彩霞滿天，來到盛唐兩宋的時代，文人騷客，先賢圣哲們，紛紛傳來人生的追求，猶如暗夜的明燈，應(yīng)領(lǐng)著我前行。

劉禹錫在仕途失意后，被貶到安徽，但他毫不在意，寄情于山水，知縣知道后，為了教訓(xùn)他，將其住房面積減半，但他看到新居那里依山傍水，岸柳婆娑，寫下了“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”這副對聯(lián)，知縣看到后又將其遷到僅容一床一桌一椅的陋室中，但他依舊不改初心，身居陋室，卻感“何陋之有”，寫下了“斯是陋室，惟吾德馨”的千古名句，他不做追名逐利的鳶，不做目光短淺的鼠，有著高尚的情操。仁為先，德為首，這是他的追求。

“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月”的周敦頤身處世俗時，卻“出淤泥而不染，濯清清漣而不妖”，他不像“不為五斗米折腰”的陶淵明，身處世俗選擇了做隱士，而是直面世俗，選擇了仕途之路，在仕途之路上“中通外植，不蔓不枝”，以其潔身自好，報效國家。清廉正直，這是他的追求。

本該“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的清照，卻因國破家亡而“凄凄慘慘戚戚”；本該“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒”的清照，卻因奔波思念，而“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。盡管她是“九萬里風(fēng)鵬正舉”經(jīng)天緯地之才，但終究還是“學(xué)詩謾有驚人句”；盡管她“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，但終究還是“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”。但是，她用一顆滾燙的追求的心直面困難，不畏顛沛流離，不懼千辛萬苦，不怕苦難重重。心向光明，這是她的追求。

巴里摩爾曾言“要是一個人還有追求，他就沒有老，直到后悔取代了夢想，一個人才算老?！眲⒂礤a的仁為首，德為先，周敦頤的清廉正直，李清照的心向光明，都經(jīng)引領(lǐng)著我前行。我們不能少了心靈的耕耘，不能少了精神的追求，我們要“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。

攜手追求，走向生活，誰怕，一蓑煙雨任平生。

第五篇：精神追求作文集合

精神追求作文集合5篇

在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都跟作文打過交道吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編為大家整理的精神追求作文6篇，希望對大家有所幫助。

精神追求作文 篇1

隨著科技的一天天進步，物質(zhì)的一天天變化，生活水平的一天天改善，我們似乎都已經(jīng)忘記了有“精神”一詞。

“精神”在我們周圍慢慢變得少的可憐，如今生活似乎都是以物質(zhì)為載體，以物質(zhì)為條件，以物質(zhì)為最終目的。文化也是如此，隨著與國際的日益接軌，中國人慢慢變得不再那么熱愛自己的文化了，不再重視自己的精神文明了。

中華文化是中華民族之魂，中華精神是中華民族之粹。如果一個國家連自己的文化和精神都拋棄了，那不是不攻自破嗎？還有什么可以慰藉住國人的心靈呢？又怎么能成為有影響力的大國呢？

我們也時常嘆息，當(dāng)今中國為什么產(chǎn)生不了影響世界的大哲學(xué)家，大詩人，大作曲家等等。也許原因就可能在于我們的文化傳統(tǒng)的實用品格，對純粹的精神事業(yè)不夠重視，不夠支持。

須知，一切偉大的精神創(chuàng)造的前提是把精神價值本身看的至高無上。

如果我們不重視精神其本身的價值，又怎么去創(chuàng)造精神呢？又有什么力量引導(dǎo)我們?nèi)?chuàng)造精神呢？

隨著科技的革新，日常生活，衣食住行，人們往往去追求物質(zhì)的享受，更有甚者為了滿足自己的物質(zhì)需求去把拋棄精神作為代價。這又怎么能讓我們的精神生活豐富起來呢？

隨著國際的影響力，我們中國人慢慢淡化了自己的傳統(tǒng)文化。一些祖宗留下的優(yōu)秀文化都拋棄的無影無蹤，那么那些優(yōu)秀文化中的一些精神文明自然也就被拋棄了。

前些日子，父母帶我去祭祖，恰逢傳說中的王母娘娘的誕辰日，父母就帶我去參觀了一些道觀寺廟。回來后，我把所見所感告訴同學(xué)們，想表達一下我對中國傳統(tǒng)文化的熱愛，更多的是想弘揚我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中的精神，卻被同學(xué)們嗤之以鼻。

嗚呼！追求物質(zhì)生活并不錯，但我們在追求物質(zhì)生活的同時一定不能忘記精神。

精神領(lǐng)導(dǎo)著一個人的全部，如果沒有了精神的指引，那不是行尸走肉嗎？

努力追求精神文明生活，真正的重視，支持精神文明事業(yè)的發(fā)展，熱愛人類的文化遺產(chǎn)，堅持自己的精神層面，我相信，這樣的民族一定會是優(yōu)秀文明的具有世界影響力的文化大國！

精神追求作文 篇2

在我們生活的周圍，總會遇到這樣的男人或女人，對物品擺放的條理性和衣食住行的衛(wèi)生程度要求非常高。他們整天念念不忘的就是這里亂，那里臟，并自稱自己是有“潔癖”的人，好像其他人都不配和他們在一個時空生存。最初每遇到這樣的人，我都會產(chǎn)生很強的自卑感，對他們非常膜拜。

因為我是個在生活上不拘小節(jié)的女人，對物品潔凈度的要求較高，但擺放的條理性很差。在家務(wù)活上總是得過且過，懶得費時?？傁虢饷摮鳇c時間去看書、寫東西、聽音樂、跳操、看電影等等。好在后來婚嫁時遇到一位和我一樣生活上也不拘小節(jié)的男人一起生活，才相安無事地度日。

時間久了，我倒覺得自己的這種缺點也不是什么大不了的事，因為不被外物生活所累帶來的心靈自由，精神生活的豐富，給我的快感超越了一切。我越來越感覺到只有物質(zhì)生活追求越簡單，精神生活追求才有可能越豐盈、純凈，因為人的精力畢竟是有限的。

看著周圍那些只為生存而忙忙碌碌的紅男綠女們，只為名利而汲汲以求的達官貴人們，整天為家務(wù)的潔凈條理而操勞嘮叨的女人們，我想說的是，其實靈魂精神上的“潔癖”才是值得我們用心費時追求的。因為人區(qū)別于其他動物的本質(zhì)就在于人是有靈魂的。如果在人生道路上行走時，我們丟失了自己的靈魂，那又和動物有什么區(qū)別呢？

我所說的靈魂的“潔癖”，是指人要有對真善美的人性向往趨近的強烈渴望，要有對知識、藝術(shù)、自然、健康、快樂等等真正美好的東西努力追求擁有的高品位的生活方式，要有對人性中的假丑惡、低俗的生活方式本能厭惡排斥的心理。

這樣才能真正體現(xiàn)出人之為人的高貴和優(yōu)雅，體會到人之為人的真正趣味，才不會在這個恒久的世界上白活幾十年就匆匆而去。愛因斯坦有著一個世界聞名的人生價值觀，他認為僅僅追求物質(zhì)極大豐富的生活就是“豬欄生活”，說得難聽點就是和豬沒什么兩樣。

被稱為“英格蘭百合”的女作家弗吉尼亞。伍爾夫生平最厭惡的兩件事就是追求時裝和暴食暴飲。當(dāng)然作為世界級的大師們，他們的精神境界是我們這些凡夫俗子無法理解的，更難以企及的，但他們對純凈美好的精神境界追求的無止境，對人類社會精神文明的巨大貢獻，又怎能不成為我們努力向上的精神坐標(biāo)和靈魂向?qū)兀?/p>

前幾天偶然看到安徽衛(wèi)視魯豫主持的《超級演說家》節(jié)目，有個北大法學(xué)院的女孩劉媛媛的一段《年輕人能為世界做點什么》的演講給我以很強烈的震撼和感慨。以前，我整天對這些90后的孩子憂心忡忡，認為他們太自我，太享受，缺少責(zé)任感，將來怎么擔(dān)當(dāng)社會的重任，成為國家發(fā)展的棟梁？

但是，這個女孩的一番撼天震地的宣言讓我的憂慮大大減弱了，90后的孩子們，真是好樣的！在演講中，她的一段極有沖擊力的呼告直指每位聽眾的內(nèi)心：“……我希望大家都記住，即使給了你十萬個理由去作惡，你都要保持自己的操守和底線，僅僅就是因為一個理由，這個理由就是，你不是一個禽獸，你是一個人。

我更希望我們所有的90后們，你們都能成為那種難能可貴的年輕人，一輩子都嫉惡如仇，絕不隨波逐流，絕不趨炎附勢，絕不摧眉折腰，絕不放棄自己的原則，你絕不絕不失望于人性……”這就是一位對精神“潔癖”有著本能追求的優(yōu)秀女孩，相信她將來的人生定是精彩、精致，且充滿著正能量的。

同樣一個時代的青年人，有的就嚴重缺失社會責(zé)任感，甚至為了金錢可以不擇手段，喪失了做人的底線和原則。當(dāng)今的一位青年寫作謀生者郭敬明就可以算一位了。之所以稱呼他為“寫作謀生者”，就是因為他僅僅是把寫作當(dāng)做賺錢謀生的手段而已，哪配“作家”這個應(yīng)承擔(dān)者社會正能量傳輸責(zé)任的光榮稱號。

他的亂七八糟的作品我一篇也沒看過，本能的反感排斥，也不讓我的學(xué)生和孩子看，對青春期的孩子來說，他的作品負面的消極作用太大了！最可惡的是他現(xiàn)在竟然把那些充斥著浮華墮落、享受頹廢的腐朽作品搬上了熒幕。前段時間就因為《小時代3》這部電影，我和青春期的女兒發(fā)生了一場戰(zhàn)爭。

早就聽說《小時代》里宣揚的是窮奢極欲、浮華虛榮的物質(zhì)生活享受至上的價值觀，而趨之若鶩的恰恰是那些毫無抵抗能力的青少年。所以我非常憤怒，對中國的電影審查制度很失望，這樣思想主題不健康的電影怎能在公共場合堂而皇之地上映呢？

對這些處于青春期的青少年將會起到怎樣可怕的消極影響呢？誰還認可勤儉節(jié)約，誠信樸實、勤勞致富這些傳統(tǒng)美德？誰還認為自己老實厚道、平凡普通的父母是天底下最可愛的人？誰還認為精神相惜、靈魂相契的愛情是人世間最珍貴的寶貝？

正上高中的女兒的人生觀、價值觀，受我和她爸爸的影響一直是很積極向上的，對那些思想不健康的書籍、電影一直還是有抵抗力的。前兩部《小時代》電影都沒要看。這一次，她實在是禁不住同學(xué)的勸誘，非要去看看，我當(dāng)然不同意了。

其實平時我們是經(jīng)常去看一些好的大片的?？蛇@次女兒偏說，既然《小時代》有很多人看，就一定有它的理由，又說就看這一部電影，人又能變化多少？我堅決不讓步，給她講了個我在一本書上看到的故事，把她給惡心死了，看電影的情致也沒有了，正合我意！不過這黃毛丫頭好幾天都對我不冷不熱的，我才不和這個小白眼狼計較呢！只要不再鬧著看電影就行。我講的故事是這樣的：

有兩個兩美國小男孩也是想看一部兇殺電影，他的爸爸不同意，說不健康的東西就是不能讓孩子碰一點。兩個孩子苦苦哀求，也和女兒一樣爭辯說，僅僅看一部電影又能怎么了？并且都哭了起來。爸爸沉思了一會兒，竟然同意了。

為了致歉，要求讓兩個孩子明天早上吃他親手做的蛋糕。兩個男孩不敢相信地歡呼起來。第二天兩個小家伙睡眼惺忪地爬起來后，他那位極有愛心的爸爸已經(jīng)費了好長時間做了一個令人垂涎欲滴的大蛋糕，不論是視覺，還是嗅覺，都給人以美味的享受。兩個小家伙爭先恐后地剛想吃，他們那位智慧的爸爸說了一句話：“這個蛋糕多好呀！只是里面放了一點狗屎，就一點點而已，不會影響它的味道的，你們盡管吃吧！”

那兩位小家伙頓時惡心地跑到衛(wèi)生間吐了起來，說什么也不碰蛋糕了。他爸爸又意味深長地跟過去說：“那有什么？不就放一點點狗屎嗎，有什么影響呢？”兩個小家伙終于明白了爸爸的良苦用心，耷拉下腦袋，再也不提去看兇殺電影的事了。怎么樣，這個故事用來教育孩子追求精神世界的純凈很有說服力吧？

作為一名成年人，我們不僅自己要努力追求真善美的人性，選擇高雅健康的生活方式，而且不要忘了自己為人父母的責(zé)任和義務(wù)，要用心引導(dǎo)自己的下一代從小就有近朱斥黑的本能反應(yīng)。并且要有“幼吾幼以及人之幼”的大愛境界，在生活中的每一個時空，都不要忘記自己對下一代的影響，因為他們才是我們祖國的未來，民族的希望呢！

精神追求作文 篇3

張愛玲說，低到塵埃里也能開出一朵花來。追求物質(zhì)的殷實是本性，追求精神的富足是境界。人生倘若能在精神的天地里自由徜徉，是多么愜意而又需要定力的事情。

一位作家用抒情的筆調(diào)贊美了一幅他所欣賞的生活畫面:在寧夏西海固的黃土高坡，在貴州的偏遠山區(qū)，在四川的小涼山深處，到處可以看到，大人和小孩子，只要吃飽了，就會很安詳?shù)刈鴷裉?，甜蜜地打盹，萬事不掛心，目光溫和得如新生羔羊……這種“貧窮而又快樂”的生活，旁人自會被感染。人因為生活簡單，追求精神富足，所以滿臉自得。

為什么貧窮的國家如尼泊爾、不丹、老撾、智利等人均幸福指數(shù)那么高?為什么經(jīng)濟發(fā)達的日本、韓國自殺率節(jié)節(jié)攀升?這是幸福感使然。精神富足了，幸福感也就有了。一個叫羅伯特的電視記者，拍攝到這樣兩組畫面：一組的主人公是一家公司的總經(jīng)理，此人在辦公室里超負荷地忙碌著，雖然西裝筆挺，但神情憔悴、滿面疲憊；另一組的主人公，是一位在寫字樓工作的清潔工，他身著藍色帆布衣服，破舊但不臟亂。只見他一邊清掃垃圾，一邊哼著鄉(xiāng)村歌曲，一副怡然自得的樣子。

總經(jīng)理是典型的富人代表，而清潔工是典型的窮人代表。富人因為欲望太多，所以神情疲憊；窮人因為生活簡單，所以滿臉自得。窮人和富人不能只比物質(zhì)，還要比幸福感，追求更高程度的精神富足。

雨果說過“腳不能達到的地方，眼睛可以達到；眼睛不能達到的地方，精神可以飛到。”精神的高度，遠不是物質(zhì)能達到的?！耙缓勈?，一瓢飲，居陋巷，不改其樂”，“君子憂道不憂貧”，顏回的安貧樂道展現(xiàn)的是精神的平靜和安寧?？鬃拥茏尤?，但最為欣賞的是顏回。因為顏回追求精神富足。倘若他不注重精神修養(yǎng)，他不一定比世俗之人有更好生活。

這是一個經(jīng)濟發(fā)達、物欲太多的社會，在這樣的社會里會有很多人執(zhí)意追求珍珠而摔碎好多玻璃球；在這樣一個物欲太多的社會，會有太多人為了得到更多“面包”而忘了靜下心來欣賞一下“水仙花”。人不能沒有精神，所以要追求精神富足。

精神追求作文 篇4

多年前，一句“視吾家之所寡有”，震蕩了歷史煙塵，令人心動，接著便是焚券市義的美談不脛而走，似乎冥冥之間道出了不證自明的真理，即我們尚未擁有之物決定了個體生命的富有程度。

“富有”一詞，在現(xiàn)代語境下往往被濫用，被曲解，被化為炫耀的工具手段，人們固執(zhí)地將富有的定義局囿于金錢名利等已得之物，殊不知古典理性的告誡。何謂之富有？顧名思義，富有指向豐盈與飽滿。所得之物，固然帶來了物質(zhì)上的富足，但沉靜沉淀之后，心靈卻只落得空虛寂寞，那叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)狞S金聲，嬉笑喧鬧的歌聲，仿佛印證了莎士比亞的話，充滿了聲音與狂熱，里面卻空無一物，得之物終究是過眼云煙。過度執(zhí)迷沉溺反而讓我們一無所有。真正使心靈富有的.是吾家之寡有者，它啟迪我們?nèi)鄙偈裁?？?yīng)該求索追尋什么？

不同人目力所及，所思所想的“吾家之所寡有”斷然不同，某種程度上像面鏡子映射了你的生命形態(tài)。登高而望，志士仁人痛拍欄桿，思國之未復(fù)，中原之未收;而多情女郎望極春愁，思佳人之未回，天倫難敘。當(dāng)然，每一種生活形態(tài)都無可厚非，但我以為熱血方剛的我們，理應(yīng)把生命交給更高的存在，思道之未復(fù)，天地之心未得，仁義之未行，生民之命為立，諸如此類。我們不該將自己束縛在物質(zhì)享受的果殼中，而應(yīng)追求我們所尚未擁有的金剛本性，自性恒常。我們要成為赫爾曼黑塞筆下對生命有更高要求的一群人，對自己的粗野與鄙陋不甘心。

當(dāng)我們認清了我們尚未擁有之物，并將其化為意志不斷追求時，那些尚未擁有之物反過來深化了我們的生命形態(tài)。海子一生都在追求至純至真至善，他用詩尋找隱在社會中的太陽，最后他經(jīng)歷了一次美妙的變幻，死于太陽，并進入了太陽。

辛棄疾、陸游等愛國詩人，追尋報國、酬志、復(fù)中原，因而他們的筆下也想起了金戈聲馬蹄聲，夢里也是鐵馬冰河，他們將種種不平化作內(nèi)心沸騰的火焰，最后都成為豐厚的脈礦。在我們道阻且長卻吾得上下求索之中，那未有之物的光輝已悄然進駐我們心間，泛出好看的光澤，我們的心靈也隨之富足飽滿。

“視吾家之所寡有”，是一面鏡子，它反映了我們生命形態(tài)的深淺高下，同時又深化了我們，讓我們在它的映射下，在對它的端詳之中調(diào)整，再創(chuàng)造我們自己。這樣以后，我們方可達到真正的富有，胸次淵然而深，廓然而高，泠然而清，自有一段幽深樸茂不可到之處。這樣以后，也唯有這樣以后。

豐富的心靈觸著每一秒光陰都成了黃金。

精神追求作文 篇5

也許是“條條大路通羅馬”給世人制造了這樣一個印象，羅馬是一切路途的終點站。這不僅僅是地理上的終點，更是精神追求的最遠端，顯現(xiàn)出羅馬的獨特魅力。

阿穆留斯發(fā)動政變篡奪了王位，為了防止其后代奪權(quán)，殺死了自己的侄子，并強迫侄女去做女祭司。不久女祭司竟生下一對雙生子。一只母狼在森林中發(fā)現(xiàn)兩個小孩，不但沒有傷害兩個孩子，還用自己的們大。這兩個孩子長大后領(lǐng)導(dǎo)了亞爾巴龍伽人民起義，推翻了殘暴的阿穆留斯政權(quán)。他們回到被牧羊人搭救的地方，在有7座山丘的地方建立了羅馬城。每個城市都有自己的來歷，但是不管羅馬是怎樣產(chǎn)生的，總之是漫長的，深邃的，浪漫的和感恩的。

街道并不寬，兩邊的建筑似乎是經(jīng)受了若干次歲月的洗禮而顯得斑斑駁駁。走到城市的中心，那是最繁華的地帶，不過留給世人的只是殘垣斷壁，也許世界上只有羅馬愿意把這空曠的廢墟保留在市中心，巨大的大理石柱仿佛在炫耀著古羅馬當(dāng)年的宏偉風(fēng)姿。

路兩邊沒有摩天大廈，即使有樓房也都不高，也許沒有大都市高樓林立的氣派，但羅馬人陶醉于這城市的陳舊，城市的房屋很多都在百年以上，自有古老的韻味。墻壁上班駁的顏色，以及每一塊花崗巖石磚，都能勾起許多落滿灰塵的往事，于是一個又一個偉大的影像在心靈的屏幕上閃現(xiàn)。

在古羅馬城不遠的地方，有一座兩千多年前的著名古羅馬的建筑——萬神殿，這是馬爾科?阿格里帕為紀念羅馬帝國的開國皇帝奧古斯都遠征埃及的凱旋而建造的。16根巨大的石柱支撐著宏大的古希臘式三角形門頂，墻壁的風(fēng)格很特別，從下往上漸漸變薄。意大利國王翁貝托一世和他以后十幾位皇帝的骨骸都永遠的藏在這座富麗堂皇的陵墓里。

漫長的時間使羅馬競技場淡黃色的大理石磚墻變成了黑色，許多地方不知道在什么時候已經(jīng)頹塌。繞著這座2萬多平方米的露天圓形劇場，只看見無數(shù)的巨型大理石拱門和圓柱，于是可以想象當(dāng)年8萬觀眾在此的喧鬧場面。

華燈初上，行人接踵穿行在137級石階鋪成的西班牙大臺階上，這樣就到了《羅馬假日》里的西班牙廣場。這里是拜倫、巴爾扎克、歌德等大師居住過的地方，濃郁的文化氛圍瞬間充斥在空氣中。緊挨西班牙大臺階下部的是石舫噴泉，噴泉背靠波里公爵的樓房，汩汩流淌的泉水對面是威嚴的海神像，站立在大海貝上，由兩匹駿馬拉著通過凱旋門。泉水從層層巖石的罅隙中涌出，最終匯成巨大的水池。站在噴泉前面，背向它投一枚硬幣，若能投入泉水中，就會有重返羅馬的可能。

身后是一段漫長的歷史輪回，古羅馬的建筑能夠保存下來，是一個不需要解釋的奇跡。