第一篇：日本感謝信格式

感謝信的格式和寫法

一、感謝信的概念和主要特點(diǎn) 1.感謝信的含義

感謝信是向幫助、關(guān)心和支持過(guò)自己的集體（黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體等）或個(gè)人表示感謝的專用書信，有感謝和表?yè)P(yáng)雙重意思。寫感謝信既要表達(dá)出真切的謝意，又要起到表?yè)P(yáng)先進(jìn)，弘揚(yáng)正氣的作用。它廣泛應(yīng)用于個(gè)人與個(gè)人之間、個(gè)人與組織之間、組織與組織之間，用以向給予自己幫助、關(guān)心和支持的對(duì)方表示感謝。2.感謝信的主要特點(diǎn)

⑴感謝對(duì)象要確指

感謝信都有確切的感謝對(duì)象，以便讓大家都清楚是在感謝誰(shuí)。

⑵表述事實(shí)要具體

感謝別人是有具體的事由的，否則就會(huì)顯得抽象空洞。

⑶感情色彩要鮮明 感動(dòng)和致謝的色彩強(qiáng)烈鮮明，言語(yǔ)里充滿感激之情。

二、感謝信的種類

感謝信依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以有不同的分法。1.按感謝對(duì)象的特點(diǎn)來(lái)分

⑴寫給集體的感謝信

這類感謝信，一般是個(gè)人處于困境時(shí)，得到了集體的幫助，并在集體的關(guān)心和支持下，自己最終克服了困難，度過(guò)了難關(guān)，擺脫了困境，所以要用感謝信的方式表達(dá)自己的感激之情。

⑵寫給個(gè)人的感謝信

這類感謝信，可以是個(gè)人也可以是單位也可以是集體為

了感謝某個(gè)人曾經(jīng)給予的幫助或照顧而寫的。2.按感謝信的存在形式來(lái)分

⑴公開(kāi)張貼的感謝信

這種感謝信包括可在報(bào)社登報(bào)、電臺(tái)廣播或電視臺(tái)播報(bào)的感謝信，是一種可以公開(kāi)張貼的感謝信。

⑵寄給單位、集體或個(gè)人的感謝信

這種感謝信直接寄給單位、集體或個(gè)人。

三、感謝信的格式和寫法

感謝信通常有標(biāo)題、稱呼、正文、結(jié)語(yǔ)和落款五部分構(gòu)成。1.標(biāo)題

感謝信的標(biāo)題的寫法有這樣幾種形式：“感謝信”——單獨(dú)由文種名稱組成的：“致鬃椎母行恍擰薄篩行歡韻蠛臀

鬧置乒餐槌傻模骸白捉值樂(lè)倫拙繚旱母行恍擰薄篩行凰膠臀鬧置譜槌傻摹?/p> 2.稱呼

開(kāi)頭頂格寫被感謝的機(jī)關(guān)、單位、團(tuán)體或個(gè)人的名稱或姓名，并在個(gè)人姓名后面附上“同志”等稱呼，然后再加上冒號(hào)。3.正文

感謝信的正文從稱呼下面—行空兩格開(kāi)始寫，要求寫上感謝的內(nèi)容和感謝的心情。應(yīng)分段寫出以下幾個(gè)方面：

⑴感謝的事由 概括敘述感謝的理由，表達(dá)謝意。

⑵對(duì)方的事跡

具體敘述對(duì)方的先進(jìn)事跡，敘述時(shí)務(wù)必交待清楚人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)、原因和結(jié)果，尤其重點(diǎn)敘述關(guān)鍵時(shí)刻對(duì)

方給予的關(guān)心和支持。

⑶揭示意義

在敘述事實(shí)的基礎(chǔ)上指出對(duì)方的支持和幫助對(duì)整個(gè)事情成功的重要性以及體現(xiàn)出的可貴精神。同時(shí)表示向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)的態(tài)度和決心。4.結(jié)語(yǔ)

寫感謝信收束時(shí)表示敬意的話、感謝的話。如“此致敬禮”、“致以最誠(chéng)摯的敬禮”等。5.落款

感謝信的落款署上寫信的單位名稱或個(gè)人姓名，并且署上成文日期。前者在上，后者在下。

四、寫作感謝信的注意事項(xiàng) 1.內(nèi)容要真實(shí)，評(píng)譽(yù)要恰當(dāng)篇二：感謝信格式范文

感謝信格式范文

感謝信是為表示感謝而寫的一種專用書信。受信者和寫信者均可是個(gè)人或單位。感謝信可以直接寄送給對(duì)方單位或個(gè)人，也可公開(kāi)張貼或送報(bào)社、電臺(tái)。

感謝信格式：

①標(biāo)題： 空一行正中寫“感謝信”三字;②頂格寫被感謝的單位名稱或個(gè)人姓名、稱呼，后加冒號(hào);③正文：寫感謝的內(nèi)容，敘述先進(jìn)事跡，贊揚(yáng)好的品德作風(fēng)以及產(chǎn)生的效果;④結(jié)尾：寫表示感謝、敬意的話;⑤署名：寫單位名稱或個(gè)人姓名、日期。感謝信要求把被感謝對(duì)象的人物、事件準(zhǔn)確精當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜?lái)，評(píng)價(jià)要恰當(dāng)，文字要精煉，感情要真誠(chéng)、樸素。

〔例文〕 感謝信

××農(nóng)科所：

在今年五月我鄉(xiāng)玉米發(fā)生大面積蟲害，嚴(yán)重影響生長(zhǎng)的緊急時(shí)刻，貴所派出全部農(nóng)業(yè)技術(shù)人員來(lái)我鄉(xiāng)根治病蟲害，避免了上千畝玉米絕收。目前作物長(zhǎng)勢(shì)良好，豐收在望。謹(jǐn)向你們表 示衷心感謝!我們決心在黨的xx大精神指引下，繼續(xù)努力生產(chǎn)，以實(shí)際行動(dòng)答謝你們的幫助和關(guān)懷。

此致

敬禮

××鄉(xiāng)人民政府(公章)×年×月×日

【試題選編】(1)新風(fēng)小區(qū)附近的新風(fēng)中學(xué)的初二(1)班學(xué)生，在班委會(huì)的組織和帶領(lǐng)下，經(jīng)常到小區(qū)參加社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，如打掃環(huán)境衛(wèi)生，幫助孤寡老人買米買菜，受到小區(qū)居民的高度贊揚(yáng)。請(qǐng)你以新風(fēng)小區(qū)居委會(huì)的名義，給新風(fēng)中學(xué)寫一封感謝信。(98武漢)要求：

①符合感謝信的基本格式。

②寫清感謝的原因。

③用得體的語(yǔ)言寫出感激之情。

④正文150字(2)在開(kāi)展“手拉開(kāi)、獻(xiàn)愛(ài)心”活動(dòng)中，呂梁中學(xué)初二(1)班的同學(xué)收到汾河中學(xué)初二(3)班全體同學(xué)寄來(lái)的圖書和文具。請(qǐng)你代呂梁中學(xué)初二(1)班給汾河中學(xué)初二(3)班的同學(xué)寫一封 感謝信。(96山西)要求：

①符合感謝信的基本格式;②寫清感謝的原因，表達(dá)出感謝的心意和態(tài)度;③正文不通過(guò)100字。

感謝信的概念和特點(diǎn)

一、感謝信的概念和主要特點(diǎn) 1.感謝信的含義 感謝信是向幫助、關(guān)心和支持過(guò)自己的集體(黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體等)或個(gè)人表示感謝的專用書信，有感謝和表?yè)P(yáng)雙重意思。寫感謝信既要表達(dá)出真切的謝意，又要起到表?yè)P(yáng)先進(jìn)，弘揚(yáng)正氣的作用。它廣泛應(yīng)用于個(gè)人與個(gè)人之間、個(gè)人與組織之間、組織與組織之間，用以向給予自己幫助、關(guān)心和支持的對(duì)方表示感謝。2.感謝信的主要特點(diǎn)

⑴感謝對(duì)象要確指

感謝信都有確切的感謝對(duì)象，以便讓大家都清楚是在感謝誰(shuí)。⑵表述事實(shí)要具體

感謝別人是有具體的事由的，否則就會(huì)顯得抽象空洞。

⑶感情色彩要鮮明

感動(dòng)和致謝的色彩強(qiáng)烈鮮明，言語(yǔ)里充滿感激之情。

二、感謝信的種類

感謝信依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以有不同的分法。1.按感謝對(duì)象的特點(diǎn)來(lái)分

⑴寫給集體的感謝信

這類感謝信，一般是個(gè)人處于困境時(shí)，得到了集體的幫助，并在集體的關(guān)心和支持下，自己最終克服了困難，度過(guò)了難關(guān)，擺脫了困境，所以要用感謝信的方式表達(dá)自己的感激之情。

⑵寫給個(gè)人的感謝信

這類感謝信，可以是個(gè)人也可以是單位也可以是集體為了感謝某個(gè)人曾經(jīng)給予的幫助或照顧而寫的。

2.按感謝信的存在形式來(lái)分

⑴公開(kāi)張貼的感謝信

這種感謝信包括可在報(bào)社登報(bào)、電臺(tái)廣播或電視臺(tái)播報(bào)的感謝信，是一種可以公開(kāi)張貼的感謝信。

⑵寄給單位、集體或個(gè)人的感謝信

這種感謝信直接寄給單位、集體或個(gè)人。

三、感謝信的格式和寫法

感謝信通常有標(biāo)題、稱呼、正文、結(jié)語(yǔ)和落款五部分構(gòu)成。1.標(biāo)題

感謝信的標(biāo)題的寫法有這樣幾種形式：“感謝信”——單獨(dú)由文種名稱組成的;“致×××的感謝信”——由感謝對(duì)象和文種名稱共同組成的;“××街道致××劇院的感謝信”——由感謝雙方和文種名稱組成的。2.稱呼

開(kāi)頭頂格寫被感謝的機(jī)關(guān)、單位、團(tuán)體或個(gè)人的名稱或姓名，并在個(gè)人姓名后面附上“同志”等稱呼，然后再加上冒號(hào)。3.正文

感謝信的正文從稱呼下面—行空兩格開(kāi)始寫，要求寫上感謝的內(nèi)容和感謝的心情。應(yīng)分段寫出以下幾個(gè)方面：

⑴感謝的事由

概括敘述感謝的理由，表達(dá)謝意。⑵對(duì)方的事跡

具體敘述對(duì)方的先進(jìn)事跡，敘述時(shí)務(wù)必交待清楚人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)、原因和結(jié)果，尤其重點(diǎn)敘述關(guān)鍵時(shí)刻對(duì)方給予的關(guān)心和支持。⑶揭示意義 在敘述事實(shí)的基礎(chǔ)上指出對(duì)方的支持和幫助對(duì)整個(gè)事情成功的重要性以及體現(xiàn)出的可貴精神。同時(shí)表示向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)的態(tài)度和決心。4.結(jié)語(yǔ)

寫感謝信收束時(shí)表示敬意的話、感謝的話。如“此致敬禮”、“致以最誠(chéng)摯的敬禮”等。5.落款

感謝信的落款署上寫信的單位名稱或個(gè)人姓名，并且署上成文日期。前者在上，后者在下。

四、寫作感謝信的注意事項(xiàng) 1.內(nèi)容要真實(shí)，評(píng)譽(yù)要恰當(dāng)

感謝信的內(nèi)容必須真實(shí)，確有其事，不可夸大溢美。感謝信以感謝為主，兼有表?yè)P(yáng)，所以表達(dá)謝意時(shí)要真誠(chéng)，說(shuō)到做到。評(píng)譽(yù)對(duì)方時(shí)要恰當(dāng)，不能過(guò)于拔高，以免給人一種失真的印象。

2.用語(yǔ)要適度，敘事要精練

感謝信的內(nèi)容以主要事跡為主，詳略得當(dāng)，篇幅不能太長(zhǎng)，所謂話不在多，點(diǎn)到為止。感謝信的用語(yǔ)要求是精煉、簡(jiǎn)潔，遣詞造句要把握好一個(gè)度，不可過(guò)分雕飾，否則會(huì)給人一種不真實(shí)、虛偽的感覺(jué)。篇三：cxbsqk日語(yǔ)書信的有關(guān)知識(shí)

生活需要游戲，但不能游戲人生；生活需要歌舞，但不需醉生夢(mèng)死；生活需要藝術(shù)，但不能投機(jī)取巧；生活需要勇氣，但不能魯莽蠻干；生活需要重復(fù)，但不能重蹈覆轍。-----無(wú)名

經(jīng)典日語(yǔ)書信格式2009-09-13 20:29信 封 寫 法

日語(yǔ)信封有直式（豎式）信封和橫式信封兩種。直式（豎式）信封也稱日本式，橫式信封也稱西式。這兩種信封的寫法是不一樣的。

1、直式（豎式）信封的寫法

信封右上方是收信人的郵政編碼。寫收信人的地址時(shí)，若一行寫不下可另起一行，但應(yīng)比前一行低一格。收信人的姓名則應(yīng)寫在信封的正中間，且字體應(yīng)比地址的字體大。

信封背面正中偏右下方則寫寄信人的地址；偏左下方寫寄信人的姓名。寄信人的郵政編碼橫寫在寄信人地址的上面，單獨(dú)占一行，而寄信的日期則寫在左上方。

2、橫式信封寫法

西式：

收信人的郵政編碼、地址和姓名寫在信封中下偏右，字體較大。寄信人的郵政編碼、地址和姓名則寫在信封左上方，字體比收信人的字體要小。郵票貼在信封右上方。

日本式：

現(xiàn)代日本青年突破了傳統(tǒng)的日本豎式信封，多喜歡用橫式。因此，日本式信封中除了豎式外，還有橫式信封。

信封正面只寫收信人的郵政編碼、地址和姓名。姓名要寫在信封正中，字體要比地址大。而信封背面則寫寄信人的地址和姓名。寄信人的地址和姓名要寫在信封背面三分之二高度以下位置。寄信日期寫在背面上方。封口處可寫上一個(gè)“封”字，或者畫一個(gè)符號(hào)“〆”（讀作“シメ”，表示“締め”的意思）。

中藤先生：

ご機(jī)嫌如何でしょうか。お元?dú)荬扦淳珓?lì)のことと拝察します? ご依頼の筆字習(xí)字手本帳は、許一冊(cè)購(gòu)入致しました。本日持參お屆けにあがりましたところ、たまたま折悪しくご不在でありました。受付に預(yù)けておきましたので、どうぞご査収方宜しくお愿い申し上げます? 尚、他にも何冊(cè)か同僚のものが買い止めましたが、時(shí)間的余裕なく、持ち帰れませんでした?どうぞお許し下さい? 敬具 xxx 20xx年x月x日

日語(yǔ)：日常書信寫作要領(lǐng)

日常の手紙を書く要領(lǐng)

手紙は、ある特定の相手に対して、ペンと紙で話しかけるものです。それはどんなに遠(yuǎn)くにいる人でも、またいつでも自分の好きなときに、話しかけることのできる便利なものです。その上、面と向かってはちょっと話しにくいことや、口で言うとどうも誤解されそうなことでも、手紙でならば自分の考えをもとめ、思うことをうまく書き表して、相手に伝えることができます。手紙は私たちの日常生活と切っても切れない密接なものとなり、また重要なものとなっています。

手紙には本文で述べた貿(mào)易通信文のような実用の手紙と日常の手紙とがあります。日常の手紙を書くには次のような要領(lǐng)があります。1.相手が目のまえにいるつもりで、誠(chéng)実にしかも禮儀と親しみをこめて書きます。2.手紙には畫一的な形式はありませんが、ある程度の習(xí)慣ができていますから、一応それを守ることが大切です 3.相手や相手の家族に失禮にならないように、言葉遣い〔特に敬語(yǔ)や敬稱の使い方〕には細(xì)かく気をつけて書きます。4.あとになって取り消したり、後悔したりする恐れのあるようなことは書かないようにします。

5.出すべき時(shí)期を失わないように気をつけます。返事や禮狀はすぐにだします。しかし、相手を傷つけたり、不快にしたりする內(nèi)容の手紙には、數(shù)日後に冷靜な気持ちになってから返事を書くようにします。6.書く前に本文をよく考え、書いた後で必ず読み返し、必要な訂正をします。7.用件は正確に、しかも簡(jiǎn)潔に書きます。8.用事、用語(yǔ)に気をつけ、誤字や脫字や當(dāng)て字のないように気をつけます。とくに相手や自分の住所と生命は正確に書きます。9.どんな手紙にも、日付をはっきり書いておくことがたいせつです。10.往復(fù)はがきの返信には、自分のためにつけられた敬稱「御、貴、芳、ご、お」などを消し、先方のあて名のしたの「行き」を消して、「様」（個(gè)人の場(chǎng)合）または「御中」（団體の場(chǎng)合）に直すことをわすれてはなりません。11.同じ封筒の中に別々の相手への手紙を入れず、また自分よりも身分や地位の高い人への手紙に、べつの人への伝言を依頼しないようにします。12.原稿用紙やあまり小さい紙切れに書いたり、いろインク（特にあかインク）で書いたりしてはいけません。また、宛名や宛先が隠れないように切手を注意して貼ります。信是用筆和紙與某個(gè)特定的對(duì)象進(jìn)行交談的工具。這是一種能和無(wú)論相隔多遠(yuǎn)的人，只要自己喜歡、無(wú)論何時(shí)都可交流的十分方便的方法。而且，面對(duì)面時(shí)難于敘述，口頭表達(dá)容易造成誤解的事，如采用書信方式，就能整理自己的想法，很好地寫出并想對(duì)方傳達(dá)自己想說(shuō)的事。信已成為與我們的日常生活密不可分又十分重要的一個(gè)組成部分。

信有正文中所述的貿(mào)易書信類的實(shí)用書信和日常書信兩種。寫日常書信有如下要領(lǐng)。1.把對(duì)方當(dāng)作就在眼前，應(yīng)誠(chéng)實(shí)，禮貌并充滿熱情。2.書信盡管沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的格式，但有一定的規(guī)矩。因此，應(yīng)該遵守這些規(guī)矩。3.為不給對(duì)方或?qū)Ψ降募覍僭斐墒ФY，應(yīng)十分注意措辭（尤其是敬語(yǔ)和尊稱的用法）4.不寫時(shí)候可能會(huì)收回或后悔的事。5.注意不要錯(cuò)過(guò)應(yīng)該寄出的時(shí)間。復(fù)信，感謝信應(yīng)馬上寄發(fā)。但對(duì)于有傷害對(duì)方、使對(duì)方不愉快內(nèi)容的信、應(yīng)待幾天冷靜下來(lái)后再寫回信。6.在落筆寫信之前應(yīng)認(rèn)真思考要寫的內(nèi)容，寫完后務(wù)必再讀一遍，做必要的訂正。7.正確、簡(jiǎn)潔地寫清你要說(shuō)的事情。8.注意用字、用語(yǔ)，并杜絕錯(cuò)字、漏字或別字。尤其應(yīng)該準(zhǔn)確書寫自己和對(duì)方的住址和姓名。

9.無(wú)論哪一類信件，都應(yīng)寫明日期。10.用對(duì)方寄來(lái)的往返明信片復(fù)信時(shí)，應(yīng)去掉對(duì)方給自己加的“御、貴、芳、ご、お”等尊稱，并去掉對(duì)方收件人名下的“行”字，將其改寫成“様”（收件人為個(gè)人時(shí)）、“御中”（收件人為團(tuán)體時(shí)）。11.不能在同一信封捏夾入寫給不同對(duì)象的信，也不能在寫給身份或地位比自己高的人的信中要求給他人傳話。12.不能使用稿紙或小紙片、彩色筆（尤其是紅色筆）書寫。貼郵票時(shí)注意不能將收信人姓名、地址蓋住。

日語(yǔ)中貿(mào)易書信常用表達(dá)方式2008-01-19 17:39開(kāi)頭語(yǔ)

貴公司×月×日來(lái)函收悉。

——貴社×月×日付書簡(jiǎn)拝承しました。

你方×月×日來(lái)函及附件均收悉。

——貴方×月×日のお手紙と添付の文書ともに拝受いたします。

頃接貴社×月×日惠函。

——ただ今貴社よりの×月×日の書狀受け取りました。

承惠寄×××已收悉，特此函謝。——ご送付の×××は既に拝承致しております。書中ながら有難くお禮申し上げます。謝謝貴社×月×日函詢。

——御社よりの×月×日の書簡(jiǎn)による問(wèn)い合わせに感謝申し上げます。

按照你方×月×日來(lái)函指示?? ——御社×月×日のご書簡(jiǎn)によるご指示により?? 敬啟者，貴公司×日電收閱。

——拝啓，貴社×日の電信落掌致します。

茲確認(rèn)我公司×月×日函。

——ここに當(dāng)社×月×日付書簡(jiǎn)を確認(rèn)させていただきます。

茲隨函附上×××，請(qǐng)查收。

——茲もと同封にて×××をご送付申し上げますので，どうぞご査収下さい。結(jié)尾語(yǔ) 請(qǐng)即賜復(fù)為盼。

——どうかご返事を賜りますよう。

希速來(lái)電聯(lián)系為盼。

——急ぎ電信にてご連絡(luò)下さいますよう。

請(qǐng)即示復(fù)。

——どうかご返事下さい。

特此奉聞，并候回音。

——ここにお知らせ申し上げるとともにご返事お待ち申し上げます。

特此函復(fù)。

——まずはご返事まで。

特此函告。

——まずはご連絡(luò)まで。

特此通知。

——特にご通知申し上げます。

特此致歉。

——特にお詫び申し上げます。

特此函復(fù)，并致謝意。

——まずはご返事するとともに御禮申し上げます。

抱歉之至，尚請(qǐng)?jiān)彙?/p>

——誠(chéng)に申し訳なく，ご寛恕（かんじょ）のほどをお願(yuàn)い申し上げます。不能滿足貴方要求，尚祈鑒諒。

——貴方の意に添うことあたわず，お許し下さいますようお願(yuàn)い申し上げます。

此復(fù)，盼查照為荷。

——まずはご返事まで，委細(xì)宜しく。

日語(yǔ)書信中各月份的問(wèn)候語(yǔ)2008年12月02日 星期二 00:18〖一月の問(wèn)候語(yǔ)〗::.【一月の問(wèn)候語(yǔ)】

■新春(初春、迎春、新陽(yáng)、年始)の侯

■初春のみぎり

■希望にあふれる新年を迎えました

■寒さも緩み、気持ちのよいお正月を迎えました

■新年おめでとうございます ■謹(jǐn)んで新年のお慶びを申し上げます

■謹(jǐn)んで新春のご挨拶を申し上げます

■厳寒(厳冬、酷寒、極寒、酷冬)の侯

■酷寒のみぎり

■寒さ厳しき折

■寒気ことのほか厳しい毎日を迎えております

■寒とも聞けば格別のお寒さでございます ■近年にない寒さを迎えております

■寒さも急に増したように感じるころとなりました

■例年にない寒さに縮み上がっております

■吹きすさぶ寒風(fēng)に身も縮む毎日が続いております

■ 遠(yuǎn)い春がしみじみ待たれるこのごろ

〖二月の問(wèn)候語(yǔ)〗::.■余寒（晩寒、殘寒、殘冬、晩冬、向春）の候

■余寒のみぎり

■殘寒厳しい折

■まだ春淺き折

■余寒いまだ去りやらぬ今日このごろ

■余寒なお骨身にしみる毎日が続いております

■立春を迎え、寒さも一息ついております

■朝夕にはまだ寒さが殘っております

■暦の上では春とはいえ、余寒の続く毎日です

■立春とは名ばかりの寒さが続いております

■春の訪れを待ちわびるころとなりました

■寒さの中にもどことなく春の訪れを感じるころとなりました ■三寒四溫とは申しますが

■早咲きの梅もほころびはじめるこのごろ

■春の兆しを感じるころとなりました

■ うぐいすの初音に春の訪れを感じる日を迎えました 〖三月の問(wèn)候語(yǔ)〗::.■早春(春寒、春腸、殘春、春情、淺春)の候

■軽暖のみぎり

■ようやく春めいてまいりました

■早春とはいえ、寒さの続く毎日を迎えております

■寒暖定まらぬ毎日ですが

■暑さ寒さも彼岸までと申しますが

■春色にわかに動(dòng)きはじめたように思われる昨今

■日差しにもようやく春の訪れを感じるころとなりました ■日を追って暖かくなってまいりました

■日を追って暖かさを加えるこのごろ

■小川の水もようやくぬるむころとなりました

■庭の黒土に春の息吹を感じるころとなりました

■一雨ごとに春めいてまいりました

■春色日ごとに加わる昨今

■寒気も去り、のどかな日を迎えております

■柳の緑も目立つようになりました

■春の光に心tわれる今日このご

〖四月の問(wèn)候語(yǔ)〗::.■陽(yáng)春(春暖、春色、陽(yáng)春、桜花、春和)の候

■陽(yáng)春のみぎり

■花の便りも聞かれるこのごろ

■花冷えの続くこの數(shù)日

■しめやかな春雨に心落ち著く毎日となりました

■うららかな好季節(jié)となり、心も晴れ晴れとしております ■快い春眠に床離れの悪い毎日を迎えております

■春たけなわのころとなりました

■野辺には陽(yáng)炎の立つころ

■桜花爛慢の季節(jié)を迎え、心浮き立つころとなりました篇四：感謝信格式 感謝信格式：①標(biāo)題： 空一行正中寫“感謝信”三字；②頂格寫被感謝的單位名稱或個(gè)人姓名、稱呼，后加冒號(hào)； ③正文：寫感謝的內(nèi)容，敘述先進(jìn)事跡，贊揚(yáng)好的品德作風(fēng)以及產(chǎn)生的效果；④結(jié)尾：寫表 示感謝、敬意的話；⑤署名：寫單位名稱或個(gè)人姓名、日期。感謝信要求把被感謝對(duì)象的人 物、事件準(zhǔn)確精當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜?lái)，評(píng)價(jià)要恰當(dāng)，文字要精煉，感情要真誠(chéng)、樸素。



〔例文〕感謝信

××農(nóng)科所：

在今年五月我鄉(xiāng)玉米發(fā)生大面積蟲害，嚴(yán)重影響生長(zhǎng)的緊急時(shí)刻，貴所派出全部農(nóng)業(yè)技術(shù)人 員來(lái)我鄉(xiāng)根治病蟲害，避免了上千畝玉米絕收。目前作物長(zhǎng)勢(shì)良好，豐收在望。謹(jǐn)向你們表 示衷心感謝!

我們決心在黨的十五大精神指引下，繼續(xù)努力生產(chǎn)，以實(shí)際行動(dòng)答謝你們的幫助和關(guān)懷。

此致

敬禮

××鄉(xiāng)人民政府(公章)

×年×月×日

．感謝信的實(shí)例

＜實(shí)例＞

感 謝 信

××公安派出所： 我母親××多歲，今年×月××日從××老家送我的小兒子到××××，在××倒車時(shí)，她去廁所迷了路，找不到孫子了。貴所所長(zhǎng)劉××同志了解這情況后，立即發(fā)動(dòng)所有同志去找，據(jù)我母親說(shuō)，你們找了一個(gè)來(lái)小時(shí)，在離火車開(kāi)車前幾分鐘終于找到了我的小兒子，并將他們祖孫二人送上火車。我母親要給大家買汽水，也被你們謝絕了。你們這種精神真值得我學(xué)習(xí)。在此，我代表我全家向貴所及全體同志表示衷心的感謝！

我是一名售貨員，我一定要像你們那樣兢兢業(yè)業(yè)，熱情周到地做好我的服務(wù)工作。此致

敬禮

××市××商店 售貨員××× 19××年×月×日篇五：感謝信格式 第一行的正中用較大的字體寫上“感謝信”三個(gè)字。如果寫給個(gè)人，這三個(gè)字可以不寫。有的還在“感謝信”的前邊加上一個(gè)定語(yǔ)，說(shuō)明是因?yàn)槭裁词虑椤懡o誰(shuí)的感謝信。第二行頂格寫對(duì)方單位名稱或個(gè)人姓名，姓名后面可以加適當(dāng)?shù)姆Q呼，如“同志”“師傅”“先生”等，稱呼后用冒號(hào)。如果感謝對(duì)象比較多，可以把感謝對(duì)象放在正文中間提出。第三行空兩格起寫正文。這一部分要寫清楚對(duì)方在什么時(shí)間，什么地點(diǎn)，由于什么原因，做了什么好事，對(duì)自己或單位有什么支持和幫助，事情有什么好的結(jié)果和影響。還要寫清楚從中表現(xiàn)了對(duì)方哪些好思想、好品德、好風(fēng)格。最后表示自己或所在單位向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)的態(tài)度和決心。

正文寫好了，另起一行空兩格（也可以緊接正文）寫上“此致”，換一行頂格寫上“敬禮”。最后再換一行，在右半行署上單位名稱或者個(gè)人姓名。在署名的下邊寫上發(fā)信的日期。寫感謝信要注意下面幾點(diǎn)：

表?yè)P(yáng)信是對(duì)某些單位或個(gè)人的高尚風(fēng)格和模范事跡表示頌揚(yáng)的信件。這種信件可以是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、群眾團(tuán)體表?yè)P(yáng)其所屬的某一單位以及某一個(gè)人的，也可以是群眾之間的互相表?yè)P(yáng)。表?yè)P(yáng)信的格式和寫法與感謝信基本相同。不過(guò)，寫表?yè)P(yáng)信還需要注意下面的幾點(diǎn)： 一 感謝信一般由當(dāng)事者或當(dāng)事者的所在單位以及親屬來(lái)寫，而表?yè)P(yáng)信凡了解情況的人都能寫。二 表?yè)P(yáng)信結(jié)尾的寫法有兩種，如果是寫給本人的，就寫“值得學(xué)習(xí)”“深受感動(dòng)”等方面的內(nèi)容；如果是寫給受表?yè)P(yáng)者的所在單位或領(lǐng)導(dǎo)的，就可以提出建議，請(qǐng)?jiān)谝欢ǚ秶鷥?nèi)宣傳、表?yè)P(yáng)受表?yè)P(yáng)者的好作風(fēng)和模范事跡。

第二篇：中國(guó)學(xué)生火中勇救日本孤寡老人 消防署致感謝信

柏木修一署長(zhǎng)為楊國(guó)超送去了感謝信，中國(guó)學(xué)生火中勇救日本孤寡老人 消防署致感謝信。（日本新華僑報(bào)網(wǎng)圖片）

中新網(wǎng)5月28日電 據(jù)日本新華僑報(bào)網(wǎng)報(bào)道，在5月24日的日本早新聞播報(bào)中有一則報(bào)道是關(guān)于以為中國(guó)留學(xué)生火災(zāi)中勇救日本獨(dú)居老年婦女(79歲)的新聞。5月27日，日本東京都西東京市消防署柏木修一署長(zhǎng)轉(zhuǎn)呈給見(jiàn)義勇為的中國(guó)留學(xué)生楊國(guó)超(26歲)送去了感謝信。

5月24日清晨，在日本讀賣新聞銷售店打工的中國(guó)李學(xué)生楊國(guó)超清晨送報(bào)紙經(jīng)過(guò)曦東經(jīng)適住吉町一所住宅，發(fā)現(xiàn)里面現(xiàn)出火光。他不由分說(shuō)跑到住宅內(nèi)，救出了里面79歲的獨(dú)居孤寡老年婦女，迅速將其移至門口附近，及時(shí)進(jìn)行了避難處理，避免了一場(chǎng)悲劇的發(fā)生。

救人立功的楊國(guó)超來(lái)自中國(guó)河南省。2010年4月，剛剛考入了東京市澀谷區(qū)櫻丘町日本經(jīng)濟(jì)大學(xué)經(jīng)濟(jì)系經(jīng)營(yíng)學(xué)科，感謝信《中國(guó)學(xué)生火中勇救日本孤寡老人 消防署致感謝信》。和許多中國(guó)留學(xué)生一樣，楊國(guó)超一邊要完成學(xué)業(yè)，一邊還要勤工儉學(xué)。他于3月下旬開(kāi)始，在讀賣新聞田無(wú)第一銷售店橫山良夫店長(zhǎng)手下，做好讀賣新聞早報(bào)和晚報(bào)投遞工作之余，在讀賣報(bào)紙的宣傳推廣工作中也積極主動(dòng)，被店長(zhǎng)譽(yù)為好青年。

據(jù)日本西東京市消防隊(duì)介紹，5月24日清晨5點(diǎn)30分左右，從西東市住吉町2丁目的一幢兩層建筑里飄出濃煙。當(dāng)時(shí)正行至附近的楊國(guó)超看到濃煙是從1樓傳出來(lái)的，還夾雜著火焰，他便迅速跑上前，邊喊“里面有人嗎”，邊用力打開(kāi)門。結(jié)果，在濃煙滾滾之中，發(fā)現(xiàn)有一名老年女性，正將手支撐在墻上，呼吸艱難，他急忙上前打聲招呼就將其扶出門外。此后，老人看到家中火勢(shì)越來(lái)越猛，還想回去搶救財(cái)物，被楊國(guó)超及時(shí)勸阻住。

不僅如此，楊國(guó)超也為了讓附近居民及時(shí)躲避，敲遍了附近住戶的大門。據(jù)警方勘察，這場(chǎng)火災(zāi)過(guò)火面積達(dá)80平方米，幸無(wú)一人傷亡。確認(rèn)大家無(wú)事后，楊國(guó)超又繼續(xù)踏上送報(bào)紙的行程。

一位住在火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)隔壁的67歲男性說(shuō)，“那段時(shí)間，我睡著了，當(dāng)我聽(tīng)到砸門聲，來(lái)到門外，看到四周濃煙滾滾，幾乎連人都很難看清楚，嚇得我雙腿發(fā)抖。真的想說(shuō)聲非常感謝啊”。

楊國(guó)超事后冷靜地回憶，“當(dāng)時(shí)看到那么濃的煙霧，感覺(jué)到了問(wèn)題的嚴(yán)重性，心里就想著“生命第一”，救人要緊，沒(méi)時(shí)間想到害怕什么的就沖了進(jìn)去，救出了老奶奶”。(丁虹)

第三篇：日本音樂(lè)

如果你沒(méi)聽(tīng)過(guò)神思者,那你一定聽(tīng)過(guò)那首 大氣而悲愴的《故宮的記憶吧》吧?如果你沒(méi)聽(tīng) 過(guò)喜多 郎的這位不懂五線譜的 NEW AGE 大師, 那你一定對(duì) 10 年多前香港古裝劇中的配樂(lè) 還似曾相識(shí)吧?如果你沒(méi)聽(tīng)過(guò)久石讓的大名,那你總該聽(tīng)過(guò)《天空之城》的經(jīng)典音樂(lè)吧?如 果你沒(méi)聽(tīng)川井憲 次,那么, 《午夜兇鈴》的極端詭異與恐怖的音樂(lè)你總該有個(gè)印象吧?如果 你沒(méi)聽(tīng)過(guò)藤原育郎,那么張靚穎的《畫心》你總該不會(huì)不知道吧…… 霓虹, 霓虹是哪個(gè)國(guó)家?不用我說(shuō)你也知道, 每次聽(tīng)到那些滲透著濃濃的中國(guó)風(fēng)的音樂(lè)我都 會(huì)問(wèn), 誰(shuí)寫的?怎么會(huì)是霓虹人,仔細(xì)聽(tīng),也是,霓虹的中國(guó)風(fēng)其實(shí)更多的是和風(fēng),因?yàn)?相對(duì)于純中國(guó)風(fēng)的大氣,明朗,霓虹的中國(guó)風(fēng)在風(fēng)雅中透出淡淡的幽怨.不錯(cuò),雖 然霓虹 是個(gè) BT 的國(guó)家,但是,對(duì)比歐美,霓虹的音樂(lè)更貼近心靈,旋律更加細(xì)膩,在融合現(xiàn)代元 素的同時(shí),滲透著東方古典韻味,當(dāng)然,這些古典韻味很多是從中 國(guó)借鑒的,但是“物哀, 幽玄與風(fēng)雅”的民族審美情趣一直貫穿其中,所以,你聽(tīng)得出來(lái)那不是純粹的中國(guó)風(fēng).縱觀 霓虹的音樂(lè),旋律怎么變其實(shí)都是那七個(gè)音符, 的確,歐美喜歡怪誕的音符,更注重樂(lè)曲 的邏輯性,但霓虹更注重情感,他們只需要把簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的七個(gè)音符就夠了.1,神思者(S.E.N.S)神思者被譽(yù)為日本配樂(lè)之神, 但神思者更多是作為新世紀(jì)音樂(lè)派.神思者的音樂(lè)可以說(shuō)是新 世紀(jì)音 樂(lè)或者說(shuō)是影視配樂(lè)中最最感性的,特別是他們的日劇配樂(lè),由于融入日本審美情 操中特有“物哀”精神,每一首曲子都仿佛融情入景,頗有踏入四季變幻的意境, 但又使人 產(chǎn)生濃濃的感傷情懷.然而, 神思者的曲子始終是旋律豐富而唯美的, 特別適合感性的人聽(tīng).神思者的另類曲風(fēng)柔和中國(guó)元素與和風(fēng)元素的新世紀(jì)音樂(lè),如 《故宮的神思》這一系列專 輯.雖然神思者能把這類曲風(fēng)演繹地大氣,但其幽怨與滄桑的氣息絲毫不減.palace memories 故宮的記憶: 這是神思者最大氣的神作.前奏仿佛把人帶進(jìn)了昔日輝煌的故宮,然而,當(dāng)氣勢(shì)磅礴的弦樂(lè) 奏起的時(shí)候,往日的輝煌與歷史不復(fù)倒流的感傷融合交織在一起,故宮的記憶,帶著曾經(jīng)顯 赫一時(shí)的夢(mèng)幻,卻只能留存在記憶中.(感慨,如此具有中國(guó)風(fēng)氣息的音樂(lè),為什么不是中 國(guó)人寫的呢?)不要以為神思者只寫大氣的作品,反而大氣的是少,聽(tīng)聽(tīng)這首詩(shī)意般浪漫的曲子-be as you were when we met ,像回憶著初戀,你會(huì)發(fā)現(xiàn),神思者的曲風(fēng)確實(shí)很細(xì)膩.是不是有點(diǎn)像某 某愛(ài)情劇的配樂(lè)呢? aphrodite ,這首歌的旋律多半也是似曾相識(shí)了,日本很多純音樂(lè),尤其是古典風(fēng)的音樂(lè), 很多旋律都和這首曲子類似,更不可思議的是, 《勇敢的心》的主題配樂(lè)竟然和這首 歌驚人 的類似,有

些人還以為次曲是《勇》的鋼琴版,但明耳的人一聽(tīng)就不是.只不過(guò)這種旋律的 曲風(fēng)多不勝數(shù)罷了,但我認(rèn)為神思者的這首曲子已經(jīng)是經(jīng)典不可動(dòng) 搖.2,久石讓 提到日本的配樂(lè)大師,久石讓絕對(duì)是不可遺漏的,本身為新世紀(jì)音樂(lè)大師的久石讓,由于成 為了宮 崎駿動(dòng)漫的御用配樂(lè)大師,使得他名聲更為震撼.久石讓的配樂(lè)曲子或許是最經(jīng)典 與最受歡迎的,比如《千與千尋》《天空之城》的配樂(lè).久石讓的風(fēng)格偏向于清 新,溫婉, , 宛如日本鄉(xiāng)村的田園風(fēng),亦有一種靈動(dòng)純凈之感,似夏天的微風(fēng),沁人心脾.所以有一種婦 孺皆能賞析的雅而通俗之感.ASIAN DREAM SONG,雖然不是他的最具代表的作品,但是卻被認(rèn)為最典型的和風(fēng)曲子, 不了解和風(fēng)味的朋友可以聽(tīng)聽(tīng),聽(tīng)聽(tīng)它和中國(guó)風(fēng)有何不同.《無(wú)限的愛(ài)》 ,電影<情癲大圣>的主題配樂(lè),唯美的旋律,是希望是陽(yáng)光是典雅又是浪漫.

3,和田薰 如果聽(tīng)過(guò)《犬夜叉》的配樂(lè),應(yīng)該對(duì)和田薰有大愛(ài),由其是那首經(jīng)典的《跨越時(shí)空的思念》 , 幽怨 的和風(fēng),如漫天櫻花飄零飛舞,華麗而冷艷,萬(wàn)分迷人.現(xiàn)在堪稱經(jīng)典的應(yīng)當(dāng)是《驅(qū) 魔少年》中的《奏之曲》 ,一樣是華麗中的幽怨而清冷,美到絕.和田薰是動(dòng)漫 配樂(lè)大師, 其音樂(lè)帶有日本民族古典風(fēng),因此有一種幽冷之感,但不凡現(xiàn)代浪漫氣息.《跨越時(shí)空的思念》 ,櫻花漫天,這也是被認(rèn)為世界上最好聽(tīng)的純音樂(lè)！キララ ,動(dòng)畫《七武士》的經(jīng)典配樂(lè).洋溢著濃濃的日式古風(fēng),典雅而古樸.4,中川孝 他的風(fēng)格雖然也是延續(xù)了日本音樂(lè)的物哀與幽玄,但更增添了心靈的壓抑與沉重感.-蛍の約束.(選自《少年陰陽(yáng)師》)《少年陰陽(yáng)師》的背景是怨靈作亂的平安時(shí)期.果然日本配樂(lè)大師的風(fēng)格都趨向一致,以至 于讓人聽(tīng)不出每個(gè)大師的風(fēng)格,抒情曲風(fēng)都滲透著東方式的物哀與幽玄,悲到入心.5,若草惠: 沒(méi)有其他,當(dāng)紅的《棋魂》 ,不紅的配樂(lè)師,比較紅的配樂(lè).想い,あふれて 《棋魂》的背景雖然到了現(xiàn)代,但是佐偽那穿越時(shí)空的執(zhí)著仍舊帶有平安時(shí)期的物哀色彩, 于是,若草惠和的曲風(fēng)讓人感覺(jué)如出一轍.6,大島ミチル 通過(guò)《鋼之煉金術(shù)師》 ,我們愛(ài)上了樸 JJ,愛(ài)上了釘宮,就讓我們也愛(ài)上大島滿!這位女配 樂(lè)師的風(fēng)格比較偏向歐洲音樂(lè).由此,我發(fā)現(xiàn)一個(gè)怪現(xiàn)象,管野 大神和娓浦大神的配樂(lè)都 不愛(ài)走和風(fēng)路線,難道日本的女配樂(lè)家都傾向異域風(fēng)? 兄弟(選自《鋼之煉金術(shù)師》)破例放一個(gè)人聲,曾經(jīng)讓我們熱淚盈眶的插曲啊.《鋼之煉金術(shù)師》在劇情上無(wú)疑對(duì)情感的 殺傷力無(wú)限,連 BGM 都險(xiǎn)些配不上,多虧了《兄弟》這首插曲,OST 里的小提琴版本實(shí)在 是讓人聽(tīng)后想為鋼煉殉情的傾向！メインテーマ～靜寂(選自《隱王》)有時(shí)候,覺(jué)得日本

本動(dòng)漫的配樂(lè)實(shí)在是太高臺(tái)劇情啦,怎么說(shuō)呢,總覺(jué)得有時(shí)候配樂(lè)的那種直 達(dá)心靈的感傷比劇情本身更有殺傷力.這個(gè)配樂(lè),如果單拿出來(lái),人家還以為是那部大片的 生離死別的愛(ài)情音樂(lè)主題呢.Chikaku Tooku(選自《隱王》)OST2 的配樂(lè)有個(gè)小提琴曲,少了東方式的色彩,更多了一分宮廷式的優(yōu)雅 7,川井憲次 這個(gè)大家應(yīng)該比較熟悉, 《午夜兇鈴》 《寒蟬》 的配樂(lè)師, 另外還多次被邀請(qǐng)幫中國(guó)電影配樂(lè), 他的曲風(fēng)比較幽冷,空靈,古樸,祭祀味濃.騎士王的榮耀(選自《FATE STAY NIGHT)好像一首婉轉(zhuǎn)幽怨的民謠.這首曲我認(rèn)為是他的代表作,信不信由你 《想い遙か 》 ,這首歌有童聲版的,但我覺(jué)得童聲版的比不上純音樂(lè)版的,聽(tīng)起來(lái)稍微浪漫 憂傷一點(diǎn).川井憲次的樂(lè)風(fēng)還是比較好認(rèn)的,總是帶有祭祀的味道,空靈是其一貫的特色.寒蟬鳴泣之時(shí) BMG , 當(dāng)然啦, 玩恐怖他也一流.不愧是曾經(jīng)幫 〈午夜兇鈴〉 配樂(lè)的川井啊.

8,澤野弘之 日本新生代作曲家.其主攻是日劇,尤其是《醫(yī)龍》的配樂(lè),常常為人所津津樂(lè)道.雖然是新生代作曲家, 但其曲風(fēng)除了日劇配樂(lè)常有的浪漫元素以外, 還滲透著淡淡的古風(fēng)味 道,如這首:剛開(kāi)始是純 NEW AGE 風(fēng),副歌就有東方古典元素的融入 Blue Dragon(選自《醫(yī)龍》)這是《醫(yī)龍》的主題配樂(lè),關(guān)山藍(lán)果有演唱過(guò),但我覺(jué)得純音樂(lè)版比演唱版好聽(tīng),純音樂(lè)版 更加具有濃郁的古風(fēng)味道,而演唱版則是更傾向于 NEW AGE 風(fēng) motherhood(選自《東京塔》)《東京塔》是一部比較感人的日劇,主題曲破具有浪漫大氣與唯之感,澤野作的這首曲子可 謂是天籟神曲.9,森英治 這個(gè)配樂(lè)家應(yīng)該不大出名,但是,你絕不能錯(cuò)過(guò)這首《百鬼夜行抄》的主題配樂(lè)！為什么是中國(guó)風(fēng)?明明是日本的百鬼夜行~ 先抑后揚(yáng),由清幽的旋律帶出氣勢(shì)磅礴的洋溢著中國(guó)風(fēng)的合奏,但我不認(rèn)為那是百鬼夜行, 因?yàn)檫@首曲子還是給人一種光明的前景.10,長(zhǎng)谷川智樹 我是被他的《絕望先生》的配樂(lè)雷到了,這部動(dòng)漫貌似不是什么悲壯或凄美的劇,那個(gè)配樂(lè) 怎么就那么像愛(ài)情史詩(shī)呢,不必那么大材小用嘛.11,喜多郎 很多人說(shuō),喜多郎把中國(guó)元素發(fā)揮得淋漓盡致,我不見(jiàn)得,因?yàn)楹芏嗳藳](méi)有聽(tīng)過(guò)別的日本配 樂(lè)家的 曲風(fēng),但另一方面也表明,喜多郎在中國(guó)還是比較出名的.那也難怪,托了《宋家 王朝》(香港古裝戲經(jīng)常引用的曲目)和《印象西湖雨》(老謀子的印象系列音樂(lè) 劇)的福, 喜多郎在中國(guó)算是比較有名氣的了.但是, 喜多郎的 NEW AGE 專輯中的曲風(fēng)更為抽象一點(diǎn), 有點(diǎn)玄,和一般的日本輕音樂(lè)有區(qū)別,不是很容易能聽(tīng)懂,難道這就是他有別于別的大師的 亮點(diǎn)之一? 宋家王朝 第一次聽(tīng)這首曲子,我嚇到了,這是我新世紀(jì)音樂(lè)的入門曲之一,是

在班得瑞的專輯中第一 次聽(tīng)到,因?yàn)榇饲黄?就讓我想到了香港古裝戲的悲壯場(chǎng)面.這首歌和神思者的《故宮的 記憶》 的風(fēng)格類似, 在我印象中也是屬于神曲之類了.把一個(gè)家族的悲歡離合凝聚在音符中, 不簡(jiǎn)單!印象西湖雨 這是喜多郎為張靚穎創(chuàng)作的歌曲,為張藝謀導(dǎo)演的音樂(lè)劇《印象西湖雨》的主題曲.漫長(zhǎng)的 前奏, 如波浪般滾滾襲來(lái),讓你穿越時(shí)空,張靚穎斷腸之聲一起,和著那滲透著日本古典 式幽玄,凄怨的旋律,娓娓道來(lái),而編曲特意營(yíng)造出的東方幽玄朦朧之感,仿佛讓 人置身 在煙霧繚繞的夜晚的西子湖畔,感受一份凄美與浪漫.越發(fā)到高潮,那聲聲如同撕心裂肺的 凄美斷腸的吶喊仿佛召喚千年等待的愛(ài)情.12,姬神 姬神在亞洲 NEW AGE 音樂(lè)界的地位不亞于喜多郎和久石讓.“他是日本與喜多郎齊名的新世紀(jì)音樂(lè)教父,如果說(shuō)喜多郎的音樂(lè)是氣勢(shì)磅礴純粹空靈的雋 永巨作,那星吉昭的音樂(lè)就是蘊(yùn)含民族曲風(fēng)的優(yōu)質(zhì)小品.姬神的作品風(fēng)格清醇,飽含著人類

對(duì)神或者說(shuō)自然的崇敬與愛(ài), 一方面融有深厚的民族性質(zhì), 一方面采用大量電子音樂(lè)元素”.姬神的音樂(lè)風(fēng)格多傾向與淳樸的日本民謠, 但也融合了現(xiàn)代音樂(lè)元素以及大和民族特有的審 美情趣,他的某些樂(lè)風(fēng)不是我喜歡的類型,但還是有幾首讓感覺(jué)非常不錯(cuò)的.《一人靜》 ,初聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)像武俠配樂(lè),果然是因?yàn)楦燮栌萌毡九錁?lè)家的音樂(lè)太多了.《青い花》 ,那旋律融合現(xiàn)代浪漫氣息的 纏綿與凄美,空靈的女聲哼唱著仿佛來(lái)自遠(yuǎn)古的神 曲,是貼近心靈的愛(ài)情還是神的禮贊? 13,藤原育郎 提到藤原育郎,就會(huì)想到《畫心》 ,他是這首唯美的電影歌曲的作曲者.但藤原育郎不僅僅 等于《畫心》.早期以動(dòng)漫游戲音樂(lè)制作聞名,韓國(guó)著名人氣劇集《冬季戀歌》(藍(lán)色生死戀 2)主旋律主題曲(從開(kāi)始到現(xiàn)在)亦是藤原育郎本人的作品.總之,這位大師和其他日本配 樂(lè)大師一樣,動(dòng)漫,影視,NEW AGE ,JPOP 界通殺!asain road 《畫心》的原曲其實(shí)是一首 NEW AGE 音樂(lè),原曲名為《asain road》 ,原曲是典型的具有東 方古典味道的純音樂(lè),其實(shí)許多日本配樂(lè)家創(chuàng)作過(guò)類似與《asain road》的曲風(fēng).只不過(guò)電 影《畫皮》讓這首膾炙人口的歌一曲成名.《海の見(jiàn)える丘にて》 ,富有典雅氣息的東方古典風(fēng)格昭示著光明的前景,這種風(fēng)格,我總 覺(jué)得似曾相識(shí),好像很多霓虹的音樂(lè)大師都寫過(guò)類似的吧.14,宗次郎 宗次郎是一位陶笛大師.聽(tīng)宗次郎的音樂(lè)就像來(lái)到了古老的東方田園,重拾幼年的記憶.不怕告訴你,原來(lái)班得瑞的那首《童年的記憶》是宗次郎寫的啊…… 《故鄉(xiāng)の原風(fēng)景》 肯定很多人聽(tīng)過(guò)這首曲子,香港武俠片的最愛(ài)啊 ,

第四篇：日本企業(yè)文化

寧波大學(xué)答題紙

（20 12—20 13學(xué)年第 2學(xué)期）

課號(hào)： 064TSEAH0課程名稱： 日本企業(yè)文化改卷教師：

資生堂的文化解讀

【摘要】:資生堂化妝品公司是一家擁有134年歷史的化妝品集團(tuán)企業(yè)。從座落于東京銀座的第一家西式藥房起源，經(jīng)過(guò)多年努力如今已暢銷全世界，所生產(chǎn)制造的化妝品得到全球消費(fèi)者的肯定。資生堂的成功，其中文化因素不可忽視。本文就從多個(gè)角度詳細(xì)介紹日本資生堂的企業(yè)文化。

【關(guān)鍵詞】:資生堂 日本企業(yè)文化 廣告文化 品牌形象 花椿

1872年創(chuàng)立于日本的資生堂，綿延三個(gè)世紀(jì)發(fā)展至今成為銷量排名亞洲第一、全世界前五位的化妝品企業(yè)，有其深厚的文化背景。

一：悠久的發(fā)展歷史

資生堂以藥房起家，最初并非是化妝品公司。1872年，曾任日本海軍首席藥劑師的福原有信于日本的文化潮流中心——銀座，開(kāi)辦全國(guó)第一間西式藥房。1888年，他成功研制了全日本的第一盒牙膏，令資生堂成為日本本土為人熟悉的名字。1897年，資生堂創(chuàng)制出紅色蜜露，這是一突破性的美顏?zhàn)o(hù)膚化妝水一酒紅色的化妝水，為資生堂開(kāi)始了踏人化妝界的第一頁(yè)。1916年，福原有信的兒子福原信三成立資生堂的設(shè)計(jì)部門，專責(zé)產(chǎn)品包裝和宣傳。自此，資生堂的品牌形象，可算有了雛形。1918年至1921年，資生堂開(kāi)發(fā)了第一款為公司建立香氛聲譽(yù)的香水。1923年，資生堂開(kāi)展連鎖經(jīng)營(yíng)模式，加強(qiáng)作全國(guó)性的宣傳，形象亦同時(shí)變得更加鮮明。1957年，資生堂開(kāi)始開(kāi)發(fā)國(guó)外市場(chǎng)，1978年推出的Moisture Mist化妝品系列，包裝構(gòu)思乃取材自日本紅漆器。其間，資生堂另外推出的各色化妝品、香氛及護(hù)膚系列，卻徹底地國(guó)際化，選用了充滿西方味道的包裝。

到了近代，對(duì)資生堂品牌的化妝品系列影響最深遠(yuǎn)的形象設(shè)計(jì)師蘆丹氏創(chuàng)制的女性形象，都似真還假、既虛無(wú)又實(shí)在，結(jié)合了東方及西方的美，這也正是資生堂的所塑造的女性形象。

如今，資生堂已成為全球頂級(jí)的化妝品公司之一，擁有健全的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)，涉及的領(lǐng)域除化妝品外，還包括洗顏?zhàn)o(hù)膚品、美發(fā)護(hù)發(fā)品、香水、藥品、食品、時(shí)裝等。二：品牌形象

當(dāng)時(shí)，店鋪、廠家用創(chuàng)業(yè)者的姓氏命名是日本傳統(tǒng)，而建筑行業(yè)還多像暴力團(tuán)一樣叫什么組，以致美國(guó)占領(lǐng)軍高官以為凈是暴力團(tuán)的公司，資生堂在興業(yè)之初就彰顯文化。“資生”一詞取自中國(guó)的《易經(jīng)》，坤卦中有“至哉坤元，萬(wàn)物資生”的說(shuō)法，涵義為孕育新生命，創(chuàng)造新價(jià)值。“至哉坤元，萬(wàn)物資生”意為“贊美大地的美德，她哺育了新的生命，創(chuàng)造了新的價(jià)值。”這一名稱將先進(jìn)技術(shù)與傳統(tǒng)理念相結(jié)臺(tái)是資生堂品牌形象的反映。“資生堂對(duì)時(shí)代作出的貢獻(xiàn)之所以遠(yuǎn)比化妝品為大，是因?yàn)檠鲑囉跁r(shí)代的審

（1）美觀以及女性形象。”這是確立資生堂風(fēng)格定位的山名文夫說(shuō)的話。資生堂固然制造了

化妝品這種“物質(zhì)”。但是它的貢獻(xiàn)決不僅僅限于物質(zhì)，而是對(duì)于使用化妝品的“人”的意識(shí)也給予了影響。資生堂在全球制作的各類廣告也恰如其分地作了很好的宣傳。它不僅只限于說(shuō)明化妝品這種“物質(zhì)”，而是把資生堂關(guān)于化妝品使用者的高雅情緒、新的審美觀、美好的女性形象等等意識(shí)傳達(dá)給用戶。

三：廣告文化

（一）廣告播放

資生堂從不使用狂轟濫炸的廣告模式，也不參與競(jìng)標(biāo)，而是開(kāi)展各種具有獨(dú)特風(fēng)格的廣告宣傳，特別是具有豐富想象力的廣告設(shè)計(jì)構(gòu)思。有力地激發(fā)了消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，為資生堂的產(chǎn)品開(kāi)拓了廣闊的市場(chǎng)。

（二）：有創(chuàng)意的廣告——想象力、東方維美主義、東方靈魂

如果有機(jī)會(huì)翻開(kāi)資生堂百年來(lái)的廣告圖冊(cè)你將看到古老東方溫潤(rùn)的美麗是怎樣與時(shí)俱進(jìn)的。(2)

中國(guó)人首次接觸資生堂技術(shù)的產(chǎn)品是“東方溫和型”的“華姿”洗發(fā)水和護(hù)發(fā)素，其以柔和畫面為主調(diào)，充滿東方式大家庭溫馨氣氛的電視廣告一度迷倒了大批的中國(guó)主婦。在國(guó)際市場(chǎng)上，資生堂的廣告留下了許多經(jīng)典之作。有一套美容化妝品的廣告畫，畫面是一個(gè)皮膚細(xì)嫩的美女，脫掉一副蠟黃的而具，標(biāo)題是“白潤(rùn)恢復(fù)了！”粉餅廣告是一個(gè)為香氣濃淡而發(fā)愁的婦女，以扇面半遮著臉，意思是“香氣過(guò)淡人掃興”；眼用系列化妝品的廣告設(shè)計(jì)了一個(gè)雙手交叉掩面的少女，使一雙清澈明亮的眼睛顯著地跳躍出來(lái)，以“人的面貌始于眼”為題，點(diǎn)出了商品的用途身價(jià)。

在資生堂數(shù)以千計(jì)的化妝品中，我們能夠感觸到那句著名的口號(hào)——“裝飾人類的科學(xué)”的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)：同時(shí)如果認(rèn)真地瀏覽資生堂數(shù)百年來(lái)所做的廣告，我們則更真切地體會(huì)到那唯美主義的視覺(jué)哲學(xué)所帶來(lái)的關(guān)乎于美麗的感覺(jué)。

對(duì)于美學(xué)的一貫堅(jiān)持，是資生堂廣告的鮮明特點(diǎn)。在資生堂早期的平面廣告作品中，大量插畫和素描手法的運(yùn)用，把日本女性的柔美風(fēng)姿和迷離情調(diào)表現(xiàn)地淋漓盡致，使得產(chǎn)品和品牌的形象獨(dú)具韻味。

六十年代中期以后，資生堂的平面廣告開(kāi)始以攝影的制作方式取代運(yùn)用已久的插畫設(shè)計(jì)，但還是在風(fēng)格上保留著插畫和素描的特質(zhì)，值得一提的是，為了使口紅等產(chǎn)品的細(xì)部功能更加凸顯，早期的攝影作品除了較以往蹦快、鮮艷之外，還采取過(guò)度曝光方式處理非必要部分，使作品中女性的面部線條更具視覺(jué)沖動(dòng)和力度美感。

九十年資生堂正式推出“裝飾人類的科學(xué)”的企業(yè)理念口號(hào)。從“人”、“裝飾”和“科學(xué)”這幾個(gè)各自獨(dú)立的關(guān)鍵詞中，已明確展現(xiàn)出資生堂致力于提升生活品質(zhì)的企業(yè)特質(zhì)及追求美學(xué)、健康和幸福的慣理念。于是在過(guò)去展現(xiàn)產(chǎn)品萬(wàn)種風(fēng)貌的廣告基礎(chǔ)上，（3）資生堂推出了對(duì)“人”，對(duì)”美”的堅(jiān)持的企業(yè)形象廣告，一舉導(dǎo)人企業(yè)CIS。

1980年資生堂便開(kāi)始了進(jìn)軍法國(guó)，在邁入國(guó)際市場(chǎng)的關(guān)鍵時(shí)刻，資生堂網(wǎng)羅了曾負(fù)責(zé)克而絲汀.迪奧的創(chuàng)意設(shè)計(jì)的法國(guó)名設(shè)計(jì)師Serge Lutens擔(dān)任廣告創(chuàng)意及制作工作，Serge 1uteris是以其追求極致的唯美主義，及表現(xiàn)歐洲古典、豪華景致的詩(shī)化風(fēng)格為世界帶來(lái)莫大的沖擊，于是在唯美主義的設(shè)計(jì)理念上Serge Lutens與資生堂融為了一體，從他的系列作品中可以看出他對(duì)女人的獨(dú)到見(jiàn)解。他認(rèn)為“理想的女人”應(yīng)該有著細(xì)白的肌膚，并身著個(gè)性化的裝扮。這足他表現(xiàn)女人纖細(xì)及高雅的獨(dú)特手法。的確，在Serge Lutens所創(chuàng)作的系列資生堂廠告作品中我們看到的女性形象實(shí)在是優(yōu)雅到了極致。同時(shí)作品所散發(fā)出的鬼魅般的魔力，令人吸為觀止。色彩搭配之前衛(wèi)，光影架構(gòu)之細(xì)膩，表現(xiàn)手法之新穎，東方人的靈魂在畫面深處游走。整個(gè)作品神形兼?zhèn)洌坪踉缫殉綍r(shí)空，在廣告的短暫生命中散發(fā)著一股恒久的韻味。

（三）：代言人

在廣告代言人的甄選方面，資生堂亦非俗輩。不僅有廣末涼子、持田香織、袁詠儀、劉若英等美麗女星，還請(qǐng)鄭伊健代言Js系列男用護(hù)膚品，甚至還邀請(qǐng)日本超人氣組合“SMAP“的專用形象設(shè)計(jì)師、化牧師及攝影師為其進(jìn)行設(shè)計(jì)，目的就是希望在廣告中展現(xiàn)出他的完美護(hù)膚形象。資生堂在點(diǎn)滴之處透露出的對(duì)美的獨(dú)特詮釋，尤其是對(duì)東方美

（4）的深刻理解，正是資生堂廣告優(yōu)雅的體現(xiàn)。四：建立消費(fèi)感動(dòng)服務(wù)理念

（一):《花椿》情結(jié)

1937年，資生堂為了配合它為忠實(shí)顧客設(shè)立的山茶花會(huì)的成立，資生堂同時(shí)發(fā)行自身品牌的時(shí)尚雜志《HANATSUBAKI》即《花椿》。資生堂作為化妝品商首次出版文化雜志并通過(guò)全國(guó)性的連鎖網(wǎng)絡(luò)向消費(fèi)者免費(fèi)派發(fā)，開(kāi)創(chuàng)了日本先河。

就從其封面來(lái)看，《花椿》把西方的簡(jiǎn)潔明快與東方的雍容典雅的融合作為設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想，使它洋溢著古典神韻和現(xiàn)代潮流，創(chuàng)造出一種東西合璧的風(fēng)格。它突出了刊名與期號(hào)，為讀者加深了對(duì)其刊名的印象，使得讀者對(duì)于資生堂的品牌標(biāo)志印象更深刻，對(duì)產(chǎn)品的銷售很有好處。

1967 年在女性讀者中開(kāi)展了的“花椿公募詩(shī)”活動(dòng)，引起讀者的積極響應(yīng)并獲得了廣泛的好評(píng)。1983年“現(xiàn)代詩(shī)花椿賞”的設(shè)立更是對(duì)現(xiàn)代日本詩(shī)壇產(chǎn)生了很大的影響。這些內(nèi)容使得女性在關(guān)注外在美的同時(shí)注重自身的文化修養(yǎng)及內(nèi)在的氣質(zhì)，使女性對(duì)美有了更加深刻的理解和認(rèn)識(shí)。另外，消費(fèi)者除了可以看到紙媒介的在雜志外，還可以在資生堂的網(wǎng)上看到《花椿》的最新內(nèi)容。

資生堂出版了雜志《花椿》月刊，并成立了花椿俱樂(lè)部，該俱樂(lè)部會(huì)員人數(shù)最多時(shí)達(dá)1000萬(wàn)，幾乎每6名日本婦女中就有一名。通過(guò)雜志和俱樂(lè)部媒，資生堂成功地左右

（5）了消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的選擇和對(duì)產(chǎn)品的依賴。

（二）：用服務(wù)來(lái)強(qiáng)化品牌內(nèi)涵

資生堂宣稱它所從事的是一個(gè)文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)，其三大價(jià)值即卓越品質(zhì)、人文科學(xué)和以誠(chéng)待客，構(gòu)成了其品牌內(nèi)涵中服務(wù)的特色。

在化妝行業(yè)，品牌的傳遞載體除了廣告，還有一線銷售柜臺(tái)的美容顧問(wèn)。后者可謂是資生堂品牌的形象大使，也被外界認(rèn)為是資生堂最重要的“武器”。1934年資生堂招募了9名Miss SHISEIDO（資生堂小姐），即現(xiàn)在美容顧問(wèn)的前身，她們不僅要接受美容技術(shù)、待客態(tài)度、推銷口才等訓(xùn)練，還要接受皮膚學(xué)、色彩學(xué)、文化、藝術(shù)、西洋畫、聲樂(lè)等教育，被塑造成富有內(nèi)涵且知識(shí)淵博的形象。

2005年擔(dān)任資生堂社長(zhǎng)的前田新造更是認(rèn)為，在資生堂的全球化中，美容顧問(wèn)是全球拓展的開(kāi)路先鋒。他驚世駭俗地取消了美容顧問(wèn)績(jī)效評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中的“銷售額”考核，新加了顧客對(duì)美容顧問(wèn)的服務(wù)滿意度，以郵寄明信片形式請(qǐng)顧客為服務(wù)滿意度進(jìn)行評(píng)價(jià)。他認(rèn)為，美容顧問(wèn)的工作是給顧客帶來(lái)美的感受，銷售目標(biāo)的完成應(yīng)該基于美容顧問(wèn)把真心讓顧客變美的熱情傳達(dá)給顧客，讓顧客由此購(gòu)買資生堂的產(chǎn)品。這與資生堂2005年新推出的企業(yè)宗旨“一瞬之美，一生之美”相吻合。資生堂認(rèn)為，“一瞬之美，一生之美”除了時(shí)間軸上的指向，還包含著由內(nèi)而外的美。前田新造所強(qiáng)調(diào)的“給產(chǎn)品賦予精神”也正是由此提出，這意味著不僅要改變顧客心中對(duì)產(chǎn)品的形象，更要豐富顧客內(nèi)心對(duì)產(chǎn)品的感覺(jué)。“如果顧客對(duì)這個(gè)產(chǎn)品用得比較好，我們賣產(chǎn)品也比較心安理得。”一位資生堂員工說(shuō)。前田新造的改革思路在實(shí)踐中得到了驗(yàn)證。堅(jiān)持了兩年半，資生堂共接到顧客發(fā)出的160萬(wàn)張明信片，其中90%都寫滿了表?yè)P(yáng)。

福原義春給員工寫過(guò)這樣的話：“我們要從住慣的大陸出海尋求其他島嶼，沒(méi)有海圖，只能倚靠星星，那星星就是顧客。”他寫書、講演也是為報(bào)答社會(huì)。他覺(jué)得聽(tīng)眾以二三十人為好，這樣看得見(jiàn)臉，看著反應(yīng)與表情，面對(duì)面地交流。

五：企業(yè)內(nèi)部文化

日本的企業(yè)管理者沒(méi)有把自己當(dāng)做高高在上的管理者而是完全融入到員工中去，建立了一種非常和諧的上下級(jí)關(guān)系。他們不僅在工作中而且在生活中與下屬融為一體。資生堂亦是如此。（6）

企業(yè)文化是企業(yè)成員所共有的價(jià)值觀、規(guī)范、信念的集合體。它不是在企業(yè)風(fēng)土中自生自滅，而是在企業(yè)歷史中培育、只能在那個(gè)企業(yè)蓄積、獨(dú)具特色的“知”。福原就任老板后，每當(dāng)年末送給員工一張賀卡，上面寫一句全員共勉的話語(yǔ)，例如：“這里是你的公司，由于你的成長(zhǎng)而公司更美好，并得以回饋社會(huì)。”“人人既期待變化，也畏懼變化。讓我們自己成為落實(shí)理想與變化的主人翁。”中國(guó)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，公司如雨后春草，3不管大小，流行叫什么什么總，可能老板們聽(tīng)得入耳，而福原告訴員工：經(jīng)營(yíng)改革的基本原理很簡(jiǎn)單，以前員工都只是向上看，今后把視線橫著看社會(huì)和顧客，所以要直呼其名，不必叫他老板。

六、科研開(kāi)發(fā)以創(chuàng)新

強(qiáng)大的科研能力和技術(shù)水平保障資生堂能夠不斷研發(fā)出新產(chǎn)品，滿足消費(fèi)者的需求，從而保障了集團(tuán)的成功營(yíng)銷。資生堂是世界上科研實(shí)力最強(qiáng)大的化妝品企業(yè)之一，分別在法國(guó)、日本和美國(guó)設(shè)立了三大科研中心，其中日本橫濱的生命科學(xué)研究實(shí)驗(yàn)室已經(jīng)超越了皮膚研究的范圍，從分子生物學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)、生物化學(xué)、藥理學(xué)以及免疫學(xué)角度，對(duì)整個(gè)人體系統(tǒng)包括大腦和神經(jīng)系統(tǒng)，進(jìn)行深入的基礎(chǔ)科學(xué)研究，保證了資生堂在未來(lái)化妝品市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。為保證進(jìn)一步發(fā)展全球化企業(yè)，推進(jìn)全球性研發(fā)系統(tǒng)和擴(kuò)張現(xiàn)有的海外研發(fā)基地領(lǐng)域，資生堂于2006年10月在法國(guó)設(shè)立歐洲研發(fā)中心，在那里研發(fā)中心將加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)叵M(fèi)者的肌膚、化妝習(xí)慣、美容意識(shí)等進(jìn)行研究，并將根據(jù)地域情況結(jié)合現(xiàn)有技術(shù)盡快開(kāi)發(fā)具有全球性水準(zhǔn)的產(chǎn)品。

總而言之，資生堂以其非凡的品質(zhì)、深刻的文化內(nèi)涵，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)躋身于世界名牌的行列。

參考文獻(xiàn)：

（1）朱莎，《淺談日本資生堂營(yíng)銷策略》，黑龍江科技信息，2012(31)

（2）俐兒,《醫(yī)學(xué)美學(xué)美容（上半月）》，2002(5)

（3）孫波，《歐萊雅與資生堂--典雅與時(shí)尚的對(duì)話》，市場(chǎng)周刊，2004(2)

（4）天賜，《優(yōu)雅的資生堂廣告藝術(shù)》，醫(yī)學(xué)美學(xué)美容（財(cái)智），2007(6)

（5）馮建軍,《資生堂的<花椿>情結(jié)》，中國(guó)市場(chǎng)，2007(24)

（6）朱莎，《淺談日本資生堂營(yíng)銷策略》，黑龍江科技信息，2012(31)

第五篇：淺談日本企業(yè)文化

萬(wàn)方數(shù)據(jù)

淺談日本企業(yè)文化

作者：馬秋桃

作者單位：許昌學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院,河南許昌,461000

刊名：

青年文學(xué)家

英文刊名： THE YOUTH WRITERS

年，卷(期)：2009，““(6)

被引用次數(shù)：0次

參考文獻(xiàn)(3條)

1.陳為民當(dāng)代日本企業(yè) 1997

2.孫利日本企業(yè)文化中的儒家管理哲學(xué)[期刊論文]-北京理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)2005(01)

3.高增杰日本近代成功的啟示

相似文獻(xiàn)(10條)

1.期刊論文崔任之宗教教義對(duì)企業(yè)文化管理的借鑒-市場(chǎng)論壇2009,”“(3)

宗教作為一種客觀存在的意識(shí)形態(tài),對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.縱觀人類歷史的長(zhǎng)河,佛教擁有2500多年的歷史,基督教也有1700多年的絢

爛,伊斯蘭教也存在了1300多年,現(xiàn)如今它們?nèi)栽诓粩嗟匕l(fā)展壯大;反觀大多數(shù)優(yōu)秀的企業(yè),它們的生命卻只有幾年,十幾年,幾十年.作者認(rèn)為宗教的教義對(duì)

于自身組織的基業(yè)長(zhǎng)青起到了決定性的作用.很多宗教的教義均反映了人類對(duì)于公平,正義,真善美的精神追求,它使眾多信徒能夠緊密的圍繞在其周圍,并

在很大程度上使這些人解除了人生的煩惱與困惑.因此,作者認(rèn)為宗教與企業(yè)看似是兩個(gè)孤立的實(shí)體,實(shí)則存在著某種聯(lián)系.理解宗教的教義會(huì)對(duì)企業(yè),尤其

是企業(yè)的文化管理起到一定的借鑒作用.2.期刊論文徐大佑.Xu Da-you基于宗教視角的企業(yè)文化建設(shè)思考-銅仁學(xué)院學(xué)報(bào)2009,11(5)企業(yè)文化從某種意義上說(shuō),可以視為一種企業(yè)宗教,它具有引導(dǎo)、規(guī)范企業(yè)行為,凈化企業(yè)及其員工靈魂的作用,企業(yè)管理當(dāng)局在建設(shè)企業(yè)文化過(guò)程中,可以借鑒宗教的形成規(guī)律,以加速企業(yè)文化的培育和形成.3.期刊論文郭炬.陳為旭從國(guó)家宗教看企業(yè)文化-科技信息（科學(xué)·教研）2007,”“(13)本文試圖通過(guò)研究企業(yè)文化的本質(zhì),來(lái)闡述企業(yè)與員工之間進(jìn)行博奕的過(guò)程,進(jìn)而說(shuō)明在信息趨于對(duì)稱的情況下企業(yè)如何更加有效的使用這一有利武

器.4.學(xué)位論文張勇云南宗教信徒群體行為與管理研究 200

3擁有400多萬(wàn)成員的宗教信徒群體是云南現(xiàn)實(shí)社會(huì)中以各宗教的信仰為目標(biāo),以宗教戒律和教規(guī)為行為規(guī)范、以宗教感情為紐帶、以滿足宗教情感為

目的而自愿形成的宗教信仰型非正式群體.作為一種社會(huì)實(shí)體,宗教信徒群體廣泛地分布在全省各地和各行各業(yè)的領(lǐng)域之中,對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活以及人們的思想觀念等各個(gè)方面始終產(chǎn)生著實(shí)實(shí)在在的影響.作為人數(shù)眾多、信仰虔誠(chéng)、凝聚力很強(qiáng)的非正式群體,宗教信徒群體具有自己特殊的結(jié)

構(gòu)功能、行為特征和社會(huì)作用,對(duì)政府、社會(huì)組織和企業(yè)都具有積極和消極的雙重作用,對(duì)社會(huì)事務(wù)管理和企業(yè)管理都有著不同形式和不同程度的影響.研

究宗教信徒群體行為對(duì)管理的影響,對(duì)于提高政府社會(huì)事務(wù)管理和企業(yè)管理的有效性、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步都具有重

要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義.該文共分為三個(gè)部份:第一部份:分析了研究宗教信徒群體行為與管理問(wèn)題的目的和意義;從理論上分析論述了宗教信徒群體的概念、性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能及特征.第二部份:對(duì)云南境內(nèi)的佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教這五大宗教的概況、分布、主要教規(guī)教義和禁忌作了

概括陳述.在深入調(diào)查分析的基礎(chǔ)上,對(duì)五大宗教的宗教教職人員、普通信徒群體的分布、結(jié)構(gòu)和行為特征進(jìn)行了理論概括和分析論述.第三部份:綜合分

析了云南宗教信徒群體行為對(duì)社會(huì)事務(wù)管理和企業(yè)管理的雙重作用,提出了科學(xué)認(rèn)知和正確對(duì)待宗教信徒群體,對(duì)其采取”尊重、保護(hù)、管理、引導(dǎo)“的對(duì)

策建議,從云南的實(shí)際出發(fā),提出了今后對(duì)宗教信徒群體行為實(shí)施有效管理的可行性措施.5.期刊論文郝杰談宗教對(duì)日本企業(yè)文化的影響-商場(chǎng)現(xiàn)代化2009,”“(6)

二戰(zhàn)后,日本經(jīng)濟(jì)的快速崛起,引起了國(guó)際上的關(guān)注.日本在世界經(jīng)濟(jì)的地位如此重要,其中企業(yè)文化起到的作用引人深思.本文從分析宗教對(duì)日本企業(yè)

文化的影響入手,論述其在日本企業(yè)文化建設(shè)中的作用.6.期刊論文趙黨鋒論宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)問(wèn)題-企業(yè)導(dǎo)報(bào)2010,”“(3)

積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng),既有理論基礎(chǔ),又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),它是被證明了的符合我國(guó)國(guó)情的宗教政策.不論是宗教信仰自由還是依法

管理宗教事務(wù),其最終的落腳點(diǎn)都在于引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng).在當(dāng)前國(guó)際,國(guó)內(nèi)的復(fù)雜形勢(shì)下,宗教這種具有相對(duì)獨(dú)立性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)要與社

會(huì)主義相適應(yīng),勢(shì)必是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程.7.期刊論文權(quán)立枝.王芝英重視企業(yè)跨文化營(yíng)銷的心理策略問(wèn)題-生產(chǎn)力研究2003,”“(5)隨著全球經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)的增多和我國(guó)加入世貿(mào)組織,我國(guó)企業(yè)面臨著被推向國(guó)際市場(chǎng)、接受更加嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的考驗(yàn),特別是要在國(guó)際市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)取勝,就

必須進(jìn)行跨文化研究,了解不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同民族的文化特點(diǎn)、價(jià)值觀念、審美觀念、語(yǔ)言、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等,制定切實(shí)可行的營(yíng)銷策略,才能

在激烈的國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地.8.期刊論文寧夏自治區(qū)司法廳課題組.Research Team.Department of Justice.Ningxia Autonomous Region加

強(qiáng)宗教場(chǎng)所學(xué)法用法工作是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)性工程——寧夏區(qū)”法律進(jìn)宗教場(chǎng)所“課題研究報(bào)告-中國(guó)司法

2009,”“(12)

”五五“普法以來(lái),寧夏區(qū)以領(lǐng)導(dǎo)干部、公務(wù)員、青少年、農(nóng)民、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人員為重點(diǎn),以”法律六進(jìn)“(法律進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)

企業(yè)、進(jìn)單位)和創(chuàng)建”依法治理示范單位“活動(dòng)為載體,重點(diǎn)對(duì)象及全民學(xué)法用法工作逐步深入,普法和依法治理工作實(shí)現(xiàn)了量的積累向質(zhì)的轉(zhuǎn)變,社會(huì)治

安滿意率逐年提高,涉法上訪和群體性事件呈下降趨勢(shì).9.會(huì)議論文葉建宏.吳吉芳東西方宗教視角看企業(yè)社會(huì)責(zé)任 2006

從東方和西方的視角,去看企業(yè)社會(huì)責(zé)任的宗教淵源,并討論目前西方社會(huì)推行的SA8000社會(huì)責(zé)任制度,與中國(guó)勞動(dòng)法實(shí)施現(xiàn)狀,并給出結(jié)論與建議.10.期刊論文周光亮.李慶勝.ZHOU Guang-liang.LI Qing-sheng關(guān)于企業(yè)文化核心價(jià)值觀的對(duì)話-臨沂師范學(xué)院

學(xué)報(bào)2005,27(1)

每個(gè)企業(yè)都?jí)粝胫粩喑砷L(zhǎng)壯大,中國(guó)的集團(tuán)公司平均壽命只有7-8年,中小企業(yè)的平均壽命更短,只有2.9年,企業(yè)不能”基業(yè)常青”的主要原因之一就

是缺乏優(yōu)秀的企業(yè)文化.深層次的企業(yè)文化核心價(jià)值觀帶有一定的宗教色彩.企業(yè)能夠長(zhǎng)久的根本原因是全體員工對(duì)企業(yè)核心價(jià)值觀的尊仰與恪守.本文鏈接：http://d.wanfangdata.com.cn/Periodical_qnwxj200906084.aspx

授權(quán)使用：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)圖書館(wfhyzgkd)，授權(quán)號(hào)：84e74d5d-0d8d-4ca1-aa34-9daf014f36ab

下載時(shí)間：2010年7月10日