第一篇：學(xué)院2018年“博覽群書修德求真”讀書活動方案

學(xué)院2018年“博覽群書修德求真”讀書

活動方案

各教學(xué)單位：

為了更好地實現(xiàn)高校圖書館的文獻(xiàn)信息教育功能，充分發(fā)揮圖書館在我校人才培養(yǎng)和教學(xué)、科研方面的作用，在校園內(nèi)營造“多讀書、讀好書、會讀書”的良好氛圍，使廣大師生養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，圖書館在2018年將舉辦以“博覽群書修德求真”為主題的系列讀書活動。

一．活動主題

博覽群書修德求真

二．活動內(nèi)容

1．4.23世界讀書日期間在中區(qū)學(xué)生餐廳門口舉辦南陽師院大學(xué)生第八屆圖書漂流及系列讀書活動。

2．舉辦第五屆“最美的閱讀瞬間”攝影比賽，時間3月1日——6月1日。

3．名著名片賞析：每周五晚舉辦經(jīng)典名著名片欣賞。

4．xx講壇：每周三中午12：30在圖書館105xx讀書會活動室舉辦各種主題的好書推薦、讀書交流及暢聊演講活動。

5．舉辦讀書征文及《xx文苑》原創(chuàng)作品征文比賽活動，時間：3月至6月底。征文體裁不限，圍繞讀書、成才、勵志、青春等主題自擬題目，內(nèi)容健康向上，必須原創(chuàng)。屆時將組織有關(guān)專家進(jìn)行評審，分別評出一等獎1名、二等獎2名、三等獎6名，頒發(fā)獎品和榮譽(yù)證書，優(yōu)秀作品收入《xx文苑》。投稿信箱：xx評獎結(jié)果見圖書館通知。

6．舉辦首屆挑戰(zhàn)閱讀極限活動比賽。

7．舉辦第五屆讀書筆記征展大賽

8．每月一期好書書目推薦。

9．開展閱讀與心理健康指導(dǎo)活動，地點：新圖書館408室。

10．舉辦讀書講座，詳情請關(guān)注圖書館網(wǎng)頁及海報。

11．編輯出版第31期《xx文苑》。

12．舉辦第十一屆經(jīng)典美文誦讀比賽。

13．圍繞中華傳統(tǒng)節(jié)日，積極開展文化經(jīng)典閱讀推廣活動。

14．開展文化志愿活動。詳情請關(guān)注圖書館網(wǎng)頁及海報。

第二篇：征文“修德求真”(一)

修德求真，我們最好的導(dǎo)師

“修德”是育人理念，濃縮著歷代紹興名士“憂國憂民”的愛國情懷，體現(xiàn)了大學(xué)生愛國榮校的理想追求；“求真”，反映了師生的價值追求，是高校大學(xué)生重要且應(yīng)有的精神品質(zhì)。

校訓(xùn)“修德求真”之思想精髓與古越先賢崇尚自然、務(wù)實尚用、開拓進(jìn)取之“越學(xué)”作風(fēng)一脈相承，成為校園文化個性和學(xué)術(shù)品格獨特而鮮明的標(biāo)志。

紹興文理學(xué)院百年校史、辦學(xué)精神和修德求真的校訓(xùn)，潛移默化地影響了歷屆學(xué)生的成長成才。

其一，修德

修德者培養(yǎng)良好道德品質(zhì)之謂也。

德有古今之分，不可一概而論。古之德可以忠孝仁義禮智信廉恥九字概之。忠即忠君愛國，孝即孝敬父母，仁即寬厚待人，義即行俠仗義，禮即上下有別，智即意志清醒，信即言行一致，廉即清正廉明，恥即有羞愧之心。

古人把忠擺在德之首位。國即君主之國，君主之家，故國即國家，由上天委派所謂天子來主宰，國內(nèi)一應(yīng)臣民不管是誰都要忠君，否則即使丞相或者太子也要處斬。故曰：君叫臣死臣不得不死。中國奴隸社會封建社會之?dāng)?shù)千年歷程，是一部血淋淋非人道的歷史，從《詩經(jīng)》、《春秋》、《史記》到《三國志》這些文學(xué)名著，無一沒有這方面反映。

今天已經(jīng)不同了，今天的國是民主共和國。中國是民主國家，代表人民最高利益之無產(chǎn)階級先鋒隊中國共產(chǎn)黨，為國家執(zhí)政黨，人民代表大會為國家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。今天也要講忠，強(qiáng)調(diào)忠，把忠擺在首位，不過今天的忠是忠于人民，忠于民族，忠于黨，忠于中華人民共和國。而非忠于某個人。背叛人民、背叛民族、背叛黨、背叛祖國的罪人，不管職務(wù)多高、權(quán)力多大，都將會受到法律的追究，受到嚴(yán)厲的制裁。

古人之孝，除了父叫子亡子不得不亡外，還含其他不合情理之成分，如丁憂。丁憂是指父母死后兒子必須守孝，在墳前搭棚居住，齋戒三年。從黎民百姓到一品丞相無一例外。孝字規(guī)定，父命難違，即使不對也須照辦，違之即為忤逆，必遭社會譴責(zé)，為官者甚至遭到革除功名之懲罰。

今天我們也講孝道，不過內(nèi)容有別。今天的孝，指的是贍養(yǎng)父母，尊重長輩，使長輩安度晚年。倘若有人虐待父母長輩或者將他們棄之街頭野外，社會輿論必然聲討，黨紀(jì)國法必然追究，至于封建時代關(guān)于孝的種種不合理規(guī)定和不人道要求，今天已經(jīng)摒棄。如果有人口頭還掛著不孝有三，無后為大之類口號，則不僅可笑，而且荒謬之極。

以上忠、孝二字非常重要，是德之核心內(nèi)容，在古代是舉孝廉錄用官吏的重要依據(jù)，在今天是考察干部、聘用公務(wù)員、提拔各級管理領(lǐng)導(dǎo)人員的一個重要內(nèi)容。對于學(xué)生，則是能否升入高一級學(xué)府的重要參考。

古人之仁，泛指寬厚以待一切人，對人有憐憫心、同情心、愛護(hù)心。孔子說，仁者愛人。就是指對一切人一視同仁，對他們普施仁愛之心。今天我們也講仁，強(qiáng)調(diào)對人民范疇內(nèi)的人施仁，對人民范疇內(nèi)的弱勢群體，如婦女兒童、殘疾人員、災(zāi)區(qū)災(zāi)民、貧困地區(qū)人們等，要特別施以愛心，普施援助。但是對人民之?dāng)常瑢`法犯罪分子不能一視同仁。毛澤東有句名言：對敵人的仁慈就是對人民的殘忍。斯之至理。

古人之義即行俠仗義，路見不平拔刀相助。這一點在中國四大文學(xué)名著之一《水滸傳》中得到集中體現(xiàn)。扶弱鋤強(qiáng)、伸張正義的代表如武松、李逵、魯智深等人，千百年來一直被中國老百姓津津樂道。現(xiàn)代武俠小說作家如金庸、梁羽生、古龍等人的許多作品，它們所描寫的古代仗義行俠的武林英豪，深受廣大讀者的喜愛。以上可見，義字在中華民族炎黃子孫心目中之地位，可以說是根深蒂固。

可是這里要提醒的是，古人之行俠仗義、替天行道、殺人放火、劫富濟(jì)貧等等，它只適用于法制極端不健全之古代，不適用于社會主義法制已趨健全的今天。如果現(xiàn)在還有人糊涂到義氣用事，說出手時就出手，不問是非，為了朋友兩肋插刀的話，非跌大跟頭不可。

今天也要講義。不過今天的義，必須符合公德、公理，符合社會主義法制。如尊老扶幼、濟(jì)弱行善、見義勇為等義舉還必須崇尚，必須提倡，必須弘揚(yáng)。見義勇為是中華民族的傳統(tǒng)美德，在今天把它發(fā)揚(yáng)光大，是每個中國公民義不容辭的義務(wù)和責(zé)任。

古謂之禮即君君臣臣父父子子，三拜九叩官服龍袍之類。簡言之即正名份，規(guī)言行。君王龍椅龍袍南面稱孤稱寡人，臣民不能僭用，哪怕衣服上繡有一條龍，也要殺頭。為官有官服，老百姓如若穿戴官人服飾則要治罪。臣民見君王要俯伏到地并且三拜九叩一哆嗦，否則犯欺君之罪也要殺頭。父有父的威嚴(yán)，子有子的本份，對于父命，子女只能唯唯諾諾，不準(zhǔn)拒絕反抗，否則就屬無禮。

今天也講禮，但與古代之禮遠(yuǎn)不相同。主要是下級服從上級，領(lǐng)導(dǎo)尊重下屬；子女尊敬父母，父母愛護(hù)子女；學(xué)生尊敬老師，老師關(guān)愛學(xué)生；人與人之間相互講禮貌等。禮是社會主義精神文明關(guān)于德的一個重要組成部分，必須加以重視。傲慢待人、滿口臟話、頂撞父母、逆拂師長，違抗領(lǐng)導(dǎo)，這些都是缺德的表現(xiàn)。缺德之人總會受到社會譴責(zé)，他的下場只有一個：眾叛親離，四面楚歌，過街老鼠，人人喊打。

所謂智，是指聰明，不糊涂，保持清醒頭腦，有理智。

理智與情感，是矛盾的兩個方面。辦事要有情感，沒有情感辦不了事，也不想辦。但光憑情感是不夠的，還要有理智，知道怎樣辦才能把事情辦好。比如有人知道養(yǎng)雞的的方法，從雞苗的孵化到成雞的喂養(yǎng)，從飼料的配方到防疫的處理，從場地的選擇到市場的掌握，他都一清二楚，但他不感興趣，對雞的養(yǎng)殖沒有情感，因而養(yǎng)不成。另有一人對養(yǎng)雞很有興趣，可他不懂方法，亂來一通忙了一場，結(jié)果雞飛蛋打，賠了夫人又折兵。

保持清醒頭腦，不糊涂，有理智，這是德的一個重要部分，缺少智，即使忠孝仁義禮俱全，此人也不可大用。

古代之信與今天之信涵義一樣，說話算數(shù)，說到做到。言必信，行必果。簡言之取信于人。講信之人即有信譽(yù)之人。一個人信譽(yù)低或者沒有一點信譽(yù)，就是對自己說過的話不負(fù)責(zé)，別人怎么會相信他？社會怎么會歡迎他？他只能卷起鋪蓋回家了事。

人在一般情況下做到信不難。但當(dāng)遇到下列情況就很難：一是當(dāng)利益與信字發(fā)生矛盾；二是當(dāng)情面與信字發(fā)生矛盾；三是當(dāng)生命安全與信字發(fā)生矛盾。

恪守信譽(yù)比什么都重要。不管發(fā)生什么情況，在信字面前一切都不在話下。即使重大利益遭到損失，甚至生命遭到嚴(yán)重威脅，都不能背信棄義，否則，在日常生活中就屬于欺瞞忽悠；在經(jīng)濟(jì)活動中就屬于違約詐騙；在政治生活中就屬于叛黨叛國，都將會付出沉重的代價甚至生命代價。

信與誠緊密相連，誠則守信，故叫誠信。做人誠信須從小孩做起，說老實話，做老實人，不要花言巧語，不要吹牛皮，不要做說話的巨人行動的矮子。孔子說，巧言令色，鮮乎仁。是說平時喜歡花言巧語是很少有仁義的一種表現(xiàn)。所以對于那些說話很甜的人，必須加以警惕，不警惕就會上當(dāng)。

古代之廉與今天之廉涵義也一樣。廉即廉潔，沒有貪心，奉公守法。

社會主義道德包括職業(yè)道德，堅決反對以權(quán)謀私、貪贓枉法。對以權(quán)謀私貪贓枉法情節(jié)嚴(yán)重者，司法機(jī)關(guān)必會將他依法判處徒刑甚至死刑。

從小培養(yǎng)廉潔之心，長大就不容易犯貪的毛病。《三字經(jīng)》說，人之初，性本善。有人說，小孩生來就很貪心，應(yīng)該說性本惡才對。其實小孩生來只有感覺，沒有思想，沒有人生觀和世界觀，他的與生俱來的天性本無善惡之分。食者性也，多吃多占是小孩求生之本能或者說天性，這個本能或者天性對他來說很純潔，很自然，一點沒有貪贓枉法欺男霸女的故意。因此，說人之初性本善不對，性本惡也不對，應(yīng)該說性本私。

天性之私無所謂善惡，沒有一點天性之私，孩子就會短命夭折。正如沒有思想之動物一樣，弱肉強(qiáng)食是它的天性，自然法則規(guī)定它必須這樣，否則就被自然界淘汰。但是，孩子長大就不同了，他已逐漸形成思想，會考慮問題，初步形成他的世界觀與人生觀。此時之私已非天性，而帶有后天性質(zhì)，倘不加以教育改造，讓他繼續(xù)多吃多占的話，就會養(yǎng)成積習(xí)。有言之：江山易改，本性難移。所以，人必須從小培養(yǎng)廉潔之心。

至于恥，是指羞愧之心，恥辱之心。孟子說，人不可以無恥。羞愧恥辱之心是人改正錯誤的必要前提。比如三歲小孩，他不懂得光屁股走路令人羞恥，他就依然大搖大擺，招搖過市。后來長大有了羞愧之心，也就是說他已知恥，這才改了過來。再如某個愛占便宜的人，他不懂得侵占他人財物是一種無恥行為，每次路過別人菜地，都要東一棵蔥西一把蒜地私帶回家，后來經(jīng)過教育，有了羞愧之心，這才改正。

知恥而后勇，知恥才有進(jìn)步。有人損人利己，巧取豪奪，以萬貫家財為榮；有人不學(xué)無術(shù)，投機(jī)鉆營，不以位高權(quán)重為恥。這些都是無恥的表現(xiàn)。無恥之徒，過去現(xiàn)在和將來都一律招人白眼，因為無恥是缺德的一種表現(xiàn)。

關(guān)于恥的含義，社會主義榮辱觀（簡稱八榮八恥）全面作了闡述：以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

綜上所述，古之德各方面內(nèi)容與今之德有所不同。但古代與當(dāng)代對待德的態(tài)度一樣，都是德字?jǐn)[在首位，德字壓倒一切，沒有德一切免談，即使有天大才學(xué)也概莫能外。古代官吏升遷，但憑何德何能，今日公務(wù)員招聘和干部提升則強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)洌瑢τ趯W(xué)生則要求德智體全面發(fā)展。

德字如此重要，安可不察。孟子曰：吾日三省吾身。其實三省還遠(yuǎn)不夠。修德，必須從小做起，長期堅持不懈，放縱自己姑息自己就是害人害己。當(dāng)代涌現(xiàn)許許多多英雄模范和先進(jìn)代表，他們就是我們在德的問題上的學(xué)習(xí)榜樣。其二，求真

所謂求真，是指追求真知。而真知則指正確又透徹的見解，全稱真知灼見。

求學(xué)者貴在求真，施教者更貴在求真。求真，是教育部門對教育者和受教育者的核心要求，看一座學(xué)府有無端正之校風(fēng)，首先要看它有無求真的果敢與習(xí)性。

孔子有很多名言，這里引兩句。一是：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？二是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。這是說學(xué)習(xí)并經(jīng)常加以溫習(xí)是一件值得令人高興的事。學(xué)習(xí)而不加以思考就會使人迷惘，但光思考而不讀書就會使人懈怠。這兩句話說明了讀書學(xué)習(xí)需要反復(fù)溫習(xí)，需要開動腦筋想問題的自覺性與必要性。

讀書學(xué)習(xí)不是為了鍍金，不是做樣子給人看，而是為了掌握真正的知識，對問題有正確而透徹的見解。而人對知識的學(xué)習(xí)和掌握不是一件容易的事，它需要學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，溫習(xí)再溫習(xí)，思考再思考，強(qiáng)記再強(qiáng)記，因而它就有了難度。敢不敢迎難而上追求正確而透徹的見解，這個問題就很自然地擺在每個求學(xué)者和施教者面前。

近水知魚性，近山識鳥音。靠近知識，熟悉知識，熱愛知識，才能了解知識。

熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。反復(fù)溫習(xí)是學(xué)習(xí)知識的法寶，即使不能提高到自由王國之高度，也能達(dá)到必然王國之水平。

三人行，則必有我?guī)煛ＶR的存在有很多方面，就看你是否虛心向別人學(xué)習(xí)。虛心學(xué)習(xí)的人，就像孔子那樣，不管對方年紀(jì)大小、職務(wù)高低、出身貧富，都能從中找到可學(xué)之處。即使沒有正面教誨，也有反面教訓(xùn)。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。屈原追求救國之道漫長遙遠(yuǎn)，仍不屈不撓上下探索，我等追求知識之真蒂，其道路也很漫長崎嶇，必須錘煉堅韌不拔的意志。

世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)。王安石之所以能夠成為古今中外皆聞名的改革大家，在于年輕時候就已不畏艱險，迎難而上，勇于追求。我輩欲求透徹的知識見解，必須具有敢上九天攬月，敢下五洋捉鱉的勇氣，茍因噎廢食或坐井觀天，則江郎才盡無疑。

嚶嚶其鳴，以求友聲。《詩經(jīng)》所描寫的鳥類不斷鳴叫，為的是追求偶友，今天學(xué)堂里的學(xué)子書聲朗朗，為的是追求知識真蒂。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文天祥慷慨就義，為國捐軀，其目的當(dāng)然不是僅僅為了青史留名。我們今天發(fā)奮攻讀，為的是將來能為中華民族的騰飛作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，當(dāng)然也不是僅為了個人的飛黃騰達(dá)。

莫等閑白了少年頭，空悲切。中華民族之千古英雄岳飛，之所以能夠立下赫赫戰(zhàn)功，原因在于少年立志，刻苦鉆研。他的不朽詞篇《滿江紅》至今仍在激勵我們，抓緊如花年華，莫要等到老了一事無成。

以上所引名句，僅從某些方面闡述求真之方法、目的、態(tài)度和緊迫感，主要是針對學(xué)生而為。至于為師者，則是學(xué)子能否做到求真的堅強(qiáng)后盾、舵手、榜樣和引路人，是一座學(xué)府是否形成求真風(fēng)氣的試金石、晴雨表和指南針，其責(zé)任之重、任務(wù)之艱和道義之榮自不待言。

對于為師者，求真主要體現(xiàn)在兩方面：鉆研教材，聯(lián)系實際；諄諄誘導(dǎo)，循序漸進(jìn)。前者是對自己而言，后者是為學(xué)子而言。

教材相對固定，一般沒有出入，但鉆研卻不可一蹴而就，一勞永逸。個人一時的鉆研，真知畢竟有限，反復(fù)不斷鉆研，方能拓展廣度、挖掘深度。

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐出真知。書本上的知識畢竟是前人總結(jié)，與今天的實際肯定存在一定距離，自然科學(xué)尚且如此，社會科學(xué)更是如此，茍不聯(lián)系實際，反復(fù)鉆研，何以求取真知，何以與時俱進(jìn)？

教師求到真知，不等于學(xué)子也求到真知。這里存在一個傳授方法問題。

諄諄誘導(dǎo)，步步深入，由此及彼，由表及里，循序漸進(jìn)。這是人人皆知的教學(xué)方法，但偏偏現(xiàn)實與之有一定距離。何故？有些少人怕麻煩也。夫為師尚且怕麻煩，何以以身作則教誨學(xué)子？如此師尊，不妨讀讀《石鐘山記》。

教學(xué)貴在啟發(fā)。或設(shè)問提問，或自問自答，或設(shè)置懸念，或故留結(jié)論，或討論爭議，或留柬思考，方法殊多不一而足。唯有啟發(fā)，方能引導(dǎo)學(xué)生求取真知，經(jīng)過思考，然后牢記。怕麻煩者似乎不喜歡這樣，只喜歡填鴨。我灌多少，你吃多少，飽否吐否，與我無由，鐘聲一響，byebye人走。

諄諄誘導(dǎo)，循序漸進(jìn)之必要性主要在于如下所述：

如果你談的問題過于平易淺顯，則使求知欲旺之聽眾失去吸引性。他們不感興趣，聽不入耳，心似平原走馬，白費你的一場辛勞。無論怎么口沫橫飛，怎么唇焦舌燥，怎么強(qiáng)施紀(jì)律，皆徒勞無益。如果你談的問題過于深奧、艱澀、玄秘，則使知識層次較低者望而生畏，冷汗直冒，手腳抽筋，有如弱女見猛虎，避之唯恐不及，安敢仿效武松出手相搏？

故對施教者之起碼要求，在于了解學(xué)子之知識層次、興趣愛好，在于因材施教，講究誘導(dǎo)藝術(shù)。該通俗處須通俗，該艱深處須艱深，牢牢吸引其注意力。不觀察學(xué)子之一舉一動，不注意學(xué)子之眼神表情，不靈活變換講授方法道路和表達(dá)的方式，怎么講也是庸師，誤人子弟。有些學(xué)子聽課老走神，像脫韁野馬想入非非，其責(zé)任主要不在他，而在為師，應(yīng)該檢討打手心的也首先在為師。

諄諄誘導(dǎo)不等于迎合。一味迎合皇上口味說話辦事的是佞臣，一味迎合聽眾水平說話的是江湖郎中。

步步深入不等于故弄玄虛。不能深入淺出者，即使你奏陽春白雪，也是對牛彈琴，彈琴者本人該自打五十板。

求真和修德是校訓(xùn)精髓，是引導(dǎo)紹興文理學(xué)子走向夢想大道的導(dǎo)師，也是學(xué)校的各位先賢對莘莘學(xué)子的諄諄教誨。

第三篇：讀書修德 以德律己

讀書修德

以德律己

---------堅持讀好書，提升能力促發(fā)展

讀書學(xué)習(xí)是領(lǐng)導(dǎo)干部修德律己的重要途徑。讀書的過程實際上是提升道德、陶冶情操的過程。領(lǐng)導(dǎo)干部政德修養(yǎng)，事關(guān)黨性意識的強(qiáng)弱，事關(guān)黨在群眾中的威望和形象。重視讀書學(xué)習(xí)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，尤須“活到老、學(xué)到老、改造到老”。在讀書中陶冶情操，升華境界，常思為政之德，打牢執(zhí)政為民的思想基礎(chǔ)，肩負(fù)起治國理政的重任。

天生我才必有用，有用必先善學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的核心是信，信則必有所誠，誠則必有所進(jìn)，進(jìn)則必有所得。如果學(xué)習(xí)是為了取悅他人，則無異于舍本求末。提升境界須讀書。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)從讀書中汲取營養(yǎng)，滋潤心靈，完善性格，提升境界。儒雅之氣，多從書卷中來。讀書多、見識廣，胸懷自然寬闊，談吐自然文雅。只有讀書學(xué)習(xí)，才能開闊眼界，增長知識，怡情養(yǎng)性，使自己的思想道德日臻完善。

應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)作為一種生活方式。學(xué)習(xí)，不一定就能成功。但任何成功都離不開學(xué)習(xí)。書籍是人類進(jìn)步的階梯。是人們精神旺盛的營養(yǎng)品。西漢劉向說：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。”重視讀書學(xué)習(xí)，經(jīng)常接受新知識、新觀念。能凈化自己的心靈，強(qiáng)化人性中的善，遏制人性中的惡，筑牢拒腐防變的堤壩。在事物的發(fā)展變化中，外因是條件，內(nèi)因是根據(jù)。在現(xiàn)實生活中，為何同樣身居領(lǐng)導(dǎo)崗位，同樣在市場經(jīng)濟(jì)條件下，許多領(lǐng)導(dǎo)干部能拒腐蝕、永不沾，而有的卻步入腐敗?根本原因在于兩者的內(nèi)因不同。一個潛心讀書學(xué)習(xí)、注重黨性修養(yǎng)，致力于黨和人民事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)干部，把全部身心投入其中尚嫌不夠，又哪有精力去損公肥私、投機(jī)鉆營、吃喝玩樂?

面對紛繁復(fù)雜的社會，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)讀書意識，學(xué)會從繁忙之中抽出身來，獨守一份清幽和寂寞，開卷“樂”讀，讓心境得以凈化，提升正氣。有云：“昨日堂上吏，今日階下囚；囹圄悔悟多，只恨讀書少。”腐敗分子多把自己腐敗的根源歸于放松讀書學(xué)習(xí)和思想改造。不錯，加固思想道德防線離不開書籍的滋養(yǎng)：是非明于讀書，名節(jié)源于黨性，腐敗止于正氣。讀書可以明志，志存高遠(yuǎn)，而后方能筑牢廉政之基。學(xué)習(xí)要以我為本，反思、修正自我，認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)自我，完善、武裝、戰(zhàn)勝自我。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)重視讀書學(xué)習(xí)，從書中汲取豐富的營養(yǎng)，加強(qiáng)黨性和品德修養(yǎng)，提高思想境界。只有這樣．才能立信于人、立公于民、立德于世，永葆共產(chǎn)黨人的本色。學(xué)習(xí)之路不在別處，就在自己腳下。只要有足夠的信心，就能打開學(xué)習(xí)之門，走出自己的路。每個人都有適合自已而區(qū)別于他人的學(xué)習(xí)之路。堅定地從這條路走下去，就能登上“泰山之巔”，找到屬于自己的“迎客松”。

通過學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提升干部執(zhí)行力。新時期領(lǐng)導(dǎo)干部的水平和能力集中體現(xiàn)在執(zhí)行力上，要把執(zhí)行力建設(shè)作為最基本的政治職責(zé)、作主要的工作思路、最有效的工作方法去貫徹。比爾蓋茨講：沒有執(zhí)行力就沒有競爭力。柳傳志講：執(zhí)行力就是用會辦事的人去做事。簡單的講，執(zhí)行力就是：明確的事情認(rèn)真做，簡單的事情反復(fù)做，復(fù)雜的事情耐心做。

汪 楠 2011年11月

第四篇：外國語學(xué)院讀書論壇活動方案

外國語學(xué)院讀書論壇活動方案

一、活動名稱：讀書論壇

二、活動主題：素時添香 沁目書華

三、主辦單位：外國語學(xué)院團(tuán)委 社團(tuán)管理委員會 讀書演講協(xié)會

四、活動目的：

（一）提高同學(xué)們的讀書積極性，鼓勵大家多讀書，讀好書。

（二）豐富校園文化生活，陶冶生活情操，讓同學(xué)們在讀書中

感悟人生真諦。

（三）提高我校學(xué)生整體文化素養(yǎng)，營造良好的校園文化氛圍。

五、活動對象：外國語學(xué)院2011級全體同學(xué)

六、活動內(nèi)容：號召同學(xué)們從自己欣賞過的書籍、刊物、影視等作品中，選出對自己觸動最大、最吸引自己的部分，并用自己的語言加以描述、評論，在比賽中以朗誦的形式表達(dá)出來。

七、參賽要求：

（一）參賽者須提交書面作品一份，并自留底稿。

（二）內(nèi)容積極向上，中英文皆可。

（三）作品題材不限（可涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、日常生活等各方面）；

體裁不限（詩歌、散文、評論等皆可）。

（四）作品朗誦時長限定為五分鐘。

八．活動具體方案：

（一）活動發(fā)起階段（5月7號至5月9號）：

1、前期宣傳與報名階段：

（1）展板宣傳、海報宣傳（5.7）及大量通知（5.7）[附負(fù)責(zé)人聯(lián)系方式，以方便短信報名]（張貼到各宿舍樓下、團(tuán)委門口及班長團(tuán)支書例會）宣傳。

（2）以班級為單位報名，各班將本班報名選手信息及書面稿件上交到 外國語學(xué)院團(tuán)委，每班至少3人報名參賽

（報名截止日期為2012年5月17日，截稿日期為2012年5月17日）

（二）、初賽（篩選表現(xiàn)突出 作品優(yōu)秀的選手晉級決賽）

時間：5月17號19：30（待定）

地點：（待定）

評委：社團(tuán)管理委員會成員 讀書演講協(xié)會骨干

準(zhǔn)備工作：

（1）對報名參賽同學(xué)進(jìn)行初賽選出10名選手進(jìn)入決賽；

（2）確定決賽比賽流程和主持詞。

（三）、彩排（確保決賽順利流暢進(jìn)行，為呈現(xiàn)給同學(xué)們一場高質(zhì)量賽事打下基礎(chǔ)）

時間：待定

地點：待定

準(zhǔn)備工作：（1）進(jìn)入決賽的選手進(jìn)行抽簽，決定出場順序；

（2）使選手熟悉比賽流程，了解各項比賽規(guī)則。

（四）、決賽

時間：5月號晚七點

地點：（擬）217教室

評委：（待議）

方式：以配樂朗誦，古箏伴奏等豐富多彩的形式脫稿向同學(xué)們展示經(jīng)典古文及文章

流程：

（1）、兩位主持人致開幕詞，闡明本屆讀書講談賽的主題“??”的深刻內(nèi)涵

（2）、讀書講談賽決賽正式開始，選手按照順序一一上臺，以多樣的形式進(jìn)行比賽。比賽分為上下半場，中間穿插文藝節(jié)目，以緩解選手壓力，活躍現(xiàn)場氣氛。

評分標(biāo)準(zhǔn)（實行十分制）：

普通話標(biāo)準(zhǔn)1分；

脫稿1分；

明朗流利，語速恰當(dāng)1分；

文章內(nèi)容精彩，符合比賽要求1分；

衣著大方得體1分；

表情自然生動，與內(nèi)容協(xié)調(diào)一致，有真情實感1分；肢體語言恰如其分1分；

能引起觀眾共鳴1分；

總體氣氛2分。

獎項設(shè)置：

一等獎一名；二等獎二名；三等獎三名；

另設(shè)特色單項獎五名：最佳人氣 氣質(zhì) 潛質(zhì) 素材 表現(xiàn)獎（全部獎項由嘉賓頒發(fā)給獲獎選手）。

九、預(yù)算：

1、教室申請

2、獎品：

3、嘉賓、裁判的禮品：

外國語學(xué)院團(tuán)委 社團(tuán)管理委員會

讀書演講協(xié)會

2012年 月 日

第五篇：計算機(jī)學(xué)院寒假讀書活動方案

計算機(jī)學(xué)院2012年寒假讀書活動倡儀書

一、主題：精讀一本好書，點亮一盞心燈。

二、實施時間：2012年1月-3月

三、宣傳口號：

精讀一本好書，點亮一盞心燈；

書籍點亮人生，書香洋溢校園；

濃郁讀書風(fēng)尚，豐富心靈世界；

讀書、品味、創(chuàng)新；

與經(jīng)典同行，打好人生底色，與名著為伴，塑造美好心靈；

讀書，為精神打底，讀書，為人生奠基。

以閱讀啟迪智慧，用經(jīng)典滋養(yǎng)心靈。

四、預(yù)期目標(biāo)：

1、計算機(jī)學(xué)院60%以上的學(xué)生參與到讀書活動中來。撰寫讀書心得。

2、每個班都召開“精讀一本好書，點亮一盞心燈”主題班團(tuán)會，90%以上的學(xué)生參與交流。

3、從學(xué)生讀書過程中，進(jìn)一步選出一批優(yōu)秀的、適合我院學(xué)生閱讀的經(jīng)典。

4、形成“閱讀文化經(jīng)典，建設(shè)書香學(xué)院”的氛圍。

五、工作進(jìn)程安排

第一階段：2011年12月，班導(dǎo)師在放假前召開班團(tuán)會，開展動員工作，引導(dǎo)學(xué)生利用寒假，選好書，開展閱讀活動。

第二階段：讀書交流活動1、2012年2月開學(xué)后，以班為單位開展寒假讀書活動交流會。并選擇推薦15份優(yōu)秀讀后感參加年級的交流活動。

2、2012年3月，各年級召開讀后感評選與交流會，選擇推薦優(yōu)秀讀后感，參加學(xué)院的讀書交流活動。優(yōu)秀讀后感同時放在年級工作博客上交流學(xué)習(xí)。

3、2012年3月底，以學(xué)院為單位，開展讀書交流，評選學(xué)院優(yōu)秀作品，并由分團(tuán)委策劃“寒假讀書活動”總結(jié)表彰會。

六、推薦書目（部分，在學(xué)工辦工作博客中進(jìn)行更新。）

南懷瑾：《論語別裁》、《原本大學(xué)微言》、等等系列叢書

朱光潛：《談美》

百家講壇系列：

注：每個班的所有同學(xué)可以都讀同樣的一本書也可以每人讀不同的書，每人寫一份讀后感并最終推薦15份優(yōu)秀讀后感參加“優(yōu)秀作品”評選。