第一篇：廉潔之意

廉潔之意，常隨我心

周禮有云，“以聽官府之六計，弊群吏之治。一日廉善，二日廉能，三日廉敬，四日廉正，五日廉法，六日廉辨。” 廉而潔，一身正氣;勤而儉，兩袖清風。在當今社會，物質文明迅猛飛躍，精神文明在同步發展的進程中難免會遇到坎坷。廉潔，作為一種價值追求，代表了一種正確的世界觀，人生觀和價值觀。廉潔教育作為提高公民道德修養、預防政治腐敗、引領社會風氣的有效手段，其重要性越來越被人們所認識。勤以為民，廉以養德，淡以明志，靜以修身。通過閱讀有關廉潔的書籍，對于廉潔這一古往今來時時倡導的美德，我也有了自己的見解。

追根溯源，“廉政”的概念古已有之。其本來的含義與“廉正”相同---“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發展與廉政制度、政策的日益完善，人們對于廉政的理性認識也日益深化。盡管“廉政”迄今還沒有一個統一的定義，但其基本含義大致有：造就一個公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴格實施確保政治清明的政策措施、要求各級官吏樹立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。廉政建設就如身體建設，既要增強自身免疫，又要加強對外防范。

廉潔是人類正義的化身，是權力文明的標志，是一切權力屬于人民的民主思想的結晶，是世間永恒而不可戰勝的力量。廉潔也是一種財富，是一種寶貴的、無與倫比的精神財富。擁有它，便擁有繁榮昌盛，家如此，國亦如此。握手廉潔，便握手鮮花，握手掌聲，握手輝煌燦爛的明天。

做一個廉潔的人，要堅信名利乃身外之物，是帶不走的，人來時一身空，走時還是一身空。可是在世間的迷中，一些人受名利驅使，往往認為鉆營求取就會得到益處，卻沒有想過人生禍福皆有因緣，一切都在天理的安排之中。而妄心貪念僥幸的希求，不僅毫無益處，還會給自己造下罪業，因此而折福，到頭來隨業流轉，不得自主。何不認真體會古人所說的“取之有道，得之有命”、“一切福田，不離方寸”的道理呢？人們經過勤勞付出所得，也只是得到了本分中應有的，沒有一絲額外的；若是不勤勞，則連本分中所有的都會失去。其它事情也是一樣。唯有行善可以增加福報，你應該多做善事啊！自古以來有道德的人，都不會為金錢名利所動。恪守職分，修德向善，不僅可以戒除各種私欲貪念，保持清凈的心境，而且能夠使福報更加久遠。而執著名利，只會給自己增加苦報和罪業。因為人生在世，返本歸真才是做人的真正目的，道德和良知才是人生命本質中最美好的東西，是人生命中最重要的！

我們身為當代大學生，在學習生活中應該開展廉潔教育，要了解反倡廉的有關知識，在思想意識里較早地樹立“廉潔光榮，腐敗可恥”的廉潔意識，培養正確、積極、健康的理想信念、道德觀念、法制意識和社會責任，形成敬廉崇潔的正確思想。我們應充分認識到：我們是民族的希望，擔負著建設祖國未來的重擔，無論是今后從政還是經商或者從事其它的事業，都應該時刻牢記“廉潔”二字。

我們應該樹立正確的校園廉政文化理念，廉政文化是人們關于廉政的知識、信仰、規范和與之相適應的生活方式及社會評價的總和。它作為一種潛在的力量，為反腐倡廉提供了智力支持、思想保證和輿論氛圍。全面推進校園廉政文化建設，對于加強校園建設，培養學生崇廉敬德的思想品質、弘揚整個社會的廉政文化、促進社會和諧發展具有十分重要的意義。好的校風能激發和凝聚學校成員的內在動力，催人奮進。

“廉潔之意，常隨我心”，作為當代大學生，我們應該從這一刻起好好品味廉潔的真諦，做一個廉潔青年。

第二篇：百合花與玫瑰花之意

百 合 花

百合花，是一種從古到今都受人喜愛的世界名花。它原來出生于神州大地，由野生變成人工栽培已有悠久歷史。早在公元4世紀時，人們只作為食用和藥用。及至南北朝時代，梁宣帝發現百合花很值得觀賞，他曾詩云：“接葉多重，花無異色，含露低垂，從風偃柳”。贊美它具有超凡脫俗，矜持含蓄的氣質。至宋代種植百合花的人更多。大詩人陸游也利用窗前的土丘種上百合花。他也詠曰：“芳蘭移取遍中林，余地何妨種玉簪，更乞兩叢香百合，老翁七十尚童心”。時至近代，喜愛百合花者也不乏人。昔日國家名譽主席宋慶齡平生對百合花就深為賞識，每逢春夏，她的居室都經常插上幾枝。當她逝世的噩耗傳出后，她生前的美國摯友羅森大夫夫婦，立即將一盆百合花送到紐約的中國常駐聯合國代表團所設的靈堂，以表達對她深切的悼念。

中國的百合花傳到世界各國后，也備受大眾的推崇。日本人民于公元720年間就曾將百合花作為貢品獻給天皇。歐洲的圣經《新約〃馬太福音》載有“百合花賽過所羅門（以色列國王）的榮華”一語。到了12世紀，智利和法國還把百合花作為國徽的圖案，鼓勵公眾為爭取民族獨立和經濟繁榮而斗爭。

何以中外人士都這么贊揚百合花呢？原來它的種頭是由近百塊鱗片抱合而成，古人視為“百年好合”、“百事合意”的吉兆。故歷來許多情侶在舉行婚禮時都要用百合來做新娘的捧花。除了這種好意頭之外，它那副端莊淡雅的芳容確實十分可人。它植株挺立，葉似翠竹，沿莖輪生，花色潔白，狀如喇叭，姿態異常優美，能散出隱隱幽香，被人譽為“云裳仙于”，故在國際花卉市場上長期走俏，歷久不衰。

但隨著時代的進步，歐美園藝專家感到中國百合的花色品種過于單調，于是他們就通過雜交育種途徑去創造新的品種。經過近半個世紀的努力，終于選育出一批統稱為“金百合”的新花。其特色是打破了中國百合全是一莖一朵、單純白色的現狀，變成一莖多朵，花色既有金黃、橙紅和淡紫，又有彩斑、條紋等其它圖案顏色，從而更加豐富了觀賞的內涵。例如美國的“火黃”，其朵頭較大；金光閃閃，秀麗非凡，每枝能開花五六朵。又如由荷蘭人改良的“卷丹”，花色橙紅，花被反卷，內有紫色斑點，伸出絲絲雄蕊，每枝能開花七八朵。另外還有些品種不但秀麗誘人，而且

還蘊含香味，最適宜做廳堂的插花，使人們欣賞起來。不禁引發出“夜深香滿屋，疑是酒醒時”的感覺。不論白百合或是金百合，都具有抗寒、喜光、耐肥、畏濕的特性，適宜生長的溫度為12～18℃。在冬天即使氣溫降至3～5℃亦不會冷死。如果缺乏陽光，長期遮陰就會影響正常開花。但它們對地域的適應性較廣，南北各地都可地種或盆栽。因它屬球根植物，可用種頭直接播種，要求深播至六七厘米，以便側根能夠深扎，盡量多吸收養分。所需的植料以沙質壤土為好，不宜用粘土和石灰土之類。如果用了塘泥種植，也要適當摻入一些河沙和木炭碎，使植料疏松透氣才能適時開花。

新涌現的金百合，其種頭暫時仍要從國外進口供應。在栽培過程中，對磷鉀肥的需要量較多，播種前最好用一些骨粉，草木灰和花生鼓做基肥。在幼苗時適當追施化學氮肥，這樣就能生長壯旺。在長江以南各地，金百合的早熟品種從播種至開花約需120天左右；中遲熟品種則要15O天左右。如要控制在春節前開花上市，必須預早了解所購品種的熟期如何，并預測天氣的變化來確定播種日期，防止造成不能應節上市的失誤。

百合開花之后，很多人就把球根扔掉。其實它仍有再生能力，只要將殘葉剪除，把盆里的球根挖出另用砂堆埋藏，經常保濕勿曬，翌年仍可再種1次，并可望花開二度。

百合花的花語代表什么?

百合：順利、心想事成、祝福、高貴

百合（香水）：純潔、婚禮的祝福、高貴

百合（白）：純潔、莊嚴、心心相印

百合（葵）：勝利、榮譽、富貴百合（姬）：財富、榮譽、清純、高雅 狐尾百合：尊貴、欣欣向榮、杰出玉米百合：執著的愛、勇敢 編笠百合：才能、威嚴、杰出圣誕百合：喜洋洋、慶祝、真情 水仙百合：喜悅、期待相逢

百合花常用枝數含義

1朵 對你情有獨鐘2朵 眼中世界只有我倆

3朵 甜蜜蜜4朵 山盟海誓

5朵 無怨無悔6朵 愿你一切順利

7朵 無盡的祝福8朵 深深歉意你原諒

9朵 永久的擁有10朵 完美的愛情

11朵 愛情12朵 每日思念對方

13朵 你是我暗戀中的人20朵 永遠愛你此情不渝

22朵 兩情相悅..你濃我濃..33朵 深情呼喚[我愛你]

36朵 浪漫心情全因有你44朵 亙古不變的誓言你

50朵 這是無悔的愛56朵 吾愛

66朵 情場順利77朵 相逢自是有緣

88朵 用心彌補一切的錯99朵 愛情無敵,友情長存

100朵 執汝之手,與汝偕老101朵 你是我唯一的愛

108朵 嫁給我吧123朵 愛情自由

144朵 愛你日日月月生生世世365朵 天天想你,天天愛你

999朵 天長地久,愛無休止1000朵 忠誠的愛,至死不渝

玫瑰花常用枝數含義

１朵玫瑰代表我的心中只有你ONLYYOU ２朵玫瑰代表這世界只有我倆３朵玫瑰代表我愛你ILOVEYOU４朵玫瑰代表至死不渝！

５朵玫瑰代表由衷欣賞６朵玫瑰代表互敬 互愛 互諒！７朵玫瑰代表我偷偷地愛著你！８朵玫瑰代表感謝你的關懷扶持及鼓勵 ９朵玫瑰代表長久ALWAYS10朵玫瑰代表十全十美 無懈可擊 11朵玫瑰代表最愛 只在乎你一人12朵玫瑰代表對你的愛與日俱增！13朵玫瑰代表友誼長存14朵玫瑰代表驕傲！

15朵玫瑰代表對你感到歉意I'MSORRY！16朵玫瑰代表多變不安的愛情 17朵玫瑰代表絕望無可挽回的愛！18朵玫瑰代表真誠與坦白

19朵玫瑰代表忍耐與期待20朵玫瑰代表我僅一顆赤誠的心 21朵玫瑰象征真誠的愛22朵玫瑰象征祝你好運

25朵玫瑰象征祝你幸福！30朵玫瑰象征信是有緣

36朵玫瑰象征浪漫40朵玫瑰象征誓死不渝的愛情

50朵玫瑰象征邂逅不期而遇！99朵玫瑰象征天長地久FOREVER100朵玫瑰象征百分之百的愛100%LOVE 101朵玫瑰象征最……最愛！108朵玫瑰象征求婚144朵玫瑰象征愛你生生世世

365朵玫瑰象征天天想你999朵玫瑰象征天長地久

1001朵玫瑰象征直到永遠

玫瑰 ——愛情紅玫瑰 ——熱戀粉玫瑰—— 永遠的愛白玫瑰——純純的愛黃玫瑰——失戀、褪去的愛

西方人以百合為圣潔象征，是祥瑞之物。公元約1000年前以色列國王所羅門的寺廟柱頂上，就以百合花作裝飾。關于百合的古老傳說，有一個幾乎世界各國人民都知道的故事。在德國，一個名叫愛麗絲的姑娘，陪伴著母親住在哈爾茲山區。有一天，勞莫保大公爵乘馬車路過此地。看見了愛麗絲，竟以為是仙女下凡，立即邀請她一起回城，他以為自己是大公爵，權大勢大，可以蠻不講理。豈料愛麗絲竟執意不肯。大公爵那肯罷休，拉著姑娘不放。姑娘慘叫，呼天保佑，忽然一陣神風，姑娘不見了。卻從姑娘站的地里，聳起一株百合花，放出陣陣清香。這就是外國傳說的百合花的來歷。百合花代表純潔、尊敬，尤其是白色的百合，最受推崇。在希臘古神話中，對百合的來歷，有另一傳說神主宙斯有個兒子名叫大力神海格立斯。他曾創立過12項英雄業績。格立斯聽說吃了女神朱諾的乳汁，就能長生不死。然而朱諾的乳汁得到手，談何容易！宙斯用了一番心思，召請諸神歡飲，席中有意為朱諾安排了大量的奈克塔(神飲的酒)，朱諾果然喝得酪酊大醉。宙斯便叫兒子海格立斯撲到朱諾身上吸吮乳汁。格立斯越吃越有勁，滿咀乳汁來不及咽下去，流到地上，凡有乳汁的地方，便立即長出雪白芳香的花來，人們都叫它百合花。那里的社會風尚，女子穿白色衣裳，手里拿一枚百合花，即表示高尚與貞潔。在中世紀的許多圣母畫象中，百合花都畫成既沒有雄蕊，又沒有雌蕊，意味著沒有任何性的邪念。

當愛不能完美，我寧愿選擇無悔；不管來生多么美麗，我不愿今生失去你的記憶!就在一瞬間…………

第三篇：企業應以誠信之意履行社會責任

“中國·企業社會責任國際論壇”昨天在京開幕。工商總局副局長李東生在致辭時表示，企業應以誠信之意履行社會責任。

李東生說，企業的社會責任是一個歷史性、國際性的經久不衰的話題，這個話題幾乎從企業誕生之初就開始了，企業與社會相互間存在著天然的責任聯系，企業出現后的數百年，企業賴社會的進步與發展，社會借企業的進步和發展，兩者之間形成了密不可分的魚水關系。然而在不同的發展階段，不同的地域，企業社會責任的內涵除去共性之外更有顯性的個性，100年前的企業社會責任觀及其履行的社會責任，應該是不同于今天的企業社會責任。因此，企業社會責任是與所處的社會環境密切相關的，企業承擔的社會責任首先要符合當時當地經濟社會發展的需要。

中國進入市場經濟以來，企業的自主權及發展環境狀況得到不斷的改善，企業在社會中的地位已經不同于一般的社會組織，而是市場的主體、創新的主體，成為經濟社會發展重要的推動力。在這樣的形勢下，企業對社會責任重要性的認識也應該與時俱進地上一個新的臺階。如同一個個人在社會中安身立命一樣，他既要發展自己的事業，也要承擔對家庭和親戚朋友的社會責任，個人的事業越發展承擔的責任會越大，社會對他的責任要求也會更高。如果他逃避社會責任，將會為眾人所不啻，甚至在社會上難以立足。所以，有人感嘆做人難，做名人更難，其實也是可以不難的，只要深刻地認識自然和社會發展的規律，認清個人的發展與社會的關系，并據此轉變觀念，心態平和地承擔起應有的責任，那么做大名人也可以游刃有余。做人和做企業的道理也是相通的，當今中國的經濟社會發展階段要求企業樹立和落實科學發展觀和正確的價值觀，要求企業在自我發展中注重履行好推動和諧社會建設的社會責任，如果企業能夠深刻領悟并以此為已任，那他就樹立了符合客觀實際的社會責任感，企業的生命之樹將會是常青的。

企業的社會責任感體現在企業社會活動的許多方面，一般地說，社會的需要就是企業責任的用武之地。我們看到許多企業盡心盡力為教育、衛生、文化、環保、慈善等社會事業捐出善款，自覺地在三農問題、就業與再就業問題、支援老區和民族問題上用自己的善行善舉為國家和社會排憂解難，表現出俠肝義膽，令人敬佩不已。我們也贊成這樣的觀點，企業在自我發展中，自我約束，規范一切企業自身行為也是社會責任感的體現，比如自覺地守法經營，也包括敢于依法，堅持自己的各種主張和權利，自覺地維護市場經濟秩序，尊重他人的知識產權，尊重消費者的權益等等。因為在中國社會主義市場經濟發展的現階段，社會需要建立統一開放競爭有序的現代市場體系，企業以光榮的社會責任感來自覺規范企業行為，共同維護公平競爭的市場秩序，并通過自我健康的發展來促進經濟社會發展及和諧社會的建設，是對當今社會的重要貢獻，也應該是企業的社會責任之所在。

目前，我國正在大力推進誠信體系的建設，數千年來，“誠信”二字乃是中國立人、立業、立國之本，中國古代哲人曾經講過“修身齊家治國平天下”，均取于“誠信”的道理。企業在履行社會責任中，以誠信為本，必將能得到社會的廣泛回報，或者表現在宏觀環境的改善，或者直接表現在企業自身名譽的提升。回報方式難以俱全，但肯定都會有利于企業的自身發展壯大，如果在履行社會責任時背棄了誠信，出現了投機性的沽名釣譽，或者出現制假販假，侵犯知識產權等不軌行為，這是對社會責任的藐視和踐踏。即使得一些蠅頭小利虛名也是暫時的，最終可能會斷送自身的發展前途。中國古代的哲人還講過“不誠則無務，誠可通天”，不以誠信為本，則一事無成，有了誠信，天大的事也可成就。環顧四周，在中國大地上，以誠信為本，長期真心誠意地盡力回報社會，同時又不斷取得輝煌的企業，企業長期以社會責任為已任，始終頑固地立足于市常所以，企業以誠信之意履行社會責任，在社會上不斷取得自身發展就是順利成章之事。

第四篇：企業應以誠信之意履行社會責任(精)

企業應以誠信之意履行社會責任

“中國·企業社會責任國際論壇”昨天在京開幕。工商總局副局長李東生在致辭時表示，企業應以誠信之意履行社會責任。

李東生說，企業的社會責任是一個歷史性、國際性的經久不衰的話題，這個話題幾乎從企業誕生之初就開始了，企業與社會相互間存在著天然的責任聯系，企業出現后的數百年，企業賴社會的進步與發展，社會借企業的進步和發展，兩者之間形成了密不可分的魚水關系。然而在不同的發展階段，不同的地域，企業社會責任的內涵除去共性之外更有顯性的個性，100年前的企業社會責任觀及其履行的社會責任，應該是不同于今天的企業社會責任。因此，企業社會責任是與所處的社會環境密切相關的，企業承擔的社會責任首先要符合當時當地經濟社會發展的需要。

中國進入市場經濟以來，企業的自主權及發展環境狀況得到不斷的改善，企業在社會中的地位已經不同于一般的社會組織，而是市場的主體、創新的主體，成為經濟社會發展重要的推動力。在這樣的形勢下，企業對社會責任重要性的認識也應該與時俱進地上一個新的臺階。如同一個個人在社會中安身立命一樣，他既要發展自己的事業，也要承擔對家庭和親戚朋友的社會責任，個人的事業越發展承擔的責任會越大，社會對他的責任要求也會更高。如果他逃避社會責任，將會為眾人所不啻，甚至在社會上難以立足。所以，有人感嘆做人難，做名人更難，其實也是可以不難的，只要深刻地認識自然和社會發展的規律，認清個人的發展與社會的關系，并據此轉變觀念，心態平和地承擔起應有的責任，那么做大名人也可以游刃有余。做人和做企業的道理也是相通的，當今中國的經濟社會發展階段要求企業樹立和落實科學發展觀和正確的價值觀，要求企業在自我發展中注重履行好推動和諧社會建設的社會責任，如果企業能夠深刻領悟并以此為已任，那他就樹立了符合客觀實際的社會責任感，企業的生命之樹將會是常青的。

企業的社會責任感體現在企業社會活動的許多方面，一般地說，社會的需要就是企業責任的用武之地。我們看到許多企業盡心盡力為教育、衛生、文化、環保、慈善等社會事業捐出善款，自覺地在三農問題、就業與再就業問題、支援老區和民族問題上用自己的善行善舉為國家和社會排憂解難，表現出俠肝義膽，令人敬佩不已。我們也贊成這樣的觀點，企業在自我發展中，自我約束，規范一切企業自身行為也是社會責任感的體現，比如自覺地守法經營，也包括敢于依法，堅持自己的各種主張和權利，自覺地維護市場經濟秩序，尊重他人的知識產權，尊重消費者的權益等等。因為在中國社會主義市場經濟發展的現階段，社會需要建立統一開放競爭有序的現代市場體系，企業以光榮的社會責任感來自覺規范企業行為，共同維護公平競爭的市場秩序，并通過自我健康的發展來促進經濟社會發展及和諧社會的建設，是對當今社會的重要貢獻，也應該是企業的社會責任之所在。

目前，我國正在大力推進誠信體系的建設，數千年來，“誠信”二字乃是中國立人、立業、立國之本，中國古代哲人曾經講過“修身齊家治國平天下”，均取于“誠信”的道理。企業在履行社會責任中，以誠信為本，必將能得到社會的廣泛回報，或者表現在宏觀環境的改善，或者直接表現在企業自身名譽的提升。回報方式難以俱全，但肯定都會有利于企業的自身發展壯大，如果在履行社會責任時背棄了誠信，出現了投機性的沽名釣譽，或者出現制假販假，侵犯知識產權等不軌行為，這是對社會責任的藐視和踐踏。即使得一些蠅頭小利虛名也是暫時的，最終可能會斷送自身的發展前途。中國古代的哲人還講過“不誠則無務，誠可通天”，不以誠信為本，則一事無成，有了誠信，天大的事也可成就。環顧四周，在中國大地上，以誠信為本，長期真心誠意地盡力回報社會，同時又不斷取得輝煌的企業，企業長期以社會責任為已任，始終頑固地立足于市常所以，企業以誠信之意履行社會責任，在社會上不斷取得自身發展就是順利成章之事。本新聞共2頁,當前在第1頁2

第五篇：佛教“人生是苦”不是悲觀之意,莫誤解

切莫誤解佛教，“人生是苦”不是悲觀之意

“人生是苦”不消極，“四大皆空”非斷滅空。切莫誤解佛教

在中國，信佛法的與不相信佛法的人，對于佛教，每每有些誤會，不明佛教本來的意義，發生錯誤的見解，因此相信佛法的人，不能正確的信仰，批評佛教的人，也不會批評到佛教本身，我覺得信仰佛教或者懷疑評論佛教的人，對于佛教的誤解應該先要除去，才能真正的認識佛教。由于佛教教義而來的誤解，佛法的道理很深，有的人不明白深義，只懂得表面文章，隨便聽了幾個名詞，就這么講，那么說，結果不合佛教本來的意思。最普遍的，如：“人生是苦”，這當然是佛說的，而且是佛教重要的理論，但一般人很少能正確了解它。“人生是苦”，佛指示我們，這個人生是苦的，不明白其中的真義的人，就生起錯誤的觀念，覺得我們這個人生毫無意思，因而引起消極悲觀，對于人生應該怎樣努力向上，就缺乏力量，這是一種被誤解得最普遍的，社會一般每拿這消極悲觀的名詞，來批評佛教，而信仰佛教的，也每陷于消極悲觀的錯誤，其實“人生是苦”這句話，絕不是那樣的意思。

自己意趣的感受，引起苦痛憂慮，如以這個意思來說苦，說人都是苦的，是不夠的，為什么呢？因為人生也有很多快樂事情，聽到不悅耳的聲音固然討厭，可是聽了美妙的音調，不就是歡喜嗎！身體有病，家境困苦，親人別離，當言是痛苦，然而身體健康，經濟富裕，合家團圓，不是很快樂嗎！無論什么事，苦樂都是相對的，假如遇到不如意的事，就說人生是苦，豈非偏見了。

那么，佛說人生是苦，這苦是什么意義呢？經上說：“無常故苦”。一切都無常，都會變化，佛就以無常變化的意思說人生都是苦的。譬如身體健康并不永久，會慢慢衰老病死，有錢的也不能永遠保有，有時候也會變窮，權位勢力也不會持久，最后還是會失掉。以變化無常的情形看來，雖有喜樂，但不永久，沒有徹底，當變化時，苦痛就來了。所以佛說人生是苦，苦是有缺陷，不永久，沒有徹底的意思。

學佛的人，如不了解真義，以為人生既不圓滿徹底，就引起消極悲觀的態度，這是不對的，真正懂得佛法的，看法就完全不同，要知道佛說人生是苦這句話，是要我們知道現在這人生是不徹底，不永久的，知道以后可以造就一個永久圓滿的人生。等于病人，必須先知道有病，才肯請醫生診治，病才會除去，身體就恢復健康一樣。為什么人生不徹底不永久而有苦痛呢？一定有苦痛的原因存在，知道了苦的原因，就會盡力把苦因消除，然后才可得到徹底圓滿的安樂。

所以佛不單單說人生是苦，還說苦有苦因，把苦因除了就可得到究竟安樂。學佛的應照佛所指示的方法去修學，把這不徹底不圓滿的人生改變過來，成為一個究竟圓滿的人生。這個境界，佛法叫做常樂我凈。

常是永久，樂是安樂，我是自由自在，凈是純潔清凈。四個字合起來，就是永久的安樂，永久的自由，永久的純潔，佛教最大的目標，不單說破人生是苦，而是主要的在于將這苦的人生改變過來，（佛法名為“轉依”）造成為永久安樂自由自在純潔清凈的人生。指示我們苦的原因在那里，怎樣向這目標努力去修持。常樂我凈的境地，即是絕對的最有希望的理想境界是我們人人都可達到的。這樣怎能說佛教是消極悲觀呢。

雖然，學佛的不一定能夠人人都得到這頂點的境界，但知道了這個道理，真是好處無邊。如一般人在困苦的時候，還知努力為善，等到富有起來，一切都忘記，只顧自己享福，糊糊涂涂走向錯路。學佛的，不只在困苦時知道努力向上，就是享樂時也隨時留心，因為快樂不是永久可靠，不好好向善努力，很快會墮落失敗的。人生是苦，可以警覺我們不至于專門研究享受而走向錯誤的路，這也是佛說人生是苦的一項重要意義。