第一篇：德育論文：育人為本,德育為先

德育論文：育人為本,德育為先

[摘要]德育工作是大學(xué)教育的重點(diǎn)，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，高校逐漸擴(kuò)大招生規(guī)模，思想道德教育的難度隨之加大，并出現(xiàn)了一些和時(shí)代發(fā)展相脫離的不足之處。在剛剛結(jié)束的黨的十七大會(huì)議中，提出了要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育，堅(jiān)持育人為本，德育為先。這給我們大學(xué)生德育工作開(kāi)辟了一塊新的領(lǐng)域，如何將現(xiàn)在的德育工作和優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，成為新時(shí)期德育工作者的一個(gè)新課題。

[關(guān)鍵詞]德育 儒家思想 傳統(tǒng)教育

1988年1月，全世界當(dāng)代諾貝爾獎(jiǎng)獲得者云集巴黎舉行會(huì)議，會(huì)議上發(fā)表宣言的第一句話便是：“如果人類社會(huì)要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回首2500年前，到孔子那里去尋找智慧”。20年過(guò)去了，我國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化深入發(fā)展，國(guó)際間交流更加廣泛，當(dāng)代大學(xué)生的思想發(fā)生了很多變化，這就要求我們高校應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的年齡特點(diǎn)和時(shí)代特征對(duì)其進(jìn)行深入地思想道德教育。胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中指出，要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育，堅(jiān)持育人為本，德育為先。我們高校學(xué)生工作者完全可以把優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育思想和方法結(jié)合到大學(xué)生德育工作中去，走出一條有中國(guó)特色的思想道德教育的新路。

一、當(dāng)代大學(xué)生德育工作的兩點(diǎn)不足

1．現(xiàn)代德育目標(biāo)貪大，德育活動(dòng)組織往往脫離實(shí)際 中國(guó)強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育，提倡雷鋒精神，對(duì)此投入很大精力，效果卻不容樂(lè)觀。我認(rèn)為“貪大”是制約大學(xué)德育成效的一個(gè)不良心態(tài)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾在他的學(xué)校門(mén)口樹(shù)立一個(gè)牌子，上面寫(xiě)著：愛(ài)你的媽媽。所以德育目標(biāo)應(yīng)從身邊開(kāi)始。其實(shí)早在我國(guó)春秋時(shí)期，孔子就已提出：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本歟”。一個(gè)不愛(ài)父母的人怎會(huì)愛(ài)他人？一個(gè)不愛(ài)家的人怎會(huì)愛(ài)國(guó)？孝悌之德在社會(huì)道德生活中具有崇高的地位，并且得到了普遍的奉行。德育的目標(biāo)不應(yīng)再是“大”而“空”。另外我們的德育活動(dòng)組織往往脫離實(shí)際。道德是超越功利和現(xiàn)實(shí)的，是自覺(jué)自愿的，我們現(xiàn)代大學(xué)德育不能僅憑數(shù)字思維和數(shù)學(xué)方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的德育量化，在貌似精確的數(shù)字統(tǒng)計(jì)和考核下，得到的只是一個(gè)令人啼笑皆非的道德符號(hào)和精神空殼。

2．現(xiàn)代德育淡化了傳統(tǒng)的“安貧樂(lè)道”精神，導(dǎo)致大學(xué)生中間“拜金主義”盛行

在當(dāng)今商潮澎湃，人必曰利的氛圍中，我們的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道德面臨新的挑戰(zhàn)，尤其是金錢(qián)至上觀念的挑戰(zhàn)，就連教育這方凈土也受到了污染。“人們向‘錢(qián)’看，社會(huì)才能向‘錢(qián)’發(fā)展”這是一些在校大學(xué)生的看法。由此可見(jiàn)，校園已漸漸抵制不住“錢(qián)”的誘惑了。2006年末2007年初，“中國(guó)高校教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查”課題組在全國(guó)范圍內(nèi)，進(jìn)行了調(diào)查，其中包括對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的主要經(jīng)濟(jì)支出進(jìn)行了分析，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一部分大學(xué)生追求自由消費(fèi)，有的喜歡穿著打扮，甚至借錢(qián)去買(mǎi)高檔衣服。據(jù)調(diào)查，除了必要的學(xué)習(xí)和生活花費(fèi)外，在服裝、娛樂(lè)方面的支出遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于學(xué)習(xí)。立足商品經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，功利意識(shí)、拜金主義日趨泛濫，德育面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)，科學(xué)而理性地審視傳統(tǒng)德育思想，仍可發(fā)現(xiàn)很多可取因素。“孔顏樂(lè)處”就是道德的一種高妙境界。“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回不改其樂(lè)”。這種精神是樂(lè)觀的，能夠笑對(duì)貧困，自能笑對(duì)人生，笑對(duì)權(quán)貴，笑對(duì)愚昧，這種精神是自我確認(rèn)的，一個(gè)人能否在窘迫的生存條件下把持住自己，緊緊與道德相連，樂(lè)觀地面對(duì)物質(zhì)生活條件的困境，面對(duì)社會(huì)處境的無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，面對(duì)他人紛紛變易信念而篤定行為取向，完全是由個(gè)人自我決定的。

二、高校德育工作與傳統(tǒng)德育的有機(jī)結(jié)合

以儒家思想為代表的中國(guó)傳統(tǒng)教育理念提出了驕陽(yáng)結(jié)合的方法，既強(qiáng)調(diào)社會(huì)的道德教育，又強(qiáng)調(diào)自我的道德修養(yǎng)，使社會(huì)道德教育融為個(gè)人的道德修養(yǎng)以鞏固道德教育的成果，這是一個(gè)很好的方法，對(duì)我們現(xiàn)代高校的德育工作有很大的借鑒作用。

1．孝道教育

倡導(dǎo)“孝悌”有助于中國(guó)傳統(tǒng)美德的發(fā)揚(yáng)，在儒家思想中，孔子提出“不敬，何以別乎？”孔子認(rèn)為如果對(duì)父母沒(méi)有一篇孝敬之情，那贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)狗馬沒(méi)有什么區(qū)別。在我國(guó)的傳統(tǒng)道德中，“孝”被看作是一切美德的根本，有句俗話說(shuō)“百善孝為先”，中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)對(duì)父母盡孝，認(rèn)為敬愛(ài)父母，贍養(yǎng)父母是天經(jīng)地義，但在現(xiàn)代社會(huì)中，由于獨(dú)生子女的增多，人們功利心的增強(qiáng)，西方文化的滲透，淡化了家庭成員中的融融親情，削弱了東方傳統(tǒng)中最根本的孝道精神。1999年春節(jié)晚會(huì)上的一首《常回家看看》唱紅整個(gè)中國(guó)說(shuō)明什么？由于當(dāng)今中國(guó)老齡社會(huì)的提早來(lái)臨和社會(huì)保障事業(yè)的滯后所帶來(lái)的一系列問(wèn)題，更使人們對(duì)傳統(tǒng)孝的觀念有了強(qiáng)烈的呼喚。而孝道教育的核心便是愛(ài)心教育，這就要求家庭、學(xué)校、社會(huì)三者結(jié)合起來(lái)，在學(xué)校教育中應(yīng)把孝道教育、愛(ài)心教育貫穿于道德的始終。在社會(huì)中更應(yīng)宣傳強(qiáng)調(diào)“孝”的可貴，實(shí)行全民孝道教育，使中國(guó)的傳統(tǒng)美德能夠延續(xù)下去，發(fā)展下去。

2．誠(chéng)信教育

在中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想中，“信”雖然不像“仁”處于“德”的核心地位，不過(guò)在孔子看來(lái)，離開(kāi)了“信”就無(wú)所謂“德”，更談不上“仁”、“行”、“政”。“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”因?yàn)椤靶拧笔恰靶小钡幕厩疤釛l件。“信”也是當(dāng)今社會(huì)所需要的，在功利意識(shí)的驅(qū)使下，人們?yōu)榱俗非罄娑鴴仐壛藗鹘y(tǒng)的誠(chéng)信，一個(gè)失去誠(chéng)信的人是可悲的，而一個(gè)失去誠(chéng)信的民族是可怕的，解決誠(chéng)信危機(jī)已被列入公民道德實(shí)施綱要中。我們要把誠(chéng)信融入全民素質(zhì)教育中，融入社會(huì)的各個(gè)角落，誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的一貫美德，我們必須強(qiáng)調(diào)修“信”的重要性，并借此對(duì)大學(xué)生開(kāi)展廣泛的教育，使“信”的思想切實(shí)得到發(fā)揚(yáng)光大。

3．生態(tài)教育

長(zhǎng)期以來(lái)，我們以自然界的征服者和統(tǒng)治者自居，按照自己的意志去破壞大自然，造成了今天的生態(tài)危機(jī)，和人與自然的對(duì)立，可以說(shuō)生態(tài)危機(jī)已成為中華民族生存與發(fā)展的主要危機(jī)之一。中國(guó)古代儒家講究“天人合一”，道家倡導(dǎo)“道法自然”，這兩種思想都認(rèn)為人與自然應(yīng)和諧相處，這種生態(tài)道德就是中國(guó)古代的“天人之學(xué)”。《中庸》有云：“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”，認(rèn)為人的作用在于使天地正常運(yùn)轉(zhuǎn)，萬(wàn)物健康發(fā)育。程顥用一種很形象的說(shuō)法來(lái)說(shuō)明“仁者渾然與物同體”的道理：“醫(yī)書(shū)言手足之痿痹為不仁，此言最善名狀，仁者以天地萬(wàn)物為一體，莫非己也”。人與天地萬(wàn)物本來(lái)就是有生命的整體，血脈相連，痛癢相關(guān)，如同頭腦、心肺、四肢之間的關(guān)系一樣。仁人對(duì)自然界受到損害，如己身受到損害一樣，應(yīng)有切膚之痛。

總的說(shuō)來(lái)，“天人之學(xué)”認(rèn)為人類的偉大和尊貴不是表現(xiàn)為對(duì)天地和萬(wàn)物的凌辱和征服，而是在于人類能自覺(jué)地為整個(gè)大自然著想。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，要懂得天地萬(wàn)物為一體的道理，還要有熱愛(ài)自然，與之心心相印，同氣相感的深厚感情，并在行動(dòng)上促使各種生命健康蓬勃地發(fā)展。

4．努力提高大學(xué)生傳統(tǒng)道德修養(yǎng)

大學(xué)是培養(yǎng)高尚的地方，它最基本的內(nèi)容是教會(huì)學(xué)生為人之道，也就是做人的基本準(zhǔn)則、倫理觀念、道德觀念的確立和提高，這在國(guó)民素質(zhì)的養(yǎng)成和提高中，具有根本的意義，而為人之道的養(yǎng)成則主要是靠教育和自我修養(yǎng)。孔子說(shuō)“為仁由己，而由人乎哉？”強(qiáng)調(diào)道德的自覺(jué)、自律，也就是個(gè)人要從自身出發(fā)，修身養(yǎng)性。這種修身養(yǎng)性是以德育為中心的一個(gè)人整體素質(zhì)的全面發(fā)展，道德修養(yǎng)不是孤立的，而是與一個(gè)人的全面素質(zhì)提高密不可分。中國(guó)古代的教育思想認(rèn)為道德修養(yǎng)應(yīng)從小事做起，正所謂“一屋不掃，何以掃天下”。所以儒家強(qiáng)調(diào)把日常生活中的各種禮儀規(guī)范看成不可或缺的修養(yǎng)內(nèi)容。如今的大學(xué)生進(jìn)入了新的時(shí)代，時(shí)代對(duì)人素質(zhì)的要求也更高了，科學(xué)越發(fā)達(dá)，人類駕馭和支配自然的能力也越大，同時(shí)要求正處于這一時(shí)代前沿的大學(xué)生能更自覺(jué)地約束自己，節(jié)制自己的欲求，傳統(tǒng)倫理強(qiáng)調(diào)的“不違天時(shí)”、“節(jié)用”和反對(duì)“暴殄天物”等思想都是值得當(dāng)代大學(xué)生借鑒的。孟子曾說(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”。對(duì)于生活在現(xiàn)代優(yōu)裕環(huán)境中的大學(xué)生，尤其需要培養(yǎng)自己艱苦樸素的精神，并發(fā)揚(yáng)這種精神，這樣才會(huì)提高自身的道德修養(yǎng)。

三、小結(jié)

現(xiàn)在世界上越來(lái)越多的國(guó)家已經(jīng)意識(shí)到道德建設(shè)的重要性。法國(guó)人為“教育乃是道德和哲學(xué)的教育”；日本新教育大綱中特別強(qiáng)調(diào)德育目標(biāo)，將教育內(nèi)容由智、德、體改變?yōu)榈隆⒅恰Ⅲw；而聯(lián)合國(guó)教科文組織在《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》指出，人的思想觀念、態(tài)度等已在人的基本素質(zhì)中占據(jù)著首位，結(jié)合我們中國(guó)國(guó)情來(lái)看，傳統(tǒng)的德育思想為我們提供了一條新的德育之路。儒家提出教養(yǎng)結(jié)合的方法，既強(qiáng)調(diào)教育者的道德教育，又強(qiáng)調(diào)自我的道德教育和修養(yǎng)，使社會(huì)道德教育融為個(gè)人的道德修養(yǎng)，以鞏固道德教育的成果，這是一個(gè)很好的方法。古代教育思想還認(rèn)為“身教重于言傳”、“學(xué)思結(jié)合”，以及家庭教育與學(xué)校教育和社會(huì)教育應(yīng)結(jié)合起來(lái)，道德教育由內(nèi)向外逐步展開(kāi)，由淺及深，由小到大，以啟蒙教育為基礎(chǔ)，以家庭德育為依托，以學(xué)校教育和社會(huì)教育為重點(diǎn)，注重培養(yǎng)人良好的道德習(xí)慣，使德育自覺(jué)地轉(zhuǎn)化為終身式教育，強(qiáng)調(diào)營(yíng)造良好的德育環(huán)境和德育氣氛，使德育深入人心。另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)教育思想提醒我們?cè)趯?duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的同時(shí)，無(wú)論是從人具有社會(huì)屬性的本質(zhì)特征，還是從人才的培養(yǎng)目標(biāo)，抑或是從社會(huì)的治理整頓和造就和諧進(jìn)步的社會(huì)秩序上講，都離不開(kāi)思想道德教育。道德教育是是推動(dòng)社會(huì)道德進(jìn)步，促進(jìn)個(gè)人道德完善的重要精神力量，而忽視德育，只會(huì)使人的社會(huì)屬性受到損害，使人才的培養(yǎng)達(dá)不到應(yīng)有的水準(zhǔn)，使社會(huì)道德現(xiàn)狀日趨惡化。正如孔子所說(shuō)：“德之不修，學(xué)而不講，聞義不能徙，不善不能改，使吾憂也”。因此，中國(guó)大學(xué)生德育工作要發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，結(jié)合本民族文化特色，真正做到育人為本，德育為先。

參考文獻(xiàn)：[1]楊伯峻.論語(yǔ)譯注學(xué)而[m].北京：中華書(shū)局,1985.[2]楊伯峻.論語(yǔ)譯注雍也[m].北京：中華書(shū)局,1985.[3]二程集.識(shí)人篇[m].上海：上海古籍出版社,1999.[4]楊伯峻.論語(yǔ)譯注顏淵[m].北京：中華書(shū)局,1985.

第二篇：初中德育論文—育人為本,德育為先

育人為本，德育為先

———淺談新課程改革下教師應(yīng)如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育

合水中學(xué) 羅增平

關(guān)于德育問(wèn)題，一直是全社會(huì)關(guān)心，國(guó)家重視的問(wèn)題。胡錦濤總書(shū)記在十七大報(bào)告中指出：“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”充分體現(xiàn)了黨中央對(duì)學(xué)生思想品德建設(shè)的重視和全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要性。

常言道：“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，德育為本”。青少年正處在長(zhǎng)身體，長(zhǎng)知識(shí)時(shí)期，也是思想品德形成和發(fā)展時(shí)期，特別是處在青春發(fā)育的初中學(xué)生，正由兒童向成人過(guò)渡。他們思想單純，愛(ài)好學(xué)習(xí)，追求上進(jìn)，充滿幻想，可塑性大，但由于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)少，辨別是非能力差，因而容易接受各種思想的影響。因此，教師運(yùn)用正確的方法及時(shí)對(duì)他們進(jìn)行教育，使他們形成良好的思想品德，向著社會(huì)要求的方向發(fā)展，符合他們身心發(fā)展的要求，德育對(duì)于促使他們身心健康成長(zhǎng)，具有不可替代的特殊的重要作用。

那么，在新課程改革下教師應(yīng)如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育呢？這是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題，我個(gè)人認(rèn)為可以在教育工作過(guò)程中落實(shí)執(zhí)行以下幾點(diǎn)：

一、思想認(rèn)識(shí)到位是德育工作的前提。

魯迅先生說(shuō)過(guò)：“你想知道我們未來(lái)民族將是怎樣的嗎？那么好吧，你就看看現(xiàn)在我們的青少年吧，他們的精神面貌怎樣，就可以預(yù)測(cè)到我們未來(lái)民族的面貌。”先生說(shuō)得何等深刻——塑造孩子的心靈就是塑造我們未來(lái)的民族之魂！所以我們要堅(jiān)定不移地把德育放在學(xué)校教育的首位。要在思想上充分認(rèn)識(shí)德育工作的重要性、艱巨性和長(zhǎng)期性。

德育工作的重要性很多教育者都能意識(shí)到，但它的艱巨性和長(zhǎng)期性卻是多數(shù)教育者認(rèn)識(shí)不到的。艱巨性主要表現(xiàn)在對(duì)當(dāng)前學(xué)校德育工作中的一些錯(cuò)誤論調(diào)和作法克服的過(guò)程中。首先是“以智育代替德育”論，德育被當(dāng)作可有可無(wú)的陪襯物；其次是“以管代德”論，只要學(xué)生沒(méi)有違法、違紀(jì)現(xiàn)象就是德育工作取得了效果；再次是“以樂(lè)代德”論，持這種觀點(diǎn)的人大搞教育形式的多樣，一味強(qiáng)調(diào)寓教于樂(lè)，忽視或否定一些必要的灌輸、正規(guī)講授、學(xué)習(xí)討論。

“十年育樹(shù)，百年育人”講的就是教育尤其是德育的長(zhǎng)期性，高質(zhì)量的教育就是全面落實(shí)黨的教育方針，就是堅(jiān)持德、智、體、美、勞全面發(fā)展。德育更要與時(shí)俱進(jìn)，滋潤(rùn)心靈的細(xì)雨，豐富情感的體操，要讓學(xué)生接受、喜愛(ài)、認(rèn)可。德育不能急功近利，不能浮躁粗糙，不能貪圖政績(jī)。

二、育人先育師，育師德為先。

孔子云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這話的意思是領(lǐng)導(dǎo)者本身正直沒(méi)有偏差，就是不下命令，事情也能行得通；倘若自己都做不好，就是有命令，人民也不肯聽(tīng)從。我認(rèn)為這句話不完全是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)的，而是對(duì)我們每一個(gè)人說(shuō)的。常言道：“正人必先正己”，如果一個(gè)人連自己的事情都做不好，怎么去要求別人，要求別人做的自己要先做好，禁止別人去做的，自己先不要去做，惟有這樣，才能發(fā)揮自己的影響力。捷克著名教育家夸美紐斯提出：“教師的任務(wù)是用自己的榜樣來(lái)誘導(dǎo)學(xué)生。”以身作則，為人師表，教師在各方面都能為學(xué)生作出表率。一個(gè)自己不守紀(jì)律、不講文明的教師，怎么能培養(yǎng)出將來(lái)為社會(huì)所器重并委以重任的人？所以，重視教師的示范作用尤為重要。

三、加強(qiáng)思想教育，使學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，樹(shù)立自信心。人常說(shuō)：能不能干好是能力問(wèn)題，想不想干好是態(tài)度問(wèn)題。在能力和態(tài)度兩者之間，我認(rèn)為態(tài)度更重要。由于山區(qū)條件的限制，大多數(shù)學(xué)生見(jiàn)識(shí)少，知識(shí)基礎(chǔ)差，接受能力不強(qiáng)，面對(duì)需要識(shí)記和理解的基本概念、觀點(diǎn)和原理，許多學(xué)生懷有畏難心理，往往以自己“笨”為理由，為自己的懶惰開(kāi)“綠燈”。針對(duì)這一情況，我們應(yīng)該對(duì)不同基礎(chǔ)的學(xué)生深入細(xì)致地作開(kāi)展工作，使他們明白學(xué)習(xí)的目的，樹(shù)立起學(xué)習(xí)的信心，讓他們?cè)趯?shí)現(xiàn)目標(biāo)和理想的奮斗中自覺(jué)端正學(xué)習(xí)的態(tài)度。同時(shí)，我們還應(yīng)要求學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況制訂出具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在各班級(jí)，我們可以設(shè)立“進(jìn)步獎(jiǎng)”，給予有較大進(jìn)步者一定的物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)整體成績(jī)的提高。

四、以情感人，尊重、關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生。

做學(xué)生的德育工作要想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，要將心比心，以心換心。對(duì)經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生、生病的學(xué)生，班老師應(yīng)該關(guān)心照顧，組織學(xué)生送溫暖，給學(xué)生解決實(shí)際困難和具體問(wèn)題，把做思想政治工作同解決學(xué)生實(shí)際困難結(jié)合起來(lái)，生活中，盡量做到以情感人，以情動(dòng)人，把德育工作落到實(shí)處。建立德育評(píng)價(jià)機(jī)制和規(guī)章制度。德育工作要逐步規(guī)范化、制度化，要量化管理。

通過(guò)班主任如何抓好德育工作，當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止上述四個(gè)方面，其方法肯定是多種多樣的，但我想，如果在班主任工作中，老師能長(zhǎng)期有意識(shí)地注意這四個(gè)方面，一個(gè)良好的道德個(gè)性是一定可以培養(yǎng)出來(lái)的。當(dāng)然，學(xué)校的教育并不能決定一個(gè)人的一生的發(fā)展。但是，“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，德育為本。”學(xué)校對(duì)學(xué)生的思想品德的教育尤為重要。學(xué)校教育是基礎(chǔ)，只有在學(xué)校的教育下形成了健全的人格，養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣，長(zhǎng)大之后才不會(huì)走彎路。在全國(guó)積極推行素質(zhì)教育的今天，讓我們的教師作為育人的先行者，一身立教，以身作則，協(xié)調(diào)好學(xué)校、家庭、社會(huì)等多因素，讓我們的孩子茁壯成長(zhǎng)，成為社會(huì)各行各業(yè)的優(yōu)秀人才。

總之，班主任作為一名教師，不僅是人類文化科學(xué)知識(shí)的傳播者，還是學(xué)生人生道路的導(dǎo)航者。班主任與學(xué)生朝夕相處，其思想品德和言行舉止都在潛移默化中影響著學(xué)生。在學(xué)生心目中，班主任是最直接效仿的榜樣。因此，在今后的教育過(guò)程中，我既會(huì)對(duì)學(xué)生加強(qiáng)德育教育，更會(huì)嚴(yán)格要求自己，處處以身作則；既重言教，又重身傳，努力做學(xué)生修養(yǎng)品德的表率。

第三篇：初中德育論文—育人為本,德育為先

育人為本，德育為先

———淺談新課程改革下教師應(yīng)如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育

合水中學(xué)羅增平

關(guān)于德育問(wèn)題，一直是全社會(huì)關(guān)心，國(guó)家重視的問(wèn)題。胡錦濤總書(shū)記在十七大報(bào)告中指出：“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”充分體現(xiàn)了黨中央對(duì)學(xué)生思想品德建設(shè)的重視和全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要性。

常言道：“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，德育為本”。青少年正處在長(zhǎng)身體，長(zhǎng)知識(shí)時(shí)期，也是思想品德形成和發(fā)展時(shí)期，特別是處在青春發(fā)育的初中學(xué)生，正由兒童向成人過(guò)渡。他們思想單純，愛(ài)好學(xué)習(xí)，追求上進(jìn)，充滿幻想，可塑性大，但由于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)少，辨別是非能力差，因而容易接受各種思想的影響。因此，教師運(yùn)用正確的方法及時(shí)對(duì)他們進(jìn)行教育，使他們形成良好的思想品德，向著社會(huì)要求的方向發(fā)展，符合他們身心發(fā)展的要求，德育對(duì)于促使他們身心健康成長(zhǎng)，具有不可替代的特殊的重要作用。

那么，在新課程改革下教師應(yīng)如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育呢？這是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題，我個(gè)人認(rèn)為可以在教育工作過(guò)程中落實(shí)執(zhí)行以下幾點(diǎn)：

一、思想認(rèn)識(shí)到位是德育工作的前提。

魯迅先生說(shuō)過(guò)：“你想知道我們未來(lái)民族將是怎樣的嗎？那么好吧，你就看看現(xiàn)在我們的青少年吧，他們的精神面貌怎樣，就可以預(yù)測(cè)到我們未來(lái)民族的面貌。”先生說(shuō)得何等深刻——塑造孩子的心靈就是塑造我們未來(lái)的民族之魂！所以我們要堅(jiān)定不移地把德育放在學(xué)校教育的首位。要在思想上充分認(rèn)識(shí)德育工作的重要性、艱巨性和長(zhǎng)

期性。

德育工作的重要性很多教育者都能意識(shí)到，但它的艱巨性和長(zhǎng)期性卻是多數(shù)教育者認(rèn)識(shí)不到的。艱巨性主要表現(xiàn)在對(duì)當(dāng)前學(xué)校德育工作中的一些錯(cuò)誤論調(diào)和作法克服的過(guò)程中。首先是“以智育代替德育”論，德育被當(dāng)作可有可無(wú)的陪襯物；其次是“以管代德”論，只要學(xué)生沒(méi)有違法、違紀(jì)現(xiàn)象就是德育工作取得了效果；再次是“以樂(lè)代德”論，持這種觀點(diǎn)的人大搞教育形式的多樣，一味強(qiáng)調(diào)寓教于樂(lè)，忽視或否定一些必要的灌輸、正規(guī)講授、學(xué)習(xí)討論。

“十年育樹(shù)，百年育人”講的就是教育尤其是德育的長(zhǎng)期性，高質(zhì)量的教育就是全面落實(shí)黨的教育方針，就是堅(jiān)持德、智、體、美、勞全面發(fā)展。德育更要與時(shí)俱進(jìn)，滋潤(rùn)心靈的細(xì)雨，豐富情感的體操，要讓學(xué)生接受、喜愛(ài)、認(rèn)可。德育不能急功近利，不能浮躁粗糙，不能貪圖政績(jī)。

二、育人先育師，育師德為先。

孔子云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這話的意思是領(lǐng)導(dǎo)者本身正直沒(méi)有偏差，就是不下命令，事情也能行得通；倘若自己都做不好，就是有命令，人民也不肯聽(tīng)從。我認(rèn)為這句話不完全是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)的，而是對(duì)我們每一個(gè)人說(shuō)的。常言道：“正人必先正己”，如果一個(gè)人連自己的事情都做不好，怎么去要求別人，要求別人做的自己要先做好，禁止別人去做的，自己先不要去做，惟有這樣，才能發(fā)揮自己的影響力。捷克著名教育家夸美紐斯提出：“教師的任務(wù)是用自己的榜樣來(lái)誘導(dǎo)學(xué)生。”以身作則，為人師表，教師在各方面都能為學(xué)生作出表率。一個(gè)自己不守紀(jì)律、不講文明的教師，怎么能培養(yǎng)出將來(lái)為社會(huì)所器重并委以重任的人？所以，重視教師的示范作用尤為重要。

三、加強(qiáng)思想教育，使學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，樹(shù)立自信心。

人常說(shuō)：能不能干好是能力問(wèn)題，想不想干好是態(tài)度問(wèn)題。在能力和態(tài)度兩者之間，我認(rèn)為態(tài)度更重要。由于山區(qū)條件的限制，大多數(shù)學(xué)生見(jiàn)識(shí)少，知識(shí)基礎(chǔ)差，接受能力不強(qiáng)，面對(duì)需要識(shí)記和理解的基本概念、觀點(diǎn)和原理，許多學(xué)生懷有畏難心理，往往以自己“笨”為理由，為自己的懶惰開(kāi)“綠燈”。針對(duì)這一情況，我們應(yīng)該對(duì)不同基礎(chǔ)的學(xué)生深入細(xì)致地作開(kāi)展工作，使他們明白學(xué)習(xí)的目的，樹(shù)立起學(xué)習(xí)的信心，讓他們?cè)趯?shí)現(xiàn)目標(biāo)和理想的奮斗中自覺(jué)端正學(xué)習(xí)的態(tài)度。同時(shí)，我們還應(yīng)要求學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況制訂出具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在各班級(jí)，我們可以設(shè)立“進(jìn)步獎(jiǎng)”，給予有較大進(jìn)步者一定的物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)整體成績(jī)的提高。

四、以情感人，尊重、關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生。

做學(xué)生的德育工作要想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，要將心比心，以心換心。對(duì)經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生、生病的學(xué)生，班老師應(yīng)該關(guān)心照顧，組織學(xué)生送溫暖，給學(xué)生解決實(shí)際困難和具體問(wèn)題，把做思想政治工作同解決學(xué)生實(shí)際困難結(jié)合起來(lái)，生活中，盡量做到以情感人，以情動(dòng)人，把德育工作落到實(shí)處。建立德育評(píng)價(jià)機(jī)制和規(guī)章制度。德育工作要逐步規(guī)范化、制度化，要量化管理。

通過(guò)班主任如何抓好德育工作，當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止上述四個(gè)方面，其方法肯定是多種多樣的，但我想，如果在班主任工作中，老師能長(zhǎng)期有意識(shí)地注意這四個(gè)方面，一個(gè)良好的道德個(gè)性是一定可以培養(yǎng)出來(lái)的。當(dāng)然，學(xué)校的教育并不能決定一個(gè)人的一生的發(fā)展。但是，“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，德育為本。”學(xué)校對(duì)學(xué)生的思想品德的教育尤為重要。學(xué)校教育是基礎(chǔ)，只有在學(xué)校的教育下形成了健全的人格，養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣，長(zhǎng)大之后才不會(huì)走彎路。在全國(guó)積

極推行素質(zhì)教育的今天，讓我們的教師作為育人的先行者，一身立教，以身作則，協(xié)調(diào)好學(xué)校、家庭、社會(huì)等多因素，讓我們的孩子茁壯成長(zhǎng)，成為社會(huì)各行各業(yè)的優(yōu)秀人才。

總之，班主任作為一名教師，不僅是人類文化科學(xué)知識(shí)的傳播者，還是學(xué)生人生道路的導(dǎo)航者。班主任與學(xué)生朝夕相處，其思想品德和言行舉止都在潛移默化中影響著學(xué)生。在學(xué)生心目中，班主任是最直接效仿的榜樣。因此，在今后的教育過(guò)程中，我既會(huì)對(duì)學(xué)生加強(qiáng)德育教育，更會(huì)嚴(yán)格要求自己，處處以身作則；既重言教，又重身傳，努力做學(xué)生修養(yǎng)品德的表率。

第四篇：德育為先 育人為本

愛(ài)崗敬業(yè) 育人為本

我是一名普通的小學(xué)教師，忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)，時(shí)時(shí)以一個(gè)優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、團(tuán)結(jié)同志，踏踏實(shí)實(shí)走好每一步，努力做到以下幾點(diǎn)：

一、錘煉思想、提高思想境界

工作中，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個(gè)代表”重要思想，忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)，平時(shí)注意學(xué)習(xí)黨的各項(xiàng)時(shí)事方針、政策，關(guān)心國(guó)家大事，并運(yùn)用學(xué)到的政治理論指導(dǎo)自己的工作實(shí)踐。嚴(yán)格按照黨的教育政策，教書(shū)育人、為人師表，全心全意做好教書(shū)育人工作。無(wú)論在任何崗位，都以高度的責(zé)任感和事業(yè)心將全部的熱情投入到工作中去，志存高遠(yuǎn)、愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)，自覺(jué)履行教書(shū)育人的神圣職責(zé)。

二、創(chuàng)新教學(xué)方式，致力于教研教改

教學(xué)工作中，我致力與創(chuàng)新教學(xué)方式，開(kāi)拓教育思路，不斷吸納先進(jìn)的教學(xué)理念工作之余，多方搜集材料，閱讀報(bào)刊，上網(wǎng)學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變教育觀念，了解課改的新動(dòng)向。多年來(lái)，我持之以恒地主動(dòng)學(xué)習(xí)課改理論，掌握《新課標(biāo)》的基本精神，閱讀了大量的素質(zhì)教育和新課程改革的理論書(shū)籍，寫(xiě)了兩萬(wàn)多字的讀書(shū)筆記和讀書(shū)心得，使自己的教育理念始終走在時(shí)代的前列，更好地服務(wù)于教育教學(xué)工作，多篇教育教學(xué)論文獲獎(jiǎng)。由于自己的不斷努力，教學(xué)水平不斷提高，教學(xué)成績(jī)?cè)诳h教體局組織的統(tǒng)考中，多次名列前茅。除此之外，教學(xué)工作中精心備課、認(rèn)真上課，開(kāi)動(dòng)腦筋、鉆研業(yè)務(wù)，虛心向同行請(qǐng)教；及時(shí)批改作業(yè)、耐心輔導(dǎo)學(xué)生，對(duì)學(xué)生嚴(yán)而有度，與同學(xué)們真誠(chéng)相處，用愛(ài)與學(xué)生溝通。同學(xué)們都認(rèn)為我是值得依賴的教師，又是親密的好朋友。

三、科學(xué)管理，做好班主任工作 我們所處的時(shí)代是一個(gè)前所未有的民主開(kāi)放時(shí)代，這就要求老師與學(xué)生之間必須創(chuàng)造一種嶄新的互動(dòng)關(guān)系, 這必然要求班級(jí)管理是民主開(kāi)放的。要讓廣大學(xué)生樹(shù)立主體意識(shí)、民主意識(shí)，讓其主動(dòng)參與班級(jí)管理，鼓勵(lì)和支持他們?yōu)榘嗉?jí)管理出主意，提建議，想辦法，并加以重視。開(kāi)學(xué)初,開(kāi)展了“我能行”的主題隊(duì)會(huì)，精選班干部和督導(dǎo)隊(duì)員。該放手時(shí)就放手，每月的板報(bào)，讓學(xué)生分組輪流辦，現(xiàn)在辦得很不錯(cuò)。朝會(huì)（讓學(xué)生自己主持）一周一個(gè)主題。此外，本學(xué)期，我在班內(nèi)實(shí)行“分級(jí)管理制”。一級(jí)管理：正、副班長(zhǎng)，負(fù)責(zé)全班各大項(xiàng)工作的監(jiān)督及管理監(jiān)督組長(zhǎng)。二級(jí)管理：八名組長(zhǎng)，分管各組的學(xué)習(xí)和衛(wèi)生。三級(jí)管理：督導(dǎo)隊(duì)員，負(fù)責(zé)班級(jí)紀(jì)律、衛(wèi)生、學(xué)習(xí)、文明禮儀等，并做好記錄。四級(jí)管理：職責(zé)長(zhǎng)，負(fù)責(zé)班內(nèi)各項(xiàng)小范圍工作，如：“桌長(zhǎng)”、“門(mén)長(zhǎng)”、“窗長(zhǎng)”“燈長(zhǎng)”“盆長(zhǎng)”等，把班內(nèi)大小而瑣碎的工作分配到個(gè)人，達(dá)到人人有事干，事事有人管，讓每個(gè)學(xué)生感覺(jué)自己都是官，都是班內(nèi)小主人，收到了很好的民主激勵(lì)效應(yīng)。心里素質(zhì)得到鍛煉，工作能力得到提高。

只有讓廣大學(xué)生參與到班級(jí)管理工作中來(lái)，才能充分調(diào)動(dòng)廣大學(xué)生的積極性，促進(jìn)班級(jí)各項(xiàng)工作的開(kāi)展，優(yōu)化班級(jí)管理。為此，本班除了組建一支能管善管的班干部，而且民主選拔了一批精干的督導(dǎo)隊(duì)員，分別有紀(jì)律、衛(wèi)生、學(xué)習(xí)、文明禮儀等督導(dǎo)隊(duì)員，督導(dǎo)隊(duì)員實(shí)行競(jìng)爭(zhēng)上崗制。并準(zhǔn)備相應(yīng)的記錄本，首業(yè)寫(xiě)清加分減分標(biāo)準(zhǔn)。每個(gè)星期一的朝會(huì)時(shí)間各個(gè)督導(dǎo)隊(duì)員分別對(duì)上周的記錄做公布。每月要對(duì)學(xué)生的分?jǐn)?shù)做統(tǒng)計(jì)，并張榜公布。對(duì)分?jǐn)?shù)高的學(xué)生通過(guò)短信告知家長(zhǎng)，并為學(xué)生發(fā)獎(jiǎng)品鼓勵(lì)。

在充分發(fā)揮民主作用的同時(shí)，難免在學(xué)生中出現(xiàn)一些不協(xié)調(diào)的言論，甚至是意見(jiàn)相左的情況，這時(shí)作為老師，尤其是班主任，便要集中大家的意見(jiàn)，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，采納合理的、行之有效的建議，同時(shí)保留那些尚不成熟的意見(jiàn)和建議，讓時(shí)間來(lái)考驗(yàn)。也就是說(shuō)，在發(fā)揮民主的同時(shí)，也必須注意集中，不然會(huì)給工作帶來(lái)障礙。

四、反思、學(xué)習(xí)，再反思、再學(xué)習(xí)

如果說(shuō)學(xué)習(xí)是一件很辛苦的事，那么反思就更辛苦了。因?yàn)榉此嫉倪^(guò)程就是一個(gè)再學(xué)習(xí)的過(guò)程。為什么我想學(xué)名家大師卻總不得要領(lǐng)？為什么我的課堂評(píng)價(jià)這么干澀？為什么我的課堂教學(xué)少了一份自然生成？總結(jié)起來(lái)是因?yàn)樽约涸诠ぷ髦腥鄙俜此肌＝窈笪覍⒁贿叿此家贿厖⒓訉W(xué)校組織的教科研活動(dòng)；一邊反思，一邊閱讀大量的理論著作和新的教育教學(xué)理念；一邊反思，一邊用反思指導(dǎo)教育教學(xué)。我將在反思中提升教育的品質(zhì)，在實(shí)踐中豐富教育的智慧。

雖然在教學(xué)工作中我取得了一些的成績(jī)，但教育教學(xué)工作，是一項(xiàng)永無(wú)止境的工作。作為教育工作者，我將以高度的敏感性和自覺(jué)性，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、研究和解決學(xué)生教育和管理工作中的新情況、新問(wèn)題，掌握其特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，盡職盡責(zé)地做好工作，我要以“內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹(shù)形象、加快發(fā)展、爭(zhēng)創(chuàng)一流！”為目標(biāo)，踏實(shí)工作，服務(wù)于教，努力為學(xué)校的發(fā)展和陜縣的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

第五篇：育人為本德育為先

.學(xué)校教育、育人為本，德智體美、德育為先

----議體育教學(xué)中的德育滲透 重慶市開(kāi)縣趙家初級(jí)中學(xué)熊尚甫

摘要隨著學(xué)校教育的不斷深入和發(fā)展，德育教育已經(jīng)成為學(xué)校教育的重中之重，是學(xué)生素質(zhì)教育的重要一環(huán)。本文從體育教學(xué)的特點(diǎn)以及體育教學(xué)內(nèi)容、方法等因素出發(fā)，提出了在體育教學(xué)中進(jìn)行德育教育的看法。

關(guān)鍵詞： 體育德育滲透

德育隨著社會(huì)的發(fā)展而變化的，但其地位是沒(méi)有變化的。縱觀歷代的社會(huì)﹐都十分重視德育。在中國(guó)奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的學(xué)校中，德育居于首要的地位。在西周學(xué)校教育的內(nèi)容“六藝”(禮﹑樂(lè)﹑射﹑御﹑書(shū)﹑數(shù))中，“禮”教是居首位的。.毛澤東在中國(guó)新民主主義革命時(shí)期指出，青少年應(yīng)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位。他說(shuō)：學(xué)校一切工作都是為了轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想，政治教育是中心的一環(huán)。在社會(huì)主義時(shí)期，更強(qiáng)調(diào)指出：沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂。鄧小平同志提出的培養(yǎng)“四有”新人，德育便是其中的重要內(nèi)容之一。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央把育人作為學(xué)校教育之本，把德育放在學(xué)校教育首位，在“全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議”上強(qiáng)調(diào)指出：“學(xué)校教育、育人為本，德智體美、德育為先”，德育要滲透於學(xué)校全部教育﹑教學(xué)活動(dòng)中。這就為新時(shí)期學(xué)校教育工作指明了方向。

廣義的德育指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。狹義的德育專指學(xué)校德育。學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會(huì)或階級(jí)要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。它包含了愛(ài)國(guó)主義教育、理想教育、集體主義教育、.勞動(dòng)教育、人道主義與社會(huì)公德教育、紀(jì)律教育、民主與法制觀念的教育 和科學(xué)世界觀和人生觀教育。那么顯而易見(jiàn)，學(xué)校就成為德育教育的主陣地。

學(xué)校體育教育是學(xué)校教育的重要組成部分，體育課是我國(guó)唯一的一門(mén)從小學(xué)到大學(xué)貫穿于教育全過(guò)程的必修課。《學(xué)校體育工作條例》明確規(guī)定學(xué)校體育工作的基礎(chǔ)任務(wù)之一是 ：“對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育 ,增強(qiáng)組織紀(jì)律性 ,培養(yǎng)學(xué)生的勇敢、頑強(qiáng)、進(jìn)取精神”。如何在完成傳統(tǒng)的傳授體育知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能之外，將德育有機(jī)地滲透到本學(xué)科中，是現(xiàn)代體育教學(xué)改革面臨的新課題。作為體育教學(xué)的具體組織者、實(shí)施者——體育教師，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到自己在學(xué)校教育中重要的地位，清楚自己在學(xué)校德育工作中的作用，我就如何在體育教學(xué)中進(jìn)行德育的滲透教育，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)和想法。

一、以身立教，通過(guò)展現(xiàn)自身的素質(zhì)，滲透習(xí)慣教育

古人云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行”，又說(shuō)“學(xué)高為師，身正為范”。中學(xué)生正處在長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)和世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，具有較強(qiáng)的可塑性。加之中學(xué)生具有好動(dòng)愛(ài)表現(xiàn)自己等心理特征，而體育教學(xué)又是在不斷的活動(dòng)中進(jìn)行的，這又為我們?cè)隗w育教學(xué)中向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育提供了有利條件。作為體育教師，除了有良好的專業(yè)技能外，還要有強(qiáng)烈的敬業(yè)精神和崇高的思想道德情操。既要有一般教師莊重嚴(yán)肅的風(fēng)度，又要體現(xiàn)出職業(yè)的特點(diǎn)――健康而有朝氣。這會(huì)在體育教學(xué)中會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象，甚至是永不磨滅的記憶。它對(duì)學(xué)生的各種觀念的形成起到潛移默化的作用。所以作為學(xué)生的第一印象非常重要，教師要態(tài)度端正，動(dòng)作得體，言行一致。在教學(xué)過(guò)程中以身立教，身正為范，隨時(shí)隨地為學(xué)生展示道德風(fēng)尚（如：公平競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)隊(duì)精神、頑強(qiáng)斗志、戰(zhàn)勝自我 頑強(qiáng)拼搏）。因此體育教學(xué)中，每一位教師首先要確立教師本身就是重要的德育因素，我們的儀表、言行、文化修養(yǎng)、道德品養(yǎng)、工作態(tài)度等都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響，是一種生動(dòng)、直觀、很有說(shuō)服力、感染力的教育手段，以習(xí)慣養(yǎng)成習(xí)慣，以品格養(yǎng)成品格，讓學(xué)生在“親其師”中“信其道”、“受其教”。

二、抓住時(shí)機(jī)，結(jié)合體育課堂常規(guī)，進(jìn)行紀(jì)律教育

體育課堂常規(guī)是保證體育教學(xué)安全、順利、高效進(jìn)行的基礎(chǔ)，是體育教學(xué)過(guò)程中學(xué)生必須遵守的基本規(guī)范。體育課課前、課中、課后都有種種常規(guī)，我們把這些常規(guī)內(nèi)容和講禮貌、講道德、守紀(jì)律的教育結(jié)合在一起，并使之經(jīng)常化、制度化；通過(guò)對(duì)服裝、整隊(duì)、隊(duì)列、考勤等課堂常規(guī)的嚴(yán)格要求、認(rèn)真落實(shí)，可以增強(qiáng)學(xué)生的組織紀(jì)律性，養(yǎng)成一切行動(dòng)聽(tīng)指揮的良好習(xí)慣。日積月累，德育教育就能在學(xué)生大腦里真正滲透進(jìn)去。例如：在學(xué)校集會(huì)和平時(shí)體育課集合時(shí)，都要求學(xué)生做到快、靜、齊；在體育課準(zhǔn)備活動(dòng)中做徒手操，要求學(xué)生動(dòng)作到位、整齊劃一；在每一次的隊(duì)列練習(xí)，發(fā)出口令時(shí)，要求令行禁止。雖然，這一切只有很短的時(shí)間，但卻是對(duì)學(xué)生進(jìn)行習(xí)慣教育的好時(shí)機(jī)、好方法。如果我們能夠認(rèn)真地加以利用，并持之以恒的堅(jiān)持下去，將會(huì)收到事半功倍的教育效果，有利于促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，使同學(xué)們的紀(jì)律觀念增強(qiáng)，對(duì)形成良好的班風(fēng)、校風(fēng)起到推波助瀾的作用。

三、因勢(shì)利導(dǎo)，結(jié)合課堂教學(xué)特點(diǎn)，升華品質(zhì)教育

體育教學(xué)不同于其他學(xué)科，它追求的既是物質(zhì)性的身體運(yùn)動(dòng)，又是精神性的文明行為，兩者有機(jī)統(tǒng)一。它的特點(diǎn)是在相對(duì)寬闊的環(huán)境里應(yīng)用自然條件，在教

師的指導(dǎo)下進(jìn)行以身體練習(xí)為主的教與學(xué)、學(xué)與練，實(shí)現(xiàn)“講練結(jié)合，以練為主”的密切配合，教師與學(xué)生頻繁接觸，貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程。同時(shí)體育教學(xué)也是一項(xiàng)具有鮮明集體感的身體活動(dòng)，有著嚴(yán)格的組織性、實(shí)踐性。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中可以充分利用本身的條件優(yōu)勢(shì)，要求學(xué)生遵守集體的意志，按照集體活動(dòng)的要求來(lái)調(diào)整自己，改善自己，并對(duì)同學(xué)、師生之間的關(guān)系、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、良好的行為習(xí)慣在課堂上有所感知，在活動(dòng)中得到感悟，用集體榮譽(yù)感去感染自己、升華自己。例如：體育教學(xué)在經(jīng)常在室外進(jìn)行，常常是頭頂列日，迎著嚴(yán)寒。但由于學(xué)生各自的體能、意志不同，在艱苦的環(huán)境下難免有不適感覺(jué)及一些不正確的想法，特別是女生怕曬黑、怕臟等，練習(xí)的積極性不高，所以都喜歡在能躲太陽(yáng)和陰涼的地方練習(xí)。我們要把握時(shí)機(jī)，針對(duì)學(xué)生中各種不正確的心理活動(dòng)，有的放矢地對(duì)其進(jìn)行思想教育，引導(dǎo)學(xué)生遵守紀(jì)律、刻苦鍛煉、增強(qiáng)體質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生意志品德。另外，我們要以身作則，身體力行，表現(xiàn)出不怕苦、不怕流汗的頑強(qiáng)意志，以此來(lái)激勵(lì)學(xué)生。另在游戲“迎面接力跑”中，在一些集體比賽活動(dòng)中（體操比賽、球類比賽等），要求集體合作，也要求個(gè)人的努力，同時(shí)由于規(guī)則規(guī)定，每個(gè)學(xué)生都必須遵守規(guī)則，依次序行事。在整個(gè)過(guò)程中要求學(xué)生愛(ài)集體，為集體爭(zhēng)光，也同時(shí)要求了學(xué)生強(qiáng)烈的責(zé)任感和遵守紀(jì)律的品質(zhì)。

四、挖掘教材，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)，全面滲透德育

體育教學(xué)和練習(xí)內(nèi)容很多，有的內(nèi)容本身思想性很強(qiáng)，有的則不明顯，各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，有的要求速度，有的要求耐力，有的動(dòng)作復(fù)雜驚險(xiǎn)，有的練習(xí)變化多樣，需要集體配合。這就要求我們能結(jié)合不同內(nèi)容主題的特點(diǎn)，有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行教育。要特別強(qiáng)調(diào)確認(rèn)和尊重學(xué)生的主體地位，啟迪和引導(dǎo)學(xué)生的主體意識(shí)，吸引和組織學(xué)生參與教育活動(dòng)，幫助他們充分發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性，把外在的教育要求轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)在的需要，從而提高自身素質(zhì)。我們通過(guò)跑、跳、擲等田徑教學(xué)內(nèi)容，在讓學(xué)生初步掌握各種運(yùn)動(dòng)的基本動(dòng)作和基本活動(dòng)能力外，要讓學(xué)生體驗(yàn)到參加體育活動(dòng)的樂(lè)趣，從而培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和進(jìn)取、勇敢、機(jī)智的精神，頑強(qiáng)拼搏的品質(zhì)；通過(guò)游戲、體操、比賽以及球類教學(xué)來(lái)促進(jìn)學(xué)生體力和智力的發(fā)展，陶治情操，培養(yǎng)學(xué)生機(jī)智、勇敢、團(tuán)結(jié)、公正、遵守紀(jì)律、活潑樂(lè)觀、進(jìn)取；培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作和競(jìng)爭(zhēng)精神等品質(zhì)；通過(guò)布置場(chǎng)地、收拾器材，進(jìn)行熱愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)護(hù)公物和為集體服務(wù)的教育。

五、因材施教，結(jié)合教學(xué)方法特點(diǎn)，進(jìn)行思想品德教育

組織學(xué)生進(jìn)行課堂練習(xí)，是體育課堂教學(xué)工作重點(diǎn)，我們通過(guò)對(duì)課的任務(wù)、要求的下達(dá)，以及講解動(dòng)作，對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的的教育；通過(guò)各種練習(xí)手段，練習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生各種能力。在練習(xí)過(guò)程中我們用行動(dòng)和語(yǔ)言來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)他們勇敢、果斷、不怕困難的精神，消除他們恐懼心理，增強(qiáng)自信

心。例如采用分組練習(xí)時(shí)，要求學(xué)生加強(qiáng)組織紀(jì)律性，發(fā)揚(yáng)集體主義精神，在練習(xí)中互相幫助，骨干分子增強(qiáng)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生互相關(guān)心及獨(dú)立工作能力。通過(guò)各種競(jìng)賽，培養(yǎng)勇敢頑強(qiáng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義；學(xué)生課堂上表現(xiàn)的良好思想行為和拼搏精神，我們要及時(shí)作出好評(píng)，給予鼓勵(lì)，以便樹(shù)立正氣，激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上，有助于其積極性、創(chuàng)造性的進(jìn)一步發(fā)揮及良好班集體的形成；對(duì)學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出的不良思想行為和違反課堂紀(jì)律的現(xiàn)象應(yīng)進(jìn)行積極、適當(dāng)?shù)呐u(píng)。我們還要注意到隨機(jī)應(yīng)變，在體育課中時(shí)有突發(fā)的事件發(fā)生，可以根據(jù)實(shí)際情況對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，合理地將事件解決，不斷提高學(xué)生辨別是非的能力，達(dá)到品德教育的目的。

此外，在體育課教學(xué)中，還可以通過(guò)多種方法進(jìn)行理想教育、愛(ài)國(guó)主義教育等。如在體育理論課中，可以通過(guò)我國(guó)體育健兒在各種比賽中為國(guó)爭(zhēng)光，實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大的理想，不怕苦，不怕累，頑強(qiáng)拼搏的精神，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱忱及樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。還可以利用體育課中的突發(fā)事件，有的放矢的進(jìn)行德育的滲透教育。當(dāng)然，我們須因地制宜，因材施教。根椐學(xué)校工作實(shí)際和學(xué)生思想狀況，有條不紊地重點(diǎn)實(shí)施，要深入分析對(duì)象，好好把握時(shí)機(jī)，有效掌握情況，不斷改進(jìn)方法，保持學(xué)生共性特征，尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。“教之重，德為先”，通過(guò)多種渠道，營(yíng)造健康和諧、充滿激情、積極向上的體育教學(xué)氛圍。讓學(xué)生在潛移默化中受到感染，從而養(yǎng)成高尚的道德情操和思想修養(yǎng)，全面提高學(xué)生的身體素質(zhì)和思想素質(zhì)。

綜上所述，在新課程背景下合理運(yùn)用各種體育教學(xué)手段，不僅可以使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀和人生觀；培養(yǎng)學(xué)生良好的道德意志品質(zhì)；還能培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、創(chuàng)造性、自信心和拼搏進(jìn)取的精神及頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。體育課是將智慧、體質(zhì)、意志和道德品質(zhì)溶為一體的綜合教育。我們應(yīng)該通過(guò)體育課的教學(xué)，不斷增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)。同時(shí)，使同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)體育技能的過(guò)程中，受到良好的思想品德和心理素質(zhì)鍛煉。請(qǐng)珍惜我們這塊德育陣地，持之以恒地將體育和德育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，為我國(guó)的教育事業(yè)做出自己貢獻(xiàn)。

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3.《體育教育學(xué) 》《 心理學(xué)》《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》

《中國(guó)學(xué)校體育》《學(xué)校體育工作條例》《新德育》