第一篇：高中課內素材

水中離騷

舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。

記憶順著汨羅江，流過春秋，越過戰國，當秦攻破郢都的那一刻，你悲憤至極，在嘆息中，在號哭中，在悲痛中，你雖背負太多的無奈與辛酸，卻做真正的自我，用生命表達你對祖國的忠貞與高潔的品行。

悲哉！做真正的自我，那是屈原的水中離騷。

胸懷天下

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，楚大夫屈原披發行吟江畔。雖然他的建議不被懷王采用，但他沒有放棄進諫。雖然他遭遇小人陷害而被貶，但他沒有忘記天下蒼生。面對昏君，面對亂世，屈原不是像莊子那樣消極避世，不是像孟子那樣“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，不是像陶淵明那樣隱居山林，不問世事。他總是關心著天下黎民，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。

明智的歸隱

“采菊東籬下，悠然見南山”這膾炙人口的詩句，千百年來給無數面臨困境的文人雅士以精神的慰藉和靈魂的寄托。離亂紛爭是社會的悲劇，生不逢時是陶淵明的悲劇。權貴們的亂政奪權，朝廷的腐敗墮落，使他陷入悲憤痛苦中。陶淵明的歸隱并不是消極避世，而是對自我個性的堅守，堅守自己的理想，堅守人格的尊嚴，堅守心靈的自由。

精神家園的固守者

陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿。中國古代，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。于是，“不為五斗米折腰”也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘。這種精神代代傳承，逐漸成為中國知識分子的一種精神。在當今物欲橫流、人的精神往往屈服于物質的時代，學習陶淵明，固守自己的精神家園，拒絕精神的物化，特別具有現實意義！

蘇軾與赤壁

赤壁，終究是古戰場，縱然沒有蘇軾；蘇軾，終究是一代文豪，縱然沒有赤壁。

赤壁，從春秋那個年代起，就開始感受宮闕萬間終成土的悲涼，政治失意的蘇軾這時，站立在江邊赤壁之上，眺望如畫江山，唱出了“大江東去”的豪放歌聲。《赤壁賦》則正是通過赤壁之游以表達對宇宙人生的見解。同時，蘇軾這種宇宙觀和人生觀固然表現了他對政治迫害的蔑視，對于所追求的理想的堅持，身處逆

境依然那么豁達、開朗、樂觀、自信，但也表現了他隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態度。這種生活態度往往包含著無可奈何的自我安慰，從流連光景中尋求精神寄托。

朱自清與他的《荷塘月色》

在一個深邃清幽的意境，他久久地沉醉于那幽靜，神秘，優美的荷塘月色當中，從荷塘想起采蓮，再而想起《采蓮賦》和《西洲曲》來：采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。

從字里行間似乎能聽到作者無可奈何的嘆息聲，作者內心深處難言的苦衷。盡管身處良辰美景，到底無法排遣“淡淡的哀愁”。“一個人在蒼茫的月光下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。” 這其中不就蘊含著對黑暗現實的不滿嗎？作者懷著“頗不寧靜”（憂國憂民）的心情，通過對荷塘月色的描寫和抒情，委婉曲折地表現了作者對當時污濁頹廢社會的不滿，對自由美好生活的向往，以及未找到正確道路的苦悶情緒，同時也表明了作者保持高潔情操，不與丑惡同流合污的志向。

朱自清與他的《背影》

主題思想通過對父親在車站給兒子送行情景的描述，表現了父親對兒子無微不至的熱愛和兒子對父親的百般懷念。文章寫的是1917年作者在北大讀書時經歷的事，這一時期中國社會的狀況是：軍閥割據，帝國主義勢力明爭暗斗，知識分子朝不保夕，廣大勞動人民處在水深火熱之中。

做為一名正直、善良、敦厚的知識分子，必然要感到社會的壓抑，產生一種落寞凄涼的情緒。作者的家庭，因著社會的黑暗而日趨窘迫，“光景很是慘淡”“一日不如一日”作者的父親，先是“賦閑”，后為了找差事而“東奔西走”，乃至老境“頹唐”這些都從一個側面反映了當時知識分子奔波勞碌，前途渺茫，謀事艱難，境遇凄慘的現實。在他們心頭籠罩一層不散的愁云，如同文章所表現的灰暗的基調在這一背景上，作者寫出的真摯、深沉，感人至深的父子之愛，不僅是符合我們民族倫理道德的一種傳統的純真而高尚的感情，而且父子互相體貼，特別是父親在融匯了辛酸與悲涼情緒的父子之愛中，含有在厄運面前的掙扎和對人情淡薄的舊世道的抗爭。雖然這只是怨而不怒式的反抗，但也會引起人們的同情、嘆惋乃至強烈的共鳴。“橫眉冷對”的魯迅

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。難道不就象征了具有不屈的錚錚鐵骨，充滿戰斗精神的魯迅先生本人嗎？我們也會由此聯想到魯迅的那句名言：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血??茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行！”在時下這個喧囂浮華，甚至有時候“集體缺鈣”的社會，這是多么可貴的精神啊！正在蒸蒸日上地走向復興的中華民族，現在更需要魯迅的精神。有了魯迅精神，中華民族才能成為偉大的民族。所以說魯迅非常寶貴，魯迅的精神非常寶貴。而要把魯迅精神傳承下去,發揚光大,一代一代的青少年能夠感受魯迅的精神、魯迅的思想，盡管我們不可能使我們的青少年都能成為魯迅。但至少我們可以在他的心靈當中鑄入一個魯迅的形象。使他在遇到困難的時候能夠想到魯迅，進而能夠抗爭，能夠堅持。

第二篇：高中課內作文素材整理

素材整理

第一單元：生命的意義

觀點一：生命的過程就是不斷突破自己的過程。

素材一：美國前總統林肯十五歲的時候才開始認字母，每天早晚都要走四哩的森林小路到校求學。他買不起算術書，特地向別人借，再用信紙大小的紙片抄下來，然后用麻線縫合，做成一本自制的算術書。他以不定期上課的方式在校求學，知識都是“一點一點學的”。他所受的正規教育，總計起來上學的日子不過十二個月左右。林肯能在很艱難的情況下發奮讀書，正是林肯不向命運屈服的表現。林肯下田工作的時候，也將書本帶在身邊，一有空閑就看書。中午吃飯時，也是一手拿著玉米餅，一手捧書。他在被提名為總統候選人以后，曾說：“我能夠達到這一點小成果，完全是日后應各種需要，時時自修取得的知識。”林肯由一個貧窮的孩子成長為統率美國的政治家的歷程，深深地打動著每一個人，他成功的關鍵在于奮發向上，努力不懈，不斷突破自己，迎接生活的挑戰。林肯做到了，成功了。

沒有暗礁，激不起美麗的浪花，林肯不屈服命運的精神，不斷突破自己的過程，也體現了生命的過程就不斷突破自己的過程。

觀點二：生命的意義就在于為自己的存在尋找理由

素材二：周恩來在沈陽讀書的時候，只是個十二三歲的少年。他學習非常勤奮、刻苦，常常和老師同學一起討論自己在閱讀書報時思考的問題。當時他們討論得最多的是怎樣救國和宣傳救亡的問題。有一天，東關模范高等學堂的魏校長把同學們召集起來，問大家：“讀書為了什么？”有的同學說：“為了給自己將來找條出路。”有的同學說：“為了能發財致富。” 還有個同學說：“為了幫助父母記帳。”原來他的父親是個商人。魏校長問周恩來：“你呢，為什么讀書？”周恩來站起來，大聲地說：“為中華之崛起而讀書。”就是說為了中華民族的強大興盛，像巨人一樣挺立在世界而讀書學習。周恩來為自己的存在找到理由：為中華之崛起。這也注定了其生命的意義中將不凡。觀點三：生命的意義因人而異。

素材三：現代印度國父——甘地心中生命的意義便是：真理、非暴力。對于美國黑人運動領袖——馬丁路德金來說生命的意義便是：鯽魚黑人以平等的權利。對于《相對論》的提出者阿爾伯特愛因斯坦來說生命的意義便是相對的。最富創造性的數學家——黎曼，生命的意義便是：全身心沉迷于數學研究。對于古典音樂大師——貝多芬來說，生命的意義就在于不斷與命運抗爭。對于天才的現代藝術大師——畢加索來說，生命的意義就是為藝術燃燒身心。

第二單元：美好親情

觀點一：親情是出于人的本性，與生俱來

素材一：尊老愛幼是我國的傳統美德，人從小就懂得了親情，孔融讓梨、黃香溫席、楊香扼虎救父、陸績懷橘遺親，董永賣身葬父等故事耳熟能詳，被人稱贊，傳為佳話。也讓人明白，親情是出于人的本性，與生俱來。

觀點二：親情需要彼此精心呵護，懂得相互寬容與理解

素材二：他是個單親爸爸，獨自撫養一個七歲的小男孩。每當孩子和朋友玩耍受傷回來，他對過世妻子留下的缺憾，便感受尤深，心底不免傳來陣陣悲涼的低鳴。這是他留下孩子出差當天發生的事。因為要趕火車，沒時間陪孩子吃早餐，他便匆匆離開了家門。一路上擔心著孩子有沒有吃飯，會不會哭，心老是放不下。即使抵達了出差地點，也不時打電話回家。可孩子總是很懂事地要他不要擔心。然而因為心里牽掛不安，便草草處理完事情，踏上歸途。回到家時孩子已經熟睡了，他這才松了一口氣。旅途上的疲憊，讓他全身無力。正準備就寢

時，突然大吃一驚：棉被下面，竟然有一碗打翻了的泡面!

“這孩子!”他在盛怒之下，朝熟睡中的兒子的屁股，一陣狠打。“為什么這么不乖，惹爸爸生氣?你這樣調皮，把棉被弄臟?要給誰洗?”這是妻子過世之后，他第一次體罰孩子。“我沒有??”孩子抽抽咽咽地辯解著：“我沒有調皮，這??這是給爸爸吃的晚餐。”原來孩子為了配合爸爸回家的時間，特地泡了兩碗泡面，一碗自己吃，另一碗給爸爸。可是因為怕爸爸那碗面涼掉，所以放進了棉被底下保溫。

爸爸聽了，不發一語地緊緊抱住孩子。看著碗里剩下那一半已經泡漲的泡面：“啊!孩子，這是世上最??最美味的泡面啊!”

觀點三：珍惜保持親情是我們的責任

素材三：朱自清的《背影》記敘父親送自己去車站和買橘子的經歷，刻畫出了愛護兒子具有深深父愛的好父親形象，也表達出朱自清自己對父親的敬愛和懷念，也是其珍惜親情的最佳表現，更浸濕了我們要把珍惜保持親情作為我們義不容辭的責任。

第三單元：人我之間

觀點一：人我之間的建立于交流。

素材一：你我是朋友，各拿一個蘋果，彼此交換后，交換后仍是各有一個蘋果；倘若你又一種思想，我有一種思想，彼此交流，那么我們每個人鯽魚有兩種思想了。

觀點二：人與人的情感升華與互相幫助。

素材二：兩歲的小悅悅在廣東佛山市巷子里相繼被一輛面包車兩次碾壓，幾分鐘后又被一小柜車碾過。而讓人難以理解的是，七分鐘內在女童身邊經過的十八個路人，竟然對此不聞不問。而更讓人難以理解的是，小悅悅父母竟然會讓2歲的女兒一個人大晚上上街。最后，一位撿垃圾的阿姨陳賢妹把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。

觀點三：人與人所依賴的是他們的互相的最終。

素材三：有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。

第五單元：樹木花卉

觀點一：保護樹木花卉是我們義不容辭的責任。

素材一：南極臭氧空洞，是因為過去氟利昂用量過多，排放到空氣中造成的，會有大量紫外線照射地球，皮膚癌等發率升高，地球溫度升高；許多水域會發生赤潮等是因為生活工業廢水進入水域，這些水富含氮，磷，使水富營養化造成的，會導致魚蝦死亡，也會通過生物富集作用損害人們的健康；美國的原始森林遭破壞，是人為的，有很多樹木都是被砍伐的。造成很多動物流離失所，甚至有些物種滅亡

觀點二：樹木花卉自古都是詩人名家的絕妙題材。

素材二：東晉陶淵明的詩融于大自然，寄情于大自然，對大自然無限向往。唐朝王維田園詩，詩中有畫，畫中有詩。春有“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”的佳句；夏有“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的寫實；秋有“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”的感嘆；冬有“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的美景。

觀點三：美景是人寄情所在。

素材三：春天是綠色的世界。草是嫩綠色的，樹是新綠色的。在春風中，在陽光下，所有的綠色都在顫動，都在含著晶瑩的綠光。一切都是那么清新，幽靜而有詩情畫意。夏天是紅色的世界。花兒是紅的，太陽是紅的，小姑娘頭上的蝴蝶也是紅的。所有的紅色都像燃燒的烈火。世界萬物都充滿了火熱和奔放的情感。秋天是金色的世界，金黃的樹葉在空中飛舞，好像一只只翩翩的金蝴蝶。田野里，莊稼成熟了，收割機轟隆隆地響這，譜寫了一首金色的交響曲。一切都那么燦爛和耀眼。冬天是銀色的世界，天是藍色，地是銀色，雪花更是潔白無假，晶瑩剔透。銀色是世界美麗而祥和。一年四季啊，像一條無邊的彩帶，春的幽靜，嚇的火熱，秋的燦爛，冬的祥和都在這條彩帶上，吸引人寄情于此，陶醉不已。

第三篇：高中課本1—5冊課內作文素材

高中課本1—5冊課內作文素材

必 修 一 第1節

(1)責任與胸懷——《沁園春·長沙》

在那個舊時代，當時革命運動正蓬勃發展。時代推移，但難能可貴的是，追求自由和進步的青年對國家命運的感慨和以天下為己任、胸懷崇高理想、肩負主宰天地重任的豪情壯志是一成不變的。是什么讓無數仁人志士明知前路渺茫坎坷，卻依然義無反顧，一往無前？回答擲地有聲：責任。因為責任，我們的腳步更加堅定從容；因為責任，我們握緊命運的手臂更加有力；因為責任，我們的胸懷才無限崇高和寬廣！

(2)真愛與感恩——《大堰河——我的保姆》

看似平淡的場景，卻飽含了作者與乳母之間真真切切的情感。是的，生活因有真愛而美好，因為美好而感恩。“感恩”是一種人生態度，是一種善于發現美并欣賞美的道德情操。我們應該感恩親人、感恩朋友、感恩反對者、感恩陌生人，感恩集體、感恩國家、感恩人類、感恩自然，感恩挫折、感恩磨難、感恩逆境、感恩失敗。我們對許多我們認為是理所當然的事都應懷有一顆“感恩的心”。忘恩原是天性，它像隨地生長的雜草；感恩則猶如玫瑰，需要細心栽培及愛心的滋潤，并將感恩之心付諸行動。既要心存感激，也要能學會回報，將感恩之心付諸行動。

(3)自審與拷問——《小狗包弟》 在那鬧劇迭出的荒謬年代，小狗包弟的遭遇可以說是一件微乎其微的事情。在人都不能成為人、人都不能保全自己命運的時候，一條小狗的逝去又能算得了什么呢？然而，讀完這篇文章，讀者卻能感受到一種撲面而來的情感沖力。這里面有作者對荒唐社會含淚的控訴，也有嚴酷的自審，更有對自我靈魂的拷問。作者在文中表現出來的勇氣和力量讓人敬佩。本文可為以下話題提供素材：文學家的良心；我手寫我心；靈魂深處；自審的勇氣。

(4)學識與胸懷——《記梁任公先生的一次演講》

梁任公先生以他的淵博的學識和寬廣的胸懷折服了聽眾，也深深地震撼了我們后人。學識會讓一個人厚重深刻，談吐不凡，出口成章。有學識者的一席話，如醍醐灌頂，讓人如坐春風；如黃鐘大呂，產生振聾發聵的效果。會增長你的見識，凈化你的心靈，陶冶你的情操，提高你的人生境界。學識與胸懷往往是孿生姐妹，學識會開闊你的視野和胸懷，讓你縱觀古今，放眼中外，以天下為己任，“家事、國事、天下事，事事關心”。學做一個博覽群書、修養身心的人吧！本文可為以

下話題提供素材：學識與胸懷；讀書與愛國；學識的魅力；談自身修養。

(5)忘記與銘記——《短新聞兩篇》 隨著不列顛尼亞的永遠離去，中華民族的一段恥辱終告洗刷。然而洗刷不去的永遠是那腥風血雨的記憶。20世紀三四十年代，我們民族所遭受的災難在另一個國度也同樣上演著。納粹在西歐釀造了一個又一個的人間慘劇。走進奧斯維辛，我們會用明亮的雙眸審視納粹德國的“杰作”，用善感的心靈去碰觸那段不忍碰觸的歷史。歷史告訴我們：該忘記的一定要忘記，不該忘記的要銘記在心。

(6)弱勢與強暴——《包身工》

60年前，在上海，有一群和我們年紀相仿的女孩被人騙到上海日本紗廠當女工，從此陽光永遠和她們絕緣，陪伴她們的是無盡的黑夜與屈辱。到了現代社會，雖然包身工制度已經不存在了，但同樣的管理工人的手段還在個別地方零星存在著。我們常常用“現代包身工”來指代這些遭受不公正待遇的工人。生活總是這樣，總有一些污穢妨礙我們對鮮花的贊美。大家不必灰心失望，只要正義在我心，生活將永遠陽光燦爛。第二節

(1)逆境中的堅持——《燭之武退秦師》

燭之武三朝為宮，滿腹經綸，卻一直不得重用，其間他忍受的寂寞和痛苦的煎熬，是常人難以想象的。但燭之武并沒有自暴自棄、妄自菲薄，而是以驚人的毅力在寂寞中圖強，飽讀詩書，關心時事，指點江山，激揚文字，終于在國家的危急時刻，也是最為關鍵的時刻，“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”，完成人生的輝煌一擊，為自己的一生畫上了一個完美的感嘆號。這則材料可用于與“磨礪”“逆境中奮起”“人生儲備”等有關命運的話題和材料作文中。運用時我們可以這樣論述：生活是一塊磨刀石，只有不斷砥礪自己，才能保持永遠銳利的鋒芒。時代鑄就英雄，燭之武的時代早已過去，但燭之武的人生之路，至少還啟示著今天的我們，不論你經歷了哪些挫折，不論你是否懷才不遇，只要是金子，你總會發光的。

亦可從“人生的智慧”角度運用此素材：

有智慧的人，是成功的人。他雖然也會遇到困難和矛盾，但是他可以利用智慧化解矛盾。做一個有智慧的人，是我們的追求和向往。智慧的人不是孤單的，是需要互助的。你給我一個蘋果，我給你一個蘋果，各自還只有一個蘋果。你給我一個智慧，我給你一個智慧，我們彼此就贏得了雙倍的智慧。班固曰：“智者，智也。獨見前聞，不惑于世，見微者也。”意思是所謂智慧就是知道一切，對聽到的事有獨到見解，能從一件小事推知大的道理。曾國藩說：“智從學問聰明中自然而生，非可強為，強為之智變成愚詐。”意思是說智慧不是天生的，而是通過后天的學習形成的。因為有了智慧沒有翅膀的人類飛得更高。

(2)忠義的力量——《荊軻刺秦王》

何謂忠義？忠就是對自己上級的真誠，忠心就是對自己的主子忠心。古代比如對皇帝是叫忠心，因為皇帝是天下共主。現在比如說對國家、對自己公司都叫忠心。岳飛的“還我山河”是一種忠義，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是一種忠義，于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”也是一種忠義。陸游說：“江河不洗古今恨，天地能知忠義心。”“忠義”是個好東西，也脆弱于它是個好東西——它像凱歌一樣振奮人心，可以激發出人心底的力量，這力量可以抗擊一切東西。所以這最單純、最原始、最“直”的忠義如果遇到迂回的利用就是殘忍，就是消亡……

亦可從“義”“勇”“責任”等角度運用此素材：

“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，易水訣別，荊軻刺秦，慷慨悲歌，大義凜然，千百年來激勵了多少仁人志士赴湯蹈火，義無反顧。

這則素材可用于“生命的價值”“正義”“勇氣”“順應潮流”“責任”等相關的作文中，由于材料感情強烈，運用時既可正面贊頌荊軻的“義”“勇”，也可以論證人應順應歷史的潮流，以一人之力難挽狂瀾于既倒的道理等。

(3)性格的重要性——《鴻門宴》

培根說：“性格決定命運。”何為性格？它是指在一定遺傳基礎上形成人們獨特的人生態度和習慣性的行為方式。命運是人類社會終極關注的問題，劉邦、項羽的兩種極端性格，決定了成功和悲慘的兩種不同命運。當“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，由于鐵骨秉直而落了冤死的結局時，又有多少喪失骨格的人曲意奉迎而雞犬升天！歷史給了“性格決定命運”以最好的詮釋。命運是人類社會終極關注的問題，命運掌握在我們自己的手中，改造我們的性格就是改造命運。人類的歷史和社會發展都告訴我們，性格決定命運。傳說是虛幻的，生活是真實的，真實的生活需要切實的努力。

必 修 二

第1節

(1)苦悶與追求——《荷塘月色》 在那個鐵屋子一樣的時代，像朱自清一樣的知識分子的苦悶無處不在。人們感到

苦悶，是由于自我被壓抑。因為嘗試使生活有新的目的和意義，所以，充滿追求的生活富有了嶄新的意義。苦悶的人總是在行走，在行走中思考，在行走中尋找，在尋找中追求。四處行走，四處尋找，畢生追求：或許，這就是生命的一種表現形式！

(2)寧靜與清幽——《故都的秋》

故都有著一種寧靜，秋天尤其如此。生命從寧靜中來，終須歸于清幽。然而，喧囂紅塵使寧靜變成了明日黃花，這個社會到處充斥著人心的浮躁。享受寧靜與清幽，就是享受生命旅程中最感動的時刻，就是享受靈魂的安詳。一片落葉，一絲陽光，都會使你感受到生命深處悄悄蔓延開來的美好。

(3)優美與詩意——《囚綠記》

“綠”是無法被囚禁的，優美與詩意同樣如此。對于“優美”與“詩意”的理解是不是只有優美的生活環境、美好的人際關系、自由放飛的心靈呢？其實不盡然！對事業、學業的堅持不懈的追求，這種追求本身就具有優美的詩意。所以，不管是歡樂還是痛苦，不管是成功還是失意，都可以是有詩意的，生活都可以是優美的。關鍵在于我們對待生活的態度，關鍵是我們要熱愛生活，以飽滿的熱情、堅定的意志、積極樂觀的心態對待生活的每一個過程，這樣，我們就能獲得優美而詩意的生活。

(4)跨越與提高——《就任北京大學校長之演說》

胡適先生為我們很好地詮釋了什么是跨越與提高。從我們在這個世界上誕生的那一刻起，上天注定我們一生坎坎坷坷，有一條曲折漫長的成長之路。而我們，注定要微笑地面對那一次次的考驗，選擇逃避，便是死路一條。跨越門檻，一次的失足，兩次的絆倒，三次的望而卻步，我們在成功面前徘徊，在黑暗中摸索著通往成功的大門。終于，我們走了進去，回頭望望，跨越門檻之路只有一步之遙。那一步，叫做勇氣。

(5)夢想與追求——《我有一個夢想》 馬丁·路德·金用他的人格，用他的精神，用他的生命，在感召和激勵著眾多的黑人兄弟去為自由、公正、平等而戰。整個演講詞，不僅體現了作者的才情，更展示了作者高遠的追求與不屈的精神。更有意義的是他的精神在不斷的激勵著一代又一代人為著自己的理想不懈努力，奮勇拼搏。愿同學們也樹立遠大的理想，勤奮學習，早日成材，為偉大祖國的繁榮及人類的進步做出貢獻。第2節

(1)堅貞與反抗——《詩經·氓》、《孔雀東南飛(并序)》

這是一首棄婦詩，描寫了棄婦與負心男子從訂婚、迎娶，又到遭受虐待、遺棄的經過，表達了棄婦對遭受虐待與遺棄

不可以不深思而慎取之”的感悟。人自然是智者，是哲人，是老師，留心觀察大自然，你會滿載而歸，猛然頓悟！本文可為以下話題提供素材：自然與人生；意志與目標；治學態度；人生感悟。的痛苦與悲哀，同時也表達了她對“二三其德”的男子的憤怒，盡管她也懷著對往事的無可奈何，但她對愛情與婚姻的忠貞又表現了堅決的抗議和“不思其反”的決心。應是人性純美的最早體現。

劉蘭芝與焦仲卿的婚姻悲劇，揭露了封建家長制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，熱情謳歌了劉蘭芝、焦仲卿忠貞不渝的愛情和對壓迫者的反抗精神，反映了人民群眾對被迫害者的無限同情和追求婚姻自由、珍惜愛情生活的強烈愿望。

(2)追求與堅守——《離騷》

兩千多年前的偉大愛國主義詩人屈原在遭到小人饞毀被流放時，依然堅守自己的精神家園，依然熱愛著自己的祖國，堅持對美好理想的追求，用一種磐石般的堅貞詮釋人生的崇高，從而感動著世世代代的人。他用一顆高貴的心靈揮灑出驚天動地的華章——《離騷》永遠是文學寶庫中的精品。

(3)追求與本真——《短歌行》

短歌不短，意蘊深長。詩歌抒發了詩人渴望招納賢才、建功立業的宏圖大愿。言志的同時也抒發了詩人的感情：有人生苦短的憂嘆之情，有對賢才的渴求之情，有既得賢才的欣喜之情，有對猶豫徘徊的賢才的勸慰之情，有堅信自己禮賢下士、天下賢才定會歸附自己的自信之情。

(4)離苦與鄉愁——《采薇》、《涉江采芙蓉》

寒冬，陰雨霏霏，雪花紛紛，一位解甲退役的征夫在返鄉途中踽踽獨行。道路崎嶇，又饑又渴；但邊關漸遠，鄉關漸近。此刻，他遙望家鄉，撫今追昔，不禁思緒紛繁，百感交集。艱苦的軍旅生活，激烈的戰斗場面，無數次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現。《采薇》，就是三千年前這樣的一位久戍之卒，在歸途中的追憶唱嘆之作。

《涉江采芙蓉》是游子思鄉之作，只是在表現游子的苦悶、憂傷時，采用了“思婦調”的“虛擬”方式：在窮愁潦倒的客愁中，通過自身的感受，設想到家室的離思，因而把同一性質的苦悶，從兩種不同角度表現出來。

(5)生與死——《蘭亭集序》

如何看待生與死？王羲之在本文給我們作了一個深刻的回答。在他看來，對生的執著、對死的排斥，是人所共有的感情，是客觀存在的，人的生命到了盡頭都是要死的。他感到人事在變遷，歷史在發展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。因為人生無常，時不我待，所以要珍惜時光，眷念生活，追求真實，表現了一種積極的、高曠的宇宙情懷，充滿了哲理思辨，從而徹底地否定了老莊的齊生死的觀點，樹立了自己的生命意識——“死生亦大矣”。

文筆洗練，文風純正，發人深醒，令人回味。本文可為以下話題提供素材：生與死；人生意義；自然與心靈；生活態度。

(6)悲傷與曠達——《赤壁賦》 及時行樂，在有些場合，有些時候是一劑良藥，但這不能成為人一生的處世態度。從古至今，能把這帖藥用好的除蘇東坡外，恐怕沒有幾人了。這不是一種消極避世，而是人的涵養達到最高意境的一種體現。屈原的忠心與烈節令人敬佩，然其“自投汨羅”的態度卻讓人不敢茍同；李白的豪放與飄逸讓人欣賞，然其放縱無度的行樂與狂歡卻讓人不能認同。而東坡居士卻做到了這兩方面的結合，真君子也！本文可為以下話題提供素材：悲傷與曠達；悲與喜；審視人生；人生的十字路口；一花一世界。

(7)自然與人生——《游褒禪山記》

“一花一世界，一葉一菩堤。”自然萬物之中往往蘊含著深刻的哲理，給人以智慧的啟迪。由游山洞，作者得出了“盡吾志也而不能志者，可以無悔矣”的結論；由“仆碑”得出了“學者

必 修 三

第1節

(1)透視人世百相——《林黛玉進賈府》

黛玉眼中的賈府，不僅是多姿多彩的，而且是紛繁復雜的。賈府也只是這個社會的縮影。人們由于身份、地位、境況以及素養的不同，在社會大舞臺上，各自扮演著不同的角色。學會觀察社會上的人，學會觀察身邊以及周圍世界不同的角色，能夠透過其為人處世，言談舉止，了解其內心世界，從而對其作出正確的評價，決定自己應采取的正確態度，這是一個人生活在世界上應該具備的一種能力。描繪“人世百相”，展現形形色色、多姿多彩、紛繁復雜的人世百態，其目的在于“透視”，即透過表面現象看到本質，或真、善、美，或假、惡、丑，宏揚真、善、美，鞭撻假、惡、丑，推動社會的和諧發展。

(2)愚昧與順從——《祝福》 祥林嫂的命運是可憐可悲的，這緣于她思想上的愚昧與順從。西方古代的奴隸盡

管身份上為奴隸，但他們的靈魂決非奴隸。例如羅馬帝國時代的斯巴達克斯。這是因為，希臘哲人的思想、基督教先知的思想，終將給他們帶來反抗奴隸命運的智慧的啟迪。而中國的奴隸，不僅世世代代身份上是奴隸，更可悲的是，他們的靈魂永遠也擺脫不了奴隸的愚昧的命運。他們的靈魂，事實上永遠都處于黑暗的鐵屋子之中，他們終生終世都將無法看到天日，都將無法看到絲毫人類智慧的光芒。而在這黑暗中，只有智者才能點燃光明的火種。

(3)厄運與抗爭——《老人與海》

面對厄運，桑提亞哥沒有退縮。面對厄運，我們無須緊皺眉頭、無所適從。坦然面對，這是明智的選擇。我們要扼住命運的咽喉，決不能讓壓力使我們屈服，而應當使生命因曲折而更加精彩。面對厄運，我們選擇從容。既然我們選擇了前方，就不怕風雨兼程。我們應當有頑強的毅力，所向披靡的銳氣。沒有人喜歡厄運，但厄運來臨時，沒有人可以逃避。一個清醒、理智、成熟的人應該正視命運的選擇。

(4)尊重與生命——《動物游戲之謎》

現代動物學家注意到動物具有游戲的天性，雖然還沒有確定的答案，但是承認動物在游戲，承認動物具有一定的智力潛能、創造性和多樣的交流方式，承認動物也是具有智慧的生命體，這本身就是認識上的進步。這種進步帶來的影響是巨大而深遠的，在生命倫理和生態環境等多領域具有重要意義。人類將因此重新定義動物，重新審視和動物的關系，進而重新認識自己。更重要的是讓我們真正懂得，地球不是人類獨有的，動物一樣是地球的主人。

(5)探索與發現——《宇宙的邊疆》

從古代運用天文方法確定耕作時間，到現代對宇宙形成演變的種種假設，對宇宙的探索，已經成為人類生活的一部分。宇宙從何而來，向何而去；人類從何而來，向何而去，這些基本問題不僅具有科學意義，而且具有哲學的意味。而人生的宇宙又是一個什么樣子？不能不令我們思考。

(6)嚴謹的科學精神——《一名物理學家的教育歷程》

哪些方面的“教育”對成為優秀科學家最為重要？回答是“科學是需要想像力的，想像力能帶來創造力”。科學不應該是枯燥的，而是充滿樂趣的。探尋自然的奧秘，對真正的科學工作者來說，是和自然做的近似于捉迷藏的“游戲”，也是人生的“境界”；科學不去踏踏實實地做實驗，就不能得到基本數據，假說就不能確立。一味地空想，不去做基礎工作，最終只能浮躁不已，達不到真理的彼岸。第2節

(1)旅途與人生——《蜀道難》

豐富的想像，奔放的語言，雄健的筆調，生動地描繪了由秦入蜀道路上奇麗驚險的山川景色。既寫了蜀道的艱難，又寫了人生旅程的艱難，并寄予了對國事的憂慮和擔心。全詩以強烈的詠嘆憑空起事，繼之以浩渺混茫的古代傳說和高危險峻的山水景物。大起大落的跳躍式的詩歌情感結構，給人以奔騰回旋的動感；流走于其中的氣吞山河的宏偉氣魄，給人以滌蕩心靈的強烈震撼。

(2)憂國與思鄉——《秋興八首(其一)》

鋪天蓋地的秋色將渭原秦川與巴山蜀水聯結起來，寄托自己的故國之思；滔滔不盡的大江把今昔異代聯系起來，寄寓自己撫今追昔之感。那無所不在的秋色，籠罩了無限的宇宙空間；而它一年一度如期而至，又無言地昭示著自然的歲華搖落，宇宙的時光如流，人世的生命不永。

(3)懷古與傷己——《詠懷古跡(其三)》

漢元帝年間，巴山楚水一個傾國傾城的女子，背負著民族的期望，義無反顧地踏上征途，走進了朔風勁草的茫茫大漠中，將她的一汪秋水化成一輩子的守望，種在了歷史的青冢里。詩人漂泊異地，遠離故鄉，處境和昭君相似，寄寓思鄉之情，也借昭君遺恨絕域，曲折表達自己失遇無路、才不得用的感慨。

(4)登高之思——《登高》

古往今來，身世家國，榮辱人生，沉浮世態，得失人心，多少離愁苦恨，多少艱難困厄，全由杜甫一肩挑住。他像一個頂天立地的巨人，一肩挑起了推排不盡、驅趕不絕的千斤悲愁，我們驚詫，生命是如此的沉重而悲壯！

(5)音樂與人生——《琵琶行(并序)》

一聞樂，聞聲不見人，情相觸；再聞樂，見人再聞聲，情相通；三聞樂，知人重聞聲，情相融。詩人自身橫遭貶謫、抑郁寡歡，琵琶女漂流淪落、凄苦哀怨；青衫淚中表現出詩人與琵琶女“同是天涯淪落人”的平等心情。

(6)追憶與惘然——《錦瑟》

謎，要是一猜即破，也就沒有什么耐人尋味的了；要是總猜不開，也就無法使人生出破解的興味。這首有著難言之隱的《錦瑟》，既有猜想價值，又有猜想余地，是一個使猜解者錯以為不難找到門徑的謎。

(7)國家與私情——《馬嵬(其二)》 唐玄宗如何貴為天子那么多年，卻無力保護自己的女人——楊玉環，反而連平常百姓人家的幸福也沒有呢？這一反問雖然含蓄卻很有力，啟發世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國家陷于動蕩、人民飽受戰亂之苦的歷史悲劇。

(8)仁政與暴政——《寡人之于國也》

孟子認為梁惠王要想稱雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進而得天下。施行暴政，只會自取滅亡。而施行仁政的措施就是關注民生，休養生息，因地制宜地發展生產。百姓安居樂業，社會長治久安，“王道可成”。此外，國君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關系，體現出民為國本的思想，在今天有極強的現實意義。前總理朱镕基在談保持農村穩定時說：“土地不能動，負擔不能重，治安不能松，態度不能兇。”正是體現了孟子的這一思想，可謂說在了點子上，抓準了要害。

(9)學習與人生——《勸學》

有的同學不能真正理解學習對人生的重要性；有的同學整天或冥思苦想，或埋頭看書，但效果不佳，因而苦愁沒有一個好的學習方法。荀子的《勸學》，像一盞明燈，給我們指明了前進的方向。學習能讓我們積累知識，增長智慧，提升人生品位和境界。學習，讓我們受益匪淺，收獲無窮！讓我們投身到學習中去吧，多讀書，多傾聽，多借鑒，堅持不懈，持之以恒，一心一意，從而打造一個多姿多彩的美麗人生！

(10)大治與大亂——《過秦論》 打天下需要武力和謀略，治天下崇尚的卻是仁義。何謂仁義？仁義說到底就是一種愛民、保民、富民之心。無仁義之人，是謂暴徒；無仁義之君，是謂暴君；無仁義之政，是謂暴政。行仁政者得人心，得人心者得天下。仁義不施而攻守之勢異也，這是秦始皇之過，也是所有亡國之君之過。仁者無敵，過去是如此，今天也是如此！人和，乃強國之源；仁政，乃安國之策；人才，乃治國之本。人和，仁政，人才，如鼎之三足，缺一不可。這是秦帝國的興衰給我們的啟示。歷史的車輪，已駛入二十一世紀，人們向往的幸福、友愛、和平的新世界仍遙遙無期，貧窮，饑餓，暴虐，屠殺，非但沒有根除，反成愈演愈烈之勢，核戰陰云，生態災難，更是嚴重危險到人類的生存。為了人類的未來，請君再讀《過秦論》！

(11)尊師與成材——《師說》

《師說》中“人必有師”以及“道之所存，師之所存”的觀點至今看來仍為金玉良言。沒有人是十全十美的，沒有人能在每個方面都做得最好，既然自己有不足，便要向老師請教學習。然而，我們現在這個時代，有不少學生對老師的態度極差，對老師大呼小叫，絲毫不存敬意，古人說：“天地君親師”，“師”對我們十分重要。毛澤東就十分尊敬老師，他八歲的時候進家鄉的一家私塾念書，拜毛禹珠為師，后來，毛主席談起少年時的情形，他還特別感謝毛禹珠對他的啟蒙教育。一次，毛主席回到韶山與老人們一起吃飯，席間還給毛禹珠敬酒。尊重老師，虛心學習，既體現了個人的品質修養，也是成人成才的必由之路！

必 修 四 第1節

(1)隱忍與反抗——《竇娥冤》

竇娥以三樁誓愿的形式對她所生活的社會進行了堅決的反抗。和竇娥所不同的是，在生活中，我們每個人都有自己的選擇，隱忍或者反抗，放棄一些不重要的，換取一些認為重要的。生命如果可以盛開的更加絢爛，就不能讓自己提前枯萎。人生有時很無奈，有的人順勢隱忍積極面對，最終成就一番偉業；有的人消極放縱就此沉溺徒得一聲嘆息；大多數人在隱忍和反抗中苦苦掙扎求索卻也找到了活著的意義。有時候，如何忍耐和反抗本身就是一種莫大的智慧和勇氣，只是太多人明白了卻做不到。

這則材料還可用于“公平、公正”“執政為民”“善惡美丑”等有關的話題、命題或材料作文的寫作中。寫作時可以適當結合當前我國正在積極構建和諧社會的時代大事，結合當前社會的熱點對比闡釋。原文中的許多語句、竇娥臨刑前的三樁誓愿等都可以引用到作文中去。

(2)人生與關愛——《雷雨》

在周樸園的眼里，利益或許永遠高于愛情和親情；在曹禺的《雷雨》中，周樸園對身邊的人更缺少真摯的關愛。人生中，離不開愛和被愛。愛，是潤滑劑，是氨基酸，是人生的蜜糖。因為愛，我們的心田碧波蕩漾；因為愛，我們的生活洋溢著芬芳；因為愛，我們的靈魂熠熠生輝；因為愛，我們的學業蒸蒸日上……

(3)直面與思考——《哈姆萊特》

“生存還是毀滅”這個困擾著哈姆萊特的選擇，也時常擺在我們每個人的面前。面對這樣的選擇，我們需要直面現實，思考人生。人之所以是人，區別于其它動物的關鍵在于人的社會性，在于人有思想和靈魂。而作為人，本無高低貴賤之分，正是由于人們的內心世界的巨大差異和人生觀價值觀的正確與否，才分出了高貴與平庸，乃至尊貴與卑鄙。人生需要面對的內容很多，這是人生的大思考，也是生存的大選擇。有了這樣的思考和選擇，猶如在試金石上磨礪過，我們的意志才會堅強，脊梁才能挺直，思想才會深邃，生命才有價值。對生命意義的追問與思考，為我們的心靈提供了無窮的精神營養。

面對生存與毀滅，是活得熱烈而豐富，是要生活得豐富充實、興致勃勃，還是生活得枯燥委瑣、貧乏無味，活得像行尸走肉，那都取決于我們自己！

(4)送來與拿來——《拿來主義》

對待文化遺產以及西方文化，我們應持什么態度？魯迅先生的《拿來主義》給了我們很好的啟示。魯迅的見解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認真學習和借鑒。特別是中國改革開放的大門打開后，西方文化不請自來。對于這些送來的東西，我們應批判的吸收。全盤拿來和全盤否定都是不對的。對于西方文化的糟粕，我們要無情的加以摒棄；對于西方先進的東西，如發達的科技，科學的管理，規范的制度等等，我們要加以學習、借鑒，為我所用，從而促進中華民族的繁榮富強。

上述材料可用在“繼承與創新”“如何對待外來文化”等相關話題的寫作中。在打開國門，走向世界的征途上，不可避免地遇到如何借鑒外來文化，如何繼承傳統文化的問題。面對種種疑惑，重溫魯迅先生的《拿來主義》定將大有裨益。實現民族的偉大復興，離不開創新。只有不斷“拿來”，借鑒，吸收，才能創新。

(5)情感與理智——《父母與孩子之間的愛》

母親的愛，是無私的，無條件的。父親的愛是理智的，代表思想世界，代表法律、秩序、紀律等事物的世界。母親從身體和心理上給孩子以愛、關懷和安全感。父親給孩子指出通往世界的路，樹立孩子挑戰生活的自信。我們綜合了這兩種愛，才讓我們走向自立和成熟。讓我們懷著一顆感恩的心，在享受這些愛的同時，也試著去愛護和關心父母以及身邊的人。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”我們這個世界也因為有了你我的愛而無比溫馨，你我也應該是世界上最幸福的人！

上述材料可用在“父母之愛”“親情”“愛之偉大”“感恩”等相關話題的寫作中。“父愛如山，母愛似海。”雖然父愛和母愛的表達方式有別，但對子女成長的付出是相同的。請不要忘記，在你腳下，有一塊自由的大地；在你頭上，有一片無垠的藍天，這一片天地便是愛。愛，這令人陶醉的字眼，創造了多少五光十色、斑斕絢麗的生活花環。釀造了多少甘甜芬芳、醇香四溢的幸福美酒。父母之愛，偉大的親情成就了我們每一個人。

(6)渺小與偉大——《人是一根能思想的葦草》

法國的帕斯卡爾說：“人是一根能思想的葦草。”“在空間和時間上，宇宙囊括了我們，由于思想，我們囊括了宇宙。”脆弱的人生因為思想而區別于萬物，獲得了人作為萬物靈長的尊嚴。沒有了思想，我們就失去了做人的尊嚴。

“人是一根能思想的葦草”，其實分為兩個層面。說人是強大的、有尊嚴的、有意義的，主要是指人類所擁有的文化、藝術和思想，在這個層面上人是強大的；說人如蘆葦般脆弱，是指肉體的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一萬年太久”的歷

史長河里，一個個體生命是微不足道的，在強大的外力面前肉體往往表現的那么不堪一擊。所謂人的偉大和不朽，都只能來自精神層面，剔除了人的精神層面的東西，載負著生命的肉體就變得空洞、虛無和沒有意義。第2節

(1)美景與美政——《望海潮》

柳詞給我們的印象是婉約，是“楊柳岸曉風殘月”般的無奈、凄清與孤獨。然而，柳永的詞也有大氣磅礴的豪放，如本首《望海潮》便是。這首柳永自創詞牌而成的詞，將杭州市區繁華、錢塘潮涌和西湖景美充分展現，顯現出詞人婉約之外的另一風格。在這首詞中，詞人展現了人與自然的和諧美好，表達了對太平盛世安樂生活的熱情贊美。

(2)離愁與相思——《雨霖鈴》 詞人以冷落的秋景作為襯托，表達和情人難分難舍的離愁別恨。在傾吐深深離愁時，抒發了對自身遭遇的感慨和壓抑的憤懣。仕途失意的仰郁心情和失去愛情慰藉的痛苦交織在一起，情調凄惻，哀婉，意致綿密。

(3)懷古與思今——《念奴嬌·赤壁懷古》

既認知人生如夢，又極寫人生之輝煌，使人難辨其究竟消極還是積極，人生功業雖輝煌而終歸于夢，但縱使如夢畢竟曾經輝煌，也許如夢的輝煌人生更值得珍惜，更惹人向往。古往與今來，哲理與人生，在雄長豪宕壯麗恢弘之中，隱然一種低徊婉轉深隱幽微的情思綿綿不盡。

(4)風雨與人生——《定**》 人生不經幾番風雨，便難徹悟。東坡一生多遭困頓躓踣，仕途幾經沉浮。這首詞，詩人以小見大，由偶然遇到的一場風雨，想到了人生路途中的風風雨雨，透射出詩人對生活的感悟，充滿了人生哲理。此等佳構，非大家而不能為。

(5)孤獨與憤慨——《水龍吟·登建康賞心亭》

全詞登臨感懷，眼底江山與心頭抱負兩相融會，孤獨、寂寞、悲愴、憤慨之情溢于言表，讀來令人扼腕、浩嘆！是對辛棄疾生活著的那個時代的矛盾有充分反映，有比較真實的現實內容。

(6)苦悶與理想——《永遇樂·京口北固亭懷古》 一是抗敵救國的雄圖大志，二是對恢復大業的深謀遠慮和為國效勞的忠心。詞人堅決主張抗金，而又反對冒進輕敵的思想，既有對淪陷區人民的同情，又暴露南宋政治的腐敗，亦流露出詞人報國無門的苦悶。

(7)相思與秋意——《醉花陰》

“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”這不是一個多愁善感、心事重重的人嗎？重陽佳節，把酒賞菊，那份凄涼，那份寂寥，又讓人怎能說得盡呢？

(8)遭遇與呼喊——《聲聲慢》

亡國之恨，喪夫之哀，孀居之苦，凝集心頭，無法排遣，她和著血淚寫下了這千古絕唱——《聲聲慢》。全詞透過對殘秋景象層層的描述，以表現詞人離亂的苦楚，和憂患余生的悲哀。

(9)忠勇與團結——《廉頗藺相如列傳》

藺相如機智勇敢、不畏強暴的英雄形象和他深明大義、“先國家之急而后私仇”的高貴品質以及廉頗忠于趙國、勇于改過的可貴精神給我們留下了很深的印象。在人生的歷程中，我們當以國家集體利益為重，必要時哪怕犧牲個人利益也要顧全大局，這是我們中華民族最美好的品德。同時，通過學習本文也讓我們明白內部的團結對于一個國家的鞏固和安全是多么重要。

(10)信念與氣節——《蘇武傳》

兩千年前，在北海邊上，有一位杖節牧羊的老人，他堅守著熱愛祖國、忠貞不渝的民族氣節，在饑寒交迫中艱難地生存著，在他的身上體現了“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的傳統美德和高尚人格。其氣節，令人肅然起敬。他沒有在敵人的淫威面前屈服，也沒有在金錢、富貴面前動心。為了遠大的理想、為了親愛的祖國，他餐冰臥雪、不辱使命，義無反顧地獻出了自己的青春，堅守住了自己的信念。一直以來，這種英勇義舉激勵著千秋萬代的華夏兒女奮然前行。可以說，蘇武，真正稱得上是我們民族的脊梁。

(11)治學與人格——《張衡傳》

張衡的高尚品德表現在：(1)“雖才高于世，而無驕尚之情。”寫作上“精思傅會”，科學上“致思”“研核”，孜孜不倦，貢獻卓越；(2)“從容淡靜”，不慕世俗的虛榮，“舉孝廉不行，連辟公府不就”，大將軍“累召不應”，“不慕當世”；(3)品行端正，憂國憂民，作《二京賦》諷諫王侯，整治法度收擒奸黨。

必 修 五

第1節

(1)忠與義——《林教頭風雪山神廟》

《水滸傳》一書傳達的一個重要思想就是“義”：忠肝義膽。唐代的大文學家韓愈在《原道》一文的開頭就說：“博愛之謂仁，行而宜之之為義”(博愛就叫仁，有效地實行仁就是義)。只涉及到個別人或少數人的較小范圍的，或較低層次的，可以稱之為小義；關系到國家、民族、全局的，可以稱之為大義。志士仁人的大義

凜然，烈士的慷慨就義，以及見義勇為，奮然起義，當屬大義。根據特點的不同，又可以分為俠義、道義、忠義等等。歸根結底，義就是利他，利人，利民，利國，利人類，利地球。決不做害群之馬，決不嫁禍于人，決不損人利己，決不見利忘義。

(2)變革與守舊——《裝在套子里的人》

守舊的別里科夫最終在變革的恐懼中死去了。是變革，還是守舊？是生存，還是死亡？這是我們生活中經常面對的問題。急流險灘，不進則退，在這樣的大環境中，過于循規蹈矩，常常固步自封，遲早會被淘汰。變革的痛苦是劇烈的，卻也是痛并快樂著的；唯有勇敢走出陳局，大刀闊斧地破舊立新，才能打開新的局面，獲得涅槃重生！

(3)人性與純美——《邊城》

《邊城》展現給我們的是一種“優美、健康、自然”的人性之美。這種美麗不是披著華麗的外衣，而是蘊藏著淳樸的靈魂：勤勞、善良、正直、勇敢而又淳樸的品德是美，不講等級、不講功利、平等相處、和諧和睦的人際關系是美，淳樸的鄉風民俗、醇厚的人性旨趣、真摯的人情關懷也是美。美在自然中，更在人性中！

(4)推與敲——《咬文嚼字》

韓愈與賈島留下了“推與敲”的千古佳話，啟示我們在文學上要“咬文嚼字”。文字和思想感情密切聯系。我們在閱讀中，要細細品味語言，然后在其基礎上品味語言背后的思想感情。在寫作中，時時要咬文嚼字，推敲語言，從根本上調整思想感情，從而使語言與思想感情完全吻合，使作品達到最佳。福樓拜曾對他的學生莫泊桑說：“無論你所要講的是什么，真正能夠表現它的句子只有一句，真正適用的動詞和形容詞也只有一個，就是那最準確的一句、最準確的一個動詞和形容詞。其他類似的卻很多。而你必須把這唯一的句子、唯一的動詞、唯一的形容詞找出來。”總之，在文學語言的運用上，都不能離開這一條：精心錘煉，細細品味，從而使自己的作品更完美。

(5)詩意的生活——《說“木葉”》

我們生長在一個詩的國度里，風雅頌是詩，古樂府是詩；三閭大夫的狂放是詩，詩仙太白的神游是詩；大江東去是詩，把酒臨風也是詩。詩是祖先留給我們的寶貴遺產，是我們的驕傲，也是我們提高個人素養的香茗。讓我們從名利場中走出來吧，讓我們放松一下繃緊的神經和勞碌的身心吧，靜靜地坐下來傾聽詩，品味詩，吟唱詩，在霞光滿天的早晨，在小雨淅瀝的黃昏，在白雪皚皚的冬季……

愛詩，其實是在愛著我們的生活。

(6)建筑與審美——《中國建筑的特征》

梁思成曾就保護北京城墻奔走呼吁，因此遭到不公正對待。梁思成在他的文章中，反復表達的思想是強烈的民族精神和愛國情懷。他呼吁：“中國建筑的個性乃即我民族之性格”，“一國一族之建筑是反鑒其物質精神、繼往開來之面貌”。他滿懷憂患意識地提醒后人：“一個東方古國的城市，在建筑上，如果完全失掉自己藝術特性，在文化表現及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實明顯的代表為我們文化衰落消失的現象。”(《中國建筑史》)我們通過品讀這篇小論文，研究透視其中一些關鍵語詞所傳遞的信息，感受梁思成強烈的民族情懷和高尚的審美境界。

(7)睿智和堅強——《宇宙的未來》

霍金被診斷為肌萎縮性側索硬化癥后，醫生告訴霍金他最多只能活兩年。在經歷了一段短暫的失望和沮喪后，霍金又開始了他的宇宙學研究。霍金后來在相對論、“大爆炸”和黑洞等領域取得了突出的研究成果。霍金被確診患病已三十多年，但他仍孜孜于宇宙起源的理論研究，仍在為大統一理論而耕耘不已。霍金現任劍橋大學盧卡斯數學教授，這也是牛頓爵士曾擔任過的職位。第2節

(1)瀟灑與沉重——《歸去來兮辭》

《歸去來兮辭》，讀來并不能給人一種輕松感，因為在詩人看似逍遙的背后是一種憂愁和沉重。陶淵明本質上不是一個只喜歡游山玩水而不關心時事的純隱士，雖然他說“性本愛丘山”，但他的骨子里是想有益于社會的。魯迅先生在談到陶淵明時說：“就是詩，除論客所佩服的?悠然見南山?之外，也還有?精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在?之類的?金剛怒目?式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然。”(《題未定草》)透過“請息交以絕游”、“世與我而相違”這些憤激之語，我們感到了沉重。

(2)感懷與慨嘆——《滕王閣序》

《滕王閣序》作為一篇贈序文，借登高之會感懷時事，慨嘆身世，是富于時代精神和個人特點的真情流露。王勃一生雖連遭挫折，不免產生人生無常、命運多變的怨嘆，但我們在文中更多地體驗到的卻是作者渴望濟世的抱負和自強振作的意志。希望和失望兼有，追求和痛苦交織，這正是文章的動人之處。作為一篇優秀的駢文，作者調動了對偶、用典等藝術手段，在精美嚴整的形式之中，表現了自然變化之趣；尤其是景物描寫部分，文筆瑰麗，手法多樣，以或濃或淡、或俯或仰、時遠時近、有聲有色的畫面，把秋日風光描繪得神采飛動，令人擊節嘆賞。其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”一聯，動靜相映，意境雄渾，成為千古傳誦的名句。

(3)理想與自由——《逍遙游》

《逍遙游》是《莊子》一書的第一篇，莊子用超常的想像力和對比手法，表達了

人應當不受任何束縛，自由自在地活動的思想。這實際上反映了莊子要求超越時間和空間，擺脫客觀現實的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實現“逍遙”的人生觀。《逍遙游》很能代表莊子的哲學思想，同時也體現出其散文的文學風格和成就。魯迅先生說：“(莊子)著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫之能先也。”(《漢文學史綱要》)

(4)親情與事業——《陳情表》 《陳情表》以侍親孝順之心感人肺腑，千百年來一直被人們廣為傳誦，影響深遠。不事雕琢，不以構思奇妙見長，但感情真摯樸實，鋪敘委婉曲折，抒情誠摯深沉，敘事具體感人。雖造語平實，但詞意懇切，發自肺腑，兼之行文簡練暢達，因而歷久不衰，光彩照人。文中的一些詞句如“急于星火”、“日薄西山，氣息奄奄”、“煢煢孑立，形影相吊”、“人命危淺，朝不慮夕”等，直至今天人們還經常引用。

第四篇：課內素材優秀素材

課內素材整理

指導老師：郭佳睿 沁園春 長沙

一 作者簡介

毛澤東（1893-1976）字潤之，湖南省湘潭市韶山沖人。馬克思列寧主義者，中國無產階級革命家，政治家，軍事家。中華人民共和國和中國人民解放軍的主要締造者。偉大的革命領袖。毛澤東思想的主要創造者。本詞選自中央文獻出版社1996年版，《毛澤東詩詩詞集》。二 中央思想

這首詞寫的雖是寒景物。詩人的情感卻是豪邁昂揚的。是一派萬類霜天競自由的欣欣向榮的景象。面對祖國的大好河山，青年毛澤東抒發了改天換地的壯志豪情。表現了毛澤東和他的戰友們一天下為己任藐視反動派與改造舊世界的革命戰斗精神。三 解析評價

鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由 作者用“擊”而不用“飛”準確地表現了雄鷹矯健翱翔的姿態。用“翔”兒不用“游”描繪出魚在水中輕快自如，像鳥一樣盤旋的情態。四 運用話題

在寫作上融情入景，情景交融。上片雖然是寫秋，但這全是詩人的眼中景，打下了詩人魚翔的情感烙印。在詞上，用語精當，形象極富表現力。再別康橋

一、作者簡介

徐志摩（1897--1931），浙江海寧人。中國現代著名詩人，散文家。新月派代表詩人，筆名有南湖，云中鶴等。是中國現代派詩歌的代表人物。詩集有：《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》等，散文集。《巴黎的鱗木》等，還有小說，日記，語著等。《再別康橋》是徐志摩膾炙人口的詩篇，是新月派詩歌的代表作品，此詩寫于1928年11月6日你，詩人歸國途中，康橋，即英國著名的劍橋大學所在地。

二、中心思想

《再別康橋》這首優美的抒情詩宛如一曲優雅動聽的輕音樂。失蹤了鮮明的意境流動的畫面無不給人以美的享受。全詩以離別康橋時的感情起伏為線索。抒發了詩人對康橋一一惜別的深情。

三、賞析評價

全詩七書，幾乎每一書都包含著一副可以畫得出的畫面。詩人使用了色彩較為絢麗的詞語，給人帶來視覺上美的享受，如向西天的云彩輕輕招手作別，河畔的金柳在康河里的倒影，康河水里搖擺的水草，榆樹下長滿浮藻的清潭人等。而且通過一些動作性很強的詞語，如“招手”，“蕩漾”，“招搖”，“揉碎”，“漫朔”，揮一揮”等，每一幅畫面都變成了動態的，給人以立體感。此外，“輕輕”，“悄悄”等疊字的反復運用，增強了詩歌輕盈的節奏感。詩的結尾與首節的句式相似，遙相呼應，給人一種夢幻般的感覺。

四、運用話題 17.再見，告別 27.重逢

37思念故鄉懷念舊地 47.保護環境

葉紅燕大堰河——我的保姆

一 作者簡介

艾青，原名蔣海澄，浙江金華人，現代詩人。1932年加入“ 中國左翼美術家聯盟 ”同年被捕，1933年在獄中寫的長詩《大堰河-我的保姆》是他的成名作，他的詩將深情與奔放，雄偉與細膩，細膩抒情與哲理融為一體，為我國新詩的發展增添了新鮮的血液。二 原文摘抄中心思想

大堰河今天我看到雪，使我想起了你。你的被雪壓著的草蓋的墳墓，你的關閉了的故居檐頭的枯死的瓦菲你的被典押了的一丈平方的園地?今天我看到雪使我想起了你"。這一段交代大堰河的悲苦身世與“我”的關系表現了詩人對乳母的深切懷念與痛。三 賞析評論

她死時乳兒不在她的傍側，表達了侍人對大堰河深切向哀悼和元比的歉疚，表現悲劇氣氛。四 運用話題

歌頌母親的偉大無私和奉獻，表達了詩人對舊社會的勞動婦女的深切同情作者對保姆大堰河真摯的懷念如熱情的贊美燭之武退秦師

1.作者簡介

左丘明，春秋末期魯國人。因其世代為左史官，所以人們尊稱為左丘明。《左傳》的作者。左丘明世代為史官，并與孔子一起“乘如周，觀書于周史”據有魯國以及其他封侯各國大量的史料，所以春秋筑成了中國古代第一部記事，詳細議論精辟的編年史《左傳》，和現存最早的一部國別史《國語》成為史家的開山鼻祖。2.中心思想

這篇課文敘述的燭之武如何智退秦師，重點描述燭之武的說辭表現了燭之武化疾明大義，捍衛國家主權的使命感化解了個人不滿，更增長了他義無返顧的奔赴敵營的信心和勇氣。3.賞析評價

文章開篇就造成一種緊張的氣氛，秦晉兩大國聯合起來圍攻鄭國。戰爭如箭在弦上，一觸即發，為下文，組織武林為宿命埋下伏筆。4.運用話題

愛國匹夫有責，口才與成功，自在有志不再年高燭之武原先沒有被重用。在關鍵時刻，卻能不計前嫌深明大義，從國家利益出發，顯然是一個，公民的高度社會責任感。

5.荊軻刺秦王

1.作者簡介

劉向，本名更生，字子政，西漢經學家，目錄學家和文學家，撰有《說苑》《新序》，其中有不少生動的寓言傳說，發人深省。《戰國策》是戰國末年和秦漢末年間所編輯的一部重要的歷史著作，也是一部重要的散文集，最初有《國策》，《國事》《短長》《事語》《長書》《修書》等名稱，經過漢代劉向整理編輯，始定名為《戰國策》全書共三十二篇。2.中心思想

本文通過荊軻刺秦王的描述，贊揚了荊軻的機智勇敢和扶弱濟困，反抗侵伐的俠義行為，表現了作者的頑強抗暴的統治思想。3.賞析評價：“夫今樊將軍，秦王購之金千金邑萬家。”

評價：荊軻抓住如何見秦王這個關鍵問題。他引出了用樊大將軍的頭顱和督方的土地作為信物來騙取秦王的信任。從這句話中可以看出荊軻的軍事頭腦之強與超越凡人的膽識，魄力，和他的重義之情。從他委婉的話語中可見此人城府之深。4.運用話題：

我心目中的英雄

勇氣

李悅

6鴻門宴

曹阿麗

一、作者簡介

司馬遷約前145-前87c，字子常，夏陽（今陜西韓城人）。西漢著名史學家文學家思想家。其父司馬談是漢朝太史令。（主持史書的編寫工作，兼管國家典籍天文歷法的官職）。出生于龍門年十歲通故，二十歲外出考察，足跡遍及大江南北。元封三年（前108）繼父取任太史令，得以博覽，皇家珍藏的大量圖書和文獻。太初元年前（104）與唐都，洛大樓宏等進行歷法改革，共訂太初歷，在《史記》草創未就之時，因替投降匈奴的李陵辯護下獄受腐刑，出獄后任中書令（掌管國家和機要文件的官職），發憤著書，在公元91年前后完成《史記》。主要作品：史記是我國第一部紀傳體通史，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝三千年間的歷史，寫作目的：就天人之際通，古今之變，成家之言。魯迅評其為，“史家之絕唱，無韻之離”。

二、中心思想

本文敘述了秦朝滅亡后項羽和劉邦的首次斗爭，通過對“鴻門宴”全過程的描寫，揭示了項羽自持功伐而又“婦人之仁”的性格。表現了劉邦善于利用他人弱點，團結利用他人特長的性格特點，在某種程度上預示了劉、項二人斗爭的結局。

三、賞析評價

劉邦：①狡詐善變，冷漠相搏，在項羽面前牽絲背里，唯恐有所不至。②堅決果斷新網紅們謝罪，能屈能伸，中見大膽，果斷，對曹無傷的處理是“至軍，立誅殺”。④虛心不忘危機時能聽進下屬意見，求教于張良樊噲，使他處劣勢而變主動。

四、運用話題

通過人物的語言行動表現人物的性格特征，如果寫劉邦謝罪一層，通過劉邦的花言巧語，委婉陳詞，把劉邦的諳練之術，以其待伸的面目刻畫得淋漓盡致，“此時無聲勝有聲”，“料大王士卒以當項王乎？”寫作文時偶爾運用文言句式，使文章富有情趣、詩意，用對比的寫法，互相襯托人物的性格特征，得到相得益彰的效果。紀念劉和珍君

一、作者簡介

魯迅原名周樟壽后，改名周樹人字豫山后改育才魯迅是他1918年發表，狂人日記時所用的筆名。也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人，著名的文學家思想家教育家，五四，新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價魯迅的方向就是中華民族新文化的方向，他一生在文學創作的文學批評，思想，研究文學史研究翻譯美術理論引進基礎科學介紹和古籍。校勘與研究多個領域具有重大貢獻，他對于五四運動以后的中國社會思想文化發展具有重大影響。男生世界文壇，尤其在韓國日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為二十世紀，東亞文化地圖上最大領土的作家。二 中心思想

通過悼念劉和珍，深刻地揭露北洋軍閥政府撲殺愛國青年的滔天罪行，有力的抨擊，幫閑文人污蔑愛國青年的無恥卑劣，高度幫送歌頌愛國青年，臨危不懼，團結友愛的崇高品質和大義凜然的愛國精神，呼喚民眾激烈勇士，抒發作者強烈的愛憎分明感情。

三、賞析評價

庸人有是非觀念，但很快會忘記慘案的人作者態度哀其不幸，怒其不爭，受害者是自蹈，死地暴徒作者態度：憤怒如火。

四、運用話題

可用于戰時現實永不屈服，忘記與銘記沉默的力量，選擇社會責任，愛國不分性別，民族大義高于一切逃避是失敗的選擇等。小狗包弟

一 作者簡介：

巴金，1904年11月25日—2005年10月17日，名李堯棠，字芾甘，中國四川成都人，原祖籍浙江紹興，現代文學家，出版家，翻譯家。同時也被譽為是“主四”新文化運動以來最有影響的作家之一。創作了主要代表作長篇小說《激流三部曲》 中的《家》以及《海的夢》《春天里的秋天》《砂丁》。二 中心思想

小狗包弟的故事以作家中的一天可愛的小狗在“文革”中的悲慘遭遇，從一個側面反映那個瘋狂時代慘無人道的現實，人尚可不說其恐慌至自拜地步，連一只小小的玩物—狗，也無安寧之日。文章還描述了小狗的悲慘遭遇，就給作者心中永難磨滅的創痛，表達了深重的悲憫，歉疚和懺悔之情。三 賞析評價

全文一直流露著自己的真情。文章開頭寫作者如何得到包弟，并與包弟建立感情，然而，為了保全自己，不要讓一家人跟著自己墜入地獄，作者出賣了包弟，把他送到了解剖臺。巴金對于自己這種自私的行為感到愧疚，但巴金并沒有把這件事遺忘在記憶的角落，而大膽的剖析了自己，對自己進行了良心的譴責，巴金的這種心路歷程向人們表達，其實是希望在說謊成風的時代，要有勇氣刨析自己，大膽說真話。四 運用話題 可用于說真話，做真人的做人品質是難能可貴的，正確看待自己，誠實正直等等作觀點和寫作話題，說真話是誠實正直的本質，是一個人優秀道德品質的體現。勇于解刨自己也是一種勇氣，一種膽略，一種胸懷，一種高貴品質，一種敢于面對自己的高貴品質。

高一三班 馬小平記梁任公先生的一次演講

一、作者簡介

《記梁任公先生的一次演講》選自《梁實秋散文選集》，梁實秋，原名治華，浙江杭縣(今余杭)人，生于北京。散文家、翻譯家、文學評論家。1915年就學于清華學校(今清華大學)，1932年留學美國，回國后，曾先后任教于東南大學，暨南大學、山東大學、文學評論家。1982年于徐志摩等創辦《新月》月刊，一度任總編輯。梁實秋的散文小品，風格樸貧雋永，有幽默感。主要作品有:散文槳《雅舍小品品，文學評倫集《浪漫的與古典的》《文學的紀律》《秋室雜文》等，譯著《莎士比亞全集》等。

二、原文摘抄: “他的講演是預先寫的，整整齊齊地寫在寬大的宣紙制的稿紙上面，十分美觀。一辦事認真，學問和書法的休喬都很好。2，我化得清清楚楚，在一個風和日麗的下午，高等科樓上大教室里坐滿了聽眾，隨后走進了一位短小糈悍禿頭頂寬下巴 的人。穿著肥大的長袍，步履健穩，風神瀟灑，左顧右盼，光芒四射，這就是梁任公先生。三 賞析評價: 外貌描寫，文字不多，但很傳神。既遵循人物固有的特點又略加修飾，“風神瀟灑”“光芒四射”就是夸許，展現了其大家風范。本文語言簡練，傳神。沒有一句多余的話，句子都不長，作者似乎在語言運用上有一種自覺的節制，也就是用較少的文字來表達更多更豐富的內容。如，文章后面寫梁任公演講完后，“先生大汗淋漓，狀及愉快”極具形象感，值得認真回味。文末幾句簡練，概括的話，節制感更加明顯，突出。但為了傳神，有些描寫還是花了筆墨，如對梁任公演講稿的描寫，對他的開場白的描寫，對他背誦古詩文的描寫，就將簡練與傳神很好的結合在一起。運用話題:1，寫作文時對人物的描寫

2如何直接的表達，半直接半含蓄的表達，或完全含蓄的表達自己的一中情感新聞兩則

一、作者簡介

羅森塔爾（1922-2006），美國著名記者，出生于加拿大安大略省，后到美國求學并加入美國國籍。他在紐約市立學院上學時就是校報通訊員，1944年進入《紐約時報》后，長期從事國際新聞報道，先后常駐印度、波蘭、瑞士和日本，并于1960年獲普利策獎的國際新聞獎。自1977年起，任《紐約時報》執行主編，為鞏固該報在美國新聞業中的重要地位立下了功勞。1986年卸任后，他又成為一名專欄作家，為美國各大報紙供稿，直到2004年才擱筆。

作者署名為周婷，楊興，實際上作者是四人，周樹春，楊國強，徐興堂，胥曉婷，其中周樹春是新華社副總編輯，參考消息報社社長。

二、中心思想

《別了，“不列顛尼亞”》，這則通訊通過對香港回歸祖國這一歷史盛事的報道，表達了作者為香港回歸而喜悅為祖國順利結束英國在香港的殖民統治而自豪。，《奧斯維辛沒有什么新聞》通過描述參觀殘酷無比的德國法西斯的奧斯維辛集中營時的難以言狀的悲痛和憤怒，強烈的揭露和控訴了法西斯對人類犯下的滔天罪行，表達了對死難者無比哀痛的感情，警示人們永遠不要忘記這段血淚史，要珍惜今天的和平與安寧。

三、賞析評價

第六段中作者說，奧斯維新不在有“可能報道的新聞”了，但是作者為什么還要報道呢！答：作者已經不是為報道而報道了，這是一種良知驅使他，使他生出一種非寫不可的使命感，在這里，作者是說了寫作此文的原因和心境，同時也說明，凡是到過奧斯維新，目睹過現場慘狀的人。都不會無動于衷了。

四、運用話題

《奧斯維新沒有什么新聞》運用了對照和反襯手法，如“在布熱金卡”最可怕的事情是這里居然陽光明媚溫暖，一行行白楊樹婆娑起舞，在大門附近的草上還有兒童在追逐游戲”一句與“布熱金卡”應當是永遠有陽光，百花永遠凋謝的地方，因為這里曾經是人間地獄。形成了對照。

第五篇：高中課內寫作素材的積累與運用

高中課內寫作素材的積累與運用

葉圣陶先生說過：“我們知道有了優美的原料可制成美好的器物，不曾見空恃技巧卻造出好的器物來。”作為高中生，寫作的“優美的原料”來自何處，很大程度來自于所學過的高中課本。

作為高中語文學教師，在引導學生學習經典課文的時候，應該引導學生積累與運用。從積累來說，可引導學生積累課文經典片斷，積累作家經典小故事，積累課文中的文化，積累古詩名句。從運用來說，要引導學生多角度思維，思考哪些材料可以為哪些話題服務、如何為話題服務，使教材成為學生的“寫作源”。

下面以高中語文第二冊為例，談談如何積累課內寫作素材并運用。

第一單元示例

課內素材

（一）：經典人物

祥林嫂，舊中國一位典型的農村勞動婦女。她勤勞能干，為了生存，逆來順受，深受封建制度所害，并且沒有任何反抗意識，最終淪為乞丐，孤寂凄慘地死在魯鎮一派“祥和”的祝福中。

翠翠自幼父母雙亡，內心無比孤獨。雖有外公無微不至的照顧，但外公并不能真正理解她作為一個青春少女的情懷。她的心是封閉的，與外界隔絕的，孤寂的，最終在孤苦中等待。

水生嫂具有勤勞、勇敢、質樸的品質，也具有一般家庭婦女的特點。她守著自己的家庭，憧憬著幸福的生活，希望自己的丈夫不要離開。當大敵當前，國難當前頭時，卻能把對丈夫的愛和對祖國的愛統一起來，積極支持丈夫參軍，并組織婦女參加抗日斗爭。

【寫作應用】一個人的命運受各種因素的影響，其中有社會環境的影響，也有個人的性格、性情的影響。以下素材，可以作為“性格決定命運”“態度決定人生”“命運掌握在自己的手中”“精神（心靈）枷鎖”“生命的尊嚴”等命題、話題或材料材料作文。應用時要注意使用的角度。

課內素材

（二）：經典故事

《邊城》中渡口撐船老人與他的外孫女翠翠相依相伴。掌水碼頭團總順順的兩個兒子都愛上了翠翠，一個大度成全，外出闖灘，因意外而死；一個內心有愧，拋下翠翠出走他鄉。故事展現了寧靜和諧的邊城生活，以及愛情悲喜的真善美。

【寫作應用】

這則材料可應用于“和諧”“親情”“愛心”等命題、話題或材料作文中。我們國家正致力于“和諧”社會的建設與發展，和諧的社會需要的正是人性中的真善美，而《邊城》中體現的這種人與自然、人與人之間的和諧，不正是我們這

個社會所需要的嗎？使用這則材料，可以采用不同的表述方式，從不同的話題角度或命題意圖出發，靈活使用。

第二單元示例

課內素材

（一）：經典話語

魯迅先生在談到如何對待民族文化遺產時說：“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”“總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。”

【寫作應用】

這則素材可用于“對待民族文化遺產”“魯迅偉大的貢獻”“選擇”等有關的話命題、話題或材料作文中。魯迅先生的“拿來主義”包含著深刻的哲理，是我們對待文化遺產和外來事物時必須恪守的準則。使用這則材料，應該緊扣作文要求進行合理引申，并適當剖析。應用時注意變換角度。

課內素材

（二）：經典事例

濟南市一家理發店的理發工人，拒絕給一個“鄉下佬”剃平頭，認為鄉下佬 只配剃光頭。當“鄉下佬”碰了壁跑掉以后，一對男女理發師還說：“鄉下佬還想理平頭，沒門！”“也不瞧瞧自己那模樣！”??

【寫作應用】

這則素材可用于“權力與責任”“歧視“平等待人”等有關的命題、話題或材料作文中。權力是社會賦予的，權力與責任、義務是緊密聯系在一起的，該素材是違背此規律的反面典型，事雖小，折射出的的問題卻是帶有一定的普遍性的，使用時注意小中見大，論述不可過激。

第三單元示例

課內素材

（一）：博物學家的小故事

1828年的一天，在倫敦郊外的一片樹林里，一位大學生圍著一棵老樹轉悠。突然，他發現在將要脫落的樹皮下，有蟲子在里邊蠕動，便急忙剝開樹皮，發現兩只奇特的甲蟲，正急速地向前爬去。這位大學生馬上左右開弓抓在手里，興奮地觀看起來。正在這時，樹皮里又跳出一只甲蟲，大學生措手不及，迅即把手里的甲蟲藏到嘴里，伸手又把第三只甲蟲抓到。看著這些奇怪的甲蟲，大學生真有點愛不釋手，只顧得意地欣賞手中的甲蟲，早把嘴里的哪只給忘記了。嘴里的那只甲蟲憋得受不了啦，便放出一股辛辣的毒汁，把這大學生的舌頭蜇得又麻又痛。他這才想起口中的甲蟲，張口把它吐到手里。然后，不顧口中的疼痛，得意洋洋地向市內的劍橋大學走去。這個大學生就是查理·達爾文。后來，人們為了紀念他首先發現的這種甲蟲，就把它命為“達爾文”。

1831年，達爾文從劍橋大學畢業，但他放棄了待遇豐厚的牧師職業，依然熱衷于自己的自然科學研究。

【寫作應用】

這則素材可用于與“執著”“職業選擇”“取與舍“等有關的命題、話題或材料作文中，應用時要注意變換角度。

課內素材

（二）：課文經典片斷

我曾以博物學者的資格參加貝格號巡艦的環球遠，在南美洲看到的關于生物的地理分布和現在生物與古生物在地質上的關系，給了我很深刻的印象。回國以后，在1837年我就想到，如果耐心搜集與這個問題有關的各種材料，加以整理研究，也許可以得到一些結果。這樣，在五年的時間內，我專心思考這個問題，并且做了一些札記。1844年又把這些札記加以充實，寫成當時我認為是正確的結論的綱要。

【寫作應用】

這則素材適用于與下列話題有關的命題、話題或材料作文：（1）積累（2）開拓（3）認識規律（4）追求（5）成功的秘訣。（6）堅持是勝利的保證。“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”。正是因為有了豐厚的積累，達爾文才有驚人的發現。這則材料內涵很豐富，使用廣泛。使用時，注意角度轉換，注意表達，避免成就感。

第四單元示例

課內素材

（一）：經典論據

《咬文嚼字》舉了如下事例：“郭沫若改臺詞”“王若虛改‘李廣射虎’”“賈島‘推敲’的故事”“《惠山烹小龍團》的詩句”，這些事例，告訴我們，在求學的道路要以嚴謹的精神，刻苦自勵來逐步達到藝術上的完美。

【寫作應用】

這則素材可用于與“虛心學習”“嚴謹治學”“相信自己和聽取他人意見”“謙虛使人進步” 有關的命題、話題或材料作文中，具體運用時要注意變換角度和語言的表述。

課內素材

（二）：經典言論

維納斯正是由于雙臂殘缺才具有了“喪失“的美感，才有迷人的氣質，將維納斯的缺陷填補復原反而限制了人們的想象的空間，失去了抽象意義上的無比神妙的整體美。

【寫作應用】

這素材可用于與“正視缺陷”“創造殘缺的美”“優勢和劣勢”“心態”等有關的命題、話題或材料作文中，運用時要注意中心的廣度和深度，結合現實，力求有針對性和教育性。要做到說理辯證，一要辯證地看待缺陷，任何完美的東西都有缺陷，任何缺陷都有可能顯示完美，關鍵是能否喚起人的想象，給人以多方面的暗示；二是考慮不是所有的缺陷填補起來就是完美；三是考慮身體的缺陷

并不可怕，可怕的是我們的心靈具有缺陷，我們要用強大的精神力量來彌補先天的缺陷。

第五單元示例

課內素材

（一）：經典歷史鏡頭

一場“鴻門宴”讓我們認識了眾多個性鮮明的人物：優柔寡斷、自大輕敵的項羽；善于用人、狡詐多端的劉幫；多謀善斷、臨變不驚的張良；老謀深算的范增；智勇雙全的樊噲??他們各自的命運也后人留下了太多的感嘆和思考：歷史造就了項羽，時勢卻成就了劉邦；對項羽，人們只是欣賞而不愿意效仿；而劉邦，這樣一個市井無賴，卻成就了帝王之業。究竟誰是英雄，這是一個難題，也恰恰給我們的寫作提拱了發揮的空間。

【寫作應用】

這則素材可以用于“個性”“英雄”“聽取別人的意見”“認識自我”“強和弱”“戰勝對手和提高自己”“歷史與鏡子”等有關的話題的寫作中。歷史是一個寶庫，寫作時要依據要求，巧妙地引用和變換角度，合理地安排好文章的結構，深入地闡明自己的觀點。

課內素材

（二）：文學家的氣節

東晉詩人陶淵明在澤做縣令時，有一次，郡里的督郵到彭澤檢查公務。郡里派人送信給陶淵明，要求他做好迎接準備，也就是備好禮品，備好美食佳肴，穿戴整齊，恭恭敬敬地迎來送往。

陶淵明氣得將信撕得粉碎。他大聲說：“我決不為小小縣令的五斗米薪俸，就低聲下氣地向那家伙獻殷勤？”說完，脫下官服，摘下官帽，交出官印，坐下來寫了辭職書，辭官回家。

沒有高尚的品德和氣節就無法做出“不為五斗米折腰”的舉動。陶淵明的故事世代相傳，這正是人們對高尚品德和氣節的追求和向往。

【寫作應用】

氣節是一種人生準則，一種道德修養。守節者，誠信無欺，見利思義，將節操看得比生命還重要，更不要說金錢與虛名。這則素材可用于“品德與氣節”“骨氣”“物質與精神”“人生的追求”“學會做人”等有關的命題、話題或材料作文中，運用時要注意角度的變換和材料的詳略。

第五單元示例

課內素材

（一）：經典言論

師者，所以傳道受業解惑也。

無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

弟子不必不如師，師不必賢于弟子

【寫作應用】

這則素材，可以用于“師道”“尊師”“敢為人師”“教學相長”“合作”等有關的話題、材料或命題題作文中，具體寫作運用時，要注意變換角度，結合自己的知識積累，扣住話題，合理地確定文體。如寫“教學相長”，既可以寫成議論文，引用眾多材料圍繞師生關系，闡明自己的觀點；也可以寫成記敘文，通過現實生活中的故事來讓讀者思考，受到教育。

課內素材

（二）：歷史人物

魏徵從李唐王朝的長治久安出發，論述了“居安思危，戒奢以儉”，才能“垂拱而治”的道理，勸誡唐太宗積德義、察民心，虛心納下，善始善終地治理天下。

【寫作應用】

這則素材，可以用于“納諫與拒諫”“居安思危”“生于憂患，死于安樂”“賢明與昏庸”“相信自己的意見和聽取別人的意見”等有關的話題、材料或命題題作文中，運用時，要注意角度的變換，說理要恰當，大的方面可以談對國家對民族的影響，小的方面可以談學習的變化。寫作進要思路清晰，材料有說服力，并注意從不同的方面選擇。

課內素材在高考滿分作文中的運用示例：

語文，心中的一泓清泉

江西考生

語文，漢語中蘊藏的文化。從結繩記事到文字的出現，蘊藏著形象；從詩詞的清麗脫俗到散文的柔美飄逸，蘊藏著靈動；從氣勢磅礴的論文到經典的小說，蘊藏著靈魂。

品味語文，就像細品一杯香茗，溫馨的氣息沁人心脾；品味語文，就像荷葉上剛沁出的一滴露水，生命的氣息傳遍全身；品味語文，就像山溪間一股流淌的清泉，純然、質樸??

語文，心中的一泓清泉，帶著我的魂來到了濮水邊，清幽的月光下，一位孤獨的老者，徐徐的背影。只聽到一句：“寧拽尾于涂。”來回答請命的使者。他那無所待的逍遙游，他那如大鵬般的志向觸動著我的心靈。榮華富貴尤可舍，權勢名利尤可拋，這就是莊子，做著“蝴蝶夢”的莊子，醒來之后，物我已兩忘，不知是“我”變成了蝶，還是蝶化成了“我”。這棵孤獨地守候月亮的樹永遠豎立在我的心中。

語文，心中的一泓清泉，帶著我的魂來到了那座失落的大觀園。寶釵的可人、練達讓人著迷，黛玉那如水的性情讓人憐惜，鳳姐的潑辣讓人欽佩，寶玉的癡情讓人心生敬意。一切的一切都化為美麗的天使印入我的腦海，大觀園的盛衰也讓人看后覺得惋惜，寶黛的反封建勇氣可嘉，那段纏綿悱惻的愛情令人傷感。

語文，心中的一泓清泉，帶著我的魂進入那《邊城》的透明之境。聞到了，邊城人民質樸的情懷；聽到了，邊城的大老、二老含情脈脈的情絲；看到了，翠翠等坐在岸邊那望眼欲穿、靈動的雙眸。那段凄婉哀傷的邊城之意化作一股清泉流遍我的身體，牽動著我的神經。人性的透明莫過于此，結局是悲涼的，可又有誰能否認翠翠是幸福的呢？無盡的等待已化作有情的相思淚，揮灑在邊城的角落，飄散在每個讀者的心間。

語文，心中的一泓清泉，滌蕩著人性的靈魂，進入至高的精神空間，去品味人性的至純，去感受人性的高潔，去感受人性的華美、天真??

語文，博大精深，包容世間萬象，海納百川，其靈魂在文學之光的普照下，得到精神的滋養，得到精神的潤洗，彰顯出人的本性，若一泓清泉在我心中汩汩流淌??