第一篇：說(shuō)魯迅

說(shuō)魯迅

勿要笑我老套，仍拿魯迅說(shuō)事。二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)名著欣賞，第一堂課，講的便是魯迅，老師想必對(duì)其最為推崇吧

中國(guó)近代有名的作家中，我最熟知也最敬重的，便是魯迅。想來(lái)與我教授歷史的母親不無(wú)關(guān)系。她最佩服具有時(shí)代啟發(fā)意義的作家。我尚年幼，思想價(jià)值觀尚未健全，她便急于求成，逼著我看了不少魯迅的作品。而幼稚如我，讀著晦澀難懂的文字，開始產(chǎn)生抵觸情緒。尤其是母上大人最喜歡的《狂人日記》，我讀后簡(jiǎn)直驚嚇不能。世人詭譎的目光，滿版吃人的書，殺人害人，離奇的故事，著實(shí)讓我的心靈受到了極大的震顫。一直將魯迅視為神秘怪異之人。也許有的文字，必須在思想閱歷豐富之后，靜靜地讀，慢慢地思索，才能嘗出一點(diǎn)味道來(lái)。

一開始我最喜歡的是《朝花夕拾》里的文字。追憶兒時(shí)的故事，平淡，溫潤(rùn)，不乏趣味。連名字都起得很有詩(shī)意，適合孩子們閱讀。然心智漸健，便開始尋求寫作的獨(dú)特之處，尤是諷刺性的，詼諧的文字：“山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空；墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺”。母親帶我讀《阿Q正傳》，每每樂(lè)不可支，感嘆魯迅犀利的嘴皮子。到了高中乃至大學(xué)，便開始修習(xí)其更深層次的內(nèi)涵。針砭時(shí)事，批判傳統(tǒng)，啟迪思想。開始從他的文字中感受到暗暗涌動(dòng)的，號(hào)召性的力量。他在努力，以實(shí)現(xiàn)“醫(yī)治國(guó)民劣根性”的夢(mèng)想，無(wú)論孤單或渺茫或危險(xiǎn)潛伏。這個(gè)時(shí)候從文字中認(rèn)識(shí)到的魯迅也許是最深刻的，卻也是最痛苦而無(wú)助的。此時(shí)再回頭看當(dāng)初的《狂人日記》，已不再駭人，開始回頭看當(dāng)時(shí)的歷史，歷數(shù)當(dāng)年的掙扎，期待革命的拯救。

近日有消息稱因魯迅的作品因極具時(shí)局挑戰(zhàn)性，將全面退出中小學(xué)語(yǔ)文教材。如若屬實(shí)，必然是中國(guó)人文教育的一大失敗。

多年的語(yǔ)文課本的熏陶，似乎已將魯迅生平述盡。無(wú)論是留學(xué)日本，棄醫(yī)從文，立志醫(yī)治國(guó)人的精神，或是被稱作“二十世紀(jì)最偉大作家”，“國(guó)民的脊梁骨”，將他打造成一個(gè)國(guó)民英雄、宏偉傲然的形象。然而大學(xué)課堂上，老師給我們說(shuō)魯迅的婚姻，親情，工作。又常覺(jué)得他確實(shí)在忍受再普通不過(guò)的凡人痛苦。涓生和子君的故事，恐怕是其現(xiàn)實(shí)生活的寫照——“婚姻很現(xiàn)實(shí)”，更是無(wú)奈。與弟弟周作人的過(guò)節(jié)，竟也是因一個(gè)心思邪惡的女人所起。可憐兩袖清風(fēng)仍遭親人非議。在課上我也是第一次了解到魯迅的職業(yè)，中華民國(guó)政府公務(wù)員。為官頗有作為，卻遭免職。雖勝訴，仍選擇離開政府體系，也許是失望與苦悶的逼迫。晚年居住上海，免遭迫害，清靜地進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。那個(gè)時(shí)候的他，會(huì)不會(huì)稍稍覺(jué)得安慰。老師推薦我們看《無(wú)法直面的人生——魯迅?jìng)鳌贰Ｎ矣行矣诰W(wǎng)絡(luò)上翻閱部分篇章，心情十分復(fù)雜。魯迅被去神圣化，他有著常人一樣的缺點(diǎn)，承受著常人一樣的痛苦、掙扎、逃離與命運(yùn)的注定。“我不再像先前那樣崇拜他了，但我自覺(jué)在深層的心理和情感距離上，似乎是離他越來(lái)越近；我也不再將他視作一個(gè)偶像，他分明就在我們中間，和我們一樣在深重的危機(jī)中苦苦掙扎。”1作者在序言中如是說(shuō)。

我想我仍會(huì)敬重魯迅，敬重他思想的光輝，文字的鋒芒；理解魯迅，理解他與命運(yùn)的糾葛，理解他的無(wú)奈。畢竟，時(shí)隔七十余年，再無(wú)第二個(gè)魯迅。

1引用自王曉明《無(wú)法直面的人生——魯迅轉(zhuǎn)》序言。

第二篇：魯迅先生說(shuō).雪doc

魯迅先生說(shuō),雪,是死了的雨的精魂。在無(wú)邊的曠野上,在凜冽的天宇下,閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂…… 是的,那是孤獨(dú)的雪,是死掉的雨,是雨的精魂。雨是雪的最初階段，雪是雨的升華，作者用肯定的語(yǔ)氣，贊揚(yáng)了朔方飛雪追求自由的精神，同時(shí)對(duì)它的不幸寄予深切的同情，贊揚(yáng)朔方的飛雪是雨的靈魂，也就是說(shuō)它仍然保持了雨的自由活潑的精神，這個(gè)結(jié)尾耐人尋味.北方的雪的特點(diǎn)之一是孤獨(dú),在這里他還被表現(xiàn)成死掉的雨的意思.北方的雪完成升華是與死亡聯(lián)系在一起的,也正是完全的獻(xiàn)身,讓他成為了雨的精魂--凝聚了所有堅(jiān)強(qiáng)內(nèi)核的精魂.雪依著風(fēng)而來(lái)，化作雨而去。雪花成了雪粒，雪粒變作雨點(diǎn)。魯迅說(shuō)，孤獨(dú)的雪，是死了的雨，是雨的精魂。不以為然，雪化成雨，雨才是雪生命的延續(xù)。雪去得匆匆，不舍。何時(shí)再來(lái)，等雨凍結(jié)了，凝固了，就會(huì)有雪了。原來(lái)雪真得是雨得魂，雪來(lái)了，雨也就得到新生了。雪為何總是無(wú)聲無(wú)痕？為何總是潔白純凈？為何總是輕盈而來(lái)沉重而去？那漫天的飛雪是雨的祭典，是一場(chǎng)告別舊，迎接新的儀式。與雪相擁，吻著冰冷的雪花，迎接下一場(chǎng)雨。

魯迅一生都在為中國(guó)大眾的覺(jué)醒而奮斗不息。以他審視時(shí)代的睿智，其實(shí)他很清楚自己的理想在他的生前是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，然而他卻為這個(gè)理想不停地工作，“肩住黑暗的閘門，放年輕人到光明的地方去”，即使是失敗了，即使是被黑暗勢(shì)力威脅，即使是被背叛了，他仍然信奉“趕快做”的人生哲學(xué)，在生命的最后幾個(gè)小時(shí)里還在戰(zhàn)斗，還在關(guān)心著中國(guó)新一代青年的思想啟蒙。

在無(wú)邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂……  是的，那是孤獨(dú)的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

“孤獨(dú)的雪”，喻魯迅婚后的獨(dú)身生活，這種雪是“社會(huì)的戰(zhàn)士”，“永遠(yuǎn)在奮斗的途中”，隨時(shí)都可以“旋轉(zhuǎn)升騰”起來(lái)，“就是登程的旅客了”。魯迅的孤獨(dú)很快就結(jié)束了，寫這篇散文的兩個(gè)月后，魯迅開始與許廣平通信，半年之后就確立了自由戀愛(ài)的關(guān)系。“雨”雖然被包辦婚姻制造成“冰冷堅(jiān)硬”的雪，卻仍有復(fù)活的能力，奮飛抗?fàn)幹螅八阑稹睆?fù)燃，問(wèn)題總算是解決了。他們到了“江南”（紹興）之南的上海，再也不是任人擺布的雪羅漢了。

“死掉的雨”，意謂雪是受到嚴(yán)寒摧殘的雨（欲）。在“暖國(guó)”時(shí)期的愛(ài)欲本能被江南的包辦婚姻壓抑而死，“死雨”猶“死火”，兩首詩(shī)的借喻和意境可視為同義互訓(xùn)關(guān)系，都是先表死掉的愛(ài)欲，再表愛(ài)欲的反抗和尋找出路。到了北平之后，死雨的精魂又化為漫天的飛雪，反抗著中國(guó)傳統(tǒng)文化。“死雨”化為“死火”之后，就要走出冰谷了。

“雨的精魂”，喻人之性欲的本來(lái)面目，在“暖國(guó)”里是雨（欲），回到寒冷的中國(guó)就變成了雪。魯迅在“暖國(guó)”日本接受了自由戀愛(ài)的思想，它已經(jīng)成為魯迅思想的靈魂，魯迅仍執(zhí)著于此，對(duì)愛(ài)情雖無(wú)所追求，然始終想往不已。

最后幾句，非常明顯是魯迅內(nèi)心性壓抑的表達(dá)。當(dāng)你真正讀懂了魯迅，你會(huì)震顫，你會(huì)流淚。忽然又使人想起了艾青的詩(shī)《雪落在中國(guó)的土地上》，那悲涼壯烈的意境，與魯迅的《雪》的意境是相通的。

再說(shuō)一下這些猜測(cè)的思路。魯迅在寫《雪》之前19天，北平下了一場(chǎng)雪，《魯迅日記》1924年12月30日記著： “雨雪，……下午霽，夜復(fù)雪”，次日又記： “晴，大風(fēng)吹雪盈空際。”這也許是魯迅寫這篇散文詩(shī)的契機(jī)。有人說(shuō)魯迅是在贊揚(yáng)自然美景，描繪了兩幅雪趣圖。這真是站著說(shuō)話不腰疼。須知，魯迅即使在大冬天也不穿棉褲，哪有閑情逸致來(lái)賞雪？賞雪的雅趣，在“暖國(guó)”日本倒是有的。魯迅說(shuō)得很明白： “我先前寓居日本時(shí)，春天看看上野的櫻花，冬天曾往松島去看過(guò)松樹和雪，何嘗覺(jué)得有著作所數(shù)說(shuō)的那些可厭事。然而即便覺(jué)到，大概也不至于有那么憤懣的。可惜回國(guó)以來(lái)，將這超然的心境完全失掉了”（《〈出了象牙之塔〉后記》）。賞雪需要“超然的心境”，起碼要保暖，未穿棉褲去賞雪無(wú)論如何不是一件賞心悅目的事情。所以魯迅絕非空泛地在贊美雪的精神，而是借題發(fā)揮，抒發(fā)隱痛。何況魯迅自己也已經(jīng)說(shuō)出《野草》是“難于直說(shuō)”，“措詞含糊”的話了，魯迅就是怕讀者不解，才又寫了《立論》一文，可惜許多人都辜負(fù)了魯迅的苦心。

其次，歌頌雪的精神，完全不必描寫塑雪羅漢，而且從美學(xué)角度看，贊美南國(guó)的雪重點(diǎn)放在塑雪羅漢的描寫上，簡(jiǎn)直給人以敗筆的感覺(jué)。于此之前的《在酒樓上》的雪與紅花的描寫，是何其生動(dòng)傳神。再者，其實(shí)塑雪羅漢在北方也很普遍的，并非南國(guó)雪景之特色，為什么后文描寫北方的雪，卻說(shuō)“但是，朔方的雪花在紛飛之后，卻永遠(yuǎn)如粉，如沙，他們決不粘連”？好像北方的雪不能“以自身的滋潤(rùn)相粘結(jié)”而塑雪羅漢似的。當(dāng)年十月魯迅又寫了《孤獨(dú)者》這篇小說(shuō)，其中也寫到了雪，有一段文字是這樣的： “下了一天雪，到夜還沒(méi)有停，屋外一片靜極，靜到要聽出靜的聲音來(lái)。我在小小的燈火光中，閉目枯坐，如見雪花片片飄墜，來(lái)增補(bǔ)這一望無(wú)際的雪堆；故鄉(xiāng)也準(zhǔn)備過(guò)年了，人們忙得很，我自己還是一個(gè)兒童，在后院的平坦處和一伙小朋友塑雪羅漢。雪羅漢的眼睛是用兩塊小碳嵌出來(lái)的，顏色很黑，這一閃動(dòng)，便變成了連殳的眼睛。”主人公魏連殳其實(shí)就是魯迅的自畫像。這一點(diǎn)，魯迅曾對(duì)胡風(fēng)說(shuō)過(guò)。

由這一思路，筆者認(rèn)為，魯迅是在暗指自己的包辦婚姻在江南被族中長(zhǎng)輩塑造出來(lái)如雪羅漢，而到了北平，朔雪就開始反抗包辦婚姻了。魯迅在新文化運(yùn)動(dòng)中的表現(xiàn)，正如狂風(fēng)中的干雪，燦燦生輝，“如包藏火焰的大霧”，“升騰閃爍”。在新文化運(yùn)動(dòng)中，魯迅的第一篇革命小說(shuō)是《狂人日記》，控訴禮教（包辦婚姻之源）的吃人，六七年之后寫了革命散文詩(shī)集《野草》，主題同是一個(gè)，表達(dá)方式也有共同之處，那就是以隱晦的性壓抑為匕首投槍之動(dòng)力，橫豎左右，猛拋猛擲，破

不知道像什么東西除了包辦婚姻，打倒了孔家店。

后面，魯迅在《死火》中又以冰山、冰谷隱喻性壓抑。魯迅為什么總是以冰或雪來(lái)隱喻性壓抑？這也與魯迅對(duì)佛教的認(rèn)識(shí)和他的身體的感受有關(guān)。在佛教中，常常以火宅比喻塵世的苦難，大約是因?yàn)榉鸾痰陌l(fā)源地印度很炎熱的緣故。而魯迅在北平，冬天不穿棉褲，當(dāng)然就很冷，所以就很自然地會(huì)從自己身體的感受去理解世界。佛教思想認(rèn)為人們的苦難是源于如火的欲望，所以要壓抑之。魯迅顯然不同意壓抑人的欲望，認(rèn)為壓抑過(guò)分就有痛苦，這痛苦與其說(shuō)像火宅炙熱，不如說(shuō)像冰雪刺骨。佛教以火宅為苦；魯迅以冰雪為苦。此正說(shuō)明魯迅是不同意佛教對(duì)人生的理解。而且從生理角度講，越是炎熱，性欲越是旺盛，而冰冷才有利于壓抑性欲。所以用以冰雪來(lái)隱喻性壓抑也就是很順理成章的。

第三篇：魯迅作品《說(shuō)面子》讀后感

魯迅作品《說(shuō)面子》讀后感

魯迅作品《說(shuō)面子》讀后感

前些日子，因?yàn)闊o(wú)聊，就逛到了隔壁宿舍。見同學(xué)床上躺了一本《魯迅作品集》，就借了來(lái)看。其中有一篇文章讓我很有感觸的——《說(shuō)面子》。

魯迅在《說(shuō)面子》的雜文中指出，每一種身份，就有一種“面子”，也就是所謂的“臉”。這“臉”有一條界限，如果落到這線的下面去了，即失了面子，也叫做“丟臉”。這句話常被人引用，只是引用時(shí)往往忽略了，即使同一種身份的人，“丟臉”也有兩種不同的丟法:一種是自己不要臉，一種是人家不給臉。

當(dāng)然，面子有大小、厚薄之分，有“位子”可以易“面子”，有“條子”可以給“面子”，從面子開始向深層次研究，官

官相護(hù)，面面相“需”，從古至今屢見不鮮，夠威夠力。于是有人爭(zhēng)得了面子，也有人失去了面子，得者驕，失者餒，彼此都心態(tài)扭曲，面子成了一種相互折磨的刑具。早些時(shí)候，在某省法院院長(zhǎng)會(huì)議上，院長(zhǎng)們紛紛感嘆，判決后執(zhí)行難，因有人給批示，有人遞條子，更有人講特殊，面子、條子壓彎法官的擔(dān)子，使積存的執(zhí)行案件越來(lái)越多.一般來(lái)說(shuō)，人的面子大抵同地位、身份成正比，越是有身份的人，面子越大，此時(shí)面子就是一種實(shí)實(shí)在在的影響力。最可怕的是那些濫用“面子”，損害甚至泯滅了自己的良心，或把眼前的面子建立在長(zhǎng)久的恥辱之上。原中信公司副董事長(zhǎng)兼香港嘉華銀行董事長(zhǎng)金德琴，侵吞公款及違法所得共幾千萬(wàn)元，他對(duì)此解釋說(shuō):“這是我面子大、國(guó)家借給我個(gè)人的。”有1230多萬(wàn)元資金不明的安徽阜陽(yáng)原市長(zhǎng)肖作新曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，拒收他們的禮物，就是不給他們“面子”，沒(méi)有把他們當(dāng)成“自己人”，他們就會(huì)投奔

其他領(lǐng)導(dǎo)。近年來(lái)揭發(fā)出來(lái)的一些案件表明，有些人在官做大了以后，臉皮也往往跟著大了起來(lái)。他們習(xí)慣于在各種場(chǎng)合上前呼后擁，頌歌盈耳，面子撐足了，但臉卻丟大了。成克杰、胡長(zhǎng)清等人就是因?yàn)槌龄嫌诼暽R之中，最終走上了不歸路。

中國(guó)人是極講面子的，可以這樣說(shuō)，面子觀已經(jīng)沉淀到中國(guó)文化的深層，成為一種典型的中國(guó)文化性格，林語(yǔ)堂歸納說(shuō):“中國(guó)人正是靠這種虛榮的東西活著”。有一句頗為流行的順口溜，“有人辦事不出門，有人辦事找上門，有人辦事沒(méi)有門”，“人活一張臉，樹活一張皮”。“面子”也是一種資源，于是臉面的價(jià)值在歷史的延續(xù)中備受珍視。一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)人輕易拉不下來(lái)臉，不過(guò)，一旦撕開臉皮，事情就難辦多了。這幾年中國(guó)人也從國(guó)外學(xué)來(lái)打官司、法庭見，但是西方人打完官司仍會(huì)坐在一起喝咖啡，中國(guó)人就不同了，官司一完交情就完了，可能還會(huì)老死不相往來(lái)。

人之立于世，總要堂堂正正，盛衰榮辱，宦海沉浮，都在轉(zhuǎn)眼之間。與臉面相對(duì)應(yīng)的是心靈，我想，守住自己應(yīng)該是一種人生的境界。無(wú)論你官爵多么顯赫，擁有多少財(cái)富，孟子早就告誡我們，“人必自悔，而后人悔之”，最終都會(huì)為了面子而丟了面子。而那些扎扎實(shí)實(shí)地為人民謀福利，與民同樂(lè)的人，人民將會(huì)永遠(yuǎn)把他記在心中，這才是最大的面子。

我們有句俗語(yǔ)：樹怕扒皮，人怕打臉!臉是我們看的最重的地方!挨了兩刀還可以忍受，打了耳光就和你拼命!中國(guó)人最講究的就是面子!

面子，不光指臉，還可以廣泛的應(yīng)用到各種場(chǎng)合!開車要開奔馳，穿衣服要名牌，小孩上學(xué)要去名校，養(yǎng)狗也得養(yǎng)有血統(tǒng)的，養(yǎng)個(gè)串串就不好意思和人打招呼了!連吃飯坐的位子都很有講究，這都是面子!

中國(guó)人最忌諱的就是不給面子!兩個(gè)老鄉(xiāng)在異地見面，到酒館喝兩盅，酒

足飯飽之后，為了買單，兩人爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)，都要搶著買單，否則就是沒(méi)面子!結(jié)果，在酒精和面子的作用下，一人把老鄉(xiāng)的腦袋打開花了，一人住院，一人拘留!還有一例：刑警開車上馬路，交警居然攔車檢查，明顯是不給面子!不給我面子，我就不給你里子!刑警一怒為面子!結(jié)果交警住院了!這就是不給面子的后果!

面子已經(jīng)成為我們?yōu)槿俗鍪碌囊环N潛規(guī)則：我是政府機(jī)關(guān)的小車司機(jī)，我就敢闖紅燈，你敢攔我就是不給我們政府面子;我是司法機(jī)關(guān)的人，走高速公路也敢問(wèn)我要錢，不給面子?我是黑社會(huì)的，找小姐來(lái)陪酒敢拒絕，分明是不給我面子!患者不給醫(yī)生送個(gè)紅包，是不給面子;學(xué)生家長(zhǎng)不給老師送禮，是不給面子。。。法律也頂不住面子的威力!

“面子”，是我們?cè)谡勗捓锍３Ｂ牭降模驗(yàn)楹孟褚宦牼投约?xì)想的人大約不很多。

但近來(lái)從外國(guó)人的嘴里，有時(shí)也聽到這兩個(gè)音，他們似乎在研究。他們以

為這一件事

情，很不容易懂，然而是中國(guó)精神的綱領(lǐng)，只要抓住這個(gè)，就像二十四年前的拔住了辮子一樣，全身都跟著走動(dòng)了。相傳前清時(shí)候，洋人到總理衙門去要求利益，一通威嚇，嚇得大官們滿口答應(yīng)，但臨走時(shí)，卻被從邊門送出去。不給他走正門，就是他沒(méi)有面子;他既然沒(méi)有

了面子，自然就是中國(guó)有了面子，也就是占了上風(fēng)了。這是不是事實(shí)，我斷不定，但這故事，“中外人士”中是頗有些人知道的。

因此，我頗疑心他們想專將“面子”給我們。

但“面子”究竟是怎么一回事呢?不想還好，一想可就覺(jué)得胡涂。它像是很有好幾種的，每一種身價(jià)，就有一種“面子”，也就是所謂“臉”。這“臉”有一條界線，如果落到這線的下面去了，即失了面子，也叫作“丟臉”。不怕“丟臉”，便是“不要臉”。但倘使做了超出這線以上的

事，就“有面子”，或曰“露臉”。而“丟臉”之道，則因人而不同，例如車夫坐在路邊赤膊捉虱子，并不算什么，富家姑爺坐在路邊赤膊捉虱子，才成“丟臉”。但車夫也并非沒(méi)有“臉”，不過(guò)這時(shí)不算“丟”，要給老婆踢了一腳，就躺倒哭起來(lái)，這才成為他的“丟臉”。這一條“丟臉”律，是也適用于上等人的。這樣看來(lái)，“丟臉”的機(jī)會(huì)，似乎上等人比較的多，但也不一定，例如車夫偷一個(gè)錢袋，被人發(fā)見，是失了面子的，而上等人大撈一批金珠珍玩，卻仿佛也不見得怎樣“丟臉”，況且還有“出洋考

察”，是改頭換面的良方。

誰(shuí)都要“面子”，當(dāng)然也可以說(shuō)是好事情，但“面子”這東西，卻實(shí)在有些怪。九月三十日的《申報(bào)》就告訴我們一條新聞：滬西有業(yè)木匠大包作頭之羅立鴻，為其母出殯，邀開“貰器店之王樹寶夫婦幫忙，因來(lái)賓眾多，所備白衣，不敷分配，其時(shí)適有名王道才，綽號(hào)三喜子，亦到來(lái)送殯，爭(zhēng)穿白衣不遂，以為有失

體面，心中懷恨，……邀集徒黨數(shù)十人，各執(zhí)鐵棍，據(jù)說(shuō)尚有持手槍者多人，將王樹寶家人亂打，一時(shí)雙方有劇烈之戰(zhàn)爭(zhēng)，頭破血流，多人受有重傷。……”白衣是親族有服者所穿的，現(xiàn)在必須“爭(zhēng)穿”而又“不遂”，足見并非親族，但竟以為“有失體面”，演成這樣的大戰(zhàn)了。這時(shí)候，好像只要和普通有些不同便是“有面子”，而自己成了什么，卻可以完全不管。這類脾氣，是“紳商”也不免發(fā)露的：袁世凱將要稱帝的時(shí)候，有人以列名于勸進(jìn)表中為“有面子”;有一國(guó)從青島撤兵的時(shí)候，有人以列名于萬(wàn)民傘上為“有面子”。

所以，要“面子”也可以說(shuō)并不一定是好事情——但我并非說(shuō)，人應(yīng)該“不要臉”。現(xiàn)在說(shuō)話難，如果主張“非孝”，就有人會(huì)說(shuō)你在煽動(dòng)打父母，主張男女平等，就有人會(huì)說(shuō)你在提倡亂交——這聲明是萬(wàn)不可少的。

況且，“要面子”和“不要臉”實(shí)在也可以有很難分辨的時(shí)候。不是有一個(gè)笑

話么?一個(gè)紳士有錢有勢(shì)，我假定他叫四大人罷，人們都以能夠和他扳談為榮。有一個(gè)專愛(ài)夸耀的小癟三，一天高興的告訴別人道：“四大人和我講過(guò)話了!”人問(wèn)他“說(shuō)什么呢?”答道：“我站在他門口，四大人出來(lái)了，對(duì)我說(shuō)：滾開去!”當(dāng)然，這是笑話，是形容這人的“不要臉”，但在他本人，是以為“有面子”的，如此的人一多，也就真成為“有面子”了。別的許多人，不是四大人連“滾開去”也不對(duì)他說(shuō)么?

在上海，“吃外國(guó)火腿”雖然還不是“有面子”，卻也不算怎么“丟臉”了，然而比起被一個(gè)本國(guó)的下等人所踢來(lái)，又仿佛近于“有面子”。

中國(guó)人要“面子”，是好的，可惜的是這“面子”是“圓機(jī)活法”，善于變化，于是就和“不要臉”混起來(lái)了。長(zhǎng)谷川如是閑說(shuō)“盜泉”云：“古之君子，惡其名而不飲，今之君子，改其名而飲之。”也說(shuō)穿了“今之君子”的“面子”的秘密。

第四篇：我的伯父魯迅先生說(shuō)課

《我的伯父魯迅先生》說(shuō)課

各位評(píng)委老師大家好，我是正陽(yáng)學(xué)校的趙麗娟，今天我說(shuō)課的題目是《我的伯父魯迅先生》。下面共分五部分來(lái)進(jìn)行今天的說(shuō)課。

首先是說(shuō)教材：

《我的伯父魯迅先生》是教科版第十冊(cè)第四單元的第一篇課文，作為首篇課文，它的學(xué)習(xí)不但讓學(xué)生感受到了魯迅的偉大品格，而且為本單元后面幾篇課文的學(xué)習(xí)，奠定了對(duì)文學(xué)家認(rèn)知的基礎(chǔ)。

《我的伯父魯迅先生》是周曄在魯迅先生逝世九周年時(shí)寫的一篇回憶伯父的紀(jì)念性文章。文章回憶了魯迅生前的三件事。分別是“和周曄談?wù)撟x書”、“救助車夫”、“關(guān)心女傭”。并通過(guò)這三件事，認(rèn)識(shí)到魯迅先生是一個(gè)“為別人想得多，為自己想得少”的人。

根據(jù)本單元的教學(xué)要求、本課的教學(xué)特點(diǎn)及站在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的高度考慮，我將本課的教學(xué)目標(biāo)確定為：

1、正確、流利、有感情朗讀課文。

2、學(xué)習(xí)給課文加小標(biāo)題。

3、讀懂課文內(nèi)容，認(rèn)識(shí)魯迅先生是一位關(guān)心、愛(ài)護(hù)青少年，熱愛(ài)勞動(dòng)人民的人，感受他“為自己想得少，為別人想得多“的崇高品質(zhì)，讓魯迅先生的思想與精神感染學(xué)生的心靈。

由于本課含意較深，學(xué)生不易理解，所以我將本課的重、難點(diǎn)確定為“理解課文中重點(diǎn)語(yǔ)句的含意，從而幫助學(xué)生讀懂魯迅先生的品質(zhì)與精神，并從中獲得思想啟迪。”

二、說(shuō)學(xué)生

五年級(jí)的學(xué)生雖然以前曾閱讀過(guò)以寫人為主的文章，也寫過(guò)這類作文，積累了一些這方面的讀寫經(jīng)驗(yàn)，但是說(shuō)實(shí)話，本課的學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，難度還是比較大。如本文的主人公魯迅先生是舉世聞名的大文豪，寫過(guò)不計(jì)其數(shù)的文章，但他的文章都比較深?yuàn)W，學(xué)生不易理解，而且魯迅的時(shí)代距離現(xiàn)在也有七八十年了，出生在新世紀(jì)的孩子是不可能在短時(shí)間內(nèi)體會(huì)到黑暗的舊社會(huì)所帶給人民帶來(lái)殘酷的壓迫的，而魯迅的思想、魯迅的人格也不是一兩句話或一兩件事就能講明白的。

所以，學(xué)生對(duì)于這篇文章的理解并不容易。

三、說(shuō)教法與手段

根據(jù)《課準(zhǔn)》要求、本課的特點(diǎn)及學(xué)生的認(rèn)知程度，我讓學(xué)生在課前搜集了大量的關(guān)于魯迅先生的資料，如，魯迅為何棄醫(yī)從文，當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，魯迅的文章，以及魯迅的名言，讓魯迅這一人物形象在學(xué)生心目中留下深刻的烙印。

在整個(gè)課堂教學(xué)中，我以朗讀教學(xué)法為主，學(xué)生則以自讀自悟法體會(huì)魯迅的精神。

朗讀教學(xué)法貫穿于課堂的始末，本課使用了自由讀、瀏覽讀、默讀、表演讀、師范讀、師生對(duì)比讀等方法，讓學(xué)生在讀中理解，在讀中體會(huì)。

學(xué)生則以自讀自悟法來(lái)理解本文的重點(diǎn)語(yǔ)句。這樣不但體現(xiàn)了《課標(biāo)》中提出的以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)方法，更是尊重了學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。

四、說(shuō)教學(xué)程序

首先是交流資料，導(dǎo)入新課

課前讓學(xué)生充分交流關(guān)于魯迅先生的資料，教師相機(jī)出示魯迅先生相片，并介紹說(shuō)“這就是魯迅先生，為什么魯迅先生深受人民的愛(ài)戴和崇敬呢？”今天讓我們同魯迅先生的侄女周曄一起走進(jìn)魯迅先生的普通生活去尋找一下答案吧！這樣設(shè)計(jì)，不但一下子拉近了學(xué)生和魯迅之間的距離，而且學(xué)生對(duì)魯迅先生產(chǎn)生了濃厚的興趣，為后面對(duì)魯迅人格的品讀做好了鋪墊。

其次是三遍讀文，初讀課文讓學(xué)生自由讀文，要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀通句子，這個(gè)環(huán)節(jié)要及時(shí)交流學(xué)生讀不準(zhǔn)或不理解的字詞。

第二遍讀文是讓學(xué)生快速瀏覽課文，通過(guò)周曄回憶的三件事，整體感知文章的主要內(nèi)容，并提出擬定小標(biāo)題的要求、方法，在本環(huán)節(jié)完成小標(biāo)題的擬定。

第三遍讀文是品讀課文，以學(xué)生自讀自悟?yàn)橹鳎浞煮w現(xiàn)有效課堂的要求，讓學(xué)生自己到文中找一找體現(xiàn)魯迅是一個(gè)“為別人想得多，為自己想得少”的語(yǔ)句，并說(shuō)說(shuō)自己的理解，學(xué)生在匯報(bào)時(shí)，教師及時(shí)抓住重點(diǎn)語(yǔ)句引領(lǐng)學(xué)生品讀、感悟，如學(xué)生匯報(bào)“談?wù)撟x書”這一部分時(shí)，抓住“伯父摸著胡子，笑了笑說(shuō)：‘哈哈！還是

我的記性好’”這句話中魯迅的語(yǔ)言、動(dòng)作體會(huì)魯迅的慈愛(ài)及不露聲色的含蓄的批評(píng)，還可以讓學(xué)生聲情并茂的演一演，加深魯迅在學(xué)生心目中的形象，體會(huì)魯迅為別人想得多的崇高品格。

再如學(xué)生在匯報(bào)“救助車夫”這一部分時(shí)，抓住“他們把那個(gè)拉車的扶上車子，一個(gè)蹲著，一個(gè)半跪著，爸爸拿鑷子給那個(gè)拉車的夾出碎玻璃片，伯父拿硼酸水給他洗干凈。他們又給他敷上藥，扎好繃帶。”這部分一系列的動(dòng)作描寫，讓學(xué)生品讀，讀出魯迅救助車夫的細(xì)致、周到。并提示學(xué)生救助這個(gè)素不相識(shí)的車夫的可是聞名世界的大文豪啊！讓學(xué)生感受魯迅的平易近人及對(duì)勞動(dòng)人民的深厚感情。此時(shí)，再讓學(xué)生深情地讀一讀，魯迅的形象在學(xué)生心目中更高大了許多。

再如，“這時(shí)候，我清清楚楚地看見，而且現(xiàn)在也清清楚楚地記得，他的臉上，不再有和我們一起過(guò)春節(jié)時(shí)那種慈祥的愉快的表情了，變得那么嚴(yán)肅。他沒(méi)有回答我，只把他枯瘦的手按在我的頭上，半天沒(méi)動(dòng)，最后深深地嘆了一口氣。”這是本文最難理解的一部分，其中“兩個(gè)清清楚楚”加上“而且現(xiàn)在也”強(qiáng)調(diào)了印象之深，車夫的遭遇讓魯迅再次看到了舊社會(huì)的罪惡，他無(wú)法控制這種對(duì)舊社會(huì)憎惡的情感。所以他半天沒(méi)動(dòng)，最后深深地嘆了口氣，無(wú)言的動(dòng)作，深深的嘆息，這樣的情感，只簡(jiǎn)單的講道理，學(xué)生是很難理解的。所以在學(xué)生自讀的基礎(chǔ)上，我對(duì)學(xué)生說(shuō)“老師也想讀讀，行嗎？”我?guī)е钌畹亍鉂獾厍楦衼?lái)讀這一段，并在最后也真的深深地嘆口氣，這樣情感的傳遞比教師用多少語(yǔ)言講解都有效。然后讓學(xué)生也像老師一樣讀一讀，讀著讀著，魯迅的憎惡、魯迅的無(wú)奈就會(huì)深入學(xué)生心中，讀著讀著，魯迅為別人想得多，為自己想得少品質(zhì)就會(huì)凸顯。教師再追加問(wèn)題，魯迅嘆的是什么氣，學(xué)生很自然的想到這是魯迅對(duì)勞動(dòng)人民的同情，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂。最后，讓學(xué)生帶著自己的理解再讀一讀這段。此時(shí)，學(xué)生已經(jīng)在用心和魯迅交流了，不僅為自己想得少，為別人想得多的人格魅力已扎根在學(xué)生心中。而且，學(xué)生更明白了魯迅心中沒(méi)有自己，有的只是勞苦大眾，他牽掛的全中國(guó)人民，關(guān)心的是國(guó)家的命運(yùn)。文章學(xué)到這，不僅對(duì)課文有了更深的理解，還更深層次的讀懂了魯迅，水到渠成般的突出了重點(diǎn)，突破了難點(diǎn)。至于關(guān)心女傭一環(huán)節(jié)則可以一筆帶過(guò)。

在本課即將結(jié)束之際，我又課外延伸了著名詩(shī)人臧克家為紀(jì)念魯迅先生寫的《有的人》，學(xué)生的感情再一次得到了升華。在學(xué)生沉浸在魯迅的思想、魯迅的人格魅力之中時(shí)，也領(lǐng)悟到了開課時(shí)教師的問(wèn)題，為什么魯迅先生會(huì)得到那么多人的愛(ài)戴和崇敬，這樣設(shè)置，不但解答了學(xué)生心中的疑問(wèn)，而且課堂十分嚴(yán)謹(jǐn)、完整。

最后，教師以意味深長(zhǎng)的話語(yǔ)結(jié)課，同學(xué)們，周曄的文章早已寫完，《我的伯父魯迅先生》已經(jīng)學(xué)完，而對(duì)魯迅先生的認(rèn)識(shí)才剛剛開始，讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)魯迅的好奇、向往、崇敬之感。

課后把《社戲》、《從百草園到三味書屋》這兩篇魯迅的文章推薦給學(xué)生，加深學(xué)生對(duì)魯迅的認(rèn)識(shí)。

在主體課文的教學(xué)中，我適時(shí)的沒(méi)有過(guò)多的使用多媒體，只是在教學(xué)魯迅救助車夫時(shí)讓學(xué)生看圖片，清晰的感受魯迅的細(xì)心周到。在鏈接《有的人》這首詩(shī)時(shí)使用課件，讓學(xué)生讀起來(lái)更方便。

下面再說(shuō)說(shuō)我的板書設(shè)計(jì)，我的板書非常簡(jiǎn)單，除課題外，就是三個(gè)圍繞中心的小標(biāo)題及本文的中心句。這樣設(shè)計(jì)對(duì)于這樣復(fù)雜又難理解的文本來(lái)說(shuō)，不但清晰的傳遞給學(xué)生文章的主體，而且簡(jiǎn)潔、明了又不失大方

五、說(shuō)教學(xué)反思

我感覺(jué)整堂課做到了以學(xué)生為主體的教學(xué)方法，教學(xué)效果、教學(xué)效率實(shí)現(xiàn)了最優(yōu)化，學(xué)生對(duì)教學(xué)目標(biāo)，重難點(diǎn)的理解都比較透徹，而且學(xué)生自讀自悟，課程結(jié)束之際，情感得到了升華，對(duì)魯迅產(chǎn)生了崇敬之情，特別是，在以后，隨時(shí)看到魯迅的文章或是魯迅的信息時(shí)，學(xué)生都會(huì)很感興趣，都會(huì)想起魯迅是這樣的一個(gè)為自己想得少，為別人想得多，時(shí)刻關(guān)心國(guó)家命運(yùn)的人。以上是我的說(shuō)課，還請(qǐng)各位老師多指正！

第五篇：我的伯父魯迅先生 說(shuō)課

《我的伯父魯迅先生》說(shuō)課稿

這篇課文周曄在伯父魯迅逝世九周年之際回憶寫下的紀(jì)念性文章，全文共回憶了她與伯父魯迅先生在一起的“笑談《水滸》，救助車夫，關(guān)心女傭” 三件事，字里行間無(wú)不飽含周曄對(duì)伯父魯迅先生的無(wú)限懷念與崇敬！揭示出來(lái)魯迅先生為自己想得少、為別人想得多高貴品質(zhì)。文中有許多含義深刻的句子，如：伯父摸著胡子，笑了笑，說(shuō)：“哈哈！還是我的記性好。”

“這時(shí)候，我清清楚楚地看見，而且現(xiàn)在也清清楚楚地記得，他的臉上不再有那種慈祥的愉快的表情了，變得那么嚴(yán)肅。他沒(méi)有回答我，只把他枯瘦的手按在我的頭上，半天沒(méi)動(dòng)，最后深深地嘆了一口氣。”……教學(xué)中需引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，尤其是后一句，是學(xué)生理解的難點(diǎn)，所以要借助當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景細(xì)細(xì)體味魯迅表情嚴(yán)肅、嘆氣的原因。

說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)：

教學(xué)本課，我重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者通過(guò)人物動(dòng)作、神情刻畫人物形象的寫作方法，難點(diǎn)為理解含義深刻的句子，感受魯迅高尚品質(zhì)。

課文難點(diǎn)是對(duì)于救助車夫一事，魯迅先生表情嚴(yán)肅、嘆氣的原因，這對(duì)于現(xiàn)在的學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解是非常困難的，所以課前讓他們查閱了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，出了手抄報(bào)：1900年的中國(guó)，魯迅和他的時(shí)代，效果還是有些了。

說(shuō)教學(xué)設(shè)計(jì)：

課文第一小節(jié)重在寫出了追悼魯迅先生的人很多以及我對(duì)伯父的懷念。所以在學(xué)第一件事“教我讀書”的流程中，回顧第一節(jié)的部分語(yǔ)句，朗讀指導(dǎo)，感受我對(duì)伯父的懷念；第二第三件事情體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)窮苦人的關(guān)心，從而回顧第一部分追悼的語(yǔ)句，指導(dǎo)朗讀，感受人們對(duì)他去世的悲痛心情。

學(xué)完這些主要內(nèi)容后，揭示出了作者最后的總結(jié)：為自己想得少，為別人想得多。然后再視頻更直觀感受當(dāng)時(shí)追悼的氛圍，再配樂(lè)朗讀，更在情感上感受魯迅先生去世時(shí)人們的悲痛心情和我的無(wú)限懷念之情。