第一篇：《圍城》賞析

寧波大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院考核答題紙

（2011--2012 學(xué)年第 1 學(xué)期）

課號(hào)：DK7G02A01課程名稱：外國(guó)文學(xué)名著賞析 閱卷教師： 肖麗華班級(jí)： 07城市規(guī)劃學(xué)號(hào)：075174727姓名： 趙龍飛成績(jī)：

《紫色》讀后感

作者：趙龍飛指導(dǎo)老師：肖麗華

[摘要]：《紫色》主要描述了，本世紀(jì)初在美國(guó)南方佐治亞鄉(xiāng)村，一位十四歲的黑人女孩西麗慘遭繼父奸污，又害怕又羞愧。她懷上身孕卻又不明白這種生理變化，因而心事重重，驚慌失措。母親重病纏身，妹妹年幼無知，她走投無路，只好給上帝寫信，傾訴自己的悲哀與困惑。[關(guān)鍵詞]：《紫色》；婦女主義特征；書信體體裁

通讀之后《紫色》，我認(rèn)為它是一部思想性很強(qiáng)而藝術(shù)水平又很高的作品。作為黑人作家，沃克揭露了種族壓迫和種族歧視。主人公西麗的父親由于商業(yè)方面的成功引起白人的不滿，最后被白人處以私刑凌遲而死。她丈夫的兒媳婦索菲亞不肯到市長(zhǎng)太太家去做傭人，不愿低聲下氣地忍受市長(zhǎng)的欺凌，結(jié)果遭到毒打，被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，幾乎死于非命，即使在釋放以后仍然不得不忍氣吞聲地在市長(zhǎng)家做了十多年的傭人。沃克還把美國(guó)的黑人問題放在世界范圍來考察。耐蒂的非洲來信描述了白人為牟取暴利強(qiáng)行侵入奧林卡部落的村莊，徹底毀滅奧林卡人的寧靜生活和文化傳統(tǒng)。這兩個(gè)情節(jié)不僅說明，美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)雖然廢除了奴隸制，但黑人的社會(huì)地位并未得到改善，而且進(jìn)一步證明美國(guó)的黑人問題是個(gè)世界性問題，是第三世界黑人民族所受的歧視和壓迫的一個(gè)方面。

然而沃克在小說中著力描寫的是黑人婦女問題，尤其是她們跟黑人男性的矛盾和沖突，強(qiáng)調(diào)黑人男子也是黑人婦女受歧視受壓迫的一個(gè)重要因素。她用西麗和她丈夫的婚姻來表現(xiàn)這種不平等關(guān)系。西麗的丈夫認(rèn)為妻子不過是他發(fā)泄性欲的工具，供使喚的牲口，可以隨便打罵。西麗本人也深受這種“女人生來不值錢”的舊思想的毒害，認(rèn)為自己確實(shí)低男人一等，應(yīng)該忍受丈夫的欺凌與折磨。在不正常的兩性關(guān)系的摧殘下，西麗失去個(gè)性，變得麻木不仁，只能想象自己是塊沒有知覺的木頭聽任丈夫的蹂躪。《紫色》中的黑人男子，從西麗的后父到她丈夫同前妻生的兒子哈波幾乎都有這種歧視婦女的思想。另一方面，耐蒂的來信也談到遠(yuǎn)在非洲的奧林卡人同樣認(rèn)為女人是丈夫的財(cái)產(chǎn)，女孩不必受教育，女孩自身毫無價(jià)值，只有對(duì)丈夫才有些用途。不幸的是，許多女人也接受這種錯(cuò)誤思想。因此，婦女爭(zhēng)取自由平等的斗爭(zhēng)也應(yīng)該是個(gè)世界性的運(yùn)動(dòng)。《紫色》還揭露宗教的無能。耐蒂和塞繆爾在英國(guó)教會(huì)的遭遇說明基督教不可能幫助奧林卡人抵抗英國(guó)殖民者。同樣，西麗只有在擺脫對(duì)上帝的幻想以后才能認(rèn)識(shí)自身的價(jià)值，才能努力奮斗成為獨(dú)立自主的女性。

讓我印象最深的是《紫色》塑造了一些具有婦女主義特性的人物形象。索菲亞是一個(gè)懂得如何維護(hù)自己的利益和尊嚴(yán)的人。她真心愛丈夫，但她決不容許哈波揍她，不允許他騎在自己頭上作威作福。為了保持自己人格的完整，她最后離開了哈波。索菲亞不能理解西麗對(duì)男人的虐待抱著逆來順受只希望在死亡中尋求解脫的人生態(tài)度。她甚至建議西麗“應(yīng)該把某某先生的腦袋打開花??然后再想天堂的事。”索菲亞使西麗看到婚姻生活、男女關(guān)系并不一定要是一方壓倒另一方。她的勇氣和行為贏得西麗的欽佩。但真正幫助西麗成長(zhǎng)和轉(zhuǎn)變的是歌唱家莎格，一個(gè)敢愛敢恨也敢說敢做、自我意識(shí)十分強(qiáng)烈的女人。她教育西麗尊重自己，認(rèn)識(shí)自己的才能，樹立對(duì)自己的信心。她讓西麗看到自己身上的精神枷鎖，她說：“男人腐

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（2011--2012 學(xué)年第 1 學(xué)期）

課號(hào)：DK7G02A01課程名稱：外國(guó)文學(xué)名著賞析 閱卷教師： 肖麗華班級(jí)： 07城市規(guī)劃學(xué)號(hào)：075174727姓名： 趙龍飛成績(jī)：

蝕一切??他坐在你的糧食箱上，待在你的腦子里，收音機(jī)里。他要讓你以為他無所不在。你相信他無所不在的話，你就會(huì)以為他就是上帝。可他不是。”她堅(jiān)信熱愛生活，享受生活，待人以愛并為人所愛是崇拜上帝的最好方式。正是由于莎格的幫助，西麗才打破多年的沉默，宣布要離開家庭尋找新的生活。她丈夫諷刺她——“你是個(gè)黑人，你很窮，你長(zhǎng)得難看，你是個(gè)女人??你一錢不值”——并企圖揍她，她勇敢地跟他搏斗，并且大聲疾呼“我窮，我是個(gè)黑人，我也許長(zhǎng)得很難看，還不會(huì)做飯??不過我就在這里”，意思說她是個(gè)活生生的人，一個(gè)別人不能忽略漠視的人。這可以說一個(gè)充滿自信、有尊嚴(yán)有個(gè)性的女性的獨(dú)立宣言。《紫色》在寫作技巧上也別具一格。小說采用了１８世紀(jì)英國(guó)很流行的男人描寫女人時(shí)常采用的書信體體裁。沃克以女人的身份用同樣的體裁寫女人，實(shí)際上是對(duì)男性行為的一種顛覆，也是對(duì)女性寫作權(quán)利的肯定。歷史上的書信體小說往往是男作家對(duì)女性進(jìn)行道德教育，為她們制定行為準(zhǔn)則。在手法技巧和文體方面的成功充分說明她能夠別具匠心地實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式高度統(tǒng)一，是個(gè)既有深邃思想又在手法上富有想象力和創(chuàng)造性。

參考文獻(xiàn)

【1】 【美國(guó)】艾麗斯·沃克.《紫色》.【M】.陶潔澤.南京，譯林出版社，2008.

【2】巴赫金.小說理論【M】.白春仁，曉河譯，河北教育出版社，1998

【3】 陶潔.《紫色》譯者的話.南京，譯林出版社，2008

第二篇：圍城賞析

從印度洋上駛來的法國(guó)郵船白拉日隆子爵號(hào)在上海靠了岸。小說的主人公方鴻漸一踏上闊別四年的故土，就接二連三地陷入了“圍城”。

方鴻漸旅歐回國(guó)，正是一九三七年夏天。小說以他的生活道路為主線，反映了那個(gè)時(shí)代某些知識(shí)分子（主要是部分歐美留學(xué)生、大學(xué)教授等等）生活和心理的變遷沉浮。他們不屬于那個(gè)時(shí)代先進(jìn)的知識(shí)分子行列，當(dāng)抗戰(zhàn)烽煙燃燒起來的時(shí)候，他們大都置身于這場(chǎng)偉大斗爭(zhēng)的風(fēng)暴之外，先在十里洋場(chǎng)的上海，繼在湖南一個(gè)僻遠(yuǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，圍繞著生活、職業(yè)和婚姻戀愛等問題，進(jìn)行著一場(chǎng)場(chǎng)勾心斗角的傾軋和角逐。這也是場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然不見硝煙，卻處處閃現(xiàn)著舊社會(huì)你搶我奪的刀光劍影，騰躍著情場(chǎng)、名利場(chǎng)上的廝殺和火拼；雖然沒有肉體的傷亡，卻時(shí)時(shí)看得到灰色的生活是怎樣蠶食著人們的年華和生命，那惡濁的空氣又是怎樣腐化著人們的操守和靈魂。自然，這里也有真誠(chéng)的友誼，善良的愿望；但這些在那個(gè)強(qiáng)大的舊社會(huì)壁壘面前，是顯得多么軟弱和無力。在那隨處都可以陷入“鳥籠”或“圍城”的人生道路上，哪里是這些還沒有消磨盡人生銳氣的知識(shí)分子的出路呢？這是這部深刻的現(xiàn)實(shí)主義小說留給人們深思的一個(gè)嚴(yán)肅問題。

長(zhǎng)篇小說《圍城》共分九章，大體可以劃做四個(gè)單元。由第一章至第四章是第一個(gè)單元，寫方鴻漸在上海和家鄉(xiāng)（江南某縣）的生活情景，以寫上海為主。在這個(gè)單元中，方鴻漸和蘇文紈的“愛情”糾葛占了重要的分量。蘇文紈的傾心相與和方鴻漸的另有所歡，使他們演出了不少半真半假、女真男假的滑稽戲。暴露了蘇文紈官宦小姐矜持自負(fù)、自作多情、因而落得空對(duì)鏡花水月的尷尬相，也暴露了方鴻漸紈袴子弟優(yōu)柔寡斷、不更世事而又玩世不恭的浮華相。圍繞著他們，作者還寫了十里洋場(chǎng)社交生活的各種人物，在美國(guó)人花旗洋行里做買辦、喜歡人們喚他jimmy的張吉民，外表時(shí)髦、骨子里守舊的董斜川，“對(duì)雌雄性別，最有研究”的青年哲學(xué)家褚慎明，滿肚子不老實(shí)、自我標(biāo)榜是“新古典主義”的詩人曹元朗，以及暗中把方鴻漸當(dāng)做情敵、枉費(fèi)了心思的趙辛楣，甚至還有生得漂亮、頭腦乖巧的唐曉芙等等，他們都在作者筆下顯示了各自的性格和色相。他們宴飲會(huì)客、談詩論文以及各種應(yīng)酬交際是那樣的內(nèi)心空虛、百無聊賴以及庸俗不堪，這種生活不會(huì)培植健康的愛情，更不會(huì)培植健康的理想，本身就是一個(gè)有待沖破的“圍城”。第五章可以算作第二個(gè)單元，是“過渡性”或“銜接性”的。在這個(gè)單元中，在個(gè)人生活上分別吃了敗仗的方鴻漸和趙辛楣，從“愛情”牢籠中沖了出來，他們由假想的情敵變?yōu)檎嬲膿从眩餐胶掀匠扇偞髮W(xué)謀事。作者在這一單元里，還為下一單元的鬧劇準(zhǔn)備了新角色：未來三閭大學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)長(zhǎng)李梅亭，副教授顧爾謙和青年助教孫柔嘉。他們和方、趙結(jié)伴由滬啟航南下，組成了一個(gè)臨時(shí)的“小社會(huì)”。發(fā)生在這個(gè)“小社會(huì)”里的種種矛盾困擾和嬉戲調(diào)侃，以及沿途的所見所聞，構(gòu)成了小說所描繪的現(xiàn)實(shí)主義畫面的十分精彩的一部分。第六、七章是第三個(gè)單元，主要描寫三閭大學(xué)里的明爭(zhēng)暗斗。我們這里所選的第六章是這個(gè)單元之中的重場(chǎng)戲。上自校長(zhǎng)、訓(xùn)導(dǎo)長(zhǎng)、各系主任，下至職員、學(xué)生、甚至還有家屬，都卷入了一場(chǎng)令人頭暈?zāi)垦５娜耸录m紛。職業(yè)上的排擠，情場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)，堂而皇之的例行公事，見不得人的謠諑誹謗、陰謀詭計(jì)，一時(shí)間三閭大學(xué)成了競(jìng)相逐鹿的舞臺(tái)。一些學(xué)者文士粉墨登場(chǎng)，他們之中有李梅亭那樣滿口仁義道德、滿腹男盜女娼的半舊遺老，也有韓學(xué)愈那樣外形木訥、內(nèi)心齷齪、偽造學(xué)歷、招搖撞騙的假洋博士；有高松年那樣道貌岸然、老奸巨猾、口稱維護(hù)教育尊嚴(yán)、其實(shí)卻是酒色之徒的偽君子，也有汪處厚那樣依附官僚、謀取職位、意在結(jié)黨自固、終于自蹈覆轍的阿木林；有陸子瀟、顧爾謙那樣一心攀龍附鳳、專事吹拍、淺薄猥瑣的勢(shì)利小人，也有范懿、汪太太那樣雖然混跡學(xué)府、卻只在情場(chǎng)上顯露頭角、推波助瀾的名門女士。總之，活躍在這“新儒林”里的各色人等，雖然用不著再把八股文當(dāng)做敲門磚，卻都扯起一面自認(rèn)為是最漂亮的旗幟，將真面目掩蓋起來，施出周身解數(shù)去追求新的晉身之階，仿佛自然界的動(dòng)物蒙上保護(hù)色，追求自身的發(fā)展一樣。自然，他們之中也還有沒耗盡兩肩正氣的某些較好的人物，如雖則荒唐、孟浪，到底還有一些責(zé)任感的方鴻漸、趙辛楣，嬌弱深沉、很有心計(jì)的孫柔嘉等等。這些人物，或像方鴻漸，不失為“可造之才”，或像趙辛楣，終竟有一技之長(zhǎng)；或像孫柔嘉，是思慮周密、深藏韜略的女中強(qiáng)者——他們?cè)诤玫纳鐣?huì)里，完全有可能發(fā)展為出類拔萃的人才；但在那些烏煙瘴氣的環(huán)境里，由于缺乏明確的人生目標(biāo)，倒像十九世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中的“多余人”那樣，讓社會(huì)的惰力抵消掉了他們的聰明才智。第八、九章是第四個(gè)單元。方鴻漸和孫柔嘉在返回上海途中結(jié)了婚。這對(duì)雙方來說，都不能算做令人激動(dòng)的結(jié)合，加以失業(yè)造成的對(duì)于前途的焦慮，使他們婚后不斷發(fā)生爭(zhēng)吵。這種爭(zhēng)吵在返滬途中還較為單純，定居上海后，由于雙方家庭和親族的介入，矛盾更復(fù)雜了；在婆媳、翁婿、妯娌、親朋、乃至主仆之間，一度曾發(fā)生了一系列齟齬和糾紛。最后，方、孫的矛盾終因前者辭去報(bào)館資料室主任而面臨再次失業(yè)時(shí)激化了。方鴻漸剛剛建立起來的新家解體，他再次沖出一個(gè)“圍城”，又來到一個(gè)“圍城”的入口——他打算投奔在重慶當(dāng)官的趙辛楣謀取職業(yè)，這肯定也是一條前途未卜的坎坷不平的道路。小說在一陣?yán)鲜阶曾Q鐘的“當(dāng)、當(dāng)……”聲中結(jié)束。像過去一切杰出的現(xiàn)實(shí)主義作品一樣，它沒有提供什么關(guān)于社會(huì)和人生出路的明確結(jié)論，但他描寫的生活本身，“深于一切語言，一切啼笑”。（節(jié)選自郭志剛《談錢鐘書的〈圍城〉》，《小說鑒賞文庫·中國(guó)現(xiàn)代卷》，陜西人民出版社1986年版）

賞析；圍城》并不僅僅是一部愛情小說。它的內(nèi)容是多方面的，它的主題和象征是多層次的。

《圍城》的象征源自書中人物對(duì)話中引用的外國(guó)成語，“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來；所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒有了局。”又說像“被圍困的城堡fortresse assiégée,城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來。”

但如果僅僅局限于婚姻來談“圍城”困境，顯然不是錢鍾書的本意。“圍城”困境是貫穿于人生各個(gè)層次的。后來方鴻漸又重提此事，并評(píng)論道：

我近來對(duì)人生萬事，都有這個(gè)感想。

這就是點(diǎn)題之筆。錢鍾書在全書安排了許多變奏，使得“圍城”的象征意義超越婚姻層次，而形成多聲部的共鳴。

《圍城》從“圍城”這個(gè)比喻開始，淋漓盡致地表現(xiàn)了人類的“圍城”困境：不斷的追求和對(duì)所追求到的成功的隨之而來的不滿足和厭煩，兩者之間的矛盾和轉(zhuǎn)換，其間交織著的希望與失望，歡樂與痛苦，執(zhí)著與動(dòng)搖——這一切構(gòu)成的人生萬事。“圍城”困境告訴我們?nèi)松非蟮慕Y(jié)果很可能是虛妄的，這看起來好像很有點(diǎn)悲觀，但骨子里卻是個(gè)嚴(yán)肅的追求，熱忱深埋在冷靜之下，一如錢鍾書本人的一生。他揭穿了追求終極理想、終極目的的虛妄，這就有可能使追求的過程不再僅僅成為一種手段，而使它本身的重要意義得以被認(rèn)識(shí)和承認(rèn)，使我們明白追求與希望的無止境而義無反顧，不再墮入虛無。

但錢鍾書并不是要簡(jiǎn)單地演繹這個(gè)比喻，他還要下一轉(zhuǎn)語，不時(shí)地消除“圍城”的象征。

錢鍾書的夫人楊絳曾經(jīng)說，如果讓方鴻漸與理想中的愛人唐曉芙結(jié)婚，然后兩人再積愛成怨，以至分手，才真正符合“圍城”的字面原義；錢鍾書在《談藝錄》中批評(píng)王國(guó)維對(duì)《紅樓夢(mèng)》的誤讀時(shí)，也說過類似的話。方鴻漸想進(jìn)入唐曉芙的圍城卻始終不得其門；蘇文紈曾經(jīng)以為已經(jīng)進(jìn)入了方鴻漸的圍城，其實(shí)進(jìn)入?yún)s等于是在外面，而當(dāng)她與曹元朗結(jié)婚并過上真正的市儈生活時(shí)——那種生活在錢鍾書看來是絕對(duì)應(yīng)該逃離的，她卻安之若素；她曾經(jīng)似乎已經(jīng)進(jìn)入了文化的圍城，但她只有在成為發(fā)國(guó)難財(cái)?shù)墓俚箷r(shí)，才真正找到了自己安身立命之處，你用槍逼著她也不愿意出來的。方鴻漸并不想進(jìn)入孫柔嘉的生活，可是他糊里糊涂地就進(jìn)去了；結(jié)婚后，他也有想沖出來的沖動(dòng)，但他是個(gè)被動(dòng)的人，不敢行動(dòng)，也不會(huì)行動(dòng)。從表面上看，方鴻漸去三閭大學(xué)的經(jīng)歷與“圍城”的比喻是最相吻合的，但實(shí)際上，方鴻漸之無法在三閭大學(xué)如魚得水，是因?yàn)樗€有一些最基本的知識(shí)分子操守，或者說最基本的做人的操守。高松年、李梅亭、汪處厚，這些人在那里舍得出來么？

圍城》的直接時(shí)代背景是1937年及以后的若干年，正是中國(guó)遭受日本帝國(guó)主義侵略的時(shí)期。但要理解《圍城》，必須追溯到近代特別是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)在帝國(guó)主義列強(qiáng)大炮軍艦之下，被迫地、卻歷史性地開始了與世界的接觸，中華民族的古老文明與西方文明開始了前所未有的交鋒、碰撞、沖突以至交匯、融合。這種文化現(xiàn)象在一大批留學(xué)生——錢鍾書正是他們中的一員——的身上具體地、活生生地體現(xiàn)出來，因而具有值得解剖的典型意義。

作為一個(gè)學(xué)貫中西的大學(xué)者，錢鍾書幾乎必然地要從文化上來認(rèn)識(shí)“圍城”的精神困境，從而產(chǎn)生深刻的孤獨(dú)感和荒誕感，在全書的結(jié)束部分，方鴻漸在經(jīng)歷了教育、愛情、事業(yè)和家庭（婚姻）的失敗后，這樣感嘆：在小鄉(xiāng)鎮(zhèn)時(shí)，他怕人家傾軋，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒覺得傾軋還是瞧得起自己的表示。就是條微生蟲，也沾沾自喜，希望有人擱它在顯微鏡下放大了看的。擁擠里的孤寂，熱鬧里的凄涼，使他像許多住在這孤島上的人，心靈也仿佛一個(gè)無湊畔的孤島。（第324頁）

這里已經(jīng)明顯地引入了存在主義哲學(xué)的人生感嘆。但這種文化困境、精神困境，卻是發(fā)生在衰微積弱的老大中國(guó)與近現(xiàn)代資本主義文明的劇烈沖突中的，于是我們看到了這樣一幅令人深省的畫面：

經(jīng)過一家外國(guó)面包店，廚窗里電燈雪亮，照耀各式糕點(diǎn)。窗外站一個(gè)短衣襤褸的老頭子，目不轉(zhuǎn)睛地看窗里的東西，臂上挽個(gè)籃，盛著粗拙的泥娃娃和蠟紙粘的風(fēng)轉(zhuǎn)。（第353頁）

還有全書結(jié)尾處那只著名的祖?zhèn)骼乡姡进櫇u的爸爸作為結(jié)婚禮物送給兒子兒媳的寶貝鐘，每小時(shí)“只慢7分鐘”的“很準(zhǔn)”的鐘，這會(huì)兒已經(jīng)慢了5個(gè)鐘頭的鐘： 這個(gè)時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無意中包涵對(duì)人生的諷刺和感傷，深于一切語言、一切啼笑。（第359頁）

有些西方批評(píng)家說《圍城》寫了西方文化影響下中國(guó)知識(shí)分子的精神危機(jī)，也有中國(guó)批評(píng)家說表現(xiàn)了西方現(xiàn)代文明在中國(guó)的失敗，從而證明了資本主義文明不救中國(guó)的主題。這些都有一定的道理，但錢鍾書似乎并不是采取非此即彼的立場(chǎng)，他更著力于嘲諷偽文化人的可笑、可憐和可恥，更多地是要寫出中西文化沖突中的尷尬、窘迫和困境。而從更廣闊的文化意義上來體認(rèn)，《圍城》更主要的是寫“圍城”困境，其藝術(shù)概括和思想意蘊(yùn)超出了狹隘的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、民族的界限和時(shí)代的分野，體現(xiàn)了作者對(duì)整個(gè)現(xiàn)代文明、現(xiàn)代人生的深入思考，也凝結(jié)著作者對(duì)整個(gè)人類存在的基本狀況和人類的基本根性的歷史反思。

第三篇：圍城賞析

我最喜歡的一本書

----《圍城》錢鍾書

很早以前就讀過《圍城》，只是當(dāng)時(shí)懵懂無知，沒法理解那里面的情感，直到高中時(shí)再回讀，大學(xué)時(shí)再品味，才發(fā)現(xiàn)其中的意味深刻……

它是一部諷刺知識(shí)分子，人情世故，婚姻以及家庭的長(zhǎng)篇小說，《圍城》是一部以諷刺知識(shí)分子、婚姻以及人情世故為主題的小說，目的是力求刻畫出當(dāng)時(shí)某一空間某一群體的一部分人的人生面貌。理解“圍城”這兩個(gè)字，不能空泛地把他看作是婚姻的代名詞，在某種層面上，它與西方現(xiàn)代主義所描寫的人類的尷尬困境所采取的一些象征手法不謀而合。書中充滿苦澀的笑，無奈的自我欺騙，這都是這部小說的成功所在。

小說的主人公方鴻漸的婚姻就像一個(gè)圍城，進(jìn)去了就出不來，沒進(jìn)去前卻又拼命想進(jìn)去，他就是一個(gè)矛盾的主體，出生在一個(gè)封建味極濃的大家庭，但從小又在新學(xué)堂里接受新教育，傳統(tǒng)文化和近代文明的結(jié)合生下了這個(gè)“混血兒”。中國(guó)傳統(tǒng)文化的腐朽落后與西方近代文明的開放和浮躁培養(yǎng)了他懦弱無能、愛慕虛榮、荒唐無聊的性格特點(diǎn)，這是他人生悲劇的原因。全書主要是圍繞他的戀愛婚姻生活展開的。客觀上說，他是一個(gè)蠻受女孩子青睞的對(duì)象，這從鮑小姐.蘇文紈對(duì)他的評(píng)價(jià)“不討厭”，“人還過得去”，可以看出來她們還是愿意與他接近的，更別說唐曉芙，孫柔嘉，劉小姐，她們與他關(guān)系也匪淺，這眾多女性愿意親近的對(duì)象，使他像是賈府里的賈寶玉一樣，借用周太太的話說就是 ：“瞧不出你這樣一個(gè)人，倒是你搶我奪的一塊好肥肉。”然而，他偏偏是一個(gè)愛情上的失敗者，心愛的唐小姐聽信讒言離他而去，蘇文紈另嫁他人，與孫柔嘉的婚姻更像是一座墳?zāi)梗罋獬脸粒翢o生氣。婚前小鳥依人`靦腆、稚弱的妻子變了，變得多疑善妨和極富主見，而重回上海的他也連連碰壁，求職困難，而妻子靠姑母的關(guān)系找到的工作收入比他強(qiáng)許多，他自覺窩囊，失去了男子漢的地位和尊嚴(yán)，夫妻關(guān)系越鬧越僵，矛盾愈演愈烈，他被家庭所圍困的痛苦鮮明，這正與前文人物口中說的：“結(jié)婚就象金漆鳥籠，籠外的鳥想進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想出來，所以結(jié)而離，離而結(jié)沒有結(jié)局”（褚慎明）“法國(guó)也有這么一句格言：不過不是說鳥籠，說是被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想沖出來。”（蘇文紈）前后呼應(yīng)。主人公方鴻漸婚姻階段的人生又是在圍城中跌爬滾打，以失敗告終。其他人也各有各的煩惱，趙辛楣喜歡蘇文紈，卻得不到，只落得對(duì)方鴻漸說出:原來我們是同病相憐。三閭大學(xué)里的校長(zhǎng)，與汪太太關(guān)系曖昧不清，怕人發(fā)現(xiàn)，與主人公方鴻漸一樣，購買了“克萊登大學(xué)”歷史學(xué)博士學(xué)位的韓學(xué)愈怕事情暴露，請(qǐng)方鴻漸吃飯進(jìn)行拉攏，在方鴻漸取代孫柔嘉教英文后，又派學(xué)生離間方鴻漸和劉東方，年近半百的汪厚年娶了個(gè)年輕漂亮的太太，天天疑神疑鬼??他們都活在俗世上，整天為這些瑣碎的小事?lián)鷳n，生活早已失去了曾經(jīng)的美好，這些知識(shí)分子虛偽，狡猾，老練，奸詐，讓人不堪入目。

錢鍾書寫這篇小說為的就是批判現(xiàn)實(shí)，揭露這黑暗的社會(huì)，黑暗的制度，知識(shí)分子的虛偽做作吧。

每次讀《圍城》都有不一樣的感受，或許作者以《圍城》做書名，是想告訴我們：不僅婚姻像圍城，人生、生活、職業(yè)等等更像圍城。其實(shí)我們一直都在兜圈子，重復(fù)的做同一件事情：找個(gè)籠子把自己關(guān)起來，過了不久卻發(fā)現(xiàn)那邊的風(fēng)景比這邊更好，于是出了這個(gè)籠子進(jìn)了那個(gè)籠子，就這樣不斷的重復(fù)并樂此不疲。

圍城，是婚姻，也是人生生活中的圍城太多了……，婚姻就像一座圍城，城外的人想進(jìn)來，城內(nèi)的人想出去……

第四篇：《圍城》賞析 讀后感

《圍城》讀后感————

《圍城》一書塑造了形形色色的人物形象,有知識(shí)分子,有名嬡淑女,亦有商賈政客。作者對(duì)這些人,有的濃墨重刻,有的輕描淡寫,但無論采取何種手法,都生動(dòng)繪出了他們各異的特征:或卑微、或鄙俗,或勾心斗角,或虛與委蛇。

小說中的一號(hào)人物當(dāng)然是方鴻漸,這個(gè)曾留過洋一一或許說游過洋更為恰當(dāng)些——并客串過一番克萊登大學(xué)博士生的尷尬知識(shí)分子。他的經(jīng)歷其實(shí)僅用一句話即可概括,“一失足成千古恨”。這“一失足”即指買假文憑事件。或許,方鴻漸當(dāng)時(shí)只是嘲諷世人〈如周經(jīng)理之類〉而故意為之,但發(fā)展到后來,誠(chéng)如趙辛楣所說:“謊是撤不得的??你那一回事是開的玩笑,可是開玩笑開出來多少麻煩。”確實(shí),有了這回事,他以后在事業(yè)上不順,在愛情上也遭鄙視。方鴻漸仿佛天生不是個(gè)會(huì)成大事業(yè)的人,他總是處于中間狀態(tài),壞也壞得不夠徹底,卻又不是純?nèi)灰饬x上的好人。蘇文紈有一句評(píng)方鴻漸的話極為中肯:“你在大地方已經(jīng)玩世不恭,倒向小節(jié)上認(rèn)真,矛盾得太可笑了。”他對(duì)人情世故全然不通:對(duì)李梅亭,顧爾謙的厭惡擺在臉上;對(duì)高校長(zhǎng)的不滿不加掩飾;對(duì)韓學(xué)愈的學(xué)籍出言試探;對(duì)汪處厚曲意逢迎卻沒能恰到好處;對(duì)劉東方的一著險(xiǎn)棋算是勝了,一場(chǎng)作媒**也鬧得雞飛蛋打。可見,方鴻漸學(xué)不會(huì)如何在別人傾軋自己的情況下保持鎮(zhèn)定,他學(xué)不來韓學(xué)愈的厚顏無恥,因此只能當(dāng)副教授;他也學(xué)不來顧爾謙那副“狗望著主人”的姿態(tài),因此更討李梅亭的嫌。總之,方鴻漸就是那種無惡意的好人一一不令人十分討厭卻一無用處。

趙辛楣在小說中算是頗為可愛的角色。他活得挺瀟灑,“進(jìn)可以做官,退可以辦報(bào)”,再不濟(jì)還能教書,而且是個(gè)系主任。他留洋學(xué)的是政治,頗有政治家的見地和風(fēng)度。他為人熱情大方,對(duì)朋友真心幫助。缺點(diǎn)在于有時(shí)候故意拿腔作調(diào),擺弄政治家派頭。比如他說:“辦報(bào)是開發(fā)民智,教書也是開發(fā)民智??論影響的范圍,是辦報(bào)來的廣;不過,論影響的程度是教育來得深。”但是這番話卻被方鴻漸以“大話哄人”和“小政客辦教育”譏諷得體無完膚。此外,辛楣可說是無可挑剔的人物。看完《圍城》,想象蘇文紈這個(gè)人物,我總莫名地想起《傾城之戀》中的白流蘇。這兩個(gè)女人都屬于很有心機(jī)的那一類。可蘇文紈的心機(jī)只讓人厭惑,而白流蘇的心機(jī)倒頗能惹人同情,這大概就在于一個(gè)“度”的問題。后者押寶于一個(gè)男人身上,而蘇文紈卻試圖激起三個(gè)男人的互相嫉妒之心,還怕他們太早分出勝負(fù),“自己身邊就不熱鬧了”。蘇文紈選丈夫,不是選所謂“乘龍快婿”,而是選一個(gè)易于控制的,比較沒用的男人。因此,她不會(huì)選趙辛楣。趙辛楣擁有家世,有地位，事業(yè)如意,無需蘇文紈的施舍,這就減輕了蘇文紈的優(yōu)越感。方鴻漸是個(gè)小鄉(xiāng)紳的兒子,雖也有“博士”之名,但蘇文紈深知其中底細(xì),自忖他端不起這架子。而且,方鴻漸還是她大學(xué)時(shí)代中國(guó)文學(xué)系的同學(xué),這也合乎她“女詩人”的浪漫想法一一至少方鴻漸是個(gè)知音。她豈知方鴻漸對(duì)那首“鎖與鑰匙”的詩根本不解。當(dāng)她知道她堂堂女留學(xué)生輸在一個(gè)黃毛丫頭手上時(shí),官小姐的自尊迫使她為曾經(jīng)的自作多情挽回面子。這樣,方鴻漸的“失足”就變成他和唐小姐情變的主因。

蘇文紈下嫁曹元朗,從男人角度看,自然是“女人傻起來真是沒有底的”。其實(shí)卻不然。首先,蘇文紈早已列人大齡女青年行列;其次,對(duì)方鴻漸的失敗使她急需重建自信;再次,曹元朗總算會(huì)寫兩句“孕婦肚子顫巍巍貼在天上”的歪詩,勉強(qiáng)符合“女詩人”的要求。一言以蔽之,蘇文紈是個(gè)工于心計(jì),虛偽做作的新派大家閨秀。

孫柔嘉是小說中另一個(gè)較有心計(jì)的角色。她唯一的缺點(diǎn)在于把婚姻當(dāng)作事業(yè)來經(jīng)營(yíng),但這也無可厚非。她生長(zhǎng)在一個(gè)重男輕女的家庭,不被重視的結(jié)果讓她懂得自己去爭(zhēng)取喜愛的事物。對(duì)一個(gè)她還算傾心的男人,女人耍點(diǎn)小心機(jī)不足為怪，實(shí)際上,有心機(jī)的女孩多半是聰明的女孩。方鴻漸相當(dāng)需要一個(gè)象孫柔嘉這樣外柔內(nèi)剛，頗有主見的內(nèi)助來克服他自身遇事彷徨患得患失的毛病。可是，他們的婚姻摻入了太多旁人的因素:與方鴻漸相連的是一個(gè)沒落的鄉(xiāng)紳家庭一一號(hào)稱開明卻并不理解兒子的父親和唯唯諾諾的母親及虎視眈眈妒忌心重的弟弟弟媳,這樣的家庭當(dāng)然讓孫柔嘉受不了;與孫柔嘉相連的則是洋味十足的姑母家,姑母把自己的先生管得服服貼貼還不夠,要慫恿孫柔嘉管制方鴻漸。姑母的居高臨下同樣令方鴻漸無法消受,于是矛盾就產(chǎn)生了。結(jié)婚實(shí)在不只是兩個(gè)人的事,結(jié)婚前一番考察就涉及祖宗三代,《圍城》中也曾有過類似描寫：“許多人談婚姻,語氣仿佛是同性戀愛，不是看中女孩子本人,是羨慕他的老子或哥哥。”結(jié)婚后更不必說,三姑六婆的搬嘴,“內(nèi)閣高參”的指導(dǎo),無不有機(jī)會(huì)鬧一場(chǎng)夫妻吵架。總之,孫柔嘉雖有心計(jì),還不失可愛,她是萬千平凡女子中的一員。

內(nèi)容簡(jiǎn)介:錢鐘書的長(zhǎng)篇小說《圍城》，才情橫溢，妙喻連篇，可謂家喻戶曉。

方鴻漸海外“游學(xué)”數(shù)年，回國(guó)前花了幾十塊美金到一個(gè)愛爾蘭人處弄得一紙假文憑騙過父親與“岳父”。真才實(shí)學(xué)的蘇文紈喜歡他，而他喜歡美麗純真的唐曉芙，最后由于他與這對(duì)表姐妹之間的種種誤會(huì)，暫且離開了上海，稀里糊涂地與同在三閭大學(xué)教書的孫柔嘉結(jié)了婚。婚后，方鴻漸對(duì)一直喜歡蘇文紈的摯友趙辛楣說：“若是你真娶了蘇小姐，會(huì)覺得也不過爾爾。”這也算是他在婚姻城堡中的感悟吧。

“西洋趕驢子的人，每逢驢子不肯走，鞭子沒有用，就把一串胡蘿卜掛在驢子眼睛之前、唇吻之上。這笨驢子以為走前一步，蘿卜就能到嘴，于是一步再一步繼續(xù)向前，嘴愈要咬，腳愈會(huì)趕，不知不覺中又走了一站。那時(shí)候它是否吃得到這串蘿卜，得看驢夫的高興。”

人生是圍城，婚姻是圍城。錢鐘書的小說《圍城》是一幅栩栩如生的世井百態(tài)圖。錢鐘書先生將自己的語言天才并入極其淵博的知識(shí)，再添加上一些諷刺主義的幽默調(diào)料，以一書而定江山。

第五篇：《圍城》賞析

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《圍城》欣賞

作者錢鐘書（1910-1998），字默存，號(hào)槐聚，現(xiàn)代著名學(xué)者，作家。主要作品有散文集《寫在人生邊上》，小說散文集《人·獸·鬼》。

《圍城》錢鐘書小說代表作。

《圍城》是現(xiàn)代杰出的諷刺小說。在題材和主題上，錢鐘書善于在廣闊的生活背景下，精細(xì)入微地描繪了中國(guó)知識(shí)分子的眾生相，無情揭示了人性的弱點(diǎn)和人生、社會(huì)的荒涼。通過主人公方鴻漸的命運(yùn)變遷，藝術(shù)地概括了20世紀(jì)30年代末至40年代的半封建半殖民地中國(guó)社會(huì)一代歐化知識(shí)分子的特征和命運(yùn)，寫出了一部現(xiàn)代中國(guó)的“儒林外史”。在這一群現(xiàn)代新儒的生活里，充滿了情敵之間的爭(zhēng)雄奪雌，同路人之間的互相折磨，婆媳妯娌之間的勃谿斗法，親家之間的鄙夷挑剔……人情世態(tài)荒涼丑陋。以方鴻漸為代表的這群新儒命運(yùn)，不僅蘊(yùn)含著西方文化思想在中國(guó)的破產(chǎn)和中國(guó)知識(shí)分子的出路到底在哪里這樣的深刻思想命題，而且還在更為深廣的層次上顯示出作者對(duì)現(xiàn)代社會(huì)及人生的哲理性思考：方鴻漸的一生始終不斷地從這一座“圍城”走進(jìn)另一座“圍城”，他永不安分，永不滿足，永遠(yuǎn)苦惱。他總想擺脫困境，但處處有困境，他永遠(yuǎn)也擺脫不了“圍城”之困——人生處處是“圍城”，不僅是婚姻的“圍城”，更是人生的“圍城”社會(huì)的“圍城”，“一無可進(jìn)”，“一無可去”。小說以不同側(cè)面深刻剖析了處于封建傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代西方文明夾擊下的中國(guó)知識(shí)分子進(jìn)退失據(jù)的心理狀態(tài)和精神怯懦，無情批判人性的弱點(diǎn)和人生的荒涼。

《圍城》以深刻的現(xiàn)實(shí)主義筆觸成功塑造了一群現(xiàn)代新儒的典型人物，方鴻漸的形象是其中最豐滿的一個(gè)。出身于江南某小縣城一個(gè)傳統(tǒng)守舊封建家庭的方鴻漸，正直善良，聰明幽默，但意志薄弱，優(yōu)柔寡斷，既缺乏明確堅(jiān)定的人生信念，又不懂得人情世態(tài)的炎涼。所以他極易受環(huán)境支配，被他人牽制，常常陷入尷尬境地。他為滿足岳

父、父親的虛榮心而買了一張假的博士文憑，但他并非真想當(dāng)騙子，因此履歷上不填得過博士學(xué)位。當(dāng)他在三閭大學(xué)得知韓學(xué)愈借助同樣的一張假文憑混了個(gè)教授兼系主任的地位時(shí)，便承受老實(shí)人吃虧和騙子被揭穿的雙層痛苦。由于他的意志薄弱，優(yōu)柔寡斷和幼稚，他被鮑小姐引誘然后拋棄，被蘇文紈羈縻然后報(bào)復(fù)，被孫柔嘉誆騙然后駕馭，飽嘗感情的折磨，他還屢遭同事暗算，卷進(jìn)各種莫名其妙的派系斗爭(zhēng)和扯不清的恩怨糾葛中，飽受炎涼世態(tài)的折磨。方鴻漸的一生始終不斷地從這一座“圍城”走進(jìn)另一座“圍城”，永不安分、永不滿足，因而永遠(yuǎn)苦惱。他總想擺脫困境，然而處處有困境，他永遠(yuǎn)也擺脫不了“圍城”之困——人生處處是“圍城”，不僅是婚姻的“圍城”，更是人生的“圍城”、社會(huì)的“圍城”，這就是方鴻漸形象所凝結(jié)的人生思考。

《圍城》在藝術(shù)上的卓越成就主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）刻畫了人物的群像，且人物性格鮮明。小說塑造了眾多的人物，以主要人物方鴻漸進(jìn)行串聯(lián)，無論主要人物還是次要人物，都有其獨(dú)特的情態(tài)和性格特征。

（2）《儒林外史》式的結(jié)構(gòu)樣式。作品沒有貫穿始終的故事情節(jié)，而是寫了眾多的小故事，作品通過方鴻漸這一人物將這些故事串聯(lián)起來。

（3）出色的肖像描寫和細(xì)膩的心理刻畫。肖像描寫是揭示人物性格特征，展示人物精神世界的重要手段之一。《圍城》的作者善于捕捉人物的外貌特征，以傳神的筆法描繪出具有鮮明個(gè)性特征的人物肖像。如對(duì)陸子瀟的油頭粉面、俗不可耐的形象特征的勾勒，就極為生動(dòng)、形象。細(xì)膩而深刻的心理描寫，也是構(gòu)成這部小說藝術(shù)風(fēng)格的重要因素，在揭示人物內(nèi)心世界、刻畫人物性格方面起了重要作用。

（4）絕妙的諷刺。作者采用機(jī)智、幽默俏皮、夸張等重要藝術(shù)手段，使這部小說形成了絕妙的諷刺的藝術(shù)風(fēng)格。假道學(xué)李梅亭“想吊膀子揩油”不著，反見那寡婦與男仆在胡搞，妒火中燒。小說寫道：

“李梅亭義憤填膺，背后咕了好一陣，‘男女有別，尊卑有分’。”比喻手法的運(yùn)用，形成智者的幽默和反諷。諸如“絕對(duì)真理”“局部真理”“絕對(duì)理念”等比喻的運(yùn)用。運(yùn)用詞語變異的手法，又根據(jù)“賠了夫人又折兵”，仿造了“賠了夫人又折朋”。為了諷刺買辦的女兒，便稱呼她為“你我他”小姐。顯示了學(xué)者小說的特征。帶有現(xiàn)代主義的特征。

此外，作品語言生動(dòng)、機(jī)智，新鮮，比喻聯(lián)翩而至，妙趣橫生。

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