第一篇：生活的藝術(shù)讀后感

生活的藝術(shù)》探討生命、心靈的價(jià)值，并抒發(fā)林語堂個(gè)人對(duì)日常生活中人、事、物的觀感，提出自己的看法，進(jìn)而論及周遭，乃至整個(gè)社會(huì)，生活的藝術(shù)讀后感。全書雖被分為十四章，但在重要觀點(diǎn)上前后呼應(yīng)，各章雖有一既定的討論主題，但往往將內(nèi)容向外擴(kuò)展，并無絕對(duì)的限制，這正合作者所提倡的悠閑隨興的生活態(tài)度。作者在本書《自序》中說：“本書是一種私人的供狀，供認(rèn)我自己的思想和生活所得的經(jīng)驗(yàn)。我不想發(fā)表客觀意見，也不想創(chuàng)立不朽真理。我實(shí)在瞧不起自許的客觀哲學(xué)，我只想表現(xiàn)我個(gè)人的觀點(diǎn)。”又說：“一切取舍都是根據(jù)我個(gè)人的見解。”是的，無論是思想觀點(diǎn)，還是情感情趣，或是表述方式，《生活的藝術(shù)》也好，《吾國(guó)與吾民》也好，都有非常鮮明的“林語堂風(fēng)格”。

因而，喜歡這種風(fēng)格的讀者——準(zhǔn)確地說，是具有林語堂式思想、情趣的讀者，自然對(duì)林語堂的著作評(píng)價(jià)極高。例如，有人認(rèn)為《吾國(guó)與吾民》是“迄今為止最真實(shí)、最深刻、最完備、最重要的一部關(guān)于中國(guó)的著作”。但是，不喜歡這種風(fēng)格的讀者——準(zhǔn)確地說，是不具有林語堂式思想、情趣或者說人生境界還沒有達(dá)到林語堂那種高度的讀者（如某些大學(xué)生），肯定會(huì)對(duì)林語堂的著作不以為然。林語堂在《自序》還說：“我也想以一個(gè)現(xiàn)代人的立場(chǎng)說話，而不僅僅以中國(guó)人的立場(chǎng)說話為滿足，我不想僅僅替古人做一個(gè)虔誠(chéng)的移譯者，而要把我自己所吸收到我現(xiàn)代腦筋里的東西表現(xiàn)出來。”

實(shí)際上，林語堂寫《吾國(guó)與吾民》與《生活的藝術(shù)》的時(shí)候，不僅是以“一個(gè)現(xiàn)代人的立場(chǎng)說話”，更多的是站在美國(guó)人的立場(chǎng)上說話。這從前面的《編創(chuàng)花絮》部分介紹的成書背景就可推測(cè)到這一點(diǎn)。林語堂創(chuàng)作的讀者意識(shí)很強(qiáng)，他在《自序》中說：“我頗想用柏拉圖的對(duì)話方式寫這本書。把偶然想到的話說出來，把日常生活中有意義的瑣事安插進(jìn)去，這將是多么自由容易的方式。可是不知什么緣故，我并不如此做。或者是因我恐怕這種文體現(xiàn)在不很流行，沒有人喜歡讀，而一個(gè)作家總是希望自己的作品有人閱讀。”我們完全可以說，《吾國(guó)與吾民》與《生活的藝術(shù)》是寫給外國(guó)人看的、介紹中國(guó)人與中國(guó)文化的經(jīng)典。然而，我們很難有充足的理由說，它們也是寫給中國(guó)人看的、介紹中國(guó)人與中國(guó)文化的經(jīng)典。或許，我們真應(yīng)該細(xì)味一下林語堂的《生活的藝術(shù)》，重新，好好的，邂逅一下生活。

發(fā)現(xiàn)二三十年代好作家的一個(gè)方法是，找中學(xué)課本上魯迅的文章，在正文里被魯迅罵過的文人，如果注釋里還加了他生平簡(jiǎn)介，這個(gè)人很有可能是一個(gè)好作家，比如林語堂。他以魯迅的反面，不知民生疾苦的“幫閑文人”的面目出現(xiàn)。梁實(shí)秋的命運(yùn)同上。徐志摩也被魯迅罵過，但他的水平也就是寫了篇深入高中生和高中語文老師心靈的《暫別康橋》，啊柔波啊，衣袖啊什么的，讀后感《生活的藝術(shù)讀后感》。

語堂教授和魯迅斗士一生分合數(shù)次，魯迅死后，林語堂揮毫寫下著名的《魯迅之死》，文中稱：魯迅與其說是個(gè)文人，更像是戰(zhàn)士，拿的不是筆，是劍。那么語堂教授與其說是個(gè)文人，更像紳士，拿的不是筆，是煙斗，穿著長(zhǎng)衫時(shí)不時(shí)坐飛機(jī)去各國(guó)旅旅游，演演講，“有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑”。

中國(guó)式生活藝術(shù)

語堂教授三十年代闖上海灘靠編英文教材賺了大錢，所以才有閑情和閑錢搞搞打印機(jī)，改良改良農(nóng)作物品種，等到了美國(guó)，大概缺錢花了，于是寫起英文作品來，寫了《吾國(guó)與吾民》，又寫了《生活的藝術(shù)》，據(jù)說此書居美國(guó)暢銷書排行榜首達(dá)52周，接連再版四十余次，并翻譯成十余種文字。語堂同學(xué)很有志向，小時(shí)侯說過要寫一本讓全世界都知道的書，這本《生活的藝術(shù)》差不多可以算是了吧。

此書不遺余力地向美國(guó)人民兜售隱忍閑適的中國(guó)式生活藝術(shù)，林教授認(rèn)為美國(guó)人有三大惡習(xí)：講究效率，講究準(zhǔn)時(shí)，希望事業(yè)成功。如果這真的是惡習(xí)的話，那么我們現(xiàn)在幾乎大多數(shù)人都有，并在極力推崇，希望每個(gè)人都染上。林教授認(rèn)為：“一個(gè)人以為不要緊了，就什么都不要緊了”，這是中國(guó)人特有的美妙概念。美國(guó)人“求全的欲望近乎淫”，中國(guó)人則認(rèn)為差不多就可以了。林教授地下有知，就會(huì)驚厥：現(xiàn)在的中國(guó)人幾乎已經(jīng)變成了以前的美國(guó)人，現(xiàn)在的美國(guó)人越來越像以前的中國(guó)人。

林教授看不慣美國(guó)人的地方還有：見面握手，穿不合人性的西裝，男子進(jìn)電梯有女子在需脫帽……看不慣美國(guó)女人的地方是，她們致力于身體的性吸引力。在一個(gè)中國(guó)女子已經(jīng)拋棄脂粉的年齡，她們依舊化妝，花很多的時(shí)間和錢去做頭發(fā)，買稀奇古怪的化妝品、性感的衣服。林語堂先生自稱不是先知，但他預(yù)言，過些年等條件允許了，中國(guó)女人也會(huì)這么做的，因?yàn)樗吹剿齻儎倧娜缃鹕徑夥懦鰜恚挖s緊穿起了高跟鞋。他的預(yù)言好像說中了。

林教授想告訴沒見過什么世面的美國(guó)佬們大洋彼岸中國(guó)人的好。他在書中娓娓地道閑適的好處，諄諄地誘美國(guó)人去享受生活。書中的章節(jié)都是這樣的題目：誰最會(huì)享受生活、生命的享受、悠閑的重要、家庭之樂、生活的享受、享受大自然、文化的享受。句句不離悠閑享受，這樣的人不是活該被魯迅罵嗎。

為先圣繼絕學(xué)

林教授在自序稱：自己并非在創(chuàng)作，很多東西前人已經(jīng)講過，他傳達(dá)的東方的真理在本土習(xí)以為常，還要著述的原因是，他感到和這些已故的天才們心靈相通，靈魂同在。

他和8世紀(jì)的白居易、11世紀(jì)的蘇東坡、16、17世紀(jì)的屠赤水、袁中郎、李卓吾、李笠翁、袁子才，金圣嘆交上了朋友，和偉大人物的無名祖宗成為了同志，拜莊子和陶淵明當(dāng)了老師。

他甘心當(dāng)他們的喉舌，做一個(gè)忠實(shí)的移譯者，把他們的想法用現(xiàn)代的方式說出來，假如說的好，全托他們的福，假如說的不好，全怪自己的錯(cuò)。

古今中外的作家不過是一群又一群血型類似星座相同氣血相通的人，個(gè)性獨(dú)立，氣質(zhì)共同

（我猜林語堂的血型和魯迅相對(duì)）。不過只是很少有一個(gè)創(chuàng)作者愿意這么老實(shí)地把自己的思想資源說出來，林語堂繼承的是自由曠達(dá)、陶情閑適的一脈。他在書中大肆引用同人們的著作，也不管洋鬼子看不看得懂。書的銷量這么好，看來大家很吃他這一套。東方在西方人的眼里就是神秘，如果盡說些讓人看得懂的大白話，簡(jiǎn)直掃興。

給外國(guó)人看的關(guān)于中國(guó)的書，由喝足了洋墨水古今中外通吃又帶點(diǎn)傳統(tǒng)士大夫清高氣的林語堂來寫，簡(jiǎn)直最合適不過，語堂先生非常認(rèn)真地要為美國(guó)人的機(jī)械生活上點(diǎn)潤(rùn)滑油。我們都看到了他誠(chéng)懇的眼神和嘴角的微笑。

第二篇：簡(jiǎn)單的生活藝術(shù)的散文

馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中闡述道：生命中曾經(jīng)有過的所有燦爛，原來終究，都需要用寂寞來償還。

雖然我至今還沒讀完這本書，可對(duì)這句話猶獨(dú)記憶深刻。

二十余年的生活閱歷不足以完全參透這句話的含義。只是想說，在這紛雜的生活中，燦爛也好，寂寞也罷，都用簡(jiǎn)單的心態(tài)去看待，不至于燦爛過頭，一下掉到寂寞的苦海里垂死掙扎，無法自拔。

奶奶生于四五年，十九歲那年跟隨爺爺，風(fēng)風(fēng)雨雨歷經(jīng)五十多年，直至去年?duì)敔斶^世，比金婚還多了好幾年。習(xí)慣了五十多年的生活，突然一下子改變了狀況，給任何一個(gè)人，都是很難適應(yīng)的，很難。

爺爺生前，奶奶很多次半開玩笑的說過，這個(gè)糟老頭真是可惡至極，真想早點(diǎn)離開他。這些聽起來直觸人心的話語，在老爺過世后，她時(shí)不時(shí)濕潤(rùn)的眼眶前，是那么的蒼白無力，是那么的有悖于心。

可生活還得向前，在家的時(shí)間，我都會(huì)陪她住上一段時(shí)間，聊聊天。時(shí)常勸她打打牌，多出去走動(dòng)走動(dòng)，一年下來，在日益簡(jiǎn)單的心態(tài)與簡(jiǎn)單的生活方式下，奶奶也漸漸適應(yīng)了一個(gè)人的生活，院子里的花兒也愈發(fā)的繽紛。

沉湎于過往，終究只會(huì)被過往所沉沒。

陳道明先生曾經(jīng)在楊瀾訪談錄中說道：現(xiàn)實(shí)中的人們，一天到晚的強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，往往忽視了和忘記了獨(dú)處的美德，學(xué)會(huì)在獨(dú)處中自我調(diào)教，自我凈化。

他自稱半吊子的鋼琴?gòu)椬啵撬?dú)處的一種方式，與優(yōu)雅的琴聲共舞，將這種由音樂帶來的簡(jiǎn)單快樂傳遞給自己，傳遞給每一個(gè)敬畏他的觀眾。

一個(gè)無法接受獨(dú)處的人，是無法擁有生活的。

前一段時(shí)間，身邊有個(gè)朋友感情受挫，追求一個(gè)女孩失敗，不死心。身邊的諸多好友勸他無果，決定死纏爛打。連實(shí)習(xí)的工作也辭了，大半夜千里迢迢的為她買禮物，最后連那女孩的面也沒見著，痛不欲生。

生活向來都是簡(jiǎn)單的，愛情也不例外。

最近，閑暇時(shí)間，輔導(dǎo)幾個(gè)小孩寫作業(yè)。北方的孩子，比南方的孩子向來老成一些，就連說話的方式都帶點(diǎn)超乎年齡的豁達(dá)和幽默。我見一個(gè)孩子作業(yè)旁放著兩條杠的肩章，便調(diào)侃他還當(dāng)了干部。旁邊幾個(gè)孩子哄堂一笑，事后得知是學(xué)校旁攤子上買來玩著的。

在我們眼里，肩章是一種象征，不可褻瀆。可那幽默的娃兒，想博大家一笑，早將這些所謂的“名利”置之度外，笑成了他最簡(jiǎn)單而又真實(shí)的快樂。

而這，正值得，現(xiàn)如今家庭教育者們深思。

奇怪的人們，總是想著把簡(jiǎn)單的世界搞得復(fù)雜，而快樂不屬于復(fù)雜。

第三篇：蘇州慈濟(jì)20121019第九期生活藝術(shù)第一堂課日志

【年表】

2012/10/19◎ 期待已久的第九期生活藝術(shù)課程開班了，學(xué)員、志工、講師，相互成尌了靜寂之美的靜思花道課程，涵養(yǎng)優(yōu)雅氣質(zhì)，提升自我內(nèi)涵，建立健康、圓滿之人生。

時(shí)間：2012年10月19日 地點(diǎn)：蘇州慈濟(jì)志業(yè)園區(qū)

參與人數(shù)：學(xué)員44位，工作人員12位

人文團(tuán)隊(duì)：照片：王旭師姊 撰文： 陶華英師姊 課務(wù):陳崢師姐 司儀：張潔瓊師姊

講師：王淑慧師姊（慈信）

靜寂之美，靜思法脈

2012蘇州慈濟(jì)第十期社推課程第九期生活藝術(shù)

第一堂日誌

今天是第九期生活藝術(shù)班花道課程-靜寂之美，也是蘇州第十期志工推課程開班，因志業(yè)園區(qū)新近啟用，殊勝的活動(dòng)接二連三，讓課程一再推遲，終於在大家的期待中開課啦!。志工們?cè)缭鐝氖朱o思書院把器材和所需物資搬運(yùn)到景德路健檢中心，茶水，課堂場(chǎng)布，花材擺放到位，以滿滿的尊重和愛，等待著學(xué)員們報(bào)到。

菩薩雲(yún)來集

彼此相見歡

6點(diǎn)半，學(xué)員們陸續(xù)來到，有條不紊的簽到、繳費(fèi)，領(lǐng)取名牌、環(huán)保餐具和上課器材。課前，潔瓊師姊把功能組一一介紹給學(xué)員，並進(jìn)行愛的叮嚀。

課程在潔瓊師姊舒緩的靜心音樂引導(dǎo)中，拉開帷幕。柔和迷蒙的燈光，寧?kù)o舒適的環(huán)境，大家輕輕閉上眼睛，慢慢放鬆身心，跟著音樂，覺知自我，感受當(dāng)下，身體舒展了，心靈放鬆了，心念聚合，道氣儼然。

靜寂之美

靜思法脈

講師王淑慧（慈信）師姊，來自臺(tái)灣，知性嫻雅，退休前是教師，是慈濟(jì)的資深慈委，在大陸十餘年，從事靜思語教育、敬老院關(guān)懷、靜思花道傳承。淑慧師姊從73年開始插花，和花草結(jié)緣40年，熱愛大自然，感悟在親近自然中，讓人輕鬆，放下所有煩惱。

慈濟(jì)的真善美花道，是大自然的無字天書，追求靜寂清澄的境界，靜思法脈、人、大自然、生活融合一起，一花一世界，一葉一如來，以和為貴，順應(yīng)自然，積極進(jìn)取，展現(xiàn)獨(dú)特的自然美感，不僅呈現(xiàn)花草的形象美和生命力，更彰顯靜思法脈的精髓，也是接引菩薩、度眾的方便法門之一。

淑慧師姊以花會(huì)聚人間友善，以花分享天下有情，給大家介紹靜思花道的靜寂清澄之美，教大家認(rèn)識(shí)花材、花器，水盤、劍山。課程用的花材均是講師精心挑選購(gòu)置，能為學(xué)員買到日常難買的白掌火鶴，講師開心的分享。今天的花材還有繡線、和鐵羊齒，繡線的花語是祈福，白掌火鶴代表著一帆風(fēng)順，主題：祈願(yuàn)一帆風(fēng)順。

作品呈現(xiàn)獨(dú)立挺拔，肅靜空寂之美感。

在淑慧師姊的娓娓教導(dǎo)中，學(xué)員們拿起剪刀，剪裁花材，按照次序，高低錯(cuò)落的插枝，同一樣的教育，同一樣的花材，同一樣的環(huán)境，但是學(xué)員們插出了形態(tài)各異的作品，滿滿的成尌感溢於言表。

講師以教育自己的孩子為例，告訴我們，要認(rèn)同孩子的獨(dú)特發(fā)展，如果有不符合自己期待的時(shí)候，要理解孩子，尌像今天的插花，各自的審美和操作，會(huì)出現(xiàn)不一樣的結(jié)果。插花如修行，當(dāng)出現(xiàn)情緒時(shí)，把自己沉浸在插花中，會(huì)慢慢放鬆心情，恢復(fù)平和喜悅。

通過花道課程的學(xué)習(xí)，學(xué)員還懂得：

不同的花器，呈現(xiàn)不同的花型，不同的花材，相依相偎，互相成尌。人與人之間也要彼此感恩；花藝之美，是整體的美，在於個(gè)體的美，在於個(gè)人都有奉獻(xiàn)。團(tuán)體中每一個(gè)人，都很重要，應(yīng)該相互尊重；

一盆花，過幾天，肯定會(huì)凋謝，生命和花朵一樣，漸次開放，又相繼萎謝，花道中蘊(yùn)涵無常人生。我們要把握時(shí)間，尊重生命，步步踏實(shí)做，分秒不空過； 最美的呈現(xiàn)，需要剪除雜枝，煩惱妄想如業(yè)生雜草，剪除雜枝尌是去除煩惱；照顧一盆花，要天天換水。每個(gè)人的心靈，也要洗滌心靈的雜念，我們每個(gè)人都是心靈的雕刻師。

學(xué)員收穫滿滿 感觸萬千

丁麗波師姐：蘇州的外企白領(lǐng)，是個(gè)虔誠(chéng)的佛弟子，以前學(xué)佛在西園寺，修的都是自己；修行時(shí)很多人，往往都顧著自己修，忘了對(duì)別人的慈悲。任何的修行都要在發(fā)心慈悲的基礎(chǔ)上，才會(huì)走得更遠(yuǎn)。來到慈濟(jì)道場(chǎng)，感受到感恩、尊重和愛，收穫滿滿。慈濟(jì)的方式很適合社會(huì)大眾，對(duì)於習(xí)氣重的社會(huì)大眾給予更多的鍛煉機(jī)會(huì)，啟發(fā)大家發(fā)菩提心虔誠(chéng)付出，大家付出得都很歡喜，氛圍很好。慈濟(jì)的師姐，改變了自己以前對(duì)臺(tái)胞的印象，師姐整體的人文素質(zhì)都很高，也很優(yōu)雅，值得我們學(xué)習(xí)。而且，淑慧師姊很注意，儘量不區(qū)分臺(tái)灣和大陸，而是站在大愛的角度，這是我見到的第一個(gè)，沒有分別意識(shí)的臺(tái)灣人。

周文娟師姊、周慶娟師姊：這是一對(duì)姐妹花，也是慈濟(jì)的志工，這次一起來參加花道課程，提高自己的修養(yǎng)，多多學(xué)習(xí)，期待以後能更好的服務(wù)人群。

徐丹昂師兄、牛美傑師姊：是一對(duì)夫妻檔，兩位都是公職人員，五月浴佛節(jié)來參於活動(dòng)很受感動(dòng)，尌積極投入志工行列。十一長(zhǎng)假剛參加臺(tái)灣花蓮尋根歸來，這次師兄來參加插花課程，師姐來做志工。師兄師姐都很精進(jìn)，平時(shí)基本都在慈濟(jì)忙碌，哪里有事去哪里忙，忙得很歡喜。師兄說，學(xué)習(xí)插花，是回應(yīng)清芬媽的分享，來慈濟(jì)要多元學(xué)習(xí)，《多做多得 少做多失》成長(zhǎng)是自己。

楊梅師姊、臧淑鳳師姊(蘇州教聯(lián)種子老師，臺(tái)灣教聯(lián)20年活動(dòng)有返臺(tái)參加)：是二位老師。學(xué)習(xí)插花是楊梅師姊夢(mèng)寐以求的事情，以前報(bào)讀北農(nóng)的插花，沒讀

成，這次很感恩慈濟(jì)，圓了自己的夢(mèng)。臧淑鳳師姊說，自己本來很猶豫，感冒了要不要來，健檢中心的花道吸引了我，感受到太多的愛在呵護(hù)慈濟(jì)這個(gè)環(huán)境，不光是美，還有愛，自己一定要來感受。

孟莉師姊：以前是個(gè)女強(qiáng)人，曾經(jīng)叱吒風(fēng)雲(yún)，回歸家庭後，悟出“和”的重要。今天又無意間被分在和氣組，她怦然心動(dòng)，希望能融入慈濟(jì)這樣的團(tuán)體。感覺這次學(xué)習(xí)，從尋找慈濟(jì)，到諮詢、報(bào)名以及上課，整個(gè)過程服務(wù)很周到，很完美。臺(tái)灣和大陸相比，傳統(tǒng)人文的傳承，做得較好，從幼兒奉茶、花道茶道，以及很多生活觀念，學(xué)習(xí)到很多。

范利峰師兄：來自江陰，生活藝術(shù)班，今天總共來了五位師兄，是陪襯各位師姊的綠葉。本來以為自己報(bào)生活藝術(shù)班不是很適合，聽了老師說，在臺(tái)灣插花是從小學(xué)習(xí)的人文課程，以為應(yīng)該是選修課，結(jié)果是必修課，看來是來對(duì)了。

一位從事婚禮花藝的江陰來的師姊，分享說，三年前，尌接觸慈濟(jì)，但是錯(cuò)過了，這次一定要好好做慈濟(jì)，發(fā)願(yuàn)做好環(huán)保。同時(shí)懺悔，不應(yīng)該以自己的期望去要求女兒。

孫濤師兄、吳佳炎師兄：這是來自中國(guó)銀行的兩位師兄。孫濤師兄說，經(jīng)過一天的勞碌，來這裏插花放鬆是一種莫大的恩惠。吳佳炎師兄說，同樣的素材，同樣的時(shí)間，每個(gè)人插得不一樣，尌像生活，每個(gè)人的感受都不一樣。

短短兩小時(shí)，靜寂之美的靜思花道課程，讓學(xué)員們收穫滿滿，感觸萬千。插花如修行，學(xué)員、志工、講師，相互成尌了靜寂之美的靜思花道課程，花的精神，永遠(yuǎn)面向陽(yáng)光，迎向光明，永遠(yuǎn)向上生長(zhǎng)。我們也要向光、向上、向善。

撰文：陶華英 2012-10-21

第四篇：東潤(rùn)楓景“生活藝術(shù)沙龍”五月活動(dòng)方案

東潤(rùn)楓景“生活藝術(shù)沙龍”五月活動(dòng)方案

總體活動(dòng)思路：

東潤(rùn)楓景“生活藝術(shù)沙龍”的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)是使東潤(rùn)楓景成為北京的一個(gè)生活藝術(shù)的聚集地，一個(gè)沙龍，一道人文景觀。但為了配合五月底的交樓活動(dòng)，五月份的沙龍活動(dòng)必須與業(yè)主有著密切的關(guān)系，因此在五月份設(shè)計(jì)的活動(dòng)從某種意義上來說應(yīng)該屬于東潤(rùn)楓景的社區(qū)文化活動(dòng)。

舉辦活動(dòng)與軟文宣傳的主次關(guān)系有兩種，一種是活動(dòng)是做秀，軟文是主體，如“愛鳥行動(dòng)”，一種是活動(dòng)是重頭，軟文是配合，如五月份的活動(dòng)。我們舉辦這兩次活動(dòng)都有非常明確的目的和實(shí)在的意義，而在軟文宣傳上則重點(diǎn)落在東潤(rùn)楓景發(fā)展商在社區(qū)文化上的參與意識(shí)，提出“期貨文化”的概念，增強(qiáng)軟文宣傳的深度。

活動(dòng)一：

一、活動(dòng)主題：

“猜猜和誰做鄰居？”

——

1、2號(hào)樓新業(yè)主聯(lián)誼會(huì)二、三、四、五、1、2、六、1、活動(dòng)目的：讓新業(yè)主互相認(rèn)識(shí)，讓他們了解東潤(rùn)楓景的社區(qū)文化建設(shè) 活動(dòng)時(shí)間：5月19日pm3:00—pm5:00 活動(dòng)地點(diǎn)：售樓部二樓平臺(tái) 活動(dòng)對(duì)象：（人數(shù)最好控制在30-50人之間）1、2號(hào)樓的部分業(yè)主 業(yè)主朋友 活動(dòng)內(nèi)容： 1、2號(hào)樓業(yè)主認(rèn)鄰居活動(dòng)，分批讓每一位業(yè)主作簡(jiǎn)短的自我介紹（可以

按照主持人的規(guī)定介紹內(nèi)容），可以安排一些小游戲活躍氣氛：

? 認(rèn)鄰居游戲：當(dāng)業(yè)主分批介紹完自己后，可以請(qǐng)幾位業(yè)主上臺(tái)，每人發(fā)幾張白紙和筆，主持人隨便在現(xiàn)場(chǎng)挑一位剛剛介紹過自己的業(yè)主，讓參加活動(dòng)的人按主持人的要求寫出這位業(yè)主的介紹內(nèi)容，如主持人提示姓名，就要寫出這位業(yè)主的姓名，如提示愛好，就要寫出這位業(yè)主的愛好，寫得正確的一位可以獲得一份小禮品。該游戲的用意是讓鄰居們盡快地相互認(rèn)識(shí)和了解，游戲可以分為兩到三組，每組三人；

?

2、宣布東潤(rùn)楓景“生活藝術(shù)沙龍”正式成立，簡(jiǎn)單介紹 “生活藝術(shù)沙龍”

客戶調(diào)查問卷反饋情況（在4月底將就“生活藝術(shù)沙龍”的活動(dòng)內(nèi)容向業(yè)主派發(fā)調(diào)查問卷）以及“沙龍”的近期活動(dòng)安排，同時(shí)歡迎業(yè)主報(bào)名參加“生活藝術(shù)沙龍”業(yè)主委員會(huì)；

3、現(xiàn)場(chǎng)做東潤(rùn)楓景《售樓人員手記》口袋書的首發(fā)式，當(dāng)中特別邀請(qǐng)口袋

書中提及的業(yè)主或客戶，可贈(zèng)送一定的紀(jì)念品給他們，同時(shí)讓他們講述在買樓時(shí)的趣事；

以上活動(dòng)可以穿插進(jìn)行，詳情另見活動(dòng)程序。

七、媒介配合活動(dòng)宣傳以平面媒體的軟性新聞為主，軟性廣告為輔。

1、在主流媒體（如《北京青年報(bào)》、《北京晚報(bào)》、《三聯(lián)生活周刊》等）的非

房地產(chǎn)版面，如生活版面、娛樂版面等，以消息、圖片新聞等發(fā)表，強(qiáng)調(diào)宣傳的廣度；

2、在主流媒體的房地產(chǎn)或新聞版面用新聞報(bào)道或采訪的形式就東潤(rùn)楓景的社區(qū)文化現(xiàn)象作深入的分析報(bào)道，強(qiáng)調(diào)宣傳的深度；

3、軟性廣告可以采用1/4黑白的形式，分兩期刊登；

八、現(xiàn)場(chǎng)布置

1、現(xiàn)場(chǎng)分為觀眾區(qū)和游戲區(qū)，觀眾區(qū)擺設(shè)現(xiàn)有的桌椅，游戲區(qū)即小舞臺(tái)，可

以擺放一些音響設(shè)備；

2、現(xiàn)場(chǎng)掛活動(dòng)橫幅；

九、活動(dòng)程序

十、活動(dòng)所需物料1、2、3、4、5、現(xiàn)場(chǎng)掛活動(dòng)橫幅； 宣傳物料：口袋書50本、“生活藝術(shù)沙龍”簡(jiǎn)介單張若干份、活動(dòng)橫幅； 紀(jì)念品，10份左右； 小禮品：50份左右 飲料、點(diǎn)心，若干。

十一、工作分工

1、現(xiàn)場(chǎng)布置由寶潤(rùn)公司負(fù)責(zé)；1、2、3、4、活動(dòng)二：

一、活動(dòng)主題：

東潤(rùn)楓景《時(shí)尚家居》講座二、三、四、1、2、3、活動(dòng)目的： 活動(dòng)時(shí)間：5月26日pm3: 00—pm6:00 活動(dòng)對(duì)象： 主要邀請(qǐng)1、2號(hào)樓業(yè)主 業(yè)主的朋友 新的意向客戶 主持人、業(yè)主組織及現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)組織由協(xié)成負(fù)責(zé)； 新聞宣傳：雅迪和愛公司； 宣傳物料由藍(lán)色創(chuàng)意廣告公司負(fù)責(zé)； 協(xié)調(diào)：寶潤(rùn)公司。

五、活動(dòng)內(nèi)容

以《時(shí)尚家居》的名義邀請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師（最好是出名的）到東潤(rùn)楓景現(xiàn)場(chǎng)售樓部進(jìn)行以家居裝修為主題的講座，講座的內(nèi)容包括：

1、東潤(rùn)楓景個(gè)案講解——選擇東潤(rùn)楓景1、2號(hào)樓中幾個(gè)有代表性的戶型，講解幾套裝修方案，講解的過程中可以對(duì)該戶型的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行分析；

2、裝修經(jīng)典案例講解——介紹幾個(gè)適合北京的中高階層的經(jīng)典裝修案例，在講解的過程中可以穿插講解在裝修中應(yīng)該注意的問題；

3、答疑及交流——由聽眾向設(shè)計(jì)師提問或自由交流。

六、邀請(qǐng)嘉賓1、2、《時(shí)尚家居》的記者 主流媒體家居版面的記者

七、媒介配合1、2、媒介配合與活動(dòng)一大概一致，只是在欄目選擇上以家居、裝修等版面為主； 在《時(shí)尚家居》中辟專版來報(bào)道此次活動(dòng)；

八、現(xiàn)場(chǎng)布置1、2、現(xiàn)場(chǎng)要安排放投影儀和設(shè)計(jì)師講解的位置，其它地方擺放若干桌椅； 現(xiàn)場(chǎng)可以擺設(shè)1、2號(hào)樓幾種戶型的裝修方案草圖；

九、活動(dòng)程序

十、活動(dòng)所需物料1、2、3、4、桌椅，若干； 投影儀，一臺(tái)； 音響器材； 飲料，若干；

十一、工作分工1、2、3、4、5、現(xiàn)場(chǎng)布置由寶潤(rùn)公司負(fù)責(zé)； 業(yè)主組織及現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)組織由協(xié)成負(fù)責(zé)； 新聞宣傳：雅迪和愛公司； 合作單位聯(lián)絡(luò)、宣傳物料由藍(lán)色創(chuàng)意廣告公司負(fù)責(zé)； 協(xié)調(diào)：寶潤(rùn)公司。

第五篇：讀后感

《紅樓夢(mèng)》

曹雪芹，清代小說家，清代著名文學(xué)家。內(nèi)務(wù)府正白旗出身。名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪、芹圃。素性放達(dá)，曾身雜優(yōu)伶而被鑰空房，常以阮籍自比。貢生。愛好研究廣泛：金石、詩(shī)書、繪畫、園林、中醫(yī)、織補(bǔ)、工藝、飲食等。他出身于一個(gè)“百年望族”的大官僚地主家庭，后因家庭的衰敗而飽嘗了人生的辛酸。在人生的最后階段，他以堅(jiān)韌不拔的毅力，歷經(jīng)十年創(chuàng)作了《紅樓夢(mèng)》并專心致志地做著修訂工作，死后遺留《紅樓夢(mèng)》前八十回稿子

一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無瑕.若說沒奇緣,今生偏又遇著他,若說有奇緣,如何心事終虛化?一個(gè)枉自嗟呀,一個(gè)空勞牽掛.一個(gè)是水中月,一個(gè)是鏡中 花.想眼中能有多少淚珠兒,怎經(jīng)得秋流到冬盡,春流到夏!——《枉凝眉》

《紅樓夢(mèng)》，一部含笑的悲劇。《紅樓夢(mèng)》不只描寫了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級(jí)的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時(shí)也暗示了這一家族所屬的階級(jí)和社會(huì)的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個(gè)垂死的封建貴族階級(jí)的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會(huì)的虛偽道德和不合理的社會(huì)制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會(huì)下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們展現(xiàn)了這場(chǎng)無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場(chǎng)較量的全部硝煙，“一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無瑕”，“質(zhì)本潔來還潔去”，在面對(duì)封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價(jià)，質(zhì)本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時(shí)候，看到了造成悲劇的一個(gè)重要因素：林黛玉的清高的個(gè)性，她的個(gè)性與當(dāng)時(shí)的世俗格格不入，無法與社會(huì)“融合”，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn)，也是她悲劇的開始。

《紅樓夢(mèng)》中她葬花的一段情節(jié)，是她的個(gè)性體現(xiàn)的焦點(diǎn)所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？”“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨(dú)把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。”“ 愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭！何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？?jī)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”

一個(gè)世俗之人無法明白她的思緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？?jī)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”面對(duì)落花，她想到自己死后的情景，無法釋懷，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發(fā)了她的自尊，當(dāng)寶玉挨打后，工于心計(jì)、精于世故的薛寶釵送來了藥丸，而且還用訓(xùn)教的口氣規(guī)勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨(dú)特的情感體驗(yàn)來真誠(chéng)聲援寶玉，默默對(duì)抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛得最深。

“嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分”作者通過賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個(gè)聰明多才、美貌體弱的病態(tài)美人。這么一個(gè)柔弱的女子，無視世俗的傳統(tǒng)規(guī)律，反其道而行之。在經(jīng)受了無數(shù)摧殘之后，生命盡頭到來之際，封建社會(huì)的猙獰面目加速了她的香消玉隕。看過《紅樓夢(mèng)》，我們不會(huì)忘記黛玉臨死前的那個(gè)場(chǎng)景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒人肯幫。為避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉(zhuǎn)到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天盡頭！何處有香丘？”無怪乎黛玉的葬花吟誦。什么地方有一個(gè)干凈的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我現(xiàn)在所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)都是污濁不堪的，我要找一個(gè)自己的理想的地方，黛玉至死不放棄對(duì)自由的追求。我們?yōu)橹拘模瑸橹畱崙浚粚?duì)追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別。“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。帶著她的那份甜蜜走了。甜在何處？甜在這個(gè)人不接受世界，世界不接受人的世界上獲得理解和親愛，在孤獨(dú)無依的世界上，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的溫暖；在情愛無傍的世界上，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的傷痛。雖然最后她成為了那些封建制度下的犧牲者。

“假作真時(shí)真亦假,無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此寫成了她的命運(yùn)。

《茶館》

老舍（1899年2月3日－1966年8月24日），本名舒慶春，字舍予，北京滿族正紅旗人，原姓舒舒覺羅氏，中國(guó)現(xiàn)代著名小說家、文學(xué)家、戲劇家。文革期間受到迫害，1966年8月24日深夜，老舍含冤自沉于北京西北的太平湖畔，終年67歲。

茶館作為人們喝茶和閑聊的地方,在老舍的筆下，卻成了詛咒了給人民帶來災(zāi)難的黑暗年代，控訴吃人的舊社會(huì)舞臺(tái)，是我國(guó)當(dāng)代具有世界性深遠(yuǎn)影響的優(yōu)秀劇作之一。

《茶館》只有三幕，卻分別寫了三個(gè)時(shí)段，通過形形色色、生動(dòng)鮮活的人物命運(yùn)的描寫，反映了從戊戌變法失敗到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后國(guó)民黨政權(quán)覆滅前夕近50年的變遷史，揭示了舊中國(guó)黑暗與腐朽，真實(shí)展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)廣大人民群眾苦難生活，突出了表現(xiàn)了分別“葬送了三個(gè)舊時(shí)代”這一主題。

在這三個(gè)舊時(shí)代里，廣大人民群眾無法擺脫封建主義、官僚資本主義、帝國(guó)主義三座大山的壓迫，生活在水深火熱之中。王利發(fā)是裕泰茶館的掌柜，精明能干、謹(jǐn)小慎微、委曲求全、善于應(yīng)酬，一個(gè)典型小商人形象，卻無法逃脫自已破產(chǎn)、懸梁自盡的命運(yùn)。常四爺是一個(gè)有愛國(guó)心的旗人，是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部進(jìn)步人士的代表，他正直、倔強(qiáng)、敢作敢為、富有正義感、樂于助人，最終沒擺脫饑寒交迫、窮困潦倒的命運(yùn)。秦仲義是出身于北京城大財(cái)主家庭，是民族資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步人士的代表人物，實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)，開辦工廠，最終因工廠被霸占而失敗告終。

在這三個(gè)舊時(shí)代里，廣大人民群眾受封建腐朽思想的毒害最深。當(dāng)自已深受其害的舊時(shí)代，只有對(duì)自已苦難的愁苦和憤恨，對(duì)人吃人的舊時(shí)代顯得如此蒼白無助。例如：王利發(fā)當(dāng)唐鐵嘴說：“感謝這個(gè)年月”，他也說：“這個(gè)年月還值得感謝”。常四爺在絕望時(shí)也喊道：“我愛咱們的中國(guó)呀，可誰愛我呢？”。對(duì)幾千年來封建制度麻木和毒害可想而知了。

在這三個(gè)舊時(shí)代里，只有推翻舊社會(huì)，建立新社會(huì)才是中國(guó)的出路。《茶館》的第一幕，戊戌變法雖失敗了，真實(shí)反映了封建專制制度腐朽吃人的本質(zhì)，標(biāo)志著民族資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步人士通過改良運(yùn)動(dòng)，拯救中國(guó)的夢(mèng)想破滅。第二幕，軍閥混戰(zhàn)給廣大人民群眾帶來增添了更沉重的災(zāi)難，軍閥們?yōu)楦髯缘睦妫活櫲嗣竦乃阑睿劜簧辖o中國(guó)帶來光明的前途，也無法擺脫帝國(guó)主義對(duì)廣大人民群眾的瘋狂掠奪，殘酷欺壓。第三幕，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利了，國(guó)民黨腐敗，不顧人民安危，卷入內(nèi)戰(zhàn)，并且使得廣大人民群眾繼續(xù)遭受官僚資本主義盤剝，重新淪落災(zāi)難的深淵。因此，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，推翻三座大山的壓迫成為中國(guó)的唯一出路。封建制度，資本主義制度，在中國(guó)是行不通的，只有粉碎舊世界，建立新世界才會(huì)使中國(guó)廣大人民群眾走出苦難，過上幸福安寧的生活。中國(guó)共產(chǎn)黨正是適應(yīng)時(shí)代要求，代表著最廣大勞苦人民群眾的根本利益，完成了這一歷史使命，建立社會(huì)主義新中國(guó)。

《茶館》反映的這段歷史，是中國(guó)舊社會(huì)的縮影，是對(duì)舊社會(huì)的血淚控訴，使我們不能忘記過去舊社會(huì)廣大人民群眾所遭受的苦難，倍加珍惜中國(guó)共產(chǎn)黨人和廣大中國(guó)人民用鮮血和生命換來的、來之不易的幸福生活。以史為鑒，可以知興亡，記住這段歷史，激發(fā)我們堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，以自已的實(shí)際行動(dòng)，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義新中國(guó)而努力奮斗。