第一篇：從管理者向領(lǐng)導(dǎo)者的角色轉(zhuǎn)換____2009學(xué)年第一學(xué)期班主任工作總結(jié)

從管理者向領(lǐng)導(dǎo)者的角色轉(zhuǎn)換

____2009學(xué)年第一學(xué)期班主任工作總結(jié)

一、班極氛圍營(yíng)造

1、班訓(xùn)：做人做事做學(xué)問，勤勤懇懇；學(xué)文學(xué)理學(xué)真知，孜孜以求。

2、班級(jí)終極目標(biāo)：成人、成才、成功。

二、高三階段特殊的具體做法：

班級(jí)已經(jīng)進(jìn)入高考沖刺的特殊階段，班級(jí)的一切工作都將圍繞高考這個(gè)中心有序進(jìn)行。

1、淡化管理，淡化班干部功能，營(yíng)造輕松安全迎考氛圍

上學(xué)期學(xué)校實(shí)行全員德育管理的量化制度，學(xué)生的日常行為有全校的教師共同管理和監(jiān)督，這為班級(jí)的日常管理提供了很好的后盾。在全校有序的管理系統(tǒng)下，班主任和班干部的管理功能逐漸弱化，德育功能、服務(wù)功能逐漸加強(qiáng)。所以，班主任的工作重心側(cè)重于為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供良好的物質(zhì)環(huán)境和心理環(huán)境，讓學(xué)生在教室里的學(xué)習(xí)更加的有安全感，有歸宿感，師生的努力方向一致、沖突逐漸減少。所以，最好的教育管理應(yīng)該是無為而治，在全校的規(guī)范管理的大環(huán)境下，給學(xué)生一個(gè)寬松、自由而健康的小環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生自我教育自我管理的能力。尤其是臨近高考，學(xué)生的心態(tài)極其敏感而脆弱，他們最需要的不是班主任的管理而是班主任的幫助和支持。

所以，在全員德育的有序系統(tǒng)下，我班主任工作與之相互補(bǔ)，以形成剛?cè)嵯酀?jì)的效果，德育量化系統(tǒng)是剛性的，班主任的工作是柔性的，兩者形成一種平衡，營(yíng)造一種健康積極和諧的學(xué)習(xí)場(chǎng)。

2、以各種形式營(yíng)造迎考氛圍

開展了有關(guān)高考勵(lì)志的主題班會(huì)，如“讓世界充滿愛”、“沒有什么不可能”、把自己激勵(lì)成超人、家長(zhǎng)會(huì)前動(dòng)員等。利用班級(jí)文化建設(shè)營(yíng)造明顯的高考氛圍。一開學(xué)即進(jìn)行每天的高考倒計(jì)時(shí)。

3、制定適當(dāng)?shù)母呖寄繕?biāo)，做到奮斗方向明確。

班級(jí)的高考目標(biāo)，就是確保上線率，力爭(zhēng)本科率。個(gè)人的高考目標(biāo)以每位學(xué)生的實(shí)際基礎(chǔ)和自我的生涯規(guī)劃及自我定位為依據(jù)，制定適合各自實(shí)際情況的高考目標(biāo)，不攀比，不務(wù)虛，以正確的態(tài)度對(duì)待高考。本著“高考平常心，人生大文章”的心態(tài)，力求使學(xué)生的考試焦慮維持在中等水平。

4、對(duì)學(xué)生做生涯規(guī)劃教育，能以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待高考和人生

以主題班會(huì)、或講座、或播放視頻、發(fā)放資料等形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生涯規(guī)劃教育，把高考放在更大的視野和更長(zhǎng)遠(yuǎn)的道路上去審視，高考不是學(xué)習(xí)的惟一目標(biāo)和最終目標(biāo)，要?jiǎng)t是要把高考當(dāng)作人生的重要一關(guān)，要以高考的成功來為收獲完美的人生而奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

五、以各種形式對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行指導(dǎo)，對(duì)應(yīng)試心理進(jìn)行輔導(dǎo)，使高中生活的最后一個(gè)階段的學(xué)習(xí)，能做么事半功倍，達(dá)到最大化的學(xué)習(xí)效率。

三、反思

1、好的關(guān)系勝過一切教育

班主任如果在管理、溝通上缺乏藝術(shù)，以管代教、以堵代疏，以批評(píng)代替教育的做法挫傷學(xué)生的自尊心，使得他們的行為得不到理解，拉大了師生間的距離，并造成學(xué)生的封

閉心理或逆反心理。

管理需要溝通，教育更加需要溝通，不僅是情感的溝通，也包括思想與理念的溝通

2、淡化管理，無為而治，無為故無不為

學(xué)生在學(xué)校里成長(zhǎng)，尤如樹木的成長(zhǎng)，他有自身成長(zhǎng)的過程與規(guī)律，外力過多的干擾無異于拔苗助長(zhǎng)，對(duì)成長(zhǎng)不惟無益反而有害。《五柳先生傳》與《皰丁解牛》就是最好的提醒。

3、分析指導(dǎo)取代指責(zé)批評(píng)

學(xué)生在學(xué)校里是要成長(zhǎng)的，不是來接受指責(zé)批評(píng)的。分析與指導(dǎo)是在以學(xué)生成長(zhǎng)為核心的理性的指點(diǎn)與思考，學(xué)生樂于接受。

4、與學(xué)生共同用功共同進(jìn)步

要使學(xué)生勤奮，教師必須比他更勤奮。要想學(xué)生有進(jìn)步，教師自身必須有更大的進(jìn)步。

5、設(shè)身處地，已所不欲勿施于人，在理解學(xué)生的基礎(chǔ)上，盡量作到人性化教育

6、領(lǐng)導(dǎo)重于管理，教育高于一切

領(lǐng)導(dǎo)無論在層次還是在意境上都高于管理，領(lǐng)導(dǎo)能帶來有用的變革，而管理則是為了維持秩序。被譽(yù)為“領(lǐng)導(dǎo)力第一大師”的哈佛商學(xué)院教授約翰·科特說：“管理者試圖控制事物，甚至控制人，但領(lǐng)導(dǎo)人卻努力解放人與能量。”

7、高三階段，沒有班規(guī)，信念第一：堅(jiān)信每一個(gè)學(xué)生都能成長(zhǎng)，每一個(gè)學(xué)生都可以上大學(xué)，第一個(gè)都是可造之材

8、教育管理有別于企業(yè)管理，業(yè)績(jī)第一的企業(yè)管理理念不適用于學(xué)校的教育

中國(guó)人喜歡說“你別管我”與“為什么不理我”，人不喜歡被人管而喜歡被人理。

9、淡化物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，以美好的德行與優(yōu)異的成績(jī)做為學(xué)生最大的獎(jiǎng)賞。“上帝讓你成為一個(gè)好孩子，就是對(duì)你的最高獎(jiǎng)賞”

第二篇：從管理者向領(lǐng)導(dǎo)者的五個(gè)轉(zhuǎn)變

從管理者向領(lǐng)導(dǎo)者的五個(gè)轉(zhuǎn)變

2008年04月15日 星期二 03:08 A.M.從管理者向領(lǐng)導(dǎo)者的五個(gè)轉(zhuǎn)變

作者：曼尼庫特《決策》2003年10－12月刊

從管理者向領(lǐng)導(dǎo)者的轉(zhuǎn)變過程跨越的幅度很大。管理教育、培訓(xùn)、導(dǎo)師等傳統(tǒng)方式對(duì)這一轉(zhuǎn)變并沒有多大幫助。因此，簡(jiǎn)單地以為加大對(duì)傳統(tǒng)管理的投入就可以培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者是不現(xiàn)實(shí)的想法，從一個(gè)管理者向領(lǐng)導(dǎo)者的轉(zhuǎn)變涉及五個(gè)層面的轉(zhuǎn)變過程。

一直以來，組織都非常關(guān)注培養(yǎng)管理者，但在培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者方面投入不多（這是現(xiàn)實(shí)）。這主要因?yàn)榕c培養(yǎng)管理者比較，組織對(duì)培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者所需的技術(shù)、個(gè)性塑造等方面缺乏正確的認(rèn)識(shí)。大

多數(shù)企業(yè)幾乎都認(rèn)為，培養(yǎng)管理者的過程實(shí)際上也在促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)者的培養(yǎng)。然而，經(jīng)驗(yàn)告訴我們，事實(shí)并非如此。不少組織盡管都積極地探索培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者的最佳方法，但效果都不佳。他們采取最普遍的方法是：學(xué)院派的培訓(xùn)課程，就某一個(gè)領(lǐng)域所需要的領(lǐng)導(dǎo)力的概念和研究結(jié)果提出來討論；參與群體性的體驗(yàn)式培訓(xùn)課程，了解如何做一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者并評(píng)估自己的能力。有意思的是，很多培訓(xùn)項(xiàng)目中都有對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者特點(diǎn)或行為方式的分析，似乎在暗示：“培養(yǎng)和發(fā)展這些特點(diǎn)，你也會(huì)成為一位領(lǐng)導(dǎo)者。”（現(xiàn)在很多商學(xué)院開設(shè)了種種CEO課程，特點(diǎn)是短平快，實(shí)質(zhì)：圈錢）。

但，在現(xiàn)實(shí)生活中，這種情況是不會(huì)發(fā)生的。領(lǐng)導(dǎo)力是一個(gè)內(nèi)在發(fā)展的過程，而這些培訓(xùn)項(xiàng)目提供的卻是被動(dòng)的外部指導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)展是一個(gè)強(qiáng)烈的個(gè)人的發(fā)展過程，盡管外部的投入還是很有價(jià)值，但除非針對(duì)內(nèi)在發(fā)展設(shè)置了補(bǔ)充項(xiàng)目，否則這些培訓(xùn)課程仍然是無效的。正因?yàn)槿绱耍覀円簿筒浑y理解：為什么不少人都知道何為領(lǐng)導(dǎo)力，但卻不能有效地踐行領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)。（知易行難）。領(lǐng)導(dǎo)力需要有高度的靈活性去調(diào)和各種標(biāo)準(zhǔn)，慢慢形成一個(gè)整體的模式。這需要個(gè)人的努力，包括忘記在管理者生涯中已經(jīng)學(xué)習(xí)、掌握到的很多東西。從一個(gè)管理者向一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)變，需要做出下述五個(gè)層面的轉(zhuǎn)變。

轉(zhuǎn)變一：從 “事實(shí)”和“數(shù)據(jù)”管理向“情感”管理轉(zhuǎn)變（數(shù)據(jù)＆事實(shí)在管理和決策中的重要性勿庸置疑，但是怎么處理數(shù)據(jù)和直覺等情感的關(guān)系是領(lǐng)導(dǎo)者的必修課之一）。

美國(guó)國(guó)際電話電信公司的海洛德·吉尼恩就是數(shù)據(jù)處理者的最好例子。他和他的高管團(tuán)隊(duì)投入大量的時(shí)間收集越來越多的數(shù)據(jù)，并進(jìn)行非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治觥Ｈ欢M管擁有數(shù)據(jù)的所有分析，他仍然無法阻止公司走下坡路，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的ITT公司需要的是一個(gè)清晰的長(zhǎng)期戰(zhàn)略和一個(gè)牢固的核心價(jià)值觀。

許多管理者掉入一種理念的圈套，認(rèn)為好結(jié)果的關(guān)鍵是如實(shí)又不帶情感地分

析，情感不應(yīng)該帶到?jīng)Q策中來。不幸的是，他們也是人，情感不可避免存在。印度第二大摩托車制造商巴賈吉汽車公司的CEO桑吉夫·巴賈吉在設(shè)立公司所必需的一個(gè)自動(dòng)退休方案時(shí)非常痛苦。當(dāng)一個(gè)工人問他，為什么自己在公司工作了30年卻會(huì)被解雇？是否他的工作效率不佳？他將怎樣告訴自己的家庭等這些問題時(shí)，巴賈吉發(fā)現(xiàn)回答這些問題非常困難。

管理培訓(xùn)是不會(huì)為處理這種情況提供準(zhǔn)備的。對(duì)巴賈吉提出疑問的那個(gè)工人頂多被視為一個(gè)討厭的人，很快被解雇了。但糟糕的是，巴賈吉沒有抓住這位工人的離開將對(duì)其他數(shù)以百計(jì)的人有益這點(diǎn)，無法對(duì)工人的質(zhì)疑提出一個(gè)合理的、能夠得到諒解和理解的解釋。

管理和經(jīng)營(yíng)責(zé)任、忠誠(chéng)、道德觀等情感非常困難，這些情感處理起來特別脆弱。重大的決策往往伴隨強(qiáng)烈的情感，然而使公司的基本特征保持完好無損也包括有效管理這些情感。特別是強(qiáng)權(quán)的管理者在管理情感方面往往分析能力較差，他們認(rèn)為“不可預(yù)知的”和“不合理的”人是不順眼的。他們?cè)诠ぷ魃贤度氲臅r(shí)間越多，碰到的困難也會(huì)越大，不幸的是，他們認(rèn)為這是領(lǐng)導(dǎo)力所必須經(jīng)歷的過程。

轉(zhuǎn)變二：從一個(gè)“情感管理者”到“情感觸動(dòng)者”

要成為一位領(lǐng)導(dǎo)者，管理現(xiàn)有的情感是不夠的，引發(fā)合適的情感才是不可或缺的。引發(fā)這些情感并不需要經(jīng)過一個(gè)邏輯的過程，事實(shí)上，幾乎和邏輯相反。例如，許諾在項(xiàng)目結(jié)束時(shí)給予巨額獎(jiǎng)金就可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感。正如羅斯福所說的，政治家不是規(guī)劃現(xiàn)實(shí)的情節(jié)，而是創(chuàng)造希望和夢(mèng)想。

領(lǐng)導(dǎo)者必須善于用簡(jiǎn)練的語言捕獲組織所代表的意義并引發(fā)情感的投入。印度的甘地造了“Ramarajya”一詞——代表正直、關(guān)心、公平而沒有剝削的社會(huì)。1990年，Vellore維羅納基督醫(yī)學(xué)院在伊娃·斯庫德的領(lǐng)導(dǎo)下，秉承“以基督教精神下為貧窮者服務(wù)”的理念開始經(jīng)營(yíng)醫(yī)院。管理者的工作是在一個(gè)為了報(bào)酬或?yàn)楸苊馓幜P的激勵(lì)系統(tǒng)下進(jìn)行的，而領(lǐng)導(dǎo)者是在激發(fā)熱情的基礎(chǔ)上工作，這種情況下人們樂于奉獻(xiàn)不是因?yàn)橛欣蓤D，而是因?yàn)橹档眠@么做。

這兩種方法，表面是邏輯和情感的比較，但兩者之間卻有根本的不同，這也是有抱負(fù)的領(lǐng)導(dǎo)者需要一個(gè)跳躍深淵式轉(zhuǎn)變的原因。這兩種方法的差異可以用“熱情和利益”來形容。當(dāng)受有形獎(jiǎng)賞的鼓勵(lì)時(shí)，人們是在利益的驅(qū)使下工作，沒有熱情可言。而領(lǐng)導(dǎo)者是在熱情的驅(qū)使下工作，不是憑借對(duì)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)理解，也不是這樣做對(duì)其個(gè)人意味著什么的準(zhǔn)確計(jì)算。領(lǐng)導(dǎo)者首先需要能夠由目標(biāo)驅(qū)使迅速進(jìn)入狀態(tài)，然后必須有能力推動(dòng)其他人投入到目標(biāo)中。這也是為什么多數(shù)時(shí)候領(lǐng)導(dǎo)者容易失敗：就是因?yàn)樗麄儾粌H無法感染他們自己，也不能驅(qū)動(dòng)其他人的熱情。

領(lǐng)導(dǎo)者怎樣才能成功地調(diào)動(dòng)其他人呢？首先，他們必須找到一個(gè)能激發(fā)他人的目標(biāo)因素，激發(fā)并忠于這個(gè)因素，而且領(lǐng)導(dǎo)者要通過創(chuàng)造神話、象征甚至幻想的方式感染人的方式來呈現(xiàn)這個(gè)因素。其次，領(lǐng)導(dǎo)者必須精確估計(jì)追隨者對(duì)他們的所做會(huì)有什么樣的反應(yīng)。他們不會(huì)因邏輯上的不一致而慚愧。如果他們想成為領(lǐng)導(dǎo)者，重要的是整體的效果、管理者必須知道怎樣帶來這種效果。轉(zhuǎn)變?nèi)簭囊粋€(gè)標(biāo)準(zhǔn)的跟隨者到標(biāo)準(zhǔn)的制定者

有這么一種說法：不能夠服從命令的人也不能夠命令他人。在軍隊(duì)里這可能是對(duì)的，但對(duì)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者而言卻是錯(cuò)誤的。領(lǐng)導(dǎo)者有能力看到一個(gè)新的愿景、一個(gè)新的機(jī)會(huì)、被大家所追隨的理想，而且這包括了對(duì)現(xiàn)狀的創(chuàng)造性破壞。從這個(gè)意義上說，領(lǐng)導(dǎo)者不是秩序的卓越遵守者，而是一個(gè)傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的破壞者。這對(duì)一個(gè)渴望成為領(lǐng)導(dǎo)者的管理者有著非常重要的意義，特別對(duì)那些已經(jīng)被訓(xùn)練遵守規(guī)則、不愿去打破平衡的管理者尤其如此。管理者認(rèn)為，與那些在思考和行為方面更有秩序的人打交道是更舒服的。但是，一個(gè)有潛力的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)現(xiàn)狀會(huì)產(chǎn)生一定程度的不安并提出一種設(shè)想，他/她必須決定應(yīng)該怎樣以及什么時(shí)候表達(dá)自己的不安及設(shè)想。這些不安和設(shè)想可能會(huì)給組織和個(gè)人的生活、職業(yè)帶來混亂。整個(gè)職業(yè)生涯被有效地制約著，大多數(shù)管理者都是在危急時(shí)刻才會(huì)改變對(duì)策，而不是在幻想和靈感的刺激下主動(dòng)做出改變。

轉(zhuǎn)變四：從一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者到一個(gè)夢(mèng)想者

在組織內(nèi)，一直以來管理者都被教育自己應(yīng)該是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，一個(gè)“實(shí)踐”者，同時(shí)也被告知不要“夢(mèng)想”那些荒誕的想法和念頭，而是要對(duì)所做的工作將會(huì)起到什么樣的現(xiàn)實(shí)作用做一個(gè)實(shí)際的檢驗(yàn)。一段時(shí)期以來，管理者開始從一個(gè)“現(xiàn)實(shí)”的角度看問題，而且開始習(xí)慣性地摒棄新的思路和指責(zé)提出創(chuàng)造性思想的人。

領(lǐng)導(dǎo)者不必然是現(xiàn)實(shí)主義者或很“實(shí)際的”人。領(lǐng)導(dǎo)者是不斷夢(mèng)想奇妙愿景的夢(mèng)想家。沒有持續(xù)的夢(mèng)想，思維就會(huì)淤塞。然而，夢(mèng)想?yún)s不是管理者訓(xùn)練過程的一部分。做夢(mèng)需要一個(gè)特定的時(shí)間來進(jìn)入，處于靜止?fàn)顟B(tài)下，什么也不做，只是沉思。做夢(mèng)的人會(huì)被貼上游手好閑或是白日做夢(mèng)的標(biāo)簽，被認(rèn)為不適合賦予較高的職責(zé)。但往往是那些善于夢(mèng)想的人才能帶來重要變化。當(dāng)然，只有夢(mèng)想而沒有行動(dòng)跟隨是沒有用的。而沒有夢(mèng)想的行動(dòng)則是盲目的、空洞的，有可能激發(fā)了很多熱情但卻只完成了一點(diǎn)點(diǎn)。

轉(zhuǎn)變五：從一個(gè)完美主義者變成妥協(xié)者

管理教育假定從一開始管理者的職責(zé)就是最優(yōu)化利潤(rùn)、收益、股東價(jià)值等經(jīng)濟(jì)參數(shù)。在上面提到的三個(gè)參數(shù)中，可能出現(xiàn)的兩難是，利潤(rùn)的最大化卻無法使股東價(jià)值最大化。舉例來說如果一個(gè)產(chǎn)品(如某種藥物)經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的高成本研發(fā)后，最后發(fā)現(xiàn)這種藥物可能有副作用，這時(shí)公司是繼續(xù)推出產(chǎn)品，干脆否認(rèn)；或者繼續(xù)投入資金去試驗(yàn)、研究；還是退出產(chǎn)品線？這就是短期利益和長(zhǎng)期利益的沖突所在。美國(guó)的主要煙草公司的長(zhǎng)期股東的利益都與堅(jiān)持反吸煙運(yùn)動(dòng)相悖的，今天，他們之中的許多已經(jīng)被迫在法律訴訟中支付了很大一筆金錢，這些企業(yè)早期的行動(dòng)不也是為了他們的股東嗎？

這里并不是怎樣去選擇對(duì)錯(cuò)的問題，但是，正如巴達(dá)洛克所說的，在正確與正確、錯(cuò)誤與錯(cuò)誤之間不可能有最佳的方案，只能是一個(gè)折中的妥協(xié)。而那些接受了傳統(tǒng)管理教育的人可能很難接受這個(gè)問題沒有正確答案的現(xiàn)實(shí)。的確，最終還是要做出選擇，結(jié)果也必須去面對(duì)。所不同的是，領(lǐng)導(dǎo)者必須持續(xù)把握這些困難的選擇，并且找到自己和他人都能夠接受的答案，但卻從來不能確定自己是否做出了正確的選擇。

這里涉及長(zhǎng)期和短期的選擇問題，涉及同事之間關(guān)系、企業(yè)與團(tuán)隊(duì)、個(gè)人與家庭成員等問題。他們必須判斷他們的行動(dòng)對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)現(xiàn)在和對(duì)以后的影響。對(duì)一個(gè)步入領(lǐng)導(dǎo)角色的人來說，把握好這種權(quán)衡的尺度非常困難。領(lǐng)導(dǎo)者要表現(xiàn)出來自己的勇氣，同時(shí)他們肩負(fù)著非常沉重的責(zé)任。

管理者的角色轉(zhuǎn)變

以上提到的五點(diǎn)是對(duì)管理者向領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變的一個(gè)整體概括，包括管理者的一些完全不同的基本過程和再學(xué)習(xí)的需求。傳統(tǒng)管理教育和培訓(xùn)的作用是有限的，即使那些廣泛性較高的課程如戰(zhàn)略管理等，本質(zhì)上還是采用一些理性的分析推理，以“事實(shí)”和“數(shù)據(jù)”為基礎(chǔ)的利益最大化。我們并不是低估這些基于邏輯推理的分析技巧的重要性，而是這些理論的基礎(chǔ)發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)危機(jī)。

經(jīng)驗(yàn)也不是一個(gè)可靠的指導(dǎo)。如同歌德曾經(jīng)寫到，“經(jīng)驗(yàn)只是其中的一半，另一半依賴于經(jīng)驗(yàn)的詮釋，以及與目前環(huán)境相關(guān)的因素。”所有對(duì)事實(shí)的解釋其實(shí)都是被主觀化了的。因此，我們對(duì)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該采取的態(tài)度是利用它，而不能僅僅依靠它。這也是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的認(rèn)識(shí)。

然而，一個(gè)管理者怎樣去應(yīng)對(duì)角色轉(zhuǎn)變成為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者呢？答案其實(shí)就在自身的發(fā)展過程中。這看起來是個(gè)老套的說法，但這的確是一個(gè)非常困難、復(fù)雜和個(gè)人化的過程，需要一個(gè)有激情的領(lǐng)導(dǎo)者的不斷努力。

努力嘗試這一轉(zhuǎn)變的管理者首先必須樂于真誠(chéng)而坦率地檢討自己的缺點(diǎn)和偏見，正視自己好的一面與不足的地方，發(fā)現(xiàn)自己的能與不能。這樣，第一步就算成功了，如諺語說的那樣“了解自己”，既不要去掩蓋自己的錯(cuò)誤，也不沉迷于毫無意義的自責(zé)，公正、不帶偏見地正視自己！

轉(zhuǎn)變的第二步是“變成你自己”，人們表現(xiàn)出的其實(shí)并不總是真實(shí)的一面，都戴著面具，表現(xiàn)得像別人希望的那樣，總是做一些自己并不愿意做的事。一段時(shí)間以后就會(huì)失去自我，失去自己的特點(diǎn)。在組織內(nèi)一段時(shí)間后，都會(huì)變得與身邊的同事越來越像，越來越不像真實(shí)的自己。的確，回歸自我是領(lǐng)導(dǎo)力至關(guān)重要的一個(gè)因素，有時(shí)，人必須跳出長(zhǎng)時(shí)間工作留下的思維方式的烙印。既然一個(gè)人今天的想法是其過去的產(chǎn)物，那么就更應(yīng)該跳出這種思維模式，更好更合理地思考。

最后一步是要確定你到底想變成什么樣的領(lǐng)導(dǎo)者。這需要一個(gè)徹底的思考，包括完全切割與過去的關(guān)聯(lián)。這要求一個(gè)反省的對(duì)比：一個(gè)人是什么、要成為什么？在另一個(gè)層面，一個(gè)人要成為什么、實(shí)際上能夠成為什么樣的？

第三篇：淺談從學(xué)生向教師角色轉(zhuǎn)換的

淺談從學(xué)生向教師角色轉(zhuǎn)換的“123”

作者：王培源 許建勝 王士貞

論文關(guān)鍵詞:教師 職業(yè)道德修養(yǎng) 教育倫理關(guān)系

論文摘要:時(shí)于剛畢業(yè)即將走上“教師”工作崗位的“新手”來說，如何能盡快適應(yīng)“教師角色”，順利完成從學(xué)生向教師角色的轉(zhuǎn)換，成為一名合格教師是其面臨的重要問題。要解決好這個(gè)問題，應(yīng)從以下三個(gè)方面做起:一要有一個(gè)明確的意識(shí);二要掌握好兩方面的知識(shí);三要處理好三種關(guān)系。作者定義為“教師角色轉(zhuǎn)換的123。

對(duì)于剛剛畢業(yè)，即將走上工作崗位的“新教師”或“準(zhǔn)教師”來說，如何能盡快適應(yīng)“教師角色”，順利完成從學(xué)生向教師角色的轉(zhuǎn)換，成為一名合格教師是其面臨的重要問題。筆者有切身的體會(huì)。認(rèn)為這個(gè)角色轉(zhuǎn)換的過程要經(jīng)歷一段比較長(zhǎng)的時(shí)間，要經(jīng)歷一個(gè)“學(xué)習(xí)一提高一再學(xué)習(xí)一再提高……”的過程。但是對(duì)于剛走出校門的“準(zhǔn)教師”來說，首先必須做到如下幾點(diǎn)。

1要有一個(gè)明確的意識(shí)

這個(gè)明確的“意識(shí)”就是“教師意識(shí)”。有教師意識(shí)，就是說要時(shí)時(shí)刻刻想到自己是一名光榮的人民教師。捷克著名的大教育家夸美紐斯說過:“太陽底下再也沒有比教師這個(gè)職務(wù)更高尚的了。”所以，作為教師，既要有自豪感，又要有責(zé)任感，使自己的一言一行都能給學(xué)生做出好的榜樣。每當(dāng)自己出現(xiàn)某種想法或要采取某種行動(dòng)時(shí)，都要考慮到是否符合自己的身份，是否符合教師的道德規(guī)范，是否會(huì)給學(xué)生帶來消極影響。教師是“人類靈魂的工程師”，其思想品德、治學(xué)態(tài)度、舉止言談等在學(xué)生中起著至關(guān)重要的作用。古今中外歷代的教育家都十分強(qiáng)調(diào)教師的表率作用。在我國(guó)幾千年來的教育史上，盡管社會(huì)不同，教學(xué)內(nèi)容不同，但是各個(gè)階級(jí)都要求教師要“以身作責(zé)”、“為人師表”。古代偉大的教育家孔子說過:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”在外國(guó)教育史上，同樣強(qiáng)調(diào)師表的作用。前蘇聯(lián)教育家柯瓦列夫在《教育學(xué)概論》中寫道:“教師本人是學(xué)校里最重要的師表，是直觀的最有益的模范，是學(xué)生活生生的榜樣。”而如果真正的做到成為學(xué)生的“模范”、“榜樣”，首先必須要有這種教師意識(shí)，而且還要經(jīng)常不斷強(qiáng)化這種意識(shí)。一般來說，教師意識(shí)越強(qiáng)，就越能嚴(yán)格地遵守教師紀(jì)律和各種道德行為規(guī)范;就能夠既做到“言傳”又做到“身教”，做到言行一致，表里如一，從而在潛移默化中影響著學(xué)生，而且這種影響可能不僅僅反映在政治思想、個(gè)人品德等心靈深處內(nèi)在品質(zhì)上，也可能顯露在言談舉止、衣著修飾、儀容儀表等外部表現(xiàn)上。但是，如果教師意識(shí)淡漠，就可能會(huì)紀(jì)律松弛，責(zé)任心差，不注意自己的言行;或者言行表里不一，要求學(xué)生做到的，自己卻不能做到，甚至違反紀(jì)律或法規(guī)而受到懲罰，在學(xué)生中、教師中造成很壞的影響。所以強(qiáng)化教師意識(shí)是非常重要的，具有教師意識(shí)是成為合格教師的第一步。2要掌握好兩方面的知識(shí)

這兩方面的知識(shí)包括了職業(yè)道德知識(shí)和專業(yè)技術(shù)知識(shí)。

做為一名教師，不僅要給人以知識(shí)，給人以智慧，更要給人以做人之道。也就是說教師不僅要“教書”，而且還要“育人”。所以教師要不斷的加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。首先必須加強(qiáng)政治思想方面的學(xué)習(xí)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從根本上提高自己的師德覺悟。一個(gè)教師只有確立了科學(xué)的世界觀，才能培養(yǎng)出國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)所需要的合格人才;只有確立了正確的人生觀、價(jià)值觀，才能把祖國(guó)和人民的利益看得高于一切，才能努力克服工作中的困難，不斷地提高自己的業(yè)務(wù)水平。試想一個(gè)連自己的祖國(guó)、自己的事業(yè)都不熱愛的人，怎么能培養(yǎng)出合格的人才呢。其次，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德理論知識(shí)，明辨道德是非，提高遵守師德規(guī)范和要求的自覺性。正如德國(guó)著名教育家第斯多惠，在談到教師道德修養(yǎng)時(shí)說:“他選擇了培養(yǎng)和教育的事業(yè)作為自己一生的使命。由于這一點(diǎn)，在一生中的自我教育的任務(wù)就

具有更加崇高的意義。他希望引導(dǎo)別人走正確的道路，激發(fā)別人對(duì)真和善的渴求，使別人的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展;因此，他應(yīng)當(dāng)首先發(fā)展他本身的這些優(yōu)秀品質(zhì)。”

作為教師，具備了較高的道德修養(yǎng)后，還要有廣博深厚的專業(yè)知識(shí)。前蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中曾向教師提出:“應(yīng)使教科書成為你知識(shí)海洋里的一滴水。”因?yàn)椋處熤挥兄R(shí)面廣，專業(yè)知識(shí)深厚扎實(shí)，教學(xué)時(shí)才能居高臨下，才能正確地處理教材，合理的組織教學(xué)，才能達(dá)到教學(xué)生動(dòng)，講起課來才更有說服力，在教學(xué)過程中游忍有余，滿足學(xué)生的求知欲，達(dá)到較好的教學(xué)效果。

舉例來講，例如對(duì)于我們醫(yī)學(xué)院校的教師來說，除了應(yīng)有扎實(shí)的專業(yè)理論知識(shí)外，還要有較高的臨床技能。因?yàn)獒t(yī)學(xué)教育具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。醫(yī)學(xué)的目的是治病救人，注重實(shí)踐和功效。因此，在臨床醫(yī)學(xué)教育中，應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)臨床技能的訓(xùn)練。治病過程，從問病史、查體征到作出診斷、遣方用藥甚至手術(shù)治療，沒有反復(fù)的實(shí)踐鍛煉是不可能完成的。而且臨床實(shí)踐不但能使學(xué)生提高技能，還能令學(xué)生開闊視野，幫助其融會(huì)貫通所學(xué)的理論知識(shí)。所以，只有教師具備了扎實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，才能順利地完成臨床教學(xué)任務(wù)，才能培養(yǎng)出“既高分，又高能”的醫(yī)學(xué)生來。

3要處理好三種關(guān)系

這三種關(guān)系即教師與學(xué)生的關(guān)系、教師與教師的關(guān)系、教師與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。這三種關(guān)系也是教育勞動(dòng)中比較常見、比較重要的人際關(guān)系。和諧一致的人際關(guān)系是開展教育勞動(dòng)的必要條件。在教育過程中，眾多的人際關(guān)系的矛盾和沖突是不可避免的。因而，一個(gè)教師要順利地完成教學(xué)任務(wù)，必須遵守教師職業(yè)道德的要求，正確處理和調(diào)節(jié)好這些方面的關(guān)系。

3.1教師與學(xué)生的關(guān)系

教師與學(xué)生的關(guān)系是教學(xué)過程中人與人之間最基本的也是最重要的關(guān)系。其重要性并不在于關(guān)系本身，而在于它能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很大的教育“效應(yīng)”。所以，處理好師生關(guān)系不僅是教育教學(xué)的需要，也是社會(huì)對(duì)教師職業(yè)道德的最基本要求。

師生在教育和教學(xué)過程中，處于不同的地位，負(fù)有不同的職責(zé)。教師的主要責(zé)任是“教”，學(xué)生的主要責(zé)任是“學(xué)”。因此，由于這種位置和職責(zé)的差異，從而使師生之間可能產(chǎn)生隔閡或情緒上的對(duì)立。所以，要想建立和諧的師生關(guān)系，一方面，要正視這種可能存在的矛盾，另一方面，要積極尋求消除這種矛盾的措施或防止這種矛盾產(chǎn)生的方法。對(duì)于剛“出道”的教師來說，首先要做到的是取得學(xué)生的信任，讓他們感受到你不僅是剛畢業(yè)的“大學(xué)生”，更是他們真正的“良師益友”。而要取得學(xué)生的信任，平等地對(duì)待學(xué)生，尊重、理解學(xué)生則是必須中之首要。一方面教師要對(duì)學(xué)生以誠(chéng)相見，以朋友相知，與他們建立真正的師生感情。另一方面，教師要平等的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，特別是先進(jìn)生與后進(jìn)生要一視同仁，絕不能對(duì)學(xué)習(xí)好的高看一眼，對(duì)學(xué)習(xí)差的不理不睬，這樣可能會(huì)傷害一部分學(xué)生的自尊心，影響學(xué)生的心理健康和成長(zhǎng)，也會(huì)使整個(gè)教育活動(dòng)受到不利影響。另外，在平等的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該尊重學(xué)生，要保護(hù)學(xué)生的自尊心，給他們以充分的信任。同時(shí)不要忘記去理解學(xué)生，教師對(duì)學(xué)生只有抱以深深的理解，才能產(chǎn)生真正的愛生之情，才能成為學(xué)生的知心朋友。

3.2教師與教師的關(guān)系

在學(xué)校眾多的人際關(guān)系中，教師與教師之間的關(guān)系也是比較重要的關(guān)系。能否處理好教師之間的關(guān)系，將直接影響教育勞動(dòng)的成效。因?yàn)椴槐匾摹皟?nèi)耗”會(huì)嚴(yán)重影響教育工作的進(jìn)行。而對(duì)于那些剛剛走上講臺(tái)的教師來說，因?yàn)橐郧暗摹傲紟煛币苍S已變成了自己的“同事”。這種關(guān)系的轉(zhuǎn)變，可能會(huì)讓一部分人不太適應(yīng)，不知道該怎樣面對(duì)這種轉(zhuǎn)變，該怎樣處理這種關(guān)系?這時(shí)，首先應(yīng)擺正自己的位置，以前他們是自己的教師，將來也永遠(yuǎn)是自己的教師，對(duì)于他們我們應(yīng)該尊重，應(yīng)抱著謙恭好學(xué)的態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)他們淵博的知識(shí)和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并從體力上、精力上關(guān)心和照顧一些年齡偏大的老教師。對(duì)于同自己資歷、年齡相仿的教師，也應(yīng)該尊重他們，向他們虛心學(xué)習(xí)，尤其要向他們學(xué)習(xí)怎樣使自己盡快轉(zhuǎn)變角色，成為一名

合格的教師，并盡快融人到教師這個(gè)新的集體當(dāng)中來。另外，在和其他教師相處的過程中，最關(guān)鍵的一點(diǎn)是要始終把教師集體的利益放在第一位。作為集體中的一員，應(yīng)當(dāng)關(guān)心和維護(hù)教師集體的利益，關(guān)心集體的命運(yùn)和發(fā)展，多考慮我為集體做了些什么，少?gòu)堊旌蜕焓窒蚣w索取不應(yīng)有的待遇和利益。要把自己的進(jìn)步和發(fā)展與集體的命運(yùn)聯(lián)系在一起，應(yīng)依靠集體的力量推動(dòng)自己的進(jìn)步和發(fā)展。

3.3教師與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系

教師與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系既是上下級(jí)的關(guān)系，也是平等的同事關(guān)系，建立兩者之間良好的人際關(guān)系，對(duì)于維系學(xué)校群體的整體性，形成學(xué)校的內(nèi)聚力，提高學(xué)校共同活動(dòng)的效率和教育教學(xué)質(zhì)量，具有重要作用。在處理與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系中，教師應(yīng)尊重領(lǐng)導(dǎo)，服從他們關(guān)于自己任職、任課的安排，盡心盡力地完成領(lǐng)導(dǎo)交給自己的教學(xué)任務(wù)。不要因?yàn)樽约旱膶W(xué)歷高、“墨水多”，有著新思想、新觀念，掌握著新技術(shù)，就認(rèn)為自己是人才，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)不尊重，從而造成與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系緊張，不利于正常工作的開展。其次，還應(yīng)正確對(duì)待各種監(jiān)督和檢查以及考評(píng)，不要把這些措施當(dāng)成負(fù)擔(dān)，當(dāng)成領(lǐng)導(dǎo)整人的法寶，而應(yīng)該把它們作為激勵(lì)自己的手段，作為自己進(jìn)取向上的動(dòng)力，嚴(yán)格要求自己，努力地提高自己的業(yè)務(wù)水平及職業(yè)道德修養(yǎng)。第三，要善于對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的工作提出批評(píng)和建議，幫助領(lǐng)導(dǎo)改進(jìn)工作。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者工作中的缺點(diǎn)和不正確行為，每個(gè)教師都有責(zé)任以適當(dāng)?shù)姆椒ǎ\(chéng)懇地提出批評(píng)，直抒己見，幫助領(lǐng)導(dǎo)者改正，這樣才能提高管理效益，全面提高教育質(zhì)量，順利完成教學(xué)任務(wù)。教師的職業(yè)道德要求我們既反對(duì)教師對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的工作采取冷漠無關(guān)的態(tài)度，也反對(duì)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者阿談奉承、拍馬討好的虛偽態(tài)度。總之，要成為一名真正的教師、一名合格的教師，不是朝夕間就能達(dá)到的，要學(xué)習(xí)的東西還很多，要做的事情還很多，但“道路曲折，前途光明”，需要我們共同努力。

第四篇：從學(xué)生向教師角色轉(zhuǎn)換的123論文

論文摘要:時(shí)于剛畢業(yè)即將走上“教師”工作崗位的“新手”來說，如何能盡快適應(yīng)“教師角色”，順利完成從學(xué)生向教師角色的轉(zhuǎn)換，成為一名合格教師是其面臨的重要問題。要解決好這個(gè)問題，應(yīng)從以下三個(gè)方面做起:一要有一個(gè)明確的意識(shí);二要掌握好兩方面的知識(shí);三要處理好三種關(guān)系。作者定義為“教師角色轉(zhuǎn)換的123。

論文關(guān)鍵詞:教師 職業(yè)道德修養(yǎng) 教育倫理關(guān)系

對(duì)于剛剛畢業(yè)，即將走上工作崗位的“新教師”或“準(zhǔn)教師”來說，如何能盡快適應(yīng)“教師角色”，順利完成從學(xué)生向教師角色的轉(zhuǎn)換，成為一名合格教師是其面臨的重要問題。筆者有切身的體會(huì)。認(rèn)為這個(gè)角色轉(zhuǎn)換的過程要經(jīng)歷一段比較長(zhǎng)的時(shí)間，要經(jīng)歷一個(gè)“學(xué)習(xí)一提高一再學(xué)習(xí)一再提高……”的過程。但是對(duì)于剛走出校門的“準(zhǔn)教師”來說，首先必須做到如下幾點(diǎn)。

1要有一個(gè)明確的意識(shí)

這個(gè)明確的“意識(shí)”就是“教師意識(shí)”。有教師意識(shí)，就是說要時(shí)時(shí)刻刻想到自己是一名光榮的人民教師。捷克著名的大教育家夸美紐斯說過:“太陽底下再也沒有比教師這個(gè)職務(wù)更高尚的了。”所以，作為教師，既要有自豪感，又要有責(zé)任感，使自己的一言一行都能給學(xué)生做出好的榜樣。每當(dāng)自己出現(xiàn)某種想法或要采取某種行動(dòng)時(shí)，都要考慮到是否符合自己的身份，是否符合教師的道德規(guī)范，是否會(huì)給學(xué)生帶來消極影響。教師是“人類靈魂的工程師”，其思想品德、治學(xué)態(tài)度、舉止言談等在學(xué)生中起著至關(guān)重要的作用。古今中外歷代的教育家都十分強(qiáng)調(diào)教師的表率作用。在我國(guó)幾千年來的教育史上，盡管社會(huì)不同，教學(xué)內(nèi)容不同，但是各個(gè)階級(jí)都要求教師要“以身作責(zé)”、“為人師表”。古代偉大的教育家孔子說過:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”在外國(guó)教育史上，同樣強(qiáng)調(diào)師表的作用。前蘇聯(lián)教育家柯瓦列夫在《教育學(xué)概論》中寫道:“教師本人是學(xué)校里最重要的師表，是直觀的最有益的模范，是學(xué)生活生生的榜樣。”而如果真正的做到成為學(xué)生的“模范”、“榜樣”，首先必須要有這種教師意識(shí)，而且還要經(jīng)常不斷強(qiáng)化這種意識(shí)。一般來說，教師意識(shí)越強(qiáng)，就越能嚴(yán)格地遵守教師紀(jì)律和各種道德行為規(guī)范;就能夠既做到“言傳”又做到“身教”，做到言行一致，表里如一，從而在潛移默化中影響著學(xué)生，而且這種影響可能不僅僅反映在政治思想、個(gè)人品德等心靈深處內(nèi)在品質(zhì)上，也可能顯露在言談舉止、衣著修飾、儀容儀表等外部表現(xiàn)上。但是，如果教師意識(shí)淡漠，就可能會(huì)紀(jì)律松弛，責(zé)任心差，不注意自己的言行;或者言行表里不一，要求學(xué)生做到的，自己卻不能做到，甚至違反紀(jì)律或法規(guī)而受到懲罰，在學(xué)生中、教師中造成很壞的影響。所以強(qiáng)化教師意識(shí)是非常重要的，具有教師意識(shí)是成為合格教師的第一步。

2要掌握好兩方面的知識(shí)

這兩方面的知識(shí)包括了職業(yè)道德知識(shí)和專業(yè)技術(shù)知識(shí)。

做為一名教師，不僅要給人以知識(shí)，給人以智慧，更要給人以做人之道。也就是說教師不僅要“教書”，而且還要“育人”。所以教師要不斷的加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。首先必須加強(qiáng)政治思想方面的學(xué)習(xí)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從根本上提高自己的師德覺悟。一個(gè)教師只有確立了科學(xué)的世界觀，才能培養(yǎng)出國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)所需要的合格人才;只有確立了正確的人生觀、價(jià)值觀，才能把祖國(guó)和人民的利益看得高于一切，才能努力克服工作中的困難，不斷地提高自己的業(yè)務(wù)水平。試想一個(gè)連自己的祖國(guó)、自己的事業(yè)都不熱愛的人，怎么能培養(yǎng)出合格的人才呢。其次，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德理論知識(shí)，明辨道德是非，提高遵守師德規(guī)范和要求的自覺性。正如德國(guó)著名教育家第斯多惠，在談到教師道德修養(yǎng)時(shí)說:“他選擇了培養(yǎng)和教育的事業(yè)作為自己一生的使命。由于這一點(diǎn)，在一生中的自我教育的任務(wù)就具有更加崇高的意義。他希望引導(dǎo)別人走正確的道路，激發(fā)別人對(duì)真和善的渴求，使別人的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展;因此，他應(yīng)當(dāng)首先發(fā)展他本身的這些優(yōu)秀品質(zhì)。”

作為教師，具備了較高的道德修養(yǎng)后，還要有廣博深厚的專業(yè)知識(shí)。前蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中曾向教師提出:“應(yīng)使教科書成為你知識(shí)海洋里的一滴水。”因?yàn)椋處熤挥兄R(shí)面廣，專業(yè)知識(shí)深厚扎實(shí)，教學(xué)時(shí)才能居高臨下，才能正確地處理教材，合理的組織教學(xué)，才能達(dá)到教學(xué)生動(dòng)，講起課來才更有說服力，在教學(xué)過程中游忍有余，滿足學(xué)生的求知欲，達(dá)到較好的教學(xué)效果。

舉例來講，例如對(duì)于我們醫(yī)學(xué)院校的教師來說，除了應(yīng)有扎實(shí)的專業(yè)理論知識(shí)外，還要有較高的臨床技能。因?yàn)獒t(yī)學(xué)教育具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。醫(yī)學(xué)的目的是治病救人，注重實(shí)踐和功效。因此，在臨床醫(yī)學(xué)教育中，應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)臨床技能的訓(xùn)練。治病過程，從問病史、查體征到作出診斷、遣方用藥甚至手術(shù)治療，沒有反復(fù)的實(shí)踐鍛煉是不可能完成的。而且臨床實(shí)踐不但能使學(xué)生提高技能，還能令學(xué)生開闊視野，幫助其融會(huì)貫通所學(xué)的理論知識(shí)。所以，只有教師具備了扎實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，才能順利地完成臨床教學(xué)任務(wù)，才能培養(yǎng)出“既高分，又高能”的醫(yī)學(xué)生來。

3要處理好三種關(guān)系

這三種關(guān)系即教師與學(xué)生的關(guān)系、教師與教師的關(guān)系、教師與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。這三種關(guān)系也是教育勞動(dòng)中比較常見、比較重要的人際關(guān)系。和諧一致的人際關(guān)系是開展教育勞動(dòng)的必要條件。在教育過程中，眾多的人際關(guān)系的矛盾和沖突是不可避免的。因而，一個(gè)教師要順利地完成教學(xué)任務(wù)，必須遵守教師職業(yè)道德的要求，正確處理和調(diào)節(jié)好這些方面的關(guān)系。3.1教師與學(xué)生的關(guān)系

教師與學(xué)生的關(guān)系是教學(xué)過程中人與人之間最基本的也是最重要的關(guān)系。其重要性并不在于關(guān)系本身，而在于它能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很大的教育“效應(yīng)”。所以，處理好師生關(guān)系不僅是教育教學(xué)的需要，也是社會(huì)對(duì)教師職業(yè)道德的最基本要求。

師生在教育和教學(xué)過程中，處于不同的地位，負(fù)有不同的職責(zé)。教師的主要責(zé)任是“教”，學(xué)生的主要責(zé)任是“學(xué)”。因此，由于這種位置和職責(zé)的差異，從而使師生之間可能產(chǎn)生隔閡或情緒上的對(duì)立。所以，要想建立和諧的師生關(guān)系，一方面，要正視這種可能存在的矛盾，另一方面，要積極尋求消除這種矛盾的措施或防止這種矛盾產(chǎn)生的方法。對(duì)于剛“出道”的教師來說，首先要做到的是取得學(xué)生的信任，讓他們感受到你不僅是剛畢業(yè)的“大學(xué)生”，更是他們真正的“良師益友”。而要取得學(xué)生的信任，平等地對(duì)待學(xué)生，尊重、理解學(xué)生則是必須中之首要。一方面教師要對(duì)學(xué)生以誠(chéng)相見，以朋友相知，與他們建立真正的師生感情。另一方面，教師要平等的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，特別是先進(jìn)生與后進(jìn)生要一視同仁，絕不能對(duì)學(xué)習(xí)好的高看一眼，對(duì)學(xué)習(xí)差的不理不睬，這樣可能會(huì)傷害一部分學(xué)生的自尊心，影響學(xué)生的心理健康和成長(zhǎng)，也會(huì)使整個(gè)教育活動(dòng)受到不利影響。另外，在平等的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該尊重學(xué)生，要保護(hù)學(xué)生的自尊心，給他們以充分的信任。同時(shí)不要忘記去理解學(xué)生，教師對(duì)學(xué)生只有抱以深深的理解，才能產(chǎn)生真正的愛生之情，才能成為學(xué)生的知心朋友。

3.2教師與教師的關(guān)系

在學(xué)校眾多的人際關(guān)系中，教師與教師之間的關(guān)系也是比較重要的關(guān)系。能否處理好教師之間的關(guān)系，將直接影響教育勞動(dòng)的成效。因?yàn)椴槐匾摹皟?nèi)耗”會(huì)嚴(yán)重影響教育工作的進(jìn)行。而對(duì)于那些剛剛走上講臺(tái)的教師來說，因?yàn)橐郧暗摹傲紟煛币苍S已變成了自己的“同事”。這種關(guān)系的轉(zhuǎn)變，可能會(huì)讓一部分人不太適應(yīng)，不知道該怎樣面對(duì)這種轉(zhuǎn)變，該怎樣處理這種關(guān)系?這時(shí)，首先應(yīng)擺正自己的位置，以前他們是自己的教師，將來也永遠(yuǎn)是自己的教師，對(duì)于他們我們應(yīng)該尊重，應(yīng)抱著謙恭好學(xué)的態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)他們淵博的知識(shí)和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并從體力上、精力上關(guān)心和照顧一些年齡偏大的老教師。對(duì)于同自己資歷、年齡相仿的教師，也應(yīng)該尊重他們，向他們虛心學(xué)習(xí)，尤其要向他們學(xué)習(xí)怎樣使自己盡快轉(zhuǎn)變角色，成為一名合格的教師，并盡快融人到教師這個(gè)新的集體當(dāng)中來。另外，在和其他教師相處的過程中，最關(guān)鍵的一點(diǎn)是要始終把教師集體的利益放在第一位。作為集體中的一員，應(yīng)當(dāng)關(guān)心和維護(hù)教師集體的利益，關(guān)心集體的命運(yùn)和發(fā)展，多考慮我為集體做了些什么，少?gòu)堊旌蜕焓窒蚣w索取不應(yīng)有的待遇和利益。要把自己的進(jìn)步和發(fā)展與集體的命運(yùn)聯(lián)系在一起，應(yīng)依靠集體的力量推動(dòng)自己的進(jìn)步和發(fā)展。

3.3教師與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系

教師與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系既是上下級(jí)的關(guān)系，也是平等的同事關(guān)系，建立兩者之間良好的人際關(guān)系，對(duì)于維系學(xué)校群體的整體性，形成學(xué)校的內(nèi)聚力，提高學(xué)校共同活動(dòng)的效率和教育教學(xué)質(zhì)量，具有重要作用。在處理與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系中，教師應(yīng)尊重領(lǐng)導(dǎo)，服從他們關(guān)于自己任職、任課的安排，盡心盡力地完成領(lǐng)導(dǎo)交給自己的教學(xué)任務(wù)。不要因?yàn)樽约旱膶W(xué)歷高、“墨水多”，有著新思想、新觀念，掌握著新技術(shù)，就認(rèn)為自己是人才，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)不尊重，從而造成與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系緊張，不利于正常工作的開展。其次，還應(yīng)正確對(duì)待各種監(jiān)督和檢查以及考評(píng)，不要把這些措施當(dāng)成負(fù)擔(dān)，當(dāng)成領(lǐng)導(dǎo)整人的法寶，而應(yīng)該把它們作為激勵(lì)自己的手段，作為自己進(jìn)取向上的動(dòng)力，嚴(yán)格要求自己，努力地提高自己的業(yè)務(wù)水平及職業(yè)道德修養(yǎng)。第三，要善于對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的工作提出批評(píng)和建議，幫助領(lǐng)導(dǎo)改進(jìn)工作。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者工作中的缺點(diǎn)和不正確行為，每個(gè)教師都有責(zé)任以適當(dāng)?shù)姆椒ǎ\(chéng)懇地提出批評(píng)，直抒己見，幫助領(lǐng)導(dǎo)者改正，這樣才能提高管理效益，全面提高教育質(zhì)量，順利完成教學(xué)任務(wù)。教師的職業(yè)道德要求我們既反對(duì)教師對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的工作采取冷漠無關(guān)的態(tài)度，也反對(duì)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者阿談奉承、拍馬討好的虛偽態(tài)度。

總之，要成為一名真正的教師、一名合格的教師，不是朝夕間就能達(dá)到的，要學(xué)習(xí)的東西還很多，要做的事情還很多，但“道路曲折，前途光明”，需要我們共同努力。

第五篇：2015——2016學(xué)第一學(xué)期班主任工作總結(jié)

2015——2016學(xué)第一學(xué)期班主任工作總結(jié)

八年級(jí)（6）班——李治民

一個(gè)學(xué)期來，我時(shí)刻牢記“愛崗敬業(yè)”和“為人師表”的職業(yè)道德之宗旨，在實(shí)際工作中不辭勞苦、焚膏繼晷地主動(dòng)開展班級(jí)管理和德育建設(shè)，在上級(jí)諸多領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心、支持、指導(dǎo)和幫助下，取得了一定的收效并且有了良性的發(fā)展。概括性地說有以下幾點(diǎn)：

一、主動(dòng)貫徹落實(shí)學(xué)校以及各職能部門各個(gè)階段和突發(fā)性的工作要求，做到堅(jiān)決服從、動(dòng)作迅速、部署到位、落實(shí)有策，經(jīng)常性抓好班級(jí)管理中的組織、協(xié)調(diào)、督促、檢查和小結(jié)環(huán)節(jié)工作。與其他班主任一樣，經(jīng)常性加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的集會(huì)、早讀、課間操、衛(wèi)生清潔、午休等督促檢查并考核登記，階段性地或持續(xù)某段時(shí)間堅(jiān)持每天對(duì)早讀、午休、清潔衛(wèi)生情況進(jìn)行突擊檢查，經(jīng)常性、隨意性地觀察其他課任教師上課時(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)和紀(jì)律狀況，力求更多的感性掌握第一手材料，以便有的放矢地加強(qiáng)動(dòng)態(tài)管理，在深入學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和活動(dòng)中及時(shí)了解、關(guān)心、教育并且督促其良好習(xí)慣的養(yǎng)成，同時(shí)發(fā)揮教師的言傳身教之示范效果。

二、主動(dòng)、大膽搞好對(duì)學(xué)生干部的發(fā)掘、使用、扶持、教育和培養(yǎng)工作，盡可能的發(fā)揮學(xué)生的自我管理、自我監(jiān)督和自我教育能力，培養(yǎng)和提高學(xué)生的“五自”能力。深入學(xué)生生活,善于洞察和了解情況,。我采取定期召開班干部會(huì)議或個(gè)別談話，指出教育其不足、授之建議與方法；同時(shí)進(jìn)行職責(zé)分工，做到人人有權(quán)、人人有責(zé)、互相監(jiān)督、相互協(xié)調(diào)，實(shí)行民主管理，逐步培養(yǎng)出一批較為得力的班干部，使班級(jí)管理有了良性的互動(dòng)。

三、始終貫徹分層次教育，堅(jiān)持“抓兩頭、促中間”，不厭其煩地耐心做好后進(jìn)生的幫教轉(zhuǎn)化工作。針對(duì)本班紀(jì)律或?qū)W習(xí)雙差的后進(jìn)生多的狀況，我班實(shí)行了《學(xué)生每天情況登記表》、《學(xué)生思想動(dòng)態(tài)情況每天公布》制度，堅(jiān)持每天登記、每周公布、每月小結(jié)的做法，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)糾正教育，做到“小犯指出批評(píng)、多錯(cuò)檢討通報(bào)、大錯(cuò)約見家長(zhǎng)、累犯嚴(yán)肅處理”，更主要的是班主任經(jīng)常性加強(qiáng)督促和引導(dǎo)，充分利用班會(huì)、集會(huì)小結(jié)、召開座談會(huì)、電話通知其家長(zhǎng)、開展“告別不良行為，重塑文明形象”等進(jìn)行苦口婆心的教育，從情入口、感之以心。同時(shí)，有的放矢地“約法三章”,狠治各種歪風(fēng)邪氣，培育正確的輿論導(dǎo)向，耐心做好后進(jìn)生的教育轉(zhuǎn)化和家長(zhǎng)的配合督導(dǎo);充分利用班會(huì)、課余時(shí)間以及校內(nèi)外各種方式的活動(dòng),結(jié)合《德育量化考核實(shí)施細(xì)則》和文明學(xué)生的評(píng)比,培育正確的輿論導(dǎo)向和核心集體,多發(fā)現(xiàn)他們的“閃光點(diǎn)”、多些“暖處理”給他們定目標(biāo)限期改正，擴(kuò)大積極分子隊(duì)伍,形成良好的學(xué)風(fēng)、考風(fēng)和班風(fēng).。通過堅(jiān)持不懈的“苦心經(jīng)營(yíng)”，特別是大力加強(qiáng)班主任與課任教師、與家長(zhǎng)之間的經(jīng)常“合力教育”，違紀(jì)現(xiàn)象有效地得到了遏制，班級(jí)紀(jì)律有了根本性的扭轉(zhuǎn)。

四、主動(dòng)聯(lián)系和協(xié)調(diào)各課任教師,共同努力搞好教育教學(xué)研究,加強(qiáng)學(xué)生的思想教育、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)和后進(jìn)生的幫教,增進(jìn)師生情誼。本學(xué)期面對(duì)后進(jìn)生工作面積大、難度大、反復(fù)大、轉(zhuǎn)化難的“四大一難”，本人竭盡全力，一改一些成效不大的做法，保持了幽默、風(fēng)趣、耐心的幫教與引導(dǎo)，配合家長(zhǎng)，擒賊先擒王，促使如陳德愈、黃堯、林士舉等一批紀(jì)律差生首先得到了有效的抑制，轉(zhuǎn)化效果明顯。

五、經(jīng)常性與家長(zhǎng)取得聯(lián)系,定期召開家長(zhǎng)會(huì),積極做好合力教育工作。邀請(qǐng)家長(zhǎng)來校面對(duì)學(xué)生一起商討教育對(duì)策。按學(xué)校的安排于開學(xué)初與中段檢測(cè)后召開了家長(zhǎng)會(huì)，絕大多數(shù)家長(zhǎng)都能依時(shí)到會(huì)，缺席家長(zhǎng)后來通過電話、寫字條等也取得了聯(lián)系，有力密切了學(xué)校和社會(huì)的聯(lián)系，有力配合了對(duì)學(xué)生的及時(shí)教育。

六、在做好本職工作的同時(shí)，本人還常常勇挑重?fù)?dān)、樂于助人。作為班主任，能正確對(duì)待工作中的成敗利鈍，對(duì)學(xué)校、級(jí)、組制定的各項(xiàng)政策和提出的要求堅(jiān)決執(zhí)行。

總之,班級(jí)管理需要抓好突破口,班主任要用細(xì)心、耐心、虛心、忍心和愛心、良心去竭力培育，功夫才會(huì)不負(fù)有心人。2015.12.21