第一篇：朝花夕拾讀后感簡介

1、說起仇貓，魯迅先生自己覺得理由充足，光明正大。貓有一種幸災樂禍的心態(tài)。但在我個人的觀點看，貓的性格并非僅限如此。貓的天性是貪玩，也懂得感恩。借此表達魯迅先生 為代表的提倡新文化教育體制的倡導者的堅定信念。

鼠在本文中輕描淡寫，我反復思量鼠大概就是代表弱者吧！舊社會窮人受盡欺凌，受盡苦難。魯迅先生經(jīng)常和窮人接近；他有一顆熱忱的同情心，體恤窮人，接濟他們的生活。

隱鼠是先生飼養(yǎng)的寵物。很可愛，與人親近。借此來表達童年生活中的一種樂趣和童真，用隱鼠聊以自慰。歸根結底，魯迅先生的新文化教育體制得不到重視和推廣應用。用先生在文中所寫：“我也總可望成為所謂“指導青年”的“前輩”，借此話來諷刺資產階級文人的頑固不化迂腐的陳舊思想。

2、《阿長與山海經(jīng)》，描寫的是魯迅家的保姆阿長。文章生動地塑造了一個非常典型的舊時中國農村勞動婦女的形象。有人比喻這篇文章是魯迅從記憶土壤中培育出的一朵異常鮮美的“朝花”。的確，對于這個婦女，魯迅不但沒有避諱寫出她的美與丑，反而是懷著真摯的感情懷念她的一切。不論魯迅對她是佩服、厭煩、喜歡或是討厭，字里行間都流露出他的感情。而且我還發(fā)現(xiàn)，這個“長媽媽”跟 “孔已己”很相似，同是舊中國的人民，遭遇也差不多，比如他們的名字，都是已經(jīng)被人遺忘了的，而外號也是隨便起的。可悲的人啊！

3、《二十四孝圖》，給我印象十分深刻，頗有感受。

文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。

所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。

隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。

孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的4、《五猖會》是魯迅兒時回憶去東關看五猖會的一件罕逢的盛事。

這篇文章描述了兒時父子之間一場微妙的沖突，“我”對五猖會的熱切盼望和父親的阻難，表現(xiàn)了父親對兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習俗的不合理。魯迅說出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時的無奈和厭煩。

在封建統(tǒng)治的社會中，魯迅生在一個縣城里的家境小康的讀書人家，遭逢社會變革和家庭的日漸敗落。魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風習和社會現(xiàn)狀。

5、《無常》描述兒時在鄉(xiāng)間迎神會和戲劇舞臺上所見的“無常”形象，說明“無常”這個“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。

從中可以看出，人們在廟會上都比較喜歡白無常，而普遍討厭黑無常，而從文字來看魯迅也比較喜歡白無常。認為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當時的廟會中白無常是個很出風頭的角色。

整篇文章都洋溢著作者對活無常的敬佩及贊美之情，先寫小時候對他的害怕，和現(xiàn)在對他的敬佩作對比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對比，突出活無常的善心。

6、我讀了魯迅先生的《從百草園到三味書屋》這篇文章后，十分羨慕魯迅先生在百草園度過的美好時光。文中充分描寫了百草園給魯迅先生的童年帶來的無限樂趣。“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹……”光這些景色，就讓魯迅先生百玩不厭。百草園這個樂園仿佛會讓讀者恨不得馬上去那兒飽飽眼福呢！這篇文章不僅用百草園的自由快樂同三味書屋的無味作對比，表現(xiàn)了兒童熱愛大自然、向往自由的心情，而且通過對百草園和三味書屋的回憶，表達了魯迅先生兒童時代對大自然的熱愛，對知識的追求，以及天真、幼稚、歡樂的心情。

7、《父親的病》這篇文章十分生動地體現(xiàn)了當時就社會庸醫(yī)的無能，他們明明知道病已經(jīng)沒法治了還故意蒙騙，看似開的是神丹妙藥，其實就是故弄玄虛，使用障眼法，對病是沒有一點療效，搞得家人東奔西走到頭來還是白忙活一場，并且對治病只是忙于應付而草草了事，給人看病都只為的是那些身外之物——金錢。那時的社會就像魯迅的父親一樣病重了。

落墨的部分是很令人驚詫的。“名醫(yī)”居然對臨之將死的人說“不要緊的”果不其然治死了人，卻仍然提筆寫下百元的藥方為死人服下。荒唐！而那主人仍舊很客氣地送他出門。魯迅似乎就是在吶喊著，對當時封建、腐敗的社會作批判！

8、《瑣記》介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識，離家求學至出國留學的一段生活經(jīng)歷。文章從作者切身感受出發(fā)，寫出了進化論及資產階級民主主義思想對進步青年的影響。

第九段中說城中唯一的一所中西學堂也成了“眾矢之的”。這也的確說明了封建舊思想的根深蒂固，人們對新思想的不了解、不認同。

令我感受最深的是作者在雷電學堂求學時，校長出了個《華盛頓論》的文題，國文老師竟不知華盛頓是什么。這也足見當時人們頭腦之古舊、思想之老化，人們對新思想的不接受與排

斥。這樣的老師，豈不是要耽誤學生的學業(yè)嗎？

《瑣記》可以說是哪個時代社會的一個縮影，很好地寫出了當時社會的一些現(xiàn)象，是一篇不錯的回憶性散文。

9、《藤野先生》回憶魯迅在仙臺留學時期的生活，記敘了魯迅與藤野先生的相識、相處，離別的過程和對他的懷念。魯迅初到東京時，看到的是清國留學生在飽含中國人的恥辱的上野公園的櫻花樹下的身影，聽到的是留學生們傍晚學跳舞的喧鬧。這讓魯迅甚為厭惡，也正是這樣，他去了仙臺，在那與藤野先生相識。藤野先生的衣著模糊，他為魯迅添改講義，他就正解剖圖，他關心解剖實習，他了解中國女人裹腳。在這一個個片斷中，我看到了那個對學生要求嚴格的藤野先生，那個對魯迅關愛有加，毫無民族偏見的藤野先生，那個對科學嚴謹求實的藤野先生。這樣一位有著高貴人格的老師，也難怪魯迅說：“在我所認為我?guī)煹闹校亲钍刮腋屑ぃo我鼓勵的一個。”

10、《范愛農》，追敘作者在日留學時和回國后與范愛農接觸的幾個生活片段，描述了范愛農在**前不滿黑暗社會、追求**，辛亥**后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對舊民主**的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。文中談到，開始時，兩人并非朋友，甚至幾次爭論過。但作者回國后，兩人再次相遇，就由“敵”轉友了。從此以后，他們幾乎成了摯友。接著，又是一次偶 然的機會，使他們成了同事。但“天下無不散之宴席”，作者與范愛農因工作的原因分別了。最后，范愛農生活越來越拮據(jù)。一天晚上，在醉酒之后，范愛農失足溺 死于河中。范愛農，一位覺醒的知識分子，但是無法在黑暗社會立足，他的內心是痛苦、悲涼的。《狗·貓·鼠》

——在這篇文章里，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻時而一副媚態(tài)；第三，它老在交配時嗥叫，令人心煩；第四，它吃了“我”小時候心愛的一只小隱鼠。雖然后來證實并非貓所害，但“我”對貓是不會產生好感的，何況它后來確實吃了小兔子！這篇文章取了“貓”這樣一個類型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。《阿長與〈山海經(jīng)〉》

——阿長是魯迅小時候的保姆。記述兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對她害死了自己的隱鼠，充滿了憎恨和厭惡；而對于她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》，卻又充滿了尊敬和感激之情。文章用深情的語言，表達了作者對這位勞動婦女真誠的懷念。《二十四孝圖》

——所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和，“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國兒童的可憐的悲慘處境。《五猖會》

——五猖會是一個迎神賽會，在童年的“我”的心目中是一個節(jié)日。記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切，興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。

《無常》

——無常是個具有人情味的鬼，去勾魂的時候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽半刻”，結果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無常的時候，時不時加進幾句對現(xiàn)實所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當時魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。同時，文章深刻表達了舊時代中國人民絕望于黑暗的社會，憤慨于人世的不平，而“公正的裁決在陰間”，只能在冥冥中尋求寄托，尋求“公正的裁決”。

《從百草園到三味書屋》

——描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書嚴格但不乏樂趣的生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。

《父親的病》

——父親被江湖庸醫(yī)耽誤，離世了，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點回憶兒時為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。

《瑣記》

——魯迅在這篇文章里回憶了隔壁家的表面對孩子好,其實是暗中使壞的衍太太,讓孩子做危險的事，給魯迅看不健康的圖片，教魯迅偷媽媽的首飾，但對自己的孩子十分嚴格。表現(xiàn)出了她是一個自私自利,奸詐,壞心眼的婦人。主要回憶了自己離開紹興去南京求學的過程。作品描述了當時的江南水師學堂和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務派辦學的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸《進化論》的興奮心情和不顧老輩反對，如饑似渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強烈欲望。

《藤野先生》

——記錄作者在日本留學時期的學習生活，敘述在仙臺學醫(yī)專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，表達了對藤野先生深切的懷念。（寫于1926年10月12日）

《范愛農》

——追敘作者在日留學時和回國后與范愛農接觸的幾個生活片段，描述了范愛農在革命前不滿黑暗舊社會、追求革命，辛亥革命后又倍受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。

第二篇：《朝花夕拾》簡介

?朝花夕拾?簡介

本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結集，共十篇。前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門。最初以?舊事重提?為總題目陸續(xù)發(fā)表于?莽原?半月刊上。一九二七年七月，魯迅在廣州重新加以編訂，并添寫?小引?和?后記?，改名?朝花夕拾?，于一九二八年九月由北京未名社初版，列為作者所編的?未名新集?之一。一九二九年二月再版。一九三二年九月第三版改由上海北新書局重排出版。書的封面為陶元慶所繪。

這十篇散文，是“回憶的記事”??三閑集〃?自選集?自序??，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經(jīng)歷，生動了描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以至當時社會的重要藝術文獻。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國現(xiàn)代散文中的經(jīng)典作品。

關于翻譯本書，魯迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中說：“?朝花夕拾?如有出版處所，譯出來也好，但其中有關中國風俗和瑣事太多，不多加注釋恐不易看懂，注釋一多，讀起來又乏味了。”魯迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤春夫合譯?魯迅選集?時說：“只有?藤野先生?一文，請譯出補進去，?范愛農?寫法較差，還是割愛為好。”

本書中的?從百草園到三味書屋?、?藤野先生?、?范愛農?等篇被選入中學語文課本。

?朝花夕拾?目錄：

小引

狗〃貓〃鼠

阿長和山海經(jīng)二十四孝圖

五猖會

無常

從百草園到三味書屋父親的病

瑣記

藤野先生

范愛農

后記

第三篇：朝花夕拾簡介

朝花夕拾簡介

本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結集，共十篇。前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門。最初以《舊事重提》為總題目陸續(xù)發(fā)表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，魯迅在廣州重新加以編訂，并添寫《小引》和《后記》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版，列為作者所月第三版改由上海北新書局重排出版。書的封面為陶元慶所繪。

這十篇散文，是“回憶的記事”〔《三閑集·〈自選集〉自序》〕，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經(jīng)歷，生動地描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以至當時社會的重要藝術文獻。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國現(xiàn)代經(jīng)典作品。

關于翻譯本書，魯迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中說：“《朝花夕拾》如有出版處所，譯出來也好，但其中有關中國風俗和瑣事太多，不多加注釋恐不易看懂，注釋一多，讀起來又乏味了。”

本書中的《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》、《范愛農》等篇被選入中學語文課本。

《藤野先生》這篇文章中具體寫了四件事，從不同的側面表現(xiàn)了藤野先生的高貴品質。

1．主動關心“我”的學習，認真為“我”改講義；2．為“我”改正解剖圖；

3、關心解剖實驗；4．向“我”了解中國女人裹腳。這件事表現(xiàn)了他對骨學的興趣和求實精神。

除用具體事例來表現(xiàn)藤野先生的高尚品質外，作者還用白描手法來勾畫人物的特征。如寫藤野先生，寫他的“黑瘦”“八字須”“緩慢而很有頓挫的聲調”“戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書”，衣著“模胡”，冬天穿舊外套，活畫出一位生活儉樸、治學嚴謹?shù)膶W者形象。又如寫“清國留學生”，抓住了盤辮子這個細節(jié)，很能反映他們的精神特征。在清末，不少仁人志士剪辮子，表示與清王朝決裂，而這些留洋學生既要學時髦，又要表示忠于腐朽的清王朝，只好盤起辮子。作者用夸張的手法，揶揄的口吻，對他們進行似褒實貶的諷刺，揭示了這些留學生庸俗腐朽的思想本質，也浸透著作者對他們的厭惡之如寫“清國留學生”的丑態(tài)，寫赴仙臺途中深刻的印象，寫匿名信事件和看電影事件，寫告別藤野先生、棄醫(yī)從文等，字里行間都充溢著作者憂國憂民的感情。

第四篇：朝花夕拾復習簡介

《朝花夕拾》復習要點

一、作者：魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，我國現(xiàn)代偉大的的無產階級文學家、思想家、革命家。代表作品有小說集《吶喊》《彷徨》，回憶性散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》等。

二、作品的主要內容：溫馨的回憶與理性的批判

《朝花夕拾》是魯迅創(chuàng)作的以回憶童年和青少年時期生活為主的散文集，共收入10篇散文。《朝花夕拾》題目意義：“早晨的花晚上拾起”，意即：“從記憶中抄出來的意思”。《朝花夕拾》是魯迅回憶童年、少年和青年時期不同生活的經(jīng)歷與體驗的回憶性散文。比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經(jīng)歷，生動了描繪了清末民初的生活畫面。

三、各篇文章的主要內容和主題思想

1、《狗?貓?鼠》——在這篇文章里，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài)；第三，它老在配合時嗥叫，令人心煩；第四，它吃了我小時候心愛的一只小隱鼠。雖然后來證實并非貓所害，但我對貓是不會產生好感的，何況它后來確實吃了小兔子！這篇文章取了“貓”這樣一個類型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。

2、《阿長與〈山海經(jīng)〉》——阿長是魯迅小時候的保姆。記述兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。

3、《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷。

4、《五猖會》——五猖會是一個迎神賽會。記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切，興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。

5、《無常》——描述兒時在鄉(xiāng)間迎神會和喜劇舞臺上所見的“無常”形象，說明“無常”這個“鬼而人，理而情”爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。文章在夾敘夾議中，對打著“公理”、“正義”旗號的“正人君子”予以辛辣的嘲諷。

6、《從百草園到三味書屋》——描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。

7、《父親的病》——文章重點回憶兒時為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。

8、《瑣記》——魯迅在這篇文章里主要回憶了自己離開紹興去南京求學的過程。作品描述了當時的江南水師學堂和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務派辦學的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進化論的興奮心情和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強烈欲望。

9、《藤野先生》——記錄作者在日本留學時期的學習生活，敘述在仙臺醫(yī)專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，表達了對藤野先生深情的懷念。

10、《范愛農》——追敘作者在日留學時和回國后與范愛農接觸的幾個生活片段，描述了范愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。

四、人物形象

《朝花夕拾》中出現(xiàn)的四個主要人物，是作者的保姆、恩師、朋友和父親。

1、長媽媽——.這是魯迅在《朝花夕拾》中用了相當多的筆墨一個人。因為社會的影響，“長媽媽”保留了許多迂腐的習俗，如在新年的早晨要吃福橘，喜歡切切察察，喜歡告狀，還盲目地對“長毛”的故事妄加評論，甚至還踩死了“我”喜愛的隱鼠。因此，“我”對她懷恨在心。看到這，我在腦子里勾勒出的是一個活脫脫粗俗、守舊的婦女形象。然而，魯迅對她的印象遠不止這些。她有可愛的一面。“長媽媽”知道“我”喜歡《山海經(jīng)》，盡管她連《山海經(jīng)》的正確名字都不知道，甚至叫“三哼經(jīng)”，目不識丁的她居然為魯迅買回了他一直都渴望得到的《山海經(jīng)》，盡管這些書比較簡陋。由此，“我”又認為她“有偉大的神力”。在《阿長與山海經(jīng)》的結尾，魯迅表達了他對長媽媽的愛，他希望仁慈的地母能讓長媽媽安息。從長媽媽身上，我們看到魯迅對底層勞動人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。

2、藤野先生——在《藤野先生》中，魯迅日本的醫(yī)學導師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，“這藤野先生，據(jù)說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領結；冬天是一件舊外套，寒顫顫的??”。但藤野先生對工作是極其認真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了；血管移了一點位置也要指出。這個對比手法，寫出了藤野先生的高貴品質，寫出了魯迅對他的景仰。另外，藤野先生對中國留學生孜孜不倦的教誨及對學生的一視同仁，這與日本學生對中國學生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對比，體現(xiàn)出藤野先生是個真正的君子。一位異國醫(yī)學教授，因為表現(xiàn)出平等待人的態(tài)度，因為關心弱國子民的學業(yè)，他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。他所做的一切都很平凡，如果我們不設身處地地想象魯迅當時的處境，便很難感受到這位老師的偉大之處。

3、范愛農——一位覺醒的知識分子，但是無法在黑暗社會立足。他無法與狂人一樣，最終與這個社會妥協(xié)，也無法像N先生一樣忘卻，所以他的內心痛苦、悲涼，我們和魯迅先生一樣，疑心他是自殺的。

4、父親——父親曾讓童年魯迅困惑過，因為在他興高采烈地要去看五猖會時，勒令他背書。但是，魯迅從來沒有指責過自己的父親。作者從不正面寫家道衰敗的頹唐，僅從父親口里說的噓噓的話，作者在左右奔波瞻前顧后的疲態(tài)，表面上是祥和安平，但心里卻按捺不住，到篇尾，衍太太唆使作者大叫父親，卻遺留給作者的“最大的錯處”。感人肺腑，又不乏暗中對衍太太這個自私多言使壞形象的嘲諷，他懺悔的是自己沒有讓父親安靜地死去，這讓他的心靈永遠不安永遠痛苦。我們感到魯迅先生強烈的愛。

第五篇：朝花夕拾簡介1

《朝花夕拾》:溫馨的回憶 理性的批判

一、作者概況：

魯迅中國現(xiàn)代作家，文學家、思想家、革命家。中國現(xiàn)代文學的奠基人，原名周樹人，字豫才，筆名魯迅。主要作品有小說集：《吶喊》、《彷徨》；散文集：《朝花夕拾》；散文詩集：《野草》；雜文集：《熱風》《華蓋集》《南腔北調集》、《三閑集》、《二心集》《而已集》。

二、作品簡介：

《朝花夕拾》是魯迅回憶童年、少年和青年時期不同生活經(jīng)歷與體驗的散文集。全書收錄了《狗·貓·鼠》、《阿長與〈山海經(jīng)〉》、《二十四孝圖》、《五猖會》、《無常》、《從百草園到三味書屋》、《父親的病》、《瑣記》、《藤野先生》、《范愛農》等十篇文章。不少文章包含著溫馨的回憶與理性的批判。本書中的《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》、《阿長與〈山海經(jīng)〉》等篇被選入中學語文課本。

三、主要內容：①《狗?貓?鼠》：通過三種動物之間詳盡的論述來表明了當時中國的景況，也正因為那時，發(fā)現(xiàn)了魯迅的隱鼠并不是因長媽媽故意殺死的，也為后〈阿長與山海經(jīng)〉作了鋪墊。在這篇文章里，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài)；第三，它老在配合時嗥叫，令人心煩；第四，它吃了我小時侯心愛的一只小隱鼠。雖然后來證實并非貓所害，但我對貓是不會產生好感的，何況它后來確實吃了小兔子！這篇文章取了“貓”這樣一個類型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。《狗?貓?鼠》是《朝花夕拾》中的第一篇文章，核心內容表現(xiàn)了魯迅對貓的厭惡和仇視。媚態(tài)的貓實際上是以物喻人，不僅指現(xiàn)代評論派的資產階級文人，也勾勒了一切反動黑暗勢力的共同特征。

②《阿長與〈山海經(jīng)〉》：阿長是魯迅小時侯的保姆。記述兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。

③《二十四孝圖》：所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。《二十四孝圖》從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了中國兒童可憐。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。《二十四孝圖》是《朝花夕拾》里的一篇重要作品，表現(xiàn)了魯迅對白話文的堅決捍衛(wèi)和對封建孝道的猛烈抨擊。

④《五猖會》：《五猖會》是朝花夕拾中的第四篇，五猖會是一個迎神賽會，在童年的我的心目中是一個節(jié)日。記 1

述兒時盼望觀看迎神賽會的急切，興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。

⑤《無常》：無常是個具有人情味的鬼，去勾魂的時候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽半刻”，結果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無常的時候，時不時加進幾句對現(xiàn)實所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當時魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。⑥《從百草園到三味書屋》：《從百草園到三味書屋》中生動描寫了塾師壽鏡吾的形象，他是魯迅的第一個啟蒙老師。《從百草園到三味書屋》描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。⑦《父親的病》：父親被庸醫(yī)治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點回憶兒時為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。

⑧《瑣記》：魯迅在這篇文章里主要回憶了自己離開紹興去南京求學的過程。作品描述了當時的江南水師學堂和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務派辦學的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進化論的興奮心情和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強烈欲望。

⑨《藤野先生》：記錄作者在日本留學時期的學習生活，敘述在仙臺醫(yī)專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過。作者突出地記述日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，表達了對藤野先生深情的懷念。

⑩《范愛農》：追敘作者在日留學時和回國后與范愛農接觸的幾個生活片段，描述了范愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。

四、人物形象：

《朝花夕拾》中出現(xiàn)的四個主要人物：作者的保姆長媽媽、恩師藤野先生、朋友范愛農和父親。① 長媽媽：有愚昧迷信的一面，但她身上保存著樸實善良的愛，令作者永生難忘。從長媽媽身上，我們看到魯迅對底層勞動人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。

② 藤野先生：一位異國醫(yī)學教授，因為表現(xiàn)出平等待人的態(tài)度，因為關心弱國子民的學業(yè)，他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。他所做的一切都很平凡，如果我們不設身處地地想象魯迅當時的處境，便很難感受到這位老師的偉大之處。

③ 范愛農：一位覺醒的知識分子，但是無法在黑暗社會立足。他無法與狂人一樣，最終與這個社會妥協(xié)，也無法像N先生一樣忘卻，所以他的內心痛苦、悲涼，我們和魯迅先生一樣，疑心他是自殺的。

④ 父親：父親曾讓童年魯迅困惑過，因為在他興高采烈地要去看五猖會時，勒令他背書。但是，魯迅從來沒有指責過自己的父親，他懺悔的是自己沒有讓父親安靜地死去，這讓他的心靈永遠不安永遠痛苦。我們感到魯迅先生強烈的愛。

五、藝術手法：

①、把記敘、描寫、抒情和議論有機地融合為一體，充滿詩情畫意。如：描寫百草園的景致，繪聲繪色，令人神往。

②、在對往事深情的回憶時，作者無法忘卻現(xiàn)實，時不時插入一些“雜文筆法”（即對現(xiàn)實的議論），顯示了魯迅先生真實而豐富的內心世界。如：《狗?貓?鼠》一文既有作者對童年時擁有過的一只可愛的小隱鼠的深情回憶，又有對祖母講述的民間故事生動的記敘，同時揭示了現(xiàn)實中那些像極了“貓”的正人君子的真實面目。③、長攝取生活中的小細節(jié)，以小見大，寫人則寫出人物的神韻，寫事則寫出事件的本質。如：在《無常》中，從無常也有老婆和孩子的事實中，作者既寫出了無常富于人情味的特點，又巧妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識分子，入木三分。

④、作者在批判、諷刺封建舊制度、舊道德時，多用反諷手法。表面上很冷靜地敘述事件的始末，其實是反話正說，在敘述中暗含著“言在此而意在彼”的巧妙諷刺。如：在《父親》中，對庸醫(yī)的行醫(yī)過程細細道來，沒有正面指責與諷刺，但字里行間處處蘊含著作者激憤的批判和諷刺。

⑤、作者在散文中常用對比手法。如：《五猖會》通過我前后心境的對比表達了對封建社會的反感和批判；《無常》通過無常這個“鬼”和現(xiàn)實中的“人”對比，深刻地刻畫出了現(xiàn)實生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目；《狗?貓?鼠》作者對小隱鼠的愛和對貓的強烈憎恨形成了鮮明的對比。

六、精彩片段：

精彩片段之一 《五猖會》

我忐忑著，拿了書來了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地讀下去。我擔著心，一句一句地讀下去。

兩句一行，大約讀了二三十行罷，他說：

“給我讀熟。背不出，就不準去看會。”

他說完，便站起來，走進房里去了。

我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是讀著，讀者，強記著，——而且要背出來。粵自盤古，生于太荒，首出御世，肇開混茫。

就是這樣的書，我現(xiàn)在只記得前四句，別的都忘卻了；那時所強記的二三十行，自然也一齊忘卻在里面了。記得那時聽人說，讀《鑒略》比讀《千字文》，《百家姓》有用得多，因為可以知道從古到今的大概。知道從古到今的大概，那當然是很好的，然而我一字也不懂。“粵自盤古”就是“粵自盤古”，讀下去，記住它，“粵自盤古”呵！“生于太荒”呵！?

應用的物件已經(jīng)搬完，家中有忙亂轉成靜肅了。朝陽照著西墻，天氣很晴朗。母親，工人，長媽媽及阿長，都無法營救，只默默地靜候我讀熟，而且背出來。在百靜中，我似乎頭里要伸出許多鐵鉗，將什么“生于太荒”之流夾住；也聽到自己急急誦讀的聲音發(fā)著抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鳴叫似的。

他們都等候著；太陽也省得更高了。

我忽然似乎已經(jīng)很有把握，便即站了起來，那書走進父親的書房，一氣背將下去，夢似的就背完了。“不錯。去罷。”父親點著頭，說。

大家同時活動起來，臉上都露出笑容，向河埠走去。工人將我高高地抱起，仿佛在祝賀我的成功一般，快步走在最前頭。

我卻并沒有他們那么高興。開船以后，水路中的風景，盒子里的點心，以及到了東關的五猖會的熱鬧，對于我似乎都沒有什么大意思。

賞析——文章對自己從“笑著跳著”到感覺一切“都沒有什么大意思”的心情變化寫的很細致，蘊含著對封建教育不動聲色的批判。我們也從文中看到，作者對其父親沒有一句譴責之詞，只是流露出對長輩不能理解一位兒童真實心情的傷感于困惑。

精彩片段之二 《范愛農》

到初冬，我們的景況更拮據(jù)了，然而還喝酒，講笑話。忽然是武昌起義，接著是紹興光復。第二天愛農就上城來，戴著農夫常用的氈帽，那笑容是從來沒有見過的。

“老迅，我們今天不喝酒了。我要去看看光復的紹興。我們同去。”

我們便到街上去走了一通，滿眼是白旗。然而貌雖如此，內骨子是依舊的，因為還是幾個舊鄉(xiāng)紳所組織的軍政府，什么鐵路股東是行政司長??。這軍政府也到底不長久，幾個少年一嚷，王金發(fā)帶兵從杭州進來了，但即使不嚷或者也會來。他進來以后，也就被許多閑漢和新進的革命黨所包圍，大做王都督。在衙門里的人物，穿布衣來的，不上十天也大概換上皮袍子了，天氣還并不冷。

我被擺在師范學校校長的飯碗旁邊，王都督給了我校款200元。愛農做監(jiān)學，還是那件布袍子，但不大喝酒了，也很少有工夫談閑天。他辦事，兼教學，實在勤快得可以。

賞析——文中有一個重要的細節(jié)，即對光復后的紹興換湯不換藥的描述。這其實已埋下了范愛農悲劇的伏筆。魯迅對范愛農沒有一句正面的贊揚，只是從他的神情“那笑容是從來沒有見過的”，從他的行動“實在勤快得可以”表現(xiàn)了革命后的范愛農心情愉快的一面。但范愛農心里產生的希望越大，失望也就越大，魯迅其后又用了很多筆墨寫光復后紹興的現(xiàn)實，其實就是在探討造成他的朋友悲劇命運的原因。