第一篇：風俗論觀后感

《風俗論》讀后感——

。《風俗論》所關注的是各民族的風俗，同時也研究這些風俗后面隱藏的民族精神與心態，所以，這本史學著作就不是單純的王朝史、政治史或事件史，在某種意義上，它甚至可以被看作是當代法國年鑒學派的先驅，我們可以在其中發現許多日后社會科學方法的萌芽。伏爾泰在書中明確地說：“我的主要想法是盡可能地了解各民族的風俗和研究人類的精神。我把歷代國王繼承的順序視為撰寫歷史的指導線索而不是目的。”法律、藝術、風尚是這本書的主要研究對象。因而，它就不是一部嚴格的編年史和世系錄，作為一種比較個人化的教學方式，他甚至沒有特意去參考大量書籍以弄清細節，而是試圖對世界提供一個輪廓的認識。本書是一部紀念碑式的鴻篇巨著，以宗教問題為重點旁及文化各個方面進行深入闡述，指出人類從愚昧進步到文明的艱辛歷程。書中用大量事實揭露教廷的黑暗和腐朽，反對宗教狂熱、宗教迫害和教派斗爭，并以犀利的文筆、磅礴的氣勢，上下數千年，縱橫幾大洲，向人們展示了世界各重要民族的精神和風俗的宏偉畫卷。其敘述紛繁的歷史事件，撮其要，取其精；描繪人物栩

栩如生，而且善于以簡潔的筆觸勾勒世態人情，展現歷史風貌。

《風俗論》的作者還表現出對于非西方文明的一種強烈興趣和平等態度，他用相當的篇幅，而且往往以稱贊的口吻談到非西方世界的文化，尤其是在介紹中國時表現出很大的熱情。他談到在別的國家，法律用以治罪，而在中國，其作用更大，用以褒獎善行。他指出在遙遠的古代，中國人便已相當先進，但他也提出這樣一個問題：為什么中國又一直停留在這個階段呢？為什么在中國，天文學如此古老，而其成就卻又如此有限，為什么在音樂方面他們還不知道半音？在他看來，這些與西方人迥然不同的人，似乎大自然賦予他們的器官可以輕而易舉地發現他們所需的一切，卻無法有所前進。我們則相反，獲得知識很晚，但卻迅速使一切臻于完善。他推測其中可能有兩個原因：一是中國人對祖先留傳下的東西有一種不可思議的崇敬心，認為一切古老的東西都盡善盡美，另一原因在于他們的語言的性質。談到日后學術界對于《風俗論》的批評，莫羅阿認為“可說是毀譽參半”。書中史實有誤的地方還是不少，有些是作者難于辭其咎的，有些則是無可避免的，因為事情的真相在那時還未大白。孟德斯鳩說伏爾泰寫作歷史的用意是顯耀他自己的宗派，即宣傳他非宗教的宗教。伏爾泰想證明鮑舒哀以上帝的意志解釋世界的歷史是錯誤的，認為歷史不當用原始緣由解釋，而當用許多小原因的盲目游戲來說明；他否認一切超自然的現象，應該說，劃清這一界限對于史學的獨立發展是很有意義的，但他有時相信人類過去的歷史是罪惡與苦難的連續，不久即可由理智來澄清混亂的局面則又未免對過去過于悲觀，而對未來又過于樂觀。不過，無論如何，我們是可以引用這《風俗論》(下冊)的一句話來說這《風俗論》(下冊)的，那就是：“用心思考的人，總是會啟發他人思考的。”

同時也研究這些風俗后面隱藏的民族精神與心態，所以，這本史學著作就不是單純的王朝史、政治史或事件史，在某種意義上，它甚至可以被看作是當代法國年鑒學派的先驅，我們可以在其中發現許多日后社會科學方法的萌芽。伏爾泰在書中明確地說：“我的主要想法是盡可能地了解各民族的風俗和研究人類的精神。我把歷代國王繼承的順序視為撰寫歷史的指導線索而不是目的。”法律、藝術、風尚是這《風俗論》(下冊)的主要研究對象。因而，它就不是一部嚴格的編年史和世系錄，作為一種比較個人化的教學方式，他甚至沒有特意去參考大量書籍以弄清細節，而是試圖對世界提供一個輪廓的認識。

雖是伏爾泰為夏萊夫人學習歷史而這寫的,但重要的是有所為而發.當時法國不少史書,特別是博絮埃的《世界史講話》按教會和國王的利益編造歷史,把一切歷史事件歸為神的意志的結果.伏爾泰把這種歷史著作視為“撒謊的作品”。但他不屑于以筆戰來駁斥這種著作，而是以撰寫《風俗論》這部紀念碑式的鴻篇巨著來取而代之。果然，它初版便印刷了6000部，這在當時是空前的。《風俗論》用大量事實揭露教廷的黑暗和腐朽，反對宗教狂熱、宗教迫害和教派斗爭，并以犀利的文筆、磅礴的氣勢，上下數千年，縱橫幾大洲，向人們展示世界各重要民族的精神和風俗的宏偉畫卷。盡管其中某些史料不盡翔實，論點或有偏頗，但伏爾泰的態度是嚴肅認真的。《風俗論》敘述紛繁的歷史事件，撮其要，取其精；描繪人物栩栩如生,而且善于以簡潔的筆觸勾勒世態人情，展現歷史風貌。

第二篇：試論伏爾泰《風俗論》中的情感書寫（精選）

【摘 要】 文章闡述了伏爾泰在其名作《風俗論》中開辟的描寫精神與風俗的先例，探索其與現代情感史的淵源關系。認為《風俗論》的歐洲部分敘述的大都是中世紀的宗教迷信對人的精神造成的不良影響及其后果，并對此持強烈的批判態度，認為這是阻礙歐洲進步的一大障礙。論證人的勤勞智慧遠遠勝過人的殘暴和瘋狂，人類社會總會走向理性時代，走向繁榮的。可使我們對伏爾泰的學術成就、歷史貢獻有更全面的認識。

【關鍵詞】 情感史；伏爾泰；《風俗論》；學術淵源；宗教

法國年鑒學派是20世紀世界史學界最重要的學術派別之一，美國歷史學家斯托雅諾維奇甚至這樣評價它：“顯然，年鑒學派對史學研究和歷史方法作出了重大的貢獻，在二十世紀任何一個國家里，沒有一個學者團體能望其項背！”[1]年鑒學派在歷史研究的很多方向有創新之處，其中之一就是為20世紀情感史學科的建立和發展奠定了基礎。1941年，目睹了納粹的得勢和猖狂，呂西安?費弗爾指出，史學家應該對情感在歷史中的作用加以重視。顯然，希特勒、墨索里尼那時對人們情感的有效掌控，使他看到了情感史研究的必要。以此為始，情感史得到越來越多的重視，現已發展成為國際史學的一個潮流。2015年的第22屆國際歷史科學大會就將“歷史上的情感”（historicizing emotions）定為四大主題之一。所以，我國史學界也正在關注這一學科，有學者寫文章介紹其發展歷程、代表人物、理念主張、研究特點等，[2]但就筆者所見，還比較缺少對情感史在呂西安?費弗爾之前，或者說現代之前的學脈淵源傳承的追尋，而要深入理解一種史學思想并應用之，辨析其學術淵源確是非常重要的。筆者試以伏爾泰的《風俗論》為依托，在這個問題上做一點工作，既可豐富、加深對情感史的整體認識，又可使我們對伏爾泰的學術成就、歷史貢獻有更全面的認識。不當之處，敬祈方家指教。

一、《風俗論》中的情感書寫

如常理，情感史自不可能發端于《風俗論》之一源，“古代哲人如西方的亞里士多德、柏拉圖和東方的孔子、孟子，都曾注意到情感之于人類的重要”，[3]但以較大篇幅關注之的似以伏爾泰為始。其實，在這部著作中，伏爾泰并未從學理的高度分析人類的情感發展，更未做出總結，他只是高瞻遠矚地突破中世紀歐洲歷史只記述帝王將相的治政和軍功的局限，將重點放在“盡可能地了解各民族的風俗和研究人類的精神”，[4]這種學術主張使關注人的情感在歷史中的作用成為可能。具體到中世紀的歐洲，因為基督教在人的精神領域占有統治地位，《風俗論》重點闡述宗教思想或宗教心態對人的精神生活的影響，使人的情感呈現出怎樣的與時代相符合的風貌，進而怎樣影響了歷史進程。

因為《風俗論》是鴻篇巨制，這里只能試舉幾個例子：

1、瑪蒂爾達女伯爵將領地送人

教皇格雷戈里七世（歷史上野心最大的教皇之一）長期擔任瑪蒂爾達女伯爵的指導神父，經常給她寫殷勤備至的信，有時兩人還待在一起。“他對瑪蒂爾達女伯爵的思想有如此大的影響，以至于她真的把自己的城邦贈送給教廷，自己只保留在世時享有用益權。”“據說瑪蒂爾達曾經兩次把她的全部財產贈與教廷。”問題的嚴重性在于，這位貴婦擁有托斯卡納、曼圖亞等12處領地，而當時德皇亨利四世正在與教皇抗爭，努力使德意志統一，而不是分裂。瑪蒂爾達的做法在她身后留下了戰爭和長期糾紛，也導致了她第二段婚姻的破裂。這么多麻煩都是為了什么呢？看來只是為了教會的利益，而罔顧國家和百姓。作為家族繼承人，瑪蒂爾達難道沒有維護祖業的意識嗎？唯一的解釋是她昏了頭，宗教給予她的狂熱的虔信使她忘記了肩負的責任――既然人生就是為了得救，捐產就可以得救，那還有什么可猶豫的呢？伏爾泰對她行為的評價是“多么的輕率”；至于教皇，“宗教是用來掩飾他的一切欲望的假面具。”[5]

2、路易七世與妻子離婚之嚴重后果

法王路易七世本是家中次子，從小在修道院受教育，以備擔任圣職，不料長兄去世，只得承襲王位。他虔誠到認為性行為是不潔的，只是為傳宗接代不得已而為之，因此夫妻感情長期冷淡。其妻為阿基坦的埃萊奧諾，名下領地面積廣大，心高氣傲，無法忍受。據她說，“她從來都把這個國王當作修道士，所以她要把國王給她造成的寂寞無聊彌補起來。”1152年，國王因此與她離婚，失去了那一大片領地，而埃萊奧諾旋即嫁給征服者威廉的后裔安茹小伯爵，使其實力大增，終于成功繼承英國王位（亨利二世），埃萊奧諾的大片土地也隨之從法王的口袋換到了英王的腰包。此后的法王一直致力于將英國勢力趕出法國，可直到1453年才成功。在這件事里，宗教對人思想的禁錮是起因，人的自然情感反應扮演了主要角色。路易七世允許情感壓倒了政治考量，結果造成了領土的外流；亨利二世則相反，“他沒有青年路易那么苛求，他認為可以娶一個風流女人而不以為恥，因為她給他帶來了吉埃納和普瓦圖。”[6]

3、坎特伯雷大主教被打死在祭壇下

坎特伯雷大主教是天主教會在英國的最高代表，在當時王權和教權交錯并行的情況下，堪稱國王之下的第二號人物。1170年左右，時任大主教托馬斯?貝克特與亨利二世之間發生了一場大爭吵，原因不外是教權與王權的又一次沖突。在某個時刻，亨利二世怒不可遏，喊道：“難道我的臣仆中竟會沒有一個人替我懲罰這個混賬教士！”“這話過于輕率，”明顯只是情緒沖動的產物，因為當時亨利二世一直在謀求和解。但是，國王的沖動引起了下屬的沖動，并造成了一連串后果：亨利的4個親兵騎士錯誤理解國王的話，擅自趕回英國，用大棒把大主教殺死在坎特伯雷大教堂――這簡直像一場笑話，一位鼎鼎有名的大人物就這樣死在大棒之下，僅僅因為四個人的心血來潮。隨后，教皇對亨利做出如下懲罰：亨利必須提供200個騎士去保衛耶路撒冷，并新建3所修道院。更重要的是，亨利不得不廢除了《克拉倫敦約章》，并在許多重大問題上做出讓步：教皇可不經國王同意在英格蘭行令，對教士犯罪的審訊權和判決權都歸宗教法庭，等等。這種放棄權力的做法遭到英國人的譴責，也加深了國王父子的隔閡。喪失的權力直到宗教改革時才得以收回。[7]總之，這件事可說是中世紀最具戲劇性的變革之一了。

4、圣路易貿然東征

1244年，路易九世得急病，據說他在睡夢中聽到一個聲音命令他去攻打異教徒。痊愈后，他執意去攻打穆斯林埃及，盡管身邊所有人都向他指出貿然出戰的危害。結果路易兄弟被俘，損兵折將，付給埃及人80萬金幣的贖金。“如果十字軍的狂熱和對誓言的虔誠沒有使路易喪失傾聽理智的聲音的美德，那么他不僅會看到他對國家所造成的災難，而且會看到，這種在他看來是正當的備戰實際上是極其不義的行為。”伏爾泰明確指出，宗教狂熱使人失去基本的判斷能力，害人害己。[8]

伏爾泰隨后總結歷次十字軍東征給歐洲造成的損失：葬身東方的歐洲人共達200余萬人；“好幾個國家因此人口銳減，民窮財盡。”[9]

5、圣女貞德的奇跡

百年戰爭中，法王查理七世連連潰敗，江山眼看不保，只得求助于“奇跡”――他們找了一個名為貞德的農家女，宣稱她是“受神啟者”，要她去鼓舞人心。這本來是法王一方順應“時代精神”，即人們的“迷信和無知”的伎倆，但令人吃驚的是，真的取得了奇跡般的效果，最終幫助法王轉敗為勝。按照伏爾泰的說法，關鍵在于貞德振奮了法軍士兵的精神：“她代天主向士兵們講話，使他們受到啟示，像一切相信神明為他們助戰的人一樣，鼓起勇氣，產生熱情。”[10]

類似的例子書中還有很多，總的來講，筆者以為，伏爾泰并沒有精準地提出“情感”的概念，他注重的是“各民族的風俗和人類的精神”，雖然其中很自然地牽涉到情感，但大多述而不論。或者我們可以說，在伏爾泰這里，“精神”是比較恒定的概念，可以反映一個時代的特點，如歐洲中世紀的時代精神就是宗教心態；而“情感”是比較短暫的、爆發式的，往往由“精神”激發而出，有時會影響事件乃至歷史的進程。從全書來看，伏爾泰的重點顯然在前者。但無論如何，這位啟蒙運動的大師算是為情感的入史開了一扇窗，在提醒人們將目光從政治、軍事、法律等“高端”領域下移至風俗、精神的同時，也許是無意識地牽出了情感，從而為后人的工作至少起到了提示的作用。

二、《風俗論》的時代性

眾所周知，在歐洲，“第十八世紀常稱理性時代??蓋當時之人亦深信理性而不偏重感情也。”[11]作為18世紀啟蒙運動的主將，伏爾泰推崇理性，倡導科學文化，批判信仰主義和蒙昧主義，深信社會是進步發展的，人類一定會在理性的指引下建立良好的社會秩序，開創美好的未來，并促成了理性主義史學學派或謂之啟蒙史家群體的出現，強調運用理性的分析批判方法，來探明歷史事件和歷史現象。這樣一位理性的崇尚者，為什么會關注到精神、情感這些東西呢？

啟蒙運動的目的是反對歐洲的封建專制、宗教迷信，解放思想，因此當時的“理性”概念與現代所理解的有所不同。從字面上看，現代的“理性”與“感性”相對，處于“情感”的對立面；而啟蒙時期的“理性”，按狄德羅主編的《百科全書》的說法，指的是“人的精神不靠信仰的光亮的幫助而能夠自然達到的一系列真理的能力”，[12]針對的是宗教迷信及宗教狂熱等不當的非理性領域。因此，我們可以看到，關于非理性領域，《風俗論》的歐洲部分敘述的大都是中世紀的宗教迷信對人的精神造成的不良影響及其后果，并對此持強烈的批判態度，認為這是阻礙歐洲進步的一大障礙。書中攻擊宗教迷信、宗教狂熱的言辭比比皆是，而攻擊的目的，則是論證人的勤勞智慧遠遠勝過人的殘暴和瘋狂，人類社會總會走向理性時代，走向繁榮的。因此《風俗論》完全是啟蒙運動的產物，符合那個時代的要求。

總之，通過試析《風俗論》中的情感書寫，筆者認為，我們不能說伏爾泰是情感史的開創者，但稱其為現代情感史的學術淵源之一還是可以的，從中可以感受到他作為西方“近代歷史學的先驅”所具有的開創性價值和深遠影響。對伏爾泰史學思想的深入研究不僅有助于我們了解情感史的前世今生，也必將惠及其他歷史學科。這樣一位百科全書式的人物是一座寶藏，可供我們取之不盡，用之不竭。

第三篇：破風觀后感

破風觀后感(5篇)

破風觀后感1

昨天去萬達看了青春勵志劇《破風》。這個題材，本來不喜歡的，但是和《捉妖記》比起來，寧愿看看里面的帥哥。

男主彭大帥，陽光無拘無束，對朋友兩肋插刀，對敵人來拳腳相加。智慧和正義的化身。無論是韓國歐巴的強大戰斗力還是憂郁小王子邱田的自暴自棄還是總是受傷女神的歡樂悲傷，都是為了襯托他。所以最后他成為了斬獲親情、友誼、榮譽、愛情、事業的人生大贏家，關鍵人家顏值還那么高。

反觀邱田就是一個悲劇人物。本身天賦有限，在比賽中一直被彭大帥打壓。長得沒人家帥嘴巴沒人家甜，所以女朋友搶不過人家。內心還異常脆弱，比不過人家就黑化崩潰。最后還是彭大帥像救世主一樣救他于火坑中，還被他賞了一個沖線冠軍的機會。他的人森，先被他森森地踩在腳底，又被他生拉硬拽回來。

女主的表演非常省力，年紀不小的王珞丹只要純純地笑笑或難過地擦擦眼淚就可以了。和男主的親熱戲也看得非常沒勁。感覺不出她對他的愛以及因愛產生的恨。男主努力追求他，展現他的脆弱給她，奮不顧身地救她的腳，而她呢，她為這段感情都付出些啥了?這讓我想起了前兩天看的講“假性親密”的文章，女主是里那個被照顧者，而彭大帥只有在不斷的付出當中，才感覺到自身價值和存在感。

韓國歐巴就不說了，雖然他算得上是彭大帥的伯樂，不過他只要負責打醬油，凹造型，拉贊助就可以了。

如果說這是一部勵志片，因為這部劇里多次說到夢想。但我得里面只有邱田談的上是在為夢想拼博。韓國歐巴和彭大帥天賦驚人，冠軍隨手拈來。在強大的主角光芒照耀下，還有多少少男少女會注意不起眼又傻不拉嘰的邱田呢?所以我覺它更應該歸類為一部偶像劇。

破風觀后感2

《破風》是一部由恒大電影、英皇電影、愛奇藝影業、蘇寧環球、華策影業聯合出品，林超賢執導，梁鳳英監制，彭于晏、竇驍、崔始源、王珞丹、陳家樂等主演的自行車賽題材青春熱血電影，于20xx年8月6日18點以2D、IMAX格式在中國內地上映。影片講述了四個年輕人加入單車隊頂級賽事，在殘酷激烈的競爭中，每個人都需要面對來自友情與愛情、名利與犧牲、個人與團隊抉擇與考驗的故事。

炫光隊因得到韓籍天才車手鄭知元(崔始源 飾)為主攻手，成為其他車隊的假想敵。新人王仇銘(彭于晏 飾)與邱田(竇驍 飾)在一次練習中，被鄭知元的驚人爆發力所懾服，甘心當他的“破風手”，為他沖鋒開路，制造沖線機會。三人的完美配合，終戰勝強敵——幽靈隊。然而，當鄭知元以勝利者姿態領獎時，仇銘與邱田明白到王者只能有一人，“破風手”是沒有出頭機會的。一年后，仇銘與邱田離隊，各自以主攻手身份與鄭知元正面決斗。然而，仇銘與邱田的“破風手”并不盡如人意，兩人被戰敗心魔所困，漸漸走向歪路，最終成績一蹶不起。與此同時，仇銘、邱田與黃詩瑤(王珞丹 飾)三人間的情感也漸趨土崩瓦解，因誤會黃詩瑤與仇銘分手，而一直默默喜歡詩瑤的邱田，也在友情與愛情中迷失自己，從此下落不明……

數年后，仇銘獲悉邱田所在，兄弟二人再次重逢，攜手炫光隊退役班主重組車隊，從頭再戰。兩人不再執著爭奪“沖線手”之位，重拾昔日斗車樂趣。鄭知元得悉仇銘與邱田參賽，決意率領自己的二級車隊參與業余賽事。炫光隊前三人完美組合，再次同場比拼。仇銘與邱田這對兼備“沖線”與“破風”能力的作戰拍檔，能否劃破逆風，超越鄭知元這位天才車手?一場超越友情的終極比拼，就此拉開序幕……

破風觀后感3

班里組織去看電影《破風》，由于我去北京比賽，沒有和同學們一起去看。從北京回來后，我迫不及待的看了這部電影。

這部電影的主人公有仇銘、邱田和鄭知元。新人仇銘和邱田是鄭知元的破風手，為他沖鋒開路，制造沖線機會。三人的完美配合，最終戰勝強敵幽靈隊。當鄭知元站在領獎臺上領獎時，仇銘與邱田明白了王者只有一人，破風手是沒有出頭的機會的。一年后，仇銘與邱田離隊，各自以主攻的身份與鄭知元正面對決。然而，兩人的破風手卻不盡人意。最終他們明白了合作的力量才是最強大的，并重新組合在一起繼續進行著比賽，經過不懈努力，最后他們都取得了成功，并如愿加入了自己夢想中的車隊。

破風手為了這個隊伍的成績而放棄自己的榮譽，讓沖線手在最后時刻沖線，這是多么強烈的團隊合作精神和自我犧牲精神啊!現在想想，我們之前都是只為自己著想，從來不顧別人，我們跟仇銘邱田比起來可差遠了。我們以后一定要改掉這個毛病，要做什么事都要團結協作，為他人著想，不要為了自己的個人利益而壞了大局，也做一個像仇銘和邱田一樣的“破風手”。

影片中的黃詩瑤也給我留下了很深的印象，在她受傷的時候她咬牙堅持騎完全程，不能騎自行車后又轉行做了皮劃艇選手。她的這種不放棄的精神值得我們學習。

《破風》是一部青春勵志的電影，充滿了正能量，希望沒有看過的同學有機會一定要去看一看。

破風觀后感4

在我電影的世界里，有許許多多的電影給我留下了深刻的記憶。比如，給我留下了快樂的記憶、給我留下了難忘的記憶、給我留下了傷心的記憶······但唯有一部電影一直在我電影的世界里出現，播放。給我留下了意義非凡的記憶。

每一次，回想、回憶這部電影時，總會給我不同的道理和發現。哦！讓我來給大家講一下這部電影的主要內容吧。

這部電影講了，一位破風手是如何協助主將沖刺的一件事情。正因為這樣讓主角破風手——仇銘也在這部電影從頭到尾也沒得過幾次冠軍。雖然，仇銘很厲害。在這里我們可以看出來主角不一定就是光芒四射的，有時也是要自我犧牲，做到團隊合作。

而且，這個電影里的騎車也是很危險的。比如，電影中的一位女騎手在比賽時，腳的骨頭都被碰出來了，血一直的流。可她雖然在身負重傷的情況下，但還是選擇了堅持下來，完成比賽。

這部電影最想告訴我們的是，有時，你自己要爭第一。可你的機會或機率是不大的。這時，你還不如犧牲一下自己，和自己 團隊里的'隊員共同去努力幫助一個人，讓他獲得勝利。我相信這樣獲得的勝利比自己一個人獲得的勝利更有意義。總而言之，一句話，那就是一個人的勝利，背后是有許許多多的人的努力和汗水換來的。

也希望大家多看一些這樣有意義的電影。并從中得到知識和道理。

破風觀后感5

看了《破風》這部影片，我從中懂得了很多道理。

炫光隊的韓國天才車手鄭知元于新人破風手仇銘一起參加了自行車大賽，他們之間很默契，所以鄭知元一連獲得了很多冠軍。后來，炫光隊解散，車手們都各奔東西，去往不同的車隊。因為少了默契，所以他們的成績都下滑了。從這里我體會到團隊合作是很重要的。仇銘和鄭知元也因此從隊友變成了敵人。在自行車大賽中，仇銘連連失利，一次又一次的輸給了鄭知元。后來，仇銘發誓，一定要贏了鄭知元。在一次又一次的比賽中，仇銘慢慢的追上了鄭知元，并超過了他，贏得了冠軍。從這里我體會到仇銘堅持不懈的精神。很久之后，炫光隊重組，還是把原來的隊員都請了回來，并改名為新星隊，他們又能在一起并肩作戰了。

在生活中，不是也有很多的這種事么？例如，你和朋友們干一件很難干的事，你覺著很簡單，因為有朋友幫助你。但是如果你自己去做，你就會發現，其實這件事比你想象中的難的多。或者說，你在干一件事，這件事需要干很長的時間才能干完。你在一開始還很帶勁得干，但后來越干越覺得沒有意思，這時候，你就不想干了，想半途而廢，這實際上是無能的表現。你既然都干了，為什么不繼續干下去呢？為什么要半途而廢呢？干完了不就輕松了么？要不然干完，要不然就不干。干了一半和不干有區別么？

最后，我祝大家新春快樂，萬事如意！

第四篇：四風問題觀后感

四風問題觀后感(精選多篇)第一篇：四風問題

篇一：“四風之害”猛于虎——《四風之害》觀后感 3月xx日，我所召開黨的群眾路線實踐活動動員大會，組織本所職工觀看《四風之害》紀錄片，該片通過大量反面事例、詳盡的數據對比，闡明了形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風的危害。《四風之害》讓人深受震撼和教育，看后，我深有感觸，自覺應從自身做起，從自身崗位做起，旗幟鮮明地反對“四風”，積極強化為民、務實、清廉的意識，做“勤儉節約、反對奢侈浪費”的表率，要以此為鏡，認真對照反思，進行深刻的思考，深入查找突出問題。

“形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風”這四風，已經嚴重影響了我黨的形象，已嚴重損害了干群關系，已經成為我黨存亡的關鍵，四風之害已如洪水猛獸，除“四風”已刻不容緩。片中一些領導干部無視自身的四風問題傾向，最終走向人民群眾對立面，鋃鐺入獄的例子發人深省、讓人深思。“水能載舟也能覆舟，得民心者得天下”，可如今，有的部門、有的官員，在工作中吃拿卡要，大耍衙門作風，群眾辦事，門難進、臉難看、事難辦，官僚主義之風盛行，損的是黨群關系，傷的是民心，此風不除，我黨賴以生存的群眾基礎將不復存在，長此以往，我們黨終將失去民心，最終被群眾這個原本載舟的水顛覆。解決好四風之害的問題，破除陋習，能極大的改善黨群干群關系。如果輕視“四風”問題，讓其長期存在和蔓延擴散，必將腐蝕到黨的肌體，阻礙社會主義建設步伐和經濟社會發展，動搖黨的執政基礎和地位。

如何除“四風”，總書記已為我們指明了方向，就是要自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”。作為一名志愿成為共產的年輕人，我深刻地認識到“四風”的危害，將“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的要求融入到平時工作生活中去，認真進行自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。

一、正視自己，多照鏡子。古人云“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。我們學習和對照黨章，對照廉政準則，以黨的基本理論為鏡、黨章和黨內法規為鏡、要以先進典型為鏡、要以群眾的期盼為鏡、黨的歷史為鏡，在實際工作中，要時刻牢記為人民服務的宗旨，擺正自己的位置，腳踏實地，正視自身上的優缺點，積極弘揚和倡導以“務實、守信、崇學、向善”為內涵的當代浙江人共同價值觀。

二、自查自糾，整理衣冠。要按照為民務實清廉的要求，勇于正視缺點和不足，嚴明黨的紀律，正視矛盾和問題，從自己做起，從現在改起，端正行為，進一步樹立為民務實清廉的良好形象，取信于民。在實際工作中，我們要勇于正視缺點和不足，從自己做起，端正行為，提高黨性修養，牢記黨紀國法，糾正存在的錯誤思想作風和工作方式方法，使自己從內到外“衣冠端正”。

三、蕩滌心靈，洗去污點。要深入開展批評和自我批評，深入分析產生形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風的原因，清洗思想和行為上的灰塵，同各種不良風氣作斗爭。在現實生活中，如果黨員干部的思想被一些不良習氣浸染了，變臟了，變質了，會使其背離黨章對黨員的要求。因此，黨員干部一定要勤“洗澡”，洗去思想上的污點。我們還要倡導同志間真誠平等地交流幫助，推心置腹地分析問題背后的思想根源。無論批評還是自我批評，都要實事求是、出于公心、與人為善，不文過飾非，不搞無原則的紛爭。

四、對癥下藥，祛除外邪。一個人的身體有病了，就得到醫院去治，這是誰都懂的道理。在實際工作中，黨員干部如果思想作風受到侵蝕，就應主動“診治”，做到自查與群眾幫助相結合“對癥下藥”，清除不良思想作風，要按照懲前毖后、治病救人方針，區別情況、對癥下藥，對作風方面存在問題的黨員、干部進行教育提醒，對問題嚴重的進行查處，對不正之風和突出問題進行專項治理。

此次觀看警示教育片，我受到了一次很好的黨的群眾路線深刻教育，作為一名監督工作者，在今后的工作和學習中努力踐行黨的群眾路線，充分認識“四風”問題的危害性，嚴格按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，對自身存在的“四風”進行一次大掃除，做到自我完善、自我革新、自我提高，切實轉變作風，改進工作。

篇二：《四風之害》觀后感--征管分局陳蔚

觀看《四風之害》紀錄片后，我的心情久久不能平靜，這是一部針對性、教育性極強的警醒片，該紀錄片對于改進不良的工作作風，不斷加強黨風、政風，堅決反對形式主義、官僚主義、享樂主義、狠剎奢侈浪費之風具有重要的警醒作用，這是一部深得民心、黨心的優秀紀錄片。作為一名黨員，要從自身做起，從自身崗位做起，旗幟鮮明地反對“四風”，積極強化為民、務實、清廉的意識，積極貫徹落實中國共產黨安徽省紀委《關于堅決剎住中秋國慶期間公款請客送禮等不正之風的通知》和《安徽省地方稅務局關于進一步改進作風更好為廣大納稅人服務的公告》，做“勤儉節約、反對奢侈浪費”的表率，積極查找和整改自身在“四風”方面存在的問題。深刻認識“四風”的危害，增強掃除“四風”的自覺性，把學習教育、理論(來自好)武裝放在首位，著力解決好個人的世界觀、人生觀、價值觀的問題。

形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風這“四風”問題嚴重違背黨的性質和宗旨，是當前群眾最深惡痛絕、反映最強烈的問題，是急需解決的嚴重問題，是損害黨群關系的主要根源。解決好四風之害的問題，就能使我們黨的作風和黨群干群關系有大的改觀。如果輕視“四風”問題，讓其長期存在和蔓延擴散，必將腐蝕到黨的肌體，阻礙社會主義建設步伐和經濟社會發展，動搖黨的執政基礎和地位。

目前在我國的黨員干部中還存在一些害群之馬，有一些急功近利、好大喜功，搞政績工程、形象工程的形式主義；脫離群眾，脫離實際，高高在上，自以為是，不尊重群眾，不尊重科學的官僚主義以及一些貪圖享受、驕奢淫逸的享樂主義和奢靡之風。縱觀歷史的進程，凡是朝代更替的時候，凡是多年執政的老黨大黨垮臺的時候，往往都是形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風盛行的時候。因此，我們一定要認清“四風”的危害，一定要認識到根除“四風”的必要性和重要性。

作為一名黨員，要深刻的認識到“四風”的危害，同時結合《銅陵市地稅局進一步加強廉政建設實施方案》，將“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求細化到廉政教育實踐活動中，堅持解決突出問題、突出實踐特色、服務群眾、學習教育的原則，認真進行自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，時刻與中央和省委保持一致，做到認識到位，緊密聯系實際。

下面我結合自身工作情況，淺談對“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的理解。

一、想要看清楚自己，多照鏡子。在現實生活中，我們每天都要照鏡子，保持自身在工作和學習中的良好形象。古人云“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。在實際工作中，作為一名黨員干部，要以黨章為鏡，對照黨的紀律、先進典型、群眾所需所想，對照改進作風要求看清自己，認識自己。身上存在哪些優點，進一步發揚光大；身上存在哪些缺點，下一步著重改掉。

二、糾正自身不足，從正衣冠開始。在“正衣冠”之前要照鏡子，其目的就是為了看清自己，正好“衣冠”，讓自己的“衣冠”端正。在實際工作中，黨員干部勇于正視缺點和不足，嚴明黨的紀律，正視矛盾和問題，從自己做起，從現在改起，端正行為，自覺把黨性修養正一正、把黨員義務理一理、把黨紀國法緊一緊，保持共產黨人良好形象，糾正存在的錯誤思想作風和工作方式方法，不僅讓自己“五官端正”，更要養成“一身正氣”。

三、身上存在不足，要清潔自己，洗洗澡。在現實生活中，我們的身上或衣服臟了，就要洗，要不心里就會很不舒服。如果黨員干部的思想被一些不良習氣浸染了，變臟了，就要洗洗澡，否則將會使其變得更臟，會侵蝕一個人，使其背離黨章對黨員的要求。因此，黨員干部一定要勤“洗澡”，把自己思想上的污點，全部洗掉。對于自身在照鏡子和正衣冠時沒有發現的問題，要走進群眾中，大家相互提醒、相互監督，這樣才能洗得干凈徹底，真正成為一個潔身自好、廉潔奉公的好黨員、好干部。

四、身體出了毛病，就要治治病。一個人的身體有病了，就得到醫院去治，這是誰都懂的道理。在實際工作中，黨員干部思想作風要是有病，將會影響一個黨的發展、一個國家的未來。黨員干部要是有病了，主動“診治”身上存在什么“病”，做到自查與群眾幫助相結合“對癥下藥”，清除不良思想作風，要按照持懲前毖后、治病救人方針，區別情況、對癥下藥，對作風方面存在問題的黨員、干部進行教育提醒，對問題嚴重的進行查處，對不正之風和突出問題進行專項治理。

作為一名稅務工作者，在今后的工作和學習中努力踐行黨的群眾路線，落實《安徽省地方稅務局關于進一步改進作風更好為廣大納稅人服務的公告》的十項措施，查找自身不足，更加純潔自己的思想、更加堅定共產黨員的信仰，更要在實際行動中，以一名黨員干部的身份，進一步在馬克思主義信仰的詮釋和納稅服務工作方面發揮黨員先鋒模范作用，保持黨員的先進性。

xxxx年9月xx日

篇三：“四風之害”觀后感

——糾正“四風”之我見所謂四風，那就是？形式主義？、?官僚主義？、?享樂主義？和？奢靡之風？，正如總書記在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議中指出的那樣，？這‘四風’是違背我們黨的性質和宗旨的，是當前群眾深惡痛絕、反映最強烈的問題，也是損害黨群干群關系的重要根源？。可以說，？四風？的盛行不僅是黨的？面子？問題，更涉及到人民群眾的切身利益等？里子？問題。這些年，一些地方大搞形式主義、官僚主義，耽誤科學發展、損害群眾利益的例子不勝枚舉；而一些干部貪圖享樂、崇尚奢靡早已讓群眾怨聲載道。長此以往，即使是好的政策也得不到執行，即使是干事的干部也沒有好的氛圍，事業的發展、人民的幸福、社會的和諧都無從談起。因此，？四風？問題雖然是一個具體的問題，但它的解決對全黨、全社會來講都有重要的、全局性的意義。我認為應從以下幾個方面入手解決？四風？問題。

一、嚴格管理黨內紀律，增強約束力。制度無約束力，是權力結構存在的最大問題。要深化重要領域和關鍵環節改革，最大限度減少體制障礙和制度漏洞。深化行政管理體制改革，加快推進政企分開、政資分開、政事分開和黨務公開，解決政府管理職能？越位？、？缺位？和？錯位？等問題，深化干部人事制度改革，改進地方黨政領導班子和領導干部綜合考核辦法，既看發展又看基礎，既看顯績又看潛績，有了這些剛性的制度制約，才能避免改作風？一陣風？，讓好的作風得到弘揚、讓不良作風受到遏制，從而讓教育實踐活動成果得到有效鞏固。

二、加強監督力度。社會生活紛繁復雜，權力運行千變萬化，只有加強對權力運行的監督，才能編織抑制？四風？的嚴密法網。必須把黨內監督與人大監督、政府專門機關監督、政協民主監督、司法監督、社會監督等結合起來，提高監督的整體效能。應充分調動群眾的積極性主動性，提高群眾的監督意識和水平，完善舉報人和證人保護制度，確保人民群眾的監督權利得到行使。重視輿論監督和網絡監督，健全網絡舉報和受理機制，充分發揮網民的監督作用。

三、加強黨務、政務公開。如果說？四風？是？陰魂？，公開就是陽光。黨務、政務公開是置？四風？于死地的利器。列寧說過：？只有當群眾知道一切，能判斷一切，并自覺地從事一切的時候，國家才有力量。？黨務公開和政務公開，就是要讓群眾？知道一切、判斷一切？，讓權力擁有者時刻感到黨和人民在監督，以公開防止？暗箱操作？，讓？四風？無處藏身。

四、從自身做起，杜絕？四風之害？。作為一名中國共產黨員，我會嚴格要求自己加強黨內純潔性，認真貫徹？照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病？的總要求，集中解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風這？四風？之害，只要我們下定決心，態度堅決，狠抓不放，長期堅持，就一定能夠取得成效。

第二篇：四風觀后感 《四風之害》觀后感 第一黨支部

為了開展好黨的群眾路線教育實踐活動，學校組織我們觀看了專題片《四風之害》，使黨員干部和廣大黨員教師受到生動的黨性、黨風、黨紀教育和道德品行教育。觀看現場，和大家一樣，我凝神靜聽、認真觀看、深深思索，以下為自己的一些心得： “四風”指形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風。解決“四風”問題，誠然需要廣泛而深入地開展教育實踐活動，更需要對準焦距、找準穴位、抓住要害：反對形式主義要著重解決工作不實的問題；反對官僚主義要著重解決在人民群眾利益上不維護、不作為的問題；反對享樂主義要著重克服及時行樂思想和特權現象；反對奢靡之風要著重狠剎揮霍享樂和驕奢淫逸的不良風氣。

此次觀看《四風之害》這部警示教育片，我受到了很好的一次黨的群眾路線深刻教育。《四風之害》從近幾年來大量違紀黨員領導干部和典型案件入手，深刻分析了形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風產生的根源及其對黨和事業的重大危害，從而警示廣大黨員領導干部要牢記“四風”之害，禁“四風”之欲，模范發揚和踐行黨的群眾路線，作為民務實清廉的表率。

作為一名黨員，我充分認識到，“四風”問題是違背中國共產黨的性質和宗旨的，是當前群眾深惡痛絕、反映最強烈的問題，也是損害黨群干群關系的重要根源“四風”問題嚴重損害了黨在人民群眾中的形象，嚴重損害了黨群干群關系。“四風”問題是當前人民群眾深惡痛絕、反映最強烈的問題。同時，“四風”是黨的群眾路線的死敵大敵頑敵，其要害是一方面使黨脫離群眾、喪失密切聯系群眾的最大政治優勢，另一方面使群眾同黨若即若離乃至離心離德，長此以往，必將從根本上破壞黨同人民群眾的血肉聯系，從根本上摧毀黨。只有徹底解決“四風”問題，才能密切黨群干群關系，保持黨同人民的血肉聯系。如果聽之任之，讓其長期存在和蔓延擴散，必將嚴重腐蝕黨的肌體，阻礙經濟社會發展，動搖黨的執政基礎和地位。

同時認識到了“四風”問題的危害性，在這次教育實踐活動中我也將嚴格按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，對自身存在的“四風”進行

一次大掃除，做到自我完善、自我革新、自我提高，切實轉變作風，改進工作，為優化發展環境，服務廣大學生做出更大的貢獻。

本人會嚴格要求自己，全面落實“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”總要求，解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風這“四風之害”方面存在的問題，對作風之弊、行為之垢進行大排查、大檢修、大掃除，努力使本人黨員宗旨意識和群眾觀點有新增強，加強和改進作風有新進展，做學生工作能力有新提高，密切與學生聯系有新進步，要緊密聯系實際，做到“規定動作”做到位，“自選動作”做精彩。

第三篇：劍指四風觀后感 通過觀看影片《劍指四風》，我對中央開展群眾路線教育實踐活動要重點解決“四風”問題，有了更深刻的認識。

形式主義就是凡事只看現象、不看本質，只講究外在形式、不注重內容的思想方法和工作作風。主要表現為文山會海，坐而論道，光說不練，“以會議落實會議，以文件落實文件”；弄虛作假，虛報浮夸，“村哄鄉，鄉哄縣，一直哄到國務院”；急功近利，熱衷打造形象工程、政績工程、獻禮工程，興師動眾，勞民傷財；不管百姓疾苦；亂檢查，亂評比，亂培訓，亂收費，亂攤派，亂罰款，頻繁給基層制造麻煩等等。

官僚主義是一種以權力本身作為權力運行的出發點和落腳點，從而背離黨性、脫離群眾、脫離實際的思想意識和工作作風。主要表現為，脫離群眾，脫離實際，高高在上，濫用權力，“不給好處不辦事，得到好處亂辦事”；說一不二，一手遮天，堵塞言路；主觀臆斷，剛愎自用，短期行為，“拍腦袋”決策,“拍胸脯”保證；一人得道，雞犬升天，一人做官，全家享福等等。

享樂主義就是把個人享樂當作人生追求的最高目標和人生價值的最高標準。主要表現為巧立名目，公費旅游，輪流出國出境，飽覽異域風情，公款吃喝，一擲千金，更有甚者“一支煙，一桶油；一頓飯，一頭牛；屁股下面一棟樓”，“革命小酒天天端，喝壞了黨風喝壞了肝”；追求享受，貪圖安逸，修建豪華辦公樓，不是白宮，勝似白宮，氣勢恢宏，讓尋常百姓望而卻步等等。

奢靡之風就是隨著物質生活的富裕和消費時代的到來，醉心于追求大手大腳、揮霍無度、養尊處優。主要表現為驕奢淫逸，聲色犬馬，情趣低下，經常出入高檔會所，燈紅酒綠，紙醉金迷；穿名牌、戴名牌等等。

“四風”之害，普遍存在，是嚴重影響黨群干群關系的大問題，是破壞黨群干群關系的罪魁禍首，違背我們黨的性質和宗旨、指導思想和理論基礎。“四風”是當前群眾深惡痛絕、反映最強烈的問題，是黨的群眾路線的大敵，黨內有“四風”的話語權，就沒有群眾路線的話語權，是讓官員腐敗的行為的根源，是實現偉大中國夢道路上的絆腳石。

治理“四風”之害，就是要對“四風”頑疾進行堅決的“大掃除”。要拿出比消滅蒼蠅、蚊子、老鼠、麻雀“四害”更強的勁頭，除惡務盡。當前一場以為民務實清廉為主要內容的群眾路線教育實踐活動，正在黨內自上而下轟轟烈烈地鋪開。這次活動，黨中央劍指黨內形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風，抓住了“四風”就抓住了干部群眾的關注點。總書記對這次活動提出了“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，要對作風之弊、行為之垢來一次大排查、大檢修、大掃除。

只有徹底掃除“四風”，我們的黨才能更加純浩，我們的黨才能更加緊密的聯系群眾，才能讓百姓看到實現中國夢的信心和決心

第四篇：四風之害觀后感 四風之害觀后感

為進一步扎實推進黨的群眾路線教育實踐活動，3月xx日黨支部組織觀看了專題片《四風之害》，作為一名預備黨員、一名企業基層員工，觀看后頗為震撼，感觸很深，不禁要問：我們的“為了誰、依靠誰、我是誰”到底該如何詮釋呢？

《四風之害》從近幾年來大量違紀黨員領導干部和典型案件入手，深刻分析了形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風產生的根源及其對黨和事業的重大危害，從而警示黨員領導干部要牢記“四風”之害，禁“四風”之欲，模范發揚和踐行黨的群眾路線，作為民務實清廉的表率。

作為一名預備黨員，我充分認識到，“四風”嚴重違背黨的性質和宗旨，是當前群眾最深惡痛絕、反映最強烈的問題，是迫在眉睫、非解決不可的問題，也是損害黨群干群關系的重要根源。只有徹底解決“四風”問題，才能密切黨群干群關系，保持黨同人民的血肉聯系。同時認識到了“四風”問題的危害性，在這次教育實踐活動中我也將嚴格按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，不斷自我完善、自我革新、自我提高。

此次觀看警示教育片，我受到了很好的一次黨的群眾路線深刻教育，今后要在實際工作，結合教育實踐活動，認真查找自身在踐行黨的群眾路線方面的不足，抵制“四風”，切實改進工作作風，力爭向一名優秀的黨員靠近。

第五篇：四風之害觀后感 《四風之害》觀后感

電源與電力電子研究室---萬秀娟

近日，觀看了《四風之害》紀錄片，影片內容貼近實際，教育警示意義極強，通過一樁樁鮮活的案例揭示了黨內的各種不正之風，并歸納為“四風”，即形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風。這“四風”嚴重違背了黨的性質和宗旨，是當前社會最深惡痛絕的四類問題，也是最影響我黨群關系的根本問題，如不深入反省，任其發展，必將動搖我黨的執政根基。“形式主義害死人”這是毛主席對“形式主義”簡潔而又深刻的批判，隨著我黨的日益壯大，新中國的成就有目共睹，這就讓黨內某些黨員逐漸養成了急功近利、好大喜功的毛病，這些人的精力不放在廣大人民群眾身上，“為人民服務”的宗旨已被束之高閣，滿腦子都是政績工程、形象工程，為自己升官發財疲于奔命。在日常工作中，形式主義之害也需要重視，“金玉其外，敗絮其中”是我們常犯的毛病，這也是形式主義在作祟，這樣的產品賣到用戶手中，最終還得我們自己咽下苦果。

“官僚主義”是封建主義遺留下來的不正之風，在我黨內也存在這種不正之風。社會主義的官員應該是人民的公仆，而有些黨員卻老是覺得自己做了管就高人一等，自以為是，高高在上。不調查研究，不尊重科學，憑自己的喜好發號施

令，結果弄得人民群眾怨聲載道，拉開了黨與人民群眾的距離。在我們的工作中，也存在不調查研究、不尊重科學的官僚主義。作為研發人員，必須以用戶的需求作為研發導向，把調查研究、用戶交互落到實處，而不是自以為是的研發“空中樓閣”的產品，那樣必將失去用戶，被用戶所拋棄。隨著社會的發展，人民的物質生活日益富足，“享樂主義”也在不斷蔓延，并波及到黨內的某些干部，坐上豪華公車，住進高檔辦公樓，就讓不少黨員干部開始飄飄然，早已把“自力更生、艱苦奮斗”的黨的優良作風拋至于腦后，更有甚者，貪圖享受、腐化墮落。古人有訓，“由簡入奢易，由奢入簡難”，此話一直警示著歷代執政者，即使在當今高度文明的時代，此話也不為過。“奢靡之風”是享樂主義的必然結果。最近，“奢靡之風”已經引起來黨中央的高度重視，“光盤行動”、“禁禮之風”是最直接的表現形式。這也與我們的日常生活息息相關，“鋤禾”的詩句孩童都會被，而又有多少人真正踐行呢？各種送禮之風也是屢禁不止，在此刻強化“四害之風”的學習及時為我們敲響了警鐘。在日常生活中，少打一次車，少用一滴水，少用一張紙是我們力所能及的，我們必須讓這些習慣成為我們生活的一部分。

“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”這是黨中央發出的再淺顯不過的做官之道，做人之道。時刻自律、自省，才能行得正，做的端。在海爾創業之初，張瑞敏就提出了“永遠

戰戰兢兢，永遠如履薄冰”的創業理念。做人做官何嘗不是如此。作為一名研發人員，更應該拿這句話作為“座右銘”。用戶的需求不斷再變，產品也必須及時調整。如果我們一直陶醉在過去輝煌的業績中，就如同溫水中的青蛙，在安逸中死去。

“四風之害”，警鐘長鳴。作為一名青半員工，特別是共產黨員，更是需要不斷剖析自己，查找自身不足，更加堅定共產主義的信仰，以公司的發展思路為工作導向，在實際的工作中，發揮黨員的先鋒模范作用，為公司創造更大的價值，同時實現自身的升華。

第五篇：“四風之害”觀后感

《四風之害》觀后感

四風是指?形式主義?、?官僚主義?、?享樂主義?和?奢靡之風?，正如總書記在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議中指出的那樣，?這‘四風’是違背我們黨的性質和宗旨的，是當前群眾深惡痛絕、反映最強烈的問題，也是損害黨群干群關系的重要根源?。可以說，?四風?的盛行不僅是黨的?面子?問題，更涉及到人民群眾的切身利益等?里子?問題。今天觀看的影片讓我深刻地認識到，?四風?問題雖然是一個個具體的問題，但它的解決對全黨、全社會來講都有重要的、全局性的意義。我認為可以從以下幾個方面入手解決?四風?問題。

一、嚴格管理黨內紀律，增強制度約束力

制度無約束力，是權力結構存在的最大問題。要深化重要領域和關鍵環節改革，最大限度減少體制障礙和制度漏洞。深化行政管理體制改革，加快推進政企分開、政資分開、政事分開和黨務公開，解決政府管理職能?越位?、?缺位?和?錯位?等問題，深化干部人事制度改革，改進地方黨政領導班子和領導干部綜合考核評價辦法，既看發展又看基礎，既看顯績又看潛績，有了這些剛性的制度制約，才能避免改作風?一陣風?，讓好的作風得到弘揚、讓不良作風受到遏制，從而讓教育實踐活動成果得到有效鞏固。

二、加強監督力度

社會生活紛繁復雜，權力運行千變萬化，只有加強對權力運行的監督，才能編織抑制?四風?的嚴密法網。必須把黨內監督與人大監督、政府專門機關監督、政協民主監督、司法監督、社會監督等結合起來，提高監督的整體效能。應充分調動群眾的積極性主動性，提高群眾的監督意識和水平，完善舉報人和證人保護制度，確保人民群眾的監督權利得到行使。重視輿論監督和網絡監督，健全網絡舉報和受理機制，充分發揮網民的監督作用。

三、加強黨務、政務公開

如果說?四風?是?陰魂?，公開就是陽光。黨務、政務公開是置?四風?于死地的利器。列寧說過：?只有當群眾知道一切，能判斷一切，并自覺地從事一切的時候，國家才有力量。?黨務公開和政務公開，就是要讓群眾?知道一切、判斷一切?，讓權力擁有者時刻感到黨和人民在監督，以公開防止?暗箱操作?，讓?四風?無處藏身。

四、從自身做起，杜絕“四風之害”

作為一名中國共產黨員，我會嚴格要求自己加強黨內純潔性，認真貫徹?照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病?的總要求，集中解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風這?四風?之害，只要我們下定決心，態度堅決，狠抓不放，長期堅持，就一定能夠取得成效。