第一篇：《額爾古納河的右岸》讀后感

這是我用了一天下午的時(shí)間讀完的一篇小說(shuō)，我似乎跌入了一次史詩(shī)般的旅程，而且伴著滿(mǎn)腔的熱淚，《額爾古納河的右岸》讀后感。心底里的某一處在咆哮著，忍著的嗚咽讓坐在我隔壁的朋友側(cè)目。但是我真的是承受不住心底里的那股激烈的情感的流動(dòng)，身臨其境般的令我震撼：這是一個(gè)90多歲的女人對(duì)自己一生所經(jīng)歷過(guò)的事情進(jìn)行的回顧，重新講述，就好像她的一生活過(guò)來(lái)了，再一次呈現(xiàn)在我的眼前…女人從出生到長(zhǎng)大婚嫁，生孩子，孫子女的誕生成長(zhǎng)，百年的滄桑歡愉，里面夾雜著神秘的力量，嚴(yán)寒，艱辛的生活和清澈、深沉的摯愛(ài)，無(wú)比鮮活

勾勒出一幅跨越時(shí)空的神秘畫(huà)卷，似一曲從額爾古納河右岸飄來(lái)的木庫(kù)蓮…

《額爾古納河的右岸》，是遲子建的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。故事作者以一個(gè)九旬老人、鄂溫克最后一位酋長(zhǎng)的女人的獨(dú)有經(jīng)歷，給我們講述了一個(gè)家族乃至一個(gè)民族的悠久歷史，從中向我們展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)有血有肉的人物，里面的嚴(yán)寒、猛獸、瘟疫等災(zāi)難，男人和女人的原始和激烈的愛(ài)恨，原始的生活習(xí)性，蘊(yùn)涵著最真摯的人類(lèi)情感…每一個(gè)民族都會(huì)隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而上演著歷史的改變。即使是這支數(shù)百年前自貝加爾湖畔遷徙而來(lái)，與馴鹿相依為命的鄂溫克人。他們追隨馴鹿喜歡的食物而搬遷、狩獵，在享受著大自然恩賜的同時(shí)也備嘗艱辛。除了生活的艱辛，在世界這個(gè)大背景下，這個(gè)民族也經(jīng)歷了日寇的鐵蹄和“文革”的陰云乃至種種現(xiàn)代文明的擠壓，但是他們?cè)诿\(yùn)面前雖是百般的無(wú)奈，卻仍殊死抗?fàn)帲@示著一個(gè)民族無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的意志和不屈不撓的生命力。

有人說(shuō)這是一部民族的史詩(shī)。而在我的眼里，我沒(méi)有看到上升成人類(lèi)民族的話(huà)題。作為一位感情豐富的讀者，我只能說(shuō)這是一部訴說(shuō)生命和摯愛(ài)的作品?？赐炅怂?，我的內(nèi)心有種很不真實(shí)的感覺(jué)。不是小說(shuō)的故事不真實(shí)，而是發(fā)覺(jué)自己身為現(xiàn)代人活得不夠真實(shí)。自己誠(chéng)然擁有了那些鄂溫克人所沒(méi)有的物質(zhì)上的安穩(wěn)生活，卻發(fā)覺(jué)自己失去了一些生命所沿襲的熱情，一種對(duì)生命的激情，對(duì)感情深沉的摯愛(ài)。也許在目睹這一艱難而又彌漫著強(qiáng)烈的愛(ài)恨的生活情景后，我似乎該改變一下自己對(duì)生活的態(tài)度了…這就是為什么我的淚水不止的緣故吧，因?yàn)樾撵`在顫抖時(shí)，靈魂在戰(zhàn)栗時(shí)，那一股最真摯的溪流才會(huì)從眼里涌動(dòng)出來(lái)…

在這一次旅程里，我看到了許多與現(xiàn)代鋼筋水泥不同的風(fēng)景，那是來(lái)自遙遠(yuǎn)時(shí)空的桃源：星辰，河流，綠地，山川，月亮，陽(yáng)光，馴鹿，獸皮，白樺樹(shù)，薩滿(mǎn)跳神的舞步，線(xiàn)條簡(jiǎn)單的巖畫(huà)，誠(chéng)摯而堅(jiān)定的眼神…一切是那么的自然而然，一切又是那么的直率激烈，連那做愛(ài)的風(fēng)聲，都顯得那么的神圣而直率，里面蘊(yùn)涵著對(duì)后裔的希冀和對(duì)愛(ài)人的深?lèi)?ài)，沒(méi)有太多的情感算計(jì)和誘惑陷阱，既溫柔誠(chéng)摯，又狂風(fēng)暴雨，這一切的風(fēng)景是那么的融洽，像血與肉不可分割一樣，一點(diǎn)都不突兀。

在這一次旅程里，我感受到了太多的悲傷和死亡。天災(zāi)中死去的林克，在冰天雪地里死去的拉吉達(dá)，與熊搏斗死去的瓦羅加…每個(gè)人的命運(yùn)都在那片原始的山上一點(diǎn)點(diǎn)的上演，讀后感《《額爾古納河的右岸》讀后感》。不斷有人誕生，不斷有人上演著死亡，重復(fù)著悲傷…讓我更加震撼的是他們民族里的那股神秘的力量，所造成的沉重的悲涼與浩大的痛楚。當(dāng)妮浩當(dāng)上了薩滿(mǎn)的時(shí)候，為了拯救別人，跳神而引發(fā)的那股神秘的力量使她失去了自己的一個(gè)個(gè)孩子，在拯救別人和失去孩子的選擇中不斷的心痛，最后連自己也因?yàn)椴幌朐俪惺苓@股傷痛，而用麝香抵制懷孕導(dǎo)致自己不能再生育…為了解救一個(gè)生命而另外一個(gè)生命就得代替他死亡，在驚訝這股力量強(qiáng)大的同時(shí)，也能感到這位母親的無(wú)比痛苦，這是怎樣的一種選擇啊。身為薩滿(mǎn)的責(zé)任，擁有神力救人的天職，身為一位母親對(duì)孩子的摯愛(ài)，無(wú)法理解當(dāng)中，又無(wú)比的敬佩這樣的一個(gè)人。

在這一次旅程里，對(duì)于愛(ài)情的表達(dá)依舊是最為動(dòng)人的畫(huà)卷。主人公母親達(dá)馬拉與父親林克和伯父尼都之間的愛(ài)，激烈中后面有的更多的是無(wú)奈；“我”和兩任丈夫拉吉達(dá)、瓦羅加的感情，伊萬(wàn)對(duì)娜杰什卡的以及魯尼和妮浩的等等，看著他們從長(zhǎng)大到遇到彼此，成婚生孩子，演繹著彼此的命運(yùn)歷程，有著那些刻骨銘心的愛(ài)，也有著刻骨銘心的恨。敢愛(ài)敢恨中，看破了多少生命的掙扎與無(wú)奈；彼此的生死離別又道盡了多少生命的脆弱，感情所要承受的沉重；生活依舊，族人不斷的隨著環(huán)境遷徙；生命誕生的欣喜，生命消逝的悲傷，一切都未曾離開(kāi)那片遠(yuǎn)古的時(shí)空…而我似乎也聽(tīng)到了來(lái)自遠(yuǎn)古時(shí)空的誠(chéng)摯言語(yǔ)：男人的愛(ài)是火焰，你要讓你愛(ài)的姑娘永遠(yuǎn)不會(huì)感受到寒冷，讓他快樂(lè)的生活在你的懷抱中！而女人的愛(ài)，會(huì)讓男人永遠(yuǎn)的強(qiáng)壯！

我曾走過(guò)不少地方，看到了許許多多不一樣的風(fēng)景。因求學(xué)從小離家是常事，可以說(shuō)長(zhǎng)這么大除了學(xué)齡前，自己的大部分時(shí)間都是在外地度過(guò)的。親情于我并非是非常濃厚，這與家人眾多有關(guān)吧，但內(nèi)心深處也是無(wú)比的渴望，但已經(jīng)不是為了引起家人關(guān)注而任性的年齡了，也只有讓自己盡量不那么的自私，多為他們著想吧。愛(ài)情，現(xiàn)在的我還是交白卷吧。并非是尼姑之心，而是屬于自己緣分未曾降臨，自己是不會(huì)為因孤單所造成的“情”而買(mǎi)單的。對(duì)于感情方面也許自己就是那種有潔癖的人，心底里的那個(gè)位置就只能夠入住一個(gè)能讓他進(jìn)入的人，摻不得一絲塵埃，容不得一點(diǎn)欺騙、褻瀆。我所要的也不過(guò)是一份彼此真誠(chéng)的喜歡、誠(chéng)摯的愛(ài)，也許別人會(huì)說(shuō)這樣不夠現(xiàn)實(shí)，這樣太幼稚！也許每個(gè)人對(duì)感情的期盼是一樣的，但是每個(gè)人所能承受的卻不一樣，不是每個(gè)人能忍受那種一個(gè)人的孤單，不是每個(gè)人都認(rèn)為默默等待是正確的，也不是每個(gè)人都承認(rèn)這種感情的存在，尤其在現(xiàn)在離婚率60%如此高的境況下，現(xiàn)在也許最缺的就是那種暖入心脾的愛(ài)吧。

看完了《額爾古納河右岸》，現(xiàn)在最想做的就是好好的過(guò)日子。做好屬于自己的本分，守住自己的天性，不想讓自己那股依然存在的激情消失殆盡。無(wú)論別人說(shuō)自己是怎樣的沒(méi)心沒(méi)肺，但是就是這樣的天性的我才是自己。遙遠(yuǎn)的天空里，飄來(lái)的那曲神秘的歌謠，我希望一直能夠震顫著我的心弦，讓我一輩子能為此拘一腔熱淚，澆灌心田…

鄂溫克族的畫(huà)家來(lái)自傳統(tǒng)，接受現(xiàn)代，最終又歸于傳統(tǒng)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代成就了畫(huà)家，也毀滅了畫(huà)家。畫(huà)家走了，像額爾古納河的河水，伴著寒冷，轟轟地流向遠(yuǎn)方，消于汪洋…我們的傳統(tǒng)不就是這樣嗎?

“面對(duì)越來(lái)越繁華和陌生的世界，曾是這片土地主人的他們，成了現(xiàn)代社會(huì)的邊緣人，成了需要接受救濟(jì)和靈魂拯救的一群！我深深理解他們內(nèi)心深處的哀愁和孤獨(dú)！”這是遲子建在《土著的落日》中寫(xiě)的一段話(huà)，其中的內(nèi)涵讓我們深思，倘若我們忙于追逐工業(yè)文明的物質(zhì)與速度而忽視傳統(tǒng)，難保我們不會(huì)成為土著的落日，無(wú)奈的忍受哀愁與孤獨(dú)。

第二篇：《額爾古納河右岸》讀后感

《額爾古納河右岸》讀后感 篇1

靈氣的馴鹿奔跑在山巒溪流間，自然饋贈(zèng)的森林在廣袤的土地上恣意生長(zhǎng)，大氣磅礴的日出夕陽(yáng)亦或?qū)庫(kù)o的繁星點(diǎn)點(diǎn)共同勾勒出一派清新自然，與現(xiàn)實(shí)的浮躁截然不同。

“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了”，看似蒼涼的開(kāi)篇，實(shí)則透著力量和平靜的娓娓道來(lái)，鄂溫克族最后一位女酋長(zhǎng)骨子里的堅(jiān)毅和內(nèi)心的充盈充分展現(xiàn)。這應(yīng)該是感受過(guò)大災(zāi)大愛(ài)，看透生死的人才能獨(dú)有的淡然。書(shū)中對(duì)萬(wàn)物有靈的尊重、舍己為人的精神、面對(duì)生死的坦然無(wú)不讓人為之動(dòng)容。

全書(shū)對(duì)大興安嶺未開(kāi)采前景色的描述，讓讀者心曠神怡。鄂溫克族崇敬自然，相信萬(wàn)物有靈，所以馴鹿是他們的親人，火塘里的火種都擁有了生命。隨著社會(huì)化進(jìn)程的加快，讓大興安嶺的上空變得日益空曠，被砍伐的樹(shù)木變成了房子，用作了生產(chǎn)，卻唯獨(dú)不再為族人遮擋風(fēng)雨，不再阻斷與外界的聯(lián)系。聯(lián)想到今年的極端天氣，自我有認(rèn)知以來(lái)感受到的最熱夏天，下鄉(xiāng)途中看到因?yàn)楦珊悼章渎涞?大豆，癟粒的玉米，世界各地不是這里干旱就是那里汛澇，冰川的融化，每天都有生物逐漸退出歷史進(jìn)化的舞臺(tái)……這些算不算自然的報(bào)復(fù)？于自然而言，我們都是如恐龍一般的過(guò)客，我們?cè)噲D改造它的時(shí)候，已然遭到它的反噬，如果不能與自然和諧共生，渺小如我們，又會(huì)消失在自然發(fā)展的哪一個(gè)階段呢？如果認(rèn)識(shí)到個(gè)人的渺小，我們能不能多一份謙卑？社會(huì)進(jìn)而多一份和諧？

尼都薩滿(mǎn)和妮浩，鄂溫克族最后兩個(gè)薩滿(mǎn)，因?yàn)樘熨x使命，用不完滿(mǎn)的一生書(shū)寫(xiě)出什么是大愛(ài)。我一直在想，尼都薩滿(mǎn)和林克用射箭的輸贏，決定誰(shuí)迎娶達(dá)瑪拉的那一刻，是真的失誤還是不想看到弟弟失望的樣子，我個(gè)人更傾向于后者，他是天選成為薩滿(mǎn)的人，這樣的人，不都有犧牲自己成就他人的品質(zhì)嗎？所以他用自己孤苦的一生成全了弟弟幸福的一生。妮浩無(wú)論是敵是友亦或陌生人，她都選擇用自己孩子的性命換取了他人生命，連自己最后的犧牲都是為了滅山火。她每一次的跳神都讓人心疼，身為母親，選擇用麝香避孕，用不要孩子的方法，去避免再次經(jīng)受喪子之痛，獨(dú)自承受失去和痛苦，只因?yàn)槟蔷洹拔沂撬_滿(mǎn)”。而族人感念他們的付出，所以在瑪克辛姆有成為薩滿(mǎn)征兆前，人為隔絕了那股神秘而蒼涼的氣息，這是一個(gè)民族的溫柔。

書(shū)中另一處讓我印象深刻的，是關(guān)于他們與生死相處的態(tài)度，因?yàn)橛谐錾陀兴劳觯袘n(yōu)愁就有喜悅，所以不忌諱婚禮和葬禮同時(shí)舉行，書(shū)中的人如走馬燈，陸續(xù)出現(xiàn)又逐一逝去，留下孤獨(dú)長(zhǎng)壽的酋長(zhǎng)，這樣的宿命早已被看透，所以她能釋然接受生命給予的一切。讓孤獨(dú)的人單獨(dú)待著，至少還能有美好的回憶相伴，強(qiáng)行讓孤獨(dú)的人和歡樂(lè)的人在一起，他們反而更加孤獨(dú)。

很多人說(shuō)《額爾古納河右岸》像是中國(guó)版的《百年孤獨(dú)》，但我不這樣認(rèn)為。雖然兩書(shū)都籠罩了孤獨(dú)和死亡氣息，但《百年孤獨(dú)》中死亡是終結(jié)，孤獨(dú)是主線(xiàn)，貫穿了一生；《額爾古納河右岸》中的死亡是生命自然的更迭，孤獨(dú)只是生命中小小的一部分。為了方便對(duì)比，下期就選材《百年孤獨(dú)》。

仿佛冥冥之中的安排，20xx年8月20日，差不多是我第一次讀完這本書(shū)的時(shí)間，故事的原型，中國(guó)最后一位女酋長(zhǎng)瑪麗亞索逝世，在她鐘愛(ài)的馴鹿身邊，享年101歲。感謝她教會(huì)我又一種生活態(tài)度。人生是什么樣子，從來(lái)都是自己過(guò)出來(lái)的，日子怎么過(guò)下去，靠的都是自己的探索和堅(jiān)守，且做一個(gè)內(nèi)心豐饒堅(jiān)韌的人，去過(guò)好這不長(zhǎng)卻也不短的一生！

《額爾古納河右岸》讀后感 篇2

大興安嶺那片廣袤的原始森林里的鄂溫克族人，才是最懂這個(gè)地方的。作為一個(gè)從小生活在大興安嶺的女作家，她是多么的熱愛(ài)這片白山黑水和這片古老的原始森林。飽含深情的描述在書(shū)寫(xiě)著這片神奇的地方和神秘的古老民族中發(fā)生的事。

一如既往的遲子建式娓娓道來(lái)的敘事風(fēng)格，沒(méi)有華麗詞藻的堆砌，簡(jiǎn)單的文字，組合起來(lái)形成一種神奇的效果，這就是大道至簡(jiǎn)，大巧若拙吧。對(duì)細(xì)節(jié)細(xì)致的描寫(xiě)，讀著讀著仿佛置身于森林中，河流旁……，好像作者描寫(xiě)的就是我身邊的事，跟著他們一起打獵，一起馴鹿，一起遷移，一起看著薩滿(mǎn)跳神，一起聽(tīng)那風(fēng)聲，那雷聲，那雨雪閃電，那潺潺的流水聲，那原始大自然的各種聲音。有時(shí)候一段一段的文字忍不住就讀出聲來(lái)，好像渺小的我站在廣袤的天地間，與自然融為一體。

河流，山川，馴鹿，堪達(dá)罕，烏力楞，希楞柱，靠老寶，日月，星光，一個(gè)個(gè)意象結(jié)合起來(lái)是那么的美妙，如一個(gè)個(gè)跳躍的音符，演奏出一曲和諧的樂(lè)章。風(fēng)葬，把死去的孩子扔到向陽(yáng)的山坡，

弟弟林克和哥哥尼都薩滿(mǎn)同時(shí)喜歡上了達(dá)瑪拉，為了爭(zhēng)奪她，相約射箭比賽，最后林克娶了達(dá)瑪拉，也許是哥哥射箭的最后一刻讓著弟弟，也許是宿命讓他射偏了，可他的內(nèi)心依舊深?lèi)?ài)著她，在弟弟死后他為她用藍(lán)的白的羽毛做了一件裙子，她也非常喜歡，由于部族的禁忌，最終沒(méi)有在一起，令人唏噓。

清晨和正午雖然也描寫(xiě)了一些人的死亡，但節(jié)奏是明快的，輕松的，從黃昏開(kāi)始漸漸令人壓抑，死亡的氣息愈發(fā)濃烈，妮浩每每跳神救一個(gè)人性命時(shí)，必將帶走一個(gè)自己的孩子。一命換一命的宿命，籠罩著這個(gè)堅(jiān)韌的氏族。

清晨，正午，黃昏，半個(gè)月亮，一天時(shí)間里，這個(gè)民族最后一個(gè)酋長(zhǎng)的老婆用它九十歲的蒼老聲音講述了這個(gè)民族的百年命運(yùn)從開(kāi)始到被現(xiàn)代文明歸化，對(duì)應(yīng)這她從小時(shí)候到結(jié)婚生子到老年的這一輩子，兩者有機(jī)結(jié)合在一起，寓意也很更加深刻。

“如果把我們生活著的額爾古納河右岸比喻為一個(gè)頂天立地的巨人的話(huà)，那么那些大大小小的河流就是巨人身上縱橫交織的血管，而它的骨骼，就是由眾多的山巒構(gòu)成的。那些山屬于大興安嶺山脈。”

讀完最后一行文字，心中充滿(mǎn)了蒼涼的無(wú)力感，從原始的自由自在的捕獵遷移生活到定居，自由自在在林間跳躍奔跑的鹿被圈起來(lái)，最終森林被伐木工人的一個(gè)煙頭毀滅，這個(gè)古老的鄂溫克族的起起伏伏正如原始森林一般由寧?kù)o安逸變得吵吵鬧鬧。

原住居民在現(xiàn)代文明的'沖擊下該何去何從，在保護(hù)和發(fā)展間如何平衡，如何保護(hù)這些原始民族的文化習(xí)俗和生活習(xí)慣這是目前世界各國(guó)都面臨的思考和問(wèn)題。有時(shí)間多去這些地方走一走看一看吧，看看說(shuō)不定哪一天，他們就會(huì)永遠(yuǎn)的湮沒(méi)在歷史的塵埃里了！就像遲子建說(shuō)的那樣，“我愿意用我的手去觸摸生活，用我的腳，腳踏實(shí)地把我作品涉及到的地方，能走到的盡量走到，像寫(xiě)《額爾古納河右岸》等等，我都是要去實(shí)地看一下。這時(shí)你再駕馭題材的時(shí)候，這種不適感會(huì)消失，會(huì)越來(lái)越跟它水乳交融?！?/p>

總之，這是一段美好的閱讀體驗(yàn)，干凈的文字，如汩汩的清泉，緩緩流入心中。為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)的深沉！

《額爾古納河右岸》讀后感 篇3

我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。

單是這開(kāi)頭，已經(jīng)深深的吸引了我。捧起書(shū)本的那一刻，便再也放不下了。我讀書(shū)很慢，有時(shí)搞不清人物關(guān)系還要再翻回來(lái)。每天抽點(diǎn)時(shí)間與這里的山林對(duì)話(huà)，享受那片刻的安寧，是件極美的事情。

這本書(shū)是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)第七屆獲獎(jiǎng)作品。前些天無(wú)意間看到董宇輝的直播，聽(tīng)到他對(duì)這本書(shū)的介紹，便心生向往，迫不及待買(mǎi)了一本。很喜歡遲子建老師的文筆，那親切的山川河流，那善良勇敢的鄂溫克人，那神秘又悲哀的薩滿(mǎn)……總能撥動(dòng)我的心弦，不知不覺(jué)沉浸其中，仿佛自己就是其中的一員，跟隨他們一起狩獵，一起跳舞，一起歡笑，一起悲傷。

這是一個(gè)以狩獵為主的游牧民族，他們沒(méi)有固定的房子，住在用松桿和帆布做成的希楞柱里，與山林為伍，與馴鹿為伴。馴鹿是一種高貴的動(dòng)物，只吃新鮮的苔蘚，使得他們要跟著馴鹿不停的搬遷。習(xí)慣了城市的繁華和便利，定會(huì)覺(jué)得這日子無(wú)聊又寂寞，可他們過(guò)的開(kāi)心快樂(lè)！

最神秘的莫過(guò)于他們的薩滿(mǎn)。我們或許以為跳神只是一種迷信，可他們的薩滿(mǎn)卻擁有一股神力，真的可以救人。

尼都薩滿(mǎn)穿上他神圣的衣服，跳上一陣就可以讓生病的人恢復(fù)健康，可以讓日本人腿上的傷痕消失，妮浩薩滿(mǎn)可以讓將死的孩子恢復(fù)生機(jī)……使得書(shū)本前的我不得不對(duì)這神秘的力量心生敬畏。

治病救人的薩滿(mǎn)受人愛(ài)戴，卻也有自己的悲傷。薩滿(mǎn)每救一個(gè)人，就要付出相應(yīng)的代價(jià)。日本人腿上的傷口好了，他的戰(zhàn)馬卻倒下了，將死的少年活了，妮浩薩滿(mǎn)的孩子卻死了。只因萬(wàn)物皆生而平等，一個(gè)人重新獲得了健康，就有一個(gè)人替他受過(guò)。盡管如此，妮浩薩滿(mǎn)依然沒(méi)有拒絕過(guò)任何一個(gè)向他求助的人，這是怎樣的善良啊！

在這里生存的是一群善良勇敢的人。妮浩為了救別人，失去了四個(gè)自己的孩子；安道爾被瓦霞欺騙，怕她再去騙別人，堅(jiān)決不同意解除婚約；達(dá)西看到歪嘴女孩結(jié)婚當(dāng)天死了老公，覺(jué)得可憐執(zhí)意娶她；杰夫林娜為了不讓老公為難，從山坡上摔下來(lái)流產(chǎn)了那個(gè)婆婆不想要的孩子；拉吉米聽(tīng)到馬廄里有嬰兒的哭聲，毅然抱回了家里……喜歡這本書(shū)，因?yàn)檫@里的人總能讓人覺(jué)得溫暖。喜歡這樣的日子，大家共同努力經(jīng)營(yíng)自己的生活，安靜祥和，健康快樂(lè)。

人的出生大抵相同，人的死亡各有不同。這本書(shū)時(shí)間跨度很長(zhǎng)，像《百年孤獨(dú)》一樣敘述了一個(gè)民族的興旺與衰落，不可避免的描寫(xiě)了很多人的死亡。列娜在搬遷途中趴在馴鹿上睡著了，掉在雪地中凍死了，達(dá)西和老鷹與狼搏斗戰(zhàn)死了，林克在換取馴鹿途中遭遇暴風(fēng)雨被雷擊中，瓦羅加為救自己的同伴被熊打死……這一個(gè)個(gè)生命的意外逝去仿佛預(yù)示著這個(gè)民族的命運(yùn)。這也許是他們的`后代不愿再待在這里的原因之一。如果不是生活在叢林里，就不會(huì)有這些意外的發(fā)生，那些自己愛(ài)的人就不會(huì)在本不該逝去的年齡凋零。

如今，額爾古納河依然靜靜的躺在那里，安靜而又神秘，屬于他的故事仍在繼續(xù)，生活在這里的人們卻已寥寥無(wú)幾。一代代的年輕人因?yàn)槌鞘械姆比A和便利，離開(kāi)了這里，如今的鄂溫克人不足三百人。一個(gè)民族就這樣悄然離去，僅剩的幾百人又將何去何從呢。

讀了《額爾古納河右岸》，又多了一個(gè)心心念念的地方，希望有一天，也能來(lái)到這片神圣的土地，親眼目睹這里的一切，看看日月星辰，聆聽(tīng)泉水叮咚，聽(tīng)聽(tīng)是否還有那串串鹿鈴聲……

《額爾古納河右岸》讀后感 篇4

合上書(shū)，眼前是一位白發(fā)蒼蒼的老人坐在額爾古納河畔，述說(shuō)著一支鄂溫克氏族百年來(lái)的歷史。這是一個(gè)神奇的民族，他們居住在深山密林之中，以馴鹿為舟，以打獵為生，繁衍不息。而神奇之處，在于他們引起了我對(duì)生與死，神與人的思考。

大自然的生老病死，仿佛一個(gè)輪回?！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生，”正是有了這輪回，生命才得以繁衍至今。而鄂溫克人生于自然，長(zhǎng)于自然，他們的命運(yùn)似乎也參與到了這自然的輪回當(dāng)中。

作者寫(xiě)了一支氏族近百年來(lái)的歷史，這其中最不乏生命的來(lái)與去。主人公經(jīng)歷了父母、親人、愛(ài)人、兒女的離去，對(duì)生死也許看得淡了些。就連我這樣的閱讀者，剛開(kāi)始看到主人公失去父親，或那個(gè)與狼搏斗的老達(dá)西死的慘烈，心中還有些痛惜，后來(lái)漸漸看到主人公的兒女也離她而去，心中已不再起波瀾。鄂溫克人喜歡風(fēng)葬，好像這樣死后也能融于自然，繼續(xù)過(guò)鄂溫克人的生活。

鄂溫克人信仰薩滿(mǎn)教。書(shū)中主要出現(xiàn)了兩位薩滿(mǎn)，他們有同樣神奇的功力。比如神奇的預(yù)知能力，每當(dāng)氏族中有人去世，薩滿(mǎn)總是第一個(gè)知道的.。還有最著名的祭祀跳神。當(dāng)氏族中或別的氏族有一些棘手的疾病，就會(huì)請(qǐng)薩滿(mǎn)去跳神。薩滿(mǎn)穿上神衣舞蹈，打起神鼓唱起歌，疾病就會(huì)離那個(gè)人而去。但是神總要帶走一條生命，一條生命留下了，另一條生命就要替他走。尼都薩滿(mǎn)為列娜跳神時(shí)，代她走的是一只馴鹿仔。妮浩就沒(méi)這么幸運(yùn)了，每當(dāng)她跳神救回一條命時(shí)，就要失去自己的一個(gè)孩子。用自己的親骨肉換一個(gè)素不相識(shí)的人，這對(duì)于一個(gè)母親來(lái)說(shuō)是多么痛苦啊，但是妮浩每次都選擇去跳神。薩滿(mǎn)就像是人與神之間的使者，也許在他們眼中，眾生皆是平等的，都是需要拯救的。

鄂溫克人崇敬火神，無(wú)論去哪里都帶著火種。他們不能往火中吐痰，灑水，不能往里面扔不干凈的東西。當(dāng)鄂溫克人打到熊或堪達(dá)罕的時(shí)候，薩滿(mǎn)就要祭瑪魯神。還有“白那查”山神，獵人行獵時(shí)看見(jiàn)刻有山神的樹(shù)，就要給他敬奉煙和酒，還要摘槍卸彈，下跪磕頭祈求山神保佑。從山神旁邊經(jīng)過(guò)，不能大吵大嚷。鄂溫克人崇敬各種各樣的神，但這些神歸根結(jié)底是來(lái)源于自然，這是對(duì)生命的敬畏。正是這信仰才讓鄂溫克人形成了自己的風(fēng)俗文化。

命運(yùn)，在書(shū)中是讓人捉摸不透的。比如達(dá)西死后，瑪利亞就懷孕了，或者妮浩給自己的孩子取植物的名字，結(jié)果他們的生命都像植物一樣脆弱，而且死亡也與相同的植物有關(guān)，又或是主人公的愛(ài)情，始于熊，終于熊……讀著讀著，會(huì)覺(jué)得每個(gè)人的命運(yùn)都是安排好了的，他走完了該走的路，就離開(kāi)了。一個(gè)人的故事結(jié)束時(shí)，總會(huì)想如果他的命運(yùn)不是這樣，故事又該如何發(fā)展。但命運(yùn)似乎是不可抗拒的，它該如何，就如何。

跳神救人，一命償一命，這些情節(jié)在現(xiàn)代人看來(lái)似乎有些迷信，但世界總不是我們想象的樣子，還有許多未知，也不是在等待著人們?nèi)ヌ剿?，而是它以自己的方式存在，不被發(fā)現(xiàn)，也不被打擾，我們也沒(méi)有必要去探究它的真假。就像這世世代代生活在額爾古納河畔的鄂溫克人，奔騰的河水帶走了時(shí)間，沖刷了歷史的印記，帶不走的，是堅(jiān)守。

《額爾古納河右岸》讀后感 篇5

聽(tīng)說(shuō)遲子建這本書(shū)是幾年前的事了，但沒(méi)有找來(lái)看。一直覺(jué)得與書(shū)相遇是一件與機(jī)緣有關(guān)的事情。

有些時(shí)候，可能會(huì)特地跑到書(shū)店尋找，或在圖書(shū)館的書(shū)架前逡巡，充滿(mǎn)期待的目光掠過(guò)或新或舊的書(shū)本，像貪戀溫度的手指輕輕的撫觸。但倘使是在某一個(gè)不經(jīng)意的瞬間，心緒被無(wú)休無(wú)止淅淅瀝瀝的雨攪得紛亂，郁積了一股莫名的煩悶，回頭的時(shí)候，恰好看到朋友手上拿著一本《額爾古納河右岸》。眉眼間頓添了欣喜，抑制著涌上來(lái)的小興奮對(duì)她說(shuō)：“看完借我。”這，豈不是更妙！

遇到一本好書(shū)是緣，傾聽(tīng)一個(gè)好作家講一個(gè)故事是幸運(yùn)。和這本書(shū)的相遇，便是這樣的一份欣喜，它輕易地驅(qū)散了陰雨帶來(lái)的不快，使我的心情變得清清爽爽。

它第一次以長(zhǎng)篇小說(shuō)的形式展示了我國(guó)東北少數(shù)民族鄂溫克人的滄桑歷史和沿革變遷。為我打開(kāi)了一幅以一個(gè)民族的`歷史為背景的斑斕畫(huà)卷。畫(huà)風(fēng)并不粗獷，充滿(mǎn)溫情和悲憫的情懷。

故事久遠(yuǎn)但輪廓清晰，緩緩地流淌出來(lái)，從一個(gè)年屆九旬、這個(gè)弱小民族最后一位酋長(zhǎng)的女人嘴中。她將她的故事講給雨和火，講給兒孫搬遷時(shí)遺漏在營(yíng)地的東西，講給自己鹿皮口袋里那些喜歡的物件和一束剛采摘的紫菊花……并不執(zhí)意念給讀者。斷斷續(xù)續(xù)的低沉而不沙啞的聲音有節(jié)奏地敲擊著空氣，灑落下點(diǎn)點(diǎn)帶著塵埃的星光。讓我的心慢慢融化在他們的故事里。

這是一個(gè)與馴鹿相依為命的民族。他們?cè)谥卸磉吘车念~爾古納河右岸，世世代代，繁衍生息。保持著一個(gè)游牧民族“逐水草而居”的習(xí)慣，馴鹿帶領(lǐng)著他們遷徙或者停留。

他們居住在尖頂有孔可以看見(jiàn)星星的“希楞柱”里，那是一個(gè)游牧民族拆遷便利的臨時(shí)之“家”。不同于我們傳統(tǒng)的紅瓦白墻的磚架建筑。它本身由木頭制成，在森林中與樹(shù)木和諧的輝映，不顯得突兀。尖頂處的小孔既是火塘排煙的通道，又用于與自然溝通。一個(gè)可以看著星星入眠的民族是浪漫的。那種大自然的“赤子”的真純是我們這些被機(jī)器和工業(yè)文明“喂養(yǎng)”的現(xiàn)代人早已失去了的。

他們保持著一種原始的情感：熱烈的愛(ài)和瘋狂的恨。用不完的“咆哮”的激情。沒(méi)有面具，也從不偽裝。因不能迎娶自己心愛(ài)的女人，被迫從母命結(jié)婚的金得在新婚的篝火燃燒的正旺的時(shí)候結(jié)束了自己的生命；用盡自己一切的愛(ài)和力量去拯救別人的妮浩，流干了自己的眼淚；悲哀不幸繼而轉(zhuǎn)向怨懟仇恨的伊芙琳聲聲咒怨。不管是愛(ài)，還是恨。它們都注入鄂溫克人的血液里，再通過(guò)毛孔和呼吸釋放出來(lái)。真實(shí)，干凈，讓人動(dòng)容?；驉?ài)，或憐，或怨，或恨。都毫無(wú)做作和掩飾。

他們保持著一種原始的勇氣，在大自然給予的傷害面前從不坐以待斃。他們絕對(duì)會(huì)奮起反擊，即使死亡也不會(huì)認(rèn)輸。白災(zāi)（雪災(zāi)）對(duì)他們以之為“親人”的馴鹿有巨大的威脅。男人們從集訓(xùn)營(yíng)回來(lái)，顧不得洗去滿(mǎn)身的疲憊就去找尋在大雪中走失的馴鹿。嚴(yán)寒奪走了女人的第一任丈夫——健壯的拉吉達(dá)。

他們信奉瑪魯神和薩滿(mǎn)。依賴(lài)薩滿(mǎn)跳神來(lái)治療疾病，趨避災(zāi)禍。黑夜來(lái)臨，薩滿(mǎn)披掛神衣神帽，敲起神鼓，跳起身子輕盈的舞蹈，舞姿里飽含著噴薄欲出的激情。他們用自己的神力保佑自己氏族善良的人們和馴鹿。仿佛遵循著某種交換的定律，薩滿(mǎn)救起一個(gè)生命，便要失去另一個(gè)生命。這生命有時(shí)候是某只有靈性而善良的馴鹿，但通常卻是和薩滿(mǎn)最親近的人。

第三篇：額爾古納河右岸讀后感

額爾古納河右岸讀后感

合上書(shū)，充滿(mǎn)堅(jiān)韌、溫暖和愛(ài)的故事如同燃燒的火把，在大自然遼闊的天地間釋放著光和熱，用那無(wú)限的能量，給人以安定的勇氣去生活、去奮斗、去坦然面對(duì)這原本平凡的世界。

靜下心來(lái)聆聽(tīng)茫茫林海中生靈的呼吸，安下心來(lái)靜靜體會(huì)純白雪原上天空的寧?kù)o，自然與人依舊密不可分。

讀完《額爾古納河右岸》這本書(shū)時(shí)，正是20xx年的秋天，人們從田地里收獲糧食，干枯的秸稈安靜回歸大地懷抱的時(shí)節(jié)。書(shū)里，那些栩栩如生的人物匯成豐盈、光亮的額爾古納河，在我的面前靜靜流淌，竟比我眼前這收獲的景色更加生動(dòng)、飽滿(mǎn)。

作者采用自述的形式，以簡(jiǎn)約溫婉的語(yǔ)言描述了一群生活在額爾古納河右岸的鄂溫克人，用壯闊如史詩(shī)般的場(chǎng)景勾畫(huà)了一幅少數(shù)民族艱難生存又飽含深情的華麗畫(huà)卷。作者筆下的鄂溫克人以純樸的感情深沉地?zé)釔?ài)著這片森林、愛(ài)人、孩童，以及林中的馴鹿，并且用生命讓這民族的精神如月光般皎潔，如樂(lè)章般源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

生命的敬畏

在他們的眼中，馴鹿如同孩子般珍貴。作者用“白色的馴鹿在我眼中就是飄拂在大地上的白色云朵”來(lái)形容馴鹿，甚至說(shuō)“馴鹿一定是神賜予我們的，沒(méi)有他們，就沒(méi)有我們”，連一頭馴鹿，都同樣受到尊重，這充分顯示出鄂溫克人對(duì)生命的敬畏。對(duì)待死去的嬰兒：“我和瓦羅加再一次提起白布口袋，去埋藏魯尼和妮浩的骨肉。在我們眼中，他就像一粒種子一樣，還會(huì)發(fā)芽，長(zhǎng)成參天大樹(shù)的。”妮浩在離開(kāi)母親的風(fēng)藏之地時(shí)說(shuō)：“她的骨頭有一天會(huì)從樹(shù)上落下來(lái)——落到土里的骨頭也會(huì)發(fā)芽的”。也許你會(huì)認(rèn)為這有些荒謬，可恰恰是這種荒謬和固執(zhí)的舉動(dòng)，彰顯出他們對(duì)生命的虔誠(chéng)。這種純樸的平等觀(guān)念更像是彌足珍貴的火種，從容抵達(dá)人們純凈的心靈世界，在這方凈土中蔓延、傳承。每一個(gè)生命，之所以能夠繁衍至今，必定有其存在的理由，值得人們?nèi)フ湟暋?ài)護(hù)。哪怕是樹(shù)枝上的一枚葉子，也擁有它綠色的閃著明亮光芒的生命。

生命的奉獻(xiàn)

妮浩作為薩滿(mǎn)，通過(guò)舞蹈的形式為族人溝通天地、達(dá)成愿望，在挽救其他生命的同時(shí)，必須以犧牲自己的孩子為代價(jià)。盡管她心傷、凄涼、淚流滿(mǎn)面，但仍堅(jiān)守原則，遵守她即將成為薩滿(mǎn)時(shí)承諾的“用自己的生命和神賦予的能力保護(hù)氏族”。妮浩懂得“天要那個(gè)孩子去，我把他留下來(lái)了，我的孩子就要頂替他去那里”。為了挽救何寶林得了重病的兒子，兒子果格力從松樹(shù)上跌落；為了挽救被熊骨卡住喉嚨的馬糞包，女兒交庫(kù)坎托被馬蜂蟄死；為了挽救偷鹿少年的生命，無(wú)奈失去肚子里的孩子；為了祈雨救火，最終失去了自己的生命。她在不斷的失去中，靈魂高度愈加上升，精神生命漸次充盈。還有很多人物，也為了保護(hù)別人而犧牲自己。這種在自身利益的釋然中凈化的純潔靈魂正如林中的白雪，在天地間浩浩蕩蕩、無(wú)怨無(wú)悔。

生命的傳承

小說(shuō)中，一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物陸續(xù)走向死亡，新生命不斷降生，蘊(yùn)含“生生不息”的深刻寓意。在如此原始的生活環(huán)境中，自然條件惡劣?！拔摇钡牡谝蝗握煞蚶_(dá)為了給大家尋找馴鹿而凍死在馬背上，瓦羅加為了保護(hù)放映員被熊揭開(kāi)了頭蓋骨，齊格達(dá)誤入捕獸的陷阱而摔死。太多的死亡，太多的失去，每一次都棰心泣血、悲慟不已，然而更多的，是一個(gè)個(gè)新生命的降生。作者用“它看上去就像落在大地上的一朵祥云”來(lái)形容白色小鹿的降生，維克特、安草兒的輪廓更是氏族命脈的縮影，仿佛大樹(shù)的根系，日益盤(pán)結(jié)、蓬勃成長(zhǎng)，為氏族注入鮮活的血液，讓永恒的精神在動(dòng)蕩中依舊流傳不息。

生命的堅(jiān)韌

令小說(shuō)如同史詩(shī)般壯闊的最重要原因，便是書(shū)中人們對(duì)待生活和困難的勇往直前。季節(jié)變換、野獸襲擊，都是他們面臨生存考驗(yàn)的艱難時(shí)節(jié)，可是很少有人因?yàn)閼峙律畹钠D難而退縮不前，更多的是，迎著風(fēng)雪挑戰(zhàn)。作者沒(méi)有運(yùn)用過(guò)多的筆墨描寫(xiě)斗爭(zhēng)場(chǎng)景，可對(duì)生命執(zhí)著追求的信念卻從質(zhì)樸而無(wú)華的語(yǔ)句中暈染開(kāi)來(lái)。讓人們體會(huì)到在茫茫雪原和縱橫交錯(cuò)的林間山路中，追求生命質(zhì)樸之美的那種滄桑與豪邁。

生命的回歸

書(shū)的結(jié)尾部分，作者寫(xiě)到：“月亮升起來(lái)了，不過(guò)月亮不是圓的，是半輪，它瑩白如玉。它微微彎著身子，就像一只喝水的小鹿……忽然，那條路的盡頭閃現(xiàn)出一團(tuán)模糊的灰白的影子。接著，我聽(tīng)見(jiàn)了隱隱約約的鹿鈴聲，那團(tuán)灰白的影子離我們的營(yíng)地越來(lái)越近。安草兒驚叫道，‘阿貼，木庫(kù)蓮回來(lái)了！’我不敢相信自己的眼睛，雖然鹿鈴聲聽(tīng)起來(lái)越來(lái)越清脆了。我抬頭看了看月亮，覺(jué)得它就像朝我們跑來(lái)的白色馴鹿；而我再看那只離我們?cè)絹?lái)越近的馴鹿時(shí)，覺(jué)得它就是掉在地上的那半輪淡白的月亮。我落淚了，因?yàn)槲乙逊植磺逄焐先碎g了?！蔽闹械摹拔摇睂?duì)馴鹿抱有特殊的感情，在經(jīng)歷了一世風(fēng)風(fēng)雨雨之后，白色馴鹿在某個(gè)夜晚尋“我”而來(lái)，體現(xiàn)出“我”對(duì)生命本質(zhì)的探究。究竟是遼遠(yuǎn)如明月，還是實(shí)在如“我”心中至愛(ài)的白色馴鹿；抑或是堅(jiān)貞純美如月光，還是跳躍活潑如鹿鈴，這些都是耐人尋味的結(jié)局。

也許人就是自然，而自然又賦予人力量。那些過(guò)往歷史的塵埃依舊會(huì)在陽(yáng)光下熠熠發(fā)光，成為我們心中寬厚的基石，讓我們善待生命、尊重自然、博愛(ài)人間。

說(shuō)實(shí)話(huà)，我最怕寫(xiě)書(shū)評(píng)或讀后感之類(lèi)的文字。好好的一本書(shū)，一百個(gè)人讀或會(huì)有一百種感受。每個(gè)人在讀的過(guò)程中都有結(jié)合自身經(jīng)歷的感悟，無(wú)論你的讀后感寫(xiě)得多好，說(shuō)到底不過(guò)是一己之感，恐失偏頗。但看到好東西，總想與人分享，也是人之共性。所以很愿意把自己最近讀的一本書(shū)推薦給朋友們。

這便是遲子建的《額爾古納河右岸》。文字清新，如詩(shī)如訴。看似平淡的敘述，娓娓中夾雜著摯愛(ài)，平靜中潛伏著激情。并無(wú)曲折復(fù)雜的情節(jié)設(shè)計(jì)，但一個(gè)弱小民族的一支小小部落，其百年風(fēng)雨“未成曲調(diào)先有情”。作家筆下的森林、馴鹿、風(fēng)雪、河流乃至日月星辰，無(wú)不充滿(mǎn)靈性，讀之如神游白山黑水之間而忘一身所在。游獵在森林中的鄂溫克人，他們簡(jiǎn)單卻快樂(lè)自足的生活方式、樸素卻濃烈直率的愛(ài)恨情仇、原始卻真摯堅(jiān)定的對(duì)生命與自然的敬畏……是如此撼人心魄。每每合上書(shū)的時(shí)刻，都感覺(jué)身邊的一切仿佛那么不真實(shí)。我們的所謂現(xiàn)代文明，或許是技術(shù)與物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步，但誰(shuí)敢說(shuō)不是距離我們的'內(nèi)心，距離人性中最初的真實(shí)，漸行漸遠(yuǎn)呢？

遲子建是個(gè)多產(chǎn)作家，很難說(shuō)這本書(shū)就是她的巔峰之作。但正如作家自己所說(shuō)，她寫(xiě)這本書(shū)，無(wú)法在青島海洋大學(xué)的家中進(jìn)行，而是在故鄉(xiāng)（漠河）的大興安嶺山間小屋里完成的。面對(duì)著山林、月亮，呼吸著額爾古納河谷上吹來(lái)的風(fēng)，作家仿佛獲得了無(wú)窮的創(chuàng)作源泉。為寫(xiě)這本書(shū)，她曾經(jīng)用三個(gè)月的時(shí)間呆在哈爾濱的圖書(shū)館里閱讀鄂溫克人史料，僅筆記就做了9萬(wàn)余字。我說(shuō)這些，倒不是贊揚(yáng)作家的勤奮，而是我相信她浸淫在歷史與鄉(xiāng)情中，已在精神中與她創(chuàng)作的人物合為一體，再憑借如花妙筆，傳遞給我們的必然是觸及心靈深處的悸動(dòng)。我無(wú)意也無(wú)法對(duì)本書(shū)所涉及的“民族史詩(shī)”探幽發(fā)微，只想在此說(shuō)明，看慣了現(xiàn)代都市中的繁華表象，《右岸》猶如從山林深處不期而至的清風(fēng)，拂開(kāi)一角久蒙的心塵，使我們有機(jī)會(huì)反思一下自己的生活態(tài)度。

特別值得一提的是，本書(shū)完稿之日，也是作家遲子建深?lèi)?ài)的愛(ài)人車(chē)禍去世三周年之日。寫(xiě)《右岸》的時(shí)候，作家的方桌上擺著一臺(tái)電腦，還有她愛(ài)人生前最喜愛(ài)的一盆花。完稿那天晚上，她“在姐姐和弟弟的陪同下來(lái)到十字路口，遙遙地靜穆地祭奠著愛(ài)人。被焚燒的紙錢(qián)在暗夜中發(fā)出跳躍的火光，就像我那一刻顫抖的心”。20xx年，遲子建在愛(ài)人意外離去后，曾懷著極大哀痛寫(xiě)就后來(lái)多次獲獎(jiǎng)的中篇小說(shuō)《世界上所有的夜晚》。小說(shuō)的第一句，女主人公說(shuō)：“我想把臉上涂上厚厚的泥巴，不讓人看到我的哀傷。”遲子建曾坦言：“這篇小說(shuō)（《夜晚》）寫(xiě)了我想寫(xiě)的，對(duì)愛(ài)人的哀思也滲透了進(jìn)去。”我感覺(jué)，《右岸》依然滲透著這種“哀思”。經(jīng)歷過(guò)生活的變故與情感的傷痛，遲子建說(shuō)：故鄉(xiāng)，是上天送給我的愛(ài)人。鄉(xiāng)情、愛(ài)情、親情，糾變成一種特有的淡淡蒼涼，猶如額爾古納河的晨霧一樣籠罩著《右岸》，塑就了《右岸》渾然一體的悲憫風(fēng)格。尤其是書(shū)中涉及多處生離死別的描述，筆調(diào)愈是平淡，愈是透人腑肺，每每令人掩卷，熱淚長(zhǎng)流。

讀了《額爾古納河右岸》感觸良多，讓我體會(huì)最深的就是同一個(gè)烏力楞的人的相親相助，不同烏力楞的人也是攜手互助。

一個(gè)烏力楞代表一族，他們一個(gè)族的人雖然住在不同的木力楞（類(lèi)似帳篷的居住所），但是他們一起打獵一起圍著火堆分享所得食物，高興時(shí)，欣然起舞，不管年齡如何，幾乎都是舞蹈高手。開(kāi)心的、不開(kāi)心的都不會(huì)憋在心里，圍著火堆，講喜事和心中的不快一掃而光。

只是后來(lái)因?yàn)閮杉胰税l(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，他們才開(kāi)始各自為食，我認(rèn)為這也是他們失去這種純樸的開(kāi)端。

現(xiàn)在的城市人被四副墻阻隔了別人的溫暖，我們幾乎不敢隨意跟陌生人交往，甚至從不跟鄰居打交道。

很慶幸的是，我從小生活在農(nóng)村，由于是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也不至于太落后，我喜歡我們那里自由的鄉(xiāng)俗?？戳恕额~》之后，我更喜歡我的鄰居們，感謝他們陪我一起成長(zhǎng)。

我們住在固水凝土的堅(jiān)固房子了，每家都有一道門(mén)，但這道門(mén)我們幾乎能隨便出入。煮菜做飯的時(shí)候，缺三少四，我們總能在鄰居家借到。我們可以端著飯到鄰居家蹭菜，有時(shí)候還同用一鍋。小時(shí)候，不會(huì)做菜，鄰居們就會(huì)三五七地圍著我，告訴我他們煮菜的方法經(jīng)驗(yàn)，甚至親自下廚煮給我看。一家人有新奇好吃的，左右鄰居也跟著添光嘗鮮。

一家有困難，一條巷子的人都跟著著急，能幫忙的絕對(duì)不會(huì)袖手旁觀(guān)。

作為小孩子，最受不了就是大人們到你家打小報(bào)告，說(shuō)你今天跟誰(shuí)打架了，又到哪里爬山下水，跟誰(shuí)到屋頂上捉迷藏。

這樣家長(zhǎng)即使不在家，也好像長(zhǎng)了十八雙眼睛處處盯著你的一舉一動(dòng)。特別自己擅自攀爬危險(xiǎn)地方嬉戲的時(shí)候，只要是被大人看見(jiàn)了，不管認(rèn)不認(rèn)識(shí)，他都一副老氣橫秋的責(zé)罵。那時(shí)候不懂事，感到不高興，于是玩惡作具報(bào)復(fù)，大人們笑笑不理，我們也覺(jué)無(wú)趣，后來(lái)就不了了之?，F(xiàn)在想想，那些鄰居真可愛(ài)，多想回到從前。

另一個(gè)讓我感觸最深的人是主人公的弟婦，妮浩，其中一個(gè)悲劇人物。她是他們那個(gè)烏力楞的薩滿(mǎn)，有點(diǎn)像我們常說(shuō)的巫師。每當(dāng)族中有困難，或者有人生病、死去等幾乎都要請(qǐng)她跳神，以求免除禍?zhǔn)禄蛘咧尾　?/p>

先撇開(kāi)這些神鬼論，我之所以喜歡妮浩，不是因?yàn)樗龘碛猩衩氐牧α浚撬裏o(wú)私的精神。她一生有好幾個(gè)兒女，但是只有一個(gè)害怕死亡而離家出走的女兒活下來(lái)。因?yàn)樗烤纫粋€(gè)人，她就會(huì)失去一個(gè)至親。

救了別人就會(huì)失去一個(gè)兒女，每一次她跳神的時(shí)候，都在無(wú)比的痛苦中掙扎，但每一次她都選擇了救別人。

當(dāng)族人勸她把自己的孩子當(dāng)成別人的孩子，把別人的孩子當(dāng)成自己的孩子。她說(shuō)出了讓我流淚的話(huà)：難道自己的孩子有危險(xiǎn)就能至于不顧嗎？她指的自己的孩子實(shí)質(zhì)是別人的孩子。后來(lái)，她每一次救人都會(huì)哭喊一聲，自己的孩子還有救，不能不救。于是她救了別人，她眼睜睜地看著自己的兒女一個(gè)個(gè)死去，從樹(shù)上摔下來(lái)的、胎死腹中的、被野獸咬死的。

她不敢再懷孕，精神也越來(lái)越凋蔽，雖然她終身活在苦海，但不后悔自己的選擇。

說(shuō)到這里，我雖然贊揚(yáng)妮浩無(wú)私的精神，但我不贊同她的做法。我認(rèn)為，人應(yīng)該要有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，但是不應(yīng)該將這種行為建立在別人的生命上。每一個(gè)孩子來(lái)到世上都有他專(zhuān)屬的生存權(quán)利，不因?yàn)楦改傅臎Q定而隨意剝奪他們鮮活的生命。

雖然帶有神秘色彩，妮浩每救一個(gè)人就扼殺自己一個(gè)孩子的生命，這種以命易命的奉獻(xiàn)一點(diǎn)幾乎價(jià)值都沒(méi)有，而且有點(diǎn)可恨，因?yàn)樗瞰I(xiàn)的不是自己的性命而且別人的性命，盡管那是她的孩子。

她用她孩子的性命來(lái)填補(bǔ)自己內(nèi)心的慈悲，盡管得到別人的感激，但也已成了另類(lèi)的膾子手。

我認(rèn)為，一個(gè)正真無(wú)私奉獻(xiàn)的人，是將自己生命以外的任何人，放在等同的位置上去對(duì)待。除非是你身邊的人愿意，否則你不能以自己的想法而剝奪任何人的權(quán)利。否則，在大多數(shù)人眼里你是個(gè)英雄，但實(shí)際你已深深影響了某些人美滿(mǎn)的一生，那你的無(wú)私奉又算什么呢？

我們可以為別人犧牲完全屬于自己的一切，包括自己的生命，但是絕對(duì)不能未經(jīng)別人同意就犧牲別人的任何東西，盡管那是你的至親。

有人曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)：“你不是鄂溫克人么，看起來(lái)一點(diǎn)也不像呀。”這樣的話(huà)我確實(shí)也聽(tīng)過(guò)了許許多多遍。不過(guò)這句話(huà)確實(shí)也不假，我的爺爺確實(shí)是一個(gè)土生土長(zhǎng)鄂溫克人，可是足骨老早就病逝了。我對(duì)與鄂溫克人的了解，也僅僅不過(guò)是指導(dǎo)在乾隆時(shí)期俄國(guó)占據(jù)了額爾古納河的東岸?？墒俏业募亦l(xiāng)到底是什么樣的好像并未有人提起。我掛著這么一個(gè)少數(shù)民族的稱(chēng)號(hào)，住在了一個(gè)漢化的城市中。

在《額爾古納河右岸》中，記錄了大概從民國(guó)到文革時(shí)期的一位九十歲的老鄂溫克的老婦人經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨。幾位蒙古人，依靠著馴鹿打獵為生。從一個(gè)獨(dú)特的眼光看待了中國(guó)近代史。在中華人民中的一個(gè)微不起眼的民族中展現(xiàn)了一種中華人民的鮮有的骨氣與精神。在一個(gè)看似野人的生活習(xí)慣中有著對(duì)于生命的獨(dú)特體會(huì)。

對(duì)于中國(guó)文學(xué)來(lái)說(shuō)《額爾古納河右岸》，可以算是一個(gè)文學(xué)中的純天然。全篇在描寫(xiě)著那些或愛(ài)或恨的人們生活在森林中，那不為多數(shù)人知道的地方。躺在“烏力楞”中，透過(guò)排煙孔中仰望著漫天的星空，活在“四四方方的天空”中的人們?cè)趺茨荏w會(huì)得到那種悠閑。劃在月光籠罩的湖水上，沉浸在怒吼的風(fēng)聲中，跳舞在綠油油的草地上。

最使我震撼的是有許許多多的平凡的人，安詳?shù)厮廊チ吮环湃氚撞嫉目诖校说搅讼蜿?yáng)的山坡上。這一切好像并未想象中的那么可怕，其中就有這樣一首神歌：“會(huì)領(lǐng)取了遠(yuǎn)方的人呀，你不要懼怕黑也，這里有一團(tuán)火光，為你的行程照亮。魂靈去了遠(yuǎn)方的人啊，你不要在惦念你的親人，那里有星星，銀河，云朵和月亮，為你的到來(lái)而歌唱”。他們的那種對(duì)與自然神靈與人類(lèi)的靈魂的敬畏還是在現(xiàn)代還是鮮有的。

再開(kāi)篇中作者寫(xiě)下了“雨和雪看老了我，我也把它們看老了。”是呀，在這個(gè)斗轉(zhuǎn)星移世界中，人在隨著時(shí)間而變老而大自然卻不會(huì)。有人胸懷壯志想起青年時(shí)的那天馬行空的幻想，可是有時(shí)看起來(lái)是那么可笑。有人說(shuō)自己創(chuàng)造了偉大的事業(yè)與完美的家庭，可是有時(shí)看起來(lái)自己卻有時(shí)那么的卑微。人性也在這幅畫(huà)的社會(huì)中漸漸萎縮。

可以說(shuō)上篇是一個(gè)淳樸的鄂溫克人的生活情景，中篇是與日本民族發(fā)生的碰撞，下篇是與漢族發(fā)生的碰撞。本來(lái)是安定的鄂溫克人，用精神信仰征服了日本人，漢族人用著狂熱的對(duì)政府的崇拜破壞了鄂溫克人，在鄂溫克人對(duì)于薩滿(mǎn)的那種超自然的力量的崇拜中寄托了百姓對(duì)于美好的期望中，可是誰(shuí)能猜到最后的結(jié)局只是選擇留下的是年俞九旬已風(fēng)燭殘年的女人和智力始終如孩子卻很淳樸的安草兒。一個(gè)看似不美滿(mǎn)而且包含無(wú)奈的結(jié)局，一個(gè)曾經(jīng)完美的文明仿佛在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的九十年中衰亡。

在“貝加爾湖畔”的歌曲中有著這樣的一句“多少年以后，往事隨風(fēng)走，那紛飛的冰雪留不下溫柔，這一生一世，時(shí)間太少?！逼鋵?shí)誰(shuí)知一百年后誰(shuí)還能想起那不知名的主人公與那曾近五千年的文明。而留下的也只是那片綠油油的草原，與潺潺的額爾古納河。

第四篇：額爾古納河右岸 讀后感 演講稿

一曲弱小民族的挽歌

—讀遲子建《額爾古納河右岸》 我要講一個(gè)有關(guān)馴鹿、最后一個(gè)酋長(zhǎng)的女人以及古老的鄂溫克民族的故事，它就是遲子建的長(zhǎng)篇小說(shuō)《額爾古納河右岸》。

這本書(shū)榮獲第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，授獎(jiǎng)詞如是說(shuō)，遲子建的文風(fēng)沉靜婉約，語(yǔ)言精妙。小說(shuō)具有詩(shī)史般的品格和文化人類(lèi)學(xué)的思想厚度，是一部風(fēng)格鮮明、意境深遠(yuǎn)、思想性和藝術(shù)性俱佳的上乘之作。

“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。”小說(shuō)以一位年屆九旬，這一弱小民族最后一個(gè)酋長(zhǎng)女人的自述，向我們娓娓道來(lái)—— 在中俄邊界的額爾古納河右岸，居住著一支數(shù)百年前自貝加爾湖畔遷徙而至，與馴鹿相依為命的鄂溫克人。他們信奉薩滿(mǎn)，把馴鹿當(dāng)做神鹿，逐其喜食而搬遷、游獵，在享受大自然恩賜的同時(shí)也艱辛備嘗，人口式微。他們?cè)趪?yán)寒、猛獸、瘟疫的侵害下求繁衍，在日寇的鐵蹄、“文革”的陰云乃至種種現(xiàn)代文明的擠壓下求生存，顯示了弱小民族頑強(qiáng)的生命力及其不屈不撓的民族精神。

對(duì)于愛(ài)情的表達(dá)是小說(shuō)最為打動(dòng)我的畫(huà)卷?！梆囸I和戰(zhàn)爭(zhēng)”是我的媒人，使我先后認(rèn)識(shí)兩任丈夫拉吉達(dá)和瓦羅加，彼此的生死離別道盡了多少生命的脆弱。

或許優(yōu)秀的文學(xué)作品總讓人產(chǎn)生聯(lián)想和想象吧，作品“愛(ài)和命運(yùn)”的主題，讓我想到《荊棘鳥(niǎo)》。他們都以一個(gè)女人為線(xiàn)索講述傳奇式的家族史，而這個(gè)女人的命運(yùn)又是如此坎坷、讓人扼腕。她們心中有愛(ài)，卻不得不看著命運(yùn)接連帶走愛(ài)的人。小說(shuō)的主人公“年屆九旬的我”也讓我想起《百年孤獨(dú)》中的老祖母“烏爾蘇拉”，她們一樣篤信宿命，見(jiàn)證了一個(gè)家族繁盛的過(guò)程，也看著它在不可知的命運(yùn)中逐漸衰微，直至結(jié)束自己蒼老的生命。較之他人，她們承受了和壽命一樣悠長(zhǎng)的憂(yōu)傷。

這部作品吸引我的另一個(gè)原因是它帶我走進(jìn)一個(gè)全新的世界，這個(gè)世界有著我從未接觸過(guò)的新奇，比如“薩滿(mǎn)”。薩滿(mǎn)被看做鄂溫克人的重要角色，每個(gè)氏族只有，代代傳承。小說(shuō)中妮浩身為薩滿(mǎn)，每次受人之托跳神去解救別人的生命危險(xiǎn)，像冥冥中注定一樣，她每救一個(gè)人，命運(yùn)也會(huì)帶走一個(gè)她的孩子，可作為一個(gè)部落的信仰和崇拜，她沒(méi)有放棄治病救人，直至她也沒(méi)有生命可以失去。曾經(jīng)有讀者給遲子建來(lái)信詢(xún)問(wèn)，應(yīng)該如何理解《額爾古納河右岸》中對(duì)薩滿(mǎn)的敘述，她是真實(shí)的嗎？遲子建說(shuō)，生活中有一些妮浩薩滿(mǎn)的原型，在她身上體現(xiàn)了一種人類(lèi)的大愛(ài)。所以我也被打動(dòng)并相信這個(gè)古老部落的美麗神話(huà)。

小說(shuō)最后，這個(gè)中國(guó)最后的狩獵部落集體搬遷到了城鎮(zhèn)中新建的定居點(diǎn)，從此告別了祖祖輩輩賴(lài)以為生的森林。和很多讀者一樣，我也擔(dān)著心，他們可以適應(yīng)山下的生活嗎？馴鹿可以被圈養(yǎng)嗎？“我們?cè)僖膊挥迷诎徇w時(shí)留下樹(shù)號(hào)了，山中的路越來(lái)越多了。沒(méi)有路的時(shí)候我們會(huì)迷路，路多了的時(shí)候，我們也會(huì)迷路，因?yàn)槲覀儾恢涝摰侥睦锶ァ．?dāng)搬遷的卡車(chē)在清晨駛?cè)霠I(yíng)地的時(shí)候，我看見(jiàn)那些要走的人的眼神中不完全是喜悅。他們的眼睛里也流露著凄涼、迷茫的神色?！?/p>

這部“家族式”的作品可以看作是作者與鄂溫克族人的坦誠(chéng)對(duì)話(huà)，在對(duì)話(huà)中她表達(dá)的對(duì)尊重生命、敬畏自然、堅(jiān)持信仰、愛(ài)憎分明等等被現(xiàn)代性所遮蔽的人類(lèi)理想精神，讓每一個(gè)讀者沉思良久。

如果你已經(jīng)失去了聆聽(tīng)神話(huà)的環(huán)境，告別了接受神話(huà)的情懷，或許你也會(huì)愛(ài)上這部作品。

第五篇：《額爾古納河右岸》讀后感八篇

篇一：《額爾古納河右岸》讀后感

近日向友人借閱《額爾古納河右岸》一書(shū)，利用通宵一氣呵成將其閱盡，心靈中頓有清泠蕩滌之感覺(jué)！

書(shū)中借用一位鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)之妻，90余歲的老婦人之口來(lái)陳述一個(gè)原生態(tài)的民族的近代發(fā)展史。對(duì)于鄂溫克這樣一個(gè)具有悠久發(fā)展歷史而又非常原始的民族，他們面對(duì)那些所謂的“現(xiàn)代文明”的沖擊，彷徨著、躑躅著。何去何從？這是他們要思考的。但是，我想，這也是我們這些“現(xiàn)代文明”創(chuàng)造者與體驗(yàn)者們或者說(shuō)環(huán)保主義者和自然主義者們要反思的。

閱讀文中對(duì)于那興安嶺的動(dòng)人風(fēng)景的描述，“光明就在河流旁的巖石畫(huà)上，在那一顆連著一顆的樹(shù)木上，在花朵的露珠上，在希楞柱尖頂?shù)男枪馍?，在馴鹿的綺角上。”很清涼，也很撩人。在現(xiàn)今的時(shí)代，這樣的風(fēng)景也只能在書(shū)中來(lái)領(lǐng)略了。

愿天地與我們同在！

篇二：《額爾古納河右岸》讀后感

這兩天拜讀了著名作家遲子建的《額爾古納河右岸》。作者用平滑的敘事，輕盈的筆鋒把讀者帶入了真實(shí)而又富有神秘色彩的故事中。故事主要講述了東北少數(shù)民族鄂溫克族近百年的生存方式和狀態(tài)，讓讀者了解了一個(gè)鮮為人知的民族－－鄂溫克族。筆者用第一人稱(chēng)、倒敘的筆法，以時(shí)間為主線(xiàn)，從她出生開(kāi)始，一直講述到今日，她已經(jīng)是一位年近九旬的老人。整部作品像蔚藍(lán)的天空漂著幾朵白云、像靜靜流動(dòng)的小溪沒(méi)有太大的波瀾，卻那么引人入勝，輕輕的把我們帶入了美麗的大興安嶺原始森林中，親歷鄂溫克的一直部族近百年的生存變遷。

故事中講述了愛(ài)情、友情、親情，那些摻雜、交織在一起紛繁的恩怨和離愁，卻不會(huì)讓讀者覺(jué)得煩亂。這里有神秘的薩滿(mǎn)，為了救治別人而放棄自己的骨肉，有美麗的愛(ài)情，有一幕幕的生死離別，有獵手們角殺獵物的精彩畫(huà)面，顯示弱小民族頑強(qiáng)的生命力及其不屈不撓的民族精神。

故事以幾個(gè)大的時(shí)代為背景，最終還是敘述了兩大主體，和平、環(huán)保。人類(lèi)永遠(yuǎn)離不開(kāi)這兩個(gè)主體，筆者深深刻畫(huà)了戰(zhàn)爭(zhēng)和人類(lèi)肆意破壞環(huán)境給他們帶來(lái)的傷害，無(wú)論是從物質(zhì)還是到心靈，那都是不可彌補(bǔ)的。

不失為一部好書(shū)，值得一看，如果你有時(shí)間。

篇三：《額爾古納河右岸》讀后感作文

《額爾古納河右岸》，是遲子建的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，它讓我一直從九月讀到十月，又到十一月。小說(shuō)精美的語(yǔ)言、曲折的故事讓我愛(ài)不釋手。它采用一個(gè)九十歲的女人的自述，描寫(xiě)了二十世紀(jì)時(shí)東北少數(shù)民族鄂溫克人的生存現(xiàn)狀和百年滄桑：這些鄂溫克人與馴鹿相依為命，生活在中俄邊界的額爾古納河右岸。他們隨馴鹿逐食而搬遷、游獵，記錄了民族中神秘的部落文化和與大自然及其他人群的生命抗?fàn)?。在生命的不斷更替中、在時(shí)光無(wú)盡的流逝里，小說(shuō)向讀者展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象，一段段感動(dòng)人心的故事情節(jié)。

這部書(shū)記錄了近百年的歷史，是鄂溫克民族歷史的活化石。同時(shí)，在作者的描述里，這部生硬的歷史片又充滿(mǎn)了眾多的摯愛(ài)：有父母制造的風(fēng)聲、有我和兩任丈夫的愛(ài)情、有眾多子女們的愛(ài)情、有兩個(gè)薩滿(mǎn)對(duì)部落眾人博愛(ài)、有朋友間的厚愛(ài)、有……，這些鮮活的生命，讓人不禁沉醉其中。同時(shí)，民族部落的特殊性：烏力楞、薩滿(mǎn)、馴鹿、跳神、巖畫(huà)、木庫(kù)蓮、狩獵、蹲倉(cāng)、樹(shù)葬等等，為讀者這個(gè)呈現(xiàn)出一幅幅從未感受過(guò)的畫(huà)卷。整部作品共分四個(gè)部分，清晨、中午、黃昏、半個(gè)月亮，以此來(lái)寓意生命的意義，“我和雨和雪都是老朋友了”，等等，象征著對(duì)大自然流逝規(guī)律的墨守與遵循，作品中眾多生命的生與死，也揭露出事物及自然的更替交換，“唯有自然是永恒”的道理。

小說(shuō)里的主要人物，一是我自己，一個(gè)女人生長(zhǎng)的歷程。二是我的家族中的角色。三是部落里有特征的人物。其中，對(duì)于兩個(gè)薩滿(mǎn)的描寫(xiě)，都栩栩如生，給人以血肉痛息之情。同時(shí)，隨著外界人群與自然災(zāi)難的來(lái)臨，部落中也發(fā)生了更多的故事，涌現(xiàn)出面對(duì)生死、面對(duì)痛楚、面對(duì)有無(wú)的抉擇。從清晨到半個(gè)月亮，整個(gè)鄂溫克民族正由興盛走向消亡，從山林轉(zhuǎn)向村鎮(zhèn)。而他們，也正在接受著這種生死命運(yùn)。最讓人可悲的，帶給這種文化消亡的力量，不是自然中的瘟疫、不是自然災(zāi)害、不是日本人和俄國(guó)人，不是國(guó)民軍，而是某種要求轉(zhuǎn)化為文明的力量。

這種難以抗拒的自然規(guī)律，在個(gè)體身上表現(xiàn)為：天災(zāi)中死去的林克，在冰天雪地里死去的拉吉達(dá)，與熊搏斗死去的瓦羅加……每個(gè)人的命運(yùn)都在那片原始的山林里一點(diǎn)點(diǎn)的上演。不斷有人誕生，不斷有人上演著死亡，重復(fù)著悲傷……，同時(shí)，整個(gè)部落也在沿續(xù)了相同的情形：進(jìn)化、發(fā)展、衰落、消亡。如同小說(shuō)的四個(gè)主題：從早晨到半個(gè)月亮。可就在悲傷的同時(shí)，勇敢與勤勞的鄂溫克人，又深懷著大愛(ài)，在命運(yùn)面前的殊死抗?fàn)帲堇[了一代又一代的愛(ài)恨情仇，一代又一代的獨(dú)特民風(fēng)，一代又一代的生死傳奇，顯示了弱柔民族頑強(qiáng)的生命力及其不屈不撓的精神。

如果你是一個(gè)喜歡女人的男人，你一定要去讀這部書(shū)，因?yàn)樗缤粋€(gè)曼妙的女子在對(duì)你輕聲耳語(yǔ)；如果你是一個(gè)喜歡男人的女人，這部書(shū)不可不讀，因?yàn)槔锩嬗袀€(gè)女人在對(duì)你講述一個(gè)個(gè)悲壯、感動(dòng)的愛(ài)情故事。如果你不喜歡什么男人和女人，那么你不得不去讀這部書(shū)，它將會(huì)告訴你，如何去面對(duì)世界和生活。

篇四：《額爾古納河右岸》讀后感

遲子建的矛盾文學(xué)作品《額爾古納河右岸》雖然還沒(méi)有讀完，但是它是一部值得推薦的文學(xué)作品。它是一部關(guān)于鄂溫克少數(shù)民族的游牧史詩(shī)般的作品。額爾古納河是黑龍江的支流，1689年《中俄尼布楚條約》簽定，成為中國(guó)與俄羅斯的界河，額爾古納河左岸劃歸俄羅斯。鄂溫克少數(shù)民族就生活在額爾古納河右岸的大興安嶺之中。

鄂溫克部落生活在叫希楞柱的房屋里，晚上透過(guò)尖頂?shù)男】卓梢钥吹教焐系男切?，像是掛在希楞柱頂上的油燈。到了深夜，有時(shí)會(huì)聽(tīng)見(jiàn)主人公父母弄出風(fēng)一樣的響聲，不久她的弟弟就將生了。黃昏時(shí)，他們?cè)诤由先计痼艋?，吃烤魚(yú)，喝著酒，跳著舞。狩獵時(shí)，運(yùn)氣好的話(huà)，會(huì)捕獲一頭黑熊，取回熊膽，給病弱的補(bǔ)身子。他們放養(yǎng)馴鹿，用鹿茸和獸皮去交換他們需要的xx和食鹽。隨著季節(jié)的變換，他們騎在馴鹿背上搬家，在新的營(yíng)地搭建希楞柱。

小說(shuō)中除了原生態(tài)的生活方式，還有部落中的人際沖突和矛盾，愛(ài)情故事，生老病死。這些是人類(lèi)社會(huì)中永恒的命題，不管是古老還是現(xiàn)代。但是，令我驚奇的是他們解決問(wèn)題的方式充滿(mǎn)了神秘感。部落的薩滿(mǎn)（巫師）通過(guò)跳神就可以給孩子看病。有一回薩滿(mǎn)發(fā)力，還把日本軍官的戰(zhàn)馬給跳死了，有點(diǎn)不可思議。

故事的結(jié)局是游牧民族的現(xiàn)代歸宿，下山住進(jìn)政府建造的定居點(diǎn)。村支書(shū)動(dòng)員主人公，“一個(gè)放了的民族才是一個(gè)文明的民族，一個(gè)有前途和出路的民族。”雖然主人公堅(jiān)持留在山上，但是結(jié)局是不言而喻的，馴鹿搬遷時(shí)的鈴聲變得越來(lái)越遙遠(yuǎn)……

篇五：《額爾古納河右岸》讀后感的確是很久很久沒(méi)有過(guò)因?yàn)樽x一部文學(xué)作品而淚流了，不僅是眼角的淚珠，更有心中由于書(shū)中涓涓感情之流澆灌而開(kāi)出的淚花。這是一種淡淡的不知是幸福還是憂(yōu)傷的感覺(jué)，讓人欲罷不能。說(shuō)來(lái)慚愧《額爾古納河右岸》這部將近六年前的神作，我是近日才拜讀的。其實(shí)買(mǎi)這本書(shū)的原因很簡(jiǎn)單，我去書(shū)攤上買(mǎi)賈平凹先生的《廢都》未果，就將錢(qián)花在了《額爾古納河右岸》身上結(jié)果表明，這是一次很幸運(yùn)的與書(shū)的偶遇。

就像前日我狀態(tài)中所說(shuō)的那樣，《額爾古納河右岸》讀來(lái)的感覺(jué)像是品茶，是一種淡淡的味道，不是十分濃郁，但讓人印象深刻甚至心潮澎湃。實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，隨著《額爾古納河右岸》章節(jié)的深入，我不經(jīng)意間將一包“300”抽的紙巾放到了手邊，我這個(gè)人很容易感動(dòng)，一旦情緒到了火候，是沒(méi)有管住寄宿在自己心間那伙淘氣眼淚的自信的。

直到現(xiàn)在，我都覺(jué)得《額爾古納河右岸》與《穆斯林的葬禮》在感情的烈度上是一個(gè)節(jié)奏的?；蛟S是因?yàn)閮晌还P者都是才華橫溢、感情細(xì)膩的知性女子，比較傾向于泉水一樣溫柔的行文節(jié)奏。

作為矛盾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品，我覺(jué)得《額爾古納河》與《穆斯林的葬禮》一樣，相當(dāng)名符其實(shí)。毫無(wú)疑問(wèn)，這兩部作品都是1949年以來(lái)絕對(duì)一流的長(zhǎng)篇佳作。與一些流行的長(zhǎng)篇相比，這兩部作品的深度、文筆、感情梳理都高出了許多境界。沒(méi)錯(cuò)，這兩部都是有相當(dāng)境界的作品。

《額爾古納河右岸》最令我喜歡的就是它獨(dú)樹(shù)一幟的行文方法或曰敘事手段。它那種詩(shī)歌一樣的節(jié)奏、日記一樣的清潔感都讓我覺(jué)得很舒服。或許遲子建老師本身想寫(xiě)的就是一首像日記一樣的美麗的詩(shī)歌吧。

那是一種怎樣的生活?。〈笊街校c樹(shù)木、馴鹿、星空、河流為伴，沒(méi)有刺鼻的工業(yè)氣息、沒(méi)有讓人“早生華發(fā)”的三環(huán)路上那著名的300路公交、沒(méi)有讓人喪失理性的權(quán)勢(shì)、名望、金錢(qián)，有的是情?；蚴潜灸艿臒霟岬膼?ài)情，或是真摯蒼勁的溫馨的親情，或是由于愛(ài)情、親情、友情而產(chǎn)生的怨與恨。無(wú)論是那些美好的，還是那些讓人心碎的，它們都是那樣的不經(jīng)修飾，真實(shí)自然。那里口紅與發(fā)膠都毫無(wú)用處，因?yàn)榛钤谧匀恢凶匀坏娜说男氖浅錆M(mǎn)自然的。沒(méi)有以自然為定語(yǔ)的詞匯在《額爾古納河右岸》的世界里是無(wú)法生存的。于是，獵人人最后會(huì)迷茫與留在上上還是下山定居，于是最后那只美麗的白色馴鹿會(huì)伴著清脆的鈴聲回來(lái)。就像喝慣了果汁、棒冰后第一次喝豆汁兒的我所驚訝于的那種古樸感。那種純粹的對(duì)于真實(shí)的、大自然的、本能的空靈感的呼喚，不光我的心中有，每個(gè)人心中都有。

我不是一個(gè)喜歡旅游的人，我傾向于在一個(gè)古老的院落中看著槐樹(shù)花開(kāi)、槐樹(shù)花落，抱著貓，喝著茶，靜靜地看著傍晚彩霞的寧?kù)o而簡(jiǎn)單的生活。我也羨慕《藏獒》中的大草原的激情澎湃，也羨慕《飄》里南部美國(guó)濃郁而厚重的莊園生活，也羨慕許許多多遙遠(yuǎn)地方的各種生活，但是，它們都離我太遠(yuǎn)了。對(duì)于我而言，我只愿意在自己熟悉的地方待者，聞著熟悉的味道，吃著熟悉的食物，看著熟悉的樹(shù)、天、月亮。但是《額爾古納河右岸》中所描述的獵人在古老森林中的生活確實(shí)在許多個(gè)瞬間讓我心動(dòng)了。或許，將來(lái)某天會(huì)悄悄地去那個(gè)神秘的森林中喝一口馴鹿甘甜的奶，也許，喝奶的同時(shí)也會(huì)看到那漫天美麗而能把人看老了的雪花吧。的確是一部喜歡的作品呢！

篇六：《額爾古納河右岸》讀后感

寒假期間，我懷著極大的熱情讀了遲子建的長(zhǎng)篇小說(shuō)《額爾古納河右岸》，只為欣賞她詩(shī)意的語(yǔ)言、飽滿(mǎn)的激情，以及對(duì)鄂溫克部落出神入化的描述。讀罷這個(gè)小說(shuō)，仿佛又看了一次遲子建所跳的百年薩滿(mǎn)教之“神舞”。那時(shí)而安恬、時(shí)而激越，史詩(shī)般地向世界傾訴著現(xiàn)實(shí)人生中的摯愛(ài)與心靈的悲苦。

遲子建以一位年屆九旬鄂溫克最后一個(gè)酋長(zhǎng)的女人自述，分“清晨”、“正午”、“黃昏”三個(gè)部分講述了原始游牧民族鄂溫克族在一個(gè)世紀(jì)內(nèi)的生活歷史，感嘆在現(xiàn)代文明的蠶食之下，這一片人類(lèi)“原始風(fēng)景”棲息之地的喪失。小說(shuō)從生活小事著手，以一曲對(duì)弱小民族的挽歌，史詩(shī)性地唱出了人類(lèi)歷史在現(xiàn)代文明進(jìn)程中的悲哀，從而使我們看到這個(gè)酋長(zhǎng)的女人在經(jīng)過(guò)少女、青年和老年的三個(gè)不同時(shí)期所講述的她的“烏力楞”生活，以及部族四代人所經(jīng)歷的生老病死、悲歡離合。他們經(jīng)過(guò)了民國(guó)、抗戰(zhàn)、內(nèi)戰(zhàn)、新中國(guó)誕生、無(wú)產(chǎn)階xx大革命，還有改革開(kāi)放。一個(gè)個(gè)時(shí)期、一幕幕場(chǎng)景，這個(gè)以放養(yǎng)馴鹿和狩獵為生的鄂溫克民族總是與大自然水乳交融，既神秘又原始。他們住在“希楞柱”，即帳篷里。遷徙時(shí)把東西放在靠老寶（樹(shù)上的倉(cāng)庫(kù)），生病時(shí)有薩滿(mǎn)跳神，死后擱在高高的樹(shù)杈上風(fēng)葬。這一切看似都是浪漫而富有詩(shī)意的。

然而浪漫的事物總是與殘酷聯(lián)系在一起。在尼都薩滿(mǎn)死后第三年，妮浩（也就是鄂溫克老女人的弟媳）在成為薩滿(mǎn)之后，每跳一次神救一個(gè)人，她自己的孩子就會(huì)死去。果格力是她的長(zhǎng)子，死去后按照鄂溫克人的習(xí)俗，被裝在白布口袋里扔到向陽(yáng)的山坡上。這的確非常殘酷，但妮浩為了救別家的孩子寧愿犧牲自己的孩子，在悲傷中她只能為死去的孩子唱上一首神歌，她這樣唱道：“孩子呀，孩子／你千萬(wàn)不要到地層中去呀／那里沒(méi)有陽(yáng)光，是那么的寒冷／孩子呀，孩子／你要去就到天上去呀／那里有光明／和閃亮的銀河／讓你飼養(yǎng)著神鹿?！?/p>

除了妮浩，鄂溫克這個(gè)老女人也一直與死亡連在一起。少女時(shí)父親林克在一次打獵中被雷雨擊中，死了。而她在一次迷路中幸運(yùn)地遇上了她生命中的第一個(gè)男人拉吉達(dá)。拉吉達(dá)“入贅”烏力楞，后來(lái)成了烏力楞的族長(zhǎng)，并讓烏力楞這個(gè)大家庭分化成幾個(gè)小家庭?？梢哉f(shuō)，這是拉吉達(dá)對(duì)烏力楞的一次體制改革。自然，也遭到了族人依芙琳的咒罵和抗議。不過(guò)，咒罵和抗議都是徒勞的。鄂溫克這個(gè)老女人的母親達(dá)瑪拉熱愛(ài)跳舞。那天母親穿著尼都薩滿(mǎn)送她的羽毛裙子，腳蹬一雙高腰豹皮靴子在篝火旁孤獨(dú)地旋轉(zhuǎn)著，直至死去。于是她的父母“一個(gè)歸于雷電，一個(gè)歸于舞蹈”，而她的二兒子安道爾多年后被她的大兒子維克特“一槍打在腦殼上，一槍從他的下巴穿過(guò)，打到他的胸脯上”，那是維克特誤以為野鹿而錯(cuò)殺。她的第一任丈夫拉吉達(dá)是在一次尋找馴鹿的途中被活活凍死在馬背上。眼看著親人一個(gè)個(gè)離她而去，悲傷的她依然充滿(mǎn)活力與熱愛(ài)，比之她母親與尼都薩滿(mǎn)的那種想愛(ài)而又不敢愛(ài)的折磨，她就大膽多了。

鄂溫克這個(gè)老女人的第二任丈夫就是酋長(zhǎng)瓦羅加。他們共同生活到20世紀(jì)70年代中期，長(zhǎng)達(dá)30多年的婚姻生活也算白頭偕老了。不幸的是酋長(zhǎng)瓦羅加最后死于黑熊的魔掌。生命中的悲劇有時(shí)也像戲劇一樣，所以她感慨地說(shuō)：“我和拉吉達(dá)的相識(shí)，始于黑熊的追逐，它把幸福帶到了我身邊，而我和瓦羅加的永別也是因?yàn)楹谛??？磥?lái)它是我幸福的源頭，也是我幸福的終點(diǎn)?！鼻蹰L(zhǎng)死后不久，１９７８年她的大兒子維克特因酗酒過(guò)度而死亡。

這個(gè)通篇充溢著死亡氣息的長(zhǎng)篇小說(shuō)，具有濃郁的中國(guó)少數(shù)民族特色。你一進(jìn)入小說(shuō)便會(huì)被鄂溫克民族的氣息和氛圍所包裹，他們的情、他們的愛(ài)、他們的民俗習(xí)慣，以及他們飛翔的靈魂都與中國(guó)東北額爾古納河右岸的森林息息相關(guān)。

小說(shuō)每章開(kāi)頭都有一段散文化精美的語(yǔ)言作為引言，而每一段引言里作者都提到女主人公的孫子安草兒。安草兒是女主人公二兒子安道爾的兒子，這個(gè)默默無(wú)聲的安草兒陪伴著老女人，仿佛守衛(wèi)著一種古老的生活方式。他是在向現(xiàn)代文明抗?fàn)巻?？無(wú)論人類(lèi)文明發(fā)展得如何快速，總有人要捍衛(wèi)他們自己的原始生活和藝術(shù)。我想這也是一種信仰，有信仰的民族是有希望的民族。所以《額爾古納河右岸》是一部充滿(mǎn)詩(shī)意、大氣的小說(shuō)。它為我們展開(kāi)了原始森林的圖卷，其結(jié)構(gòu)精巧耐人尋味?？梢哉f(shuō)這部作品是一個(gè)漢族女作家充滿(mǎn)激情而又飽含感情地對(duì)鄂溫克民族的世紀(jì)絕唱，它讓我們感到一種現(xiàn)代文明與古老民俗的沖撞，而古老民俗也是我們中華民族精神的一部分。

篇七：《額爾古納河右岸》讀后感

小說(shuō)讀罷，放下案頭。讀這個(gè)小說(shuō)用了半個(gè)下午加一個(gè)晚上，可以說(shuō)是一氣呵成，好的小說(shuō)魅力就在此，總讓人迷戀其中，不舍離開(kāi)。

因?yàn)樽约喝ツ暌苍ミ^(guò)離額爾古納河不遠(yuǎn)的地方，小說(shuō)中提到過(guò)的金河、滿(mǎn)歸我都親自到過(guò)，自己在大興安嶺深處了呆了好幾天，雖說(shuō)現(xiàn)在沒(méi)有了原始森林那些粗壯的樹(shù)木，甚至小說(shuō)中提到的各種狍子、鹿甚至水獺都沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)，但是走在大興安嶺林區(qū)中間，依然能感受到大自然帶給人的一種靜謐感。以至于讀了遲子建的小說(shuō)之后，產(chǎn)生深深的共鳴。

小說(shuō)中通過(guò)一個(gè)年逾古稀的老酋長(zhǎng)的女人的口吻，給讀者展現(xiàn)出一個(gè)渺小的鄂倫春氏族的集體生存的畫(huà)面，雖然“我”的描寫(xiě)并不是很圓潤(rùn)，但她卻是在講她百年來(lái)的見(jiàn)聞，而這個(gè)見(jiàn)聞?wù)沁@個(gè)以游獵為主的民族的生存變遷歷史。歷史的真相無(wú)法還原，小說(shuō)也是加入了創(chuàng)作的成分，但是我更加愿意相信小說(shuō)流露出來(lái)的大部分的故事都是有事實(shí)依據(jù)的。小說(shuō)里的人物盡管受了些現(xiàn)代文明的影響，在原始和現(xiàn)代之間尋找平衡，但是他們?nèi)匀簧钤诘陡鸱N的狀態(tài)。而這種生活狀態(tài)下所表達(dá)出來(lái)的人性，必然是人性中最根本的東西，是沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)任何現(xiàn)代文明粉飾過(guò)的，他們既敢愛(ài)敢恨，達(dá)西可以?huà)仐壖胰烁粋€(gè)剛剛守寡的歪嘴的女人生活在一起；伊芙琳可以把自己的嫉妒怨恨不加保留的展現(xiàn)在對(duì)手面前；他們也可以在了解自己過(guò)錯(cuò)之后而揮刀自宮（抱歉，小說(shuō)里的鄂倫春人名字都記不住，但是看到之后會(huì)對(duì)上號(hào)）；妮浩薩滿(mǎn)明知道救人會(huì)失去自己的孩子仍然不忘記自己的操守……總之，他們就是把對(duì)自己內(nèi)心最想表達(dá)的東西毫無(wú)保留的表達(dá)出來(lái)，而又會(huì)在整個(gè)大家庭中充當(dāng)自己的角色，服從組織的安排，他們有著共同的利益追求。就像作為族長(zhǎng)的拉吉達(dá)讓伊芙琳在平分出來(lái)的肉先挑，她挑了兩次之后再也不好意思拿好的了，而每個(gè)人的任務(wù)分工都很明確，男人們總是愿意出去打獵而把獵物等量的分給氏族里的每一個(gè)人。

小說(shuō)中描寫(xiě)的鄂倫春人生活是那么的和諧，雖然沒(méi)有強(qiáng)大的物質(zhì)生活保證，可是他們卻并不像現(xiàn)代人那樣那么貪婪，一味的剝奪他人的生存空間。他們會(huì)把用不了的東西存在樹(shù)上而不帶走，他們燒火用的木材不是筏自新鮮的大樹(shù)，而是撿那些已經(jīng)枯萎落下的枝干。他們已經(jīng)達(dá)到的人與人、人與自然的和諧，多么的可歌可泣。

還有一個(gè)比較震撼的就是他們可以很從容的面對(duì)生死，盡管瘋狂的愛(ài)過(guò)恨過(guò)，可是死對(duì)于他們來(lái)說(shuō)感覺(jué)很平淡，或許是死亡經(jīng)常毫無(wú)征兆降臨的緣故吧，“我”的第一任丈夫死了以后，本以為不會(huì)再愛(ài)了，可是仍然和瓦羅加依偎在了一起，時(shí)間是一切解決不了問(wèn)題的良藥，我們也應(yīng)該從他們中間學(xué)習(xí)些什么？大家總感覺(jué)死亡離大家很遙遠(yuǎn)，有些人因?yàn)楹ε滤劳龆桓易鲆恍┥晕⒂悬c(diǎn)危險(xiǎn)的事情。生命的本質(zhì)不應(yīng)該在此，活到哪里就到哪里。而且，生命是寶貴的，人們不應(yīng)該輕易的放棄自己的生命，更不應(yīng)該隨意的剝奪他人的生命。

鄂倫春人會(huì)在文明發(fā)展的大潮中充當(dāng)千年一粟的角色，他們的語(yǔ)言會(huì)消失，他們的生活方式要不了幾十年就會(huì)從地球上消失而僅僅存在于教科書(shū)當(dāng)中，因?yàn)檫@是時(shí)代發(fā)展的必然。年輕人總是喜歡接收新鮮的事物，而那些保存了民族文化最真實(shí)的老人們則會(huì)逝去。遲子建一個(gè)時(shí)代的作家的作品大部分是描寫(xiě)了時(shí)代烙印留下來(lái)的東西，如文革，如開(kāi)放，而她卻把游牧名族的活化石遞到世人眼前，她為我們保存了這最后一點(diǎn)純真，單從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)她就很偉大！人性總是相通的，我們沒(méi)有必要把很多事情搞得那么復(fù)雜，相互謙讓和諧相處是最好的生活方式。我們追求物質(zhì)生活的同時(shí)，不要忘記了還有那么一批人，他們對(duì)于這個(gè)花花世界并不感冒，他們更熱衷于自己的生活方式，哪怕再苦哪怕再悲，而我們不能稱(chēng)之愚昧，因?yàn)檫@兩條線(xiàn)永遠(yuǎn)是平行的，我們得到的并不是他們所追求的。

篇八：《額爾古納河右岸》讀后感

這是我用了一天下午的時(shí)間讀完的一篇小說(shuō)，我似乎跌入了一次史詩(shī)般的旅程，而且伴著滿(mǎn)腔的熱淚。心底里的某一處在咆哮著，忍著的嗚咽讓坐在我隔壁的朋友側(cè)目。但是我真的是承受不住心底里的那股激烈的情感的流動(dòng)，身臨其境般的令我震撼：這是一個(gè)90多歲的女人對(duì)自己一生所經(jīng)歷過(guò)的事情進(jìn)行的回顧，重新講述，就好像她的一生活過(guò)來(lái)了，再一次呈現(xiàn)在我的眼前……女人從出生到長(zhǎng)大婚嫁，生孩子，孫子女的誕生成長(zhǎng)，百年的滄桑歡愉，里面夾雜著神秘的力量，嚴(yán)寒，艱辛的生活和清澈、深沉的摯愛(ài)，無(wú)比鮮活勾勒出一幅跨越時(shí)空的神秘畫(huà)卷，似一曲從額爾古納河右岸飄來(lái)的木庫(kù)蓮……

《額爾古納河的右岸》，是遲子建的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。故事作者以一個(gè)九旬老人、鄂溫克最后一位酋長(zhǎng)的女人的獨(dú)有經(jīng)歷，給我們講述了一個(gè)家族乃至一個(gè)民族的悠久歷史，從中向我們展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)有血有肉的人物，里面的嚴(yán)寒、猛獸、瘟疫等災(zāi)難，男人和女人的原始和激烈的愛(ài)恨，原始的生活習(xí)性，蘊(yùn)涵著最真摯的人類(lèi)情感……每一個(gè)民族都會(huì)隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而上演著歷史的改變。即使是這支數(shù)百年前自貝加爾湖畔遷徙而來(lái)，與馴鹿相依為命的鄂溫克人。他們追隨馴鹿喜歡的食物而搬遷、狩獵，在享受著大自然恩賜的同時(shí)也備嘗艱辛。除了生活的艱辛，在世界這個(gè)大背景下，這個(gè)民族也經(jīng)歷了日寇的鐵蹄和“文革”的陰云乃至種種現(xiàn)代文明的擠壓，但是他們?cè)诿\(yùn)面前雖是百般的無(wú)奈，卻仍殊死抗?fàn)?，顯示著一個(gè)民族無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的意志和不屈不撓的生命力。

有人說(shuō)這是一部民族的史詩(shī)。而在我的眼里，我沒(méi)有看到上升成人類(lèi)民族的話(huà)題。作為一位感情豐富的讀者，我只能說(shuō)這是一部訴說(shuō)生命和摯愛(ài)的作品?？赐炅怂业膬?nèi)心有種很不真實(shí)的感覺(jué)。不是小說(shuō)的故事不真實(shí)，而是發(fā)覺(jué)自己身為現(xiàn)代人活得不夠真實(shí)。自己誠(chéng)然擁有了那些鄂溫克人所沒(méi)有的物質(zhì)上的安穩(wěn)生活，卻發(fā)覺(jué)自己失去了一些生命所沿襲的熱情，一種對(duì)生命的激情，對(duì)感情深沉的摯愛(ài)。也許在目睹這一艱難而又彌漫著強(qiáng)烈的愛(ài)恨的生活情景后，我似乎該改變一下自己對(duì)生活的態(tài)度了……這就是為什么我的淚水不止的緣故吧，因?yàn)樾撵`在顫抖時(shí)，靈魂在戰(zhàn)栗時(shí)，那一股最真摯的溪流才會(huì)從眼里涌動(dòng)出來(lái)……

在這一次旅程里，我看到了許多與現(xiàn)代鋼筋水泥不同的風(fēng)景，那是來(lái)自遙遠(yuǎn)時(shí)空的桃源：星辰，河流，綠地，山川，月亮，陽(yáng)光，馴鹿，獸皮，白樺樹(shù)，薩滿(mǎn)跳神的舞步，線(xiàn)條簡(jiǎn)單的巖畫(huà)，誠(chéng)摯而堅(jiān)定的眼神……一切是那么的自然而然，一切又是那么的直率激烈，連那的風(fēng)聲，都顯得那么的神圣而直率，里面蘊(yùn)涵著對(duì)后裔的希冀和對(duì)愛(ài)人的深?lèi)?ài)，沒(méi)有太多的情感算計(jì)和誘惑陷阱，既溫柔誠(chéng)摯，又狂風(fēng)暴雨，這一切的風(fēng)景是那么的融洽，像血與肉不可分割一樣，一點(diǎn)都不突兀。

在這一次旅程里，我感受到了太多的悲傷和死亡。天災(zāi)中死去的林克，在冰天雪地里死去的拉吉達(dá)，與熊搏斗死去的瓦羅加……每個(gè)人的命運(yùn)都在那片原始的山上一點(diǎn)點(diǎn)的上演。不斷有人誕生，不斷有人上演著死亡，重復(fù)著悲傷……讓我更加震撼的是他們民族里的那股神秘的力量，所造成的沉重的悲涼與浩大的痛楚。當(dāng)妮浩當(dāng)上了薩滿(mǎn)的時(shí)候，為了拯救別人，跳神而引發(fā)的那股神秘的力量使她失去了自己的一個(gè)個(gè)孩子，在拯救別人和失去孩子的選擇中不斷的心痛，最后連自己也因?yàn)椴幌朐俪惺苓@股傷痛，而用麝香抵制懷孕導(dǎo)致自己不能再生育……為了解救一個(gè)生命而另外一個(gè)生命就得代替他死亡，在驚訝這股力量強(qiáng)大的同時(shí)，也能感到這位母親的無(wú)比痛苦，這是怎樣的一種選擇啊。身為薩滿(mǎn)的責(zé)任，擁有神力救人的天職，身為一位母親對(duì)孩子的摯愛(ài)，無(wú)法理解當(dāng)中，又無(wú)比的敬佩這樣的一個(gè)人。

在這一次旅程里，對(duì)于愛(ài)情的表達(dá)依舊是最為動(dòng)人的畫(huà)卷。主人公母親達(dá)馬拉與父親林克和伯父尼都之間的愛(ài)，激烈中后面有的更多的是無(wú)奈；“我”和兩任丈夫拉吉達(dá)、瓦羅加的感情，伊萬(wàn)對(duì)娜杰什卡的以及魯尼和妮浩的等等，看著他們從長(zhǎng)大到遇到彼此，成婚生孩子，演繹著彼此的命運(yùn)歷程，有著那些刻骨銘心的愛(ài)，也有著刻骨銘心的恨。敢愛(ài)敢恨中，看破了多少生命的掙扎與無(wú)奈；彼此的生死離別又道盡了多少生命的脆弱，感情所要承受的沉重；生活依舊，族人不斷的隨著環(huán)境遷徙；生命誕生的欣喜，生命消逝的悲傷，一切都未曾離開(kāi)那片遠(yuǎn)古的時(shí)空……而我似乎也聽(tīng)到了來(lái)自遠(yuǎn)古時(shí)空的誠(chéng)摯言語(yǔ)：男人的愛(ài)是火焰，你要讓你愛(ài)的姑娘永遠(yuǎn)不會(huì)感受到寒冷，讓他快樂(lè)的生活在你的懷抱中！而女人的愛(ài)，會(huì)讓男人永遠(yuǎn)的強(qiáng)壯！

我曾走過(guò)不少地方，看到了許許多多不一樣的風(fēng)景。因求學(xué)從小離家是常事，可以說(shuō)長(zhǎng)這么大除了學(xué)齡前，自己的大部分時(shí)間都是在外地度過(guò)的。親情于我并非是非常濃厚，這與家人眾多有關(guān)吧，但內(nèi)心深處也是無(wú)比的渴望，但已經(jīng)不是為了引起家人關(guān)注而任性的年齡了，也只有讓自己盡量不那么的自私，多為他們著想吧。愛(ài)情，現(xiàn)在的我還是交白卷吧。并非是尼姑之心，而是屬于自己緣分未曾降臨，自己是不會(huì)為因孤單所造成的“情”而買(mǎi)單的。對(duì)于感情方面也許自己就是那種有潔癖的人，心底里的那個(gè)位置就只能夠入住一個(gè)能讓他進(jìn)入的人，摻不得一絲塵埃，容不得一點(diǎn)欺騙、褻瀆。我所要的也不過(guò)是一份彼此真誠(chéng)的喜歡、誠(chéng)摯的愛(ài)，也許別人會(huì)說(shuō)這樣不夠現(xiàn)實(shí)，這樣太幼稚！也許每個(gè)人對(duì)感情的期盼是一樣的，但是每個(gè)人所能承受的卻不一樣，不是每個(gè)人能忍受那種一個(gè)人的孤單，不是每個(gè)人都認(rèn)為默默等待是正確的，也不是每個(gè)人都承認(rèn)這種感情的存在，尤其在現(xiàn)在離婚率60%如此高的境況下，現(xiàn)在也許最缺的就是那種暖入心脾的愛(ài)吧。

看完了《額爾古納河右岸》，現(xiàn)在最想做的就是好好的過(guò)日子。做好屬于自己的本分，守住自己的天性，不想讓自己那股依然存在的激情消失殆盡。無(wú)論別人說(shuō)自己是怎樣的沒(méi)心沒(méi)肺，但是就是這樣的天性的我才是自己。遙遠(yuǎn)的天空里，飄來(lái)的那曲神秘的歌謠，我希望一直能夠震顫著我的心弦，讓我一輩子能為此拘一腔熱淚，澆灌心田……