第一篇：飛宇--光通信行業的一朵奇葩

飛宇，光通信行業的一朵奇葩

隨著時代變遷，網絡也在不斷更新換代，而在寬帶浪卷襲潮的今日，光網絡也受到前所未有的關注，那么，誰將是當今時代的弄潮兒呢？

在這個光網絡市場競爭激烈的時代，大批優秀的企業應運而生，猶如百花齊放，爭奇斗艷。有的像牡丹，花大色艷，雍容富貴，比如烽火；有的像荷花，清香獨秀，潔白無瑕，比如華為；??，有的更像梅花，美麗而不妖，清幽而淡雅——勇敢、堅貞、頑強、不怕困難、潔身自好，那就是飛宇。

初次來到飛宇，整潔的環境，熱情的同事，融洽的工作氛圍，就讓我印象深刻，也讓我對工作有了不一樣的詮釋。

在這里，沒有嘆息，只有鼓勵；沒有壓力，只有激情；沒有失敗，只有自信，自立，自強不息。

所有的人，全都擰成了一股繩，朝著同一個方向而努力著——讓飛宇品牌唱響國內外。同一個夢想，也在這里得到了最好的升華。

在這里，所有的困難變得樣渺小；在這里，沒有自私自利，勾心斗角，只有團結友愛，互相幫助。

所有的人，全都銘記劉總經理的一句名言：“爭做將軍，不做先鋒”。大家也都在以實際行動證明著。

我記得一位新來的同事說過：飛宇，是我見過的最像團隊的團隊！足以證明，作為飛宇人的我們，是多么的自豪和驕傲。

飛宇，是光通信行業的一朵奇葩，雖然他沒有華為那么偉大，但卻有著自己的特色和亮點，也正是如此，飛宇才能在光通信行業立于不敗之地。在大家都在以價格戰來取勝的今天，飛宇卻在專注于提升自身的產品品質和品牌價值，為客戶提供良好服務的同時也提供一套完整的解決方案，所以，飛宇也越來越得到廣大國內外合作伙伴的信賴與支持。

我相信，飛宇的夢想一定會實現，飛宇的明天也一定會更加飛黃騰達！

飛宇光電：劉娟 Janey Liu

第二篇：嶺南文化一朵奇葩

嶺南文化一朵奇葩：雷州文化

雷州，新石器時代已有先民繁衍生息。春秋稱百越，戰國歸楚界，秦時屬象郡。自漢元鼎六年設郡置縣至清末，歷經二千多年，雷州城一直是州、郡、道、路、軍、府之治所，是雷州半島政治、經濟、文化、軍事中心。因其地處雷州半島腹部，北控高涼，南扼瓊儋，素稱“天南重地”。

（其中的地靈人杰的古文化，在這里就不一一講解了）

重點講講很有特色的奇葩

——雷州石狗和名菜-—雷州白切狗

在古代的雷州半島，人們崇拜石狗，以石狗為圖騰，可是現在的雷州，人們喜歡吃狗肉的現象同樣流行，這種崇拜石狗與喜吃狗肉當會不會并行不悖呢？

雷歌、雷劇、雷州石狗已列入國家級非物質文化遺產。雷州石狗是雷州古越人崇拜的圖騰，春秋時已形成石狗崇拜習俗，這一民間習俗從未間斷，一直流傳至今。石狗作為一方的“守護神”，安放在人們經常出入的必經之處，隨著時間的推移，其猙獰、威嚴的面孔讓人看后總會產生不友善的感覺。于是，崇尚禮教的雷州先民便對石狗的形象進行了藝術塑新，雕刻其昂首咧嘴、含笑露善，如司儀迎賓，從此，石狗又被人稱為“司儀神”。雷州石狗從“圖騰”到“呈祥靈物”，到“守護神”、“司儀神”，反映了雷州先民認識自然、改造自然的進步。

雷州石狗因歷史悠久，不同時代形態不同，神態各異，有的文質彬彬，有的虎視眈眈，每一尊石狗都融入了當時的文化元素。通過考察石狗造型，可以從側面了解不同朝代的文化特點和民俗風情。

雷州半島是世界兩大著名雷區之一，也是“天下雷王”故里。于是，雷神崇拜成為雷州先民的民俗風尚。同時又由于古雷州是古越族俚、獠、傜、僮、苗、黎人聚居之地，百越部族都有各自的崇拜圖騰。俚人以貍（野貓），僮、苗人以貓為圖騰，傜人先以盤瓠為圖騰，后又以犬為圖騰。隨著社會生活的不斷變遷，百越人不斷雜居相處，他們在雷州特殊的自然條件與多樣的社會民族民俗文化的相互影響作用下，對各自原先的圖騰崇拜經歷了保留、演繹與融合的過程。古越人、俚人、獠人對雷神的崇拜與傜人、僮人對狗圖騰的崇拜，逐漸成了雷州百越族先民們在生產生活中所認同共識的圖騰，狗圖騰崇拜自然成了雷州石狗文化的源流。

石狗作為一方的“守護神”，安放在人們經常出入的必經之處，隨著時間的推移，其猙獰、威嚴的面孔讓人看后總會產生不友善的感覺。于是，崇尚禮教的雷州先民便對石狗的形象進行了藝術塑新，雕刻其昂首咧嘴、含笑露善，如司儀迎賓，從此，石狗又被人稱為“司儀神”。雷州石狗從“圖騰”到“呈祥靈物”，到“守護神”、“司儀神”，反映了雷州先民認識自然、改造自然的進步。

雷州石狗民俗，是漢、越文化融合的產物。在現存的石狗文物中，大量石狗均伴有銅錢、八卦、石鼓等附加雕刻，有些石雕基座上還有“石敢當”、“敕石敢當”、“泰山石敢當”、“皇”、“麒麟在此”等漢字。雷州人認為石狗能鎮魔驅妖、祛邪消災，能司風雨、賜財福、添丁壽、主功名、主正義等等。因此，雷州人有給小孩取名“昵狗”、“狗仔”、“狗生”、“狗保”，并讓其戴“狗仔帽”、穿“狗弄衫”（類似馬甲）的習俗。城鄉還普遍在門口、巷口、村口、路口、井口、河口、廟前、墓前祀立石狗，逢年過節，初一、十五或遇有紅白喜事時加以拜奉。

雷州地處祖國大陸的最南端，古為南交、周號越裳、楚屬揚州、秦名象郡、漢置徐聞、隋稱古合、唐改雷州，皆屬南荒要服，乃是古越族聚居之地。“凡諸蠻種不一”，都有自己部落民族的圖騰。

俚僚、僮人都是從事農耕兼之捕獵為生，故以保護農稼、有看護狩獵本領的獸物為圖騰。因之，古時他們部族的名稱字“貍、獠”都加“犬”旁。《雷祖志》記載：“州舊有、峒獠……”此記述非是侮辱他們屬于未開化的種類，而是他們圖騰崇拜的標志。

古代雷州百越族中的俚僚、僮人，都是黃帝的親族，他們從黃河中下游南遷嶺海之區，一部分移徙雷州，成為雷州先民。俚僚人大約在殷商之際就遷徙至雷，因雷州多雷電，是先民不可抵抗并懼怕的自然力量。他們崇拜雷神，依托雷神的庇佑，開荒拓展，繁衍生息。春秋時期楚滅越后，越人相繼遷雷，與俚僚人雜居相處，成為雷州的古越族，俗曰南蠻。“南蠻什類，與華人錯居，曰蜒、曰、曰俚、曰僚、曰，俱無君長，隨山洞而居，古之所謂百越是也。”生活在雷州的百越族先民，他們在雷州特殊的自然條件的影響下，對原先的圖騰崇拜經歷著保留、演繹與融匯的潛移默化、互取精華的過程。俚僚人對雷神的崇拜與 人對狗圖騰的信奉，在生產生活過程中逐步被古越族文化所同化。因此，雷州石狗具有百物之形的特征，是多種圖騰結合的背景下所產生的形象。

雷州有古老的傳說，雷神愛惜萬物，怕太陽把萬物曬枯，常派遣天狗去食太陽，有“日蝕”現象就說是“天狗食日”。各自圖騰文化的融會貫通，對雷神的崇敬，對狗圖騰的崇拜，成為俚僚 僮人的共同信仰，因而逐步形成并鑄就了獨具特色的石狗文化。

唐五代之后，中原漢人與閩南人大量遷雷，他們的文明與宗教信仰對雷州百越族的俚僚 僮人影響極大，并為俚僚 僮人所接受。俚僚 僮人大部分慕化內屬，加入漢閩人氏族，有的繼續居住雷州，有的則遷往海南成為今日黎族。有的則遷往廣西、云南成為今之的壯族。漢閩人遷雷后，他們遵循“入國問俗，入鄉隨俗”的古禮風尚，在傳播他們的文明與宗教信仰的同時，由于自然環境條件的因素影響，接受著雷州先民民俗文化的陶熏，對雷祖神明頂禮膜拜，對石狗虔誠供奉。

雷州古為漢越族群雜處之地，《資治通鑒》第七櫳·秦紀二：“始皇三十三年??以謫徒、民五十萬人戍五嶺，與越雜處”。漢、越民族的融合,使駱越族的圖騰崇拜習俗在雷州得以傳承，并逐步添加了漢文化的內容。南朝時雷祖陳文玉的誕降——“狗耳呈祥”的傳說，使雷州人對石狗的崇拜達到高潮。唐宋元明時期，先后有大量的中原漢族與閩南人遷居雷州，他們帶來的原居地“鎮邪符法”，與石狗圖騰崇拜相結合，使雷州石狗從部落圖騰發展為守護神靈與吉祥物，形成了獨具雷州地方特色的民俗文化。

（二）雷州人吃狗的風俗

狗肉滾三滾，神仙站不穩

到過雷州的人可能會百思不得其解。當地人上千年來一邊敬拜狗,卻大啖狗肉。用它守衛家園、鎮江固河。而另一方面如今雷州市最流行的菜式便是狗肉的各種吃法,在雷州街頭經常能見到載著狗肉的摩托車穿梭送貨,而在冬天,狗肉火鍋更風靡大街小巷,街頭大大小小的食肆幾乎無一例外地經營狗肉生意。為何在這個地方,敬狗和吃狗兩種背道而馳的現象同時發生？吃狗的風俗到底是雷州先民的習俗還是漢族遷徙帶來的習慣？

雷州石狗是雷州人民時代繁衍生息中遺留下的寶貴文化，是一種獨特的民間藝術創作。很可惜，在文革期間，石狗被視為“四舊”而遭劫，許多石狗被砸毀，棄之深山荒野，有的湮沒泥沙、河渠，難覓其蹤。在歲月的流逝中，在村莊的變遷中，很多的石狗都已被遺棄在荒野上，昔日的圖騰，只能在荒野上悲哀。而當這些守護的圖騰逐漸淡出人們的視線的時候，真實的狗便上了人們的餐桌，狗成為了這些部落人們的美食，享譽全國。

難道是石狗在破四舊期間被毀掉，人們就忘掉了古老相傳的石狗崇拜、開始大吃狗肉？他們都忘記了在餐桌上的狗曾經是他們的守護神？

雷州古為漢越族群雜處之地，《資治通鑒》第七櫳·秦紀二：“始皇三十三年??以謫徒、民五十萬人戍五嶺，與越雜處”。漢、越民族的融合,使駱越族的圖騰崇拜習俗在雷州得以傳承，并逐步添加了漢文化的內容。南朝時雷祖陳文玉的誕降——“狗耳呈祥”的傳說，使雷州人對石狗的崇拜達到高潮。唐宋元明時期，先后有大量的中原漢族與閩南人遷居雷州，他們帶來的原居地“鎮邪符法”，與石狗圖騰崇拜相結合，使雷州石狗從部落圖騰發展為守護神靈與吉祥物，形成了獨具雷州地方特色的民俗文化。

（三）雷州人吃狗的原因

綜上所述，我認為雷州人吃狗和崇拜狗，兩者是并行不悖的，石狗崇拜是雷州先民留下來的傳統，而吃狗的風俗是漢族人從中原遷徙帶來的風俗。

雷州半島居民的祖先原來屬于黎族,唐宋以后,又有瑤族、苗族和壯族等少數民族遷入,相傳大多來自福建,途經粵東而至,在雷州定居,雷州至今幸存的大量石狗與遷居的少數民族圖騰崇拜有關,例如瑤族歷來就有敬重狗的風俗。但后來隨著大量漢族人口的遷入,伴隨著佛教的傳播,打破了石狗一神獨尊的局面,在不以狗為圖騰崇拜的人群中,引入了吃狗的習俗,所以由于民族交融和觀念的沖突,今天在雷州出現了尊狗和吃狗相背的兩種民風。

雷州人的祖先原屬于黎族，唐宋以后，又有瑤族、苗族和壯族等少數民族遷入。他們大多來自福建，途經粵東而至雷州定居。雷州幸存的大量石狗與遷居的少數民族圖騰崇拜有關，比如瑤族歷來就有敬重狗的風俗。后來隨著大量漢族人口的遷入和佛教的傳播，打破了石狗一神獨尊的局面，在不以狗為神的人群中，引入了吃狗的習俗。由于民族交融和觀念的沖突，雷州出現了尊狗和吃狗相悖的兩種獨特民風——方面崇拜狗。在鄉野、村頭巷口、門前塘邊，到處都有石狗蹲立。石狗被作為保護神，辟邪避災，受香拜祭，從而形成了雷州石狗文化；另一方面喜歡吃狗肉。雷州以白切狗最為出名，狗肉的各種吃法也形成了一種飲食文化，從城區到鄉鎮，以致街頭巷尾，經營狗肉的檔口比比皆是。

由于民族交融和觀念的沖突，雷州出現了尊狗和吃狗相悖的兩種獨特民風——方面崇拜狗。在鄉野、村頭巷口、門前塘邊，到處都有石狗蹲立。石狗被作為保護神，辟邪避災，受香拜祭，從而形成了雷州石狗文化；另一方面喜歡吃狗肉。雷州以白切狗最為出名，狗肉的各種吃法也形成了一種飲食文化，從城區到鄉鎮，以致街頭巷尾，經營狗肉的檔口比比皆是。

綜上所述，我認為雷州人吃狗和崇拜狗，兩者是并行不悖的，石狗崇拜是雷州先民留下來的傳統，而吃狗的風俗是漢族人從中原遷徙帶來的風俗。

第三篇：光通信行業前景

建設使運營商對光通信的需求大增，3G建設、基站拉遠技術的應用、運營商“光進銅退”戰略的實施以及光纖到戶應用的發展，將成為光通信市場增長的強勁動力。隨著3G建網進一步加速，網絡升級進一步擴大規模，高帶寬成為人們需求熱點，建網者對網絡產品尤其是對光纖光纜提出了更多要求。未來3年我國寬帶接入用戶將保持穩健增長，我國2008年寬帶用戶數量達到8342.5萬，同比增長25.52%。隨著互聯網用戶數量的快速增長，寬帶接入收費逐漸降低，網絡終端價格的不斷下降將促進我國寬帶用戶將保持穩健增長，預計未來3年我國寬帶用戶數量復合增長率達到20%。未來3年FTTx市場將出現快速增長，將帶來光纖光纜需求、PON設備需求的明顯增加。隨著3G時代的來臨，光通信產業可謂風生水起，迎來了前所未有的機遇。光纖接入是迄今各種類型的寬帶接入方案中，最具發展生命力的一種，我國90%以上的信息量是通過光纖傳輸，特別是隨著3G牌照的發放，我國迎來3G時代，光通信及相關光電產業正在成為帶動整個信息產業的新的增長點。光通信行業正迎來前所未有的好時機。雖然我們在技術上已經做好迎接3G的準備，光通信行業所面臨的機遇毋庸置疑，但同時也要看到它所面臨的挑戰。看好光通信行業前景的根本邏輯是：全球互聯網流量將保持持續高速的增長，而這種流量的增長，將對通信網絡的傳輸帶寬和接入帶寬提出越來越高的要求，而只有光通信技術，能滿足這種要求。全球光通信業，之所以自2006年再度崛起，其背后的產業邏輯恰在于此。

光通信產業在光接入系統(FTTX)的牽引下，進入持續的成長期。拉動 FTTX 投資的需求是明確的，以P2P(點對點)和IPTV 為代表的寬帶業務的崛起刺激了帶寬需求，通過采用

FTTX，運營商可以滿足IPTV、WIFI 接入、互聯網視頻、節目、視頻等高帶寬應用帶來的迅速攀升的帶寬需求，FTTX 將“最后一公里”的帶寬由目前的1M-2M提高到8M-20M-50M。FTTX 從萌芽期進入成長期的核心因素在于技術成熟和規模部署帶來的成本大幅度下降，目前已經低于銅線的成本，光進銅退成為不可逆轉的趨勢。成本相同性價比大升促使運營商在存量寬帶投資上規模部署FTTX，因此FTTX 投資受到宏觀經濟起伏的影響很小，將持續成長。在 FTTX 產品上，中國電信設備制造商獲得了更高的競爭地位，更高的盈利水平。FTTX 的規模部署是由中國開始，這將使中國電信設備企業能提前完成技術產業化的成熟期并通過規模化部署降低成本。歐美電信設備巨頭很難再現技術導向下率先規模化部署獲得巨額創新紅利的歷史。光通信的成長空間首先在于升級目前國內三大電信運營商的寬帶接入和3G 基站連接帶來的傳輸需求，其次在于未來三網合一背景下廣電網改造的潛在需要，再次在于全球FTTX 升級的需求的國際市場拓展。FTTX 引發的骨干網和城域網40G 推廣和FTTX 向FTTH 的過渡將帶來光通信行業在產品線上進一步成長的市場空間。光通信系統和光器件制造行業的高壁壘以及中國廠商面臨的較小競爭壓力保證了較高的行業利潤。

本研究咨詢報告在大量周密的市場調研基礎上，主要依據了國家統計局、國家商務部、國

家工業和信息化部、國家海關總署、國家發改委、國務院發展研究中心、國家信息中心、中國電子工業協會、中國各省電信研究院、中國經濟景氣監測中心、中國行業研究網、國內外相關刊物雜志的基礎信息以及光通信設備科研單位等公布和提供的大量資料，結合中研普華公司對光通信設備相關企業的實地調查，對我國光通信設備行業發展現狀與前景、市場競爭格局與形勢、贏利水平與企業發展、投資策略與風險預警、發展趨勢與規劃建議等進行深入研究，并重點分析了光通信設備行業的前景與風險。報告揭示了光通信設備市場潛在需求與潛在機會，為戰略投資者選擇恰當的投資時機和公司領導層做戰略規劃提供準確的市場情報信息及科學的決策依據，同時對銀行信貸部門也具有極大的參考價值。

第四篇：書，一朵奇葩作文

書，一朵奇葩作文

在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。一篇什么樣的作文才能稱之為優秀作文呢？以下是小編為大家收集的書，一朵奇葩作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

書，是最恬靜的弱水。

書，是最溫柔的彩虹。

脫落在墻角的歲月，悠悠。逝去的芳華如魚兒在清泉瀟灑退卻，世人稍不留神，無數瞬間就隨著這種愉歡奔走了，只留下幾道漣漪…。而書則將這些給人心情的漣漪在蠟卷上定格，幻化成一種暗想，沁人心脾。讓人不顧周遭瑕疵，去觀瞻或柔美，或鏗鏘；讓人不顧凡塵揚俗，去擦拭或艷麗，或丑弊……去摘取獨生在書中的艷天下的奇葩！

試想，若非書籍，我們何以領略老子那“道可道，非常道”的至高哲學；若非書籍，世人何以追求那“天下歸仁”的崇高目標，何以崇尊“王道”“民本”，何以知曉莊子那“寧為獨豚，不為牲牛”的豁然：若非書籍，我們何以領略唐詩宋詞那或慷慨激昂、或纏綿婉轉、或英雄氣概或兒女情長。何以品茗元曲那悲喜轉換、婉約涵融的韻味。

書就好比無數個車輪，隨著歷史的波瀾造就了書的卷帙浩繁，歷史為動力，于是書載著智慧就從遠方浩浩蕩蕩，紛紛揚塵而來……書好比一個偌大的沙漠，一點點經典，一點點驚奇就被折疊堆起，成就了那傲人的一望無垠，書就好比鮮花，而我們則是蜜蜂，只有我們不停的在書中勤懇采蜜才能釀造世間那最甜蜜。

歷史上無數名人為我們創造了寶貴的精神財富——書。因為書，我們人類才真正站在了巨人的肩膀上。青春路上，不管是快樂還是痛苦，都是值得回味的記憶。是因為書，讓那些快樂的日子輕舞飛揚，讓那些憂郁的日子溢滿陽光！

開著電腦靜默地坐著，等待著靈感，也不管電腦桌旁的零亂的書籍堆碼是否可以將我湮沒，或許是因為書中的精靈深深勾引了我，讓我在某個地方不能自拔。煙云還沒有消去，但書中已布滿了彩虹，一道道心靈的撫慰在書中是那樣的清爽。仿佛天亦靜，人亦靜，凡塵倒不過多了幾只多余的精彩罷了，我本不該去管這繁蕪的。

書，靈魂貼士，天際小彩。

書，精神藥膏，地域大光。

書，是最恬靜的弱水。

書，是最溫柔的彩虹。

脫落在墻角的歲月，悠悠。逝去的芳華如魚兒在清泉瀟灑退卻，稍不留神，無數瞬間就隨著這種愉歡奔走了，只留下幾道漣漪…。而書則將這些給情的漣漪在蠟卷上定格，幻化成一種暗想，沁脾。讓人不顧周遭瑕疵，去觀瞻或柔美，或鏗鏘；讓人不顧凡塵揚俗，去擦拭或艷麗，或丑弊……去摘取獨生在書中的艷天下的奇葩！

試想，若非書籍，我們何以領略那“道可道，非常道”的至高哲學；若非書籍，何以追求那“天下歸仁”的`崇高目標，何以崇尊“”“民本”，何以知曉莊子那“寧為獨豚，不為牲牛”的豁然：若非書籍，我們何以領略唐詩宋詞那或激昂、或纏綿婉轉、或英雄氣概或兒女情長。何以品茗元曲那悲喜轉換、婉約涵融的韻味。

書就好比無數個車輪，隨著歷史的波瀾造就了書的卷帙浩繁，歷史為動力，于是書載著智慧就從遠方浩浩蕩蕩，紛紛揚塵而來……書好比一個偌大的沙漠，一點點經典，一點點驚奇就被折疊堆起，成就了那傲人的一望無垠，書就好比鮮花，而我們則是蜜蜂，只有我們不停的在書中勤懇采蜜才能釀造那最甜蜜。

歷史上無數名人為我們創造了寶貴的財富——書。因為書，我們人類才真正站在了巨人的肩膀上。青春上，不管是快樂還是痛苦，都是值得回味的記憶。是因為書，讓那些快樂的日子輕舞飛揚，讓那些憂郁的日子溢滿陽光！

開著電腦靜默地坐著，等待著靈感，也不管電腦桌旁的零亂的書籍堆碼是否可以將我湮沒，或許是因為書中的精靈深深勾引了我，讓我在某個地方。煙云還沒有消去，但書中已布滿了彩虹，一道道心靈的撫慰在書中是那樣的清爽。仿佛天亦靜，人亦靜，凡塵倒不過多了幾只多余的精彩罷了，我本不該去管這繁蕪的。

書，靈魂貼士，天際小彩。

書，藥膏，地域大光。

第五篇：課本劇,教改路上的一朵奇葩

?課本劇，教改路上的一朵奇葩

摘要 課本劇就是把課文中敘事性的文章改編為戲劇形式，以戲劇語言來表達文章主題的一種特殊戲劇。將課文改編為劇本進行教學，既能激發學生參與教學過程的熱情、增強學生自主學習信心，又提高學生創新思維品質，培養學生的創新精神和實踐能力。關鍵詞 課本劇 課程改革 創新思維 自主學習

新課程改革強調，高中語文教學過程是師生交流、共同發展的互動過程，學生的學習過程是在教師的指導下主動的、富有個性的學習過程，尊重學生個體差異，因材施教，使每個學生都能最大限度地發展自己的個性，是語文教學的終極目標之一，課本劇是實現這一目標的良好方式。

課本劇就是把課文中敘事性的文章改編為戲劇形式，以戲劇語言來表達文章主題的一種特殊戲劇。將課文改編為劇本，再組織學生演出，激發了學生參與教學過程的熱情，彰顯了學生的主體性，豐富了校園文化，培養了學生的創新精神和實踐能力。

一 激發興趣，培養學生“坐中學”習慣。

課本劇因其具有“寓教于樂”的特點及喜聞樂見的形式而受到學生的歡迎，大大激發了學生的學習興趣。興趣是最好的老師，有了興趣，學生便能主動投入學習。

主動學習戲劇的相關知識。戲劇的相關知識對學生而言是相當枯燥的，很多學生一直不愿學習。但是現在學生們自己要參與編演課本劇，他們就發現，戲劇的有關知識是基礎中的基礎，沒有相關知識做后盾，編演劇本寸步難行。于是不需要老師做任何強調，學生便會主動去學習。

主動學習語文基礎知識。編演課本劇，學生首先要有扎實的語文基礎知識。把記敘性文章改編為戲劇，劇本里有簡單的舞臺說明，大部分是對話。對話語言要規范，就要求用詞要準確，句子要完整。表???

?演時讀音要準確，對話要與人物性格相符合等等。這些要求的落實都需要學生有較扎實的語文基礎知識，編演過程是學生主動學習語基的過程，也是得到訓練得到提高的過程。

主動學習原文。在一般的語文教學中，學生更多的是在老師預設的圈子里打轉，圈子之外的東西，很少主動去學習。編演課本劇，學生要演好角色，首先要尋找適合編排戲劇的課文，認真研讀，細細揣摩，積極主動地查找與原文相關的背景知識。出于表演的需要，學生便會仔細揣摩劇中人物的每一個眼神，每一句話，每一處細微的心理變化，這無形中啟發了學生潛在的智力，培養了學生“坐中學”的習慣。????

二 注重能力，提高學生創新思維品質。

新課標在“課程性質與地位”中明確指出：“語文是最重要的交際工具”。學習語文的目的重在“用”。編演課本劇正是實實在在的“用”。它要求學生對課文有正確的感知和深刻的理解，對劇本有大膽的發揮和較強的記憶，它可以幫助學生把書面文字轉換成適合于舞臺的口頭語言、形體動作，變死的課本知識為活的演出實踐。學生還要學會處理平時排演中的許許多多的瑣碎事務，如服飾道具的籌集、保管，策劃宣傳以及各種關系的疏通等等。所以，演好一出語文課本劇，不僅可以培養學生聽說讀寫的語文能力，更重要的是培養了學生的實踐能力。

學生參與實踐同時也培養了自己的創新思維。改編是一種創造，表演更是一種創造。課本劇的題材來源于教材，但絕不是教材的翻版，而是對教材內容的再創造。“一千個觀眾就有一千個哈姆萊特”，每個學生在課文的閱讀理解中都有自己獨特的體會。編演課本劇的過程實則是學生獨特體會的一個再現的過程。學生可以在老師的啟發指導下，在不背離原作品的主題思想的前提下，進行大膽想象、創造，使人物形象更加豐滿，故事情節更加引人入勝。特別是進入表演階段，???

?學生的創造性發揮達到巔峰，結合劇本，演員的動作、表情、對話都達到高度的個性化。語文學習的理想的目標是鍛煉學生的思維能力，發揮學生的創造力，全面提高學生的語文素養。課本劇表演提高了學生的想象力和創造力達成了語文教學的理想目標。

三 發揮特長，增強學生自主學習信心。?

戲劇是一種綜合性的舞臺藝術，它將文學、表演、音樂、舞蹈、美術等多學科有機結合，能同時作用于人的視覺、聽覺、觸覺等多種感官。學生根據自身特長，參與戲劇編演的全過程，就是充分發揮個人特長，人盡其才的過程。

經常參與課本劇編演的學生對自己會更有信心。課本劇教學是一種藝術教育，它能幫助學生藝術地感覺、科學地思考。經過藝術熏陶的學生，必將具有崇高的精神境界，多彩的生活經驗，非凡的人格魅力，極高的人文修養。

參加課本劇表演的學生，一旦演出成功，他們便會有勝利的喜悅，這種愉悅感會激發他們更大求知欲望，促使他更加努力。即便演出失敗，他們也能在老師的幫助下，從自身語文的朗誦、體態語、知識積累及心理狀態方面找原因，從而鼓起自信的風帆，朝著勝利的方向沖刺。此外，學生們在排練和演出中的親密合作，密切了同學間的關系，學生在樂中學，信心十足，干勁倍增。

發揮學生的主體性，激發學生的求知欲，變學生被動學習為主動學習，提高語文教學的有效性，是新課改背景下語文課堂教學必須遵循的原則。課本劇的編排與表演，其實就是換個形式學課文。它以寓教于樂的形式，為學生打開了另一扇窗，激發了學生學習興趣，實現了語文學科全面育人的功能。

語文新課程標準實施以來，教學改革路上可謂百花齊放，而課本劇應是百花從中的一朵奇葩。

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