第一篇：[原創(chuàng)]中國(guó)會(huì)發(fā)生暴力革命嗎？【貓眼看人】

[原創(chuàng)]中國(guó)會(huì)發(fā)生暴力革命嗎？【貓眼看人】

中國(guó)會(huì)發(fā)生暴力革命嗎？

原創(chuàng)作者：文化紅衛(wèi)兵

自2012年下半年以來(lái)，許多知名人士(趙鼎新、鄭永年、韓寒、寒竹、柳傳志等)在積極探討是否會(huì)爆發(fā)暴力革命的問(wèn)題，甚至許多基層干部也在四處打聽探討這個(gè)問(wèn)題，很顯然這個(gè)問(wèn)題也是高層最為擔(dān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題。2012年11月30日中紀(jì)委召開專家座談會(huì)，中紀(jì)委書記王岐山向參加座談會(huì)的專家推薦：“我們現(xiàn)在很多的學(xué)者看的是后資本主義時(shí)期的書，應(yīng)該看一下前期的東西，希望大家看一下《舊制度與大革命》。”中央黨校18大精神研討班1月5日的開班式上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“兩個(gè)歷史時(shí)期不能割裂和互相否定。今后五年,我們面臨生死存亡抉擇,人民和歷史留給我們的時(shí)間不是無(wú)止境的”。這說(shuō)明高層正感覺到寒氣逼人的緊迫危機(jī)。

一些“改革開放”受益者惶恐的公開討論，反對(duì)暴力革命，如柳傳志，網(wǎng)傳靠走私電腦起家的紅頂商人柳傳志并不懂文革,卻以偏概全,極力詆毀文革。柳傳志害怕并反對(duì)暴力革命，可能柳感覺自己是被革的重點(diǎn)對(duì)象。目前，很多私有制企業(yè)的大老板是私企的黨支部書記，說(shuō)明錢權(quán)合一。當(dāng)然，絕大多數(shù)的權(quán)貴富豪早已轉(zhuǎn)移財(cái)富和子女，或正在轉(zhuǎn)移。當(dāng)?shù)卣鸢l(fā)生之前，專家學(xué)者都在信心十足的高談闊論如何防震，但真到地震爆發(fā)時(shí)，災(zāi)難都很難幸免。

托克維爾在《舊制度與大革命》中，描述大革命前法國(guó)社會(huì)：“在這類社會(huì)中，沒有什么東西是固定不變的，每個(gè)人都苦心焦慮，生怕地位下降，并拼命向上爬；金線已成為區(qū)分貴賤尊卑的主要標(biāo)志，還有一種獨(dú)特的流動(dòng)性，它不斷地易手，改變著個(gè)人的處境，使家庭地位升高或降低，因此幾乎無(wú)人不拼命地?cái)€錢或賺錢。不惜一切代價(jià)發(fā)財(cái)致富的欲望、對(duì)商業(yè)的嗜好、對(duì)物質(zhì)利益和享受的追求，便成為最普遍的感情。這種感情輕而易舉地散布在所有階級(jí)之中，甚至深入到一向與此無(wú)緣的階級(jí)中，如果不加以阻止，它很快便會(huì)使整個(gè)民族萎靡墮落。然而，封建官本位從本質(zhì)上卻支持和助長(zhǎng)這種拜金主義感情。”托克維爾指出封建官本位專制問(wèn)題，但并沒有找到根本原因。法國(guó)巴黎的斷頭臺(tái)之所以在仇恨指揮下不停的忙碌，根本原因還是積重難返的資本專制問(wèn)題，財(cái)富的合理分配，是需要成千上萬(wàn)的人頭落地來(lái)取得平衡！

人類的歷史本質(zhì)是財(cái)富如何分配的斗爭(zhēng)史！回望古今中外史，財(cái)富分配的不平等導(dǎo)致的心理落差失衡是爆發(fā)暴力革命的總根源。或者說(shuō)長(zhǎng)期財(cái)富分配的不平等,必然讓人們思考財(cái)富分配方式的欺騙性與合法性問(wèn)題(多體現(xiàn)在暴力泛濫的群體性事件上)，當(dāng)大多數(shù)人無(wú)力改變現(xiàn)狀必然在心中累積仇恨，這種仇恨會(huì)無(wú)限放大并集焦,當(dāng)矛盾沖突積累到一定程度，只需要一個(gè)導(dǎo)火線，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)勢(shì)如破竹的量變到質(zhì)變過(guò)程！民眾起義暴動(dòng)的直接原因是社會(huì)群體發(fā)生裂變。上層意識(shí)形態(tài)裂變加上政治力量、經(jīng)濟(jì)力量、文化力量的裂變，加速西方最激進(jìn)的暴力革命--法國(guó)大革命的爆發(fā)！

歷史是現(xiàn)實(shí)的留影，現(xiàn)實(shí)是歷史的折射。馬克思在《論波蘭問(wèn)題》中說(shuō)：“當(dāng)你對(duì)現(xiàn)實(shí)疑惑時(shí)，請(qǐng)看歷史，因?yàn)榻裉斓默F(xiàn)實(shí)在歷史上發(fā)生過(guò)；當(dāng)你對(duì)歷史疑惑時(shí)，請(qǐng)看現(xiàn)實(shí)，因?yàn)榻裉斓默F(xiàn)實(shí)正在重復(fù)過(guò)去的歷史”。克羅齊說(shuō)：“一切歷史都是當(dāng)代史”。在目前社會(huì)矛盾尖銳時(shí)期，底層人民群眾中流行一句讓人震驚的口頭禪：“現(xiàn)在的TAN官比當(dāng)年國(guó)民黨TAN官還要壞100倍，以后ZAOFAN算我一個(gè)”！這折射出底層人民群眾無(wú)奈而又絕望的憤怒！他們感覺無(wú)論他們?cè)趺磁Ω冻觯寂c利益階層相差十萬(wàn)八千里，因?yàn)榱宅槤M目的既得利益群體，擠占了幾乎所有財(cái)富的上升通道。階級(jí)矛盾激化，很容易讓底層人民群眾把不滿轉(zhuǎn)變?yōu)槌鸷迲?zhàn)火，畢竟中國(guó)是有暴力立國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)歷史，失去民心必然失天下！

治病要治本。只制約權(quán)力，不制約資本的民主，不能解決貧富兩極分化問(wèn)題，不能阻止華爾街革命的發(fā)生(美國(guó)如果不靠亂印美元,轉(zhuǎn)嫁通漲掠奪它國(guó)資源，美國(guó)將更加動(dòng)蕩),所以美式民主是虛偽的！因?yàn)槿嗣窀蛲?cái)富的平等，哪怕是相對(duì)的平等，而不是天地的落差。從這個(gè)意義上說(shuō)，30多年的積重難返，政改不能阻止暴力革命的發(fā)生！如果政改是拖延時(shí)間的六方會(huì)談，確實(shí)可以為利益階層準(zhǔn)備好轉(zhuǎn)移財(cái)富子女的時(shí)間，但不能阻止暴風(fēng)雨的發(fā)生，反而會(huì)讓暴風(fēng)雨來(lái)的更為絕情猛烈。所以許多人在表面大談?wù)牡耐瑫r(shí)，暗中卻積極惶恐的轉(zhuǎn)移財(cái)富子女。

法國(guó)歷史學(xué)家托克維爾在《舊制度與大革命》中指出：路易十六時(shí)期是舊王朝最繁榮時(shí)期，但18世紀(jì)農(nóng)民的處境比13世紀(jì)的農(nóng)民處境更惡劣，這種所謂“繁榮”加速了革命的到來(lái)；2008年美國(guó)次貸危機(jī)導(dǎo)致馬克思的經(jīng)典著作《資本論》在歐洲脫銷，并洛陽(yáng)紙貴。所以筆者敢大膽預(yù)言：如果不首先迅速解決資本的血盆大口問(wèn)題（貧富兩極分化問(wèn)題或者共同富裕問(wèn)題），光靠政改不能化解今日的危機(jī)，一旦暴風(fēng)雨來(lái)臨，必將在全球蔓延，因?yàn)槿A爾街智利等地的窮人已經(jīng)讀懂了并演習(xí)了馬克思的《資本論》:私有制下根本不可能共同富裕!

美國(guó)著名的歷史學(xué)家兼哲學(xué)家杜蘭特夫婦，終生探究人類文明史，用四十年的時(shí)間著述了《文明的故事》。杜蘭特夫婦把他們終生觀察到的結(jié)果和自己的見解，著成了一本只有100頁(yè)的小書《歷史的教訓(xùn)》。人類為什么會(huì)有周期性的暴力革命和戰(zhàn)爭(zhēng)？他們的結(jié)論是：“私有制下財(cái)富分配的兩極分化不可避免，這種現(xiàn)象只有通過(guò)定期的暴力或強(qiáng)制性的財(cái)富再分配來(lái)紓解”。這也是對(duì)老子《道德經(jīng)》中的“損不足以奉有余”的最佳注釋。

因此,我們思考的重點(diǎn)是財(cái)富分配盡量合理,將即將到來(lái)的損失降到最底限度。如果能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的財(cái)富分配方式，那就更好了。

今年是蛇年，白娘子作主，白娘子是否能沖破欺騙人們的雷鋒塔，追求自己真正的幸福，我們拭目以待！

第二篇：請(qǐng)看李敖自己怎樣“反求諸己” 【貓眼看人】

請(qǐng)看李敖自己怎樣“反求諸己” 【貓眼看人】

請(qǐng)看李敖自己怎樣“反求諸己”李敖老先生在北大演講時(shí)說(shuō)：（由于他多年生活在臺(tái)灣，年紀(jì)又大了，說(shuō)話也有點(diǎn)聽來(lái)不順，故略加整理）----------------------胡適說(shuō)，爭(zhēng)取你個(gè)人的自由，就是爭(zhēng)取國(guó)家的自由。什么是自由主義，對(duì)我而言，自由主義只是兩個(gè)部分，一部分是反求諸己的部分，一部分是反求諸憲法的部分。

什么叫反求諸己？我給大家講一個(gè)故事，臺(tái)灣在過(guò)去清朝統(tǒng)治之前是給鄭成功來(lái)統(tǒng)治，這是了不起的中華民族英雄，鄭成功他爸爸投降了，鄭成功不肯投降。鄭成功媽媽在福建被清朝的兵輪奸了，鄭成功很痛苦，發(fā)現(xiàn)母親被輪奸了，怎么辦？我告訴你他怎么辦，他把他母親身體切開，注意，用水沖洗他母親的尸體，他認(rèn)為他母親被輪奸以后，臟！他母親臟了，我們說(shuō)奸污，奸是一個(gè)動(dòng)作，污是一個(gè)結(jié)果，怎么辦？鄭成功（認(rèn)為）用水沖才可以可以解自己心頭的壓力和痛苦。

在五四時(shí)代，有一個(gè)北大學(xué)生說(shuō)：他的一個(gè)朋友的姐姐被土匪搶走了，綁票了，當(dāng)然，也發(fā)生了剛才我說(shuō)的那種不幸的結(jié)果，（他）問(wèn)北大的這些思想家們，你們?cè)趺礃咏忉專ㄏ狻⒔鉀Q）這個(gè)現(xiàn)象（事件），大家解釋不出來(lái)，胡適先生做出解釋，他說(shuō)，如果有男人要討這個(gè)被害的女孩子做太太，我們要尊敬這個(gè)男的，這是胡先生的話。胡先生意思是說(shuō)，一個(gè)女人被強(qiáng)暴了，其實(shí)在生理上變化很小，手被撞了一下、割了一下，心理上難過(guò)，所以如果有這個(gè)男的能夠破除這種情結(jié)，這個(gè)男的很了不起，我們應(yīng)該尊敬他。

從鄭成功的例子，胡適的例子，大家想想看，當(dāng)我們被困擾的時(shí)候，怎么樣解開？

俄國(guó)作家?guī)彀亓?寫了一部小說(shuō)叫亞瑪，說(shuō)的是一個(gè)俄國(guó)的妓院里大家在接客,忽然一個(gè)女孩子自己來(lái)了,如花似玉.漂亮的要死,當(dāng)然很多人愿意跟他上床，她賺了很多錢，紅得不得了，（成了）一代名妓。有一天她跟其他的妓女聊天,她說(shuō):姐妹們你們知道嗎?我還是處女，我是處女呀。那些姐妹們都笑起來(lái),說(shuō)你是什么處女?我們整天賣的是什么啊?你怎么會(huì)是處女?這個(gè)女孩子說(shuō)：你們知道我是干什么的?我是共產(chǎn)黨, 為了我們的黨我的主義,我們需要錢,需要我來(lái)賣，賺這個(gè)錢, 來(lái)幫助我們的黨，我們俄國(guó)要革命。我是在做一件偉大的賣身，可是我的精神上是個(gè)處女，你們不了解我。可是（可見）自由主義最重要的第一個(gè)層面是你心靈能不能解放，如果你心靈是鄭成功式的，那你就困死了，所以我認(rèn)為心靈開放是重要的，這一部分自由主義叫做反求諸己。都是你自己的事情，你自己沒有一個(gè)改革開放的自己，永遠(yuǎn)困擾自己。所以我說(shuō)，真正的自由主義者沒有人想做，因?yàn)樘纯嗔耍驗(yàn)樘y了，要有很高的文化水平才能做自由主義者，所以自由主義這一段叫做反求諸己，成功了，我自己就知道。我不是鄭成功，我可能是賣身的窯子（妓女），（但我自己知道）我是一個(gè)處女，關(guān)于李敖說(shuō)自由主義首先要反求諸己這段話，不知大家聽懂了沒有，反正我當(dāng)時(shí)就不太懂，現(xiàn)在整理一下，覺得有點(diǎn)懂了。是不是說(shuō)，自由主義者首先心靈要得到自由，不要受固有的傳統(tǒng)謬見束縛。如鄭成功受“女人受辱就是不潔”的觀念束縛，要擺脫掉才行，（這倒有點(diǎn)像禪宗大師說(shuō)的：“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”），達(dá)到這種境界，才可以去向別人宣傳自由主義。這時(shí)候，即使是做婊子，心里也不自卑，自己覺得是處女。如果我這個(gè)理解不錯(cuò)，我覺得李敖自己確實(shí)做到了這個(gè)境界。有網(wǎng)友批評(píng)李敖說(shuō)他“又要做婊子，又要立牌坊”，恐怕這些網(wǎng)友真的是沒有聽懂李敖的演講，其實(shí)李敖這里已經(jīng)明白無(wú)誤地說(shuō)了自己不怕做婊子，自己還是處女。如果需要的話，他可以喊***萬(wàn)歲而不怕遭人誤解；他可以口頭放棄自由主義；他可以滿口葷段子，想說(shuō)什么說(shuō)什么。這有點(diǎn)像濟(jì)公，喝酒、吃狗肉、邋邋遢遢的，不念經(jīng)不坐禪，但他卻是**。李敖先用自由主義改造了自己。如果這樣要求，就看出現(xiàn)在網(wǎng)上有些自由主義者們?cè)谶@個(gè)層次上的差距有多大了，有很多人是很教條，很不靈活的，他們?nèi)莶坏美畎竭@樣的人物，他們認(rèn)為實(shí)行自由主義要以英美為藍(lán)本，首先必搞民選，全民公決什么的，廢除* * 主義，否則就是不正宗，就是實(shí)用主義，就是小罵大幫忙，就是投降，就是為* *延長(zhǎng)壽命。雖然他們也看到有相當(dāng)多的人贊同李敖，也不在乎，不屑于團(tuán)結(jié)這些人，顯然，結(jié)果使自己脫離群眾，這種“自由主義情結(jié)”的束縛，包袱未免太沉重了，是不是應(yīng)該跳出來(lái)呢？除了這一段話，李敖還說(shuō)過(guò)：“沒錢，自由個(gè)P啊”這句話，我覺得這也是反求諸己的一方面，就是說(shuō)，你想要有自由，你得先成為有錢人，而成為有錢人基本上是自己努力就有可能辦到的。所以要想得到個(gè)人自由，你求自己就行了。我看李敖那么牛，想說(shuō)什么說(shuō)什么，很大程度上還不是因?yàn)樗绣X，他自己可以出書，他可以搞到需要的資料，沒有錢能辦到嗎！想想，如果六億神州盡是李敖那么有錢的人，趕英超美就都不在話下了。所以胡適說(shuō)，爭(zhēng)取你個(gè)人的自由，就是爭(zhēng)取國(guó)家的自由。這一點(diǎn)我倒是早有認(rèn)識(shí)的，我寫過(guò)這樣一段話：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。我信這個(gè)，不管是不是老馬說(shuō)的。誰(shuí)有自由？有錢人才有自由。窮光蛋沒有自由。只有私有制的國(guó)家有自由，公有制國(guó)家里，你的飯碗子是國(guó)家給的，你要吃飯就不要亂說(shuō)話。中國(guó)現(xiàn)在有一半私有制了，所以自由多一些了，私有經(jīng)濟(jì)越多，自由必然越多。有了資本主義經(jīng)濟(jì)，不愁沒有資本主義的政治。現(xiàn)在有些地方已經(jīng)是有錢人說(shuō)一不二了。其實(shí)只有資本主義社會(huì)才需要老百姓有一點(diǎn)民主，因?yàn)樾枰?jìng)爭(zhēng)：臺(tái)下的資本家要靠窮人幫忙上臺(tái)。我以為臺(tái)灣的民主，固然和政治對(duì)手的努力分不開，更根本的是民間資本的發(fā)展使然。李敖勸香港還是主要要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，少在政治上下功夫，是明白人。歷史規(guī)律是不講道德的。雞叫天也明，雞不叫天也明。發(fā)財(cái)吧！諸位。你想有發(fā)言權(quán)嗎？你想幫助貧苦人嗎？你想自己孩子上大學(xué)嗎？你得做個(gè)有錢人。

第三篇：沈陽(yáng)市紀(jì)念清軍入關(guān)360周年舉辦“紫氣東來(lái)”清文化節(jié) 【貓眼看人】

沈陽(yáng)市紀(jì)念清軍入關(guān)360周年舉辦“紫氣東來(lái)”清文化節(jié) 【貓

眼看人】

1“紫氣東來(lái)”清文化節(jié)及其重要意義 今年是甲申360年祭。沈陽(yáng)市委書記張行湘在沈陽(yáng)市思想宣傳工作會(huì)議上說(shuō)，今年是清入關(guān)360周年，沈陽(yáng)“一宮兩陵”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)也將在今年揭曉。沈陽(yáng)將利用這一契機(jī)，做大做強(qiáng)“清文化” 品牌，舉辦十大主體活動(dòng)，加快建設(shè)全國(guó)一流文化名城步伐。通過(guò)一系列活動(dòng)，真正把沈陽(yáng)文化內(nèi)涵挖掘出來(lái)，提高整個(gè)城市的文明程度（沈陽(yáng)晚報(bào)訊1月15日載，記者李明欣）。內(nèi)容豐富多采，規(guī)模氣勢(shì)宏大的清文化節(jié)將于2004年8月26日隆重開幕。清文化節(jié)十大主體活動(dòng)包括：清文化節(jié)開幕式、“一宮兩陵”申辦世界文化遺產(chǎn)成功后的紀(jì)念會(huì)、國(guó)際清史討論會(huì)、滿族同胞尋根游、籌拍電視連續(xù)劇《紫氣東來(lái)》、拍攝清文化專題片、籌建清文化專題博物館、進(jìn)一步改造清代一條街、興建清文化典型題材的城市雕塑、成立清文化研究中心等。由沈陽(yáng)清文化節(jié)組委會(huì)、沈陽(yáng)電視臺(tái)與中央電視臺(tái)共同拍攝的大型清文化專題片《紫氣東來(lái)》5月20日開拍，計(jì)劃在8月初完成，于沈陽(yáng)清文化節(jié)期間在兩臺(tái)播出；“紫氣東來(lái)”清文化郵品6月10日起開始預(yù)訂；將歷時(shí)一個(gè)月的沈陽(yáng)首屆滿族民俗節(jié)5月29日拉開帷幕；暗含著“紫氣東來(lái)”寓意的清文化節(jié)節(jié)徽選定；計(jì)劃在沈陽(yáng)市政府廣場(chǎng)建努兒哈赤大型雕塑群；沈陽(yáng)故宮東側(cè)將建“皇太極廣場(chǎng)；清十二帝銅像已于6月4日聳立在沈陽(yáng)，為表現(xiàn)大清國(guó)的帝王氣派，溥儀特別選擇了其成年的形象（偽滿洲國(guó)是被日本軍國(guó)主義所利用，溥儀是無(wú)辜的，也是受害者，當(dāng)然三千萬(wàn)東北父老也跟著當(dāng)了把亡國(guó)奴）。3月底，組委會(huì)面向沈陽(yáng)市民公開征集“清文化節(jié)”標(biāo)識(shí)、“金點(diǎn)子”、“銀點(diǎn)子”、城市雕塑設(shè)計(jì)。其中“金點(diǎn)子”、“銀點(diǎn)子”是針對(duì)擬安排的10項(xiàng)主體活動(dòng)內(nèi)容、方式提出意見和建議。從文化節(jié)活動(dòng)方案征求意見稿中可以看到，“組織滿族同胞尋根游活動(dòng)”被列為組委會(huì)的10項(xiàng)配套活動(dòng)之一。4月9日，組委會(huì)組織專場(chǎng)拍賣會(huì)，“滿族同胞尋根游”作為沈陽(yáng)市委副書記劉迎初的點(diǎn)子，以100萬(wàn)元的價(jià)格拍出后，劉迎初在現(xiàn)場(chǎng)將100萬(wàn)元轉(zhuǎn)贈(zèng)給組委會(huì)。（2004年04月26日《北京青年報(bào)》）下面是征集到的部分“金點(diǎn)子”“銀點(diǎn)子”（沈陽(yáng)日?qǐng)?bào)2004年6月11日載）： 設(shè)“清文化形象大使”（陽(yáng)日?qǐng)?bào)6月25日訊：首屆“清文化滿族形象代言人”今日起在在新聞媒體和互聯(lián)網(wǎng)上公開進(jìn)行）；發(fā)行一組清代開國(guó)功勛人物郵票，包括努爾哈赤、皇太極、福臨（順治）、布木布泰（莊妃）、范文程；建清代人物雕塑廣場(chǎng)或公園：包括努爾哈赤、皇太極、福臨（順治）、布木布泰（莊妃）、范文程等；設(shè)置清文化吉祥物；發(fā)行清文化紀(jì)念徽章；發(fā)行清文化紀(jì)念幣；發(fā)行清文化紀(jì)念郵票；成立中國(guó)清文化基金會(huì)；征集清文化節(jié)節(jié)歌（詞、曲）節(jié)徽吉祥物；舉辦“紫氣東來(lái)”散文、詩(shī)歌大賽；開展清文化知識(shí)競(jìng)賽；舉辦清文化報(bào)告會(huì)或?qū)ｎ}講座；開展皇家禮儀出游；為列車乘客免費(fèi)發(fā)放帶有滿族武士圖畫的手絹；編辮子比賽；皇帝裝穿脫賽、娘娘裝穿脫賽；滿族民歌舞蹈比賽；組織滿族中學(xué)、回民中學(xué)、朝鮮族中學(xué)學(xué)生舉辦清文化知識(shí)電視搶答大賽；評(píng)選沈陽(yáng)清代歷史文化名人；滿語(yǔ)、漢語(yǔ)互譯賽；滿文、漢文對(duì)譯賽；清民間傳說(shuō)講演；舉辦清文化書畫展并印制成精美畫冊(cè)；電視臺(tái)、電臺(tái)舉辦以清史為題材的清文化節(jié)影視劇周；制作以沈陽(yáng)清文化為背景的大型網(wǎng)絡(luò)游戲和各種游戲軟件…… 另外，在遼寧省及海城市有關(guān)部門的大力搶救、保護(hù)下，清代平南王尚可喜陵園的修復(fù)工作被正式提上日程（遼沈晚報(bào)），尚可喜紀(jì)念館、展廳已正式落成并對(duì)外試開放。2 沈陽(yáng)市有關(guān)部門對(duì)持不同意見者的解釋 沈陽(yáng)市委宣傳部（024-22845905）：為了招商引資，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，讓更多的人就業(yè)；清軍的大屠殺屬于朝代更迭的正常行為；日本殺了我們那么多人，現(xiàn)在也友好了，周總理還免去了巨額戰(zhàn)爭(zhēng)賠款；秦始皇修長(zhǎng)城死了那么多人，也沒有受到譴責(zé)，還留下了宏偉的長(zhǎng)城。遼寧省廣電局（電話024-23187678）對(duì)拍攝電視片《紫氣東來(lái)》的解釋：清軍的大屠殺屬于歷史上朝代更迭的正常現(xiàn)象。原沈陽(yáng)市副市長(zhǎng)孫祥劍用三個(gè)“最”表達(dá)了持不同意見者對(duì)挖掘清文化的看法：2001年夏天，在沈陽(yáng)棋盤山風(fēng)景區(qū)的一個(gè)賓館里召開了座談會(huì)。沈陽(yáng)市分管旅游工作的副市長(zhǎng)孫祥劍同志和沈陽(yáng)市旅游局的負(fù)責(zé)同志都參加了座談。當(dāng)談到沈陽(yáng)市旅游業(yè)開發(fā)的思路時(shí)，孫祥劍發(fā)表了一個(gè)真正中國(guó)人的觀點(diǎn)：“我們?cè)俨灰谝粚m兩陵上下工夫了，都是白花錢，就那么幾個(gè)墳，沒幾個(gè)人對(duì)那些東西感興趣。其實(shí)，滿清的歷史實(shí)在是沒有什么值得開發(fā)的，這個(gè)朝代是中國(guó)歷史上最黑暗、最腐敗、最屈辱的朝代。除了黑暗腐敗，滿清還有什么？把那些東西都翻出來(lái)有什么好處？對(duì)我們中國(guó)人是光榮的嗎？……”

第四篇：實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)倒退運(yùn)動(dòng)對(duì)知青上山下鄉(xiāng)的再認(rèn)識(shí) 【貓眼看人】

實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)倒退運(yùn)動(dòng)對(duì)知青上山下鄉(xiāng)的再認(rèn)識(shí) 【貓眼看人】

知青上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)過(guò)去四十多年，近年來(lái)各地不斷有老知青集中舉辦各種紀(jì)念活動(dòng)，很多這樣的活動(dòng)中總有人要突出一個(gè)主題：那就是“青春無(wú)悔”。一些老知青將他們當(dāng)年把青春年華獻(xiàn)給上山下鄉(xiāng)引以為豪，其實(shí)，不引以為豪的知青占了絕大多數(shù)，但他們是沉默的一群，他們的思想認(rèn)識(shí)很難得以在公開場(chǎng)合中表達(dá)，因?yàn)槟遣环现餍傻囊蟆?duì)我來(lái)說(shuō)，下鄉(xiāng)多年非但不感到絲毫的“青春無(wú)悔”，反而為過(guò)去那一段苦難、荒廢的青春歲月與無(wú)效勞動(dòng)感到痛惜。

一、上山下鄉(xiāng)是一場(chǎng)逆歷史發(fā)展潮流、阻礙社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的倒退運(yùn)動(dòng)

人類社會(huì)數(shù)千年的發(fā)展史都是從農(nóng)村向城市，從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)過(guò)渡的歷史，那一個(gè)國(guó)家向工業(yè)社會(huì)過(guò)渡得快，那一國(guó)就早一點(diǎn)進(jìn)入現(xiàn)代化。在中國(guó)這樣一個(gè)有數(shù)千年封建社會(huì)階段的農(nóng)業(yè)大國(guó)，理應(yīng)加快這一種過(guò)渡才是，但城市知青的上山下鄉(xiāng)恰恰走了一個(gè)相反的方向，不僅長(zhǎng)時(shí)間地遲滯了我國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的建設(shè)步伐，接受鄉(xiāng)下農(nóng)民的再教育進(jìn)一步促進(jìn)了農(nóng)村傳統(tǒng)封建小農(nóng)思維意識(shí)在青年一代中的擴(kuò)散，妨礙了因工業(yè)化、現(xiàn)代化建設(shè)而帶來(lái)的科學(xué)、民主思想的傳播。當(dāng)我們現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)加快推進(jìn)農(nóng)村工業(yè)化、城鎮(zhèn)化建設(shè)、加快推進(jìn)農(nóng)民向城鎮(zhèn)遷移步伐的時(shí)候，我們才發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年的那一場(chǎng)上山下鄉(xiāng)，犯下了一個(gè)根本性的方向錯(cuò)誤。如果當(dāng)年城市知青不用下鄉(xiāng)而是象今天這樣留在城市發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，那么今日國(guó)家的現(xiàn)代化、民主化進(jìn)程就會(huì)順利得多，可惜這一代人走了一條相反的路。

二、上山下鄉(xiāng)不是知青的自愿選擇，那是一種被迫行為

人生來(lái)就有追求幸福、追求快樂(lè)的天性，沒有人會(huì)把艱難困苦作為人生目標(biāo)，既然工業(yè)化、城鎮(zhèn)化是中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化在現(xiàn)階段的發(fā)展方向，那么城市人當(dāng)然不想走回頭路回到鄉(xiāng)下，但在當(dāng)時(shí)，上山下鄉(xiāng)是一頂國(guó)家政策，愿不愿都得要去。對(duì)在上世紀(jì)七十年代初畢業(yè)的我們那幾屆中學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)校里老師日日辦學(xué)習(xí)班動(dòng)員，家里居委會(huì)阿姨夜夜上門督促家長(zhǎng)，我們實(shí)在是走逃無(wú)路，還能去那兒呢？

人可以不為被迫選擇的行為負(fù)責(zé)，但也不足以此引為自豪。令人啼笑皆非的是，當(dāng)年的知青們總是千方百計(jì)要盡早脫離這一鄉(xiāng)下崗位，幾乎每一個(gè)知青都以回城工作為最終目標(biāo)，但今日他們中的一些人卻又以過(guò)去的那一段歲月為榮，這是怎么的一種奇怪心理？

三、上山下鄉(xiāng)在經(jīng)濟(jì)上是一場(chǎng)無(wú)效運(yùn)動(dòng)，在精神上扭曲了一代人心靈的健康成長(zhǎng)

中國(guó)農(nóng)村本來(lái)就地少人多，生產(chǎn)效率低下，一百個(gè)中國(guó)農(nóng)民的勞動(dòng)生產(chǎn)量加起來(lái)也比不上一個(gè)美國(guó)農(nóng)民的生產(chǎn)量，知青大軍的加入更降低了本來(lái)就低下的效率，對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，大多數(shù)知青所從事的生產(chǎn)勞動(dòng)基本上都可算作是可有可無(wú)，很多人做的實(shí)際上等于廢工，就拿我們多年在廣西沿海種植柑桔的知青來(lái)說(shuō)，一想起當(dāng)年含辛茹苦種下的大量柑桔因生態(tài)問(wèn)題無(wú)法解決最后被砍伐一空這一事實(shí)就使不少人感到心碎。不但柑桔，當(dāng)年廣西農(nóng)墾知青在廣西沿海地區(qū)種下的所有橡膠也終因違反生態(tài)規(guī)律最后也遭遇了同一命運(yùn)。

物質(zhì)成果遭受損失固然值得痛惜，但更讓人感到痛惜的是：當(dāng)年的知青滿懷著純樸與真誠(chéng)投入到農(nóng)村這一個(gè)大熔爐，經(jīng)過(guò)數(shù)年農(nóng)民的再教育之后，出爐的很多知青變得玩世不恭，為了在惡劣的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中競(jìng)爭(zhēng)，染上了阿諛?lè)畛小⑼稒C(jī)鉆營(yíng)，撒謊與造假、瞞騙與爭(zhēng)斗這一人性之陰惡，人身上最寶貴的誠(chéng)實(shí)與淳樸的品質(zhì)遭到遺棄，并且他們中的許多人還會(huì)將這一親歷的人生經(jīng)驗(yàn)通過(guò)言傳身教傳授給他們的下一代。當(dāng)我們已經(jīng)自我揚(yáng)棄了人身上最寶貴的誠(chéng)實(shí)與淳樸的精神本質(zhì)時(shí)，即使有人現(xiàn)在比以前富有千萬(wàn)倍，又有多少值得自豪的理由？知青上山下鄉(xiāng)的實(shí)質(zhì)就是一場(chǎng)倒退，但對(duì)一部分經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期文革洗腦的知青來(lái)說(shuō)，要他們自我否定自己的青春歲月并不是一件很容易的事，他們一定要從中找出一些有積極意義的東西，以支撐他們本來(lái)就有沒有多少內(nèi)容的空蕩心靈，“青春無(wú)悔”就是他們提煉出來(lái)的一個(gè)陽(yáng)光主題，然而現(xiàn)在所有的社會(huì)發(fā)展結(jié)果都指向一個(gè)共同的事實(shí)：那就是這一場(chǎng)持續(xù)了十幾年的轟轟烈烈的知青上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)不過(guò)是一場(chǎng)集體演出的荒誕劇，那么建立在這一種荒誕之上的“青春無(wú)悔”就只能是一句真實(shí)的謊言。“青春無(wú)悔”成了知青運(yùn)動(dòng)的一個(gè)悖論，越真誠(chéng)，越奮斗，就越顯得荒誕。這也就引出一個(gè)令人深刻反思的問(wèn)題：是什么？為什么導(dǎo)致了這一場(chǎng)整整一代人參與的荒誕演出？如果說(shuō)一定要在知青上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)中找出一種積極意義的話，那么它積極意義恐怕就在于留給后人一個(gè)教訓(xùn)，那就是——我們不能再走這樣的一條路。

當(dāng)年的一代知青本來(lái)就受不到多少年真正的教育，荒唐的上山下鄉(xiāng)又過(guò)早地剝奪了他們受教育的機(jī)會(huì)，使得他們?cè)诨爻侵蟮娜松猛旧细硬粫常爻侵蟾S而來(lái)的大多是下崗失業(yè)以及與年輕有文化一代人的艱難競(jìng)爭(zhēng)，他們一生本來(lái)就沒有多少話語(yǔ)權(quán)，教育的欠缺及過(guò)早的艱辛生活更使得他們中的大多數(shù)人有口難開，他們年紀(jì)還不太老就已經(jīng)被一步步地拋向社會(huì)的邊緣，最后就只能慢慢的一個(gè)個(gè)地悄然隱去。現(xiàn)在的他們要以他們的各種紀(jì)念聚會(huì)活動(dòng)來(lái)追憶、探望那一段曾經(jīng)充滿著青春的歲月以及那些埋葬了他們青春與熱血的遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)野，以此慰藉他們內(nèi)心的寂寞與荒涼，但愿他們的紀(jì)念聚會(huì)能夠?yàn)樗麄儙?lái)的不是那種虛假的“青春無(wú)悔”的豪情而是一些基本的社會(huì)人生常識(shí)，并且他們能將這一些基本常識(shí)傳授給他們的下一代，以免下一代人繼續(xù)上一些政治騙子的當(dāng)。

第五篇：奇跡會(huì)發(fā)生嗎故事

我們的生活確實(shí)很平淡，也許我們寂寞太久。我們希望著奇跡發(fā)生。夢(mèng)想著生活出彩，幻想著愛人突然出現(xiàn)在我們身旁，給我們以最真的愛，最純潔的愛，以慰藉我們的靈魂，持平心中那永恒的傷害。

我們一直過(guò)著貧苦的日子，有時(shí)想想這生活真的沒法過(guò)了。我們希望著奇跡發(fā)生。夜深人靜時(shí)我們用心地祈禱：期待著一覺醒來(lái)能夠富有，擺脫貧苦，過(guò)上人過(guò)的日子。

奇跡會(huì)發(fā)生嗎？

有人樂(lè)觀地認(rèn)為：“只要有夢(mèng)想，敢于想，奇跡一定會(huì)出現(xiàn)。”作為心理暗示的語(yǔ)言，聽起來(lái)確實(shí)不錯(cuò)，能夠讓人不喪失信心，敢于追求，找到努力爭(zhēng)取的勇氣，付之以行動(dòng)，有些人改變了生活的現(xiàn)狀，也有人碰了一鼻子灰，徹底絕望。

同樣有夢(mèng)想，為什么有些人改變了現(xiàn)狀，還有人生活還是老樣子呢？

這里牽涉到一個(gè)問(wèn)題：何為現(xiàn)狀？現(xiàn)狀就是現(xiàn)在的狀況。它只指一個(gè)人生命中某一個(gè)階段的生活，并不代表過(guò)去，也不能代表未來(lái)。生命每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，有些人的現(xiàn)狀維持時(shí)間很短，變化很快，有些人的現(xiàn)狀維持時(shí)間很長(zhǎng)，可能生活一直是這樣的。

所以說(shuō)：改變了現(xiàn)狀這個(gè)說(shuō)法有待于商榷。我個(gè)人認(rèn)為這只是生命的不同階段的自然結(jié)果，自然而然發(fā)生的，有可能有變化，有可能沒有變化。

這樣說(shuō)：是否否定了夢(mèng)想、奮斗的價(jià)值了呢？難道我們只須等待著生活自己前進(jìn)嗎？

當(dāng)然不是，沒有奮斗生命就沒法延續(xù)。

我們只是要明白如何奮斗是有意義的。

每個(gè)人都有他的天賦，這天賦決定了一個(gè)人的性格，性格決定了一個(gè)人該從事的工作。每個(gè)人的社會(huì)資源是不同的，社會(huì)資源決定著一個(gè)人的機(jī)會(huì)。社會(huì)資源會(huì)發(fā)生變化，于是在生命的不同階段會(huì)出現(xiàn)不同的機(jī)會(huì)，時(shí)機(jī)的把握就在于對(duì)社會(huì)資源的分析。我們的奮斗顯然應(yīng)以這兩者為基礎(chǔ)。根據(jù)性格和個(gè)性選擇自己該從事的工作，根據(jù)自己的社會(huì)資源決定人生的進(jìn)程。這就是“天時(shí)、地利、人和，”才能成功的道理。

脫離了前者去奮斗，很有可能付出很多，得到太少，人生變得沒有樂(lè)趣；脫離后者去奮斗，由于急功近利，結(jié)果事與原違，斷送了未來(lái)的機(jī)會(huì)，這是由于時(shí)機(jī)把握不準(zhǔn)造成的必然結(jié)果。

因此這里的改變其實(shí)并不是真正的改變，更談不上是奇跡出現(xiàn)了。

奇跡從字面上理解或許可以理解成：奇特的生命軌跡。何為奇特呢？就是與以前完全不同，或截然相反，其中沒有任何因果關(guān)系。

佛教中認(rèn)為：凡事都有因，才有果，有果必有因。我完全同意這一人生最深的見地。“命里有時(shí)總究有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。”

怎么知道命里有還是無(wú)呢？

只要生命延續(xù)，生活自然會(huì)告訴我們的，或者說(shuō)我們一定會(huì)發(fā)現(xiàn)的。只是時(shí)間而已。

因此奇跡是不會(huì)發(fā)生的。

有人說(shuō)：“我的生命中就出現(xiàn)了奇跡。”那我只能提醒他：“千萬(wàn)要小心了，它可能只是一個(gè)誘惑。如果不能識(shí)破它，必將在日后付出慘重的代價(jià)。”

比如說(shuō)，你突然得到了一份愛，在你沒有什么表現(xiàn)和付出時(shí)，她很快地愛上了你，你輕而易舉地得到了她。或許你把它理解為緣份，奇跡終于出現(xiàn)在你身上。我建議你先別急著享受這份愛。一定要弄明白：她為什么愛上你。你千萬(wàn)要想清楚你真有那些迷人的優(yōu)點(diǎn)嗎？不要欺騙自己。也許她的語(yǔ)言會(huì)欺騙你，但只要給雙方一點(diǎn)時(shí)間，她的行為會(huì)顯現(xiàn)她真正的用意：是真愛你（一見鐘情）還是另有所圖。

沒有真正的付出就去享受那份愛必將失去更多，傷得更深，最終錯(cuò)誤地對(duì)愛絕望，否定真愛的存在。

真正的愛情是沒有奇跡可言的。適合你的人由于某種緣份出現(xiàn)在你的生命中，愛的火花出現(xiàn)了。你們從相識(shí)到相知，到相愛，互相付出，相互欣賞，最終決定走到一起。你的優(yōu)點(diǎn)正是她所要的，你的缺點(diǎn)是她可以接受的。優(yōu)缺點(diǎn)是先天資源，通過(guò)后天努力，也就是付出才得到了愛。