第一篇：2018國家公務員考試時政熱點：最小的90后都18歲了 我們終于開始抵抗平庸

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2018國家公務員考試時政熱點：最小的90后都18歲了 我們終于開始抵抗平庸

時政熱點是公職類考試的命題來源之一，不僅筆試會有相關的內容，面試中也會根據一些熱門的新聞進行命題，在這里中公教育專家整理了一些近期時政熱點相關的資料分享給各位考生，希望對各位的考試能有所幫助。

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如何在即將到來的“后90后”時代，維系自己不甘平庸的資本? 新年假期，朋友圈里掀起了一陣曬18歲時照片的風。老的，小的，興致勃勃、毫不羞澀地亮出自己18歲時的容顏。看完照片，有人感慨大家越長越殘了，歲月終于把少年滋養成油膩的胖子，也有人驚嘆女大十八變，如今的她出落得比當年更美麗。

和每一種網絡現象一樣，這陣曬18歲照片的風來得快，去得也悄無聲息。假期結束，大家各就各位，回到忙碌而平凡的工作學習崗位，仿佛自己從來沒有經歷過18歲。

最小的90后都18歲了，在我眼中，最直觀的一個感受是：“年輕”時候活躍在影視劇里的當紅演員，都是哥哥、姐姐輩，而現在看到屏幕上的當紅小生、花旦，其實都比自己小一輪，用他們并不成熟的演技演繹我們過往的青春，終于有了一種不知今夕何夕之感。流水落花春去也，天上人間。

作為第一批90后，我和同齡人已經到了與歲月抵抗平庸的年紀。大學畢業已經五六年，同學聚會討論的不再是專業理想，不再是誰誰的八卦，而是誰生了孩子，誰又換了工作。這可是90后啊!還有人驚訝地發現2008年已經是10年前寧夏分部

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了，那一年北京剛舉辦完奧運會，地鐵四號線還沒有開通，高中剛畢業的我們來到首都上大學，而現在新聞里說的則是幾年后的冬奧會??

剛開始，我們還是用假裝成熟的語氣討論著這一切，說著說著，就發現成熟并不是一件刻意為之的事情，而是順其自然的過程。與成熟相對應的詞，就是平庸。

曬18歲時的照片，就是一種抵抗平庸的方式。像我們這些出身于普通家庭，通過高考在北上廣深占有一席之地的人，無論承認與否，高考都是人生功名的一個巔峰。盡管在此之后，也有人延續著學術追求，把考學平滑地轉化為一生的事業，但于多數人而言，人生前18年的目標就此達成，實現下一個目標需要切換到另一個軌道。切換得好，固然皆大歡喜，切換不好，就會進退失據，陷入迷茫。

在輿論場上，我們這批最老的90后，還要適應另一種身份轉換。過去10年，我們都是被當成新銳力量，被鼓勵，被呵護，被容忍，仿佛壞事也能變成好事，錯的也能說成對的。而現在，輿論對90后有了不一樣的期待，認為你就應該擔當一切，錯誤終究是不能原諒和挽回的。你也終于有了嘲笑染上“網癮”的小學生玩手游的底氣，而渾然不覺當年自己為了集齊水滸人物卡而吃了一包又一包干脆面的傻樣兒。

有專家分析，1993年是一個衡量中國人物質生活水平的分割線，因為從那一年開始糧票制度被正式取消。對90后而言，1993年也是一個重要的節點，出生在這一年以前的人，經歷了物質貧乏年代的尾巴，而此后出生的90后，或者說更細分的95后，擁有渾然不同的精神氣質。第一批90后最早的時代記憶，是1997年的若干國家大事，而95后從記事起就接受著互聯網時代的去中心式文化。

對剛剛成年的最小的90后來說，輿論語境里的平庸尚且遙遠，他們的日常寧夏分部

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玩伴是即將成為輿論中心的00后，而最早的一批90后要學會適應漸離輿論話語的失落感，那種一舉一動都在聚光燈底下的體驗可能會逐漸遠離我們了。當然，這不意味著這代人必然走向平庸，只不過因為輿論向來有追逐新生代的習慣。延長熱門話題保質期的方法當然有很多，但更重要的則是，如何在即將到來的“后90后”時代，維系自己不甘平庸的資本。

10年前，即將20歲的我們，尚且把“奔三”當成一句玩笑，而現在馬上就要30歲了，誰都小心翼翼地回避談論這一年齡大限。當然，我們回避的其實不是數字，而是活法與心態。我們開始抵抗平庸，開始理解韶華難留，開始真正像成年人一樣思考和生活。

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第二篇：2018國家公務員考試時政熱點：孩子的詩,教給我們什么

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2018國家公務員考試時政熱點：孩子的詩，教給我們什么

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昨天，新華社的一個公眾號火了，10萬加的閱讀量，1萬多的點贊。是什么吸引了那么多人?是詩歌，是一群小學生寫的十幾首兒童詩。完全同意網友們的評論：“沒看完就甘拜下風，看完就臣服了”;“小編，麻煩你把這些孩子集中起來，給我上堂課”;“孩子的內心世界真美，直戳心窩，忍不住看哭了”。

這些詩真有那么好?這些網友是不是有點大驚小怪，言過其實?這個公眾號在網友中引起的反應，與全民價值觀現狀有關，與教育有關，與兒童成長有關，與“人”有關。還有比“人”即我們自身更重要的嗎? 先讀幾首詩。想象力之驚人，要數這首《風在算錢》：“誰也沒有看見過風/不用說我和你了/但是紙幣在飄的時候/我們知道風在算錢”。作為一名曾經的語文教師，忍不住要敲黑板了：語言!請注意這首詩的語言!不能更好了，簡直就是語言大師!除了想象力，還有哲理。《我》的前面幾節，依次把“我”與班級、全國、地球乃至宇宙相比，言其個人之微不足道，最后一節來了一個反轉：“媽媽說/沒有我/整個家都好像空了”!這首詩好在哪里，應該不需要用語言來詮釋、說明了吧?篇幅有限，不能一一例舉了。寧夏分部

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再說網友的反應。網友真的只是讀了幾首詩——若干分行排列的文字?網友是看見了“人”，這些文字表達了一種力量：對世界的感受能力，對自己內心感覺的把握能力。亞里士多德說：認識你自己。很多人活一輩子都未必認識自己。而這些孩子做到了!詩的語言看似描繪了一個世界，表達了一種想象和感受，但種種集合起來，我們其實是看到了“人”。我們被童真感動了，我們看到了日常生活中非常難得遇見的、非常珍貴的東西。只有在詩的世界才能遇見。這表明，單純、純真，仍然是人們渴望的。很多人曾經擁有，但后來失去了(有的人可能從來沒有過)，而這些孩子讓人們看到曾經的自己，或找回自己——世上還有比這更珍貴的遇見嗎?網友們不過是正常反應罷了。

近幾十年的“發展”，對于人來說，主要是外部生存條件的發展，物質性的發展(且不說環境破壞的代價);人自身的發展，人的精神的發展，在一定程度上被忽略甚至抑制了。有抑制就有需求，就有渴望;這些孩子無意之中喚醒了我們。他們是天使，是拯救者。盡管他們自己不知道。

讀這些詩，最初的欣喜過后，一個名字冒了出來：湖南沅江中學的羅某杰。他讀過詩嗎?寫過詩嗎?讀肯定讀過，中學語文課本里就有詩，古代的，現代的;他感受到詩的美了嗎?詩意在他心里留存了多久?詩幫助他感受到生活的美了嗎?如果有過，又是怎么消失的?在他對老師舉起利刃之前，他心中的詩意被什么殺死了?我們的教育能不能回答這些問題? 高曉松說：“這個世界不只有眼前的茍且，還有詩與遠方”。其實，詩就是遠方，詩能把你帶向遠方。心里沒有詩的人，沒有被詩打動過的人，游遍天下，仍然沒有到過遠方。遠方就在我們每個人的心里，有的人發現了，有的人一輩子寧夏分部

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都沒有發現。從自己的內心發現遠方，就是發現自己，發現自身擁有的力量，發現人的無限性——所謂“人生的希望”，不在別處，就在人的自身。

所謂“百年樹人”，教育的使命，就是致力于人的發現，人的健全，一句話，讓人成為人，這應該成為所有個人行為和組織性行為的目標。一切讓人成為非人的行為，都是耍流氓，教育首先不能耍流氓。

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第三篇：國家公務員考試時政熱點保護身心障礙者從＂稱謂＂開始

國家公務員考試時政熱點:

保護身心障礙者從＂稱謂＂開始

幾千萬身心障礙者固然需要物質上的幫助，更需要平等和尊嚴，正所謂善言暖心，惡語似刀。

9月21日是世界阿爾茨海默病日，阿爾茨海默病在我國被稱為“老年癡呆癥”，患病人群約1000萬。調查顯示，近四分之一的癡呆患者會隱瞞或者掩飾被診斷為癡呆，主要原因是恥感和遭遇歧視。40%的癡呆患者指出在日常生活中會受到排斥。為此，新京報、央視等多家媒體，呼吁為老年癡呆癥正名。

如果沒有這一份調查，恐怕大多數人都不會想到，一個簡單的“稱謂”問題，會給阿爾茨海默病患者帶來如此大的困擾和壓力。記得在2008年春晚上，演員蔡明因表演小品時頻頻使用“老年癡呆癥”這一罵人語，引來非議，當時許多人為之辯護，覺得一個“稱謂”是無所謂的事，可現在來看，正常人如此稱呼或許本無惡意，但它帶給阿爾茨海默病患者及其家人的，卻是實實在在的傷害。

其實，需要改變的何止是“老年癡呆癥”!在我們的傳統文化和生活習慣里，對各種身體或心理存在一定障礙的人士，總是充滿著各種歧視性的稱謂，例如語言障礙患者被稱為口吃、大舌頭、結巴;智力障礙者被稱為呆子、傻子、弱智;心智障礙者被稱為瘋子、神經病，視力障礙者被稱為瞎子、盲人。

上世紀80年代，我們在公共話語中拋棄了“殘廢”一詞，改稱“殘疾”，但“殘疾”一詞就沒有歧視意味嗎?從字面看，“殘”和“疾”二字，都帶有貶義，這個詞太直接不夠委婉，依然難以避免對弱勢人群的傷害，2008年北京殘奧會冠軍呂紅琴就說過：“我不覺得自己是殘缺的”。實際上，在國際上，普遍使用的都是“身心障礙”一詞。

對于各種身心障礙者，總有一種觀點認為：無需為稱謂糾結，只需給弱勢群體做點實事。這顯然是一種高高在上的思維，把身心障礙者當成無知無覺的個體。實際上，中國幾千萬身心障礙者固然需要物質上的幫助，更需要平等和尊嚴，正所謂善言暖心，惡語似刀，保護身心障礙者就當從“稱謂”開始。

所謂文明，本來就是形式上的，一個社會的遣詞用語是其文明程度的體現，對弱勢群體使用委婉稱謂體現社會關懷，理應成為一種常識。在許多國家和地區，媒體和公眾在稱呼弱勢人群時都盡量使用中性的詞，有些國家甚至認為身心障礙者的稱謂仍不夠人性化，而改稱“身體挑戰者”。在臺灣，智力障礙者被稱為“喜憨兒”，英文叫“Chidren Are Us”，公交地鐵上沒有“老弱病殘孕專座”，而只有“博愛座”。

令人遺憾的是，我們關于身心障礙者的“稱謂”，一直遭忽視。幾年前《殘疾人保障法》修訂時，立法機關內部曾有討論，是否廢除“殘疾”一詞，但最終還是保留了，近些年來，盡管有不少聲音呼吁為殘疾人“正名”，但未能成為主流的聲音。

我們的社會亟須一次文明啟蒙，喚醒公眾的無意識的偏見，學會換位思考，尊重身心障礙人群。這樣的改變，需要從最微小的語言細節做起，需要政府、媒體、公眾的共同參與，但愿，為“老年癡呆”正名，能夠成為一個起點。

第四篇：2018國家公務員考試時政熱點：我們需要怎樣的政府網站

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2018國家公務員考試時政熱點：我們需要怎樣的政府網站

時政熱點是公職類考試的命題來源之一，不僅筆試會有相關的內容，面試中也會根據一些熱門的新聞進行命題，在這里中公教育專家整理了一些近期時政熱點相關的資料分享給各位考生，希望對各位的考試能有所幫助。

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近日，北京市人民政府辦公廳印發《關于貫徹落實〈政府網站發展指引〉的實施意見》，對全市政府網站的建設管理作出明確規范。其中，最大的亮點是精簡網站數量，北京市目前共有政府網站1042個，整合工作完成后，將只保留80余個，實現“一區一網、一部門一網”。此外，《實施意見》首次指明了政府網站創新發展的方向：要更加注重網站的用戶體驗，讓群眾有更多獲得感。

建設網上政府，網站是“標配”。多年來，在各地區各部門的信息化建設發展中，政府網站順應時代潮流，打下較好的基礎，總體處于“合格達標”水平。但隨著互聯網不斷迭代升級，公眾對電子政務的要求越來越嚴格，要達到公眾心目中“優質高效”的定位，政府網站還有不少提升空間。過去，由于資源分散、缺乏整合、力量不足，許多政府網站存在更新不及時、信息不準確、互動不回應、服務不實用等問題，淪為“僵尸網站”。去年6月，國務院辦公廳印發《政府網站發展指引》，對全國政府網站的建設發展作出規范，其中特別提到：加強統籌規劃和頂層設計，優化技術、資金、人員等要素配置，避免重復建設，直指一些網站建設“人無我有，人有我更多”的心態。此次北京市率先精簡網站數量，對網上政務“提質增效”，是檢驗相關政策成色的一項重要舉措，具有極為重要的寧夏分部

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借鑒意義和價值。

政府網站建設首先要有“集約共享”思維。隨著政府公共服務觸網，越來越多的政府部門、單位都建立了門戶網站，這本是提高透明度的好事，但由于很多網站沒有考慮實際需要，只是為了“裝點門面”，導致網站數量泛濫，“有網站而無服務”;另一方面，各部門都開設網站，導致了“信息孤島”“數據煙囪”等信息碎片化現象，比如被公眾詬病的“奇葩證明”，就是因為政務信息不能共享，戶籍、就業、生育、婚姻等信息分散，只能通過各種循環重復證明來驗證真偽。面對這些問題，首先要將數量“集約化”，規定政府各部門、各單位只開設一個網站，所屬部門、單位通過上級單位網站開展政務公開、政務服務、政務宣傳等;此外，還要將信息“共享化”，要構建共享共用的全平臺統一信息資源庫，按照“先入庫，后使用”原則，對信息統一管理，實現統一分類、統一調用、統一監管。

政府網站建設還要著眼于群眾“獲得感”，在服務質量的提高上下功夫。說到底，政府網站是為了方便群眾辦事，但從國務院辦公廳對政府網站的幾次抽查情況來看，很多都只錄入官方資訊，大眾關心的政策信息和實用信息少之又少;還有網站沒有專人運營和維護，辦事界面和入口難找，互動不及時，且沒有受過培訓，對群眾留言的回復也不到位。這就需要提高責任意識，從“學網、懂網、用網”的高度出發，致力于將其“給領導看”轉變為“給群眾用”，如搭建統一的互動交流平臺，實現留言評論、在線訪談、征集調查、咨詢投訴和即時通信等功能;另一方面，應該實現專人運營和維護，對電子政務平臺人員進行專業培訓，定期整理網友的咨詢并答復內容，對有參考價值的政策建議按程序轉送業務部門研究辦理;還要引入民意監督機制和第三方評價機制，實現政務網站的持續提升。寧夏分部

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十九大報告明確提出：“善于運用互聯網技術和信息化手段開展工作。”當前，除了政府網站，政務APP、微信公號等電子政務的發展也一片繁榮，但無論渠道和形式怎樣擴張，電子政務的目標都應該是建成百姓喜聞樂見的溝通和辦事渠道。就政府網站而言，在數量形式上瘦身，在服務品質上升級，才更符合大家對網上辦事的需要。

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第五篇：2018年國家公務員考試時政熱點：我們的討論是怎樣一次次被帶到溝里的

2018年國家公務員考試時政熱點：我們的討論是怎樣一次次被

帶到溝里的

導語：中公時事政治頻道更新國內國際時事政治熱點，并提供時事政治熱點、時事政治模擬題、時事政治政策解讀、大事記以及時事政治匯總等，今天我們關注——-時政熱點：我們的討論是怎樣一次次被帶到溝里的。

網絡社交媒體的興起給予了人們前所未有的表達空間。但正如你沮喪地看到的那樣，這些討論中有相當一部分經常是以攻擊和謾罵收場的。這足以說明，我們雖熱衷于討論，卻不善于討論。那些原本應該心平氣和并且有助于我們增長見識的討論，是如何一次次被帶進陰溝里的呢?我認為它們大多與以下兩種錯誤但又十分有殺傷力的論辯方式有關。

動機論，就是古人所說的“誅心之論”

動機論是一種極為常見的思維方式，當一些人反駁另一些人的觀點時，他們常常不是去說明后者的觀點在基本事實、價值導向和邏輯鏈條等方面有什么問題，而是去猜測和質疑后者“為什么”要發表這個觀點。

不應否認，人的價值、立場、觀點很難不受自己所處的社會階層和賴以生存的當下處境的影響。有句俗話叫做“屁股決定腦袋”，就是關于它的生動概括。但是，“屁股”對“腦袋”究竟有多大的決定作用，它究竟是如何影響“腦袋”的??這些問題因人而異，千差萬別，并不存在必然的關系。并且，社會事務中的許多問題，很難像自然科學那樣說得上有對和錯，它們的答案本來就取決于不同人的不同利益之間的博弈。

動機論者總是近乎無意識地預設，與自己觀點不同的人所懷有的動機都是卑劣的，只有己方一心為全社會謀利。但他們忘了，他們自己也注定是社會中的某一特殊群體，沒有什么人能夠成為“普遍人”。

動機論以機械而又主觀的思維看待他人，注定會陷入邏輯上的死胡同——只要對方反唇相譏：那么你持這種觀點又代表了什么不可告人的骯臟利益?動機論者常常啞口無言，進而惱羞成怒。

動機論的更大危害在于，它與陰謀論只有一層窗戶紙之隔。

如果說動機論多少還是有一些客觀根據的話，那么陰謀論就可以無邊無際地把想象和猜測發揮到任何地方和程度了。因此，陰謀論者總是可以把任何匪夷所思的奇怪邏輯說圓。

然而，陰謀論的力量恰恰在于它沒有根據。當一個人把爭論問題的根據建立在對對方內心的猜測上時，他可以任意猜測而不需要拿出任何根據，因為對方也不可能拿出任何證據證明自己內心沒有那樣想過。

之所以那么多人喜歡陰謀論，并不是因為他們對這個復雜的現實世界有多少深刻的真知灼見，而恰恰是因為他們的頭腦很簡單，可他們又不愿意承認自己頭腦很簡單。于是，缺乏各方面專業知識工具的他們，不得不一頭鉆進各種詭譎的陰謀論中，以便在聽眾面前顯得很高明的樣子。

資格論

“資格論”不像“動機論”和“陰謀論”那么可惡，但比它們更加有說服力，因為它更符合一般常識。不是有句話嗎：“沒有調查研究就沒有發言權”。

但是，“資格論”就一定站得住腳嗎? 因為我沒當過老師，就不能對教育問題發表一些看法;因為我沒當過醫生，就不能對醫療問題發表一些看法;因為我沒做過生意，就不能對經濟問題發表點看法??按照這樣的邏輯，因為我沒當過市長，所以我就沒有資格對城市的公共政策制定和執行發表意見;因為我沒當過總理，所以我就沒有資格對國家的大政方針提出見解??

“資格論”的第一重謬誤在于，它混淆了言論與行動的關系。真正意義上的“資格”(也就是法律意義上的資格)只存在于需要實際行動、特別是需要行使某種特別權力的領域。

比如說，國家要通過某部法律，我不是人大代表，自然沒有資格去人民大會堂投票;教育部要修訂中小學教材，因為我不是專家委員會的成員，自然沒有資格對這事發揮什么影響??然而，針對這類公共事務發表觀點，根本不存在有沒有“資格”問題。是人就有權利說話，至于他說得對還是不對，那是另一個層次的問題了。而且，恐怕也沒有哪個人和哪個機構能夠決定哪些觀點是正確的，哪些觀點是錯誤的。

“資格論”的第二重謬誤在于，它將人類知識等同于直接的個體經驗知識。但實際上，人類不僅有經驗知識，還有演繹知識;即便是經驗知識本身，我們從個體的具體生活實踐中獲得的也是極少數，我們的大量經驗知識來自于前人和他人。

是的，我沒有當過人大代表和政府官員，但我或許學習和研究過政治、法律等許多相關知識，我還可能通過媒體和其他人了解大量這方面的具體信息。因為這個緣故，我對政府的工作完全有可能具備很有見地的觀點。

上面的“資格論”主要是針對發言者的“專業資格”，還有另一種“資格論”也非常有市場，它的重點是質疑發言者的“倫理道德資格”。例如，只要我們自己沒有參與過大量的慈善救助事業，我們就沒有“資格”批評政府在某些救災事務方面的不足;只要我們自己不是優秀共產黨員，就沒有“資格”評判一些黨員干部身上存在的不正之風??

于是，按照上面這種邏輯，每當社會上出現一些丑惡現象，我們就只能一語不發，并立刻反求諸己，去反省自己身上存在的類似缺點并加以改正。

對人，而不是對事

“動機論”和“資格論”有一個強烈的共同點，那就是將討論“事”轉變為討論“人”。如此，則一次次的討論以不歡而散乃至問候對方母親告終，自然也就難免了。以前我們經常聽到的一句諄諄教誨是，說話做事要“對事不對人”，就是針對這種錯誤思維方式的。

對同樣一件事情，不同人從各自不同的價值立場、現實利益和知識結構出發，會得出完全不同的結論。這個世界是多元的，這個世界上的大多數事情因而也是多元而復雜的，很難說哪一個結論絕對正確。

當我們討論一個問題時，我們的正確目標應該是通過不同觀點之間的碰撞，獲得思想上的啟發，增進對問題的認識，幫助自身提高。高質量的討論總是開放的，因為大多數討論并不需要決策，所以不需要強求“共識”。高質量的討論總是伴隨著大量認真的傾聽。

但我現在發現，那些熱衷于在社交媒體上發表觀點的大V小咖中，有太多人參與討論的目的似乎只有一個，就是說服對方認同自己的觀點。他們希望的是說教，而不是討論，因此他們根本不懂得“傾聽”的價值。

而當他們感覺到用符合常識與邏輯的理性方式不能說服與自己意見相左的對話者時，如果他們仍想要占領輿論的制高點時，便會不假思索地祭出“對人不對事”這一撒手锏——如果你成功地貶低了一個人，那么他的觀點自然也就變得沒有價值。

互聯網和社交媒體一舉解放了人們被壓抑長久的表達欲望，過去那些彼此互不關心的遙不可及的人們，現在相互成為了聽眾，他們再也用不著擔心自己說錯一句話而得罪什么人。因為即使得罪了，也產生不了實際的后果。人們從過去說話小心翼翼、拐彎抹角、欲言又止，突然變成了大言不慚、大放厥詞、肆無忌憚。但是，卻往往“對事”捉襟見肘，“對人”游刃有余。