第一篇：航管樓工程調土計劃

航管樓工程調土計劃

飛行區項目部：

航管樓工程于11月5日至11月13日需要土方2萬方，望你項目部予以配合。

附屬配套項目部2013年11月5日

第二篇：土樓小學四個一

土樓小學

“四個一”活動方案

以科學發展觀和教體局“四個一”活動要求為指導，為豐富我校教職工的生活，增進教職工之間的交流，促進學校教育教學工作的開展，創設文明、健康、和諧的校園氛圍，展示我校教師嶄新的精神面貌，根據縣教育工會有關通知要求，制定本方案。

一、領導小組成員

組

長：徐守義 副組長：劉吉雄 成員：全體教師

二、活動目標

1.“一校一特色”，“一師一特點”辦出自己的特色學校，擁有自己的教學特點，要求在完成教學任務的基礎上，辦出自己的特色，我們根據自己的特點，現有的教育教學資源，建議教師練好書法，唱響校園，利用網絡，提高自己。

立足自身實際，著眼未來，找準定位，以逐步形成自己的辦學特色。據此，學校從求發展、樹品牌、創特色為目標，以教師專業發展為前提、以學生素質全面發展為宗旨，建立和諧的學校、詩意的學校、精致的學校。基于不同社會背景和不同家庭背景生源的實際，尊重學生發展，相信“不同的生命，有不同的精彩”，提出了“以人為本，為成功奠基”的辦學理念，致力于以“揚人性之美，做成功教育，育和諧文化，享幸福人生”為目標，以“成功教育”塑造學校品牌。

2.通過特長生培養計劃的實施挖掘學生潛能，爭取“一生一特長”，發揮學生的主動性和創造性，促使學生素質的全面發展和個性的發揮，使學校形成良好的育人氛圍。使教師和學生真正確立等級加特長的評價方式，教師要徹底改變教育教學觀念，落實新課程理念，特別是不以學生的學習成績作為評價學生的唯一標準。鼓勵、關注、培養在藝術等出類拔萃的學生，使他們得到更好的發展空間，能夠不斷進步，培養出我校在音樂、體育、美術等方面的“名學生”。

三、主要措施：

1、創設適合學生自主發展的環境和氛圍：

給學生自由的選擇空間，由他們自主選擇喜愛的活動，教師應根據學生自身情況及時給予學生合理的建議和意見；

2、開展豐富多彩的活動：

按照“一校一特色一生一特長”的思路，在活動方式上，按班級（文藝會演等班級組織的活動）與校級（校文藝活動，興趣小組活動，體育競賽等）開展各類文藝體育活動。（1）廣泛開展藝術教育活動：

“一生一特長”及突出藝術教育的位置，本著普及提高的原則，在加強音、體、美課堂教學的同時，開展興趣特長培訓，通過各種文藝演出、書畫競賽活動，培養和提高學生藝術素質。（2）體育方面：

“一校一特色”為校排球隊，注重發展學生的體育愛好和專長，選拔骨干隊員，成立校排球隊，常年堅持訓練；積極參加上級和校級比賽。（3）大力開展興趣小組活動：

學生根據自己的興趣，選定個性特長發展方向經老師和家長認同后，在社會上選擇有著良好聲譽和教學效果的指導老師（或特長班）培養和發展自己的興趣愛好。鼓勵學生參加學校開辦的各種興趣活動小組。學校成立音體美航模興趣小組，由專職教師負責，興趣小組每星期進行一次到兩次集體授課訓練活動，專職教師制訂好本組興趣小組活動計劃，定好目標，并記錄好每次興趣小組活動開展過程與情況，學校不定期對各興趣小組進行檢查，學校為興趣小組活動提供一切便利。

第三篇：英語演講1土樓

Specific purpose:

To inform my audience about the three dried foods of “Min Xi Ba Da Gan”.General idea:

Dried tofu,dried sweet potato and dried vole are three delicious foods of Minxi’s Eight Dry.Introduction:

I.”China’s tofu is very tasty things, first in the world.” the famous writer QuQiubai said.II.Dried tofu is one of the famous Minxi’sEight Dry namely “Minxi Ba Da Gan”.III.“Minxi Ba Da Gan”includes Dried Tofu, Dried Sweet Potato, Dried Vole, Dried White Radish, Dried Bamboo Shoots, Dried Pork Liver, Dried Meat, Dried Mustard.(showed in ppt)

IV.I grew up with those eight dry food, they are always on my mind when I am so far away home.V.Today I am going to introduce the first three dry foods to you.(Transition:let’s start with Dried Tofu.)

Body

1.Dried Tofu in Changting with a long history is famous for its nutrition and various sweet tastes.a)It can be traced back to Tang Dynasty, and has a long history of 1200 years.b)Because of Tofu’s rich nutrition, it has become a homely food in China.c)Dried Tofu has three kinds: Spiced Dried Tofu, Soy Dried Tofu, and Yellow Dried Tofu.Each of them gets a fine making and special ingredients.i.ii.Put a bowl of wine, order a plate of tofu, slowly drink and eat, enjoying the memorable flavor.No wonder many revolution soldiers during the anti-Japanese war came for the

famous Dried Tofu in Changting.(Transition: If you are attracted by the spicy,salty,soy sauce taste Dried Tofu, I am sure you can’t resist the temptation of sweet Dried Potato in Liancheng either.)

2.Dried sweet potato in Liancheng which was presented to the Emperor as a tribute in Qing Dynasty is unique for its special geography and the

time-consuming work to make it delicious.a)Lianchengis a good place for the sweet potato's growth, for there is the soft and acid-base soil.i.ii.Therefore, it keeps the nature color,tastes sweet and refreshing.In addition, it contains glucose and VitaminA,B.b)This specialty can be snacks and also the dish,even become a good present for friends and relatives.c)My mom would prepare a bag of delicious dried sweet potato before my long journey far from home.i.The dried sweet potato made by herself, cost her about five days and nights each

time to stew and bask, and then again stew and dry in the sun, repeating for three times.leaving both the taste of the sun and the fragrance of love in the dried sweet potato.ii.(Transition: The first two dried foods impress on my mind for their sweet flavor, while the next one I am talking about scared me at first.)

3.The dried vole in Ninghua shares a special history and it startles the audience at first and impress them after the first try.a)The vole, namely field mouse is caught by the local people, because it will damage the crops and the farmers are fed up with it.i.ii.Therefore, to catch the vole has become a habit for a long time.However, who and when the vole was originally dried and became the dish are still

mysterious.b)Dried Vole in Ninghua not only tastes delicious, but also holds a high content of protein.i.In addition, it owns a function of nourishing the kidney and can treat the

bed-wetting for children.c)I know many people are afraid of mouse, but if no one tells you that it’s rat meat the first time you eat the dried vole, I should say that you will like it.So if you are not fear of it,I strongly recommend you have a try.Conclusion

I.as I said at first, apart from those three dry foods, dried white radish, dried bamboo shoots, dried pork liver and so on are also delious.II.When traveling in Longyan which was famous as the red revolutionary base area, don’t forget to take the eight dry as a present for your friends.Bibliograpy

[1]Huang Rufei.Minxi Ba Da Gan[J].China Academic Journal.2009,34:45-47

[2]Huang Yigang.Minxi Ba Da Gan[J].Fujian Quality & Technology

Supervision.2012,1:45

[3]Jiang Shan.Minxi Ba Da Gan Xian Hua[J].Wen Ren Tan Chi.2009,59-60

[4]QiuHongdong.Lian Cheng Di GuaGan:“Jin ShuPian”[J].Fujian Quality & Technology Supervision.2010,12:39

[5]Yan Zihe.Min Qi Xi San Nong, Geng Xi Minxi Ba Da Gan[R].China Today Forum.2007,28(4):120-122

[6]http://baike.baidu.com/view/24575.htm

第四篇：福建土樓導游詞

福建土樓導游詞

A線（田螺坑土樓景區）：田螺坑群——裕昌樓——塔下村

一、田螺坑土樓群——

（車上）如今福建土樓榮獲世界遺產以后，田螺坑土樓群——俗稱“四菜一湯”，成了標識，名揚天下。很具有觀賞價值，是土樓王國，皇冠上的明珠！南靖境內進入世界遺產名錄的土樓有兩群兩樓——“田螺坑土樓群”、“河坑土樓群”、以及最高的方樓“和貴樓”和最精美的圓樓“懷遠樓”。“莫道君行早，更有早行人”，田螺坑土樓，早就有詩贊美：田螺坑畔土樓家，霧散云開映彩霞。俯視宛如花一朵，旁看神似布達拉。或云宇外飛來碟，亦說魯班墨斗花。似此樓形世罕見，環球建苑出奇葩。作者是中國古建筑專家羅哲文教授。除了詩寫得好，把田螺坑時間和空間的美麗都容納進來了——不信大家到達后再評議。

（田螺坑來歷）關于“田螺坑”地名有兩種說法。一是地形地貌說。我們現在驅車的公路，向上或向下，都是一圈又一圈，像不像走在田螺殼上呢？

另一種是民間傳說——田螺姑娘的故事：

（田螺姑娘故事）據說600年前，有一個叫黃百三郎的青年翻山越嶺來到這里，見此地依山傍水，景色極佳，就在這里搭蓋草寮，放養鴨子。母鴨吃了小田坑里的田螺，每天都會生下雙黃蛋。由此，他慢慢地積蓄了一點家業。有一天，黃百三郎正在田間放養母鴨，突然，天空烏云密布，電閃雷鳴。黃百三郎急忙趕著母鴨回草寮。這時，從一塊山石旁傳來陣陣“救命啊！救命啊！”的呼叫聲。黃百三郎循聲而云，只見一條巨大的蟒蛇正向一位農家姑娘逼去。黃百三郎三步并兩步，用趕鴨的竹竿，奮不顧身地與蟒蛇展開搏斗。蟒蛇最后被勇敢的三郎趕跑了，姑娘得救了！姑娘激動又含羞說：“我家住東面的船場鎮石門巖螺絲洞，探親途徑路過此地，今日遇險，幸得大哥相救；承蒙不棄，小妹愿意做你的干妹子，幫你操持家務一段時間，算作報答救命之恩吧！”，后來。村里的老人看他們兩個情投意合，于是撮合他們結為百年好合！小兩口從此生兒育女，繁衍后代，在田螺姑娘的幫助下，家業越來越興旺，并為后代建造土樓打下了基礎。子孫們為紀念先祖，就把這里稱為田螺坑。（上觀景臺）俯視“四菜一湯”。大家看，田螺坑土樓群座落在海撥787米的湖崠（dōng，削平的小山頂）山半坡上。據說玉皇大帝曾經到此考察民間疾苦——土地公呈現午餐——臨走時忘了撤席——留下了諾大的“四菜一湯！”

中間這座方形樓叫做步云樓，建于1796年，取平步青云之意，寓子孫后代讀書中舉，仕途步步高升，青云直上。右邊是振昌樓，建于1930年，它與眾不同之處是內堂坐正西南，與門在同一直線上，反映“富不露白”的風水文化理念；最外面那棟——橢圓形樓是文昌樓，建于1966年文化大革命期間，取文運昌隆之意。它是目前唯一的一座橢圓形的土樓；靠我們最近這棟是和昌樓，建于1796年。和昌樓被毀后于1953年重建；靠它前面這棟是瑞云樓（瑞云——指牡丹，吉祥富貴之意，喜歡陽光充足，土地富饒的地方）座落在五座樓的內隅，有藏風聚氣之功，體現了含蓄吉順的樸素觀念。“四菜一湯”五幢樓依山而建，與層層梯田相呼應，奇異秀美。大家說像不像一朵花呢？有人還說“四菜一湯”邊上有兩條長方形土樓，像一雙筷子，擱在那里？像不像呢？它在邀請大家入席就餐。《紅樓夢》中說過一句話：“千里搭長棚，沒有不散的筵席。”我們今天見到田螺坑“四菜一湯”加上一雙筷子，在天地之間一擺就那么天長地久，永不散席，太厲害了！據專家、學者考證，“四菜一湯”五幢土樓之間采用黃金分割比例2：

3、3：

5、5：8而建造的；史學家、地理學家稱這五幢土樓反映了《周易》金、木、水、火、土的杰出代表。天方地圓，方形的步云樓為天，緊挨四周的圓土樓為地。這五幢土樓又附會于易經八卦的陰陽理論，反映了中國傳統的神秘文化。

世界遺產標志——就是一個方圓圖案的濃縮，不知道是巧合還是人為？ 現在留15分鐘時間，給大家照像。如果在觀景亭長石登上往下照，第二根欄柱事最佳攝影位置和角度——請注意安全和謙讓，謝謝！十分鐘后我們亭外集合！（上車，繼續前行）各位團友，田螺坑土樓群在建造時并沒有刻意的規劃。這種美妙組合完全是一種神奇的巧合，成為后人玩味的一道亮麗的風景線，引起國內外學者、專家的濃厚的興趣。聯合國教科文組織顧問史蒂文森·安德烈稱贊“這是世界上獨一無二的神話般的山村建筑模式。”上海同濟大學路秉杰教授說：“沒有看到田螺坑土樓群，不算真正看到土樓。”

（下車，走石徑）現在我們走的這條石徑，建于清代，和步云樓是同一時間興建的，也是當時土樓通往外面世界的必經之道。在石徑左側梯田觀察，我們可以看到整片土樓群起了變化。剛才我們在上面景觀臺上，向下看，是俯視，5幢土樓呈平面排列。而從這里看過去，5幢土樓呈一條斜線排列，構成了另一景象。這在中國園林審美原則中，叫步換景移，是一種流動美。

沿石徑而下，兩側都是層層梯田。秋天，稻谷成熟，背景一片金黃。春夏，禾苗茁壯，梯田一片蔥翠。如此美麗的景色映襯土樓，多么淳樸、和諧。難怪美國蓋蒂保護所副所長內維爾·阿格紐和澳大利亞遺產委員會組成的考察組考察時評價：“這是我所見到的最漂亮的、與自然環境相協調的民間建筑。”不知大家有沒有同感？ 現在，讓我們一起走進田螺坑土樓群，去領略一下它的奇特外形和構造、精巧的組合，以及深層的文化內涵，感受它的傳統精神和神秘色彩。

（步云樓）方形土樓，位于土樓群中間，建于清嘉慶元年（1796年）。坐東北朝西南，占地1393平方米。高3層，11.93米，面寬29米，內通廊式，每層26間，共78間，設對開4部樓梯，1個大門，樓頂層有4個射擊口，底墻厚1.15米。進入樓內，我們發現此樓前低后高，保留地勢，托山而起，從門廳到后廳有三層臺階，步步高升，使我們一下子就理解命名“步云”的意義。這幢樓內無水井，因為地勢太高，水井設在樓外，并且在井周圍砌條水溝，供排水用。底層四角的房間開一個窗，其余的都不開窗，比較特殊。

（和昌樓）“和昌”為吉祥語，為“和氣昌盛”的簡約。圓形土樓，位于步云樓東側。建于清嘉慶元年（1796年）。坐東北朝西南。占地1268平方米，高3層，12.3米，內通廊式，每層22間，共66間，設兩部樓梯，1個大門，樓頂層有4個射擊口，底墻厚1.2米，內院以鵝卵石鋪地，有1口水井。與步云樓不同底層不開窗的，是通例。這幢原來建的是方形，20世紀30年代被土匪燒毀。1953年在原址上重建時改為圓樓，我們今天參觀找不到當時方樓的任何痕跡。如果不是那把大火燒掉重建，我們今天也看不到“四菜一湯”，成為“三菜二湯”，也感受不了“花一朵”了。（振昌樓）“振”，作為動詞，含“奮發”、“奮起”意。“昌”為“昌盛”。“振昌”意為“奮發昌盛”。圓形土樓，位于步云樓西側。建于民國十九年（1930年）。坐東北朝西南，占地976平方米。高3層，11.53米，直徑33米，內通廊式，每層26間，共78間，設有兩部樓梯，1個大門。底墻厚1.2米，內院以鵝卵石鋪地。我們在上觀景臺上說了，振昌樓“富不露白”風水觀念。大家看，中廳與大門并不對稱，與門不在同一直線上，而是偏左吧。這是一。第二，同步云樓一樣的原因，在院內找不到水井。水井放在樓外。

（瑞云樓）“云”為天象。“瑞”為“吉祥”意。“瑞雪兆豐年。”“瑞云”即“祥云”環繞的人居環境。圓形土樓，位于步云樓的東南側，建于民國二十五年（1936年）。坐東北朝西南，占地1063平方米，高3層，11.2米，直徑35米，內通廊式，每層26間，共78間，設兩部樓梯，1個大門。底墻厚1.2米，內院以鵝卵石鋪地，有1口水井。

（文昌樓）除了上面所說“文運昌盛”意思外，“文昌”還是一位神靈的名字，叫“文昌帝君”，是主持人間祿籍的民間神靈。橢圓形土樓，位于步云樓的西南側。建于1966年。坐東北朝西南，占地1288平方米。樓長徑45.7米，短徑34.5。高3層，11.8米，內通廊式，每層32間，共96間，設兩部樓梯，1個大門。樓外墻頂層有4個瞭望臺，4個射擊口，底層樓厚1.2米。內院用亂毛石鋪地，有1口水井。首先，讓我們穿過門板用厚杉木鐵皮制作的森嚴大門，不像北方四合院有邊門、側門和后門。土墻通常有1米多厚，能擋住槍彈；門框、門檻用大石砌成，兩片大門厚10厘米，還加上根門閂推進墻體預留的數米長的門閂洞內，將門板緊緊卡住，非常牢固。除非撞塌墻體，否則就是從外面伸進，鋸子鋸斷門閂中部，它仍然卡在門上，無法從外面開門。

土樓中心是露天大天井，房門和窗戶因為圓形，都朝天井開。土樓外墻內墻是同心圓砌成的一段段圓弧，外長內短。房間的隔墻都顯放射狀，形成的房間像柑桔那樣一瓣瓣圍聚成一周，當地人稱“斧頭間”。天井內通常都有水井。這樓內的水井偏于左側。

樓內有米碓、谷礱、石磨、風車等設施，與大廳相對的一間敞廳，是操辦土樓人家紅白喜事之處。土樓的底層，除了廳堂、梯間之外，一般是廚房和餐廳。頂屋一般不裝天花板。這樣何處出現漏雨、裂縫、斷裂，都看得清楚，以便即時維修。土樓屋頂平緩，用的青瓦，中脊和出水口都用青磚壓牢，既防風又點綴屋面。站在文昌樓第三層，朝上往上看，上面的土樓層次排列，與樓后的大山相融洽，顯得特別雄性。

說到黃氏家族。自明初開基以來，已有26代傳人了。就以此居住和活動，繁衍世世代代，香火不絕。現仍有300人居住。黃氏家族在臺灣臺中、臺北尚有發展，逢年過節，返鄉認祖歸宗，遠源流長，熱鬧非凡。好的，現在留15分鐘時間，讓大家自由活動。然后在村口集中回車上，還要到下觀景臺參觀！

（乘車，到下觀景臺）大家以上看了，聽了。現在到了坡底山路上，再來從下往上看。田螺坑土樓窗戶不被屋檐遮住了，一個個特別明顯；有些特意用白色石灰鑲邊，那些依地形高低錯落建立土樓，一層托著一層、一幢挨著一幢，十分壯觀，給人以西藏拉薩布達拉宮的感覺。從上觀景臺俯視，看不出五幢土樓不處在同一個地平線上，甚至那橢圓形的樓與其他三幢圓形的樓的區別也看不出來。下觀景臺仰視，終于看到五幢建在高低不同的臺地上，錯落有致，層疊相間，宛自天成。蘇東坡說廬山“遠近高低都不同”；田螺坑土樓群不是“遠近高低”，而是“遠近俯仰都不同！”。

隨著天氣的的變化，田螺坑的景觀有很多變化，但也不能在這兒等上十天、半月吧！但是，田螺坑土樓群成為世遺后，政府已完成了夜景工程。如果團友中有想尋找田螺姑娘做朋友的帥哥，或者想找三郎大哥的靚妹，可以小住幾天，說不定，還真讓你們偶遇了呢！

一、裕昌樓

從田螺坑驅車五分種車程，山谷里除了山林小溪——看不到現代建筑；這要歸功于南

靖的領到動員工作做得好——保護世界遺產，人人有責！附近的居民拆除了——現代派房屋、以及農村的豬圈牛棚鴨舍！農民的保護意思和覺悟也逐步提高了, 大家可以看到——“東歪西斜”700年的指示牌；裕昌樓快到了！而右邊映入視野的土樓——就像我們看到的城里的“情侶”一樣！在路邊就“打kiss了！”，邊上還有一個觀眾喔！——我們都把她們叫——“情侶樓”——將來可以開發成一個新節目！哈哈！

（停車場到了，請下車）

大家現在看到的“裕昌樓”了——外墻斑駁陸離，像個飽經風雨的老者！這邊是南靖縣書洋鎮下版村，在依山傍水處屹立著。

這幢土樓建于1308年，是土樓王國現存最古老的土樓了！圓形，五層，每層54開間，共270間。這幢土樓有三大特點：

1、不是一姓一宗所建，而是五個姓氏，相當于我們現在“集資房”；你出多少錢，建多大的房，也就住多大的房。據查，明成化二十三年（1487年），38歲遷于下版劉氏五世劉永祿召集羅、張、唐、范四姓族人，商議共建一座大土樓。每個姓氏按所需房間，劃分為五片區，大片區13個開間，小片區9個開間，每片區設一部樓梯，外墻設五個瞭望臺，體現了土樓設計理念上五行居住哲學，企求五谷豐登、五福臨門的美好愿望！

2、不是一姓一宗所建，五姓族人共同生活在一棟土樓里，這可能是當時的經濟條件比較困難的緣故吧；大家進了大門看到——中庭還有一座圓樓，是全樓的中心，也是社會活動的場所，上堂即祖堂！祖堂大門朝東，有“紫氣東來”的含義。門內地板上，用鵝卵石鑲嵌成五行圖案——金（△）、木（+）、水（≈）、火（M）、土（∧），這些象形文字是中國建筑文化內涵豐富的表現！它們若隱若現，神秘莫測；既是避邪符號，又可能代表五個姓氏的業主。祖堂有三個門，正門是喜門、左邊是生門，右邊是喪門。從這三門出入有嚴格樓規民約：凡辦喜事或求神拜佛從喜門進出；凡祈求小孩平安長大，有所作為，從生門進出；凡辦喪事從死門進出。我們今天來考察、參觀，是好日子，當然要從喜門入，喜門出，圖個吉利！好不好呀？

1、大家看——樓的第三層傾斜的離譜——最大角度有15度！是地震緣故造成的？還是人為故意而為之？還是其他原因呢？

據說，建造土樓邀請的大師傅，在裕昌樓建造到第二層時，遠方有消息通報又有

大的建樓工程急著需要請他；他想這邊剩下的包工交給大徒兒就綽綽有余了（有點像現在的包工頭喔？）；另外也想考驗一下大徒兒是否可“出師”了！師傅走以后——大徒弟突發奇想，將第三層立柱傾斜設計——第四、第五層有直行往上！增強視覺上的美感和創意！樓建成后——樓主們紛紛抗議！大徒兒大聲說——這是我的主意！如果樓會倒塌或者其他危險；可以先押我一半的工錢！結果幾百年下來安然無恙！這不得不佩服這位——神奇小子——猶如魯班再世！

有建筑專家認為是——運用力學原理，不太承重的柱樑，可以不在同一直線上，增加美學視覺效果！木結構建筑——早有“勾心斗角”等營造法式；但沒有“歪柱斜梁”一說，不知是否是創新喔？

這里的農民有種說法叫：“七竹八木”。什么是“七竹八木”呢？那就是農歷七月份砍竹子、八月份伐木，是最好的季節，既風干，又沒有蟲蛀。俗話說——水浸千年松，風吹萬年杉！土樓一般選用上好的杉木做梁柱大料！“他們有時還會用不太風干的杉木做門窗，剛開始關不密，幾年以后就關密了。當時建造第三層所用的柱子——有可能是在其他月份砍伐的木材——為了趕工，沒有等風干就用上了，建成時發現不了——過了一段年限后，就有可能向一邊斜了！

到底是何道理——各位貴賓請細細思量和推敲！

不管咋說，我們本地人——一般都叫此樓“東歪西斜樓”，不叫“東倒西歪樓”，圖個吉利！

4、好的——我們現在去看一看此樓的另一奇特之處——“水井”在廚房！這不要說在土樓，就是在全國也是獨一無二的！————水井咋會挖在自己房子里呢？

原來啊——這一排的廚房下面剛好是地下山泉所流過的地方，呈扇形狀；泉水離地面不深——水井也無需挖太深，才一米左右；但每天上午，積累一晚的山泉會溢到井欄！真是免費的——礦泉水啊！自來水公司、礦泉水廠在此地投資怕找不到市場！

大家品嘗一下，看看——是否甘甜呢？粘點財運，圖個吉利！嘿嘿！好了，裕昌樓的講解暫時告一段落！大家可以在此樓自由活動20分鐘——可以上二樓、三樓參觀，不要太擁擠——腳步輕輕，不要打擾土樓爺爺的沉睡喔？！醒過來，我就不懂咋辦啰！哈哈

等會門口見！

二、塔下村——

（車上）各位團友，我們接下來要去的是南靖縣書洋鎮塔下村，海撥700米左右，被譽為“高山水鄉”。塔下村既是福建著名的僑鄉，也是著名的“長壽村”。2003年被命名為省級歷史文化名村。2007年又被評為——中國首批景觀村落！進村之前，我給大家朗誦一首詩：

太極山澗臥，村橋十三座； 森林當圍墻，土樓作別墅； 長壽頤天年，笑語依溪落； 開基五世紀，世外桃園塢。

這是廈門大學旅游美學教授盧善慶先生來塔下考察時的情景詩作；集中反應了塔下村的地形、建造、環境、歷史、和人文氣息！

（下車，徒步）大家請跟我來，看到那里有個小山頭，插了兩面紅旗，準備開發一座觀景亭，爬上去以后，可以見到塔下村的全景。塔下村中間有一條小溪，把村子分成兩岸，像太極圖——村兩頭是圓形土樓，酷視太極“魚眼”，寓意人間滄桑，宇宙萬物、陰陽變化之妙！溪流上有13座材質不同、風格各異的橋梁，方便村民和游人。

（塔下村的來歷）從字面上來看，“塔下”村，并沒有“塔”，怎么叫“塔下”村呢？相傳，明朝初年，塔下的開基祖華一娘和兒子張小一郎，在離這不遠的馬山開荒種地，相依為命。一天晚上，家里來了一位投宿的風水先生。主人家雖然貧寒，拿不出好酒好菜來，還是把家里僅有的一只母雞殺了款待客人。風水先生看到主人這么熱情待客，就告訴華一娘說：“這里山高水冷，龍脈不正，不是久留之地，應該從這里踏下一步到山下去開基才是。”客家話中的“踏下”與“塔下”是諧音，為雅訓，以“塔下”代替“踏下”。這就是塔下村名的由來。張家在塔下開基后，果然應了風水先生的話，人丁興旺，家道發達。

為了紀念這位風水先生，在塔下張氏宗祠德遠堂內，至今還供奉著“宗師仙神祿位”。

由于地理環境的特殊，從明宣德元年（1406年）開始，塔下村民在沿溪兩岸因地制宜建起了方形、圓形、圍裙形、曲尺形土樓和單院式土木、磚石結構的吊角樓，約有42幢；形成了大樓帶小樓、高低錯落的古村落景觀。

（榮汀橋）塔下村在東南亞各國、美國、加拿大的華僑華人及港澳臺地區同胞，大約有1萬多人。最早到海外謀生在清道光三年（1832年）。民國時期，就有300多人飄洋過海，開拓事業。他們在僑居國歷盡艱辛，勤勞致富，不斷創新。許多人成了當地社會賢達、殷商巨富以后，有的還曾積極資助孫中山革命事業，經常關心和支持家鄉的發展和教育等公益事業。如泰國福建僑領——張建祿先生、張洋先生等，歷屆黨和國家領導人赴泰訪問期間都會接見和關心這些優秀海外華僑！我們現在走的這座榮汀橋以及看到的榮汀碑，是塔下村民合資興建的，紀念華僑張榮汀先生一生熱愛家鄉、建設家園的感人事跡。——所以，這里又叫“僑村”。

請大家從溪水中看，溪里的“長城”樣的石塊是干嘛用的呢？這叫步蹬。當地老百姓說：“人可走，黃牛過得去，水牛過不去。”這種建筑手法，在鄉村常用，增加了觀賞效果！

（裕德樓）“裕”本意為豐富、充足。“裕德”說明道德高尚的一種追求。該樓有200多年的歷史，原本有4層，每層32開間，共有128間房。后被土匪火燒破壞。直到1972年，旅居新加坡華僑張重慶先生回到家鄉，看到被燒土樓墻體還在，就捐資修建了前半樓；并在后半樓墻頭蓋上護墻瓦檐，防止雨水滲入，吸收了江南園林造墻手法。這就形成了所謂的“圍裙樓”。

在土樓王國——實屬首創！

（雪英橋）前面那座高大的石拱橋體量最大、造型優美，是全村中心所在。不知大家有沒有見過最古老的石拱橋——趙州橋，建于隋煬帝大業年間（595-605年），由工匠李春監造，至今已有1400年的歷史。雪英橋學趙州橋，有個“坦拱”不搞普通半圓形，但邊上只有一個“肩拱”，兩端橋頭又架起圓拱，讓來往岸邊車輛行人通過，又不完全相同。這座橋命名“雪英”是什么意思呢？張雪英是塔下人，自小聰敏伶俐，為幫扶家境，遠嫁到永定，但始終不忘塔下鄉親，得知家鄉每年大水沖毀橋梁，就叮囑兒子，將來發達要為家鄉修橋鋪路！雪英兒子后來去海外謀生發達后，果然回塔下捐修這座沖不垮的橋。村里人也用她的名字“雪英”命名，以志紀念。

（民居群落）在雪英橋邊上，要數這棟——福興樓最古老了！建于明代崇禎四年（1631年）。、大家看，這里每一幢土樓都以祖堂為核心，樓樓有廳堂，以主廳為中心組織院落，以院落為中心進行群體組合，體現了敬祖睦宗、團結互助的傳統美德——等下自由活動時，大家可以各自選擇參觀。

另一方面，在塔下村，每一棟土樓，幾乎都有樓名門匾和門聯，留給“飽讀詩書”、“賦聯揮毫”人的一方天地，成為特有文化景觀。如樓名和門聯有：勤和樓（“勤與儉持家上策，和而忍處世良規”）、裕德樓（“裕及后昆克勤克儉成偉業，德承先世維忠維考是良規”）、睿源樓（“睿水遙山靈秀發祥教子詩書昌后世，源長流遠澄清維美居身質樸迪前先”）等；這些言簡意賅、雋永深遠的藏頭嵌字聯，體現了耕讀為本、忠孝仁義為根的傳統文化思想，構成了張氏家族世世代代族訓的核心，對后人起著灌輸、訓誡、警策作用，形成土樓建筑獨特的文化氛圍。

（德遠堂）德遠堂是塔下村張氏的家廟，建于明末清初，已有400多年歷史，是目前中國可見到的、最完整的古代姓氏祠堂建筑之一。文化大革命期間，紅衛兵要來沖擊“封資修”。鄉鎮干部預先布置，把祠堂中堂貼上“毛主席萬歲”的標語，叫村里小學生在中庭念《毛主席語錄》，躲過了這一劫難。1996年列入省級文物保護單位，2006年列為全國重點文物保護單位。石龍旗桿——登上臺階，大家看，映入眼簾高近10米、騰云駕霧、勢欲騰飛的石柱叫——“石龍旗桿”，共有23支。是全國村級家廟中“石龍旗桿”最多的一座。家廟后面是一片眉月形斜坡的草地，宛若天然的地毯。草地連著一片原始森林——當地人叫風水林。家廟前是一口半圓形池塘。可以調節空氣中濕度、活化環境、看到水中游魚和廟在水中的倒影，還可以防火，成為滅火的水源；塔下人認為這是招財風水池——水代表財！

大家看，這些“石龍旗桿”。分為臺座、夾桿石、桿身三部分；它是功成名就、地位榮耀的象征，是塔下張氏族人向往文明教化、尊重傳統文化思想的體現。塔下先后出了14位舉人、進士，于是樹起14支“石龍旗桿”。文官的“石龍旗桿”頂端裝飾毛筆鋒，武官則鐫坐獅，給人以靜穆、嚴肅、榮耀的感受。桿上鐫刻著姓名、世次、功名、年代科次、官銜品位爵位，以及立桿的年代、人氏等。這里“石龍旗桿”有一根立在下一層，單獨一根，為什么呢？20世紀70年代以來，對造福家鄉的海外赤子、百歲壽星也樹桿紀念，體現了塔下村人尊老敬賢的良好風氣。有人統計，近20年來，全村有6位百歲老人，稱為“長壽村”。

德遠堂主堂為二進懸山頂建筑，兩側帶廂房，西南角入口處建門樓。俗話說：“千金門樓四兩屋。”我們現在在門樓前，看到用嵌瓷手法，拼貼成“張氏宗祠”四個大字。門牌上也是嵌瓷，為二龍戲珠。因為閩南多暴雨日曬，彩繪圖案不易保留。臺灣許多廟宇宗祠也用了同樣手法。進了門樓后，我們停一停，向后看，門樓后有四個字“衍派西來”。大家會問：塔下張氏從中原來的，應是“北”，怎么變為“西”呢？這要打開塔下張氏族譜，一下子就清楚。先民從中原來，先到寧化石壁，再到長汀。長汀到南靖，當然是“西”了。

“衍派西來”，表明張氏家族遷陡來龍去脈，宗派分明。從歷史來看，塔下先民遷徙南靖時，南靖已設縣，而永定當時還隸屬龍巖縣；塔下的文明——反映出土樓早期先民客家文化與福佬文化的交融。現在——塔下人，這兩個民系通婚很普遍，小孩也都會講——客家話和閩南話！是人類學和民俗學研究的藍本！

主堂前為前院和照壁。木制大門彩繪門神。屋面覆板瓦，屋脊堆砌花鳥紋剪瓷脊飾，富麗堂皇。

大殿橫梁上鐫刻著朱熹的警世名言： 子孫雖愚，經書不可不讀； 祖宗雖遠，祭祀不可不誠。

大廳兩邊紅柱上寫著清太守張翱作的、取材于張氏家族歷史、貢獻和期望的一副78字長聯。上聯為：

得姓由軒轅大儒一人銘垂二篇輔漢三杰功高四相勅封五虎博物六史，貂冠七葉猶是清河族派。

下聯是： 揚名顯奕祀位列八仙鼎甲九成平興十策書忍百字金鑒千秋青錢萬選，道靈億尊依然文獻宗支。

上下聯嵌入“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬、億”十四個數字，含十四個典故，樹碑立傳，光宗耀祖。

《插入人名解釋》：扶漢三杰指——張良；

德遠堂左側，懸掛著“祖德流芳”、“源遠流長”、“載福凝瑞”等牌匾；德遠堂右側，張掛著許多照片，記載著歷史上許多對家鄉做出卓越貢獻的華僑事跡，如張榮汀先生，張慶重先生，大家可以去看看。

好的，我們走到德遠堂外面臺階下看一下——在封建社會，有的官是科舉考試得來的，而三品一下官階可以“捐”、或者“舉孝廉”，每年皇帝老爺都還有開——“恩科”。這根“石龍旗桿”的官是一半是用錢捐來，另一半就是——孝！本來要給這家人的哥哥，結果給了弟弟。當弟弟的比較孝順，就把這根“石龍旗桿”放在下一層，變成單獨一根。

孝——是儒家文化的精華所在！武漢大學一位教授在人大會上提案——中國人還要確立“以孝治國”的方略呢！

好了，塔下村的講解，暫時告一段落；大家可以沿這條小路再回到溪邊漫步，自由活動30分鐘；我們在雪英橋匯合返回游覽車。請注意安全，謝謝！

四、河坑村群——

（上車）河坑土樓群是土樓景區環線的中間一站；也是世界文化遺產地！河坑土樓群距南靖縣城58公里。住有200多戶人家，1000多人，均為張氏族人，務農為主。河坑土樓群與其他土樓群比較，有三大特點：

一是土樓密度最大。也就是單位面積的地面上，建的土樓最多。一個自然村有13幢方形、圓形的土樓。由于密度大，樓與樓之間距離近，朝向不甚一致，往往“門當戶對”，遇到雨天串門，急走幾步就到了另一幢。所以有人稱之為“不用帶雨具的村落”。

二是土樓老、中、青相結合，就像當下組織部門配置領導班子一樣，但它是自然生成的，不是人為的。在河坑，最早的土樓建于明朝嘉靖年間（1553年），最遲的土樓建于1972年，前后跨度400年。

三是方樓、圓樓雜處，大小不一，依山傍水，五谷豐登，人丁興旺。真正要叫一位規劃設計師，依據地形地貌等高線圖，畫都畫不出來。日本建筑出版社、建筑藝術研究所聯合主辦的《住宅建設》畫刊1987年第三期，就用河坑土樓群全景作封面，內容更是圖文并茂，贊美不絕！1987年7月，上海同濟大學路秉杰教授說，這里的土樓與青山綠山自然環境如此協調，不愧為“世外桃源”！

（下車，攀登，上觀景臺）河坑有座獅子山，山上建有觀景臺！大家上去看看。在山前，兩條溪流在左邊山腳下交匯，形成了河坑村風水結晶“丁”字水。沿著“丁”字的溪流的兩岸，分布著6幢方形大土樓、3幢圓土樓。獅子山后，一片開闊地與山前連成一塊，座落著4幢大方土樓和4幢大圓形土樓。在不足半公里的狹長地帶，青竹綠樹的掩映下，10多幢土樓猶如莊嚴的城堡和溫馨的家園，仿佛聽到慈母的召喚、妻兒的叮嚀，使遠方游子感受到鄉音親情，回歸依戀，久不忘懷。

（下山）“上山容易下山難”。大家一定要注意腳下，踩對、站穩。現在是半山腰，大家稍停一下，看村里的東升樓、曉春樓、永慶樓、春貴樓、裕昌樓等7幢圓樓，好像北斗星從天下嵌入人間。這是偶然的巧合，也是土樓人家尚未解密的建筑文化和居住哲學的密碼！

（進村）我們走進河坑村，13幢土樓，各有各的情況，各有各的特點。我們一邊走一邊說。

（朝水樓）在金、木、水、火、土的五行中，水主財。“朝水”既是地理位置，又是居家良好愿望。方形土樓，位于土樓群中部，始建于明嘉靖二十八年至三十二年（1549~1553年）。坐北朝南，占地840平方米，高三層，11.3米，面寬30米，進深28米，內通廊式，每層20間，共60間，設4部樓梯，1個大門。內院中央有1口水井。該樓底墻厚1.66米，無石砌地基，底墻外用鵝卵石鑲嵌1米多高。初建時高4層，1923年被火燒毀，重修時改為3層。那斑駁粗糙的墻面，像是久經風霜的面孔，給人以一種歷史滄桑感。

（陽照樓）“陽照”不僅是土樓民居生活和活動的需求，而且帶有“陽光普照”的吉祥意。方形土樓，位于朝水樓西側，建于明萬歷四十五年至天啟三年（1617~1623年）。坐西南朝東北，占地1326平方米。高3層，12米，面寬39米，進深34米，內通廊式，每層26間，共78間，設4部樓梯，1個大門。墻厚1.8米。大門兩旁嵌有藏頭楹聯：

陽春有腳踏遍神州德澤，照日無私光耀宇宙輝煌。

（永貴樓）“永貴”為吉祥語，為“永遠富貴”的簡約。方形土樓，位于朝水樓北側，建于清光緒二年（1876年）。坐南朝北，占地1599平方米。高3層，10.29米，面寬41米，進深39米，內通廊式，每層32間，共96間，設4部樓梯，1個大門。墻厚0.7米，樓大門上方鑲嵌一方樓名石刻，并有明確紀年。樓中建有“三間一堂式”祖堂，磚木結構，裝飾精美。內院右側有1口水井。

（裕昌樓）“裕”本意為豐富、充足。《詩經·小雅·角弓》：“此令兄弟，綽綽有裕”。“裕昌”為“充足昌盛”簡約。圓形土樓，位于朝水樓西北側，建于民國三十二年至三十六年（1943~1949年）。坐西北朝東南，占地1808.6平方米。高3層，11.1米，直徑48米，每層36間，共108間，設4部樓梯，1個大門。墻厚1.2米。內院右側有1口水井。

（永盛樓）“永盛”為吉祥語，為“永遠旺盛”簡約。方形土樓，位于繩慶樓西側，建于明崇禎二年至清康熙十九年（1629~1680年）。坐南朝北，占地960平方米。高4層，14.4米，面寬32米，進深30米，內通廊式，每層30間，共120間，設4部樓梯，1個大門。墻厚1.4米。內院有1口水井。一幢土樓建造、居住、使用，乃至發揮其功能是與家庭興衰有極大關系。永盛樓建樓是兩個房派。一支憑著財丁兩旺，財大氣粗，時常以勢壓人。另一支人少勢孤，只好忍氣吞聲。后者聽信風水先生的話，只要底層東、西兩間居住，比較謙卑。沒有想到，沒過一二代人，這一支人少勢孤族人旺了起來，而住在其他間族人不是鬧事，就是生病，逐漸搬走了，只留下他這一家。為什么會這樣呢？原來這幢土樓建在一座人形山下，東西兩間就像人手卡住其命脈，住進去，就占了地利，貽福子孫。其實這也告誡人們不能仗勢欺人，同在一個村里，應該和睦相處，才能興盛繁昌。

（繩慶樓）“繩”可作“譽”解。“繩慶”即“慶祝獲得榮譽”。方形土樓，位于土樓群的最南端，建于清康熙三十八年至四十一年（1699~1702年）。坐東朝西，占地2016平方米，高3層，12米，面寬26.1米，進深24.5米，內通廊式，每層24間，共72間，設4部樓梯，1個大門，墻厚1米。天井后面連接后廳建有上下廳式磚木結構的祖堂，祖堂上懸掛著清制“德式鄉閭”牌匾。“式”與“模范”意同，可作“鄉間鄰閭的道德模范”解。上下廳兩邊用青磚各建一間小浴室，堂內有木雕“獅子夯梁”，墻壁有梅、蘭等花草圖案彩繪。在樓的正前方坎下，建有高低錯落的二層護厝，25間，設3部樓梯，3個大門。

（永榮樓）“永榮”為吉祥語，為“永遠榮耀”的簡約。方形土樓，位于繩慶樓西側，建于清乾隆二十四年至二十八年（1759~1763年）。坐南朝北，樓門開在正面墻的右側，占地621平方米。高3層，11.5米，面寬23米，進深27米，內通廊式，單層18間，共54間。設4部樓梯，1個大門，墻厚0.8米。內院中有1口水井，井內水位超過內院地面，水源豐沛。

（南薰樓）“南”為方位，“薰”本意為香草，轉意為“溫和貌”。《莊子·天下》：“薰然慈仁，謂之君子。”“南薰”則為“南方之君子溫和貌”。位于繩慶樓西側，建于清道光二十七年至三十年（1847~1850年）。坐北朝南，占地870平方米。高3層，12.6米，面寬29米，進深30米，內通廊式，每層21間，共63間，設4部樓梯，1個大門。建樓時樓門坐東向南，廳堂設在大門直對面的廳樓底層；因風水原因，約在100年前，由張氏十八世祖把樓門改在朝南，成為南靖縣境內惟一廳堂在樓右側的土樓。這幢土樓為什么會形成五角形呢？有一個說法。據說，當時建樓的那塊地，有一小塊地是隔壁的，征地征不到，最后只能左側削了一角，成了一座五角形的土樓。

此外，在這些土樓的周邊還有1963~1972年建造的春貴樓、東升樓、曉春樓、永慶樓、裕興樓等土樓，交相輝映。

（從13幢土樓參觀走出，邊走邊說）大家剛才看到這么多土樓會集中在河坑，為什么呢？這要從河坑村開基祖張仕良選址說起。大約400多年前，張仕良時常在河坑放羊，發現這里青山滴翠，綠水環抱，土地平坦而肥沃，就從石橋村搬遷居住，過著墾荒造田的生活，有了一定物質積累和家族繁衍的需要，其子孫張元益（河坑四世祖）于明嘉慶年間始建朝水樓，開了先河。其后，河坑六世祖張崇政相繼建了永盛樓、永榮樓、河坑十一世祖張仕優建了繩慶樓、河坑十四世祖張仁吾、張仁尹分別建了永貴樓、陽照樓、河坑十七世祖張鐘蔭建了南薰樓；永榮樓木構架被土匪燒壞，河坑二十世張其責、張其賢于1954年重修。至此，形成了由7座土樓為主體的村落，是世世代代的張氏家族勤儉治家，耕讀為本，艱苦創業，香火不絕的結果。我們中華民族是世界上最優秀的民族之一，可謂發展到那里、生存在那里、札根在那里。而且生存、札根的民居、村落與自然環境那么協調，能不能說成為一種“詩意的棲居”呢？這是河坑村土樓群對我們最好的教育和最深遠的啟示。

（自由活動）大家自由活動15分鐘，小勤在大巴前恭候大家！

第五篇：土樓文化論文

構筑現代人的“精神土樓”——傳統民居土樓文化的啟示

摘要：土樓作為我國傳統民居建筑的代表之一，其龐大的單體式建筑形象和深厚的傳統文化意蘊令人震驚。本文通過對客家土樓的建筑特點、建筑背后的文化涵義的敘述，探討傳統民居土樓文化對現代人的啟示意義，呼吁構筑現代人的“精神土樓”。

關鍵詞：客家土樓 土樓文化 現代啟示 精神土樓

無聲的詩歌，凝固的音樂——建筑作為具有實體的藝術，承載著厚重的文化。在中國傳統的建筑里，民居作為出現最早、數量最多的建筑類型，其風格特點和蘊含文化不可小視。客家土樓就是飽經歷史和文化洗禮的傳統民居代表之一。

千呼萬喚始出來——土樓印象

中原一帶的漢民在南宋戰亂頻仍的時期流離南遷，幾度輾轉后終于在現在的福建、廣東、江西一帶安定下來，他們以種族聚居，形成了現在的客家民系。在客家的集體智慧作用下，土樓建筑應運而生。

綿長的歷史長河中，許多民居都赫赫有名，比如北京的四合院、蘇州的私家園林、安徽的“徽派民宅”等。和它們相比，在崇山峻嶺中若隱若現、星星點點的土樓就顯得“謙遜”許多了。然而，酒香萬里，土樓這種人類獨特的創造還是被人漸漸揭開神秘的面紗。雖是“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”的羞澀狀，其傾城容顏和奇絕技藝還是令人無法不驚嘆的。日本的教授茂木計一郎在他的報告里這樣描述土樓：“在布滿梯田的谷間，圓土墻的建筑物，星星點點地散布在群山之間。如同自天而降的黑色飛碟一樣，環形屋頂漂浮蕩漾在煙霧之中。” ①

客家土樓現主要集中在福建省西部，此地地處丘陵，高低起伏，因此土樓才不容易被人們發現。然而一旦到了土樓面前，就會被其龐大的造型和恢弘的氣勢所征服。“土樓屬于集體性建筑，其最大的特點在于其造型大，無論從遠處還是走到跟前，土樓都以其龐大的單體式建筑令人震驚，其體積之大，堪稱民居之最。在我們參觀的土樓中最普通的圓樓，其直徑大約為50余米，三、四層樓的高度，共有百余間住房，可住三、四十戶人家，可容納二三百人。而大型圓樓直徑可達七八十米，高五六層，內有四五百間住房，可住七八百人。通常圓樓的底層為餐室、廚房，第二層為倉庫，三層樓以上的所在才為住家臥房。其中每一個小家庭或個人的房間都是獨立的，而以一圈圈的公用走廊連系各個房間。” ②土樓造型多樣，呈圓形、半圓形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等，各具特色。現在，中國客家民居建筑“福建土樓”建筑群已經被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》，成為中國的第36處世界遺產。

直將閱歷寫成吟——土樓傳統文化

如同龔自珍的才華不是空穴來風，是凝聚了一生的閱歷形成的一樣，土樓宏偉的外形下也蘊含著豐富的文化內涵，“直將閱歷寫成吟”，歷經多少風雨，濃縮多少歷史，投射多少人文氣息。

御外凝內。建造土樓的客家人跋山涉水從遙遠的中原而來，即使到了南方也無法避免戰爭的威脅和倭寇的騷擾，因此他們建造了龐大的土樓，結構堅固封閉，又能容納上百的人，就像一座固若金湯的碉堡一般，讓敵人難以攻克。同時，這樣的設計使大家都住在一起，就如四合院一樣，只是人口數目比四合院要大得多，有助于集體的團結。群居不僅有利于防御，更是加強了團體里的凝聚力，增強了人和人的感情。這 1

和中國重集體主義的文化是相契合的。

天人合一。這是中國古人典型的處世哲學了。土樓就像藏在深山的古寺一般，隱藏在起伏的丘陵地帶，和自然融為一體，顯得十分和諧。“天人合一強調對自然既要合理利用，又要積極保護，使自然環境和人工環境處在一個良性循環平衡系統之中。既有對自然環境的合理利用，包括營建選址、動土布局、選材用料等，也有對自然環境積極主動的保護，包括土地、水源、植被等等。” ③這些土樓都做得非常之完美。

積極人世。土樓在體現“尊祖敬宗，尊卑有序”的家族宗法秩序之外，還典型地體現了客家人“積極人世，建功立名”的人生追求和傳統理念。而能很好地佐證這一點的當屬貼在土樓中的楹聯了。如著名的振成樓后廳的楹聯寫道：振作哪有閑時、少時、壯時、老年時，時時需努力；成名原非易事、家事、國事、天下事，事事要關心。再如南靖縣梅林鎮的懷遠樓，有一幅楹聯寫道：懷以德敦以人藉此修齊遵祖訓；遠而山近而水憑茲靈秀育人文。④這些楹聯都體現客家人奮發努力、刻苦不怠，積極入世，修身、齊家、治國、平天下的追求和人生理想。

疑義相與析——土樓文化之我見

沿著歷史文化長河溯游而上，總有智慧的光輝熠熠閃爍。土樓和土樓文化展現給現代人的，不僅僅是眼睛的愉悅感，更多的是沉重的文化反思。

現在的社會城市化進程越來越迫切，城市的勢力向周邊的鄉村不斷擴展，如餓狼一般吞噬著農村。的確，在很大程度上，城市化的高度發展是人類文明進步的標志。但是，城市化也帶來不小的問題。城市里高樓林立，多為現代建筑，水泥鋼筋的材料、牢固結實的防盜門。在為人們制造了一個安全的生活環境的同時，也增加了人和人的隔膜。貓眼外的鄰居，在幾年以后可能還是陌生人。每天快節奏的生活，匆匆上樓下樓，面無表情地思索工作，卻很少考慮微笑地和鄰居打個招呼。人們無法擁有土樓里融洽親近的鄰里環境，不需“御外”，卻也無法“凝內”，少有交談，少有互助，交心更是難上加難了。城市的摩登建筑里，人們成為分割成一小塊一小塊裝在包裝盒里的巧克力，甘苦自知，想來不覺傷感。

對比于土樓的“天人合一”，現在的生活真是無可比較了。隨著工業化的推進，不論是城市，還是鄉村，都在慢慢和青山綠水告別，和原生態告別，和自然告別。在城市，綠化覆蓋率正在不斷增加，但是大都被安置在行車道兩邊，用來吸附粉塵，你沒有親近的機會和欲望；在農村，水污染、土壤污染并不少見，“采菊東籬下”也許需要去旅游景區里尋找，“悠然現南山”是學校老師費力解釋的心境，現代人很少能有這些體會了。天人合一可以說是我們老祖宗給我們留下的訓誡，但是要做到變得越來越困難。而發達國家現在的逆城市化現象恰恰說明人和自然和諧相處是我們必須要堅持的。

第三點，相對于客家人“積極人世”、建功立名的追求，現代人的理想就很功利和不純粹了。集體的生活讓他們懂得需要奮發刻苦，不僅為自己的前途，還為家庭、祖先、國家等，“家事、國事、天下事，事事關心”，土樓里的人們體現的是充滿社會責任感的風貌。而現在的人們，為解決個人問題、實現個人利益的人不在少數。在社會的壓力和世風的熏陶下，人們不得不為名利權疲于奔命，潛規則泛濫。正義的人出現了，又被吞沒在人流中；站在人群上空笑的，或許有一雙帶血的手和黑暗的心。

有人認為，我們的社會正處在轉型期，價值觀出現“多元化”是不可避免的過程。那么，對于我們每一個個體呢？也許我們還應如陶潛在田園隱居時一般，與鄰家“疑義相與析”，探討問題，思考一下自己真正失去的是什么，什么正在失去，亟需拯救的又是什么。是要做一個時代的犧牲者，還是進行心靈靜修，為自己構筑一座“精神土樓”更好呢？

參考文獻：

①1986年日本東京藝術大學教授茂木計一郎帶領十多人的考察組來到福建考察，回國后出版專著。

②來自百度百科，索引“客家土樓”，網址：

?wtp=tt

③李希加、羅高生《探索中國傳統民居文化在當代的發展》，《群文天地》2009年第9期

④楹聯選自謝重光《土樓之根與土樓文化的精髓》，《中共福建省委黨校學報》2009年6期