第一篇：人教版高中語文必修一作文素材積累

必修一作文素材積累

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1、毛澤東

《立志》：

毛澤東在離家求學前夕改寫了一首詩留給父親：

“孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。

埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。”

“三不談”：

1914年，毛澤東在長沙第一師范學校學習，生活儉樸，但是常常和朋友相互勉勵說，讀書要有理想，要有“以天下為己任”的雄心壯志。他還與朋友們提出“三不談”：不談金錢，不談身邊瑣事，在校學習期間不談男女戀愛問題。他認為，改造國家，改造社會，對學問的需要太迫切了，一定要珍惜寶貴的青春，把時間和精力都花在有價值的事情上。

中華興衰系心頭：

在《沁園春·長沙》中，毛澤東鼓勵“同學少年”，要“到中流擊水，浪遏飛舟”，自信人生二百年，會當擊水三千里，要擔負起“蒼茫大地”沉浮的使命。

為此，青年人，就要“指點江山”，把國家憂樂擔在肩頭；就要“激揚文字”，追求淳樸世風，鞭撻野蠻兇惡骯臟；不能過早地淪為“萬戶侯”、萬貫家財的奴仆。

2、魯迅

棄醫從文的原因——在中國被稱為“東亞病夫”的黑暗年代，魯迅抱著醫學救國的熱情東渡日本留學。當他從電影中看到中國人被日寇砍頭示眾、周圍卻擠滿了圍觀的同胞表現麻木不仁的情景后，內心受到極大的震動，他覺得“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客，病死多少也不必以為不幸的”。他毅然棄醫從文，立志用手中的筆來喚醒沉睡的中國民眾的靈魂。

3、燭之武

救鄭國于危難，憑借三寸不爛之舌

4、佚之狐：

為國薦才

5、荊軻

刺秦的視死如歸的氣概，把許諾看得比生命還重，看重做人的尊嚴 荊軻刺秦失敗的原因——實力不足

6、項羽

破釜沉舟的膽識、信心、勇氣

憑一時意氣草率做出進攻劉邦的決策，又因為項伯的幾句好話輕易的取消進攻決定，傷了將士的心，也在葬送自己的威信。

7、劉邦：

善于采納別人的建議、計策，善于抓住千鈞一發之際的救命稻草，善于辭令

8、張良：

謙恭禮讓，深得劉邦信任器重；

9、范增：

咄咄逼人，鋒芒畢露，發號施令，主意、計策均未被項羽采納，最后還被項羽趕走，病死途中。

10、司馬遷

司馬遷因為替已經投降匈奴的李陵講公道話，向漢武帝劉徹求情，惹得劉徹惱羞成怒，被判處死刑。當時的法律，有兩種辦法可以免去死刑：一是用錢贖命；二是接受宮刑代替死刑，這還得看皇帝是否恩準。司馬遷家里沒有足夠的錢贖命，而接受宮刑是個比死還難受的活命。但是，司馬遷還是選擇了接受宮刑這個比死還難受的活法，因為，當時《史記》還沒有完成；如果他嘎巴死了，誰來寫呢？

第二篇：人教版高中語文必修一：《短新聞兩篇》素材積累

【名師一號】2015高中語文 短新聞兩篇課后擷珍 新人教版必修1 素 材 點 說 奧斯維辛的數字統計

100萬猶太人喪命——奧斯維辛集中營是希特勒德國為實施猶太種族滅絕政策而建立的，慘死在該集中營的猶太人達100萬左右。

逃走20萬——在1940年到1945年期間，從奧斯維辛集中營幸運逃生的人總數僅為20萬。

1．4萬條人發毛毯——1945年1月27日，蘇聯紅軍解放了奧斯維辛集中營，在該集中營中發現了1.4萬條用人發編織的毛毯。

幸存7650人——蘇聯紅軍解放奧斯維辛集中營的時候，只找到7650名幸存者，其中有130名兒童。

7000納粹警衛——在奧斯維辛集中營擔任警衛的納粹德軍人數大約為7000人，其中包括170名女納粹成員。

每天屠殺6000人——1944年前后，納粹德軍對奧斯維辛集中營的屠殺達到了非常瘋狂的程度，那時，幾乎每天有大約6000人被殘忍殺害。

40座集中營的總和——奧斯維辛集中營是納粹頭目之一的希姆萊1940年4月下令建造的，是波蘭南部奧斯維辛市附近至少40座集中營的總稱。

關押者波及30個國家——在奧斯維辛集中營被關押的大多數是猶太人，此外還有吉卜賽人，波蘭、蘇聯等國的戰俘以及包括中國在內的30多個國家的平民。

7．7噸頭發——前蘇聯紅軍解放奧斯維辛集中營時，在該集中營發現了納粹德軍沒來得及運走的7.7噸頭發。可想而知，有多少人曾經在此飽受折磨，經歷不幸。

為了使這罪惡的行徑不再重演，讓后人記住這段歷史，1979年，奧斯維辛集中營被列入世界遺產名錄。

點說 蒼白的數字演說著血淋淋的慘象。觸目驚心，毛骨悚然，說不盡心中的戰栗；慘不忍睹，慘絕人寰，道不盡這無邊的災難。

災難帶來的破壞性是無法彌補的，對自然和生命的摧殘是不能挽回的，對心靈和思想的傷害是永久的。在奧斯維辛這樣的地方，應該讓黑暗、死亡、陰冷永遠安靜地矗立在那里，就像羅森塔爾所寫的那樣，讓人一看就渾身發抖，這是對死者最好的紀念，也是對生者最好的警告。羅森塔爾雖然看到了象征著希望的陽光、草地、兒童，但是他的思想是不能接受的。地獄里長出的家園是可恥的，忘記災難的最好方法就是沒有發生災難。就像我們的圓明園，應該讓它殘缺在那里，荒蕪在那里，痛苦在那里，而不是淺薄地重建，因為現狀才是它應有的靈魂。

“前事不忘，后事之師。”人要學會在良心的拷問下生活，在懺悔中走向完美。一個沒有良心約束的民族是瘋狂的，一個沒有良心的人是可恥的。一位德國總理在猶太人的墓碑前

下跪，懺悔德意志民族犯下的滔天罪行，使世人相信德意志依然還是一個偉大的民族。忘記歷史意味著背叛。奧斯維辛集中營的故事距離我們已經很遠了，現在，我們正生活在和平的年代，我們應該珍惜這來之不易的生活，不讓戰爭的陰霾再次籠罩在我們頭上。

評 說 天 下

以人類文明的名義“討伐”暴力恐怖 2014年3月5日 《光明日報》 姜伯靜

3月5日上午，李克強總理做政府工作報告時脫稿譴責了云南3.1事件的恐怖分子，他說：“今天大會開始時，我們對3月1日發生在云南昆明火車站的嚴重暴力恐怖事件，表示了強烈譴責，對不幸遇難群眾表示了沉痛哀悼，對遇難家屬和受傷群眾表示了深切慰問，我們要堅決打擊一切瀆褻國家法律尊嚴，挑戰人類文明底線的暴恐犯罪，確保廣大人民群眾生命財產安全，共同建設平安中國。”

讀韓愈的《祭鱷魚文》時，曾經為鱷魚的殘暴而憤怒；而看到云南3.1事件中恐怖分子的暴行，我發現他們比鱷魚等野獸還要殘忍百倍。李總理的這段話，堪稱新時代的《祭鱷魚文》，但遠比《祭鱷魚文》更加具有震撼的力量。《祭鱷魚文》是韓愈為一州之地祈福、除惡，李總理則是對遇難群眾的追悼、對恐怖分子的譴責、對國民社會安全的承諾、對整個文明社會的承諾。這短話是“祭文”，也是“檄文”，代表了整個人類文明社會的心聲，代表了所有喜愛和平與友愛的人的心愿，這是國人的期待，同時亦是人類文明發展的期待！

“愛和善就是真實和幸福，而且是世界上真實存在和惟一可能的幸福”，托爾斯泰如是說。人類的文明應該是在和平與友愛的軌跡上前行的，即便偶有爭論甚至爭吵，也不能偏離愛和善的軌道。但卻有那么一小撮人，背離了這個軌道，背離了人類文明，訴諸于恐怖和暴力。對于這樣的人，我們能說什么？只有斬釘截鐵的說：“不！”

對于那些沒有人性、執迷不悟的恐怖分子，我們必須堅決的打擊。歐陽修在《縱囚論》中有云：“信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。”恐怖分子的行為，已經天怒人怨。引起天怒者，必遭天譴；惹起民怨者，必遭民棄。他們的暴行，終將受到法律的制裁；他們的人格，終將被人民在人類文明的道德法庭上審判；他們在人類歷史發展過程中留下的印記，必將受到數代人唾棄。窮兇極惡的鱷魚，在聽到韓

愈的《祭鱷魚文》后遠遁他鄉；那些犯下滔天大罪的恐怖分子，不知做何感想；那些還在尋找機會做案的恐怖分子，不知做何感想？

那些在云南昆明3.1事件中逝去的無辜生命啊，你們每一個人的名字都將被我們銘記，都將被永被整個人類文明社會銘記。這場慘絕人寰的悲劇，都將永被整個人類文明社會銘記。每一年，我們都會在夜晚的廣場或者自己的心中為你們點一圈燭火，為你們點亮另一個世界的路。人固有一死，但你們本不該傷，你們本不應死，你們死于人類文明的對立面，所以你們當時代被人紀念。你們的家人，你們的親友，是文明社會中每個人的家人，是文明社會中每個人的親友，他們，必不孤單凄苦！

中國發展歷史的路程中，世界文明發展的路程中，將豎起一座巨大的墓碑。上面會有兩種人的名字，一種是我們在文明發展中的同路人，可惜他們早逝了；一種是反人類文明的恐怖分子，他們必將受到審判和嚴懲。今天，在這座還沒有寫全名字的墓碑前，讓我們以人類文明的名義對恐怖暴力大聲說：“不”！

第三篇：寫作素材積累 必修一

高考作文課內素材整理之必修一

毛澤東《沁園春·長沙》

一、【寫作素材】悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？……曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？

【角度點撥】①有志者以天下為己任；②才華出眾，品格超群者引領歷史潮流；③數風流人物，還

看今朝。

【相關拓展】毛澤東：從一個普通的農家子弟成長為叱咤風云、扭轉乾坤的歷史巨人，改變了中國的社會面貌，影響了世界歷史進程，是中國近代史上一百年來最大的成功者之一。那么他的成功奧秘究竟

何在？

1、豐富的古今中外歷史知識和對社會的深刻了解。

他曾經說過：我一生最大的愛好是讀書，飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可一日不讀。

2、善于獨立思考，不迷信，不盲從的獨特性格。

他說過，這些書（指《共產黨宣言》）上，并沒有中國的湖南，也沒有中國的蔣介石和陳獨秀。我只取了它四個字“階級斗爭”，老老實實地來開始研究實際的階級斗爭。

二、【寫作素材】恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶

侯。

【角度點撥】①人要有崇高的理想和兼懷天下的志向；②青春需要激情；③邁好人生的步伐；

【相關拓展】《恰同學少年》片尾曲

天穹高高鴻雁飛，書院深深松竹茂。曉霧重重盼日出，大地茫茫風雨驟。詠長夜，攀北斗。蝶戀花，夢難求。書翻千秋史，談盡古今愁。美哉瀟湘偉少年，踏浪湘江競風流。

名和利，莫問候。書并劍，到心頭。揮毫萬山紅，舉臂托飛舟。美哉中華偉少年，他日神州競風流。

《勸學》

一、【寫作素材】君子曰：學不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。

【角度點撥】①學習的重要性；②學習是人的一種本能，人的一生都在不斷地學習；③人只要堅持

學習，就可以改變自己，發展自己。

【相關拓展】知識就是力量。——培根

書籍是人類進步的階梯。——高爾基

二、【寫作素材】君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

【角度點撥】①學是思的基礎，思是學的深入，學思精通則智慧而明達；②思是學與行之間的關鍵，學不思者則不明；③理想的“大儒”不止是博學多能，而最重要的是有超常的理性判斷能力。

【相關拓展】學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語》

三、【寫作素材】假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

【角度點撥】①好的學習方法，可以提高學習效率；②善于利用前人己經積累的知識和工具，才能學有成效、學有創新；③發揮人的主觀能動性，重視教育的作用，強調教育功能的重要；④借助于外物往

往能讓理想早日成為現實。

【相關拓展】善學者，假人之長以補其短。（《呂氏春秋》）

四、【寫作素材】積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。

【角度點撥】①“積”的過程是漸進的過程，因為知識是一個不斷積累的過程；②人的道德情操也是不

斷培養與提高的過程；③積累。

【相關拓展】①積薄而厚，聚少而為多。——《戰國策》

②陶罐積累資料。唐代大詩人白居易為了積累詩作素材，準備了許多陶罐，并分門別類貼切著標簽，整齊

地放在一個七層的架子上，他平時收集到了資料，按不同門類投到各自的陶罐中。

③契訶夫的創作題材。有一天，幾個青年問俄國作家契訶夫：“怎樣才能獲得創作題材？”契訶夫順手拿出一本厚厚的日記說：“這里有100個題材。”這幾個文學青年看著這珍貴的日記本入了迷，日記中所記的每一個材料都生動、感人。有個青年說：“真想買幾個回去，這些材料太好了。”契訶夫笑著說：“題材是無法

用金錢買到的，每個題材都是作者本人深入生活積累的結果。”

五、【寫作素材】騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石

可鏤。

【角度點撥】①持之以恒；②優勢與劣勢；③學習是積累過程，需要有恒心；④“鍥而不舍”是進學修

德的有效方法。

【相關拓展】科學的靈感，決不是坐等可以等來的。如果說，科學上的發現有什么偶然的機遇的話，那么這種“偶然的機遇”只能給那些學有素養的人，給那些善于獨立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會給懶漢。——華羅

庚

韓愈《師說》

一、【寫作素材】吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

【角度點撥】①做任何事必須有一個準則；②標準不是傳統經驗的再現，而是遵循規律的必然結果。

【相關拓展】三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》

二、【寫作素材】是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

【角度點撥】①不要看輕自己，不必自怨自艾；②只要你有一技之長，你就可能在這方面勝過別人；

③自信自強。

【相關拓展】天生我材必有用。——《將進酒》

三、【寫作素材】師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；

今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。

【角度點撥】①互幫互學，虛心求教，必有進步；②封閉自己，只會變成井底之蛙；③合作。

【相關拓展】清人劉開說：“君子之學必好問，問與學相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識。

好學而不勤問，非真能好學者也。”

四、【寫作素材】圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師。”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

【角度點撥】①博采眾長者可成大器；②學識的高下不完全取決于年齡的大小；③青出于藍而勝于

藍；④我們要敢于超越前人

【相關拓展】聞者，博采眾長，從無知到已知。思者，乃是對百家之言理解和評價的過程，固然“三

人行必有吾師”，但重要的是如何正確地抉擇。

老舍《想北平》

一、【寫作素材】 可是，我真愛北平。這個愛幾乎是要說而說不出的。我愛我的母親。怎樣愛？我說不

出。

【角度點撥】①情到深處反無聲；②因為愛所以熾熱；

【相關拓展】老舍對北平的愛是熾熱而真誠的，他生在北京，長在北京，一生67年中在北京度過42年，最后在北京去世。不過，在他寫作的41年里，大部分時間卻不在北京，只有解放后17年是真正在北京度過的。但無論是在倫敦，在濟南，在青島，還是在紐約，他都在寫北京。他想北京，他的心始終在北

京。北京西北角是老舍的搖籃，也成了老舍作品主人公的故鄉。北京是老舍創作的源泉。

二、【寫作素材】因為我最初的知識與印象都得自北平，它是在我的血里，我的性格與脾氣里有許多地

方是這古城所賜給的。我不能愛上海與天津，因為我心中有個北平。

【角度點撥】①月是故鄉明；②一方水土養育一方人；

【相關拓展】君自故鄉來。應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未?(王維《雜

詩》)

三、【寫作素材】 采菊東籬下，在這里，確是可以悠然見南山的；大概把“南”字變個“西”或“北”，也沒有

多少了不得的吧。像我這樣的一個貧寒的人，或者只有在北平能享受一點清福了。

好，不再說了吧；要落淚了，真想念北平呀！

【角度點撥】①故鄉是永遠的精神家園；②時光可以改變人的容顏，但改變不了故鄉情。

【相關拓展】少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從

何處來?（賀知章《回鄉偶書》）

蘇軾《赤壁賦》

一、【寫作素材】哀吾生之須臾，羨長江之無窮。

【角度點撥】生命不在于長短，只在于能否活得精彩。不要哀嘆生命的短暫。若真有永恒的生命，那快樂與悲哀的含義就會被時間損耗殆盡。

【相關拓展】曇花之所以美，就在于它展現了生命極致的絕美——讓人驚心動魄、為之傾倒的短暫的美。由此可想，大千世界中，真正能讓人動心的美麗，莫過如曇花一現般的瞬間。

二、【寫作素材】客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物

與我皆無盡也。

【角度點撥】

1、看待事物的角度不同，得出的結論也會不同，我們要選擇積極的一面。

2、只有當個體融入到整體當中去才能獲得永恒。

【相關拓展】人生代代無窮已，江月年年望相似。《春江花月夜》張若虛墻角的花！你孤芳自賞時，天地便小了。《春水》冰心

三、【寫作素材】客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如

縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

【角度點撥】

1、音樂具有感天動地的力量。

【相關拓展】吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神

山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。《李憑箜篌引》李賀

四、【寫作素材】且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。

【角度點撥】

1、自然是人們心靈的最后的棲息地，失意彷徨時，向自然尋求心靈的寄托，耳得目遇

之樂，實為心得之樂；

2、君子所取，取之有道，用之亦有道。

【相關素材】陽春假我以煙景，大塊假我以文章

始得西山宴游記

一、【寫作素材】始得西山宴游記

【角度點撥】

1、遇見西山才開始真正的宴游，人需要有了解自己的知己，生活才會豐富多采。

2、獲得只有在辛苦尋覓之后才會真正讓人們體會到驚喜和快樂。

【相關素材】眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處

二、【寫作素材】到則披草而坐，傾壺而醉；醉則更相枕以臥。

【角度點撥】酒是傳達喜悅的媒介，更是療治傷痛的良藥。悲時、樂時、聚時、別時均以酒抒懷。

【相關拓展】“要當立名字，未用問升斗。應呼釣詩鉤，亦號掃愁帚。”（蘇軾《洞庭春色》）古時詩

人借酒激發詩興，解憂消愁，故稱酒為“釣詩鉤”、“掃愁帚”。

三、【寫作素材】遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。

【角度點撥】追求真理的高峰，追求道德的高峰，并非輕而易舉，需要矢志不移的勇氣。

【相關拓展】鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯。《鈷鉧潭西小丘記》

第四篇：高中語文作文素材積累

陳光標：將“裸捐”進行到底

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據媒體報道，2010年9月底，微軟公司創辦人比爾·蓋茨和“股神”巴菲特將來中國舉辦慈善晚宴，打算邀請50位中國富翁。被邀請的時候，很多受邀富豪反復確認是否會在晚宴上被勸捐，一些人甚至因此拒絕參加晚宴。

而與大多數中國富豪們對參加“慈善晚宴”的“懼怕”和“猶豫”相比，中國“首善”陳光標發表了《給比爾·蓋茨和巴菲特先生的信》，鄭重宣布：“將做第一個響應并支持你們行動的中國企業家。在我離開這個世界的時候，將不是捐出一半財富，而是‘裸捐’——向慈善機構捐出自己的全部財產。這也是我給你們兩位先生中國之行的見面禮。”此舉一出，陳光標也再次引起了媒體的關注和人們的熱議。有人力挺，有人說他是做慈善秀。

幼時家境貧寒，對饑餓貧窮充滿恐懼，爾后走上創富之路，歷經千辛萬苦終成“胡潤榜”富豪，在汶川地震后，陳光標作為一名平凡的志愿者，貢獻了這樣一組不平凡的數字：救回128條生命，共捐了785萬元現金、2 300頂帳篷、2.3萬臺收音機、1 000臺電視機、1 500臺電風扇、8 000個書包?? 多向運用

一路走來，陳光標用真誠之心將“裸捐”進行到底。對于這則材料，我們可以進行多角度解讀。

一、從陳光標“裸捐”的角度，適用論題：①善良是生命的黃金；②慈善不是有錢人的專利，而是有心人的專利；③追求詩意的人生；④開放的視角和豁達的精神，就是心靈巨富的最好體現；⑤以裸捐的決絕表達了對慈善事業的投入；⑥重塑財富的品格；⑦多一些社會責任的承擔；⑧財富取之于民，用之于民；⑨敢為天下先；⑩樂善好施，傳統美德。

二、從熱諷者的角度，適用論題：①沒有私就是最大的私嗎？②不能給慈善人物上鎖，更不能對他們吹毛求疵；③在巨富中死去是可恥的；④不要把慈善當成臨時宣傳的工具。

三、從社會的角度，適用論題：①善途堵，則愛心塞；善途開，則愛心通；②“慈善錢山”有路“善”為徑；③做慈善最需要別人的包容、掌聲和微笑；④對走在慈善事業前沿的企業家們少投一些懷疑的眼光。

【失誤論題】①一個不考慮自己的人，你不要相信他會考慮社會；②捐出全部資產并不是真慈善，只有持續地為社會創造財富才是真正的慈善。（解說：這則材料是說陳光標擔負社會責任，慈善得徹底。如果只是片面地看問題，那就偏激了）論證示例

例1

慈善是個人價值的一個突出體現

很多名人也好慈善，但他們只是把慈善當成臨時宣傳的工具，在有需要時才想起慈善，才用起慈善。陳光標不僅把慈善當成一生的事業，而且也改變了國人對于行善的觀念。他不僅在持續不斷地做慈善之事，而且常常以高調的姿態表現出行善的熱情與積極。原因在于對財富的正確理解，對社會責任的勇于承擔。正如他在信中所說的那樣：“每個富人應該意識到，能夠成為富人是幸運的，但你擁有的財富，絕不可以僅僅屬于自己個人，你有責任為他人、為社會多做一些事，更多地回報社會。”我們在向陳光標深表敬意的同時，多么希望更多的財富精英和資本領袖，能夠像陳光標一樣，即使不“裸捐”，也能多一些慈善之心，多一些社會責任的承擔，能夠坦然地面對蓋茨們、巴菲特們的“慈善晚宴”之約，不讓陳光標那么落寂和孤單。陳光標在慈善事業的選擇中，以裸捐的決絕表達了對慈善事業的投入，重塑了財富的品格。在他的眼中，財富不過是社會資產的個人暫時擁有，而慈善才是個人價值的一個突出體現。因此，他無需把財富傳遞給家人，他相信個人的所作所為才是影響親人的寶貴財富。這種開放的視角和豁達的精神，就是心靈巨富的最好體現。

例2

追求詩意的人生

在海德格爾看來，人的生存在本質上是詩意的。人生大概分成三個層面：第一個層面是俗務，就是柴米油鹽，或者是各種應酬；第二個層面是事業；第三個層面是審美觀，也可以說是詩意的層面。第三個層面是超越俗務和功利的。

我們生活在這個世界上，都在不停地尋找著自己的棲息場所，無論是現實的居所還是心靈的歸宿，在享有物質生活的同時能夠在精神的家園中“詩意地棲居”這是一種至上的境界。陳光標物質生活富足，他更渴望精神家園中美好的情愫充滿張力，從而使他的人生更豐盈，更飽滿，更多姿多彩。境由心造，在物欲橫流的社會，陳光標能摒棄金錢，首個聲明將身后財產全部捐出，使心靈超越俗物，超越紅塵，保持心靈陽光般的明媚，細草般的清麗。余光中說過：“生活里面應該有美。”應該讓我們的人生充滿詩意，使我們的心靈得到滿足。例3

敢為天下先

古今中外，從來不乏敢為天下先者。是商鞅，第一次直面血淋淋的奴隸貴族制度；是陳涉，有了第一次農民起義；是秦始皇，有了第一次統一的多民族中國；是漢武帝，第一次使北中國無憂??敢為天下先讓他們的靈魂永存于世，他們的所有智慧、努力也得到傳承。古老的中國記憶著無畏的傳說。近代中國的崛起，多少敢為天下先的人，讓我們景仰。國父孫中山，舉起了反封建君主專制的大旗，當時多少嘲笑，多少白眼！但歷史的趨勢畢竟是無法阻擋的，轟轟烈烈的國民大革命，在中國的大地上強烈發展起來了，點燃這火的就是這種大無畏的敢為天下先的精神。如今的陳光標在中國的大地上第一個高呼“裸捐”，那種毅然決然又一次張揚了敢為天下先的優良傳統。相信由于他的振臂一呼，會得到八方呼應，中國的慈善事業將開辟新的歷史篇章。

金庸耄耋之年獲劍橋博士學位

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金庸是一名成功的報人、社會評論家和著名的武俠小說作家，香港最高榮銜“大紫荊勛章”獲得者，華人作家首富。2010年7月，已86歲的他又獲英國劍橋大學頒授的哲學博士學位。

因不坐享劍橋大學“榮譽博士”學位的虛名，81歲的金庸決定讓自己的身份從老師倒退到學生，并請辭浙江大學人文學院院長，毅然決定到劍橋大學攻讀貨真價實的博士學位。校方有好心者勸告他不用再讀了，因為在劍橋“榮譽博士”享有比校長更高的地位。不過金庸顯然并不甘心，他曾說自己追求的是學問而非學位。在他的《唐代盛世時期東宮太子繼承皇位制度》這一博士論文中，因正史沒提及安史之亂中的榮王之死的死因一事而質疑正史造假。他指出，榮王是被他做太子的哥哥給殺掉的，因為太子想掌握軍隊控制權，從而解決了一樁關于榮王暴亡的千年懸案。

“他本身的學識，比任何一個博士畢業生都高，他根本不需要用個學位來證明自己，難得他仍不斷追求學問”，他的這種孜孜不倦的求學精神確實值得每個人學習。多向運用

這則素材反映的是金庸耄耋之年獲劍橋博士學位的事件，贊揚的是“終生學習”的精神，可從以下四個角度解讀：

一、從終身學習的角度，適用論題：①活到老學到老；②求學需要孜孜不倦；③學無止境；④吾生也有涯，而知也無涯；⑤終身學習是生存發展的一種需要（最佳角度）。

二、從學會忘記、銳意進取的角度，適用論題：①學會忘記是一種人生睿智；②成功和失敗只代表過去，忘記過去，才可能走進新的天地；③忘記過去，才能更好地進取；⑤我們應該選擇性記憶，只有這樣才能擁有一段輝煌的人生；⑥要學會忘記，需要自身的勇氣，也需要自身的胸懷。

三、從淡泊名利的角度，適用論題：①非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠；②淡泊名利，是人生的一種境界和追求；③淡泊名利是一種高尚的人生態度，也是一種寬廣的人生氣度；④要保持一顆平常心；⑤要想幸福，就要學會淡泊人生、淡泊名利、淡漠榮辱、淡忘年齡。

四、從敢于質疑的角度，適用論題：①學貴質疑，小疑則小進，大疑則大進；②多疑、善疑、質疑、探疑是獲取新知識的途徑；③質疑是求索的前提；④學源于思，思源于疑；⑤質疑是邁向哲理的第一步。論證示例

例1

終身學習是人生的一種需要

21世紀是“知識爆炸”的時代，知識老化加速，知識危機出現，社會變化急劇，任何人都不可能一勞永逸地擁有足夠的知識，社會發展和人類進步需要我們終身學習。終身學習是一種需要，是自身發展和適應職業的必由之路。古代雅典著名政治家梭倫早年就贏得“雅典第一詩人”的桂冠，但他經常吟詠“活到老學到老”以自勉。金庸繼承了梭倫的這種精神，他認為不能坐享“榮譽博士”的虛名，86歲的他終獲哲學博士學位。他還說自己追求的是學問而非學位。“他本身的學識，根本不需要用個學位來證明自己，難得他仍不斷追求學問”，他的孜孜不倦的求學精神確實值得每個人學習。

例2

淡泊名利才能銳意進取

金庸是一名成功的報人、社會評論家和著名的武俠小說作家，香港最高榮銜“大紫荊勛章”獲得者，華人作家首富，劍橋大學“榮譽博士”。但是，他并沒有沉浸在這些榮譽之中，沒有眷戀已有的光環，而是忘記了過去的榮耀，銳意進取，永不停止。可見，淡泊名利，淡漠虛榮，是人生最清醒的選擇，是一種人生睿智。所謂“弱水三千，只取一瓢飲”，人的精力能力是有限的，從來沒有真正意義上的“全能者”，只有忘卻、淡泊、平靜，才能卸下人生的種種包袱，輕裝上陣，才能集中精力與能力于選項上力求突破，最大限度地獲得比較優勢，安心做事，盡心做事，做成事，成大事。

例3

疑是智慧之花

明朝學者陳獻章說：“學貴質疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。”學貴質疑，多疑、善疑、質疑、探疑，是獲得新知識的途徑。的確如此，如果達爾文沒有對“特創論”的懷疑，就不會有“自然選擇學說”的確立；如果哥白尼沒有對“地心說”的懷疑，也不會有“日心說”的創立；如果金庸沒有在他的博士論文中質疑正史安史之亂中的榮王之死，可能歷史就多一份錯案、假案、懸案。所以說，只有“疑”才能使得我們的智慧之樹開出艷麗的花，結出豐碩的果。

巴爾扎克曾說過：打開一切科學大門的鑰匙毫無疑問的是問號。而生活的智慧大概就在于逢事都問個為什么，所以我們要提倡“疑”，提倡“問”，通過“疑問”探索未知世界。

用生命之燭點燃“法援”之炬

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一個身患癌癥的人，在生命的旅程進入倒計時之后，要用人生蠟燭的最后火光，點燃一項新興的事業——用法律援助的熊熊火炬，溫暖每一個貧弱者。他，就是湖北省法援中心主任、三級律師王林。

1999年初，身患精原性細胞癌的王林，在兩年的時間內，經過兩次手術并接受放、化療治療后出院，醫生說，治療效果還算樂觀，活三年的可能性有70％。聽到醫生這樣的宣判，他落淚了，但很快又擦干眼淚，他要尋求一項適合自己的事業，在自己最需要別人幫助的時候，他想到的是如何去幫助別人。“即使要死，也要死得輝煌一些，我的生命雖然不長了，但也要在短暫的人生中，釋放出自己全部的光和熱，讓生命的價值在奉獻中升華。”他這樣想道。他的法律援助事業創造了生命的奇跡，演繹著春風化雨的力量，三年過去了，幾個三年也過去了，他依然奔走在這條為之不懈奮斗的路上。多向運用

懷著對法援事業滿腔的熱情，王林一路走來，辛勞而又充實，磨難但卻幸福著。對于這則素材，我們可以進行多角度解讀。

一、從王林與病魔抗爭的角度，適用論題：①錚錚鐵骨男，有淚不輕彈（最佳角度）；②以積極樂觀的心態對待厄運；③堅持的力量；④奇跡并非偶然；⑤在磨練中學會堅強。

二、從王林的法律援助的角度，適用論題：①心懷大愛，上善若水（最佳角度）；②把平凡的事情做到極致，那就是不平凡；③春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干；④人生的價值；⑤人生在于奉獻；⑥我的生命我做主；⑦無怨無悔的使命。

三、從社會的角度，適用論題：①法律援助的力量；②扶弱濟貧需要發揚光大；③人人都獻出一點，世界將變得無限光彩。④給奉獻者良好的人文環境；⑤給助人者以幫助。【失誤論題】①法律，是人民群眾享有的基本權益；②上天是有情感的。（解說：這則材料是對王林品質的贊美，如果避重就輕，從上天、人民的角度上來尋求立意，就偏了）論證示例

例1

錚錚鐵骨男，有淚不輕彈

何為硬漢？誰為鐵骨男兒？錚錚的鐵骨男兒，是岳飛在小人秦檜的陷害之下依然精忠報國的偉岸身軀；錚錚的鐵骨男兒，是李白面對權貴“我輩豈是蓬蒿人”的不屈吶喊；錚錚的鐵骨男兒，是譚嗣同臨死時“我自橫刀向天笑”的悲壯豪邁；錚錚的鐵骨男兒，是律師王林與病魔抗爭時“擦干淚，往前走”的無畏。面對磨難，他們頑強不屈，一遍一遍地告誡自己：流淚是懦弱的表現，只有挺起腰桿，一切的坎坷才有可能被踩在腳下。“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”只要能夠“咬定青山”，絕不放棄，所有的風吹雨打，都將會成為過眼云煙。你看，王林不是以超人的意志堅定地活下來，并且不斷地奉獻自己嗎？

例2

心懷大愛，上善若水

如果世界是一間小屋，那么關愛就是小屋中的一扇窗；如果世界是一艘船，那么關愛就是茫茫大海上的一盞明燈。被人關愛是一種美好的享受，關愛他人更是一種高尚美好的品德。湖北法援中心主任王林，把這份“關愛”做到了極致，他在一次次向素昧平生的人伸出援手的同時，也將仁愛的心和博大的胸懷裸露無遺。他要用法律援助的這把熊熊火炬，去溫暖每一個貧弱者。

達能兼濟天下固然寶貴，而窮亦不失愛心更見境界。將每一個人的不幸當成自己的不幸，把關愛困弱、傳遞真情、奉獻他人看做做人的本分、國民的義務、樸實的尋求和人生的價值所在，這就是王林的本質和品德，這就是王林的胸懷和境界。

有愛，有人生；有真情，有人生。在逆境中因愛而崛起，無論何時何地，都要胸懷大愛、上善若水，讓我們的生命更綻放異彩。

例3

扶弱濟貧需要發揚光大

每個人的心中都有一種渴望，一種呼喚，企求擁有那一縷陽光般的、熾熱的心，擁有那如一絲清風般能拂去心中陰影的一聲安慰與鼓勵，特別是那些弱者，更需要這樣的關愛。正是基于這一點，湖北律師王林，拖著病弱之軀，孜孜不倦地奔走在“法律援助”這條道路上。但僅僅一個王林，他所能掬出的心力是渺小而綿薄的，若能有千千萬萬個“王林”站出來，獻身于法律援助事業，那么，在這份大愛的召喚之下，它所融匯并迸發出的力量便是宏大的，堅不可摧的。它如“息壤”生發不止，它如“核子”聚變不滅，它如“多米諾骨牌”連綿不絕，它如春雨潤物無聲滋濡心坎，它如陽光驅走冷淡溫暖人間，它如大潮淘盡黃沙洗滌靈魂，它更如浩浩蕩蕩的春風，讓我們的社會駛向更加文明與和諧的港灣。

“史上最溫暖圖書館”不拒乞丐入內讀書

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2011年1月18日，杭州圖書館成了熱門話題：常常有乞丐和拾荒者到杭州圖書館閱覽，圖書館對他們唯一的要求，就是把手洗干凈再閱讀。而圖書館卻因此遭到一些讀者的投訴。“我無權拒絕他們入內讀書，但您有權選擇離開。”就是杭州圖書館館長褚樹青對投訴者說的這句話，在新浪微博上被轉發了數千次。

為求證，記者連線了褚館長，然而，一向低調的他婉言謝絕了媒體的采訪。幾經輾轉，記者找到杭圖辦公室主任。“這也算新聞嗎？我們一直覺得，這是公共圖書館本來就應該承擔的責任。”劉主任驚訝地說。

記者來到杭州圖書館，除了外面漫天飛雪，一切如常——自修室內幾乎滿座；白發的老人戴著耳機安適地窩在沙發上聽音樂；閱覽室里有民工模樣的人靜靜翻書。著名作家博爾赫斯說：“如果有天堂，天堂應該是圖書館的模樣。”據悉，目前的杭州圖書館，正在努力向這個方向邁進。多向運用

眾生平等，人所共知；作為公共圖書館，每個人都有權利閱讀。但圖書館進去乞丐和拾荒者像個傳說，幾天便紅遍網絡。

一、從公共圖書館行為的角度，適用論題：①給予公平的社會環境；②零門檻開放，向文明邁進；③公益精神不動搖；④做好服務，傳遞溫暖；⑤以人為本，熠熠生輝；⑥用尊重贏得尊重；⑦不是新聞的新聞。

二、從一些讀者投訴圖書館的角度，適用論題：①學會與所有人相處；②尊重他人的權利；③扔掉習慣性偏見；④職業沒有高低貴賤之分；⑤等級觀念依然根深蒂固；⑥物質不富足并不代表精神貧窮。

三、從乞丐與拾荒者的角度，適用論題：①懂得享受公共資源；②邊緣人也有文化需求；③注意在圖書館里，你是一個讀者；④人會被環境所改變。

四、從社會反響的角度，適用論題：①媒體，你反思了嗎？②人人都需要有尊嚴地生活著；③將人格尊嚴回歸進行到底；④巨大反響背后的思考；⑤加強享受公共資源意識；⑥建設文明、成熟的社會任重道遠。論證示例

例1

給予公平的社會環境

公平的社會環境是人類社會不懈追求的理想，是衡量社會文明進步的重要尺度。公平的社會環境，指的是每個人都擁有平等的生存、發展的權利和機會。營造公平的社會環境是實現社會和諧的前提。“我無權拒絕他們入內讀書，但您有權選擇離開。”館長表示，公共圖書館的精神就是要向所有人開放，特別是要給那些得不到教育機會的階層提供學習機會。給予公平的社會環境，再窮的人也能成功，而圖書館就是他們成功的第一個臺階。蘇格蘭的窮孩子安德魯·卡內基，就是到美國后通過免費的圖書館自學成才，并經營鋼鐵工業成為巨富的，他一生捐建了2500多座圖書館。著名作家博爾赫斯曾經說過這樣一句話：“如果有天堂，天堂應該是圖書館的模樣。”杭州圖書館對乞丐和農民工開放是知識之暖，是文明之暖，是平等之暖，是公益之暖，期盼這樣的“暖聞”能夠有蝴蝶效應，激發起更多地方的“暖聞”誕生。例2

學會與所有人相處

圖書館向乞丐開放，無非是承擔了應有的責任。但依然遭到了一些讀者的投訴，引發了他們的不滿。這說明在不少人的心中、社會上根深蒂固地存在著一種對貧弱者排斥的情緒。這種排斥情緒帶來的社會表現，在不少城市的公共場合并不鮮見。不愿和拾荒者一起擠地鐵，厭惡和農民工一起乘坐公交，乞丐在過街天橋上露宿，有的人捂著鼻子側身而過。表層的社會排斥可能是一個“白眼”，深層的社會排斥可就是交往、觀念、教育、職業等等的排斥。“太陽不會因為乞丐和拾荒者的身份而拒絕給予他們陽光。”不要介意和貧弱者“共處一室”。存在就是合理，別因為自己的成見與狹隘把合理消失掉，不要做一個所謂高高在上的人，這樣是對自己修養的最大的損害。

“學會與人共處”已成為全球化的一種基本學習需要。請從自身做起，培養同情心和愛心，使自己具有寬容和理解以及尊重精神。例3

媒體，你反思了嗎？

為何杭州圖書館向乞丐及附近農民工免費開放，會引起如此巨大的反響？為何會震撼無數網友讓大家心中涌起陣陣感動？這說明，農民工、乞丐等弱勢群體的人格尊嚴等被忽視到了何等程度！

通常，在很多人的眼里，諸如農民工、乞丐是不能和自己平起平坐，也沒有和自己一起進入圖書館、商場、娛樂場所的權利的。因為媒體中農民工是來自鄉下，沒有文化，干最累最臟最苦的活兒；乞丐則很臟，或多或少有身體上的缺陷，是被城管驅趕的對象。媒體從未展示過農民工、乞丐具有和常人一樣享有公共資源的權利，某種程度上，正是媒體的選擇性注意，造就了公眾的刻板成見。所以，大眾傳播媒體必須客觀、公正地報道，呈現農民工等弱勢群體生活積極的一面，只有偏見從媒體上消失，有關農民工、乞丐的刻板成見才會失去生存的土壤。

劉偉：要么趕緊死，要么精彩地活著

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2010年8月8日，在東方衛視《中國達人秀》的舞臺上，一個失去雙臂的小伙子用雙腳在鋼琴上彈奏出了優美的旋律，在場觀眾無不震驚。

他就是劉偉，一個普通的北京男孩。10歲時因為意外觸電而失去了雙臂，但他沒有意志消沉，而是展開了另外一段人生：他開始學習游泳，后來因為生病無法做劇烈運動，只好放棄了這個愛好。19歲時，他開始學習用雙腳彈鋼琴，“我就是自己喜歡，這是我的興趣愛好，沒有人強迫過我。”憑借超人的毅力和悟性，那段時間，劉偉每天練琴7小時，一年內就達到了鋼琴7級的水平。

對于劉偉的表現，評委高曉松用“匪夷所思”來形容：“我們用手彈鋼琴都要練習很多年，何況你用腳！”伊能靜更是感動到泣不成聲，她說自己看到了真正的達人：“真正的達人是用生命展示才華的人。”

面對評委的盛贊和觀眾如雷的掌聲，劉偉只說了一句話：“我的人生只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著。” 多向運用

懷著對鋼琴的愛好和對生命的熱愛，劉偉一路走來，成了真正的達人。

一、從生命意義的角度，適用論題：①用生命展示才華，用生命創造精彩；②活，就要活得精彩；③殘缺也可以美麗地綻放；④每個人都有屬于自己的精彩；⑤真正的達人用生命展現才華；⑥沒有任何人可以看輕你，除非你自己。

二、從生命過程的角度，適用論題：①苦難鑄造精彩；②總有一條路適合你；③命運掌握在自己的手中；④不幸是砥礪意志的磨刀石；⑤對生命負責，對自己負責。

三、從成功的角度，適用論題：①毅力，讓生活精彩；②世上無難事，只怕有心人；③自信者強，自強者勝；④為自己點一盞信念之燈；⑤用堅定回答苦難；⑥只要功夫深，無臂也能彈鋼琴；⑦堅持自己的夢想，它就會開花；⑧意志的高度決定人生的高度；⑨不要輕易說不；⑩興趣造就奇跡。

四、從其他角度，適用論題：①天將降大任于斯人也，必先苦其心志；②上帝關上了你的門，一定會給你打開一扇窗；③上限就是給人突破的。論證示例

例1

殘缺也可以美麗地綻放

蝴蝶是由小小的蛹結繭磨礪蛻變而成的，但是，如果這只蛹是殘缺的呢？

劉偉，一個普通的北京男孩，命運殘酷地折斷了他的“雙翼”，但他卻憑著自己的毅力實現了自己的鋼琴之夢。站在中國達人秀的舞臺，在觀眾仍震撼于他那靈動的雙腳給他們帶來的鋼琴盛宴時，他只說了一句：“我的人生只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著。”他的一句話震撼了所有在場的人。是的，他是在用盡一切努力精彩地活著。其他的人，甚至是健康的人在放棄自己的時候，他沒有向命運低頭，他付出比別人多幾倍的努力，只為在這神州大地向世人證明：“殘缺也可以美麗地綻放！”

當我們看到殘奧會上運動員獨臂馳騁于游泳池時，當我們看到瑪麗用自己殘缺的身體舞出動人心弦的舞蹈時，當我們看到海倫·凱勒用自己的手給世人留下寶貴的財富時??我們明白了：殘缺也可以創造極致的美麗。例2

堅持自己的夢想，它就會開花

夢想是夜幕下的高月，寂寞地上揚，卻照耀著夜行者的前方。但是，生活是殘酷的，當現實折過來嚴絲合縫地貼在我們夢想上時，它蓋住了夢想。但總有人不相信殘酷，即使命運給他的只有兩只空空的袖管，即使命運給他的只是一襲爬滿蚤子的旗袍，他，劉偉，卻用音樂溫暖世界。

每當想到劉偉的那句話：“要么趕緊死，要么精彩地活著。”我總忘不了他臉上堅毅的表情。那是一種由于內心的堅定不屈波濤洶涌地對夢想的熱情，由于一個追夢人勇敢走出對未來迷惘的困境而散發出的一種高貴而決絕的信念，一種不顧一切的“危險”的氣息，他讓那些懦弱無力的人更加怯懦，卻鼓舞著一個個有夢的人勇敢向前。相信夢想的力量，猶如相信太陽終將沖破黑暗，暴風雨中怒吼的海燕終將搏擊出自己的精彩那樣，才能使自己高高地凌駕于自己的命運之上，像王者那樣傲視苦難。

例3

上帝關上了你的門，一定會給你打開一扇窗

有一句話說得好：上帝是公平的，如果他關上了你的門，一定會給你打開一扇窗。

我一直在想，這一句話，是不是為劉偉準備的。失去雙臂，于劉偉和他的家人而言，無疑是晴天霹靂。如果沒有失去雙臂，劉偉也許會成為游泳健將，也可能成為有名的足球運動員，或者是其他行業的佼佼者。可是殘忍的上帝狠狠地關上了劉偉通向健全大道的門，卻為他打開了另一扇窗——成就了這個震驚世界的無臂鋼琴演奏者。

劉偉創下了多少“匪夷所思”，我并不清楚，但我知道，這一扇關上的大門，沒有擋住射進他生命的陽光。

缺錢不缺德

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鄭定祥是萬州城里的一位“棒棒”，現已58歲，老婆常年患病在家。2011年第一天，他老婆打來電話說，天太冷又感冒了，前兩天輸液又花了100多元錢，讓他寄點錢回去。老伴告訴他，上次買回去的棉衣很暖和，給孫子當棉被蓋正合適，希望他過年的時候再帶件回去。老婆一直嘀咕：有了棉衣就不會感冒了，也花不了那么多藥費。希望他在城里帶件棉衣回去過年。沒想到，這天，老鄭真的運氣來了：幫人挑了價值近萬元的羽絨服，不料雇主走丟了。老人一直等了5天。這5天：1月1日：“撿”兩包貨物，等候雇主到天黑。1月2日：不顧感冒發燒，通過派出所找雇主。1月3日：在原路上等待，還是沒有找到雇主。1月4日：一大早就出門，沿街尋找雇主無果。1月5日：他實在沒轍了，通過媒體尋找雇主。“飛來橫財，拿回家得了。”一件不過分吧？就算是雇主感謝也得送件衣服。老鄭想起了路人的勸說。好是好，畢竟不是自己的錢買的！老鄭還是決定要交還雇主。他說哪怕是當“棒棒”，講的就是誠信。他的行為告訴人們：人窮志不窮，缺錢不一定就缺德。

該報道在網上迅速掀起了一波關注的熱潮，有網友稱贊“他是中國的脊梁”，還有人甚至將老鄭的一句“缺錢不缺德”寫進了個性簽名。多向運用

一、從鄭老漢風雨中苦尋雇主的角度，適用論題：①要有敬業精神；②人窮志不短；③堅守道德的底線；④誠信；⑤缺錢，但不能缺德；⑥心靈的選擇；

二、從社會對鄭定祥老人行為的強烈反響，適用論題：①時代呼喚道德的回歸；②品德高尚，自會受人尊重；③中國的希望；④道德的力量。

三、從其他角度，適用論題：①“缺錢不缺德”為什么成最給力流行語？要讓缺錢不缺德者有德又有錢；②缺錢不缺德，彰顯人間真善美；③“缺錢不缺德”流行說明什么？④缺錢不缺德還盼政府多“給力”；⑤“缺錢不缺德”容易，“不缺錢不缺德”難；⑥“缺錢不缺德”，點醒中國人。論證示例

例1

時代呼喚道德的回歸

不知從什么時候開始，在我們的身邊助人為樂的人少了，毫不利己專門利人的事少了；相反，自私自利、爾虞我詐、卑鄙無恥的人和事多了。不知從什么時候開始，人們狂熱地追求著金錢，為了金錢不惜傷天害理、喪盡天良，道德的淪喪到了無以復加的地步。所以有人說，生活在這個金錢至上的時代是一個莫大的悲哀。可喜的是，在我們的生活中，時不時還可以看到閃耀著道德光芒的人們。一個挑夫——鄭定祥老人用他自身的行動告訴人們：人可以缺錢，但不可以缺德。真是一石激起千層浪，老鄭的這一行動引起了社會極大的反響：人們紛紛以各種方式表達了對鄭定祥的支持和尊重，并且開始反省自己，思索活著的意義和價值。讓我們一起呼喚道德的回歸，盡管任重而道遠，但只要我們有決心，相信“星星之火”，終有一天會成為“燎原”之勢。例2

缺錢不缺德，還盼政府多“給力”

一個山城的棒棒，自身有如此多的困難困擾他，但是在道德與私欲面前，他果斷地選擇了道德，著實令人敬佩。不能否認，不缺德完全是一個人素養的真實體現。社會正需要“不缺德”的風尚普及開來。但在目前的現實情況下，這種風尚很大程度上需要政府的“給力”。這種“給力”包括三個方面：一是大力宣傳不缺德的好人好事，讓人人都自覺履行不缺德的行為。二是對于在不缺德上表現優秀的人，要給予適當獎勵和宣傳。尤其像老鄭這樣家境貧困者，更要給予物質上的資助，讓不缺德者能體會到社會和政府的溫暖，將此優良傳統延續下去。而對于缺德者也要曝光和批評。和諧社會不需要缺德行為的存在。三是逐步建立并完善道德榜樣評選獎勵的機制。無論社會發展到什么程度，道德是一個永恒主題，沒有道德任何一種社會都是有欠缺的，就像一個人身上沒有衣服一樣。但愿老鄭的等待，能成為我們人人的榜樣。

第五篇：高中語文素材積累

素材積累：

1.《史記·越王勾踐世家》：范蠡遂去，自齊遺大夫種書曰：「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？」種見書，稱病不朝。人或讒種且作亂，越王乃賜種劍曰：「子教寡人伐吳七術，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之。」種遂自殺。

2.滅秦興漢之將：韓信

秦末，四處烽煙四起，秦之統治，岌岌可危，項羽劉邦，逐鹿中原，韓信者，幼年受胯下之辱，勵精圖志，學兵法，為萬人敵，與趙背水一戰3萬滅其20萬！一時所向披靡，后從漢明修棧道，暗渡陳倉，襲強楚之不備，及霸王自刎，天下初定，兔死狗烹，陳平，呂后，蕭何共謀之，被誅于長樂宮鐘室！

3.改革強國之變法家：商鞅

秦何以為強，變法也，獎勵耕戰“賞不遺匹夫，刑不避大夫，使天下之利系處于一孔”的基本國策。秦內修明政理以儲軍國之資，外開疆辟壤與列國爭衡。經變法后的虎狼之師與東方列國大小百余戰，共計殲滅六國軍隊一百五十余萬。在“伏尸百萬，流血千里”的大戰場上，冷血的秦人踏著六國之人的尸骨與鮮血走上了統一之路。而變法之創者商殃，也跟吳起一樣因為得罪貴戚，而被車裂于市，悲哉！

4.項羽自刎烏江畔，不知退，不明白“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。”不會利用“多才俊”的“江東子弟”，以退為進，重整旗鼓，“卷土重來”，遺恨烏江。

5.《燭之武??》秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。6.《過秦論》 7.鮑叔薦管仲：

春秋時，齊襄公被殺后，公子小白和公子糾為爭奪王位而戰。鮑叔助小白，管仲助糾。雙方交戰中，管仲曾用箭射中了小白衣帶上的鉤子，小白險遭喪命。后來小白做了齊國國君，即齊桓公。齊桓公執政后，任命鮑叔為相國。可鮑叔心胸寬廣，有智人之明，堅持把管仲推薦給桓公。他說：“只有管仲能擔任相國要職，我有五個方面比不上管仲：寬惠安民，讓百姓聽從君命，我不如他：治理國家，能確保國家的根本權益，我不如他；講究忠信，團結好百姓，我趕不上他；制作禮儀，使四方都來效法，我不如他；指揮戰爭，使百姓更加勇敢，我不如他。”齊桓公也是寬容大度的人，不記射鉤私仇，采納了鮑叔的建議，重用管仲，任命他為相國。管仲擔任相國后，協助桓公在經濟、內政、軍事方面進行改革，數年之間，齊轉弱為強，成為春秋前期中原經濟最發達的強國，齊桓公也就了“九合諸候，一匡天下”的霸業。

8.三尺巷 又名六尺巷。清代開國狀元傅以漸，在京城為秘書院大學士，家中因為宅基糾紛，修書一封，希望他能為家中撐腰。收到家人來書，遂修一紙家書：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇”。家人看后，自感慚愧，主動讓出三尺，鄰居知道后，也深感慚愧，讓出三尺來，于是就形成了今天的六尺巷.9.林肯在競選總統前夕，他在參議院演說時，遭到一個參議院的羞辱，那參議員說：“林肯先生，在你開始演講之前，我希望你記住自己是個鞋匠的兒子。” “我非常感謝你使我記起了我的父親，他已經過世了，我一定記住你的忠告，我知道我做總統無法像我父親做鞋匠那樣做得好。” 參議院陷入了一片沉默。他轉過頭來對那個傲慢的議員說：“據我所知，我的父親以前也為你的家人做過鞋子，如果你的鞋子不合腳，我可以幫你改正它。雖然我不是偉大的鞋匠，但我從小就跟我的父親學會了做鞋子的技術。”然后，他又對所有的參議員說：“對參議院的任何人都一樣，如果你 們穿的那雙鞋是我父親做的，而他們需要修理或改善，我一定盡可 ”能的幫忙。但有一點抷可以肯定，他的手藝是無人能比的。說到這里，所有的嘲笑化作了真誠的掌聲。有人批評林肯總統對待政敵的態度：“你為什么試圖讓他們變成朋友呢？你應該想辦法打擊他們，消滅他們才對。” “我們難道不是在消滅政敵嗎？當我們成為朋友時，政敵就不存在了。”林肯總統溫和地說。這就是林肯總統消滅政敵的方法，將敵人變成朋友。他，兩度被選為美國總統。

10.楚莊王絕纓 ：楚莊王賜群臣酒，日暮酒酣，燈燭滅，乃有人引美人之衣者，美人援絕其冠纓，告王曰：“今者燭滅，有引妾衣者，妾援得其冠纓持之，趣火來上，視絕纓者。”王曰：“賜人酒，使醉失禮，奈何欲顯婦人之節而辱士乎？”乃命左右曰：“今日與寡人飲，不絕冠纓者不懽。”群臣百有余人皆絕去其冠纓而上火，卒盡懽而罷。居三年，晉與楚戰，有一臣常在前，五合五奮，首卻敵，卒得勝之，莊王怪而問曰：“寡人德薄，又未嘗異子，子何故出死不疑如是？”對曰：“臣當死，往者醉失禮，王隱忍不加誅也；臣終不敢以蔭蔽之德而不顯報王也，常愿肝腦涂地，用頸血湔敵久矣，臣乃夜絕纓者。”遂敗晉軍，楚得以強。

援：本義，牽扯，拉。趣：同“促”，催促。湔：濺灑。

懽 huān ：同“歡”（有記載說這位大臣叫唐狡）11.華沙之跪

發生在1970年12月7日，指西德總理威利·勃蘭特在華沙猶太隔離區起義紀念碑前下跪一事。當天西德與波蘭簽訂了華沙條約。勃蘭特在紀念碑前敬獻花圈后，突然自發下跪并且為在納粹德國侵略期間被殺害的死難者默哀。這一舉動引起德國國內乃至世界各國的驚動。無可否認，華沙之跪極大的提高了勃蘭特和德國在外交方面的形象，為此，1971年勃蘭特獲得了諾貝爾和平獎，華沙之跪也被標志為戰后德國與東歐諸國改善關系（新東歐政策）的重要里程碑.12.別看魏征狀貌不逾中人，卻有膽有略.是唐朝著名的諫諍之臣。有一次，太宗皇帝得到一只特別好的鷂鷹，非常喜歡，在朝廷上把它架在胳膊上，逗著它玩兒。正玩得高興的時候，遠遠望見魏征走來，急忙把鷂鷹揣在懷里藏了起來。魏征奏起事來，沒完沒了，說個不停，太宗皇帝也不敢動。等魏征告辭后，急從懷中掏出鷂鷹，結果早給憋死了.一次，唐太宗怒氣沖沖地回到后宮對皇后長孫氏說，總有一天，我要殺掉這個“鄉巴佬”。長孫皇后忙問殺誰?太宗說，魏征常常在朝堂上當眾刁難他，使他下不了臺。皇后聽了，連忙向太宗道喜說，魏征之所以敢當面直言，是因為陛下乃賢明之君啊！明君有賢臣，歡喜還來不及，怎能妄開殺戒呢?太宗恍然大悟，此后更是“勵精政道”，虛心納諫，對魏征倍加敬重。魏征也進諫如故，“思竭其用、知無不言”，從不畏龍顏之怒。由是，君臣合璧，相得益彰，終于開創了大唐“貞觀之治”的輝煌盛世。

魏征死后，太宗如喪考妣，慟哭長嘆，說出了那句千古名言：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失??魏征殂逝，遂亡一鏡矣

13.退避三舍：

晉公子重耳（晉文公）逃亡在楚國時，楚王收納了他，楚王問他將來怎樣報答自己。重耳說，如果將來晉楚交兵，“退避三舍”。后來晉楚在城濮交戰，晉文公遵守諾言，把軍隊撤九十里。

14.李娜，1982年2月26日出生在湖北省武漢市，中國女子網球運動員，亞洲第一位大滿貫女子單打冠軍得主，亞洲女單世界排名最高選手。畢業于華中科技大學。2014年9月19日，亞洲首位網球大滿貫得主李娜正式宣布退役（長期傷病）。