第一篇：優秀傳統文化融入大學生思想政治教育的思考

優秀傳統文化融入大學生思想政治教育的思考

[摘要]社會的不斷進步和發展，讓人的價值取向在不斷地變化，在基于相同的價值認同視閾下將我國的傳統的優秀文化融入到大學生思想政治教育當中去，既是弘揚優秀傳統美德的途徑，也是引導青年大學生建立健全自身的世界觀和價值觀的教育方式。本文從當前兩者融合的困境出發，提出傳統文化與大學生思想政治教育的關系定位，然后提出對于傳統文化融入大學生思想政治教育的努力方向。

[關鍵詞]價值認同；優秀傳統文化；高校思想政治教育

引言

大學生的思想政治教育對于整個教育系統來說是重要的一部分，增加大學生的文化認同的責任感和使命感。而這種對傳統文化的價值認同只有通過思想政治教育才能有效地實現，大學生的思想政治教育是提高高校對知識文化的傳遞，培養大學生自主學習能力的重要渠道，在弘揚優秀的傳統文化方面有獨特的優勢。中華優秀的傳統文化的繼承和弘揚，高校是發揮作用的重要平臺，找到融合傳統優秀文化和大學生思想政治教育之間的契合點將是實現大學生繼承和弘揚優秀傳統文化的關鍵。從基本含義上看，要將傳統文化融入大學生思想政治教育中，是要進行去粗取精的，將傳統文化中適應現代社會發展的有益的思想觀念、道德意識和價值規范，通過適當的教育方式方法來放到思想政治教育當中去，從而實現提高大學生基本素養和正確價值觀的形成的目的。

一、當前傳統文化融入大學生思想政治教育的困境

（一）大學生對傳統文化價值認同的“缺失”

全球化和中國經濟的不斷崛起讓世界性的多元價值觀進入大學生的日常，受到“意識侵略”的大學生不自知的對中華傳統文化出現認知失調，這種認知的失調主要是表現在以下幾個方面：首先是傳統文化的意識淡薄，當代大學生都處于95年左右的網絡原住民，是伴隨著改革開放后的，在國家經濟基礎獲得一定提升后出生的人，這一群體在網絡的影響下，從小就接觸多元的世界文化，在對西方節日的追逐和中式傳統節日的漠視對比下，不難看出大學生對傳統文化的價值認同的缺失是一個嚴重的問題。如西方的圣誕節、情人節，這些是大學生必過的節日，而相對傳統的中國的七夕、重陽節，這些有著悠久歷史的傳統節日都在大學生的意識里逐漸被淡化，傳統節日在大學生心中的認可度遠不及西方節日，這是價值認同失調的一種表現。其次是在傳統的文化知識上的缺乏，大學生的課外閱讀主要集中在娛樂和應用方面，在移動互聯網的影響下，閱讀的便捷性帶給了大學生更快速的知識消費，對于傳統文化的知識不僅大學生很少涉獵，社會主流的知識文化也將其邊緣化，能夠看到的優秀的傳統文化知識的作品和著作都比較少。在傳統知識文化的現代化表達中還很欠缺，變現優秀傳統文化的電視類節目、網絡節目都很少，大學生在課堂之余接觸傳統文化的途徑就相對較少。其三是價值意識淡薄，在越來越多的“寧愿在寶馬里哭，也不愿在自行車上笑”的價值取向被社會認同后，金錢至上的價值觀淹沒了傳統的精神美德，漠視了集體主義和社會公德的重要性，將傳統文化的道德追求毀于市場經濟和個人經濟的光環下。

（二）“說教式”的思政教學影響傳統文化的滲入

優秀的傳統文化是經過了時間長河的檢驗的，在歷史過程中一步一步地積淀下來。它的形成和演化是經過一定社會實踐，經過不同的社會環境獲得的，在現代社會的傳承和弘揚要考慮到現實的“時空場景”和“教育方式方法。在傳統文化要適應不同的社會條件時，這對于我們的教育中介和教育傳播者來說是一個艱巨的任務。在高校中思想政治教育的“說教式”教學對于傳統的中華文化而言，過分強調了知識點的灌輸，而忽視了價值觀念的培養和傳遞。另一方面，優秀的傳統文化要融人大學生思想政治教育過程中去還存在著一些走形式和爭榮譽的情況，輕啟發重說教的教育模式難以調動大學生對于傳統文化的學習積極性和主動性，也就不能得到大學或縮能的價值的認同和共鳴，甚至會在認知不全面的基礎上誤解這種文化，在內心一旦產生抵觸就很難在眾多的文化現象中再獲得認同。“說教式”的傳遞方法難以讓大學生發自內心的接受傳統文化的價值觀念，更加無法進一步的接受傳統文化的熏陶和浸潤，入不了腦，更入不了心。“說教式”的教育方式讓本身優秀的傳統文化失去了對于大學生接受傳統文化教育的興趣是一個噩耗。

（三）“融入”過程與大學生生活實際相脫離

優秀的傳統文化要融入大學生的思想政治教育，就要融入大學生的實際日常生活，要在可感的實踐生活中去實現，結合大學生的生活實際，在實踐中提高大學生的基本素養。在“融入”的過程中來看，現在的融入方式還存在一定的誤區。優秀的傳統文化和大學生的思想教育生活是否有交集點，當前的融入讓兩者與大學生的生活世界相分離，使得“融入”的效果不佳。優秀的傳統文化還只是大學生思想政治教育過程中的零星點綴，主要有以下幾個方面的表現：（1）重課堂，輕課外。在課堂上的理論傳輸是高校思政教育的主要方式，在優秀的傳統文化的傳輸中也是采用這種方式，并沒有即時的課下教育，在大學生的課后生活領域沒有其他的方式進行傳統文化的再教育。造成課上和課下的教育分離，傳統的文化價值在于對大學生的價值觀念的潛移默化的影響，在課下的生活中進行可持續的傳統文化的熏陶才能讓學生在生活日常中體會傳統文化的影響力。（2）重理論，輕實踐。在思政教育領域，高校的部分教育者仍停留在傳統文化的思想理論的講授層面，而忽視了教育實踐對于大學生的教育影響，傳統的文化不注重實踐將發揮不了實踐育人的作用。

二、傳統文化與高校思政教育的關系定位

（一）傳統文化是大學生思想政治教育的理論升華

中國優秀的傳統文化是民族的精神根基，是在上下五千年的文明中浪淘沙傳承下來的。優秀的傳統文化的大體系包括了文文字、曲藝、詩詞和圖畫等等內容，百花齊放的文化形式包含著豐富的精神結合體，諸如愛國精神、民族精神、誠信精神、和諧精神等等。傳統文化的博大精深和兼容并蓄為大學生的思想政治教育提供了高質量的教育素材和充足的精神食材。將優秀的傳統文化融入到大學生的思想政治教育當中去，借助傳統的力量有效地激發學生的愛國熱情和民族自信，提高個人的道德水平，幫助學生融入集體，對于大學生的價值觀的樹立和人生觀的形成都有著促進作用。傳統文化是幫助高校形成良好的人文道德?鲇虻撓行?途徑，高校的校風受到校園文化的影響，傳統文化在高校中發揮“文化育人”的思想引領。在明確了傳統文化為大學生思想政治教育帶來的眾多優質條件后，如何在新時期將大學生思想政治教育工作融合到傳統的文化傳承中去，在融合中去創新，在方法和資源上去創新，將這種優秀的教育文化的理論升華付諸于教育實踐是值得高校思政教育者思考的問題。

（二）大學生思想政治教育是優秀傳統文化的弘揚途徑

傳統的文化在價值認同方面受爭議的點是與時俱進方面，在不斷的進步和演化中將行為準則和價值觀念的傳承發展都是在社會環境中進行的，傳統文化的靈活、繼承性和發展性是在社會文化生活和教育領域中實現的。我國的經濟快速強大起來的根本原因離不開優秀的文化傳統，一方面優秀文化為大學生思想政治教育提供了多元的理論資源，是對現有思政教育資源的有力補充。另一方面，在大學生的思想政治教育過程中傳統文化也在被傳播、被發揚，政治教育可以作為傳播傳統文化的載體。這對于優秀的傳統文化的創新和延續方面都有著積極的意義。在高校的教育改革向時代背景不斷靠攏的情況下，大學生的思想政治教育理論和內涵都已與社會文化環境相契合，將優秀的傳統文化與時代的社會文化相融合，然后通過價值觀、個人觀念進行輸出，這對于優秀的傳統文化的弘揚和傳承都是一個不可多得的機會。

三、傳統文化融入大學生思想政治教育的努力方向

（一）?⒋?統文化融入思政教材和思政課堂

優秀的傳統文化的傳承和發揚，載體很重要，在思政類的大學生教材中國融入優秀的傳統文化的內容，改變現有的傳統文化的優質文本的缺失，在教材上下功夫將是將兩者相互融合的關鍵途徑。當然，在此基礎上將優秀的傳統文化課程納入到專門的文化課程體系當中去，將傳統文化課程列為學校的必修課程。通過課程的設置、師資的匹配和教學的實踐等，將傳統文化作為一門公修課程進行傳承，真正地將傳統文化融入大學生的思政教育、通識教育和教學實踐過程中去，經由教師的授課，讓學生更多維的體會到傳統的文化魅力，強化對其價值的認同。在教法上，變“說教式”為“體驗式”的教學方法，找到傳統文化和現實生活的契合點。只有做到將優秀的傳統文化融進教材、融進課堂、融進頭腦和生活，才能真正地提高大學生對思想政治和傳統文化兩者的有效認同和價值認同。

（二）將傳統文化融入新媒體，搭建網絡新平臺

現代社會是網絡的社會，新媒體是高校進行思想政治工作的有效載體。在傳統文化與高校思政教育融合的過程中應該充分的借助新媒體的優勢，將傳統文化作為傳播更快、覆蓋面更廣的信息形式進行推送。增多大學生對于傳統文化的接觸機會，通過視頻節目的來建構連接大學生和傳統文化之間的接觸橋梁。控制好思政教育的“話語權”就是控制廣播的喇叭。另一方面，在校園活動上下功夫，“傳承經典”的微信、微博活動，文化專欄等形式，牢牢地把握住大學生的閱讀和信息獲取的方式，從大學生的喜好入手，取悅他，征服他。互聯網時代，只有積極的發揮出新媒體的積極作用，才能更快、更好的實現傳統文化與大學生思想政治教育工作的雙融合。

（三）在大學生的生活日常中融入傳統文化

傳統文化中有重在實際行動的思想理念，要讓傳統文化更接地氣，就要與大學生進行更直接的接觸，在大學生的日常生活的場域進行傳統文化的建構，以新形式來實現思想政治教育。通過傳統文化進校園、進宿舍等實踐活動，讓大學生體會到自己的真實世界里也有傳統文化，傳統文化與現代生活并不對立，而是相融相促進的關系。此外，在傳統文化的接地氣過程中還可以由實踐類型的活動實現，比如通過大學生慰問孤寡老人、關愛留守兒童等活動來體驗，在學到傳統的文化知識的同時，還增加一些人生體驗，變枯燥的課堂教育為動情的體驗式教育。

第二篇：中國優秀傳統文化融入大學生思想政治教育研究

中國優秀傳統文化融入大學生思想政治教育研究

摘 要：本文首先分析了優秀傳統文化在大學生思想政治教育中運用的價值，并分析了大學生在中國傳統優秀文化方面存在的問題，最后提出了將優秀傳統文化融入大學生思想政治教育的實現路徑。

關鍵詞：中國優秀傳統文化；大學生思想政治教育；路徑

中圖分類號： G641 文獻標識碼： A 文章編號： 1673-1069（2016）17-109-2

0 引言

優秀文化的含義，不是指這種文化有多高的科技含量，有多豐富的文化內涵，能讓人獲得多少榮譽、多少錢財，而是指文化的內容能夠被全社會絕大多數的人所認可、同意，并能夠自覺的按照文化所蘊含的內容去實施行動、影響他人，這樣一種文化才是優秀文化。中國傳統優秀文化就是中國幾千年歷史文明積累形成的優秀文化。將中國優秀傳統文化融入大學生思想政治教育中，可以幫助大學生認識祖國的優秀文化內涵，培養大學生濃烈的愛國主義情懷，使得大學生能夠迅速有效的形成正確的世界觀、價值觀、人生觀，進而把大學生培養成一個對社會、對國家、對人民有用的人。優秀傳統文化在大學生思想政治教育中運用的價值

1.1 引導大學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀

中國優秀的傳統文化包括思想意識、道德標準、價值觀念、倫理綱常、科學藝術、為人處世等多個方面，因此，對于提升大學生的思想文化意識具有重要的作用，能夠引導大學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。我國優秀的傳統文化是勞動人民在長期的實踐經驗中獲取的，因此具有自強不息、不屈不撓的精神，對大學生的思想政治教育具有重要的影響作用。

1.2 提升大學生思想政治教育的實效性

將中國優秀傳統文化同大學生思想政治教育相結合，可以讓大學生體會到不同的教學方法，增強大學生主動參與思想政治教育的主動性和積極性，激發大學生學習思想政治的興趣。將中國優秀傳統文化融入大學生思想政治教育中，顛覆了以往傳統的教學方法，學生在學習的過程中會被這種方式所吸引，從而提高思想政治教育的實效性。

1.3 幫助大學生培養濃厚的愛國情感

在我國傳統優秀文化形成的過程中，出現了很多忠君愛國、為國捐軀、可歌可泣的英雄事跡，正是由于這些英雄事跡的出現，才使得我國傳統優秀文化更具有吸引力。將我國優秀傳統文化融入到大學生思想政治教育中，不僅使大學生樹立了責任意識感，還激發了他們的愛國情懷，進而將這種愛國情懷轉化為實際行動，投入到當前的大學生思想政治學習中。大學生在中國傳統優秀文化方面存在的問題

2.1 傳統文化意識淡薄

當前，由于西方文化的滲透和我國市場經濟的發展，給當代的大學生思想教育帶來了很大的沖擊。當代大學生的傳統文化意識薄弱，相關數據表明，當前60%的大學生對中國優秀傳統文化興趣低下，30%的大學生認為優秀傳統文化可有可無，只有10%的大學生喜歡中國優秀傳統文化。當代大學生對我國優秀傳統文化不夠重視，主要表現在節日、飲食和文化等方面。從節日方面看，很多的大學生不喜歡過中國傳統的節日，比如端午節、中秋節、春節等，而對于一些西方的節日，如情人節、圣誕節、復活節等，卻極度重視；在飲食方面，很多的大學生更喜歡肯德基、麥當勞、德克士里的牛排、漢堡等西方食物，而對于中國的粽子、月餅等傳統食物卻不知道它們的由來；在音樂文化方面，現代的大學生更喜歡聽從西方傳入的搖滾音樂、喜歡看西方的大片，而對中國傳統的紅色大片和經典音樂卻不感興趣。這些現象充分說明我國當代大學生的傳統文化意識淡薄，急需加強。

2.2 傳統文化知識匱乏

當代大學生思想政治教育中存在的另一個主要問題是傳統文化知識匱乏。當前大學生的學習任務繁重，除了要學會課堂中基本的專業知識之外，還要為日后進入社會打下良好的基礎。因此，他們除了閱讀必須的書籍之外，很少閱讀中國優秀傳統文化經典名著和文學作品。據調查顯示，在采訪的大學生中，有60%的人對中國優秀傳統文化“很少閱讀”，有30%的人對中國優秀傳統文化存在抵觸心理，僅有10%的大學生對中國優秀傳統文化很感興趣，通過這些調查數據顯示，當代大學生的傳統文化知識匱乏。將優秀傳統文化融入大學生思想政治教育的實現路徑

3.1 將優秀傳統文化融入課堂教學中

要將中國優秀傳統文化融入大學生思想政治教育中，必須要抓住課堂教學環節，因為課堂教學是大學生接受知識的主要方式。將中國優秀傳統文化融入當前的大學生思想政治教育中可以從以下幾個方面做起：首先要將中國優秀傳統文化融入到高校學科教學之中，要開設專門的傳統文化課程，制定專門的教學目標和教學計劃；其次，要將思想政治課程作為大學生進行傳統優秀文化學習的載體，在思想政治課程教學中增加傳統文化教學的比重；最后，要將中國優秀傳統文化同其他學科相結合，使學生在學習各學科專業知識的同時也能夠學習到優秀傳統文化，提高大學生學習優秀傳統文化的幾率。

3.2 搭建優秀傳統文化的新媒體平臺

當前，隨著電子和網絡信息技術的不斷發展，網絡信息交流的不斷加快，大學生在網絡上面能夠獲得的知識越來越多，網絡信息知識對大學生的影響也越來越大。作為大學生思想政治教育的實施團體，學校和教師不能固步自封，而是應該與時俱進，結合現代社會電子信息網絡技術的發展，建立和采用新的教育實施手段和教育平臺。例如，當前多數高校都有校內局域網，高校可以在校內局域網上建立一批專門的網站，并大力投入人力、物力和精力將這批網站做精做實做細，用于大力發展推廣中國傳統優秀文化，并引導大學生通過這些網站不斷學習傳統優秀文化，以達到對大學生進行思想政治教育的目的。除此之外，教師在進行思想政治教育時，也要不斷改進方式，推陳出新，不斷開發出大學生感興趣的教育模式，甚至可以借用微信、微博、QQ等大學生用的比較多的網絡軟件作為教育平臺，在互相的網絡交流中對大學生進行潛移默化的優秀傳統文化教育，使得大學生在娛樂和交流中不自覺的對傳統優秀文化進行了解學習，以達到對大學生進行思想政治教育的目的，提高大學生思想政治教育的有效性，塑造合格的、優秀的大學畢業生。

3.3 將優秀傳統文化融入教師隊伍建設中

將優秀傳統文化貫徹到大學生日常生活之中的是高校教師，這就要求高校教師具備實施合格思想政治教育的能力，具有強大的綜合能力素質。首先，要提高教師對中國優秀傳統文化的認識，教師只有對傳統文化有了更深刻的了解和學習，才能將更深刻的知識傳授給學生，在大學學習和生活中，教師是大學生思想政治教育工作的主要承擔者，對大學生的思想道德建設有著非常重要的影響，因此，要加強對高校教師的傳統文化知識培訓；其次，教師要正確認識中國優秀傳統文化與思想政治教育結合的重要性，要在日常的培訓中加大對優秀傳統文化的學習比重，提高高校教師對優秀傳統文化的學習。

3.4 將優秀傳統文化融入校園文化活動中

將中國優秀傳統文化融入校園文化活動中，對大學生的人格塑造有著重要的影響作用。因此，要將中國優秀傳統文化滲透到校園文化的方方面面，提高大學生的思想政治教育。將優秀傳統文化融入校園文化活動中，可以通過以下形式開展：一是，可以開展學術講座，比如可以開展“國學經典”專題報告會，增強大學生對傳統文化的認知。二是，開展以優秀傳統文化為主題的讀書活動，指導學生利用自己的時間進行優秀書籍、經典名著的學習。另外，還可以開展多種形式的文藝活動，比如愛國歌曲演唱比賽、歌詠比賽、文藝演出、知識競賽等，讓學生在參加這些活動的過程中既可以享受到活動的樂趣，也可以學習到優秀傳統文化知識。三是，可以以班級為單位組織一些主體教育活動，比如，在中國傳統的節日期間或是重要的歷史事件之日，邀請一些專家教授或是英雄模范講授一些有意義的歷史事件，加強學生的愛國主義情懷，同時以這些英雄人物的行為規范自己的言行；四是，還可以開展一些以優秀傳統文化為主體的實踐活動，讓大學生在學習優秀傳統文化理論知識的同時也能夠與實際的行動聯系起來，實現理論和實踐的統一。結語

總之，將我國優秀傳統文化融入大學生思想政治教育中適應了當前市場經濟發展的要求。這是一項長期的工作，需要學校、教師和學生的共同努力，才能實現大學生思想道德意識的提高，進而增強大學生思想政治教育的實效性。

參 考 文 獻

[1] 王東明，劉姬冰.優秀傳統文化融入大學生思想政治教育路徑研究[J].安陽師范學院學報，2016（01）：5-8.[2] 陳小環.中華優秀傳統文化融入大學生思想政治教育的途徑[J].河北農業大學學報（農林教育版），2015（06）：52-56.

第三篇：弘揚優秀傳統文化改進大學生思想政治教育

弘揚優秀傳統文化改進大學生思想政治教育

王 毅

我國是具有五千年悠久歷史的文明古國，傳統文化源遠流長，在這中間蘊含著許多優秀的德育思想和人文精神，這是我們十分寶貴的財富。新時期開展大學生思想政治教育工作，應重視發掘優秀傳統文化資源，重新審視優秀傳統文化對于思想政治教育工作的價值，充分發揮其在思想政治教育中的重要作用。

一、加強優秀傳統文化教育的重要意義

1、加強優秀傳統文化教育是實踐社會主義核心價值體系的需要

黨的十六屆六中全會提出了建設社會主義核心價值體系的新命題，并對社會主義核心價值體系的基本內容做出了科學界定。社會主義核心價值體系正是植根于中國傳統文化的沃土中，吸收了中國傳統文化的合理成分形成和發展起來的。弘揚中國優秀傳統文化與建設社會主義核心價值體系并行不悖、互相促進。20世紀以來，我們對待傳統文化的態度經歷了一個從非理性到理性的過程：五四運動中，我們對傳統文化采取了完全批判和拋棄的態度，激進的告別傳統；“文化大革命”期間，中國傳統文化遭到了空前的摧殘，最終釀成了一系列的惡果，造成了“斷裂的一代”、“西化的一代”。傳統文化在現代大學生中出現缺失、斷層現象。改革開放以來，我們逐步意識到傳統文化的重要價值，認識到正確對待傳統文化的重要性，只有秉承“揚棄”的辯證態度，取其精華加以繼承，才是正確的。今天，黨中央又明確提出“建設社會主義核心價值體系”的命題，而優秀傳統文化正是社會主義核心價值體系的重要源泉；弘揚中華優秀文化傳統，培育和弘揚中華民族精神，有利于促進建設合適中國實際的、能夠形成國人共識的、反映中國現實發展的、引導中華民族積極向上的價值觀體系。中國傳統文化蘊涵很多極有價值的人文科學思想，與馬克思主義和西方先進思想相輔相成、互為補充。加強傳統文化教育，有利于形成大學生的文化認同感和民族認同感，有利于激發民族自尊心。通過心理上的認同、感情上的擁戴、行為上的遵守，形成同心同德的社會整合力量，推動全社會共同理想信念和道德規范的構筑。

2、加強優秀傳統文化教育是突破大學生思想政治教育難點的需要

我國社會正處于重要的歷史轉型時期，市場經濟、全球化、網絡化再給我們帶來豐富物質財富的同時，也給我們帶來很多矛盾和問題。過去的一元化觀念體系被解構，多元文化結構、多元價值觀念體系、多元利益群體正在形成，我們的思想政治工作也面臨著前所未有的壓力和挑戰。《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》指出：一些大學生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結協作觀念較差、心理素質欠佳等問題。如何增強當前思想政治教育工作的針對性、實效性，是我們面臨的重大課題。中國傳統文化是典型的德性文化，其中許多優秀成果對于克服現代社會的精神危機具有啟示和借鑒作用。1988年1月，全球諾貝爾獎獲得者在法國巴黎舉行會議后發

表宣言：“如果人類要在二十一世紀生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧！”中國傳統文化關注人生、關注自然、關注社會的人文精神，對我們如何做人、如何處理好當今世界工業文明與倫理道德的工融共生問題具有重要的借鑒意義。思想政治教育工作也應從中充分汲取養分。傳統文化在修身、求學、立志、解決心理危機方面，以及改善人際關系方面都有非常精辟的見解，其中蘊含著豐富的人生哲理、人生理想和道德修養內容，對加強理想信念教育都是很好的借鑒，是我們開展德育工作的好素材。我們可以通過借鑒、繼承和轉化，闡釋與發揚傳統文化，充實德育內容。同時，傳統文化是德育的重要載體，將德育目標、內容與傳統文化有機結合起來，融傳統文化教育于德育之中，增加德育的人文精神元素，改進教育方法，變傳統灌輸式教育為啟發性教育，可以極大地增強思想政治教育工作的實效性、科學性和針對性。

3、加強優秀傳統文化教育是展開素質教育的需要

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”教育的終極目的在于人的全面發展。作為大學生，首先要有健全的人格，要懂得做人。大學教育要回歸人的教育，要用人類心靈積累起來的具有永恒價值的文化成果灌溉人心，以培植人的德性。素質教育應是以提高思想道德素質為根本，以提高文化素質為基礎，全面提高人的整體素質的教育。其內在要求是科技教育與人文教育的統一，關注實現人的全面、自由發展。在素質教育中，思想道德素質是根本、是靈魂。素質教育必須吸收人類一切文明成果。既具有豐富的人文思想內涵、又具有本民族特色的傳統文化，是我們素質教育的寶貴資源。中國傳統文化重視人自身的教化和塑造，重視人文教育。如何實現人格完善是中國傳統文化的第一主題，這與素質教育的根本要求是相吻合的。加強優秀傳統文化教育，有利于素質教育目標的實現，有利于落實科學發展觀，有利于引導學生最求可持續發展。

二、加強優秀傳統文化教育的主要內容

1、道德觀教育——以“修身”思想完善自我中國傳統文化特別強調自我道德修養的完善，主張人首先要嚴格要求自己，律己修身，正所謂“修身、齊家、治國、平天下”，通過自身修養和學習成為高尚的人，然后才能治理國家。《大學》載：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”人的生存與發展首先要通過修身，實現身心的和諧。孔子說：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”（《論語·季氏》）。也就是說，要通過自我檢查和監督達到修身養性的目的。人格修身的方法有很多，如“吾日三省吾身”、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”、“慎獨”、“兼聽”等。此外，誠信對于一個人的修為是非常重要的，“信則人任焉”（《論語·陽貨》），“人而無信，不知其可也”（《論語·為政》），即講誠信別人才能與你交往、共事。孟子說：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”荀子說：“君子養心莫過于誠，致誠則無它事矣。”周敦頤言：“誠，五常之本，百行之源也。”誠信是一個人立足于社會，被社會所認可的標志。這些思想

對于當代大學生完善自我修養，塑造理想人格，樹立誠信意識，向真、向善、向美，培養高尚的人格、情操都具有重要意義。所以，中國哲學史專家成中英先生認為，孔子以一種自我修養及精神成長的歷程給現代人提供了一種發展和完善人的心靈與精神的具體范例。

2、人際觀教育——以“和諧”理念處理人與人、人與自然的關系

中國傳統文化推崇“仁愛”，所謂“仁者愛人”。講究“和諧”，是傳統文化“仁愛”思想的核心。“和”是中國文化普遍追求的一種狀態和境界。先秦儒家把宇宙看成是個大和諧。用“和”的理念來處理個人與他人、自然的關系有三個層面：第一、對于個人，要通過修身，追求自我內心和諧。強調個人與群體的統一性，一方面，承認個人存在和發展的價值，另一方面，強調個人存在和發展應該同個人、群體的存在和發展統一起來，使雙方處于和諧關系中，而不應分裂與對抗。第二、對于他人，強調人與人之間應互相關愛、互相愛護。“仁愛”就要禮讓、愛人、尊親、互助、謙虛；與人為善，推己及人，“己欲立則立人，己欲達則達人”，“己所不欲，勿施于人”求同存異，崇尚“以寬厚處事，協和人我”的理想人格。第三，人與自然要和諧相處，維持人與自然的可持續發展，達到“天人合一”。中國傳統文化主張，主體與客體，人與外在的世界應處于和諧一體、相互溝通的狀態，中國哲學追求的最高境界也就是“天人合一”。中國傳統文化崇尚和諧的文化精神，對于緩解現代化社會的人文危機和精神危機，實現人與自然、人與人及人與自身的真正和諧共處，都具有重要作用。我們要通過這種人與自然的和諧、人與人的和諧以及人與自身的和諧的理念教育，培養學生樹立和諧社會觀及達到和諧人格，擁有博大的胸襟和仁愛思想，成為性格健全、富有愛心的人。

3、人生價值觀教育——以“自強不息、剛健有為”精神構筑理想信念

“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”這反映了中華民族自強不息、不斷進取、剛健有為的民族精神。在這種民族精神下，構建了為民族、為國家、為人民奮斗的理想信念，正所謂“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。孔子說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”“歲寒然后知松柏之后凋也！”孟子說：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”這些言論，突出表現了中國古代文士注重人格修養的高尚情懷。而儒家“時窮節乃見”、“君子固窮”等人生信條，則要求一個人在艱難困苦的環境中尤其要保持特立獨行的品節操守。孟子還認為，一個品節高尚的人必須做到：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。這種人格操守正是我們民族自強自立、不屈不饒精神的集中體現。我們應該用這些精神鼓勵和教育大學生自強不息、奮發向上、不畏艱辛、有所作為，養成自立、合作、勇敢、樂觀、進取的良好品質。

4、義利觀教育——以“尚群為公”對待公私關系、義利關系

“仁、義、禮、智、信”貫穿于中華傳統美德的整個發展歷程，是中華傳統美德的核心價值觀。它是中國人安身立命、為人處世、成就事業的道德根基。它重視個人道德品質的錘煉，重視社會道德規范的踐行，重視整體利益價值的追求。以群體、集體、整體為本位是中國傳統文化一貫的價值取向。“大公無私”、“天地至公”、“以天下為己任”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，都充分體現了“尚群為公”的整體主義精神。而且在義利關系上，傳統文化重義輕利，義先于利，但并不完全排斥利。孔子說：“富與貴，是人之所欲也”。可見孔子并不排斥對利益的追求，只是要求“以其道得之”，“見利思義”，“君子愛財，取之有道”。在今天的市場經濟條件下，個體的利益得到了充分的重視，但也不同程度地出現了只重個人利益，漠視他人利益和公共利益的情形；自我心中、個人主義、享樂主義盛行；部分人道德觀淡漠，義利不分，缺乏正義感和社會責任感。在大學生中開展“為公”、“義利觀”教育，就是要指導大學生擺正個人、國家、民族的關系，加強公民意識、國家意識、民族意識，把個人的命運和國家發展、民族前途聯系起來，做一個有社會責任感和民族責任感的人。

三、加強優秀傳統文化教育的主要路徑

1、在課程教學中設置優秀傳統文化教育內容

課堂教學有利于對優秀傳統文化進行系統化、科學化的傳授和教育，這是對大學生開展傳統文化教育最直接、最迅捷的手段。目前，各高校僅是開設了一些公共選修課程，部分學校甚至未設置相關課程。這不利于對優秀傳統文化的學習與普及，導致大學生的傳統文化知識的貧乏。所以各高校有必要開設專門的必修課程，或在思想政治理論課教學中專門安排講授傳統文化的內容。課程范圍包括中國古代哲學思想、倫理道德思想、古典詩詞欣賞等，使得大家對傳統文化有全面、系統、深刻的認識和學習。同時，加強師資培養，引進專門的研究教學人員；對學生工作者進行專門培訓，提高其在傳統文化上的修為，使其在日常思想教育工作、思想政治理論課和形勢與政策教育中加入傳統文化教育內容，用傳統文化教育學生。比如，講到人際關系處理時，教育學生“己所不欲，勿施于人”、“克己復禮”等，即對自我合理節制，對他人施以關愛。

2、在校園文化建設中融入優秀傳統文化因素

校園文化建設是隱性德育課程，優秀傳統文化教育應該充分發揮隱性和顯性德育課程的價值互補作用。對大學生進行傳統文化教育，在校園文化中有意識地融入優秀傳統文化因素，有利于豐富校園文化底蘊，構建積極向上的校園文化，對促進大學生的成長、成才至關重要。目前，受網絡文化、快餐文化和流行文化的沖擊，校園文化也出現了一些異化現象，如缺失道德理性、審美價值和思想深度；部分大學生出現浮躁心態，喪失了藝術的崇高感和對現實的責任感。所以，通過傳統文化的熏陶，提升校園文化的品味與深度顯得尤為重要。以中山大學為例，在校園文化建設中非常注重吸收嶺南文化的優秀因子，注重建設自由、民主、獨立的校園文化氛圍，注重人文景觀建設，在各項具體活動中也充分融入嶺南文化的特色，開設中外優秀文化講座、嶺南文化欣賞、戲曲欣賞等，取得了比較好的效果。

3、通過社會實踐感受優秀傳統文化

社會實踐活動具有實施疏導、自我教育、自覺服務等德育功能。開展高校思想政治教育工作，必須充分重視社會實踐的作用，如組織大學生參觀、考察一些重要的傳統文化景點、愛國主義教育基地。在此過程中，讓大學生自覺地感受和體驗其中的人格精神、愛國主義情懷，使這種人格精神對其產生潛在而深遠的影響。

4、通過校園媒體宣傳優秀傳統文化

為大學生創造各種與傳統文化接觸的機會，讓他們在校園中能經常感受到傳統文化的熏陶。比如，在宿舍或教學樓銘刻歷代先賢的古詩詞、修身立德的短句，在校園刊物上、網上開設專門的傳統文化學習欄目，開展閱讀優秀傳統文化名著活動，等等。

（作者單位：中山大學法學院）

第四篇：探討如何將中國優秀傳統文化融入高職院校思想政治教育之中

探討如何將中國優秀傳統文化融入高職院校思想政治教育

之中

【摘要】本文對高職思想政治教育的現狀進行簡單闡述，說明中國傳統文化融入教育的必要性。從高職思想政治教育實踐入手，討論中國優秀傳統文化通入思想政治教育的路徑，并對教育的關鍵要點進行總結，希望本文能夠為高職院校思想政治教育的發展提供幫助。

【關鍵詞】中國優秀傳統文化 高職院校 思想政治教育

思想政治教育是貫穿于每個學段的教育內容，目的在于培養學生的個人素養，對學生進行人生觀、價值觀的滲透教育，同時使學生了解我國國情、政治面貌以及世界局勢等。通過這些教育，使學生明確國家發展情況、社會發展趨勢，能夠清楚地找準自己的位置，在為社會發展做貢獻的同時，實現個人發展目標。對于高職院校教育來說，思想政治教育不僅能夠提升高職學生的個人素養，同時對學生職業能力發展、學校的整體建設等都有積極作用，值得我們進行深入的思考和探索。

一、高職院校思想政治教育現狀

（一）高職院校思想政治教育存在的問題

高職院校思想政治教育的主體是思想政治課教師以及各個班級的輔導員、學校的黨政工作人員，全體高職學生作為思想政治教育的客體，通過思修課、時事政治課等課程學習與國家政治、世界實事相關的內容；通過學校黨政工作以及輔導員的日常教育，達到思想發展的目標。這是大多數高職院校思想政治教育的主要結構和路線，但是，這樣的教育模式與現今學生的思想發展并不完全符合。一方面，學生容易受到互聯網環境的影響，對于思政課和黨政教育的很多內容，接受度并不高；另一方面，學校思政教育對學生個人人格發展的關注特別少，沒有將思政教育內化成學生的個人特征，而是作為一種“教學?熱蕁鼻考癰?學生，教育的效果有待提高。

（二）中國傳統文化應用的必要性

中國傳統文化是中國歷史發展過程中，通過積淀和傳承留下來的中華文明之核心。傳統文化涉及到個人生活、個人發展以及對社會的態度、家國信念等各個方面，接受并繼承傳統文化，是先人的“思想政治教育”的一種方式，通過社會行為而內化成個人特征，通過個人特征的的集體化展示，形成民族精神。無論從內容方面，還是從教育途徑方面，傳統文化都不失為一種有效的思想政治教育方式，既符合目前高職院校學生思想政治教育的發展要求，又能夠展現出充分的教育效果，值得在高職院校思想政治教育工作中進行應用。

二、將中國優秀傳統文化融入高職院校思想政治教育的路徑

（一）擴展思想政治教育的內容

作為大學生思想政治教育的主要渠道，思想政治理論課對于大學生思想政治教育有著及其重要的地位，將中華優秀傳統文化融入到高職院校大學生思想政治教育中來，將優秀傳統文化教育融合到思想政治理論課中，不失為一個良好的途徑。目前高職院校思政政治教育的內容直接取自教材，教材上有什么內容，教師就講哪些內容。例如，《思想道德修養與法律基礎》課程，該課程主要針對大學一年級學生，一個重要的內容就是要對他們進行理想信念教育、愛國主義教育、人生價值觀教育等。課本上的舉例內容以及觀點大多都是建國前后，老一輩無產階級革命家的個人事跡，這些事跡雖然具有明確的教育意義，但是，對于高職學生來說，理解上存在著一定的困難。在于目前的生活環境與書本中的存在很大不同，社會觀念也發生了較大的變化。這時候，教師應該主動對思政教育內容進行擴展，從傳統文化中汲取與教學目標相關的內容，不僅能夠使學生更能夠理解我國社會傳承已久的家國精神，更能夠將優秀文化利用在當今的生活當中，形成良好的思想態勢和正確的政治方向。我國傳統文化典籍中有很多可用于思政教育的內容，例如，孟子所說“人若無志，與禽獸同類”，老子曰“千里之行，始于足下”等。就是教導學生要樹立遠大理想，同時也要努力做好當下；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是愛國主義最好的體現；根據學生實際以及學生的思想政治教育狀況，積極引導學生接受優秀文化，以優秀傳統文化內化為自己的行為準則，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，進而達到思想政治教育的目的。

（二）創新思想政治教育的方法

目前高職院校選擇的思想政治教育方法，以課堂教育為主；黨政工作對國家政策和會議精神的傳達，以宣傳類的活動為主；輔導員教師對學生的思想政治教育，以日常的觀察以及對學生的溝通和說服教育為主。這些思想政治教育方法，只能做到從表面上推行思政工作，并不能保證思政工作真的滲透到學生的思想發展中。中國的傳統文化重視個人的素質發展，無論從外顯的行為上還是從內在的心理層面，都應該表現出較為一致的思想狀態。因此有“天下興亡匹夫有責”的號召，也有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的個人情懷。要做到這些，思想政治教育工作的方法需要進行改進，參考中國優秀傳統文化的升華以及傳承的過程，作為思想政治教育的主要策略。首先，從學生角度來看，以個人的性格特征為教育的中心，有些學生在集體榮譽感方面感受性較強，有些學生更重視個體的發展，教師可以將這兩部分學生組織起來，舉行辯論會，請學生在辯論的過程中引經據典，分析集體榮譽感和個人發展之間的關系，以此形成對學生的思想教育；其次，從學校環境的角度看，中華傳統文化蘊含在生活當中，形成了很多與民族精神相關的紀念日以及節日。高職院校可以利用節日活動，對學生進行思想政治教育。例如，在端午節組織學生進行緬懷屈原，學習屈原的愛國主義精神的活動，也不失為一種有效的思想政治教育方法。

（三）突出思想政治教育的實踐性

無論是個人素養的發展，還是高職學生集體的成長，都應該表現在高職學生在校生活以及畢業后的就業當中，因此，思想政治教育應該突出實踐性，而中華傳統文化中，有諸多關于個人以及集體活動中的行為指導，可以在高職學生的各種實踐活動中予以驗證。以高職學生的實訓為例，在企業實訓的過程中，學生需要遵守企業管理規則，需要積極發揮個人能力，同時展現出個人的優秀素養。這些都在中國優秀傳統文化中有明確的表現。《弟子規》的“出則悌”篇，可以作為高職學生進入實習崗位，怎樣聽從企業指導者以及老員工教導的準則，輔導員和職業指導教師，可以將這部分內容作為職業指導教育的“基礎理論”，在教育中滲透傳統文化，使學生在實訓中踐行傳統文化，感受傳統文化表達的積極價值，通過指導教師以及企業的評價，反思自己的行為，進而形成合理的處事態度。這是高職學生思想發展的表現，也是思政教育工作有效的表現。又如，很多高職學生在畢業時都會面臨著較為明顯的就業選擇困難，面對應聘失敗也很容易灰心喪氣，這時候，教師可以引領學生進行中國優秀傳統文化的學習，其中“水滴石穿、繩鋸木斷”的精神，以及“聞道有先后、術業有專攻”的道理，都能夠為學生擇業以及就業問題的解決提供幫助，有利于學生的思想發展，也有利于學生的職業素養和能力的發展。

三、中國優秀傳統文化融入高職院校思想政治教育的關鍵

教師是中華優秀傳統文化的傳播者，要提高高職院校大學生的優秀傳統文化素質，就必須提高教師的優秀傳統文化素質。當前，我國正處于社會的轉型期，各種社會矛盾突出，社會價值觀念多樣，高職院校學生涉世未深，容易受到不良思想和觀念的影響，高職院校教師同樣也面臨各種價值觀念的影響，再次情況下，教師更應當從中華優秀傳統文化中汲取營養，夯實自身優秀傳統文化基礎，在對學生進行思想政治教育時才能恰當地融入優秀傳統文化，提高思想政治教育效果。是優秀傳統文化能夠真正起到提升思想政治教育實效性的作用。另外，將中國優秀傳統文化融入高職院校思政教育，并非將傳統文化一股腦地灌輸給學生，在教育過程中，仍需注意學生的個性特征與傳統文化的內容是否相符合，做到“因材施教”，才能使高職思政教育效果得到明顯的提高。

四、結語

綜上所述，高職思想政治教育是培養高職學生、發展高職教育之必須，中國優秀傳統文化的參與，使高職思政教育的有效性提高，并且，能夠通過滲透教育的方式，搭乘學生的內在和行為共同發展，值得各高職院校進一步實踐和探索。

參考文獻

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第五篇：加強和改進大學生思想政治教育的幾點思考

加強和改進大學生思想政治教育的幾點思考 彭有祥

黨中央國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，以科學發展觀為指導，從確保中國特色社會主義事業后繼有人的戰略高度，全面論述了加強和改進大學生思想政治教育的指導思想、基本原則和主要任務，是新世紀新階段指導大學生思想政治教育工作的綱領性文件。深入學習和全面貫徹這一文件精神，對于開創大學生思想政治教育新局面，全面推進高校各項工作，具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。

一、大學生思想政治教育面臨新挑戰

高度重視思想政治教育，是我們黨的優良傳統和政治優勢。早在建國之初，毛澤東就教導青年要學習馬列主義基本理論，學習文化和科學技術。他要求青年要把堅定正確的政治方向放在第一位，強調指出：“沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。”（1）“文化大革命”嚴重損害了對青少年的文化知識教育和思想道德教育。“文革”一結束，鄧小平就著手抓教育戰線的撥亂反正。他反復強調，思想政治教育只能加強，不能削弱。20世紀80年代末期，面對思想政治教育削弱帶來的嚴重后果，鄧小平痛心地指出：十年來“我們最大的失誤是在教育方面，思想政治工作薄弱了。”（2）根據鄧小平關于“兩手抓，兩手都要硬”的思想，江澤民同志高度重視思想政治教育特別是高校政治理論課建設，要求各高校“要針對改革和建設過程中出現的新情況、新問題，不斷加強和改進學校的思想政治工作和政治課教育”。（3）在他的倡導下，全國廣泛開展了黨的基本路線教育，愛國主義、集體主義和社會主義教育，以及近代史、現代史和國情教育，以增強廣大青年學生的民族自尊、自信和自強精神，抵御資本主義和封建主義腐朽思想的侵蝕，樹立正確的理想信念和價值觀。

通過加強思想政治教育，大學生保持了良好的精神狀態。“當代大學生思想政治狀況的主流積極、健康、向上。他們熱愛黨，熱愛祖國，熱愛社會主義，堅決擁護黨的路線方針政策，高度認同鄧小平理論和三個代表重要思想，充分信賴以胡錦濤為總書記的黨中央，對堅持走中國特色社會主義道路、實現全面建設小康社會的宏偉目標充滿信心。”（4）但是我們不能不看到，自蘇聯東歐劇變以來，世界社會主義運動一直處于低潮，國際政治經濟力量對比嚴重失衡、美國“一超”坐大，并加緊向全球推行美國的政治經濟模式和價值觀念，培植親美政權，大搞所謂的“顏色革命”。當代大學生的思想政治教育是在對外開放條件下和市場經濟作用下進行的，一方面，國際敵對勢力在冷戰后已經把“西化”、“分化”的目標鎖定在中國，通過大量輸出書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產品，加緊對我國進行思想和文化滲透，推行其“西化”、“分化”戰略，妄圖使中國的社會主義制度改旗易幟。另一方面，隨著市場經濟的發展和利益關系、就業方式的多樣化，容易誘發自由主義、分散主義、拜金主義、享樂主義和利己主義。加之當代大學生生理成熟期普遍前移，而心理成熟期普遍后移，導致心理矛盾增多、心理壓力加大、心理問題多發，更使得當代大學生思想政治教育問題復雜化。一段時間以來，一些大學生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結協作觀念差等各種各樣的問題。

就高校“兩課”教師隊伍的現狀來看，多數教師是具有敬業精神的，但確有部分教師受市場經濟利益驅動的影響，重金錢、輕事業；講實惠、淡理想；求享受、畏艱苦。忘卻了為人師表的社會責任感，缺乏敬業精神，缺乏為民族振興培養合格人才的使命感和緊迫感。因此，高校要花大力氣加強教師隊伍建設，全面提高“兩課”教師的綜合素質。廣大“兩課”教師要深刻認識加強和改進大學生思想政治教育的重要意義，深入研究和解決當代大學生思想政治教育面臨的新課題。例如：在國際敵對勢力加緊對我國推行“西化”、“分化”戰略的情況下，如何引導大學生弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神；在世界社會主義運動處于低潮、資本主義仍然不斷發展的情況下，如何引導大學生深刻認識人類社會發展規律和必然趨勢、堅定共產主義信念和建設中國特色社會主義的信心；在世界范圍內不同思想文化相互激蕩的條件下，如何引導大學生自覺抵制不良文化的侵蝕，爭當社會主義先進文化的繼承者、弘揚者、實踐者和創造者；在市場經濟不斷發展，經濟成分、就業方式、分配方式和利益群體日益多樣化的條件下，如何引導大學生弘揚集體主義、愛國主義、社會主義主旋律，形成積極向上的精神狀態和成熟健康的心理素質，等等。只有這些問題得到切實有效的解決，才能進一步增強大學生思想政治教育的針對性、實效性、吸引力和感染力。

二、加強和改進大學生思想政治教育的主要任務 中國特色社會主義的偉大事業，需要一代又一代大學生為之努力奮斗。大學生思想政治教育關乎黨和國家的

未來，面對大學生思想政治教育面臨的復雜形勢和嚴峻挑戰，各有關部門及高校教育工作者應根據當代大學生思想狀況及其特點，緊緊圍繞“培養什么人”和“怎樣培養人”等重大問題，更新觀念，努力探索進一步加強和改進大學生思想政治教育的新途徑和新措施。

首先，要把馬克思主義理論教育與理想信念教育相結合，以理想信念教育為核心，對大學生深入進行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的教育。理想信念是思想政治素質的靈魂，是一個人的精神支柱。理想信念教育就是要通過教育和實踐不斷堅定大學生的社會主義理想信念，堅定其建設中國特色的社會主義和實現中華民族偉大復興的信念，深刻認識走中國特色社會主義道路是歷史和人民的唯一選擇，中國共產黨是領導中國特色社會主義事業的核心力量，從而增強大學生對黨和政府的信任。要注意引導大學生把建設中國特色社會主義與自身成長結合起來，深刻體會改革開放給自身、家庭及親友帶來的實惠和利益，自覺地把理想信念變成為建設中國特色社會主義而勤奮學習、刻苦鉆研的動力。

其次，要以愛國主義教育為重點，深入進行弘揚和培育民族精神的教育。民族精神是一個民族賴于生存和發展的精神支撐。在全球化時代，各種思想文化相互交流和碰撞，特別是近年來西方國家在文化上加緊對我國實施“西化”、“分化”戰略，對民族文化形成嚴重沖擊，對一部分大學生產生了消極影響。因此，如何應對西方國家的文化滲透，維護和弘揚本民族的文化，增強本民族的民族認同感和凝聚力，已經成為大學生思想政治教育中一個亟待解決的問題。民族自信心和民族認同感是最堅固的精神國防，是粉碎西方“西化”、“分化”戰略的最有力武器。一個民族，沒有振奮的民族精神和高尚品格，不可能自立于世界民族之林。中華民族在歷史發展的長河中，形成了優秀的民族文化傳統和民族精神，是中華民族寶貴的精神財富，它作為一種歷史積淀傳承至今，對中國人的價值觀念、社會生活方式和中國的發展道路，具有深刻的影響。如團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神；公正無私、嫉惡如仇、戒奢節儉、防微杜漸的修身之道；“天下興亡，匹夫有責”的愛國情操；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高志向；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然之氣；“鞠躬盡瘁、死而后已”的為政風范；厚德載物、達濟天下的廣闊胸襟；舍生取義、共御外侮的英雄氣概；“大道之行，天下為公”的社會理想；“己所不欲，勿施于人”的社會風尚等等，至今仍閃耀著時代的光芒。我們應當加以挖掘整理，并將其與時代精神相融合，使大學生認識到愛國主義不僅是中華民族的優良傳統，是維護祖國統一和民族團結的強大紐帶；而且是民族進步與發展的強大精神支柱，是實現中華民族偉大復興的強大動力。從而確立國家、民族意識，樹立民族自尊心、自信心和自豪感，自覺做中國特色社會主義事業的實踐者。

第三，要以思想道德建設為基礎，對大學生深入持久地進行以“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”為主要內容的公民道德教育，引導大學生認真思考“做什么人”、“怎樣做人”的問題。“愛國”就是對祖國的忠誠與熱愛，自覺維護祖國的獨立、統一、尊嚴和利益，為祖國的繁榮富強而努力奮斗。“守法”要求每個公民在社會生活中自覺地學法、懂法、用法、守法，它是公民對國家道德責任的底線。“明禮”就是在公共場合言談舉止要文明，要講文明講禮貌，這是公民在社會生活中應遵守的基本道德準則。“誠信”就是誠實守信，以誠待人，以誠取信于人，它是公民思想道德建設的重點。“團結友善”主要規范公民與公民之間的道德關系，要求公民在與他人相處時要替別人著想，與人為善。“團結友善”在現代社會集中體現為團隊精神，它不僅體現了一個人的現代意識，也是我們的事業無往而不勝的基本保證。“勤儉自強”要求公民要具備勤勞儉樸的道德品質和頑強拼搏、自強不息的奮斗精神。“敬業奉獻”要求公民要具有高尚的職業道德和強烈的社會責任感。它既是人生價值和目的的體現，也是一個社會健康文明的標志。為人民服務是公民道德基本規范的核心，它既是全體公民應遵守的道德意識和道德行為準則，也是社會主義道德區別和優越于其他社會道德的顯著標志。作為公民一員的大學生，不僅要遵循公民道德基本規范，而且應自覺成為社會主義道德的弘揚者和率先實踐者。

第四，以大學生全面發展為目標，深入進行素質教育，促進大學生全面發展。當代世界是激烈競爭、無情淘汰的世界，這就要求大學生不能僅滿足于提高自身的知識和技能，而要注重思想道德素質、科學文化素質和健康素質的全面發展，要教育大學生學會學習，引導他們博覽群書和不斷充電。注意學習馬克思主義理論，掌握辯證唯物主義的立場、觀點和方法；學習市場經濟知識，樹立市場經濟觀念；還要注意學習哲學、歷史、文學、宗教、法律等現代科學文化知識，不斷提高科學文化水平，真正做到既有較高的政治修養，又有廣博的知識涵養。要高度重視對大學生進行人文素質和科學精神的教育，并把二者有機結合起來，既使大學生的價值觀念、思想修養、生活態度和社會責任感適應社會和時代的需要，又注重培養他們的科學思維方式，使其形成堅持真理、崇尚科學的品質。

三、進一步提高“兩課”教師的素質

課堂教育是大學生思想政治教育的主渠道，政治理論課教學是大學生思想政治教育的主陣地。鄧小平指出：“一個學校能不能為社會主義建設培養合格的人才，關鍵在教師。”（5）高校“兩課”教師作為對大學生進行思想政治教育的主要承擔者，其自身素質直接關系到“兩課”教育教學質量和水平的高低，在加強和改進大學生思想教育中起著關鍵性的作用。無論是“兩課”教學過程的設計和實施，還是把握學生思想實際、選擇適當的教學方法、調動學生學習的積極性和主動性以及教學目標的圓滿實現，都有賴于教師主導作用的發揮。因此 “兩課”教師的素質在很大程度上決定著大學生思想政治教育的實效，進一步提高“兩課”教師的素質是加強和改進大學生思想政治教育的關鍵。

1．關于提高“兩課”教師的思想政治素質。“兩課”教師的思想政治素質，首先表現為堅定的政治立場和科學的世界觀，以及愛崗敬業、無私奉獻的精神和高尚的師德。教育是一種以人格來培育人格、以靈魂來塑造靈魂的勞動，它的職責是教人向真、向善、向美，使自然人成為高尚的人、智慧的人，使人的靈魂和精神得到洗禮和升華。高尚的師德來自于堅定的教育信念，來自于教師的精神追求和奮斗目標，它集中表現為教師對教育工作的高度責任感和強烈的事業心。一個具有高尚師德的教師，就會對國家和社會具有高度責任感，就會具有強烈的敬業精神，他不僅能給學生傳授科學文化知識，而且能通過自身的人格魅力不斷影響學生，給學生以戰勝困難的勇氣和智慧。這就要求“兩課”教師在教育實踐中堅持以為人民服務作為師德的核心，身體力行、言傳身教，在政治思想、道德品質、治學施教、行為情操、儀表風度等方面，樹立自己的道德形象，做學生的表率和楷模，努力成為社會主義精神文明的傳播者。

2．關于提高“兩課”教師的業務素質。“兩課”教師的業務素質是指教師本人要有較高的教學水平和先進的教育理念。教師光有教書育人的動機，不具備必要的知識結構和教學技巧，也不會收到好的教學效果。在經濟全球化和知識經濟時代，對“兩課”教師業務素質的要求是很高的。需要具備多種才能，適應多種角色。例如，對大學生來說，教師既是普通人，又是領導、權威；既是園丁，又是導師、顧問；還要兼學者、思想家、演說家、節目主持人等多重角色，需要具備良好素質和多種才華才能適應。一個好的“兩課”教師必須具備廣博的學識、過硬的學術水平、較強的邏輯思維能力、良好的口才和其它教學技巧。馬克思主義理論的強大說服力來源于其內在的科學性。“兩課”教師要提高自己的業務素質，就要努力精通自己的專業，形成廣博的知識結構，努力使教學反映相關學科的學術前沿和進展，力求從研究的層面上，講授教學內容，增強教學的科學性。要不斷更新教育思想和觀念，拓寬教學的新視野，開辟教學的新思路，不斷進行教學的改革和創新，努力把思想性、理論性和知識性有機地結合起來，增強教學的吸引力和說服力。

3．關于提高“兩課”教師的人文素質。廣博豐厚的人文文化底蘊是“兩課”教師素質的重要體現。所謂人文文化，實質上是關于怎樣做人、怎樣做事的文化。在人文文化中，最重要的是人文知識、人文思想方法和人文精神。人文知識是人類從事精神勞動的結晶，是人文文化的基礎，它反映著人們對于社會、人生認識所達到的程度。人文思想方法是人們認識社會、認識人生、認識歷史過程中所運用的基本的思維方式、思想方法和思想理念。人文精神是人文文化中最核心的部分，它是人文文化的精神理念，是人文知識、人文素質的內化和升華。它不只是個人的理想或修養，而且還是一種終極關懷和精神價值的追求與體現，是人們的一種精神取向。高等教育的培養目標不只限于給學生一種專業訓練，更重要的是給學生一種做人做事的基本立場和健全的人格。這就要求“兩課”教師以厚德載物的人文情懷，努力把思想政治教育與人文素質教育相結合，使學生處處感受到來自教師的人文關懷，從而努力培養具有較高文化素質和文化品格的全面發展的復合型人才，滿足全球化和知識經濟時代對人才的需要。參考文獻：

[1] 《毛澤東著作選讀》（下冊）第780頁，人民出版社1986年版。

[2] 《鄧小平文選》第三卷第290頁，人民出版社1993年版。

[3] 《江澤民論有中國特色社會主義》（專題摘編）第262頁，中央文獻出版社2002年版。

[4] 中共中央部宣傳教育局等：《 中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見學習輔導讀本》第6頁，中國人民大學出版社2005年版。

[5]《 鄧小平文選》第二卷第108頁，人民出版社1994頁。