第一篇：人文地理野外實(shí)習(xí)報(bào)告

地理與資源科學(xué)學(xué)院野外綜合實(shí)習(xí)報(bào)告

報(bào)告題目： 羌族歷史文化及羌族聚落特色分析 指導(dǎo)教師：

完成報(bào)告日期： 2012 年 6 月 評(píng)閱成績(jī)： 評(píng)閱意見(jiàn)：

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羌族歷史文化及羌族聚落特色分析

摘要：羌族是我國(guó)一個(gè)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚的少數(shù)民族。羌族人民熱情好客，粗獷豪放；羌族文化獨(dú)具特色，在歷史長(zhǎng)河中發(fā)展至今，又受到漢、藏、回乃至西方文化的影響，因而在民間信仰、節(jié)慶活動(dòng)、建筑、手工藝品及文藝等方面，出現(xiàn)了新的色彩和因素，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

本次野外實(shí)習(xí)，以北川的石椅羌寨和吉娜羌寨為對(duì)象，了解羌族歷史文化，體驗(yàn)羌族人民的生活，加深對(duì)所學(xué)人文地理，旅游地理等專(zhuān)業(yè)知識(shí)的鞏固學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：羌寨 歷史文化 聚落 發(fā)展思路

一、發(fā)展歷史

羌族是一個(gè)古老的民族，早在三千多年前，殷代甲骨文中就有關(guān)于羌人的記載。他們主要生活在青藏高原東部邊緣。這里山高谷深，林茂水急，物華天寶，資源豐富，盛產(chǎn)名貴藥材，又是國(guó)寶大熊獵和珍稀的金絲猴生息之地。羌族以農(nóng)業(yè)為主，以畜牧業(yè)為副，以狩獵和多種副業(yè)為輔助。

羌族屬漢藏語(yǔ)系羌語(yǔ)支（另一說(shuō)為藏語(yǔ)支）。分南、北兩種方言。許多人懂漢語(yǔ)。沒(méi)有文字，長(zhǎng)期通用漢文。羌族的祖先曾多次建立政權(quán)，其中一支黨項(xiàng)創(chuàng)造并使用過(guò)西夏文。保存至今的西夏文文獻(xiàn)直到本世紀(jì)初才被少數(shù)學(xué)者解讀。

我國(guó)南北朝時(shí)“后秦”（公元384—417年），是由羌族姚氏建立的第一個(gè)地方政權(quán)。姚氏統(tǒng)治下的民族，其主體雖然不是羌族，但其政權(quán)卻具羌族特色，并繼承了過(guò)去那種多民族相結(jié)合的封建統(tǒng)治傳統(tǒng)。

黨項(xiàng)羌是我國(guó)古代分布于西北地區(qū)羌族的一支，西夏王國(guó)（公元1038—1227年）是以黨項(xiàng)羌為主體建立的我國(guó)歷史上又一著名的地方政權(quán)。是與當(dāng)時(shí)的北宋、遼、大理、吐蕃并立政權(quán)，并能發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)和文化，創(chuàng)造文字，促進(jìn)民族的融合。盡管西夏文字后來(lái)湮沒(méi)在歷史的塵埃中，但是羌族的文化卻得以向前發(fā)展。

1842年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，羌族士兵開(kāi)赴浙江寧波前線(xiàn)英勇抗擊英國(guó)侵略者；1860年羌族人民積極響應(yīng)太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，和其他民族一起占領(lǐng)了松潘、疊溪等城鎮(zhèn)，堅(jiān)持斗爭(zhēng)達(dá)六年之久；1911年茂縣、汶川縣的羌、漢人民舉行反清起義，占領(lǐng)了威州城，結(jié)束了清王朝在羌族人們聚居區(qū)的統(tǒng)治。

1935年，紅四方面軍經(jīng)過(guò)羌族地區(qū)，羌族人民踴躍參軍，僅茂縣一縣就有1000多人參加了紅軍。進(jìn)行了爭(zhēng)取民主自由獨(dú)立的斗爭(zhēng)。

1950年1月19日，羌族人民獲得解放，接著又進(jìn)行了民主改革和社會(huì)主義改造。1958年7月7日建立了茂汶羌族自治縣，羌族人民當(dāng)家作主自治。從此羌族人民走上了民主自治，獨(dú)立自由的生活，對(duì)羌族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展有重大的意義。

北川羌族本土歷史悠久，文化發(fā)展水準(zhǔn)較高。對(duì)岷江上游而言，北川是該地區(qū)成熟文化的代表，同時(shí)還具備了對(duì)外發(fā)展與開(kāi)放的活力，向南是成都平原古蜀文化的重要源頭之一，向北則是最早傳入中原的四川遠(yuǎn)古文化之一。在此要進(jìn)一步指出的是，此后的歷史表明，古老的羌族文化在滄桑之變的洪流中，其傳承未被中斷，尚能保持繼續(xù)發(fā)展的勢(shì)頭。

二、文化特色

1、民間信仰

羌族是信奉“萬(wàn)物有靈”的多神教，具有羊圖騰和白石圖騰。在我們實(shí)習(xí)的途中，隨處可見(jiàn)羌寨的房屋或者其他建筑上面，掛著羊頭，或者筑有羊頭雕塑，用以表示對(duì)羊的崇拜。羌族人民對(duì)羊的崇拜源自于他們的生活環(huán)境和生活習(xí)慣。在歷史的發(fā)展中，羌族先民們很早就開(kāi)始馴化和飼養(yǎng)羊，從羊身上獲取生活的必需品，并從中獲得與大自然作斗爭(zhēng)的力量。當(dāng)時(shí)的羌人認(rèn)為羊除了能提供日常生活的需要外，還具有靈魂能保護(hù)自己部族的成員，因此在眾多的自然物中，羌族先民選出了與自己生存最密切、最親近、最重

要、影響最大的羊，將它放置在特殊的位置上，采用一定的專(zhuān)門(mén)儀式，經(jīng)常對(duì)之崇拜，期望能得到它的庇護(hù)和好處。由此產(chǎn)生出羊崇拜。

而白石崇拜來(lái)源于羌族人民的尚白心理和廣泛流傳于羌族中的《羌戈大戰(zhàn)》史詩(shī)。羌語(yǔ)將白石稱(chēng)之為“阿渥爾”。這些白石既是色調(diào)灰暗的羌族碉房的一種耀眼的裝飾。更是當(dāng)?shù)厍甲迦罕娦哪恐兄粮邿o(wú)上的圣物，是神靈的化身，是各種神靈駐足人間的居所。他們常將白石置于房頂女兒墻正中或轉(zhuǎn)角處砌筑的塔子“納薩”頂上，而中間最大的一塊，即為神圣無(wú)比的天神“阿爸木比達(dá)”的象征。我們?cè)诒贝ǖ男驴h城和石椅羌寨等羌族人們聚居的地方，都可以看到以白石為中心的祭祀臺(tái)，有的周?chē)鷶[滿(mǎn)水壇，有的掛著紅繩和彩帶，以表示對(duì)神靈的尊重。

2、宗教祭祀

羌族是個(gè)嗜祭尚祀的民族。羌族民間，祭祀禮儀，名目繁多，模式不一。在眾多的祭祀活動(dòng)中，每年的祭山會(huì)是最隆重，規(guī)模最大，禮儀最為完整，極有代表性的一種。祭山會(huì)，既是酬神還愿大會(huì)，也是羌族的節(jié)日聚會(huì)，借以增強(qiáng)民族的凝聚力。同時(shí)，也借聚會(huì)，對(duì)族民進(jìn)行“高臺(tái)教化”。大會(huì)由釋比（巫師）主持，進(jìn)行禱祝，為來(lái)年的豐收進(jìn)行祈福。祭山會(huì)同時(shí)也是進(jìn)行“冠禮”的重要儀式，為年滿(mǎn)十六周歲的男青年舉行一種標(biāo)志成年步入社會(huì)的成人儀式。

同時(shí)羌族還有吊狗祭祀，吊雞祭祀等活動(dòng)。故唐稱(chēng)羌人為“白狗羌”或“吊狗羌”。這些祭祀活動(dòng)，在羌族文化中占有重要地位，是羌族人民對(duì)一年的風(fēng)調(diào)雨順的一種愿望和希冀。

3、生活民俗

我們?cè)趯?shí)習(xí)中所看到的羌族人民生活已經(jīng)很大程度上被漢化，飲食和我們差異不大，但是由于自然環(huán)境和生活習(xí)慣等原因，羌族人民依然保持著自己的飲食文化習(xí)慣。他們主要的 糧食作物有玉米、小麥、豌豆、胡豆、紅苕、洋芋(馬鈴薯)和各類(lèi)蕓豆、蕎麥、莜麥等。特色食品為蒸蒸酒、血饃饃等。普遍吸食自產(chǎn)的蘭花煙。羌族民間大都一日兩餐，即吃早飯后出去勞動(dòng)，要帶上饃饃（玉米面饃），中午就在地里吃，稱(chēng)為“打尖”。下午回家吃晚餐。羌族主食大都離不開(kāi)“面蒸蒸”。肉食方面，主要肉食為豬，山羊，雞牦牛，黃牛等。羌族人民善于制作臘肉，我們的實(shí)習(xí)隊(duì)伍在北川縣城和吉娜羌族，隨處可見(jiàn)銷(xiāo)售臘肉的商店。羌族人民也將羊骨，牛角等制成日常用品或者手工藝品，進(jìn)行銷(xiāo)售和使用。

說(shuō)到飲食習(xí)慣，就不得不說(shuō)羌族人民的酒文化。羌族最具特色的是“砸酒”，還有梅酒等，這些酒都是由青稞、大麥煮熟后釀制的，因此，既有酒性，又有營(yíng)養(yǎng)，對(duì)身體有益。咂酒是羌族各種禮俗中不可或缺的媒介物，是一種具有禮儀規(guī)范的載體，其禮儀性功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了咂酒作為飲品的實(shí)用功能。羌族有首山歌這樣唱道：“不唱山歌心不安，不喝咂酒心不寬，不栽林擒那有梁，不推麥子那來(lái)面。”由此可知道咂酒在羌族人生活中的重要性。每逢節(jié)日、婚喪、祭奠、聚會(huì)、待客或換工勞動(dòng)，除飯菜豐盛外，還必備美酒。結(jié)婚吃“做酒”，宴客吃“喝酒”，重陽(yáng)節(jié)釀制的酒稱(chēng)為重陽(yáng)酒，需儲(chǔ)存一年以上方可飲用，重陽(yáng)酒因儲(chǔ)存時(shí)間較長(zhǎng)，酒呈紫紅色，酒醇味香，是重陽(yáng)節(jié)期間必不可少的美酒。

當(dāng)然，我們的實(shí)習(xí)隊(duì)伍對(duì)羌族的酒文化也有深刻的體會(huì)。我們到達(dá)石椅羌寨門(mén)口時(shí)，受到了羌寨人民敲鑼打鼓，鳴炮為禮的隆重歡迎。按照風(fēng)俗，羌族漂亮的姑娘們?yōu)槲覀兠课煌瑢W(xué)系上象征保佑平安的紅絲帶，由羌寨的小伙子為大家斟上進(jìn)寨酒，每個(gè)人必須喝完進(jìn)寨酒才能進(jìn)入寨子。當(dāng)然，這也是對(duì)羌族文化和習(xí)俗的一種尊重。

3、羌族服飾和刺繡

羌族人民服飾樸素。無(wú)論男女，一般都穿土布長(zhǎng)衫，外套羊皮或棉布長(zhǎng)背心，包頭巾，纏綁腿，羌族婦女的衣服繡有花邊，有的衣領(lǐng)上還鑲一排梅花形圖案的銀飾，系繡花腰帶，足穿勾尖繡花鞋，喜戴耳環(huán)、圈子、簪子、銀牌等首飾。羌族男子的頭巾，頭帕多為黑白兩種顏色，婦女的頭巾除黑白兩色外還加些絲織品，頭巾上繡有色彩秀麗的圖案。時(shí)至今天，羌族人民也多穿著民族服飾，顯得格外具有特色。

羌族的刺繡。羌繡多以粗布，棉線(xiàn)綴成黑底白紋，再繡有各種圖案。顏色強(qiáng)烈對(duì)比，卻十分的和諧。其中挑花和刺繡，是羌族婦女的拿手好戲。這些色彩艷麗明快、圖案古樸精美的繡品，無(wú)論是點(diǎn)綴服飾還是裝扮居室，都顯得秀美而大方。

4、禮儀習(xí)俗 羌族有敬老、好客、冠禮、尚武等良好的傳統(tǒng)禮俗。羌族人民歷來(lái)尚禮好客。有所謂“進(jìn)門(mén)三禮：煙、酒、茶”一說(shuō)，一些地區(qū)在貴客臨門(mén)時(shí)要鳴槍歡迎，并邀親鄰陪席，共飲咂酒，演唱歌舞以助興。

婚禮。據(jù)羌族人民說(shuō)，羌族小伙子以羌笛為定情信物，一旦羌族小伙子喜歡上某位羌族姑娘，便會(huì)親自制作一支羌笛送給姑娘，表示愛(ài)慕之意，如果姑娘接受，則情投意合的青年男女就可以在一起了。羌族人民一家結(jié)婚百家喜。結(jié)婚時(shí)新娘騎的大馬由新娘寨中最老的長(zhǎng)輩牽著，到男方寨子時(shí)，全寨人出來(lái)迎新娘。客人被迎請(qǐng)到臨時(shí)搭建的喜棚中，男方德高望重的長(zhǎng)者用羌語(yǔ)向二位新人道賀，并向諸客人道謝。

喪葬禮。羌族人實(shí)行火葬。羌人的火葬習(xí)俗是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。按當(dāng)?shù)卣f(shuō)法，人死后火焚會(huì) 燒掉生前罪孽，能盡快投生。按當(dāng)?shù)厍妓祝怂篮笮⒆樱ㄅc死者居住在一起的兒女）將死者的床草搬到村外焚燒，鳴槍三響，表示禮送死者靈魂，借向村寨鄰里報(bào)喪。

5、羌族藝術(shù)

羌族人民粗獷豪放，能歌善舞。根據(jù)羌族人民生活習(xí)慣，可以分為酒歌、山歌、情歌、勞動(dòng)歌等等。羌族民歌調(diào)性?xún)A于明朗大調(diào)色彩，旋律流暢，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。羌族民間舞蹈多和民俗活動(dòng)相結(jié)合，一般無(wú)樂(lè)器伴奏，舞者邊歌邊舞，或以呼喊聲、踏地聲協(xié)調(diào)表演。動(dòng)作沒(méi)有嚴(yán)格地規(guī)范，變化比較自由，形式古拙，風(fēng)格質(zhì)樸，生活氣息濃郁。羌族民間舞蹈基本上是集體表演的形式，參加者人數(shù)不限，圍著火塘或在院內(nèi)圍成圓圈進(jìn)行。羌族長(zhǎng)年生活在特定的高原環(huán)境，人們?yōu)檫m應(yīng)山地環(huán)境所進(jìn)行的勞動(dòng)方式和行動(dòng)往來(lái)的體態(tài)，逐漸升華為羌族民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)。形式有祭祀舞，禮儀舞，自由舞等。

我們的實(shí)習(xí)隊(duì)伍在石椅羌寨有幸和羌族人民齊聚一堂，進(jìn)行了一次其樂(lè)融融的篝火晚會(huì)。大家積極參與到晚會(huì)中，和羌族的姑娘小伙子們一起圍著篝火唱啊，跳啊，融化在了歡樂(lè)的海洋之中。我們也從中感受到了羌族人們的豪放，熱情，好客等。這給我們每個(gè)人都留下了深刻的印象。晚會(huì)雖然結(jié)束了，但是大家的歡樂(lè)沒(méi)有停止，大家的記憶和體會(huì)將會(huì)成為珍貴的財(cái)富，伴隨我們一生。

羌族也有自己的詩(shī)歌和散文，但是由于沒(méi)有文字，多以口頭傳唱的方式繼承下來(lái)。成為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

三、聚落特色

1、羌寨聚落區(qū)位選擇

羌族生活在川西青藏高原和成都平原交界的地帶。這些地帶山地起伏大，多崇山峻嶺，時(shí)候建筑群落的地方不多。因此羌寨多位于河谷灘地與山坡交接的坡腳和山間臺(tái)地與坡地交接的邊緣。傳統(tǒng)羌寨有意識(shí)地選擇靠近河灣灘地的山坡坡腳，既考慮適宜的耕作距離，又避免占用珍貴的可耕地，這就是羌寨擇址于邊緣地帶的原因。河流和水源對(duì)群落的影響極為深遠(yuǎn)。而山地引水困難而長(zhǎng)年缺水，許多旱地的灌溉只能仰賴(lài)大自然。因此是否有安全可靠的水源，對(duì)于村寨的存在和發(fā)展具有極為重要的意義。所以羌寨選址大多遵循“大水避、小水親”的原則，避開(kāi)大江、大河、大溝以防自然災(zāi)害，而選擇水源、水質(zhì)較好流量穩(wěn)定的中小溪流，以保證用水的充足。

2、聚落形態(tài)特點(diǎn)（1）向心分布

羌族的碉樓在羌族建筑中獨(dú)具特色。是古代羌族人民用來(lái)防御入侵，存儲(chǔ)糧食和柴草的建筑。羌寨內(nèi)所有建筑及街巷組織均圍繞中心碉樓建造。碉樓在寨中高高凸起，位于中心領(lǐng)導(dǎo)地位，其余住層圍繞它密密匝匝，層層簇?fù)?，具有突出的向心性?/p>

（2）結(jié)構(gòu)層次分明

依山而建的村寨，遠(yuǎn)看是層層疊疊、緊密相連的敞間和曬臺(tái)，形成了視覺(jué)豐富的景觀。由于大量的重復(fù)和尺度變換而形成的韻律，從而產(chǎn)生了視覺(jué)上的震撼力。在強(qiáng)烈的陽(yáng)光下，敞間所形成的陰影區(qū)，塑造了一系列深邃的空間效果和明暗對(duì)比后的硬朗效果，強(qiáng)化了建筑的體量和檐部的輪廓線(xiàn)。

（3）設(shè)計(jì)精巧

羌寨對(duì)住屋與道路的關(guān)系考慮十分周詳。住屋大多有兩個(gè)以上出入口，主入口、樓梯、平臺(tái)與入戶(hù)門(mén)之間呈現(xiàn)轉(zhuǎn)折關(guān)系。而廚房出入口和雜物出入口常隱蔽于平臺(tái)下方和街道轉(zhuǎn)折凹陷處，既得交通便利又不至于干擾住屋的私密性，所以不熟悉村寨的人根本無(wú)從了解這些幽暗的小門(mén)通向何方。羌寨住屋門(mén)窗都很小，臨近地面房間的門(mén)窗只是個(gè)很小的洞口、以便通風(fēng)換氣，大面的實(shí)墻和隱蔽的出入口設(shè)置使住屋顯得十分封閉。

3、聚落特色形成原因(1)自然條件

岷江河谷雖然氣候比較溫暖濕潤(rùn)但仍屬高山氣候，溫差變化大，有漫長(zhǎng)寒冷的冬季。在無(wú)法有效采暖、維持適宜溫度的時(shí)期，建造房舍時(shí)對(duì)氣候特點(diǎn)的考慮，采取保溫措施可以很大程度地改善村寨內(nèi)的小氣候，提高生存環(huán)境質(zhì)量。在建筑風(fēng)格上，此地巖石堅(jiān)硬，材質(zhì)好。所以羌寨的建筑多以石材為主，比如碉樓就是以片石砌成。不僅結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，而且外觀獨(dú)特漂亮。另一方面，這些地區(qū)山高林密，植被覆蓋率高，并且有很多高大樹(shù)木，木材豐富。所以木樓也是羌寨常見(jiàn)的建筑。

（2）歷史文化條件 在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，戰(zhàn)爭(zhēng)在很多時(shí)候與其相伴，所以羌寨的建設(shè)注重對(duì)戰(zhàn)略要地的扼守。羌寨的防御特征反映在建筑單體上是碉樓，碉樓是羌族頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，誓死與村寨共存亡的意志“圖騰”。岷江兩岸高山上的碉樓大多有三四百年的歷史，據(jù)傳有的碉樓達(dá)千年之久。多數(shù)羌寨的中心建筑是碉樓，有單碉、雙碉、四角碉等多種形式。村寨中其他房舍的建造均以碉樓為中心，似眾星捧月。這種向心式布局便于從中心碉樓居高臨下觀察和了望。再由碉樓上的人以各種方式調(diào)集全村進(jìn)行防御。

羌族具有極為特殊的民族文化，它的形成與發(fā)展充分體現(xiàn)著各民族之間的交流。由于安居地處在漢藏兩大民族聚居的交界區(qū)域。羌族文化與漢藏兩大民族文化具有不可割裂的關(guān)系。隨著時(shí)代的發(fā)展，羌寨的建筑風(fēng)格和聚落特點(diǎn)也反映出來(lái)現(xiàn)代的元素，體現(xiàn)了多民族融合的特點(diǎn)。

四、羌寨文化、旅游發(fā)展建設(shè)

羌族聚居區(qū)的人民生命財(cái)產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展基礎(chǔ)在“5·12”特大地震中遭到巨大破壞，羌族文化和旅游資源也受到嚴(yán)重?fù)p害。地震導(dǎo)致阿壩州內(nèi)各縣的千份珍貴的文字、圖片、影像資料被破壞，重要史料被掩埋，物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，重要旅游點(diǎn)被破壞或掩埋，直接或間接文化資源的損失難以估量；汶川大地震使羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人銳減，許多典型民族文化特征的羌族語(yǔ)言、民歌、羌繡、羌笛演奏、手工藝、多聲部演唱、歌舞等都成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型載體，在本次地震中失傳；羌族文化的環(huán)境也難以恢復(fù)。所以羌族文化旅游的發(fā)展成為一個(gè)巨大問(wèn)題，受到國(guó)家和人民的高度重視。

羌族文化的災(zāi)后重建應(yīng)該多方面著手，全面搶修恢復(fù)。一是要空間性重建，即重建本土文化與歷史，將本地羌族文化同經(jīng)濟(jì)建設(shè)同步抓，依靠當(dāng)?shù)鼐用瘢亟ㄇ甲逦幕叩?。調(diào)動(dòng)原住居民積極參與的災(zāi)后文化空間重塑才是可持續(xù)性的民族文化恢復(fù)發(fā)展的能動(dòng)因素。二是要集群性建設(shè)，重點(diǎn)扶持大型旅游企業(yè)集團(tuán)，以此為契機(jī)改變?yōu)膮^(qū)內(nèi)中小旅游企業(yè)的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)狀況，逐漸恢復(fù)旅游客流，爭(zhēng)取景區(qū)災(zāi)后恢復(fù)項(xiàng)目擴(kuò)張；完善產(chǎn)業(yè)鏈。災(zāi)后羌族文化景區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)集群由供貨商、銷(xiāo)售商、游客、管理機(jī)構(gòu)、中介服務(wù)機(jī)構(gòu)等組成，是一條完整的旅游產(chǎn)業(yè)鏈，是羌族文化重建的重要方式；三是要進(jìn)行生態(tài)性重建，恢復(fù)生態(tài)環(huán)境，將文化發(fā)展和生態(tài)恢復(fù)進(jìn)行同步建設(shè)，四是要發(fā)展性重建，要積極鼓勵(lì)和促進(jìn)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的多樣化發(fā)展，充分發(fā)揮少數(shù)民族文化資源優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與教育、科技、信息、體育、旅游、休閑等領(lǐng)域的聯(lián)動(dòng)發(fā)展。

羌族的旅游也重建和發(fā)展，應(yīng)該整合文化與自然旅游資源，構(gòu)建旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展支撐，促進(jìn)旅游發(fā)展與羌族文化保護(hù)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，立足發(fā)展共同點(diǎn)，協(xié)調(diào)近期發(fā)展與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。依靠政府支持和當(dāng)?shù)厝嗣竦慕ㄔO(shè)熱情，著力提升旅游產(chǎn)品的市場(chǎng)吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力，將該旅游區(qū)建成文化底蘊(yùn)深厚、文化生態(tài)完好、自然生態(tài)良好、主題特色鮮明、功能設(shè)施完善的集文化體驗(yàn)和自然生態(tài)觀光、休閑度假為一體的旅游目的地，建成國(guó)家4A級(jí)旅游區(qū)，努力創(chuàng)建國(guó)家5A級(jí)旅游區(qū)。

五、實(shí)習(xí)感悟

通過(guò)本次的野外實(shí)習(xí)，了解到了羌族的文化特色，體驗(yàn)到了羌族人民的生活。通過(guò)翻閱相關(guān)治療以后，對(duì)羌族文化和旅游有了進(jìn)一步的了解。經(jīng)過(guò)本次實(shí)習(xí)，不僅開(kāi)闊了眼界，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，還鞏固了所學(xué)的人文地理，旅游地理的相關(guān)知識(shí)，也領(lǐng)略了大自然和歷史文化的偉大而神奇的力量。

參考資料：

1、冉光榮，羌族文化略論，中華文化論壇，2011年第5期

2、李祥林 王廣瑞，作為民間文化遺產(chǎn)的羌族神話(huà)傳說(shuō)及故事，文史雜志，2011年第6期

3、喇明英，羌族地區(qū)文化旅游發(fā)展思路與發(fā)展戰(zhàn)略探索，中華文化論壇，2011年第5期

4、許虹，羌族文化災(zāi)后重建評(píng)介: 立體范式，安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2011年6.27

5、http://baike.baidu.com/

第二篇：人文地理野外實(shí)習(xí)報(bào)告

《人文地理》野外實(shí)習(xí)報(bào)告

姓名：張作奇

學(xué)號(hào)：110904040

院系：資環(huán)學(xué)院

專(zhuān)業(yè)：11地理科學(xué)

實(shí)習(xí)時(shí)間:2014.5.12-2014.5.20

指導(dǎo)教師：鄭偉民教授楊詩(shī)源講師

一、實(shí)習(xí)目的和意義

人文地理野外綜合實(shí)習(xí)是教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，人文地理學(xué)是一門(mén)綜合性、地域性和

應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，野外實(shí)習(xí)，把我們的理論知識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合，提高了我們的綜合分析能力，提高了地理綜合素質(zhì)，為今后從事中學(xué)地理教學(xué)和地理科學(xué)研究打好基礎(chǔ)，具有十分重要的意義。實(shí)習(xí)的主要目的具體為：

1.擴(kuò)大地理視野，提高地理思維能力。地理野外實(shí)習(xí)是學(xué)生充分接觸大自然和人類(lèi)

社會(huì)的實(shí)踐過(guò)程。不僅開(kāi)闊了視野，使課堂上所學(xué)的知識(shí)和理論得到印證，而且自然界和人類(lèi)社會(huì)中出現(xiàn)的許多地理學(xué)問(wèn)題會(huì)引發(fā)我們?nèi)ニ伎肌⑷ヌ剿?，從而加深?duì)問(wèn)題的研究、理解和記憶，提高我們的地理思維能力。此外，沿途中的地理景觀，能使我們產(chǎn)生濃厚的興趣，激發(fā)我們的求知欲，進(jìn)而轉(zhuǎn)化強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

2.培養(yǎng)野外考察和研究技能。野外考察是地理學(xué)研究的重要方法之一，地理野外實(shí)

習(xí)是我們學(xué)習(xí)和研究的重要環(huán)節(jié)。

3有利于素質(zhì)教育的實(shí)施。培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力是素質(zhì)教育的核心所在，野外

實(shí)習(xí)我們改變了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，在實(shí)踐中我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探索使我們的理論知識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)得到了有機(jī)的結(jié)合。

二、實(shí)習(xí)任務(wù)和要求

(一)實(shí)習(xí)任務(wù)

通過(guò)對(duì)潮汕地區(qū)內(nèi)具有代表性景觀、宗教寺廟、古建筑，、商業(yè)區(qū)等地的實(shí)地考察和專(zhuān)項(xiàng)調(diào)查，獲得人文地理方面的感性認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步加深對(duì)人文地理理論的理解。

（二）實(shí)習(xí)要求

1.實(shí)習(xí)前要熟悉了解實(shí)習(xí)內(nèi)容和實(shí)習(xí)區(qū)域情況，做好相關(guān)知識(shí)準(zhǔn)備

2.實(shí)習(xí)過(guò)程中要嚴(yán)格遵守組織紀(jì)律，團(tuán)結(jié)互助，注意安全

3.實(shí)習(xí)時(shí)要認(rèn)真聽(tīng)講，勤于觀察分析，作好實(shí)習(xí)筆記

4．實(shí)習(xí)結(jié)束后每位同學(xué)要結(jié)合專(zhuān)業(yè)知識(shí)和自身體會(huì)，提交實(shí)習(xí)報(bào)告。

5.實(shí)習(xí)后要把學(xué)習(xí)理論與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合這種學(xué)習(xí)理念貫穿到以后的學(xué)習(xí)、生活教

學(xué)之中。

三、實(shí)習(xí)時(shí)間及地點(diǎn)

（一）5月12號(hào) 泉州市靈山圣墓-南少林-崇福寺-開(kāi)元寺-泉南堂

（二）5月13號(hào) 泉州市關(guān)帝廟-清凈寺-東觀西臺(tái)-花橋?qū)m-天后宮

（三）5月14號(hào) 泉州市陳埭清真寺-草庵

（四）5月15號(hào) 潮州市開(kāi)元寺泰佛殿-韓文公祠-廣濟(jì)橋

（五）5月16號(hào) 汕頭市天壇公園-礐石風(fēng)景區(qū)-人民廣場(chǎng)-濱海公園-時(shí)代廣場(chǎng)-中山公園-潮州市人民廣場(chǎng)

（六）5月17號(hào) 揭陽(yáng)市黃岐山-孔廟-城隍廟-雙峰寺-潮州龍湖古寨-潮州商業(yè)街

（七）5月18號(hào) 潮州市牌坊街-廣濟(jì)橋城樓-開(kāi)元寺-漳州市東山縣馬鑾灣-廈門(mén)市集美學(xué)村嘉庚建筑

（八）5月19號(hào) 廈門(mén)市政中心-白鷺洲公園-會(huì)展中心-鼓浪嶼-中山路步行街

（九）5月20號(hào) 廈門(mén)市園博園-大嶝島

四、實(shí)習(xí)內(nèi)容

（一）泉州實(shí)習(xí)區(qū)

泉州有五大宗教：道教，佛教，基督教，天主教，伊斯蘭教

泉州是佛教傳入中國(guó)最早的地區(qū)之一，西晉太康9年，也就是公元288年佛教就開(kāi)始在泉州傳播，并建佛教寺廟?，F(xiàn)在，泉州有佛教寺廟300多座，出家僧尼大約1500人。另外還有眾多信奉佛教的人。道教發(fā)源于中國(guó)，西晉太康年間，也就是公元（280--289年）?，F(xiàn)在，泉州有道教宮觀100多座，道士1000多人。基督教于1306年傳入泉州，現(xiàn)有教堂140多座，基督教徒11萬(wàn)多。伊斯蘭教在唐武德（618--626年）傳入泉州，現(xiàn)有清真寺2座，信徒大概500多人。天主教與唐朝貞觀9年（公元633年）從“海上絲綢之路”傳入泉州。現(xiàn)有教堂4座，教徒3400多人。宗教寺廟建筑風(fēng)格不僅具有中原文化以及各個(gè)宗教寺廟的風(fēng)格還融入了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的閩南建筑的風(fēng)格，不痛的宗教以不同的風(fēng)格展現(xiàn)出宗教的魅力，體現(xiàn)了泉州文化的包容性。不同宗教之間相濡相融，互不排斥，寺廟綠地鑲嵌其中，寄予其生機(jī)與活力。

（二）潮汕實(shí)習(xí)區(qū)

5月15日在潮州參觀了開(kāi)元寺泰佛殿、韓文公祠、廣濟(jì)橋。開(kāi)元寺泰佛殿屬于南傳佛教，其建筑是泰式建筑，金、白為主色，三角形、大坡度的屋頂，魚(yú)鱗片狀、墨綠和黃色的瓦片?？兹割^麒麟身的吉祥物別有特色。整個(gè)泰佛殿的結(jié)構(gòu)為T(mén)字形。韓文公祠位于城區(qū)東面的韓江東岸。韓愈被貶至此后整治了當(dāng)?shù)氐乃己枉{魚(yú)之災(zāi)，對(duì)于當(dāng)?shù)囟怨Σ辉谟硐?，因此?dāng)?shù)厝嗣裉氐亟⒘嗽撿魪R來(lái)紀(jì)念他。廣濟(jì)橋，又名湘子橋，橫臥在韓江上，是世界上第一座開(kāi)啟式大橋，是中國(guó)四大名橋之一。并且其橋墩之上的亭閣，受中元文化影響，又融合潮州地方風(fēng)格，形成了以中原文化為主的閩南文化特色，如具有燕尾翼，卻是灰磚灰瓦。韓江江闊水深，具有航運(yùn)價(jià)值。

5月16日上午途徑國(guó)家跳水訓(xùn)練基地，到達(dá)位于汕頭灣南側(cè)的千佛塔和白花尖大廟進(jìn)行考察。千佛塔共有7層，呈四方形，每面鑄有大小佛像250個(gè)，四面合計(jì)為一千佛，故名千佛塔。

白花尖大廟，分三進(jìn)，一天井，第二進(jìn)是拜亭，第三進(jìn)是主殿。該廟屬于道教，但卻有屬于佛教的雙龍戲珠，燕尾翼的部分也是具有閩南特色。

下午和晚上以公園和廣場(chǎng)為線(xiàn)索參觀了汕頭人民廣場(chǎng)、濱海公園、時(shí)代廣場(chǎng)、中山公園和潮州人民廣場(chǎng)。廣場(chǎng)是城市的名片，是市民表達(dá)政策需求的地點(diǎn)。廣場(chǎng)的類(lèi)型有市政廣場(chǎng)、商業(yè)廣場(chǎng)、站場(chǎng)廣場(chǎng)、文化廣場(chǎng)、體育廣場(chǎng)和綜合性廣場(chǎng)。其選址也有不同的特色，如被稱(chēng)為城市心臟的市政廣場(chǎng)通常選址在城市的幾何中心或中軸線(xiàn)或重要區(qū)域。廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)主要是硬化面積必須大，有中心公園、綠地。廣場(chǎng)前段是人民活動(dòng)、集會(huì)的場(chǎng)所，后段則是休閑空間。例如汕頭的人民廣場(chǎng)，主要是以植物配置為主，樓亭閣較少，硬化空間不足，并且無(wú)地下空間。而時(shí)代廣場(chǎng)卻不時(shí)代，主要功能是乘涼乘風(fēng)，廣場(chǎng)以草地為主，硬化空間少。周邊以居住區(qū)為主，浪費(fèi)廣場(chǎng)周?chē)母邇r(jià)值公共空間。汕頭中山公園是汕頭市現(xiàn)存建園歷史最早、規(guī)模最大的綜合性公園。它四面環(huán)水，北面瀕臨韓江，可以眺望韓江的自然景致，三面是人工河道，用三座橋

與市區(qū)相連。中山公園地處鬧市區(qū)又沒(méi)有鬧市的喧囂。園內(nèi)水面寬闊，綠樹(shù)成蔭，被稱(chēng)為是汕頭的“市肺”，還是汕頭新八景之一。潮州人民廣場(chǎng)是集市政、休閑、旅游、文化為一體的多功能多層次的大眾文化中心。人民廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)和建造在空間形式上劃分了市政廣場(chǎng)區(qū)(大型集會(huì)用)、下沉廣場(chǎng)(包括露天舞臺(tái))、草坪區(qū)、休息區(qū)、牌坊街區(qū)、運(yùn)動(dòng)區(qū)、文化區(qū)、密林區(qū)(包含停車(chē)場(chǎng))等八個(gè)區(qū)域。廣場(chǎng)充分體現(xiàn)了地方風(fēng)格和歷史文化特點(diǎn)。氣勢(shì)磅礴的水幕電影、旱地噴泉、水池音樂(lè)噴泉、五彩繽紛的照明燈飾、悠揚(yáng)悅耳的背景音樂(lè)，以及大屏幕電子顯示屏，使中心廣場(chǎng)增充滿(mǎn)了現(xiàn)代感。最后去了北回歸線(xiàn)紀(jì)念塔，塔身為火箭型，塔基部建筑是天壇式樣。5月17日上午考察揭陽(yáng)市，首先來(lái)到黃岐山森林公園，黃岐山位于揭陽(yáng)市區(qū)北4公里，黃岐山是揭陽(yáng)歷史文化名城的一個(gè)象征，山上有九庵十八巖，山顛有歧山塔，山中有月容墓、侶云寺、臥云洞等名勝古跡，有“海濱鄒魯”摩崖石刻等二十余處。還有珍稀罕見(jiàn)的古槐、風(fēng)景秀麗的水庫(kù)和嶺南佳果。是一處以山、石、林、水和名勝古跡為特點(diǎn)的自然風(fēng)景區(qū)。黃岐山森林公園是一方融山、石、林、水及名勝古跡于一體、極具地方特色的自然風(fēng)景區(qū)。

隨后來(lái)到揭陽(yáng)市區(qū)對(duì)孔廟-城隍廟-雙峰寺進(jìn)行考察，孔廟（即學(xué)宮）在榕城韓祠路口東側(cè)。采用中軸線(xiàn)布局，高臺(tái)基殿堂式結(jié)構(gòu)。主要建筑物有照壁、欞星門(mén)、泮橋、泮池、大成門(mén)、東西廡、大成殿、崇圣祠等，紅瓦綠檐，造型富麗堂皇，莊嚴(yán)肅穆，是廣東省同類(lèi)建筑物之最大者，具有較高的科研價(jià)值和藝術(shù)水平。大成殿懸掛歷代御頒匾額如：“萬(wàn)世師表”、“生民未有”、“圣集大成”、“與天地共參”等。正殿塑大成至圣先師孔子像，左設(shè)復(fù)圣顏?zhàn)印⒆谑ピ?，右設(shè)述圣子思子、亞圣孟子，圣殿前左右列十二尊先哲。學(xué)宮現(xiàn)存總面積20020平方米，采用中軸線(xiàn)布局，高臺(tái)基殿堂式結(jié)構(gòu)。主要建筑物有照壁、欞星門(mén)、泮橋、泮池、大成門(mén)、東西廡、大成殿、崇圣祠等，紅瓦綠檐，造型富麗堂皇，莊嚴(yán)肅穆，是廣東省同類(lèi)建筑物之最大者，具有較高的科研價(jià)值和藝術(shù)水平。大成殿懸掛歷代御頒匾額如：“萬(wàn)世師表”、“生民未有”、“圣集大成”、“與天地共參”等。正殿塑大成至圣先師孔子像，左設(shè)復(fù)圣顏?zhàn)印⒆谑ピ?，右設(shè)述圣子思子、亞圣孟子，圣殿前左右列十二尊先哲。

揭陽(yáng)城隍廟是廣東省內(nèi)現(xiàn)存最大規(guī)模的同類(lèi)古建筑。始建于宋，明洪武二年（1369年）縣丞許德重建。據(jù)《揭陽(yáng)縣志·壇祠》載，城隍廟在城東解元坊，深二十六丈，廣八丈。城隍廟廟宇以大殿為中心，南北一中軸線(xiàn)，左右兩廊、兩廂為對(duì)稱(chēng)建筑，三進(jìn)院落。主要建筑有牌樓、大門(mén)、大殿、鐘、鼓樓、后殿（夫人廳），總面積有2000多平方米。城隍廟具有宋明建筑風(fēng)格和地方傳統(tǒng)藝術(shù)特色。大殿為它的主體建筑，是供祀伯府大人的殿堂，面闊三間20米，四進(jìn)深16米，共設(shè)防22根花崗巖石柱，上部為抬梁、穿斗式結(jié)構(gòu)，為石、木承載結(jié)構(gòu)，力學(xué)結(jié)構(gòu)甚為嚴(yán)謹(jǐn)。大殿四壁僅作防護(hù)作用，不承受屋頂?shù)膲毫?，防震性很好，廟頂為懸山頂，七架梁與金柱之間用三升斗拱墊架，大殿之間連接，梅花金柱，廟內(nèi)棟梁間的裝飾，其雕刻刀法簡(jiǎn)潔明快，渾雄遒健。大殿正中供奉城隍公，殿下設(shè)注福、判官、注祿、彰善、三官爺、注生娘等諸神的牌位，協(xié)助城隍神彰善懲惡。后廳則奉祀城隍夫人，俗稱(chēng)夫人廳。建筑之精美為之感嘆。

雙峰寺為潮汕地區(qū)現(xiàn)存三大古寺之一，現(xiàn)為揭陽(yáng)市文物保護(hù)單位，位于揭陽(yáng)市區(qū)馬山巷。重修后寺院呈四合院布局，中軸線(xiàn)上，依次為山門(mén)、前廳、大雄寶殿、泰佛殿，有東西兩廊。泰佛殿為樓閣式，雙峰寺占地3200平方米，其中建筑物2400平方米重修后寺院呈四合院布局，中軸線(xiàn)上，依次為山門(mén)、前廳、大雄寶殿、泰佛殿，有東西兩廊。寺中有木棉樹(shù)，雙峰竹。寺內(nèi)珍藏有泰國(guó)華僑贈(zèng)送之觀音菩薩銅像。

下午來(lái)到潮州市龍湖古寨，龍湖古寨地處潮汕平原，韓江中下游之濱，古寨呈帶狀，南北走向，面積約1.5平方公里，寨內(nèi)辟三街六巷，從門(mén)到街巷顯得設(shè)計(jì)有致，布置明朗，儼然一座小城，其地形及建筑風(fēng)格與古時(shí)潮州府很相似，故有龍湖是潮州小城之稱(chēng)。寨中尚保存著少量線(xiàn)條洗煉的宋式的建筑構(gòu)件，大量的帶簡(jiǎn)約風(fēng)格的明式建筑；華貴尚美、精雕細(xì)刻的清式建筑；帶太平洋彼岸裝飾風(fēng)格的僑眷建筑。不失為一座潮州民居建筑的博物館。在建筑形制上，在平面布局方面，因地理?xiàng)l件的限制，龍湖寨中的府第、民居大部分無(wú)法橫向發(fā)展，形成多縱軸線(xiàn)的建筑群體，只能沿中軸線(xiàn)縱向發(fā)展，個(gè)別府第達(dá)八進(jìn)之多。這些建筑平面布局在潮州民居建筑中甚為罕見(jiàn)，斗拱及彩色妝飾更是比比皆是。

5月18日上午走訪(fǎng)了潮州開(kāi)元寺和牌坊街。潮州開(kāi)元寺位于老城區(qū)，是城區(qū)型宗教地，因此面積較小。大雄寶殿為5開(kāi)間，結(jié)構(gòu)為半封閉式回廊，兩側(cè)回廊封閉，建筑風(fēng)格為閩南式的紅磚紅瓦。樹(shù)木、塔較少。與泉州開(kāi)元寺相比，泉州開(kāi)元寺中軸長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)為開(kāi)放式寬回廊，兩側(cè)也是開(kāi)放式回廊，且有百年榕樹(shù)。牌坊街是旅游步行街，兩側(cè)是兩層為主的西洋式的騎樓式建筑，立面裝飾簡(jiǎn)捷，以涂料為主。回廊寬度小。但牌坊過(guò)密，造成其價(jià)值跌落。

中午到達(dá)東山島的馬鑾灣海濱浴場(chǎng)。馬鑾灣沙灘潔白細(xì)軟，不扎不沾，海面寬闊，水質(zhì)清純，蔚藍(lán)清澈風(fēng)平浪靜，水無(wú)污染，水底無(wú)礁石障礙，沙灘條件優(yōu)質(zhì)。

（三）廈門(mén)實(shí)習(xí)區(qū)

5月18日下午考擦集美學(xué)村，集美學(xué)村的嘉庚式建筑是最主要的特色。在陳嘉庚先生創(chuàng)建的融合了閩南民居特色及西洋風(fēng)格的建筑，以斜屋面、紅瓦、拱門(mén)、圓柱、連廊、大臺(tái)階為基本特征，憑借其獨(dú)特的韻味——穿西裝、戴斗笠，曲燕尾脊、嘉庚瓦、彩色出磚入石享譽(yù)中國(guó)建筑史。

5月19日上午參觀了廈門(mén)市政中心，白鷺洲公園和會(huì)展中心。廈門(mén)市政中心坐落在員當(dāng)湖北岸，是人民行使國(guó)家權(quán)力，參政議政的中心，也是進(jìn)行國(guó)際交往與友好活動(dòng)的場(chǎng)所，同時(shí)也是市民文化和藝術(shù)生活的園地。綠地的縮減，硬地的增加配置以地標(biāo)性的青銅鼎和廈門(mén)市鳥(niǎo)白鷺于噴泉之上是很合理的改變，但是廣場(chǎng)占地面積太小，不足以成為一個(gè)城市的市政廣場(chǎng)代表。白鷺洲公園分中央公園和西公園兩部分，是廈門(mén)最大的全開(kāi)放廣場(chǎng)公園。中央公園內(nèi)有白鷺女神雕塑，西公園內(nèi)有回歸石、生肖石柱、音樂(lè)噴泉廣場(chǎng)和音樂(lè)露天廣場(chǎng)。會(huì)展中心結(jié)構(gòu)為國(guó)際化展廳，帶動(dòng)一系列的會(huì)展經(jīng)濟(jì)，如會(huì)展酒店、會(huì)展設(shè)計(jì)、服務(wù)人員、工作人員等。會(huì)展中心前面有大型廣場(chǎng)，方便大型晚會(huì)、剪彩等的進(jìn)行和大型機(jī)械的進(jìn)入，兩側(cè)綠地主要是預(yù)留空地。

下午以鼓浪嶼為主要考察區(qū)域。先是環(huán)島觀察廈門(mén)灣港口資源，了解港口開(kāi)發(fā)建設(shè)規(guī)劃，環(huán)島考察鼓浪嶼濱海岸線(xiàn)旅游資源與旅游開(kāi)發(fā)態(tài)勢(shì)，比較環(huán)廈門(mén)灣東海岸（輪渡——東渡）濱海城市景觀與主要建筑景觀設(shè)計(jì)、天際線(xiàn)。在鼓浪嶼上通過(guò)在島嶼上的走訪(fǎng)觀察，主要考察了鼓浪嶼旅游資源與景點(diǎn)建設(shè)，比較研究廈門(mén)和汕頭、潮州旅游業(yè)的發(fā)展條件、存在問(wèn)題與對(duì)策措施。

晚上主要是在中山街進(jìn)行廈門(mén)中山商業(yè)中心商業(yè)調(diào)查，我們小組里又細(xì)分了3個(gè)小組對(duì)不同類(lèi)型的店進(jìn)行調(diào)查，主要調(diào)查內(nèi)容包括店名、經(jīng)濟(jì)性質(zhì)、經(jīng)營(yíng)范圍、種類(lèi)、級(jí)別、商業(yè)面積、商品種類(lèi)與檔次、客流與結(jié)構(gòu)以及經(jīng)營(yíng)情況。

5月20日上午參觀了參觀了廈門(mén)園博園。園博園片區(qū)規(guī)劃以半島、島嶼的形式進(jìn)行總體布局，由九個(gè)島嶼和兩個(gè)半島組成。其中五個(gè)為展園島嶼，四個(gè)小島為生態(tài)景觀島。廈門(mén)園博園共有“十大園區(qū)”，分別是閩臺(tái)園區(qū)，北方園區(qū)，江南園區(qū)，嶺南園區(qū)，民族風(fēng)情園區(qū)，現(xiàn)代園區(qū)，國(guó)際園區(qū)，風(fēng)景園林園區(qū)，公共及專(zhuān)類(lèi)園區(qū)，中華教育園區(qū)。整個(gè)園區(qū)由于無(wú)預(yù)留空間，全面開(kāi)發(fā)，顯得過(guò)于粗糙，且景園投入少，靜態(tài)景點(diǎn)多，離離中心市區(qū)偏遠(yuǎn)，園博園經(jīng)營(yíng)理念弱，導(dǎo)致游客稀少。下午來(lái)到大嶝島，大嶝島的臺(tái)灣商品免稅吸引著無(wú)數(shù)的購(gòu)物者。

五、實(shí)習(xí)總結(jié)與收獲

經(jīng)過(guò)為期一周的人文地理的實(shí)習(xí)，使我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)閩南文化區(qū)的各種人文要素。掌握了人文地理學(xué)研究的基本方法，人文地理考察與研究的技能、技巧。了解了所考察區(qū)域地理環(huán)境基本特征，自然、人文條件與資源分布狀況。實(shí)習(xí)期間雖然天氣多變，但卻絲毫沒(méi)有抵擋住我們的熱情，為我們以后全面客觀了解事物奠定了基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)廈門(mén)港、廈門(mén)造船廠(chǎng)等廈門(mén)典型工業(yè)區(qū)的考察，開(kāi)闊了我們的視野，鞏固了知識(shí)；使我們了解到廈門(mén)不光是以旅游業(yè)為主，更重要是工業(yè)、產(chǎn)業(yè)的發(fā)展造就了廈門(mén)這座輝煌的城市。通過(guò)對(duì)閩南文化宗教的考察，使我們更清晰的認(rèn)識(shí)到閩南文化區(qū)的文化底蘊(yùn)。通過(guò)對(duì)潮汕地區(qū)的建筑風(fēng)格的考察，讓我們了解了不同地域特色對(duì)于建筑風(fēng)格形成的影響以及古人的建筑智慧。實(shí)習(xí)中的各種考擦，研究，觀察，分析，理解都體現(xiàn)出了我們?cè)诖髮W(xué)期間不僅要學(xué)好所學(xué)專(zhuān)業(yè)，還要掌握一定的社會(huì)調(diào)查與研究的能力和方法，學(xué)以致用，活學(xué)活用。

第三篇：人文地理野外實(shí)習(xí)報(bào)告

人文地理野外實(shí)習(xí)報(bào)告

從5月3日開(kāi)始進(jìn)入了為期3周（5月3日—22日）的人文地理野外綜合實(shí)習(xí)周，本次實(shí)習(xí)分為校內(nèi)準(zhǔn)備階段、野外實(shí)習(xí)階段和校內(nèi)考核總結(jié)階段。實(shí)習(xí)區(qū)主要有潮汕實(shí)習(xí)區(qū)、廈門(mén)實(shí)習(xí)區(qū)、湄洲灣實(shí)習(xí)區(qū)和泉州專(zhuān)題調(diào)研實(shí)習(xí)區(qū)。

本次野外實(shí)習(xí)方法主要是在指導(dǎo)教師的現(xiàn)場(chǎng)講解下對(duì)野外實(shí)習(xí)區(qū)進(jìn)行考察，實(shí)習(xí)區(qū)域路線(xiàn)考察與定點(diǎn)專(zhuān)題調(diào)查研究相結(jié)合，區(qū)域?qū)ｎ}實(shí)習(xí)與不同區(qū)域同類(lèi)專(zhuān)題的比較研究相結(jié)合。在分配到的小組專(zhuān)題調(diào)研——“泉州中心城區(qū)交通”中，以教師指導(dǎo)調(diào)研線(xiàn)索為輔，小組自行調(diào)研為主，通過(guò)小組成員的配合、研究，對(duì)泉州中心城區(qū)的交通，即四縱八橫進(jìn)行交通道路系統(tǒng)、道路布局、節(jié)點(diǎn)、停車(chē)場(chǎng)、公交?？空?、交通問(wèn)題等方面的調(diào)研。

1、潮汕實(shí)習(xí)區(qū)

5月5日在潮州參觀了開(kāi)元寺泰佛殿、韓文公祠、廣濟(jì)橋。開(kāi)元寺泰佛殿屬于南傳佛教，其建筑是泰式建筑，金、白為主色，三角形、大坡度的屋頂，魚(yú)鱗片狀、墨綠和黃色的瓦片。孔雀頭麒麟身的吉祥物別有特色。整個(gè)泰佛殿的結(jié)構(gòu)為T(mén)字形。韓文公祠位于城區(qū)東面的韓江東岸。韓愈被貶至此后整治了當(dāng)?shù)氐乃己枉{魚(yú)之災(zāi)，對(duì)于當(dāng)?shù)囟怨Σ辉谟硐拢虼水?dāng)?shù)厝嗣裉氐亟⒘嗽撿魪R來(lái)歌頌他。廣濟(jì)橋，又名湘子橋，橫臥在韓江上，是世界上第一座開(kāi)啟式大橋，是中國(guó)四大名橋之一。并且其橋墩之上的亭閣，受中元文化影響，又融合潮州地方風(fēng)格，形成了以中原文化為主的閩南文化特色，如具有燕尾翼，卻是灰磚灰瓦。韓江江闊水深，具有航運(yùn)價(jià)值。

5月6日上午途徑國(guó)家跳水訓(xùn)練基地，到達(dá)位于汕頭灣南側(cè)的千佛塔和白花尖大廟進(jìn)行考察。千佛塔共有7層，呈四方形，每面鑄有大小佛像250個(gè)，四面合計(jì)為一千佛，故名千佛塔。白花尖大廟，分三進(jìn)，一天井，第二進(jìn)是拜亭，第三進(jìn)是主殿。該廟屬于道教，但卻有屬于佛教的雙龍戲珠，燕尾翼的部分也是具有閩南特色。

下午和晚上以公園和廣場(chǎng)為線(xiàn)索參觀了汕頭人民廣場(chǎng)、濱海公園、時(shí)代廣場(chǎng)、中山公園和潮州人民廣場(chǎng)。廣場(chǎng)是城市的名片，是市民表達(dá)政策需求的地點(diǎn)。廣場(chǎng)的類(lèi)型有市政廣場(chǎng)、商業(yè)廣場(chǎng)、站場(chǎng)廣場(chǎng)、文化廣場(chǎng)、體育廣場(chǎng)和綜合性廣場(chǎng)。其選址也有不同的特色，如被稱(chēng)為城市心臟的市政廣場(chǎng)通常選址在城市的幾何中心或中軸線(xiàn)或重要區(qū)域。廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)主要是硬化面積必須大，有中心公園、綠地。廣場(chǎng)前段是人民活動(dòng)、集會(huì)的場(chǎng)所，后段則是休閑空間。例如汕頭的人民廣場(chǎng)，主要是以植物配置為主，樓亭閣較少，硬化空間不足，并且無(wú)地下空間。而時(shí)代廣場(chǎng)卻不時(shí)代，主要功能是乘涼乘風(fēng)，廣場(chǎng)以草地為主，硬化空間少。周邊以居住區(qū)為主，浪費(fèi)廣場(chǎng)周?chē)母邇r(jià)值公共空間。汕頭中山公園是汕頭市現(xiàn)存建園歷史最早、規(guī)模最大的綜合性公園。它四面環(huán)水，北面瀕臨韓江，可以眺望韓江的自然景致，三面是人工河道，用三座橋與市區(qū)相連。中山公園地處鬧市區(qū)又沒(méi)有鬧市的喧囂。園內(nèi)水面寬闊，綠樹(shù)成蔭，被稱(chēng)為是汕頭的“市肺”，還是汕頭新八景之一。潮州人民廣場(chǎng)是集市政、休閑、旅游、文化為一體的多功能多層次的大眾文化中心。人民廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)和建造在空間形式上劃分了市政廣場(chǎng)區(qū)(大型集會(huì)用)、下沉廣場(chǎng)(包括露天舞臺(tái))、草坪區(qū)、休息區(qū)、牌坊街區(qū)、運(yùn)動(dòng)區(qū)、文化區(qū)、密林區(qū)(包含停車(chē)場(chǎng))等八個(gè)區(qū)域。廣場(chǎng)充分體現(xiàn)了地方風(fēng)格和歷史文化特點(diǎn)。氣勢(shì)磅礴的水幕電影、旱地噴泉、水池音樂(lè)噴泉、五彩繽紛的照明燈飾、悠揚(yáng)悅耳的背景音樂(lè)，以及大屏幕電子顯示屏，使中心廣場(chǎng)增充滿(mǎn)了現(xiàn)代感。最后去了北回歸線(xiàn)紀(jì)念塔，塔身為火箭型，塔基部建筑是天壇式樣。

5月7日上午走訪(fǎng)了潮州開(kāi)元寺和牌坊街。潮州開(kāi)元寺位于老城區(qū)，是城區(qū)型宗教地，因此面積較小。大雄寶殿為5開(kāi)間，結(jié)構(gòu)為半封閉式回廊，兩側(cè)回廊封閉，建筑風(fēng)格為閩南式的紅磚紅瓦。樹(shù)木、塔較少。與泉州開(kāi)元寺相比，泉州開(kāi)元寺中軸長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)為開(kāi)放式寬回廊，兩側(cè)也是開(kāi)放式回廊，且有百年榕樹(shù)。牌坊街是旅游步行街，兩側(cè)是兩層為主的西洋式的騎樓式建筑，立面裝飾簡(jiǎn)捷，以涂料為主。回廊寬度小。但牌坊過(guò)密，造成其價(jià)值跌落。下午則去了東山島的馬鑾灣海濱浴場(chǎng)和廈門(mén)的青礁慈濟(jì)宮。馬鑾灣沙灘潔白細(xì)軟，不扎不沾，海面寬闊，水質(zhì)清純，蔚藍(lán)清澈風(fēng)平浪靜，水無(wú)污染，水底無(wú)礁石障礙，沙灘條件優(yōu)質(zhì)。青礁慈濟(jì)宮是為了紀(jì)念保生大帝而改建的宮殿式廟宇。中軸線(xiàn)自東向西逐漸增高，前殿重樓，由檐廊、門(mén)廳和鐘鼓樓組成；中殿為正殿，內(nèi)供吳真人神像，殿前有拜亭。后殿重建于1989年，內(nèi)供佛道諸神。三殿由兩側(cè)廊廡通連。宮內(nèi)保存大量珍貴的石雕、木雕、彩繪藝術(shù)品，體現(xiàn)了閩南匠師精湛的工藝水平。

2、廈門(mén)實(shí)習(xí)區(qū) 5月8日上午參觀了廈門(mén)人民會(huì)堂和白鷺洲公園。廈門(mén)人民會(huì)堂坐落在員當(dāng)湖北岸，是人民行使國(guó)家權(quán)力，參政議政的中心，也是進(jìn)行國(guó)際交往與友好活動(dòng)的場(chǎng)所，同時(shí)也是市民文化和藝術(shù)生活的園地。但綠地面積過(guò)大，硬地面積太小。白鷺洲公園分中央公園和西公園兩部分，是廈門(mén)最大的全開(kāi)放廣場(chǎng)公園。中央公園內(nèi)有白鷺女神雕塑，西公園內(nèi)有回歸石、生肖石柱、音樂(lè)噴泉廣場(chǎng)和音樂(lè)露天廣場(chǎng)。下午以鼓浪嶼為主要考察區(qū)域。先是環(huán)島觀察廈門(mén)灣港口資源，了解港口開(kāi)發(fā)建設(shè)規(guī)劃，環(huán)島考察鼓浪嶼濱海岸線(xiàn)旅游資源與旅游開(kāi)發(fā)態(tài)勢(shì)，比較環(huán)廈門(mén)灣東海岸（輪渡——東渡）濱海城市景觀與主要建筑景觀設(shè)計(jì)、天際線(xiàn)。在鼓浪嶼上通過(guò)在島嶼上的走訪(fǎng)觀察，主要考察了鼓浪嶼旅游資源與景點(diǎn)建設(shè)，比較研究廈門(mén)和汕頭、潮州旅游業(yè)的發(fā)展條件、存在問(wèn)題與對(duì)策措施。晚上主要是在中山街進(jìn)行廈門(mén)中山商業(yè)中心商業(yè)調(diào)查，我們小組里又細(xì)分了3個(gè)小組對(duì)不同類(lèi)型的店進(jìn)行調(diào)查，主要調(diào)查內(nèi)容包括店名、經(jīng)濟(jì)性質(zhì)、經(jīng)營(yíng)范圍、種類(lèi)、級(jí)別、商業(yè)面積、商品種類(lèi)與檔次、客流與結(jié)構(gòu)以及經(jīng)營(yíng)情況。例如，廈門(mén)金鷺首飾中山銀樓是一間廈門(mén)地方連鎖的私營(yíng)公司，經(jīng)營(yíng)范圍是首飾，種類(lèi)包括金、銀、玉制的戒指、手鐲、項(xiàng)鏈、耳釘、耳環(huán)及其它首飾。該店店員有統(tǒng)一著裝，裝修中檔，面積為5開(kāi)間，在19:43—19:58的15分鐘里顧客有9人，以青年為主，本地與外地均有，但無(wú)成交。5月9日上午參觀了椰風(fēng)寨、廈門(mén)會(huì)展中心和集美學(xué)村。椰風(fēng)寨主題不明確，公路過(guò)于逼近海岸，對(duì)海岸無(wú)保護(hù)，造成濱海岸線(xiàn)開(kāi)發(fā)有限。廈門(mén)會(huì)展中心位于環(huán)島東路，坐東朝西，附近有廈門(mén)機(jī)場(chǎng)，可達(dá)性好。會(huì)展中心結(jié)構(gòu)為國(guó)際化展廳，帶動(dòng)一系列的會(huì)展經(jīng)濟(jì)，如會(huì)展酒店、會(huì)展設(shè)計(jì)、服務(wù)人員、工作人員等。會(huì)展中心前面有大型廣場(chǎng)，方便大型晚會(huì)、剪彩等的進(jìn)行和大型機(jī)械的進(jìn)入，兩側(cè)綠地主要是預(yù)留空地。集美學(xué)村的嘉庚式建筑是最主要的特色。在陳嘉庚先生創(chuàng)建的融合了閩南民居特色及西洋風(fēng)格的建筑，以斜屋面、紅瓦、拱門(mén)、圓柱、連廊、大臺(tái)階為基本特征，憑借其獨(dú)特的韻味——穿西裝、戴斗笠，曲燕尾脊、嘉庚瓦、彩色出磚入石享譽(yù)中國(guó)建筑史。下午參觀了廈門(mén)園博園。園博園片區(qū)規(guī)劃以半島、島嶼的形式進(jìn)行總體布局，由九個(gè)島嶼和兩個(gè)半島組成。其中五個(gè)為展園島嶼，四個(gè)小島為生態(tài)景觀島。廈門(mén)園博園共有“十大園區(qū)”，分別是閩臺(tái)園區(qū)，北方園區(qū)，江南園區(qū)，嶺南園區(qū)，民族風(fēng)情園區(qū)，現(xiàn)代園區(qū)，國(guó)際園區(qū)，風(fēng)景園林園區(qū)，公共及專(zhuān)類(lèi)園區(qū)，中華教育園區(qū)。整個(gè)園區(qū)由于無(wú)預(yù)留空間，全面開(kāi)發(fā)，顯得過(guò)于粗糙，且景園投入少，靜態(tài)景點(diǎn)多，離離中心市區(qū)偏遠(yuǎn)，園博園經(jīng)營(yíng)理念弱，導(dǎo)致游客稀少。

3、湄洲島實(shí)習(xí)區(qū)5月13日上午在去湄洲島途中經(jīng)過(guò)了在水一方（聚龍小鎮(zhèn)）、莆田廣化寺、莆田工藝品

廣場(chǎng)、泉港石化基地居住區(qū)，感受了在水一方的歡樂(lè)，莆田廣化寺的佛學(xué)教育，工藝品廣場(chǎng)的藝術(shù)等。

在湄洲島期間考察了鵝尾神石園、媽祖老廟、媽祖文化公園。鵝尾神石園位于湄洲島最南端，由于受風(fēng)蝕、海蝕的雙重作用，形成眾多大小不

一、形態(tài)各異的自然象形石。神石園

景觀由“金山坳”、“洞里洞外”、“海門(mén)”、“獅子山”和“神石岡”五部分組成，包括：海龜朝圣、金山寺、圣泉井、飛戟洞、斧劈崖、鯉魚(yú)十八節(jié)、海門(mén)、媽祖書(shū)庫(kù)、龍洞聽(tīng)潮、獅子山、神石岡、拇指石、情侶蛙等數(shù)十個(gè)景點(diǎn)。通過(guò)對(duì)鵝尾神石園的考察，了解了鵝尾海蝕地貌的形成。媽祖廟是為了紀(jì)念林默娘而修建的建筑群，主體仿照佛教，疊加地方特色，屬于地方宗教。湄洲媽祖祖廟是祭祀規(guī)格最高的媽祖宮廟。在媽祖廟附近，有“升天古跡”、“觀瀾”石、“媽祖鏡”、“潮音洞”等景觀，廟里還有重修碑記、御賜金璽、御賜匾額等文物。媽祖文化公園，位于廟島東北部，公園主體是媽祖廟顯應(yīng)宮，是我國(guó)北方最早的也是最著名的媽祖廟，長(zhǎng)島漁民祖祖輩輩敬稱(chēng)“海神娘娘”廟。媽祖精神的宗教信仰力量是不忽視，同時(shí)它也是連接兩岸文化的一個(gè)重要媒介。

在湄洲島的小組調(diào)研包括對(duì)蓮池奧沙灘（南）海濱浴場(chǎng)、湄洲島B東部分的湄洲島岸線(xiàn)利用狀況進(jìn)行調(diào)查；對(duì)湄洲鎮(zhèn)宮下村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、湄洲島A東部分的湄洲島土地利用狀況進(jìn)行調(diào)查；對(duì)B西部分湄洲鎮(zhèn)區(qū)湄洲大道商業(yè)情況、市場(chǎng)貿(mào)易情況進(jìn)行調(diào)查。通過(guò)調(diào)查，了解了湄洲島旅游度假區(qū)的總體規(guī)劃，旅游景區(qū)景點(diǎn)布局與規(guī)劃建設(shè)，旅游區(qū)對(duì)外旅游交通與景區(qū)旅游道路建設(shè)與濱海沙灘旅游開(kāi)發(fā)?？傮w來(lái)說(shuō)，湄洲島具有開(kāi)發(fā)的優(yōu)越條件：媽祖文化獨(dú)一無(wú)二，地理位置得天獨(dú)厚，湄臺(tái)關(guān)系較為密切，旅游資源豐富。但根據(jù)調(diào)研情況來(lái)看，湄洲島的旅游開(kāi)發(fā)并不成功，媽祖文化獨(dú)特卻單一，岸線(xiàn)開(kāi)發(fā)力度不大且配套設(shè)施不完善，閑置樓房多。旅游紀(jì)念產(chǎn)品無(wú)特色，種種原因?qū)е掠慰投毫魰r(shí)間少，整體落后。

4、泉州實(shí)習(xí)區(qū)

5月10日—12日對(duì)泉州中心城區(qū)交通進(jìn)行了調(diào)查，主要從交通道路系統(tǒng)、道路布局、節(jié)點(diǎn)、停車(chē)場(chǎng)、公交?？空?、交通問(wèn)題這幾個(gè)部分的情況入手調(diào)查。泉州交通道路系統(tǒng)是指“四縱八橫”，“八橫”即城北路，西街-東街-東湖街，湖心街，豐澤街，新門(mén)街-涂門(mén)街-津淮街，泉秀街，寶洲路，江濱北路；“四縱”即新華路，溫陵路，田安路，刺桐路。通過(guò)調(diào)查明白了，城市交通如同人體的血脈一樣的關(guān)系，那么交通規(guī)劃對(duì)城市的發(fā)展也是至關(guān)重要的.因?yàn)闆](méi)有合理的進(jìn)行規(guī)劃，就如同血脈在人體中沒(méi)有處于正確的位置，就會(huì)產(chǎn)生各種各樣的問(wèn)題。隨著泉州市經(jīng)濟(jì)建設(shè)的蓬勃發(fā)展，城市基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)相對(duì)滯后，加上城市可利用土地日益減少，導(dǎo)致城市公共交通的問(wèn)題越來(lái)越突出，道路堵塞、車(chē)輛擁擠、交通秩序混亂、空氣噪聲污染嚴(yán)重等已嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)程?；谌菔械叵驴臻g利用較少，建議大量發(fā)展地下交通，例如地下隧道、地下行人過(guò)街通道和中心區(qū)地下停車(chē)場(chǎng)、地下市政設(shè)施、地下公共設(shè)施和地下倉(cāng)庫(kù)，使得其城市的地上空間和地下空間利用相協(xié)調(diào)。

通過(guò)本次的人文地理野外綜合實(shí)習(xí)讓我印證了在課堂上和教材所學(xué)的人文地理學(xué)基本知識(shí)和基礎(chǔ)理論，從而加深了對(duì)知識(shí)的理解和記憶，并提高了地理思維能力；也掌握了區(qū)域調(diào)查的基本方法，接受了結(jié)合實(shí)際研究問(wèn)題的初步訓(xùn)練。

第四篇：人文地理短途野外實(shí)習(xí)報(bào)告

目錄：

姓名： 班級(jí): 學(xué)號(hào)： 專(zhuān)業(yè)： 指導(dǎo)教師： 實(shí)習(xí)時(shí)間： 實(shí)習(xí)地點(diǎn)：

? 標(biāo)題 ? 摘要 ? 關(guān)鍵詞 ? 實(shí)習(xí)目的 ? 實(shí)習(xí)時(shí)間 ? 正文

一． 發(fā)展條件

二． 長(zhǎng)江現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園園區(qū)規(guī)劃

建設(shè)

三． 農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展突出

四． 同步發(fā)展?jié)O業(yè)、水產(chǎn)業(yè) ? 結(jié)束語(yǔ) ? 參考文獻(xiàn)

特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)基地——長(zhǎng)江現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園

摘要：本次人文地理短途實(shí)習(xí)低為東興區(qū)田家鎮(zhèn)，地處成際高速鐵路、成渝高速公路、321國(guó)道和內(nèi)遂高速公路內(nèi)江站點(diǎn)附近和成都、重慶兩大城市之間，又利用新聞巨子范長(zhǎng)江故里的名人效應(yīng)，大力發(fā)展了特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、特色水產(chǎn)業(yè)，是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的示范基地。

關(guān)鍵字：田家鎮(zhèn) 范長(zhǎng)江 現(xiàn)代農(nóng)業(yè) 中華沙鰍

實(shí)習(xí)目的：了解長(zhǎng)江現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)的發(fā)展地理區(qū)位、經(jīng)營(yíng)模式等。實(shí)習(xí)時(shí)間：2011年06月14日

田家鎮(zhèn)位于內(nèi)江至高粱公路主干道上，距內(nèi)江城區(qū)10公里，轄區(qū)內(nèi)16個(gè)行政區(qū)、1個(gè)社區(qū)。全鎮(zhèn)總戶(hù)數(shù)9510戶(hù)，總?cè)丝?0080人，勞動(dòng)力16981人，耕地面積21791畝，其中田13350畝，人均耕地0.78畝。有很好的土壤、氣候、水源、信息等環(huán)境優(yōu)勢(shì)和生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)，是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中等鎮(zhèn)。還是新聞巨子范長(zhǎng)江的故居，具有一定的歷史文化意義。

一、發(fā)展條件

1、自然資源豐富：該地地勢(shì)平坦、土壤肥沃，氣候溫和、水資源豐富，非常適合農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。蜿蜒清澈的小青流河依依不舍流經(jīng)園區(qū)，優(yōu)美的淺丘擁抱著沿河沖積形成的兩岸平壩，形成了得天獨(dú)后的旅游觀光和居家休閑的風(fēng)水寶地。

2、交通條件優(yōu)越：田家鎮(zhèn)距內(nèi)江城區(qū)12公里,過(guò)境公路縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá).地處成際高速鐵路、成渝高速公路、321國(guó)道和內(nèi)遂高速公路內(nèi)江站點(diǎn)附近和成都、重慶兩大城市之間，距成都186公里，離重慶184公里。

3、具有一定的文化資源：中外聞名的紅色新聞巨子范長(zhǎng)江就出生和成長(zhǎng)此地，“范長(zhǎng)江紀(jì)念館”坐落在田家鎮(zhèn)正子村，充分利用了名人效應(yīng)。

4、發(fā)展前景廣闊：農(nóng)業(yè)園區(qū)境內(nèi)道路、水利、能源、綠化、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范、川中農(nóng)業(yè)綜合開(kāi)發(fā)、新農(nóng)村、范長(zhǎng)江故居、文化陣地建設(shè)等項(xiàng)目全面打捆，為園區(qū)綜合協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是內(nèi)江市全力打造的綜合示范園和愛(ài)國(guó)主義教育基地，集旅游、觀光、休閑、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、農(nóng)商貿(mào)加于一體，是未來(lái)川中丘陵區(qū)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展示范樣板。

5、規(guī)劃科學(xué)獨(dú)具特色：園區(qū)規(guī)劃以“一館一廊、兩街一市、八大板塊”為基本框架。一館：范長(zhǎng)江紀(jì)念館；一廊：長(zhǎng)江文化長(zhǎng)廊；兩街：長(zhǎng)江街和商貿(mào)街；一市：農(nóng)產(chǎn)品集散市場(chǎng)；八大板塊：特種水產(chǎn)、設(shè)施蔬菜、彩色農(nóng)業(yè)、林果示范、花卉苗木、濕地農(nóng)業(yè)、觀光旅游、加工與居民集居。園區(qū)以?xún)?nèi)江市東興區(qū)田家鎮(zhèn)正子村、都堂村、火花村的5大平壩（趙家壩、正子壩、都堂壩、洪家壩、邢家壩）為中心，建設(shè)規(guī)模占地10000畝，2009年擬建成4000畝，3年后建成10000畝，園區(qū)以無(wú)公害大棚蔬菜規(guī)模種植、苗木繁植和名特優(yōu)水產(chǎn)養(yǎng)殖及種苗生產(chǎn)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，深挖文化資源，以新聞巨子范長(zhǎng)江故居為載體，大力發(fā)展紅色觀光旅游業(yè)。力爭(zhēng)通過(guò)3-5年的奮斗，把園區(qū)建設(shè)成萬(wàn)畝都市型現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范園。

二、長(zhǎng)江現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園園區(qū)規(guī)劃建設(shè)

1、園區(qū)道路規(guī)劃：一主兩輔、便道網(wǎng)狀。一條主道5米寬，沿小青龍河呈“Z”字形，貫穿示范園南北，連接各大片快，為示范園主要運(yùn)輸通道。兩條輔道3米寬，分別在小青龍河兩邊，連接各生產(chǎn)片塊和民居。田家鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)園區(qū)設(shè)計(jì)路基寬6米、路面寬5米的水泥混凝土村道于2009年5月開(kāi)工，該項(xiàng)目由內(nèi)江工程總承包公司承建，經(jīng)過(guò)近一年的奮戰(zhàn)，長(zhǎng)12.7公里的村道水泥路全部鋪成（包括渡改橋一座）。

2、渠系與蓄水池規(guī)劃：依照具體地形，平壩區(qū)以渠系自流排灌為主，丘區(qū)以蓄水池蓄水噴灌、滴灌和人工輔助灌溉為主，建設(shè)比較完善的生產(chǎn)用水排灌渠系和大中小型結(jié)合的蓄水池，保證園區(qū)大面積生產(chǎn)用水。

3、園區(qū)民居規(guī)劃：兩街兩路、相對(duì)集中。散居在小青龍河兩邊壩區(qū)的村民，條件較好的，從壩地上遷出來(lái)移居兩街；其余的沿兩條輔道相對(duì)集中居住，以便土地整理集中使用和改善村民居住環(huán)境條件，提高生活質(zhì)量。

4、園區(qū)市場(chǎng)規(guī)劃：一館一廊、兩街一市。以范長(zhǎng)江故居為中心，建立范長(zhǎng)江紀(jì)念館。沿范長(zhǎng)江故居西邊的小青龍河右岸向北建設(shè)一條長(zhǎng)江文化長(zhǎng)廊，與范長(zhǎng)江紀(jì)念館呼應(yīng)配套。從范長(zhǎng)江故居與內(nèi)高路的連線(xiàn)為基礎(chǔ)，建設(shè)一條街道（長(zhǎng)江街）；從內(nèi)高路邊水塘至小青龍河邊建設(shè)一條街道（居民街）。在內(nèi)高路邊水塘對(duì)面，建設(shè)一個(gè)園區(qū)農(nóng)產(chǎn)品交易市場(chǎng)，集散園區(qū)主要農(nóng)產(chǎn)品。

5、長(zhǎng)江現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃：根據(jù)園區(qū)具體地形地貌和園區(qū)功能與市場(chǎng)需求，在園區(qū)內(nèi)建設(shè)水產(chǎn)養(yǎng)殖、設(shè)施蔬菜、糧油示范（彩

色農(nóng)業(yè)）、林果示范、花卉苗木、濕地農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)、加工與居民集居八大產(chǎn)業(yè)板塊：（1）設(shè)施蔬菜種植區(qū)：依托小青龍河右邊平壩區(qū)有利地

形，主要發(fā)展大棚蔬菜和設(shè)施蔬菜栽培為主，以形成園區(qū)主要產(chǎn)業(yè)，提高園區(qū)效益和解決園區(qū)勞動(dòng)力就業(yè)問(wèn)題。（2）糧油高產(chǎn)示范區(qū)：以尹家井為中心，建設(shè)糧油高產(chǎn)示范區(qū)，展示糧油高產(chǎn)品種和栽培技術(shù)；發(fā)展彩色農(nóng)業(yè)，示范栽培彩色玉米、彩色紅薯、彩色蔬菜等特色農(nóng)作物品種，滿(mǎn)足城鎮(zhèn)居民中高檔需求。

（3）經(jīng)濟(jì)林果發(fā)展區(qū)：以園區(qū)北部的玉皇廟村和園區(qū)西部的許家沖、周家沖為中心，建設(shè)

現(xiàn)代化優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)林果園，展示特色林果新品種和高產(chǎn)栽培技術(shù)，發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)林果，培育園區(qū)主要產(chǎn)業(yè)。

（4）花卉苗木培育區(qū)：在趙家壩的肖家橋至范長(zhǎng)江故居間靠近小青龍河邊，建設(shè)花卉苗木生產(chǎn)基地，培育名貴花草苗木，栽植名貴花草，形成集多種名貴花草苗木培育、生產(chǎn)與觀光于一體的精品園，與范長(zhǎng)江故居紀(jì)念館和文化長(zhǎng)廊、觀光農(nóng)業(yè)發(fā)展相輝映。

（5）濕地農(nóng)業(yè)與觀光農(nóng)業(yè)建設(shè)區(qū)：濕地農(nóng)業(yè)與觀光農(nóng)業(yè)建設(shè)一線(xiàn)一點(diǎn)。即沿小青龍河8個(gè)半島建設(shè)濕地農(nóng)業(yè)與觀光農(nóng)業(yè)一條線(xiàn)，在觀音橋以北建設(shè)一塊濕地農(nóng)業(yè)，沿沿小青龍河建設(shè)觀光農(nóng)業(yè)一條線(xiàn)，配套特色餐飲業(yè)；馬家沖水塘水體周邊山形地貌為基礎(chǔ)，建設(shè)一個(gè)規(guī)模適中、條件比較好、檔次比較高的休閑度假中心，可接會(huì)務(wù)和城鎮(zhèn)居民度假休閑。

（6）加工與居民集居區(qū)：依托兩街（長(zhǎng)江街、居民街）兩線(xiàn)（小青龍河南北兩條輔道）建設(shè)農(nóng)民集聚區(qū)，使散居園區(qū)壩區(qū)、丘區(qū)的農(nóng)民移居街區(qū)相對(duì)集中居住，進(jìn)一步改善農(nóng)民居住環(huán)境條件。同時(shí)，利用兩街有利地形，建設(shè)農(nóng)產(chǎn)品加工區(qū)，對(duì)園區(qū)農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行加工，進(jìn)一步提升園區(qū)農(nóng)產(chǎn)品附加值，發(fā)展園區(qū)第三產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步擴(kuò)大園區(qū)農(nóng)民就業(yè)。

6、休閑觀光規(guī)劃：一河一庫(kù)、兩線(xiàn)一山。依托小青龍河和內(nèi)高路邊水塘的有利地勢(shì)，精心規(guī)劃建設(shè)濱水景觀帶，打造園區(qū)休閑觀光和特色餐飲娛樂(lè)等服務(wù)業(yè)，吸引城市居民到此休閑度假觀光，享受自然生態(tài)環(huán)境。依托小青龍河北邊環(huán)山輔道和后山特色經(jīng)濟(jì)林果區(qū)，打造鄉(xiāng)村農(nóng)家特色休閑餐飲服務(wù)業(yè)，吸引城市居民到此體味鄉(xiāng)村民居農(nóng)耕文化。

7、現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)技術(shù)規(guī)劃：田家鎮(zhèn)推廣綠色防控技術(shù)，農(nóng)業(yè)部門(mén)已在5000余畝蔬菜基地廣泛推廣黃板誘殺、頻振燈誘殺、生物農(nóng)藥等病蟲(chóng)害綠色防控新技術(shù)，減少化學(xué)農(nóng)藥施用，使農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境得到保護(hù)和改善，提高了農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全水平，生產(chǎn)出的無(wú)公害產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)成都、重慶、廣州等地。圖為農(nóng)戶(hù)展示黃板誘殺的效果。

三、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展突出

2005年以來(lái)，田家鎮(zhèn)政府規(guī)劃內(nèi)高線(xiàn)沿線(xiàn)四方、雙橋、正子等村為蛋雞養(yǎng)殖重點(diǎn)村，經(jīng)過(guò)3年的發(fā)展，目前該片區(qū)養(yǎng)殖戶(hù)已有36戶(hù)，年上欄20萬(wàn)只，年產(chǎn)鮮雞蛋750噸，其中萬(wàn)只雞以上大戶(hù)4戶(hù)，年銷(xiāo)售收入450萬(wàn)元。此外，還發(fā)展養(yǎng)鴨大戶(hù)6戶(hù)，養(yǎng)牛大戶(hù)2戶(hù)，養(yǎng)兔大戶(hù)2戶(hù)，初步形成了以?xún)?nèi)高線(xiàn)為中心、以養(yǎng)殖大戶(hù)為龍頭、以蛋雞為主推品種、畜禽養(yǎng)殖全面發(fā)展的良好局面。在種植業(yè)上，實(shí)施農(nóng)業(yè)綜合開(kāi)發(fā)，大力發(fā)展無(wú)公害農(nóng)產(chǎn)品和綠色食品，爭(zhēng)創(chuàng)農(nóng)產(chǎn)品品牌，形成“一村一品、一鄉(xiāng)一業(yè)”的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展新格局。如“田家紫皮大蒜”這一品牌，經(jīng)過(guò)幾年的推廣，2006年種植面積達(dá)7000畝，輻射周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)達(dá)萬(wàn)畝以上，年銷(xiāo)售收入千萬(wàn)元以上。農(nóng)民增收入渠道拓寬、收入增加明顯。大力發(fā)展三個(gè)基地建設(shè)，重點(diǎn)打造紅碑、三元、火花、都堂、獅子、紅壩、正子等7個(gè)村的蔬菜種植基地；碧云、雙橋、四方、花園4個(gè)村的家禽家畜養(yǎng)殖基地和翻身、天堂、尹井、獅溝、正覺(jué)5個(gè)村的蠶?；?。實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值1.7億元。全年蔬菜種植面積達(dá)15750畝，時(shí)令蔬菜和大棚蔬菜實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值8000余萬(wàn)元。全年獲鎮(zhèn)表彰的新發(fā)展種植大戶(hù)20戶(hù)，養(yǎng)殖大戶(hù)19戶(hù)。

四、同步發(fā)展?jié)O業(yè)、水產(chǎn)業(yè)

為發(fā)展?jié)O業(yè)亮點(diǎn)，打造水產(chǎn)品牌，依托“一村一品”建設(shè)，園區(qū)著重發(fā)展經(jīng)濟(jì)價(jià)值較高的泥鰍、黃鱔、巖原鯉、中華倒刺鲃、甲魚(yú)、叉尾鮰魚(yú)、大品鯰、鱖、江團(tuán)、武昌魚(yú)等名特優(yōu)品種。

1、發(fā)展田家鎮(zhèn)川中丘長(zhǎng)江現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光示范園區(qū)泥鰍、白烏鱧、黃鱔養(yǎng)殖，面積500畝，產(chǎn)量80噸，產(chǎn)值160萬(wàn)元。人工繁殖泥鰍幼苗產(chǎn)量20噸，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值100萬(wàn)元，養(yǎng)殖成鰍50噸，產(chǎn)值180萬(wàn)元，科信達(dá)公司人工繁養(yǎng)中華沙鰍取得階段性成功。

2、發(fā)展大治鄉(xiāng)土主村仿野生養(yǎng)殖甲魚(yú)，面積300畝，年產(chǎn)甲魚(yú)22噸，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值640萬(wàn)元。

3、楊家二龍村市水產(chǎn)良種場(chǎng)名優(yōu)特產(chǎn)品，年產(chǎn)各類(lèi)成魚(yú)80噸，產(chǎn)值100萬(wàn)元。

4、發(fā)展順河鎮(zhèn)天宮村斑點(diǎn)叉尾鮰魚(yú)養(yǎng)殖，面積400畝，產(chǎn)量86噸，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值82萬(wàn)元。

5、東興街道養(yǎng)殖戶(hù)自籌資金60萬(wàn)元發(fā)展小龍蝦養(yǎng)殖，面積50余畝。

2009年，全區(qū)水產(chǎn)養(yǎng)殖面積達(dá)14.8萬(wàn)畝，水產(chǎn)品總量達(dá)22914噸，實(shí)現(xiàn)漁業(yè)產(chǎn)值3.31億元，同比增長(zhǎng)8.7%。其中：名特優(yōu)產(chǎn)量達(dá)8582噸，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值1.029億元。

結(jié)束語(yǔ)：本次實(shí)習(xí)參觀了長(zhǎng)江現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園，了解了該園發(fā)展的地理?xiàng)l件，發(fā)展經(jīng)營(yíng)模式、規(guī)劃，還學(xué)習(xí)到了一些農(nóng)業(yè)、水產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中的訣竅和途徑，受益匪淺！感謝指導(dǎo)老師的帶隊(duì)，感謝報(bào)告批閱老師的閱讀！

第五篇：人文地理野外綜合實(shí)習(xí)報(bào)告

為期一周的北京人文地理野外綜合實(shí)習(xí)結(jié)束了。這是我第二次去北京，但是，與第一次旅游相比，本次帶有旅游性質(zhì)的實(shí)習(xí)讓我對(duì)很多景點(diǎn)有了更加深入的了解，對(duì)于城市面貌、城市規(guī)劃、城市發(fā)展歷史等專(zhuān)業(yè)問(wèn)題也有了進(jìn)一步的具體認(rèn) 識(shí)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，本次實(shí)習(xí)可以說(shuō)是獲益匪淺?，F(xiàn)在，我從以下幾個(gè)方面分析一下 自己北京實(shí)習(xí)的收獲。

一、現(xiàn)代城市建筑與古代建筑格局的破壞

在北京待了一周的時(shí)間，在各個(gè)景點(diǎn)中我印象非常深刻的地方是什剎海地區(qū) 和頤和園公園。我的很多同學(xué)與我有同樣的感受，為什么會(huì)這樣?因?yàn)槭矂x海地 區(qū)和頤和園公園是老北京遺留下來(lái)的古老建筑，而除了這些，北京留給我們的只 有鋼架建筑和仿古建筑，讓人看了除了厭倦就是乏味。北京城是一座歷史悠久的 古城，北京城不僅是遼、金、元、明、清的“五朝古都”，而且早在西周時(shí)期便 是燕國(guó)的都城。明清時(shí)期，北京城是在元大都的基礎(chǔ)上進(jìn)行改建的，全城分為官 城、皇城、內(nèi)城和外城四重，有一條 7.8KM 的中軸線(xiàn)縱貫?zāi)媳?，南起永定門(mén)，北 抵鐘鼓樓，整個(gè)外城、內(nèi)城、皇城和宮城都以這條中軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)展開(kāi)，形成了完整 和諧、舉世無(wú)雙的巨大建筑群。而現(xiàn)在，除了孤零零的紫禁城和景山公園，北京 的古城墻和古城門(mén)早已經(jīng)被拆除，世界著名古都的稱(chēng)號(hào)名不副實(shí)。近年來(lái)，隨著 北京現(xiàn)代建筑的迅速發(fā)展，很多建筑已經(jīng)違背了古都的文化內(nèi)涵。比如說(shuō)，位于 北京西客站的高大門(mén)洞上的大亭子和天安門(mén)廣場(chǎng)西側(cè)的國(guó)家大劇院就是其典型 代表。北京西客站仿照景山的萬(wàn)春亭建設(shè)，造型看調(diào)似具有中國(guó)傳統(tǒng)特色，但實(shí) 際上華而不實(shí)，體現(xiàn)出一種強(qiáng)調(diào)形象而忽視現(xiàn)實(shí)功能的時(shí)代特色。國(guó)家大劇院被 稱(chēng)為”漂浮在碧波中的水晶球”，但是這個(gè)與中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格極不和諧的建筑 橫亙?cè)谀媳敝休S線(xiàn)旁，缺乏文化銜接，割裂了傳統(tǒng)與未來(lái)?，F(xiàn)在站在景山和天安 門(mén)城樓舉目眺望，北京無(wú)不是林立的高樓，北京古都的傳統(tǒng)風(fēng)水格局被禁錮在有 限的幾個(gè)地方。現(xiàn)代城市的表情顯得蓬勃生機(jī)，勢(shì)不可擋，但傳統(tǒng)古都的安寧與

北海公園四周的建筑群(選自中國(guó)國(guó)家地理)北海公園四周的建筑群(選自中國(guó)國(guó)家地理)

溫馨，在目前城市急劇擴(kuò)張的年代，卻顯得寶貴和脆弱?？粗@樣的“現(xiàn)代國(guó)際 大都市”北京，我突然間想起建國(guó)初期梁思成先生的雙星閃耀計(jì)劃，如果當(dāng)時(shí)的 計(jì)劃成型，如果整個(gè)老北京城能夠完整的保存下來(lái)，如果北京城市的定位從開(kāi)始 就不是經(jīng)濟(jì)中心，我不敢想象呈現(xiàn)在我面前的是怎樣的宏偉與震撼:她以規(guī)整、恢弘為基調(diào)，以南北中軸線(xiàn)上的皇家建筑為主題，以大片低矮、灰暗的民居襯其 崇高、輝煌。現(xiàn)在，由于現(xiàn)代建筑的發(fā)展，北京已經(jīng)越來(lái)越四不像：不像“世界 著名古都”，不像“現(xiàn)代國(guó)際大都市”，不像“宜居城市”，不像“帝王之城”。

選自中國(guó)國(guó)家地理

古老北京的建筑是先祖留給世人的財(cái)富，維護(hù)古都風(fēng)貌的問(wèn)題顯得日趨緊迫。北 京城具有悠久歷史的傳統(tǒng)建筑是無(wú)與倫比的，天壇的祈年殿、皇城的天安門(mén)、景 山上的萬(wàn)春亭等是世界公認(rèn)的北京標(biāo)志性建筑，這是北京最為突出的特點(diǎn)和價(jià)值 所在，不管北京怎樣定位與發(fā)展，都不能以犧牲自己的歷史文脈為代價(jià)。

二、北京交通沉重負(fù)擔(dān)下的思考

去北京感受最深的應(yīng)該是人多車(chē)多。不論是公交還是地鐵，絕不會(huì)給你留出 一片自己思考的天地。即使在最后一班公交和地鐵上，也不能讓你放下一天沉重 的負(fù)擔(dān)好好享受須臾的輕松。不論怎樣批判北京的城市的規(guī)劃，不得不承認(rèn)，北 京的交通規(guī)劃已經(jīng)很偉大了，接近兩千萬(wàn)的人口擁擠在一萬(wàn)平方千米的地方，每 天近千萬(wàn)人次的人口流動(dòng)，真是為難了那些交通規(guī)劃師們。我在擁擠的地鐵上常 常在想，萬(wàn)一地鐵出故障停止運(yùn)行，那北京城就得癱瘓了。雖然設(shè)計(jì)者很不容易，但是還是有幾點(diǎn)關(guān)于北京交通 的想法不得不說(shuō)。第一，雖然 北京實(shí)行了各種措施，但是不 得不說(shuō)北京的交通擁堵現(xiàn)象還 是很?chē)?yán)重，如何更好的緩解交 通狀況，還是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨 的問(wèn)題;第二，為了防止堵車(chē)，北京有各色各樣的立交橋，從 而節(jié)省了等待紅綠燈的時(shí)間。北京是世界上立交橋最多的城 市，在城區(qū)里到處是凌空飛架 的立交橋。但是從通行的狀況 來(lái)看，北京的立交橋并不算十

美觀，但讓人眩暈的北京立交橋(美觀，但讓人眩暈的北京立交橋(上、下)

分通暢。有很多立交橋經(jīng)常出 現(xiàn)擁堵，其規(guī)劃設(shè)計(jì)和交通設(shè) 計(jì)備受質(zhì)疑，甚至認(rèn)為北京立 交橋的設(shè)計(jì)美觀大于實(shí)用;第 三，進(jìn)入大城市，明顯感覺(jué)到 私家車(chē)太多了，雖然北京曾經(jīng) 采取過(guò)單雙號(hào)限行等措施，可 是北京擁堵的交通還是外地人 到北京最大的感受。說(shuō)了以上 幾點(diǎn)，再籠統(tǒng)的提幾點(diǎn)建議:

1、控制中心城區(qū)車(chē)流量，借鑒國(guó)外城市的成功經(jīng)驗(yàn)，實(shí) 行進(jìn)城收費(fèi)制度，單雙號(hào)限行 等制度。

密集的地鐵網(wǎng)，密集的地鐵網(wǎng)，但是還是不能滿(mǎn)足需要

2、繼續(xù)大力發(fā)展以 地鐵公交為主的公共 交通。不得不承認(rèn)，公 共交通在現(xiàn)代交通體 系中發(fā)揮著重要作用，而地鐵由于其速度快、運(yùn)力大等優(yōu)點(diǎn)，更應(yīng)重 點(diǎn)開(kāi)發(fā)?，F(xiàn)在北京已經(jīng) 有十三條地鐵線(xiàn)，數(shù)量 位居全國(guó)之首，但是大

地鐵站內(nèi)密集的人群

規(guī)模的人流量還是讓地鐵不堪重負(fù)。我們?cè)诒本?shí)習(xí)的幾天，正式北京地鐵運(yùn)行 的高峰期，每天的人流量高大 200 萬(wàn)以上。當(dāng)然我們也有切身體會(huì)，能擠上地鐵 我們就很高興了，從不奢望有座。

3、完善交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改建不利于通行的道路、立交橋等，還北京一 個(gè)通暢流淌的“血管”。經(jīng)過(guò)查閱資料，北京需要對(duì)包括西直門(mén)、北辰西橋、萬(wàn) 泉河橋、蘇州橋和三元橋在內(nèi)的 5 處立交橋進(jìn)行改建。

4、限制私家車(chē)的過(guò)度發(fā)展。北京的交通建設(shè)步伐很快，可是還是趕不上私 家車(chē)擴(kuò)展的速度，為了拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，私家車(chē)進(jìn)入了急速擴(kuò)張時(shí)代，現(xiàn)在，考慮 到各方面因素，是對(duì)北京的私家車(chē)限制發(fā)展的時(shí)候了。我們希望看到，通過(guò)各種措施的實(shí)行，北京的交通狀況有很大改善，方便市 民出行，也給世界展現(xiàn)一個(gè)國(guó)家首都的良好形象。

三、守住大城市中的那份寧?kù)o

北京大約位于東經(jīng) 115°23′，北緯 39° 54′，年降水量 600 多 毫米，年平均氣溫 10— 12 攝氏度，屬于典型的 暖溫帶、半濕潤(rùn)大陸性 季風(fēng)氣候。這是我們國(guó) 家北方地區(qū)的典型氣候 類(lèi)型，沒(méi)有什么特別的，但是，北京的特別之處 在于，在并不豐富的降 水條件下，北京卻有眾多的河 流水系，有被乾隆皇帝 認(rèn)為的“味甘，質(zhì)輕” 的玉泉之水，此外，城 區(qū)內(nèi)也有大面積的湖泊 水域。河流水系的存在 當(dāng)然是北京城形成的基 礎(chǔ)，而眾多湖泊的分布 則為北京這個(gè)“千年古 都”加上了一絲靈動(dòng)與生

如畫(huà)頤和園

奧林匹克公園，奧林匹克公園，北京新地標(biāo)

機(jī)。在北京城區(qū)，利用幾天的實(shí)習(xí)時(shí)間，我游覽了北京的頤和園昆明湖、圓明園 福海、北大的未名湖、玉淵潭、紫御灣、奧林匹克公園的龍形水系還有著名的北 海和什剎海。這些或者人造水系，或者天然水系，都被北京的高樓大廈孤立的分 割在城市的各個(gè)角落，守護(hù)著屬于自己的那份寧?kù)o與恬然。在這些城市中的“世 外桃源”，或者成為著名旅游區(qū)，或者成為市民休閑娛樂(lè)之所，或者為大學(xué)所占 據(jù)，甚至成為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的居住地和國(guó)家新的名片。漫步在這些大面積的水域旁 邊，我仿佛突然想到了北京能夠成為千年都城的一個(gè)原因：從遼金開(kāi)始建立都城 的北京，其建立者是北方更加干旱的少數(shù)民族，當(dāng)他們的金戈鐵馬征服中原時(shí)，他們自然會(huì)選擇水源豐富的地方作為都城，擁有五大水系，眾多大小湖泊，扼交 通要道的北京當(dāng)然是第一選擇。北京城區(qū)湖泊的分布不僅僅只是如“花瓶”般擺 設(shè)，小面積水域?qū)τ诘胤叫孕夂虻娘@著改善作用在北京體現(xiàn)的非常明顯。城區(qū) 的各個(gè)湖泊，尤其是水域面積比較廣大的昆明湖、福海地區(qū)對(duì)于北京城區(qū)空氣的 加濕作用非常明顯。當(dāng)然，所剩余的北京“湖群”是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄兌氵^(guò)了建 國(guó)以來(lái)對(duì)于生態(tài)環(huán)境的浩劫，躲過(guò)了經(jīng)濟(jì)盲目發(fā)展下對(duì)于北京水域所造成的破 壞，可惜的是，波光粼粼的太平湖，具有深厚歷史內(nèi)涵的護(hù)城河已經(jīng)消失在人們 的視野中，只能在唯美的照片中尋找屬于哪個(gè)年代殘存的記憶。希望北京的湖泊 能堅(jiān)強(qiáng)的生存在高樓大廈之間，在浮躁的社會(huì)中給城市以最后的平靜。在沉重的考研壓力我們獲得了一周的時(shí)間放松心情，變換了一種角度學(xué)習(xí)知識(shí)，非常感謝院系給我們提供的機(jī)會(huì)，也非常感謝跟隨我們的實(shí)習(xí)老師，沒(méi)有 你們的講解，我們不會(huì)學(xué)到屬于我們的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。

在北京實(shí)習(xí)的一周讓我開(kāi)闊了 眼界，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，學(xué)到了太多書(shū)本上沒(méi)有的學(xué)問(wèn)。北京實(shí)習(xí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴永遠(yuǎn)是 我印在腦海中的珍貴記憶。