第一篇：人文地理野外實習報告

人文地理野外實習報告

一.實習目的1.通過對實習區域人文地理要素、現象及綜合景觀的觀察、感知和分析，深化對人文地理各學科相關理論知識的認識和理解。

2.通過對實習區域人文景觀形成機制以及人地關系的探討，初步掌握綜合分析研究區域人文地理問題的一般方法。

3.培養學生觀察分析和研究解決實際問題以及撰寫實習考察報告的能力。

4、擴大地理視野，提高地理思維能力。

5、培養野外考察研究能力。

6、推動“統一地理學思想”的實現。

7、有助于引導學生關注地理學發展的前沿領域。

二．實習單位綜合概述

我們此次實習的地點主要有頤和園、什剎海胡同、燕京啤酒總廠、故宮、北京市規劃展覽館、王府井、關中村、超圖公司、長城、明十三陵、清華大學、北京大學。

1.頤和園：

中國現存規模最大、保存最完整的皇家園林，中國四大名園之一。利用昆明湖、萬壽山為基址，以杭州西湖風景為藍本，汲取江南園林的某些設計手法和意境而建成的一座大型天然山水園，也是保存得最完整的一座皇家行宮御苑，被譽為皇家園林博物館。

2.什剎海：

什剎海也寫作“十剎?！薄Ｎ挥诒本┏俏鞅庇?，四周原有十座佛寺，故有此稱。元代名海子，為一寬而長的水面，明初縮小，后逐漸形成西海、后海、前海，三海水道相通。自清代起就成為游樂消夏之所。三海碧波蕩漾，岸邊垂柳毿毿，遠山秀色如黛，風光綺麗，為燕京勝景之一。

3.燕京啤酒總廠：

燕京1980年建廠，1993年組建集團。經過30年快速、健康的發展，燕京已經成為中國最大啤酒企業集團之一，連年被評為全國500家最佳經濟效益工業企業、中國行業百強企業。

4.北京故宮：

故宮位于北京市中心，舊稱紫禁城。于明代永樂十八年（1420年）建成，是明、清兩代的皇宮，無與倫比的古代建筑杰作，世界現存最大、最完整的木質結構的古建筑群。

5.北京市規劃展覽館： 北京市規劃展覽館位于北京前門東大街(老北京火車站東側)的北京市規劃展覽館是在原有建筑基礎上改造而成。改建后的展館共分4層，分別以展板、燈箱、模型、圖片、雕塑、立體電影等形式介紹、展示了北京悠久的歷史和首都城市規劃建設的偉大成就。

6.王府井大街： 王府井大街，南起東長安街，北至中國美術館，全長約三華里，是北京最有名的商業區。王府井的日用百貨、五金電料、服裝鞋帽、珠寶鉆石、金銀首飾等，琳瑯滿目，商品進銷量極大，是號稱“日進斗金”的寸金之地。

7.中關村：

中關村科技園區是1988年5月經國務院批準建立的中國第一個國家級高新技術產業開發區。中關村科技園區覆蓋了北京市科技、智力、人才和信息資源最密集的區域。

8.超圖公司：

北京超圖軟件股份有限公司是中國和亞洲領先的地理信息系統平臺軟件企業，主要從事GIS基礎平臺和應用平臺軟件的研究、開發、推廣和服務。

10.長城：

居庸關長城，是京北長城沿線上的著名古關城，國家級文物保護單位。是北京旅游局評定的國家AAAA級景區。位于昌平縣城以北20千米的峽谷中，地形險要，是長城重要的11.清華大學：

清華大學是中國最高學府，中國綜合實力最強的大學之一。中華人民共和國教育部直屬高等學校，名列211工程、985工程，在中國歷次重點大學建設中均被列入重中之重的建設序列，是中國最杰出的高等學府，也是亞洲和世界最重要的大學之一。

12.北京大學：

北京大學，簡稱北大，創辦于1898年，初名京師大學堂，是中國近代第一所國立大學，被公認為中國的最高學府，也是亞洲和世界最重要的大學之一。

三．實習內容及進度

第一天

實習地區：頤和園

實習內容：旅游地理，通過游覽頤和園深化對旅游地理學的認識。

實習地點分析：1.地理位置優越，位于北京市海淀區，距北京城區十五公里。

2.風景優美秀麗，讓人流連忘返，利用昆明湖、萬壽山為基址，以杭州西湖風景為藍本，汲取江南園林的某些設計手法和意境而建成的一座大型天然山水園，也是保存得最完整的一座皇家行宮御苑，被譽為皇家園林博物館

3.具有很強的季節性，適合春夏秋游，給其旅游收入的增長造成一定影響。第二天

實習地區：什剎海胡同、燕京啤酒總廠。

實習內容：聚落與社會文化地理、經濟地理。

實習地點分析：

什剎海胡同：什剎海地區也是老北京胡同保存完好的地方。這里的胡同和四合院組成了老北京的風俗文化，組成了老北京的歷史，今天，這里仍舊保存著十分難得的自然景觀和人文勝跡交相輝映的歷史風貌。它不僅為我們展示了不同于其他地方的聚落特點，也生動的展現了舊的文化，成為北京市一道亮麗的風景線。燕京啤酒：1.燕京啤酒借助北京廣闊的消費市場，是明顯的市場指向性企業。

2.燕京啤酒集團公司擁有雄厚的技術力量，先進的成套設備及最先進的產品技術。

3.燕京啤酒集公司借鑒國內外先進的管理經驗，積極參與國內外市場競爭，創造最佳社會效益和經濟效益。

第三天：

實習地區：故宮、北京市規劃展覽館、王府井。

實習內容：旅游地理、城市規劃。

實習評價：故宮：1.北京是一座歷史悠久的歷史文化名城，故宮就是其歷史的見證，旅游資源豐富，來者參觀的人數不勝數。

2.故宮位于北京市中心，地理位置優越，交通便利，有利于吸引游客。

北京市規劃展覽館：展示內容包括北京城的悠久歷史、奧運場館規劃,以未來北京在綠化美化、改善交通狀況、實現市政基礎設施現代化等方面的規劃藍圖。

王府井：1.王府井大街，南起東長安街，北至中國美術館，全長約三華里，是北京最有名的商業區。

2.地理位置極佳，緊鄰地鐵，交通便利，附近還有教堂。第四天：

實習地區：中關村、超圖。

實習內容：地理信息技術。

實習評價：中關村： 1.從地理上講，它位于北京城的西北部海淀區一帶，在西北三環路西北四環路中間。

2.中關村是北京的高科技中心，它被譽為“中國的硅谷”。超圖公司：1.超圖是地理參考的多媒體系統，點擊地圖上的要素并得到該要素及其他與該要素有關的信息。

2.SuperMap GIS系列軟件已經廣泛應用于數字城市、國土、水利、環保、海洋、測繪、農業等數十個行業，前途十分關闊。第五天：

實習地區：長城、明十三陵。

實習內容：旅游地理。

實習評價：長城：1.居庸關長城在北京昌平縣境內，距北京市區60公里，是長城的一個重要關口，古代北京西北的重要屏障，形勢險要。

2.旅游資源豐富吸引了眾多游客，收入十分可觀。

明十三陵：1.明十三陵是中國明朝皇帝的墓葬群，坐落在北京西北郊昌平區境內的燕山山麓的天壽山。

依山建陵，風景秀麗 形象生動地描繪了明陵建筑與自然景觀的有機結合，吸引了眾多游客。

第六天：

實習地區：北京大學、清華大學。

實習內容：參觀清華、北大，感受一下他們精英的學習氛圍和學習方式，今后可以借鑒一下，為我們今后的學習和工作樹立良好的榜樣。

實習評價：1.他們都很刻苦，都是邊走路邊吃飯節約時間用來學習。

2.學校內幾乎見不到情侶，都很獨立，很要強。

3.學習氛圍很活躍，他們教室很小好多人圍成一圈坐在老師身邊，討論很激烈。

4.各種講座很多，也有很多活動。

四．實習體驗與心得

為期一周的地理實習活動在我們緊張而又忙碌的奔走中不知不覺過去了，但我們實習時的每一幕卻都深深地烙印在我的腦海中，揮之不去。更重要的是積淀在我內心已久的對地理學理論知識的認知也在實習結束的那一刻得到升華，也許這就是我們此次實習的目的吧！通過此次實習將我們所學的理論知識與實踐結合起來，加深我們對理論知識的理解，增加我們對地理學的熱愛，擴大自己的知識面與視野，為今后地理學的學習打下堅實的基礎，使我們今后的學習朝著更深的層次邁進。我想今后不論我是否能夠從事與地理學相關的職業，此次實習所取得的收獲都將成為我人生中一筆寶貴的財富。

對頤和園、故宮、長城、明十三陵、鳥巢、水立方等游景點的實習，我深刻的感受到地理學與旅游的緊密聯系以及旅游業的發展對地理學的深遠影響；對什剎海胡同的實習，我認識到自然環境及社會經濟壞境的多樣性，使北京四合院這種傳統的民居建筑深深地打上了地理環境的烙印，逐步形成了其不同與其他地方民居的建筑形式，生動地反映了人與自然的關系；對王府井的實習，讓我親身體驗了經濟與地理位置的密切關聯，要想取得良好的經濟效益必須選擇好的地理位置；對北京超圖公司、北京城市規劃展覽館的實習，我親眼目睹了信息技術與地理的結合所取得的重大成就，而且李總的一番話也讓我深刻認識到平凡與成功只有一步之遙，要想取得成功就得努力加堅持；對北京大學及清華大學的參觀，是此次實習中讓我感觸最深的事情，跟他們北大、清華的學生一比感覺自己好渺小、好平凡，也很后悔高中為什么沒那么努力的學習，不過世界上沒有賣后悔藥的一切還得向前看，考研也許是一個很好的選擇，我不奢望去清華大學和北京大學，但我會努力考上一所重點院校的，只有這樣我才會在今后的職業生涯中立于不敗之地。

五．提案改進與建議

談到此次實習的不足，我認為主要有以下幾點：

1.不是每個同學都能夠認認真真的學習，其中有些比較注重參觀，忘記了此行的主要任務是學習。

2.組員之間合作溝通較少。

建議：

針對以上不足，我們應該反省自己，態度上端正自己，以后再實習時，緊跟老師步伐和思路，以學習為主，參觀為輔；多和同學合作、溝通和交流，豐富自己的視野，擴大自己的知識面，實現我們實習的價值。

六．結論：

這一次實習給我的學習和生活留下了永不褪色的記憶，我們大家一起實習，一起同甘共苦，將來回想起來一定會感覺很美好。更重要的是這次實習充實了自我，讓我從現實生活中了解和理解了課本上的知識，對自己所學的知識有了新的認識，同時也讓我對生活有了新的理解，有了新的奮斗目標，我堅信有了這次實習我的明天會更加美好！

第二篇：人文地理野外實習報告

《人文地理》野外實習報告

姓名：張作奇

學號：110904040

院系：資環學院

專業：11地理科學

實習時間:2014.5.12-2014.5.20

指導教師：鄭偉民教授楊詩源講師

一、實習目的和意義

人文地理野外綜合實習是教學中的重要環節，人文地理學是一門綜合性、地域性和

應用性很強的學科，野外實習，把我們的理論知識和實踐相結合，提高了我們的綜合分析能力，提高了地理綜合素質，為今后從事中學地理教學和地理科學研究打好基礎，具有十分重要的意義。實習的主要目的具體為：

1.擴大地理視野，提高地理思維能力。地理野外實習是學生充分接觸大自然和人類

社會的實踐過程。不僅開闊了視野，使課堂上所學的知識和理論得到印證，而且自然界和人類社會中出現的許多地理學問題會引發我們去思考、去探索，從而加深對問題的研究、理解和記憶，提高我們的地理思維能力。此外，沿途中的地理景觀，能使我們產生濃厚的興趣，激發我們的求知欲，進而轉化強大的學習動力。

2.培養野外考察和研究技能。野外考察是地理學研究的重要方法之一，地理野外實

習是我們學習和研究的重要環節。

3有利于素質教育的實施。培養創新精神與實踐能力是素質教育的核心所在，野外

實習我們改變了傳統的學習方法，在實踐中我們去發現、去探索使我們的理論知識和實踐活動得到了有機的結合。

二、實習任務和要求

(一)實習任務

通過對潮汕地區內具有代表性景觀、宗教寺廟、古建筑，、商業區等地的實地考察和專項調查，獲得人文地理方面的感性認識，進一步加深對人文地理理論的理解。

（二）實習要求

1.實習前要熟悉了解實習內容和實習區域情況，做好相關知識準備

2.實習過程中要嚴格遵守組織紀律，團結互助，注意安全

3.實習時要認真聽講，勤于觀察分析，作好實習筆記

4．實習結束后每位同學要結合專業知識和自身體會，提交實習報告。

5.實習后要把學習理論與社會實踐相結合這種學習理念貫穿到以后的學習、生活教

學之中。

三、實習時間及地點

（一）5月12號 泉州市靈山圣墓-南少林-崇福寺-開元寺-泉南堂

（二）5月13號 泉州市關帝廟-清凈寺-東觀西臺-花橋宮-天后宮

（三）5月14號 泉州市陳埭清真寺-草庵

（四）5月15號 潮州市開元寺泰佛殿-韓文公祠-廣濟橋

（五）5月16號 汕頭市天壇公園-礐石風景區-人民廣場-濱海公園-時代廣場-中山公園-潮州市人民廣場

（六）5月17號 揭陽市黃岐山-孔廟-城隍廟-雙峰寺-潮州龍湖古寨-潮州商業街

（七）5月18號 潮州市牌坊街-廣濟橋城樓-開元寺-漳州市東山縣馬鑾灣-廈門市集美學村嘉庚建筑

（八）5月19號 廈門市政中心-白鷺洲公園-會展中心-鼓浪嶼-中山路步行街

（九）5月20號 廈門市園博園-大嶝島

四、實習內容

（一）泉州實習區

泉州有五大宗教：道教，佛教，基督教，天主教，伊斯蘭教

泉州是佛教傳入中國最早的地區之一，西晉太康9年，也就是公元288年佛教就開始在泉州傳播，并建佛教寺廟?，F在，泉州有佛教寺廟300多座，出家僧尼大約1500人。另外還有眾多信奉佛教的人。道教發源于中國，西晉太康年間，也就是公元（280--289年）?，F在，泉州有道教宮觀100多座，道士1000多人?；浇逃?306年傳入泉州，現有教堂140多座，基督教徒11萬多。伊斯蘭教在唐武德（618--626年）傳入泉州，現有清真寺2座，信徒大概500多人。天主教與唐朝貞觀9年（公元633年）從“海上絲綢之路”傳入泉州?，F有教堂4座，教徒3400多人。宗教寺廟建筑風格不僅具有中原文化以及各個宗教寺廟的風格還融入了當地獨特的閩南建筑的風格，不痛的宗教以不同的風格展現出宗教的魅力，體現了泉州文化的包容性。不同宗教之間相濡相融，互不排斥，寺廟綠地鑲嵌其中，寄予其生機與活力。

（二）潮汕實習區

5月15日在潮州參觀了開元寺泰佛殿、韓文公祠、廣濟橋。開元寺泰佛殿屬于南傳佛教，其建筑是泰式建筑，金、白為主色，三角形、大坡度的屋頂，魚鱗片狀、墨綠和黃色的瓦片。孔雀頭麒麟身的吉祥物別有特色。整個泰佛殿的結構為T字形。韓文公祠位于城區東面的韓江東岸。韓愈被貶至此后整治了當地的水患和鱷魚之災，對于當地而言功不在禹下，因此當地人民特地建立了該祠廟來紀念他。廣濟橋，又名湘子橋，橫臥在韓江上，是世界上第一座開啟式大橋，是中國四大名橋之一。并且其橋墩之上的亭閣，受中元文化影響，又融合潮州地方風格，形成了以中原文化為主的閩南文化特色，如具有燕尾翼，卻是灰磚灰瓦。韓江江闊水深，具有航運價值。

5月16日上午途徑國家跳水訓練基地，到達位于汕頭灣南側的千佛塔和白花尖大廟進行考察。千佛塔共有7層，呈四方形，每面鑄有大小佛像250個，四面合計為一千佛，故名千佛塔。

白花尖大廟，分三進，一天井，第二進是拜亭，第三進是主殿。該廟屬于道教，但卻有屬于佛教的雙龍戲珠，燕尾翼的部分也是具有閩南特色。

下午和晚上以公園和廣場為線索參觀了汕頭人民廣場、濱海公園、時代廣場、中山公園和潮州人民廣場。廣場是城市的名片，是市民表達政策需求的地點。廣場的類型有市政廣場、商業廣場、站場廣場、文化廣場、體育廣場和綜合性廣場。其選址也有不同的特色，如被稱為城市心臟的市政廣場通常選址在城市的幾何中心或中軸線或重要區域。廣場的設計主要是硬化面積必須大，有中心公園、綠地。廣場前段是人民活動、集會的場所，后段則是休閑空間。例如汕頭的人民廣場，主要是以植物配置為主，樓亭閣較少，硬化空間不足，并且無地下空間。而時代廣場卻不時代，主要功能是乘涼乘風，廣場以草地為主，硬化空間少。周邊以居住區為主，浪費廣場周圍的高價值公共空間。汕頭中山公園是汕頭市現存建園歷史最早、規模最大的綜合性公園。它四面環水，北面瀕臨韓江，可以眺望韓江的自然景致，三面是人工河道，用三座橋

與市區相連。中山公園地處鬧市區又沒有鬧市的喧囂。園內水面寬闊，綠樹成蔭，被稱為是汕頭的“市肺”，還是汕頭新八景之一。潮州人民廣場是集市政、休閑、旅游、文化為一體的多功能多層次的大眾文化中心。人民廣場的設計和建造在空間形式上劃分了市政廣場區(大型集會用)、下沉廣場(包括露天舞臺)、草坪區、休息區、牌坊街區、運動區、文化區、密林區(包含停車場)等八個區域。廣場充分體現了地方風格和歷史文化特點。氣勢磅礴的水幕電影、旱地噴泉、水池音樂噴泉、五彩繽紛的照明燈飾、悠揚悅耳的背景音樂，以及大屏幕電子顯示屏，使中心廣場增充滿了現代感。最后去了北回歸線紀念塔，塔身為火箭型，塔基部建筑是天壇式樣。5月17日上午考察揭陽市，首先來到黃岐山森林公園，黃岐山位于揭陽市區北4公里，黃岐山是揭陽歷史文化名城的一個象征，山上有九庵十八巖，山顛有歧山塔，山中有月容墓、侶云寺、臥云洞等名勝古跡，有“海濱鄒魯”摩崖石刻等二十余處。還有珍稀罕見的古槐、風景秀麗的水庫和嶺南佳果。是一處以山、石、林、水和名勝古跡為特點的自然風景區。黃岐山森林公園是一方融山、石、林、水及名勝古跡于一體、極具地方特色的自然風景區。

隨后來到揭陽市區對孔廟-城隍廟-雙峰寺進行考察，孔廟（即學宮）在榕城韓祠路口東側。采用中軸線布局，高臺基殿堂式結構。主要建筑物有照壁、欞星門、泮橋、泮池、大成門、東西廡、大成殿、崇圣祠等，紅瓦綠檐，造型富麗堂皇，莊嚴肅穆，是廣東省同類建筑物之最大者，具有較高的科研價值和藝術水平。大成殿懸掛歷代御頒匾額如：“萬世師表”、“生民未有”、“圣集大成”、“與天地共參”等。正殿塑大成至圣先師孔子像，左設復圣顏子、宗圣曾子，右設述圣子思子、亞圣孟子，圣殿前左右列十二尊先哲。學宮現存總面積20020平方米，采用中軸線布局，高臺基殿堂式結構。主要建筑物有照壁、欞星門、泮橋、泮池、大成門、東西廡、大成殿、崇圣祠等，紅瓦綠檐，造型富麗堂皇，莊嚴肅穆，是廣東省同類建筑物之最大者，具有較高的科研價值和藝術水平。大成殿懸掛歷代御頒匾額如：“萬世師表”、“生民未有”、“圣集大成”、“與天地共參”等。正殿塑大成至圣先師孔子像，左設復圣顏子、宗圣曾子，右設述圣子思子、亞圣孟子，圣殿前左右列十二尊先哲。

揭陽城隍廟是廣東省內現存最大規模的同類古建筑。始建于宋，明洪武二年（1369年）縣丞許德重建。據《揭陽縣志·壇祠》載，城隍廟在城東解元坊，深二十六丈，廣八丈。城隍廟廟宇以大殿為中心，南北一中軸線，左右兩廊、兩廂為對稱建筑，三進院落。主要建筑有牌樓、大門、大殿、鐘、鼓樓、后殿（夫人廳），總面積有2000多平方米。城隍廟具有宋明建筑風格和地方傳統藝術特色。大殿為它的主體建筑，是供祀伯府大人的殿堂，面闊三間20米，四進深16米，共設防22根花崗巖石柱，上部為抬梁、穿斗式結構，為石、木承載結構，力學結構甚為嚴謹。大殿四壁僅作防護作用，不承受屋頂的壓力，防震性很好，廟頂為懸山頂，七架梁與金柱之間用三升斗拱墊架，大殿之間連接，梅花金柱，廟內棟梁間的裝飾，其雕刻刀法簡潔明快，渾雄遒健。大殿正中供奉城隍公，殿下設注福、判官、注祿、彰善、三官爺、注生娘等諸神的牌位，協助城隍神彰善懲惡。后廳則奉祀城隍夫人，俗稱夫人廳。建筑之精美為之感嘆。

雙峰寺為潮汕地區現存三大古寺之一，現為揭陽市文物保護單位，位于揭陽市區馬山巷。重修后寺院呈四合院布局，中軸線上，依次為山門、前廳、大雄寶殿、泰佛殿，有東西兩廊。泰佛殿為樓閣式，雙峰寺占地3200平方米，其中建筑物2400平方米重修后寺院呈四合院布局，中軸線上，依次為山門、前廳、大雄寶殿、泰佛殿，有東西兩廊。寺中有木棉樹，雙峰竹。寺內珍藏有泰國華僑贈送之觀音菩薩銅像。

下午來到潮州市龍湖古寨，龍湖古寨地處潮汕平原，韓江中下游之濱，古寨呈帶狀，南北走向，面積約1.5平方公里，寨內辟三街六巷，從門到街巷顯得設計有致，布置明朗，儼然一座小城，其地形及建筑風格與古時潮州府很相似，故有龍湖是潮州小城之稱。寨中尚保存著少量線條洗煉的宋式的建筑構件，大量的帶簡約風格的明式建筑；華貴尚美、精雕細刻的清式建筑；帶太平洋彼岸裝飾風格的僑眷建筑。不失為一座潮州民居建筑的博物館。在建筑形制上，在平面布局方面，因地理條件的限制，龍湖寨中的府第、民居大部分無法橫向發展，形成多縱軸線的建筑群體，只能沿中軸線縱向發展，個別府第達八進之多。這些建筑平面布局在潮州民居建筑中甚為罕見，斗拱及彩色妝飾更是比比皆是。

5月18日上午走訪了潮州開元寺和牌坊街。潮州開元寺位于老城區，是城區型宗教地，因此面積較小。大雄寶殿為5開間，結構為半封閉式回廊，兩側回廊封閉，建筑風格為閩南式的紅磚紅瓦。樹木、塔較少。與泉州開元寺相比，泉州開元寺中軸長，結構為開放式寬回廊，兩側也是開放式回廊，且有百年榕樹。牌坊街是旅游步行街，兩側是兩層為主的西洋式的騎樓式建筑，立面裝飾簡捷，以涂料為主?；乩葘挾刃?。但牌坊過密，造成其價值跌落。

中午到達東山島的馬鑾灣海濱浴場。馬鑾灣沙灘潔白細軟，不扎不沾，海面寬闊，水質清純，蔚藍清澈風平浪靜，水無污染，水底無礁石障礙，沙灘條件優質。

（三）廈門實習區

5月18日下午考擦集美學村，集美學村的嘉庚式建筑是最主要的特色。在陳嘉庚先生創建的融合了閩南民居特色及西洋風格的建筑，以斜屋面、紅瓦、拱門、圓柱、連廊、大臺階為基本特征，憑借其獨特的韻味——穿西裝、戴斗笠，曲燕尾脊、嘉庚瓦、彩色出磚入石享譽中國建筑史。

5月19日上午參觀了廈門市政中心，白鷺洲公園和會展中心。廈門市政中心坐落在員當湖北岸，是人民行使國家權力，參政議政的中心，也是進行國際交往與友好活動的場所，同時也是市民文化和藝術生活的園地。綠地的縮減，硬地的增加配置以地標性的青銅鼎和廈門市鳥白鷺于噴泉之上是很合理的改變，但是廣場占地面積太小，不足以成為一個城市的市政廣場代表。白鷺洲公園分中央公園和西公園兩部分，是廈門最大的全開放廣場公園。中央公園內有白鷺女神雕塑，西公園內有回歸石、生肖石柱、音樂噴泉廣場和音樂露天廣場。會展中心結構為國際化展廳，帶動一系列的會展經濟，如會展酒店、會展設計、服務人員、工作人員等。會展中心前面有大型廣場，方便大型晚會、剪彩等的進行和大型機械的進入，兩側綠地主要是預留空地。

下午以鼓浪嶼為主要考察區域。先是環島觀察廈門灣港口資源，了解港口開發建設規劃，環島考察鼓浪嶼濱海岸線旅游資源與旅游開發態勢，比較環廈門灣東海岸（輪渡——東渡）濱海城市景觀與主要建筑景觀設計、天際線。在鼓浪嶼上通過在島嶼上的走訪觀察，主要考察了鼓浪嶼旅游資源與景點建設，比較研究廈門和汕頭、潮州旅游業的發展條件、存在問題與對策措施。

晚上主要是在中山街進行廈門中山商業中心商業調查，我們小組里又細分了3個小組對不同類型的店進行調查，主要調查內容包括店名、經濟性質、經營范圍、種類、級別、商業面積、商品種類與檔次、客流與結構以及經營情況。

5月20日上午參觀了參觀了廈門園博園。園博園片區規劃以半島、島嶼的形式進行總體布局，由九個島嶼和兩個半島組成。其中五個為展園島嶼，四個小島為生態景觀島。廈門園博園共有“十大園區”，分別是閩臺園區，北方園區，江南園區，嶺南園區，民族風情園區，現代園區，國際園區，風景園林園區，公共及專類園區，中華教育園區。整個園區由于無預留空間，全面開發，顯得過于粗糙，且景園投入少，靜態景點多，離離中心市區偏遠，園博園經營理念弱，導致游客稀少。下午來到大嶝島，大嶝島的臺灣商品免稅吸引著無數的購物者。

五、實習總結與收獲

經過為期一周的人文地理的實習，使我們全面認識閩南文化區的各種人文要素。掌握了人文地理學研究的基本方法，人文地理考察與研究的技能、技巧。了解了所考察區域地理環境基本特征，自然、人文條件與資源分布狀況。實習期間雖然天氣多變，但卻絲毫沒有抵擋住我們的熱情，為我們以后全面客觀了解事物奠定了基礎。通過對廈門港、廈門造船廠等廈門典型工業區的考察，開闊了我們的視野，鞏固了知識；使我們了解到廈門不光是以旅游業為主，更重要是工業、產業的發展造就了廈門這座輝煌的城市。通過對閩南文化宗教的考察，使我們更清晰的認識到閩南文化區的文化底蘊。通過對潮汕地區的建筑風格的考察，讓我們了解了不同地域特色對于建筑風格形成的影響以及古人的建筑智慧。實習中的各種考擦，研究，觀察，分析，理解都體現出了我們在大學期間不僅要學好所學專業，還要掌握一定的社會調查與研究的能力和方法，學以致用，活學活用。

第三篇：人文地理野外實習報告

地理與資源科學學院野外綜合實習報告

報告題目： 羌族歷史文化及羌族聚落特色分析 指導教師：

完成報告日期： 2012 年 6 月 評閱成績： 評閱意見：

評閱教師簽名： 年

月 日

羌族歷史文化及羌族聚落特色分析

摘要：羌族是我國一個歷史悠久，文化底蘊深厚的少數民族。羌族人民熱情好客，粗獷豪放；羌族文化獨具特色，在歷史長河中發展至今，又受到漢、藏、回乃至西方文化的影響，因而在民間信仰、節慶活動、建筑、手工藝品及文藝等方面，出現了新的色彩和因素，是我國非物質文化遺產的重要組成部分。

本次野外實習，以北川的石椅羌寨和吉娜羌寨為對象，了解羌族歷史文化，體驗羌族人民的生活，加深對所學人文地理，旅游地理等專業知識的鞏固學習。

關鍵詞：羌寨 歷史文化 聚落 發展思路

一、發展歷史

羌族是一個古老的民族，早在三千多年前，殷代甲骨文中就有關于羌人的記載。他們主要生活在青藏高原東部邊緣。這里山高谷深，林茂水急，物華天寶，資源豐富，盛產名貴藥材，又是國寶大熊獵和珍稀的金絲猴生息之地。羌族以農業為主，以畜牧業為副，以狩獵和多種副業為輔助。

羌族屬漢藏語系羌語支（另一說為藏語支）。分南、北兩種方言。許多人懂漢語。沒有文字，長期通用漢文。羌族的祖先曾多次建立政權，其中一支黨項創造并使用過西夏文。保存至今的西夏文文獻直到本世紀初才被少數學者解讀。

我國南北朝時“后秦”（公元384—417年），是由羌族姚氏建立的第一個地方政權。姚氏統治下的民族，其主體雖然不是羌族，但其政權卻具羌族特色，并繼承了過去那種多民族相結合的封建統治傳統。

黨項羌是我國古代分布于西北地區羌族的一支，西夏王國（公元1038—1227年）是以黨項羌為主體建立的我國歷史上又一著名的地方政權。是與當時的北宋、遼、大理、吐蕃并立政權，并能發展自己的經濟和文化，創造文字，促進民族的融合。盡管西夏文字后來湮沒在歷史的塵埃中，但是羌族的文化卻得以向前發展。

1842年鴉片戰爭中，羌族士兵開赴浙江寧波前線英勇抗擊英國侵略者；1860年羌族人民積極響應太平天國革命運動，和其他民族一起占領了松潘、疊溪等城鎮，堅持斗爭達六年之久；1911年茂縣、汶川縣的羌、漢人民舉行反清起義，占領了威州城，結束了清王朝在羌族人們聚居區的統治。

1935年，紅四方面軍經過羌族地區，羌族人民踴躍參軍，僅茂縣一縣就有1000多人參加了紅軍。進行了爭取民主自由獨立的斗爭。

1950年1月19日，羌族人民獲得解放，接著又進行了民主改革和社會主義改造。1958年7月7日建立了茂汶羌族自治縣，羌族人民當家作主自治。從此羌族人民走上了民主自治，獨立自由的生活，對羌族經濟文化發展有重大的意義。

北川羌族本土歷史悠久，文化發展水準較高。對岷江上游而言，北川是該地區成熟文化的代表，同時還具備了對外發展與開放的活力，向南是成都平原古蜀文化的重要源頭之一，向北則是最早傳入中原的四川遠古文化之一。在此要進一步指出的是，此后的歷史表明，古老的羌族文化在滄桑之變的洪流中，其傳承未被中斷，尚能保持繼續發展的勢頭。

二、文化特色

1、民間信仰

羌族是信奉“萬物有靈”的多神教，具有羊圖騰和白石圖騰。在我們實習的途中，隨處可見羌寨的房屋或者其他建筑上面，掛著羊頭，或者筑有羊頭雕塑，用以表示對羊的崇拜。羌族人民對羊的崇拜源自于他們的生活環境和生活習慣。在歷史的發展中，羌族先民們很早就開始馴化和飼養羊，從羊身上獲取生活的必需品，并從中獲得與大自然作斗爭的力量。當時的羌人認為羊除了能提供日常生活的需要外，還具有靈魂能保護自己部族的成員，因此在眾多的自然物中，羌族先民選出了與自己生存最密切、最親近、最重

要、影響最大的羊，將它放置在特殊的位置上，采用一定的專門儀式，經常對之崇拜，期望能得到它的庇護和好處。由此產生出羊崇拜。

而白石崇拜來源于羌族人民的尚白心理和廣泛流傳于羌族中的《羌戈大戰》史詩。羌語將白石稱之為“阿渥爾”。這些白石既是色調灰暗的羌族碉房的一種耀眼的裝飾。更是當地羌族群眾心目中至高無上的圣物，是神靈的化身，是各種神靈駐足人間的居所。他們常將白石置于房頂女兒墻正中或轉角處砌筑的塔子“納薩”頂上，而中間最大的一塊，即為神圣無比的天神“阿爸木比達”的象征。我們在北川的新縣城和石椅羌寨等羌族人們聚居的地方，都可以看到以白石為中心的祭祀臺，有的周圍擺滿水壇，有的掛著紅繩和彩帶，以表示對神靈的尊重。

2、宗教祭祀

羌族是個嗜祭尚祀的民族。羌族民間，祭祀禮儀，名目繁多，模式不一。在眾多的祭祀活動中，每年的祭山會是最隆重，規模最大，禮儀最為完整，極有代表性的一種。祭山會，既是酬神還愿大會，也是羌族的節日聚會，借以增強民族的凝聚力。同時，也借聚會，對族民進行“高臺教化”。大會由釋比（巫師）主持，進行禱祝，為來年的豐收進行祈福。祭山會同時也是進行“冠禮”的重要儀式，為年滿十六周歲的男青年舉行一種標志成年步入社會的成人儀式。

同時羌族還有吊狗祭祀，吊雞祭祀等活動。故唐稱羌人為“白狗羌”或“吊狗羌”。這些祭祀活動，在羌族文化中占有重要地位，是羌族人民對一年的風調雨順的一種愿望和希冀。

3、生活民俗

我們在實習中所看到的羌族人民生活已經很大程度上被漢化，飲食和我們差異不大，但是由于自然環境和生活習慣等原因，羌族人民依然保持著自己的飲食文化習慣。他們主要的 糧食作物有玉米、小麥、豌豆、胡豆、紅苕、洋芋(馬鈴薯)和各類蕓豆、蕎麥、莜麥等。特色食品為蒸蒸酒、血饃饃等。普遍吸食自產的蘭花煙。羌族民間大都一日兩餐，即吃早飯后出去勞動，要帶上饃饃（玉米面饃），中午就在地里吃，稱為“打尖”。下午回家吃晚餐。羌族主食大都離不開“面蒸蒸”。肉食方面，主要肉食為豬，山羊，雞牦牛，黃牛等。羌族人民善于制作臘肉，我們的實習隊伍在北川縣城和吉娜羌族，隨處可見銷售臘肉的商店。羌族人民也將羊骨，牛角等制成日常用品或者手工藝品，進行銷售和使用。

說到飲食習慣，就不得不說羌族人民的酒文化。羌族最具特色的是“砸酒”，還有梅酒等，這些酒都是由青稞、大麥煮熟后釀制的，因此，既有酒性，又有營養，對身體有益。咂酒是羌族各種禮俗中不可或缺的媒介物，是一種具有禮儀規范的載體，其禮儀性功能遠遠超過了咂酒作為飲品的實用功能。羌族有首山歌這樣唱道：“不唱山歌心不安，不喝咂酒心不寬，不栽林擒那有梁，不推麥子那來面?！庇纱丝芍肋凭圃谇甲迦松钪械闹匾浴Ｃ糠旯澣?、婚喪、祭奠、聚會、待客或換工勞動，除飯菜豐盛外，還必備美酒。結婚吃“做酒”，宴客吃“喝酒”，重陽節釀制的酒稱為重陽酒，需儲存一年以上方可飲用，重陽酒因儲存時間較長，酒呈紫紅色，酒醇味香，是重陽節期間必不可少的美酒。

當然，我們的實習隊伍對羌族的酒文化也有深刻的體會。我們到達石椅羌寨門口時，受到了羌寨人民敲鑼打鼓，鳴炮為禮的隆重歡迎。按照風俗，羌族漂亮的姑娘們為我們每位同學系上象征保佑平安的紅絲帶，由羌寨的小伙子為大家斟上進寨酒，每個人必須喝完進寨酒才能進入寨子。當然，這也是對羌族文化和習俗的一種尊重。

3、羌族服飾和刺繡

羌族人民服飾樸素。無論男女，一般都穿土布長衫，外套羊皮或棉布長背心，包頭巾，纏綁腿，羌族婦女的衣服繡有花邊，有的衣領上還鑲一排梅花形圖案的銀飾，系繡花腰帶，足穿勾尖繡花鞋，喜戴耳環、圈子、簪子、銀牌等首飾。羌族男子的頭巾，頭帕多為黑白兩種顏色，婦女的頭巾除黑白兩色外還加些絲織品，頭巾上繡有色彩秀麗的圖案。時至今天，羌族人民也多穿著民族服飾，顯得格外具有特色。

羌族的刺繡。羌繡多以粗布，棉線綴成黑底白紋，再繡有各種圖案。顏色強烈對比，卻十分的和諧。其中挑花和刺繡，是羌族婦女的拿手好戲。這些色彩艷麗明快、圖案古樸精美的繡品，無論是點綴服飾還是裝扮居室，都顯得秀美而大方。

4、禮儀習俗 羌族有敬老、好客、冠禮、尚武等良好的傳統禮俗。羌族人民歷來尚禮好客。有所謂“進門三禮：煙、酒、茶”一說，一些地區在貴客臨門時要鳴槍歡迎，并邀親鄰陪席，共飲咂酒，演唱歌舞以助興。

婚禮。據羌族人民說，羌族小伙子以羌笛為定情信物，一旦羌族小伙子喜歡上某位羌族姑娘，便會親自制作一支羌笛送給姑娘，表示愛慕之意，如果姑娘接受，則情投意合的青年男女就可以在一起了。羌族人民一家結婚百家喜。結婚時新娘騎的大馬由新娘寨中最老的長輩牽著，到男方寨子時，全寨人出來迎新娘?？腿吮挥埖脚R時搭建的喜棚中，男方德高望重的長者用羌語向二位新人道賀，并向諸客人道謝。

喪葬禮。羌族人實行火葬。羌人的火葬習俗是源遠流長的。按當地說法，人死后火焚會 燒掉生前罪孽，能盡快投生。按當地羌俗，人死后孝子（與死者居住在一起的兒女）將死者的床草搬到村外焚燒，鳴槍三響，表示禮送死者靈魂，借向村寨鄰里報喪。

5、羌族藝術

羌族人民粗獷豪放，能歌善舞。根據羌族人民生活習慣，可以分為酒歌、山歌、情歌、勞動歌等等。羌族民歌調性傾于明朗大調色彩，旋律流暢，優美動聽。羌族民間舞蹈多和民俗活動相結合，一般無樂器伴奏，舞者邊歌邊舞，或以呼喊聲、踏地聲協調表演。動作沒有嚴格地規范，變化比較自由，形式古拙，風格質樸，生活氣息濃郁。羌族民間舞蹈基本上是集體表演的形式，參加者人數不限，圍著火塘或在院內圍成圓圈進行。羌族長年生活在特定的高原環境，人們為適應山地環境所進行的勞動方式和行動往來的體態，逐漸升華為羌族民間舞蹈的風格特點。形式有祭祀舞，禮儀舞，自由舞等。

我們的實習隊伍在石椅羌寨有幸和羌族人民齊聚一堂，進行了一次其樂融融的篝火晚會。大家積極參與到晚會中，和羌族的姑娘小伙子們一起圍著篝火唱啊，跳啊，融化在了歡樂的海洋之中。我們也從中感受到了羌族人們的豪放，熱情，好客等。這給我們每個人都留下了深刻的印象。晚會雖然結束了，但是大家的歡樂沒有停止，大家的記憶和體會將會成為珍貴的財富，伴隨我們一生。

羌族也有自己的詩歌和散文，但是由于沒有文字，多以口頭傳唱的方式繼承下來。成為珍貴的非物質文化遺產。

三、聚落特色

1、羌寨聚落區位選擇

羌族生活在川西青藏高原和成都平原交界的地帶。這些地帶山地起伏大，多崇山峻嶺，時候建筑群落的地方不多。因此羌寨多位于河谷灘地與山坡交接的坡腳和山間臺地與坡地交接的邊緣。傳統羌寨有意識地選擇靠近河灣灘地的山坡坡腳，既考慮適宜的耕作距離，又避免占用珍貴的可耕地，這就是羌寨擇址于邊緣地帶的原因。河流和水源對群落的影響極為深遠。而山地引水困難而長年缺水，許多旱地的灌溉只能仰賴大自然。因此是否有安全可靠的水源，對于村寨的存在和發展具有極為重要的意義。所以羌寨選址大多遵循“大水避、小水親”的原則，避開大江、大河、大溝以防自然災害，而選擇水源、水質較好流量穩定的中小溪流，以保證用水的充足。

2、聚落形態特點（1）向心分布

羌族的碉樓在羌族建筑中獨具特色。是古代羌族人民用來防御入侵，存儲糧食和柴草的建筑。羌寨內所有建筑及街巷組織均圍繞中心碉樓建造。碉樓在寨中高高凸起，位于中心領導地位，其余住層圍繞它密密匝匝，層層簇擁，具有突出的向心性。

（2）結構層次分明

依山而建的村寨，遠看是層層疊疊、緊密相連的敞間和曬臺，形成了視覺豐富的景觀。由于大量的重復和尺度變換而形成的韻律，從而產生了視覺上的震撼力。在強烈的陽光下，敞間所形成的陰影區，塑造了一系列深邃的空間效果和明暗對比后的硬朗效果，強化了建筑的體量和檐部的輪廓線。

（3）設計精巧

羌寨對住屋與道路的關系考慮十分周詳。住屋大多有兩個以上出入口，主入口、樓梯、平臺與入戶門之間呈現轉折關系。而廚房出入口和雜物出入口常隱蔽于平臺下方和街道轉折凹陷處，既得交通便利又不至于干擾住屋的私密性，所以不熟悉村寨的人根本無從了解這些幽暗的小門通向何方。羌寨住屋門窗都很小，臨近地面房間的門窗只是個很小的洞口、以便通風換氣，大面的實墻和隱蔽的出入口設置使住屋顯得十分封閉。

3、聚落特色形成原因(1)自然條件

岷江河谷雖然氣候比較溫暖濕潤但仍屬高山氣候，溫差變化大，有漫長寒冷的冬季。在無法有效采暖、維持適宜溫度的時期，建造房舍時對氣候特點的考慮，采取保溫措施可以很大程度地改善村寨內的小氣候，提高生存環境質量。在建筑風格上，此地巖石堅硬，材質好。所以羌寨的建筑多以石材為主，比如碉樓就是以片石砌成。不僅結構堅固，而且外觀獨特漂亮。另一方面，這些地區山高林密，植被覆蓋率高，并且有很多高大樹木，木材豐富。所以木樓也是羌寨常見的建筑。

（2）歷史文化條件 在漫長的歷史發展中，戰爭在很多時候與其相伴，所以羌寨的建設注重對戰略要地的扼守。羌寨的防御特征反映在建筑單體上是碉樓，碉樓是羌族頑強戰斗，誓死與村寨共存亡的意志“圖騰”。岷江兩岸高山上的碉樓大多有三四百年的歷史，據傳有的碉樓達千年之久。多數羌寨的中心建筑是碉樓，有單碉、雙碉、四角碉等多種形式。村寨中其他房舍的建造均以碉樓為中心，似眾星捧月。這種向心式布局便于從中心碉樓居高臨下觀察和了望。再由碉樓上的人以各種方式調集全村進行防御。

羌族具有極為特殊的民族文化，它的形成與發展充分體現著各民族之間的交流。由于安居地處在漢藏兩大民族聚居的交界區域。羌族文化與漢藏兩大民族文化具有不可割裂的關系。隨著時代的發展，羌寨的建筑風格和聚落特點也反映出來現代的元素，體現了多民族融合的特點。

四、羌寨文化、旅游發展建設

羌族聚居區的人民生命財產和經濟文化發展基礎在“5·12”特大地震中遭到巨大破壞，羌族文化和旅游資源也受到嚴重損害。地震導致阿壩州內各縣的千份珍貴的文字、圖片、影像資料被破壞，重要史料被掩埋，物質和非物質文化遺產，重要旅游點被破壞或掩埋，直接或間接文化資源的損失難以估量；汶川大地震使羌族非物質文化遺產的傳承人銳減，許多典型民族文化特征的羌族語言、民歌、羌繡、羌笛演奏、手工藝、多聲部演唱、歌舞等都成為非物質文化遺產的典型載體，在本次地震中失傳；羌族文化的環境也難以恢復。所以羌族文化旅游的發展成為一個巨大問題，受到國家和人民的高度重視。

羌族文化的災后重建應該多方面著手，全面搶修恢復。一是要空間性重建，即重建本土文化與歷史，將本地羌族文化同經濟建設同步抓，依靠當地居民，重建羌族文化高地。調動原住居民積極參與的災后文化空間重塑才是可持續性的民族文化恢復發展的能動因素。二是要集群性建設，重點扶持大型旅游企業集團，以此為契機改變災區內中小旅游企業的無序競爭狀況，逐漸恢復旅游客流，爭取景區災后恢復項目擴張；完善產業鏈。災后羌族文化景區的旅游產業集群由供貨商、銷售商、游客、管理機構、中介服務機構等組成，是一條完整的旅游產業鏈，是羌族文化重建的重要方式；三是要進行生態性重建，恢復生態環境，將文化發展和生態恢復進行同步建設，四是要發展性重建，要積極鼓勵和促進少數民族文化產業的多樣化發展，充分發揮少數民族文化資源優勢，促進文化產業與教育、科技、信息、體育、旅游、休閑等領域的聯動發展。

羌族的旅游也重建和發展，應該整合文化與自然旅游資源，構建旅游產業發展支撐，促進旅游發展與羌族文化保護、產業結構優化，立足發展共同點，協調近期發展與長遠發展。依靠政府支持和當地人民的建設熱情，著力提升旅游產品的市場吸引力和競爭力，將該旅游區建成文化底蘊深厚、文化生態完好、自然生態良好、主題特色鮮明、功能設施完善的集文化體驗和自然生態觀光、休閑度假為一體的旅游目的地，建成國家4A級旅游區，努力創建國家5A級旅游區。

五、實習感悟

通過本次的野外實習，了解到了羌族的文化特色，體驗到了羌族人民的生活。通過翻閱相關治療以后，對羌族文化和旅游有了進一步的了解。經過本次實習，不僅開闊了眼界，增長了見識，還鞏固了所學的人文地理，旅游地理的相關知識，也領略了大自然和歷史文化的偉大而神奇的力量。

參考資料：

1、冉光榮，羌族文化略論，中華文化論壇，2011年第5期

2、李祥林 王廣瑞，作為民間文化遺產的羌族神話傳說及故事，文史雜志，2011年第6期

3、喇明英，羌族地區文化旅游發展思路與發展戰略探索，中華文化論壇，2011年第5期

4、許虹，羌族文化災后重建評介: 立體范式，安徽農業科學，2011年6.27

5、http://baike.baidu.com/

第四篇：人文地理野外實習報告

人文地理野外實習報告

從5月3日開始進入了為期3周（5月3日—22日）的人文地理野外綜合實習周，本次實習分為校內準備階段、野外實習階段和校內考核總結階段。實習區主要有潮汕實習區、廈門實習區、湄洲灣實習區和泉州專題調研實習區。

本次野外實習方法主要是在指導教師的現場講解下對野外實習區進行考察，實習區域路線考察與定點專題調查研究相結合，區域專題實習與不同區域同類專題的比較研究相結合。在分配到的小組專題調研——“泉州中心城區交通”中，以教師指導調研線索為輔，小組自行調研為主，通過小組成員的配合、研究，對泉州中心城區的交通，即四縱八橫進行交通道路系統、道路布局、節點、停車場、公交停靠站、交通問題等方面的調研。

1、潮汕實習區

5月5日在潮州參觀了開元寺泰佛殿、韓文公祠、廣濟橋。開元寺泰佛殿屬于南傳佛教，其建筑是泰式建筑，金、白為主色，三角形、大坡度的屋頂，魚鱗片狀、墨綠和黃色的瓦片?？兹割^麒麟身的吉祥物別有特色。整個泰佛殿的結構為T字形。韓文公祠位于城區東面的韓江東岸。韓愈被貶至此后整治了當地的水患和鱷魚之災，對于當地而言功不在禹下，因此當地人民特地建立了該祠廟來歌頌他。廣濟橋，又名湘子橋，橫臥在韓江上，是世界上第一座開啟式大橋，是中國四大名橋之一。并且其橋墩之上的亭閣，受中元文化影響，又融合潮州地方風格，形成了以中原文化為主的閩南文化特色，如具有燕尾翼，卻是灰磚灰瓦。韓江江闊水深，具有航運價值。

5月6日上午途徑國家跳水訓練基地，到達位于汕頭灣南側的千佛塔和白花尖大廟進行考察。千佛塔共有7層，呈四方形，每面鑄有大小佛像250個，四面合計為一千佛，故名千佛塔。白花尖大廟，分三進，一天井，第二進是拜亭，第三進是主殿。該廟屬于道教，但卻有屬于佛教的雙龍戲珠，燕尾翼的部分也是具有閩南特色。

下午和晚上以公園和廣場為線索參觀了汕頭人民廣場、濱海公園、時代廣場、中山公園和潮州人民廣場。廣場是城市的名片，是市民表達政策需求的地點。廣場的類型有市政廣場、商業廣場、站場廣場、文化廣場、體育廣場和綜合性廣場。其選址也有不同的特色，如被稱為城市心臟的市政廣場通常選址在城市的幾何中心或中軸線或重要區域。廣場的設計主要是硬化面積必須大，有中心公園、綠地。廣場前段是人民活動、集會的場所，后段則是休閑空間。例如汕頭的人民廣場，主要是以植物配置為主，樓亭閣較少，硬化空間不足，并且無地下空間。而時代廣場卻不時代，主要功能是乘涼乘風，廣場以草地為主，硬化空間少。周邊以居住區為主，浪費廣場周圍的高價值公共空間。汕頭中山公園是汕頭市現存建園歷史最早、規模最大的綜合性公園。它四面環水，北面瀕臨韓江，可以眺望韓江的自然景致，三面是人工河道，用三座橋與市區相連。中山公園地處鬧市區又沒有鬧市的喧囂。園內水面寬闊，綠樹成蔭，被稱為是汕頭的“市肺”，還是汕頭新八景之一。潮州人民廣場是集市政、休閑、旅游、文化為一體的多功能多層次的大眾文化中心。人民廣場的設計和建造在空間形式上劃分了市政廣場區(大型集會用)、下沉廣場(包括露天舞臺)、草坪區、休息區、牌坊街區、運動區、文化區、密林區(包含停車場)等八個區域。廣場充分體現了地方風格和歷史文化特點。氣勢磅礴的水幕電影、旱地噴泉、水池音樂噴泉、五彩繽紛的照明燈飾、悠揚悅耳的背景音樂，以及大屏幕電子顯示屏，使中心廣場增充滿了現代感。最后去了北回歸線紀念塔，塔身為火箭型，塔基部建筑是天壇式樣。

5月7日上午走訪了潮州開元寺和牌坊街。潮州開元寺位于老城區，是城區型宗教地，因此面積較小。大雄寶殿為5開間，結構為半封閉式回廊，兩側回廊封閉，建筑風格為閩南式的紅磚紅瓦。樹木、塔較少。與泉州開元寺相比，泉州開元寺中軸長，結構為開放式寬回廊，兩側也是開放式回廊，且有百年榕樹。牌坊街是旅游步行街，兩側是兩層為主的西洋式的騎樓式建筑，立面裝飾簡捷，以涂料為主?；乩葘挾刃?。但牌坊過密，造成其價值跌落。下午則去了東山島的馬鑾灣海濱浴場和廈門的青礁慈濟宮。馬鑾灣沙灘潔白細軟，不扎不沾，海面寬闊，水質清純，蔚藍清澈風平浪靜，水無污染，水底無礁石障礙，沙灘條件優質。青礁慈濟宮是為了紀念保生大帝而改建的宮殿式廟宇。中軸線自東向西逐漸增高，前殿重樓，由檐廊、門廳和鐘鼓樓組成；中殿為正殿，內供吳真人神像，殿前有拜亭。后殿重建于1989年，內供佛道諸神。三殿由兩側廊廡通連。宮內保存大量珍貴的石雕、木雕、彩繪藝術品，體現了閩南匠師精湛的工藝水平。

2、廈門實習區 5月8日上午參觀了廈門人民會堂和白鷺洲公園。廈門人民會堂坐落在員當湖北岸，是人民行使國家權力，參政議政的中心，也是進行國際交往與友好活動的場所，同時也是市民文化和藝術生活的園地。但綠地面積過大，硬地面積太小。白鷺洲公園分中央公園和西公園兩部分，是廈門最大的全開放廣場公園。中央公園內有白鷺女神雕塑，西公園內有回歸石、生肖石柱、音樂噴泉廣場和音樂露天廣場。下午以鼓浪嶼為主要考察區域。先是環島觀察廈門灣港口資源，了解港口開發建設規劃，環島考察鼓浪嶼濱海岸線旅游資源與旅游開發態勢，比較環廈門灣東海岸（輪渡——東渡）濱海城市景觀與主要建筑景觀設計、天際線。在鼓浪嶼上通過在島嶼上的走訪觀察，主要考察了鼓浪嶼旅游資源與景點建設，比較研究廈門和汕頭、潮州旅游業的發展條件、存在問題與對策措施。晚上主要是在中山街進行廈門中山商業中心商業調查，我們小組里又細分了3個小組對不同類型的店進行調查，主要調查內容包括店名、經濟性質、經營范圍、種類、級別、商業面積、商品種類與檔次、客流與結構以及經營情況。例如，廈門金鷺首飾中山銀樓是一間廈門地方連鎖的私營公司，經營范圍是首飾，種類包括金、銀、玉制的戒指、手鐲、項鏈、耳釘、耳環及其它首飾。該店店員有統一著裝，裝修中檔，面積為5開間，在19:43—19:58的15分鐘里顧客有9人，以青年為主，本地與外地均有，但無成交。5月9日上午參觀了椰風寨、廈門會展中心和集美學村。椰風寨主題不明確，公路過于逼近海岸，對海岸無保護，造成濱海岸線開發有限。廈門會展中心位于環島東路，坐東朝西，附近有廈門機場，可達性好。會展中心結構為國際化展廳，帶動一系列的會展經濟，如會展酒店、會展設計、服務人員、工作人員等。會展中心前面有大型廣場，方便大型晚會、剪彩等的進行和大型機械的進入，兩側綠地主要是預留空地。集美學村的嘉庚式建筑是最主要的特色。在陳嘉庚先生創建的融合了閩南民居特色及西洋風格的建筑，以斜屋面、紅瓦、拱門、圓柱、連廊、大臺階為基本特征，憑借其獨特的韻味——穿西裝、戴斗笠，曲燕尾脊、嘉庚瓦、彩色出磚入石享譽中國建筑史。下午參觀了廈門園博園。園博園片區規劃以半島、島嶼的形式進行總體布局，由九個島嶼和兩個半島組成。其中五個為展園島嶼，四個小島為生態景觀島。廈門園博園共有“十大園區”，分別是閩臺園區，北方園區，江南園區，嶺南園區，民族風情園區，現代園區，國際園區，風景園林園區，公共及專類園區，中華教育園區。整個園區由于無預留空間，全面開發，顯得過于粗糙，且景園投入少，靜態景點多，離離中心市區偏遠，園博園經營理念弱，導致游客稀少。

3、湄洲島實習區5月13日上午在去湄洲島途中經過了在水一方（聚龍小鎮）、莆田廣化寺、莆田工藝品

廣場、泉港石化基地居住區，感受了在水一方的歡樂，莆田廣化寺的佛學教育，工藝品廣場的藝術等。

在湄洲島期間考察了鵝尾神石園、媽祖老廟、媽祖文化公園。鵝尾神石園位于湄洲島最南端，由于受風蝕、海蝕的雙重作用，形成眾多大小不

一、形態各異的自然象形石。神石園

景觀由“金山坳”、“洞里洞外”、“海門”、“獅子山”和“神石岡”五部分組成，包括：海龜朝圣、金山寺、圣泉井、飛戟洞、斧劈崖、鯉魚十八節、海門、媽祖書庫、龍洞聽潮、獅子山、神石岡、拇指石、情侶蛙等數十個景點。通過對鵝尾神石園的考察，了解了鵝尾海蝕地貌的形成。媽祖廟是為了紀念林默娘而修建的建筑群，主體仿照佛教，疊加地方特色，屬于地方宗教。湄洲媽祖祖廟是祭祀規格最高的媽祖宮廟。在媽祖廟附近，有“升天古跡”、“觀瀾”石、“媽祖鏡”、“潮音洞”等景觀，廟里還有重修碑記、御賜金璽、御賜匾額等文物。媽祖文化公園，位于廟島東北部，公園主體是媽祖廟顯應宮，是我國北方最早的也是最著名的媽祖廟，長島漁民祖祖輩輩敬稱“海神娘娘”廟。媽祖精神的宗教信仰力量是不忽視，同時它也是連接兩岸文化的一個重要媒介。

在湄洲島的小組調研包括對蓮池奧沙灘（南）海濱浴場、湄洲島B東部分的湄洲島岸線利用狀況進行調查；對湄洲鎮宮下村經濟結構、湄洲島A東部分的湄洲島土地利用狀況進行調查；對B西部分湄洲鎮區湄洲大道商業情況、市場貿易情況進行調查。通過調查，了解了湄洲島旅游度假區的總體規劃，旅游景區景點布局與規劃建設，旅游區對外旅游交通與景區旅游道路建設與濱海沙灘旅游開發。總體來說，湄洲島具有開發的優越條件：媽祖文化獨一無二，地理位置得天獨厚，湄臺關系較為密切，旅游資源豐富。但根據調研情況來看，湄洲島的旅游開發并不成功，媽祖文化獨特卻單一，岸線開發力度不大且配套設施不完善，閑置樓房多。旅游紀念產品無特色，種種原因導致游客逗留時間少，整體落后。

4、泉州實習區

5月10日—12日對泉州中心城區交通進行了調查，主要從交通道路系統、道路布局、節點、停車場、公交停靠站、交通問題這幾個部分的情況入手調查。泉州交通道路系統是指“四縱八橫”，“八橫”即城北路，西街-東街-東湖街，湖心街，豐澤街，新門街-涂門街-津淮街，泉秀街，寶洲路，江濱北路；“四縱”即新華路，溫陵路，田安路，刺桐路。通過調查明白了，城市交通如同人體的血脈一樣的關系，那么交通規劃對城市的發展也是至關重要的.因為沒有合理的進行規劃，就如同血脈在人體中沒有處于正確的位置，就會產生各種各樣的問題。隨著泉州市經濟建設的蓬勃發展，城市基礎設施的建設相對滯后，加上城市可利用土地日益減少，導致城市公共交通的問題越來越突出，道路堵塞、車輛擁擠、交通秩序混亂、空氣噪聲污染嚴重等已嚴重影響了經濟建設的進程?；谌菔械叵驴臻g利用較少，建議大量發展地下交通，例如地下隧道、地下行人過街通道和中心區地下停車場、地下市政設施、地下公共設施和地下倉庫，使得其城市的地上空間和地下空間利用相協調。

通過本次的人文地理野外綜合實習讓我印證了在課堂上和教材所學的人文地理學基本知識和基礎理論，從而加深了對知識的理解和記憶，并提高了地理思維能力；也掌握了區域調查的基本方法，接受了結合實際研究問題的初步訓練。

第五篇：人文地理短途野外實習報告

目錄：

姓名： 班級: 學號： 專業： 指導教師： 實習時間： 實習地點：

? 標題 ? 摘要 ? 關鍵詞 ? 實習目的 ? 實習時間 ? 正文

一． 發展條件

二． 長江現代農業園園區規劃

建設

三． 農業產業發展突出

四． 同步發展漁業、水產業 ? 結束語 ? 參考文獻

特色現代農業基地——長江現代農業園

摘要：本次人文地理短途實習低為東興區田家鎮，地處成際高速鐵路、成渝高速公路、321國道和內遂高速公路內江站點附近和成都、重慶兩大城市之間，又利用新聞巨子范長江故里的名人效應，大力發展了特色現代農業、特色水產業，是現代農業的示范基地。

關鍵字：田家鎮 范長江 現代農業 中華沙鰍

實習目的：了解長江現代農業園區的發展地理區位、經營模式等。實習時間：2011年06月14日

田家鎮位于內江至高粱公路主干道上，距內江城區10公里，轄區內16個行政區、1個社區。全鎮總戶數9510戶，總人口30080人，勞動力16981人，耕地面積21791畝，其中田13350畝，人均耕地0.78畝。有很好的土壤、氣候、水源、信息等環境優勢和生產優勢，是以農業經濟發展的中等鎮。還是新聞巨子范長江的故居，具有一定的歷史文化意義。

一、發展條件

1、自然資源豐富：該地地勢平坦、土壤肥沃，氣候溫和、水資源豐富，非常適合農業產業發展。蜿蜒清澈的小青流河依依不舍流經園區，優美的淺丘擁抱著沿河沖積形成的兩岸平壩，形成了得天獨后的旅游觀光和居家休閑的風水寶地。

2、交通條件優越：田家鎮距內江城區12公里,過境公路縱橫交錯，四通八達.地處成際高速鐵路、成渝高速公路、321國道和內遂高速公路內江站點附近和成都、重慶兩大城市之間，距成都186公里，離重慶184公里。

3、具有一定的文化資源：中外聞名的紅色新聞巨子范長江就出生和成長此地，“范長江紀念館”坐落在田家鎮正子村，充分利用了名人效應。

4、發展前景廣闊：農業園區境內道路、水利、能源、綠化、現代農業示范、川中農業綜合開發、新農村、范長江故居、文化陣地建設等項目全面打捆，為園區綜合協調持續發展提供了堅實基礎，是內江市全力打造的綜合示范園和愛國主義教育基地，集旅游、觀光、休閑、產業發展、農商貿加于一體，是未來川中丘陵區現代農業發展示范樣板。

5、規劃科學獨具特色：園區規劃以“一館一廊、兩街一市、八大板塊”為基本框架。一館：范長江紀念館；一廊：長江文化長廊；兩街：長江街和商貿街；一市：農產品集散市場；八大板塊：特種水產、設施蔬菜、彩色農業、林果示范、花卉苗木、濕地農業、觀光旅游、加工與居民集居。園區以內江市東興區田家鎮正子村、都堂村、火花村的5大平壩（趙家壩、正子壩、都堂壩、洪家壩、邢家壩）為中心，建設規模占地10000畝，2009年擬建成4000畝，3年后建成10000畝，園區以無公害大棚蔬菜規模種植、苗木繁植和名特優水產養殖及種苗生產為主導產業，深挖文化資源，以新聞巨子范長江故居為載體，大力發展紅色觀光旅游業。力爭通過3-5年的奮斗，把園區建設成萬畝都市型現代農業示范園。

二、長江現代農業園園區規劃建設

1、園區道路規劃：一主兩輔、便道網狀。一條主道5米寬，沿小青龍河呈“Z”字形，貫穿示范園南北，連接各大片快，為示范園主要運輸通道。兩條輔道3米寬，分別在小青龍河兩邊，連接各生產片塊和民居。田家鎮農業園區設計路基寬6米、路面寬5米的水泥混凝土村道于2009年5月開工，該項目由內江工程總承包公司承建，經過近一年的奮戰，長12.7公里的村道水泥路全部鋪成（包括渡改橋一座）。

2、渠系與蓄水池規劃：依照具體地形，平壩區以渠系自流排灌為主，丘區以蓄水池蓄水噴灌、滴灌和人工輔助灌溉為主，建設比較完善的生產用水排灌渠系和大中小型結合的蓄水池，保證園區大面積生產用水。

3、園區民居規劃：兩街兩路、相對集中。散居在小青龍河兩邊壩區的村民，條件較好的，從壩地上遷出來移居兩街；其余的沿兩條輔道相對集中居住，以便土地整理集中使用和改善村民居住環境條件，提高生活質量。

4、園區市場規劃：一館一廊、兩街一市。以范長江故居為中心，建立范長江紀念館。沿范長江故居西邊的小青龍河右岸向北建設一條長江文化長廊，與范長江紀念館呼應配套。從范長江故居與內高路的連線為基礎，建設一條街道（長江街）；從內高路邊水塘至小青龍河邊建設一條街道（居民街）。在內高路邊水塘對面，建設一個園區農產品交易市場，集散園區主要農產品。

5、長江現代農業園產業發展規劃：根據園區具體地形地貌和園區功能與市場需求，在園區內建設水產養殖、設施蔬菜、糧油示范（彩

色農業）、林果示范、花卉苗木、濕地農業、觀光農業、加工與居民集居八大產業板塊：（1）設施蔬菜種植區：依托小青龍河右邊平壩區有利地

形，主要發展大棚蔬菜和設施蔬菜栽培為主，以形成園區主要產業，提高園區效益和解決園區勞動力就業問題。（2）糧油高產示范區：以尹家井為中心，建設糧油高產示范區，展示糧油高產品種和栽培技術；發展彩色農業，示范栽培彩色玉米、彩色紅薯、彩色蔬菜等特色農作物品種，滿足城鎮居民中高檔需求。

（3）經濟林果發展區：以園區北部的玉皇廟村和園區西部的許家沖、周家沖為中心，建設

現代化優質高產林果園，展示特色林果新品種和高產栽培技術，發展特色經濟林果，培育園區主要產業。

（4）花卉苗木培育區：在趙家壩的肖家橋至范長江故居間靠近小青龍河邊，建設花卉苗木生產基地，培育名貴花草苗木，栽植名貴花草，形成集多種名貴花草苗木培育、生產與觀光于一體的精品園，與范長江故居紀念館和文化長廊、觀光農業發展相輝映。

（5）濕地農業與觀光農業建設區：濕地農業與觀光農業建設一線一點。即沿小青龍河8個半島建設濕地農業與觀光農業一條線，在觀音橋以北建設一塊濕地農業，沿沿小青龍河建設觀光農業一條線，配套特色餐飲業；馬家沖水塘水體周邊山形地貌為基礎，建設一個規模適中、條件比較好、檔次比較高的休閑度假中心，可接會務和城鎮居民度假休閑。

（6）加工與居民集居區：依托兩街（長江街、居民街）兩線（小青龍河南北兩條輔道）建設農民集聚區，使散居園區壩區、丘區的農民移居街區相對集中居住，進一步改善農民居住環境條件。同時，利用兩街有利地形，建設農產品加工區，對園區農產品進行加工，進一步提升園區農產品附加值，發展園區第三產業，進一步擴大園區農民就業。

6、休閑觀光規劃：一河一庫、兩線一山。依托小青龍河和內高路邊水塘的有利地勢，精心規劃建設濱水景觀帶，打造園區休閑觀光和特色餐飲娛樂等服務業，吸引城市居民到此休閑度假觀光，享受自然生態環境。依托小青龍河北邊環山輔道和后山特色經濟林果區，打造鄉村農家特色休閑餐飲服務業，吸引城市居民到此體味鄉村民居農耕文化。

7、現代化農業技術規劃：田家鎮推廣綠色防控技術，農業部門已在5000余畝蔬菜基地廣泛推廣黃板誘殺、頻振燈誘殺、生物農藥等病蟲害綠色防控新技術，減少化學農藥施用，使農業生態環境得到保護和改善，提高了農產品質量安全水平，生產出的無公害產品遠銷成都、重慶、廣州等地。圖為農戶展示黃板誘殺的效果。

三、農業產業發展突出

2005年以來，田家鎮政府規劃內高線沿線四方、雙橋、正子等村為蛋雞養殖重點村，經過3年的發展，目前該片區養殖戶已有36戶，年上欄20萬只，年產鮮雞蛋750噸，其中萬只雞以上大戶4戶，年銷售收入450萬元。此外，還發展養鴨大戶6戶，養牛大戶2戶，養兔大戶2戶，初步形成了以內高線為中心、以養殖大戶為龍頭、以蛋雞為主推品種、畜禽養殖全面發展的良好局面。在種植業上，實施農業綜合開發，大力發展無公害農產品和綠色食品，爭創農產品品牌，形成“一村一品、一鄉一業”的現代農業發展新格局。如“田家紫皮大蒜”這一品牌，經過幾年的推廣，2006年種植面積達7000畝，輻射周邊鄉鎮達萬畝以上，年銷售收入千萬元以上。農民增收入渠道拓寬、收入增加明顯。大力發展三個基地建設，重點打造紅碑、三元、火花、都堂、獅子、紅壩、正子等7個村的蔬菜種植基地；碧云、雙橋、四方、花園4個村的家禽家畜養殖基地和翻身、天堂、尹井、獅溝、正覺5個村的蠶?；亍崿F農業生產總值1.7億元。全年蔬菜種植面積達15750畝，時令蔬菜和大棚蔬菜實現產值8000余萬元。全年獲鎮表彰的新發展種植大戶20戶，養殖大戶19戶。

四、同步發展漁業、水產業

為發展漁業亮點，打造水產品牌，依托“一村一品”建設，園區著重發展經濟價值較高的泥鰍、黃鱔、巖原鯉、中華倒刺鲃、甲魚、叉尾鮰魚、大品鯰、鱖、江團、武昌魚等名特優品種。

1、發展田家鎮川中丘長江現代農業生態觀光示范園區泥鰍、白烏鱧、黃鱔養殖，面積500畝，產量80噸，產值160萬元。人工繁殖泥鰍幼苗產量20噸，實現產值100萬元，養殖成鰍50噸，產值180萬元，科信達公司人工繁養中華沙鰍取得階段性成功。

2、發展大治鄉土主村仿野生養殖甲魚，面積300畝，年產甲魚22噸，實現產值640萬元。

3、楊家二龍村市水產良種場名優特產品，年產各類成魚80噸，產值100萬元。

4、發展順河鎮天宮村斑點叉尾鮰魚養殖，面積400畝，產量86噸，實現產值82萬元。

5、東興街道養殖戶自籌資金60萬元發展小龍蝦養殖，面積50余畝。

2009年，全區水產養殖面積達14.8萬畝，水產品總量達22914噸，實現漁業產值3.31億元，同比增長8.7%。其中：名特優產量達8582噸，實現產值1.029億元。

結束語：本次實習參觀了長江現代農業園，了解了該園發展的地理條件，發展經營模式、規劃，還學習到了一些農業、水產業發展過程中的訣竅和途徑，受益匪淺！感謝指導老師的帶隊，感謝報告批閱老師的閱讀！