第一篇：第三屆諸葛亮文化接領導講話講話

同 志

在第三屆中國·臨沂諸葛亮文化旅游節

新聞發布會上的講話

各位領導、各位來賓，新聞界的各位朋友：

大家上午好!非常高興來參加第三屆中國〃臨沂諸葛亮文化旅游節新聞發布會。

沂南擁有光輝燦爛的歷史文化。三國時期著名政治家、軍事家、一代賢相諸葛亮誕生在這里，也是唐代大書法家顏真卿的祖居地。沂南境內文物古跡、人文景觀眾多，其中，北寨漢畫像石墓群為國家級重點文物保護單位，堪稱文化瑰寶，正在開發建設中的諸葛亮文化景區和十里漢街是全國最大的漢式建筑群之一。沂南還是沂蒙紅色文化的中心。革命戰爭年代，沂南是沂蒙山區革命根據地的中心，被譽為山東的“小延安”，涌現出了“沂蒙紅嫂”明德英、“沂蒙母親”王換于等一大批可歌可泣的英模人物，勤勞樸實的沂南人民為中國革命的勝利做出了巨大的犧牲和貢獻。

文化是一個地方最可寶貴的精神財富，是地方發展的軟實力，千百年來，歷代官員把他視為學習的楷模，平民百姓把他視為智慧的化身。他為事業鞠躬盡瘁、死而后已的獻身精神，廉潔奉公、勤政愛民的道德操守，廣覽博學、機敏巧思的高度智慧，激勵、啟迪了歷代仁人志士，成為中華民族的一筆寶貴精神財富。

。我多次去過臨沂，臨沂是個物華天寶、人杰地靈的地方。特別是等名人偉器令人敬仰，紅色文化也令人感動。如今，大臨沂、新臨沂的風貌更令人刮目相看。煙波浩渺的沂河水面、蜿蜒曲折的濱河大道、繁榮富足的商貿城、雄奇俊美的“天然氧吧”蒙山，都使人感受到臨沂日新月異的變化。

沂南縣我以前也去過，早就了解到這里是千年古邑、圣賢之邦、紅色圣地、生態樂園、發展沃土。革命戰爭年代，“山東的中心在沂蒙，沂蒙的中心在沂南”，沂南縣被譽為山東的“小延安”。沂南縣利用豐富的資源和騰飛的比較優勢，在2005年和2007年分別成功承辦了兩屆諸葛亮文化旅游節，這對進一步提升沂南縣文化品位，擴大對外影響，拉動招商引資、旅游開發和城市建設，都起到了極大的促進作用。特別是近年來，沂南縣委、縣政府團結帶領全縣人民，深入落實科學發展觀，緊緊圍繞“趕超進位、建設經濟文化強縣”的奮斗目標，發展的勢頭好、形勢喜人，真是可喜可賀！

在這里，我代表與會媒體表個態，新華社山東分社一定要盡最大努力宣傳推介好第三屆中國〃臨沂諸葛亮文化旅游節。如果時間允許，我一定多去、常去臨沂和沂南。希望在

－2－ 座的各位朋友特別是新聞界的各位同行，以對老區的深情厚誼，為老區的發展營造濃厚的氛圍。同時，也請同行們多去、常去臨沂和沂南，感受變化、觀光旅游！

最后，祝臨沂和沂南再攀高峰，再創輝煌！祝老區人民日子越來越滋潤！祝在座的各位朋友身體健康，萬事如意！謝謝大家！

－3－

第二篇：接志愿者會上領導講話

同志們，各位青年朋友們：

你們好！很高興參加今天這個大學生志愿者迎送會，作為大學生志愿者服務單位與大家一道交流幾年來我鎮開展西部計劃的一些做法和體會。我鎮自2003年開展西部計劃以來一直是大學生志愿者的服務地，至2007年已迎來了第四批大學生志愿者。為使志愿者能安心工作，我鎮盡可能地為他們創造最為優越的工作、生活條件，做到從思想上引導他們，從工作和生活上關心和愛護他們，促使他們盡快成長起來。

一、提供良好的生活環境，保證志愿者能安心工作。2007年分配到我鎮黨政辦工作的志愿者是來自山東的小伙子別遠剛，考慮到他來自北方，生活習俗與南方存在一定差異的實際，我們將其安排在鎮領導交流樓居住，與鎮紀委書記共住一套房，并配備了床、被褥、炊具等生活日用品，從生活上照顧他，免除他的后顧之憂，從思想上教育和引導他，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。本著“來到這里就是自己的干部”的宗旨，我們把志愿者當成自己的干部，政府干部能享受到的待遇，志愿者也一樣享受，有時還給予特別的照顧：如遇到志愿者參加考試，領導給志愿者放假；

遇到年底，領導提前給志愿者放假，還給志愿者發年終獎金，讓他們好回家過年；逢年過節，干部們爭著讓志愿者到家里吃飯，或者把家里做的粽子、糍粑送到志愿者手上，讓他們雖然身處外地，卻充分感受到家的溫暖。

二、提供舞臺，讓志愿者有充分展示自己的機會。別遠剛是學體育專業的，初到辦公室這個新的工作崗位，一時不知怎樣開展工作。為了讓他盡快適應新的工作，我們專門安排了干部進行“傳、幫、帶”，給他介紹各個部門的工作職責，給他講解做好辦公室工作的重要性，教他使用復印機、傳真機、相機等辦公用品，讓他能順利進入工作角色。我們在思想上也非常關心志愿者，經常抽出時間跟他談心，噓寒問暖，鼓勵他大膽開展工作，利用基層工作的機會磨練自己，并盡可能多的為志愿者提供機會，讓他充分展示自己的才華。柳城縣團委“城鄉清潔工程”啟動儀式中，別遠剛作為青年志愿者代表上臺宣誓，讓人們開始認識這個山東小伙子；柳城縣“和諧柳城.歡樂白陽”柳城縣白陽文化廣場啟動儀式中，鎮團委推薦他主持了啟動儀式，并與其他十多名模特表演了農副產品時裝秀；柳城縣縣直機關禮儀大賽中，在鎮領導的支持下，他代表團縣委參加了禮儀大賽，引起了各方用人單位的關注。我們給別遠剛安排了具體工

作，但出于對志愿者的愛護，打火、搶險、救災等特殊的，有危險性的工作不讓他參加，我們只安排志愿者守在后方，以保護他的人身安全。

我們給大學生志愿者提供了良好的生活、工作環境，在關心他們的成長的同時，利用基層鍛煉的機會，教導他們做事做人，讓大學生一踏入社會，就樹立起正確、積極的工作態度，為他們今后的就業打下了堅實的基礎。

第三篇：村級文化下鄉領導講話

村級文化下鄉領導講話

文化下鄉服務是提高農村公民文化素質的主要途徑。作為領導做一個講話，本文是小編為大家整理的村級文化下鄉的領導講話，僅供參考。

村級文化下鄉領導講話一：

尊敬的各位領導，各位嘉賓，農民朋友們：

大家上午好!

乘著五月駘蕩的東風，龍潭區“一下四送”文化下鄉活動今天拉開了帷幕。開展下基層、送崗位、送保障、送服務、送文化“一下四送”活動，是區委、區政府將“干部下基層”活動引向深入，實現文化資源和文化服務重心下移，將黨和政府的方針、政策和關懷慰問及時傳遞給基層廣大農民群眾的重要舉措。通過“一下四送”文化下鄉活動，創新形式，豐富內涵，大力發展先進文化，提高農村文化自我發展能力，有力促進我區農村物質文明和精神文明協調發展，推動社會主義和諧新農村建設。

在這里，我謹代表區政府向參加今天“一下四送”活動的各位領導、各位來賓、同志們、朋友們表示熱烈的歡迎!向給予此次活動大力支持和幫助的部門單位以及為演出活動精心籌備、付出辛勤汗水的吉林省民間藝術團全體演職人員表示衷心的感謝!

近年來，區委、區政府高度重視文化事業發展，2006年以來，我們先后組織開展各類大型文體活動57項，建設農家書屋108個、社區書屋35個、文化大院36個，投入體育器材264套，極大推動了全區文化事業的發展繁榮。

這次文化下鄉活動，既是送文化，也是送歡樂，更是送溫暖。希望大家要以此次活動為起點，進一步激發為基層群眾服務的熱情，把關注民生、推進文化事業發展繁榮作為工作常態，積極投身到“一下四送”文化下鄉活動當中去，為豐富農村的文化生活，為讓廣大人民群眾共享社會發展成果，為建設社會主義新農村做出新的更大的貢獻!

最后，預祝此次活動圓滿成功!衷心的祝福各位領導、同志們、廣大農民朋友們身體健康、闔家幸福、年年豐收、萬事如意!

謝謝大家!

村級文化下鄉領導講話二：

尊敬的各位領導、各界朋友、父老鄉親們：

大家好!

今天，我們懷著無比欣喜地心情，迎來了陜西省人民藝術劇院的同志們來我鄉進行文藝演出。這次演出活動，是落實全省范圍內開展的“建設新農村送戲下鄉活動”的具體體現。陜西省人民藝術劇院歷史悠久，擁有大批藝術骨干力量，他們成功的舞臺演出，受到了省內外觀眾的普遍贊譽。他們創作表演的話劇《鐘聲遠去》參加了“第五屆全國話劇優秀劇目展演”。今天他們帶著優秀的文藝作品來我們阜寨鄉演出，這對我們鄉來說，是一件大喜事。在此，我謹代表鄉黨委、鄉政府對省人民藝術劇院同志們表示最熱烈的歡迎。對他們不畏嚴寒，送文化下鄉的舉動表示最崇高的敬意。

近年來，我們阜寨鄉高度重視精神文明建設，鄉文化站積極推動全鄉文藝文化建設工作。先后組織開展了盈聯一條街活動，送戲下鄉，送電影進村等一系列活動。群眾性文藝文化活動得到了蓬勃發展，現已有八支由群眾自發組織的文藝團體活躍在鄉間，他們通過戲曲、秧歌、腰鼓、花棍、舞蹈等群眾喜聞樂見的形式進行表演，極大活躍了全鄉群眾的文藝文化生活，促進了精神文明創建活動深入開展，在全鄉形成了團結一心促發展的良好氛圍。本次文化下鄉演出活動，將對活躍我鄉群眾文化生活，滿足群眾精神文化需求方面產生深刻影響。這正是“冬雪初散天正寒，文化下鄉情送暖”。

預祝演出活動圓滿成功!

村級文化下鄉領導講話三：

尊敬的各位領導、各界朋友、各位來賓：

你們好!今天，我們滿懷無比欣喜的心情，共同迎來了縣文體廣電局為我們王村口鎮舉辦的“送文化下鄉”活動。這對我們革命老區的群眾來說，是一件大喜事。在此，我代表王村口鎮黨委、政府對精心組織、策劃、籌辦此次活動的上級有關部門以及全體演職人員表示衷心的感謝。

王村口是一個革命老區，當年粟浴、劉英等老一輩無產階級革命家率領中國工農紅軍進入浙江開展游擊戰爭，開辟了以王村口為中心的浙西南游擊根據地。中國工農紅軍在王村口一帶開展了三年堅苦卓絕的革命斗爭，給王村口鎮留下了許多革命遺址和文化。新中國成立后，王村口在黨的領導下通過歷屆黨委、政府的共同努力，經濟、社會事業發展取得了翻天覆地的變化，老區人民逐步走上了富裕、文明的小康社會的康莊大道。如今，鎮黨委、政府正緊緊抓住建設長三角休閑旅游名城發展戰略的有利時機，隨著石王公路的全線貫通，依托我鎮豐富的紅色文化資源、文化遺址和良好的生態環境，不失時機地提出了把王村口建設成為長三角休閑旅游名鎮的發展戰略，把王村口建設成為經濟發展、政治文明、文化繁榮、人居環境優良的浙西南名鎮。

為豐富城鄉廣大農民群眾的文化生活、建設社會主義新農村營造健康向上的良好氛圍，今天，縣文體廣電局為我鎮舉辦文化大篷車下鄉文藝演出活動，給農民朋友們帶來一臺生動活潑、喜聞樂見的文藝節目，把歡樂送到老百姓的家門口，促進了城鄉的文化交流和農村精神文明建設。

最后，預祝本次演出取得圓滿成功。

謝謝大家。

第四篇：文化局長工作會議領導講話

文化局長工作會議領導講話

同志們：

上午我們參加全市宣傳工作會議，聆聽了市委負責同志的重要講話，全市文化（新聞出版）局長會議主要任務是：堅持用“三個代表”重要思想指導文化、新聞出版工作，圍繞“加快發展，富民強市”的戰略目標，總結2004年工作，明確2005年全市文化、新聞出版工作的總體要求和發展思路，加快文化強市建設步伐。下面我代表局黨組，講幾點意見。

1、2004年工作的簡要回顧

2004年，我們在市委、市政府的正確領導下，認真實踐“三個代表”重要思想，突出重點，奮力開拓，攻堅克難，各項工作都完成得比較出色。突出表現在：

----藝術創作取得新發展

《孔雀東南飛》主演**媛媛以優異表現，榮獲中國戲劇梅花獎，實現梅開二度；《**女人》進入國家舞臺精品工程，經過修改加工，接受了國家專家評審組評審，獲得了提名獎；**戲一團新創作排演的**戲《為奴隸的母親》參加了省第七屆藝術節演出，榮獲演出獎等4個一等獎；在全國“曹禺杯”小戲小品大賽中，**戲二團排演的**小戲《告洞房》榮獲演出一等獎；在全國紅梅大賽決賽中，我市推薦的演員榮獲金獎和銀獎。這些都標志著我市**戲藝術創作生產水平又上一個新臺階，進入一個新的發展階段。年末舉辦的“全市**戲小戲調演”，是近幾年藝術創作一次檢閱，充分展示了“**戲之鄉”雄厚的**戲創作和表演實力。市書畫院創作的4幅美術作品，入選第十屆全國美展，這在全國地市級是不多見的。在法國巴黎舉行的新徽派版畫展中，我市有5幅版畫作品參展。

2004年，我市呈現出藝術創作、市場演出兩旺的良好態勢。市直三個**戲劇團先后赴山西、山東、北京、**、**、上海等地巡回演出271場，《**女人》3月份應邀參加了澳門藝術節演出，《孔雀東南飛》5月份應邀赴北京參加國家演出季演出。在積極拓展對外演出市場的同時，春節、五·

一、十·一三個黃金周假期，《孔雀東南飛》、《知府黃干》、《為奴隸的母親》、《天仙配》、《春江月》、折子戲專場等好戲連臺，相繼在市區人民、石化劇場對外公演27場，吸引了一大批觀眾，劇場上座率較以往有了較大提高，改變了以往**戲“外熱內冷”的現象。各縣**戲劇團東進西出，走南闖北，擠占市場份額，不僅宣傳了**，也贏得了較好經濟效益。**縣**戲劇團利用汽車為舞臺，走鄉串鎮，活躍演出市場，深受群眾好評，得到了省領導的高度贊揚。**、望江、**等地劇團面向基層、面向市場，取得了很好效果。市雜技團12月份與****雜技團組隊赴西班牙進行為期10個月的商業演出。

--社會文化發展呈現新格局

全市各級文化部門積極貫徹落實文化部、省政府關于加強基層文化建設的意見，以“文化工程”為抓手，圍繞群眾文化“四基”建設，整體推進基層文化工作。

組織開展了縣級以上公共圖書館的評估定級考核檢查；完成了圖書館“資源共享專項資金”和“民族民間文化保護項目”申報工作；順利通過了**市國家文化先進縣（市）省級和國家級復檢；申報了2處省級“杜鵑花工程點”。市圖書館、太湖縣圖書館大力推進自動化網絡建設，并接通了全國知識資源共享網絡，使服務讀者工作的深度和廣度得到延伸。

構建社會大文化的新格局，是近幾年來我們一直追求的目標。緊扣市委、市政府中心工作，以文藝形式大力宣傳黨的路線、方針、政策，濃墨重彩地謳歌我市的建設成就，營造歡快祥和的文化氛圍，是去年群眾文化工作的重頭戲。組織開展了較大規模的“送戲、送圖書、送電影”下鄉活動。全市專業劇團下鄉演出達1100多場，送圖書1000余冊；送電影1000多場。市電影公司還舉辦了“休閑宜夏廣場電影免費放映活動”，共放映露天電影36場，吸引4萬名市民觀看。迎春元宵文藝晚會、光彩事業頌五·一文藝晚會、**市城市規劃法宣傳文藝輕騎隊巡回演出、慶祝中國共產黨成立83周年廣場文藝晚會、慶祝建國55周年廣場文化系列活動等，為市民提供了豐盛的文化晚餐，取得了很好的社會效果。僅城區組織舉辦了15場大型廣場文藝演出，觀眾達8萬余人次。活躍了城鄉群眾精神文化生活，展示了**深厚的群眾文化底蘊，增強了市場活力，極大地調動了社會各界參與文化建設的積極性，促進了企業文化、校園文化、軍營文化、社區文化的發展。在省級以上各類群文創作與演出比賽中，我市選手摘金奪銀，成為我市2004年社會文化工作的亮點。

--產業發展有了新突破

我們在文化產業專題調研中進一步明確了文化產業發展的思路。市新光、解放兩家影劇院成功引入外資500萬元，興建了“磁湖夢”、“鳳舞九天”大型娛樂場所。審批了“**山莊”、“吳越**戲藝術團”等民營藝術團。與旅游部門配合，9月4日開通了“**市內一日游”文化旅游專線。

為進一步引導、培育市場，探索出一條適合我市文化產業發展的新路子，特邀文化部文化市場發展中心研發部主任胡月明來宜舉辦“文化產業及文化經濟發展專題講座”，培育經紀人才。**戲學校積極向外推薦畢業生，一次性就業率處于高位運行，用“營銷”帶動了招生和教學。邀請全國南北著名書畫家來我市進行采風活動，為宣傳**文化產業投資環境起到了積極作用。

為扶持**包裝裝璜印刷業，我們到實地調研，對歷史遺留的資質問題，多次向省局匯報，最終得到妥善解決。**市作為全國包裝裝潢印刷四大基地之一，成為當地重要支柱產業。位于湖心中路的**書刊市場，作為省新聞出版局批準的全省五大書刊交易市場之一，已成為**西南地區最大的書刊交易市場，多次受到省局領導好評。目前，我市出版物發行單位年銷售額達2.935億元，印刷經營單位年銷售額達32.5億元，從業人員達2.5萬人，逐步形成了繁榮有序的市場新格局。

--市場管理工作有了新提高

我們認真貫徹中央和省有關文化、出版印刷業市場管理工作方針和總體部署，結合我市實際，打防結合，疏堵并舉，對互聯網上網服務場所、音像市場、出版印刷業市場進行了專項治理，對書報刊市場、計算機軟件市場、演出市場和文化娛樂場所加強了監管力度，確保市場健康有序發展。

全年對文化出版物市場出動檢查人員5038人次，行政處罰97起，責令停業16戶，共查繳政治性非法出版物、淫穢色情出版物21280冊（張），封建迷信出版物321冊，低俗出版物和有害“口袋本”3201冊，其他盜版書刊2099冊；取締非法演出活動10起；收繳盜版教輔材料46813冊，盜版軟件7656盤；查繳各類違法音像制品35269盒，取締音像非法經營24戶；查繳賭博電子游戲機491臺。處罰后未發生一起行政訴訟，標志著我局行政執法水平進一步提高。我局被評為全省“掃黃打非”先進集體。

為加大整治力度，在為期10個月的網吧專項整治期間，全市共出動人員9347人次，檢查網吧5792家次，立案查處違規經營網吧165起，取締無證經營黑網吧31戶，關停違規網吧11戶。市委副書記方川林，市委常委、宣傳部長胡南亭，市政府副市長王強等領導親自帶領稽查人員一起夜查網吧，局機關取消雙休日，全體工作人員參加了夜間網吧專項整治稽查。有力地推動了全市網吧專項整治工作的深入開展，并取得較好的整治效果。

-----歷史文化名城建設取得新推進

堅持“保護為主，搶救第一，合理利用，加強管理”的文物工作方針，認真貫徹《文物保護法》。抓住申報國家歷史文化名城契機，進一步落實文物保護單位的各項保護、管理措施，完成了迎江寺暨振風塔、陳獨秀墓、世太史第（**樸初故居）第六批國保申報工作；經申報推薦**大學紅樓及敬敷書院舊址等被省政府批準為第五批省級重點文物保護單位；積極協同建設、規劃等部門做好國家級歷史文化名城申報工作，重新修訂了《**歷史文化名城》，成功接受了國家歷史文化名城考察組的考察；進一步完善了各級文物保護單位的“四有”工作，熊范二烈士專祠、古城墻、黃鎮生平事跡陳列館二期擴建工程等修繕完工并對外開放；獨秀園二期工程已完成了勘察測繪，并開始規劃設計；**戲藝術中心建設項目正在落實建設用地；理順了國保單位**山山谷流泉摩崖石刻的管理體制；完成了國保單位薛家崗遺址規劃論證評審工作；實現了館藏文物安全年。

各級文博單位充分發揮文物在社會主義精神文明建設中的作用，進一步提高了服務水平，舉辦了一系列陳列展覽。組織開展了“5·18”國際博物館日宣傳活動。全市博物館、紀念館、陳列館，積極面向廣大未成年人，不斷推出內容豐富、形式多樣的陳列展覽，認真落實向未成年人免費開放政策。僅今年“五一”、“十一”期間，全市各級博物館、陳列館就免費接待未成年人約10萬余人次。市博物館收藏了夏明遠先生無償捐贈給家鄉的133件書法美術作品，并開辟了專門的陳列室。開展“送展進社區”，“中國近代史知識講座”，“愛我**”、“愛我家鄉”知識競賽等活動，取得了良好的社會反響。

--文化工作的整體水平得到了新提升

黨的思想、組織、作風和制度建設得到了進一步加強，為文化事業發展提供了動力和保障。以學習貫徹“三個代表”重要思想為主線，進一步提高了黨員干部思想政治素質；以保持共產黨員先進性教育為抓手，以加強管理，提高了黨組織的凝聚力和戰斗力；以兩個《條例》為準繩，進一步落實黨風廉政建設責任制；以推進政務公開、工程招標、公開招聘人員、財務公布等為措施，進一步提高了黨員干部的廉潔意識，促進了文化系統的黨風廉政建設，為事業發展提供了堅強的政治保證。

在歷時5個月的機關效能建設活動中，各級各單位建立完善了各項規章制度，在機關全面推行“行政事項首問負責制”、“辦文辦事限時制”、“政務公示制”、“服務承諾制”，并組織機關全體工作人員赴**縣、**縣、太湖縣基層文化站體驗生活。通過深入開展機關效能建設活動，職工為民服務觀念、依法行政觀念、改革創新觀念、實事求是觀念普遍增強，業務水平和辦事效率普遍提高，達到了“教育干部、轉變作風、促進發展”的目的。

與此同時，我們把安全生產工作作為全年工作的重點緊抓不放，不斷加大安全檢查工作力度，先后7次進行安全檢查與暗訪，連續幾年實現了安全生產無事故，確保了人民生命財產的安全。

這些成績的取得，是全市文化、新聞出版工作者在市委、市政府堅強領導和高度重視下，發揚甘于奉獻、團結協作、勇于拼搏所取得的，在此我代表局黨組向全系統的干部職工表示衷心的感謝！

在總結成績的同時，我們清醒地看到，2004年我市文化工作還有不少困難和問題：一是從總體上看我們的視野還不夠開闊，思想不夠解放，離與時俱進的要求還有距離；二是文化工作的整體規劃還比較滯后；三是文化基礎設施比較落后的狀況還沒有得到根本改變；四是對各類人才培養的力度仍顯不足，人才短缺問題一下子還難以從根本上解決；五是文化產業發展如何走集聚吸納之路，促進跨越發展，辦法還不夠多，措施還不力。這些問題應當引起我們的高度重視并認真加以解決。

2、2005年工作的總體目標和重點任務

2005年是深入學習貫徹“三個代表”重要思想和黨的十六屆四中全會精神，全面落實“十五”計劃的關鍵一年，更是全面深化改革、促進事業和產業協調發展的重要一年。做好全年的工作，對于推進全面建設小康社會進程的奮斗目標具有決定性的意義。全市文化工作總體要求是：以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，貫徹落實科學發展觀，以發展事業、推進產業為第一要務，以機制改革創新為重點，以增強活力、壯大實力、提高競爭力、滿足人民群眾需求為目的，為全市“三個文明”建設工作作出新的貢獻。

關于2005年的工作，年初已印發了《工作要點》。這里，我就今年的重點工作強調幾點。

（一）以觀念創新為先導，大力推進文化體制和機制的改革創新

文化要發展，首先就必須突破影響發展的觀念性和體制性的障礙。從我市的實際狀況來看，必須確立以下幾種觀念：一是要樹立科學的發展觀。科學發展觀是我們黨對長期實踐的總結和理論升華，是指導我們抓住機遇、加快發展的世界觀和方法論。文化系統必須強化“發展是第一要務”的意識，堅決沖破舊的思想束縛，敢于跨越發展，率先發展。要積極營造鼓勵創新的輿論氛圍，鼓勵探索，激勵成功。二是要堅持對外開放的觀念。只有徹底打破自我封閉的舊的思維定勢和工作模式，充分發揮文化本來就具有的開放性、包容性特點，全方位對外開放，不斷擴大與外系統、外省市、外國的交流與合作，才能更好地集聚吸納各種發展要素，實現我市文化事業和產業的跨越發展；三是要增強市場經濟的觀念。發展文化事業和產業，必須堅持先進文化的前進方向，同時也必須與社會主義市場經濟體制相結合。當今文化產品和文化服務，“賣方市場”如果不適應形勢變化和受眾需求，就會越來越缺乏競爭力，最終也只能被市場無情淘汰。因此，無論是公益性還是經營性單位，都要進一步增強市場意識，都要重視研究服務對象，研究社會，研究市場，把握不同群體多樣化的文化消費需求，才能使我們的文化事業和文化產業永遠充滿旺盛的活力。

要克服體制性障礙，積極推進文化管理體制和運行機制的改革創新。今年是全面深化文化體制改革的一年。要在市委、市政府統一部署下，進一步改革文化行政管理體制，按照“精簡、統一、效能”的原則，切實轉變職能，重點做好規劃、協調、指導、服務、監督和優化文化發展環境等方面的工作，逐步實現由辦文化向管文化、由微觀管理向宏觀管理、由直接管理向間接管理的轉變，有效實現政府對文化發展的宏觀調控和依法監督。要積極推進文化企事業單位體制、機制改革，深化人事、分配等內部管理制度改革，加強成本核算，不斷增強自我發展的能力。演出公司、**戲藝術發展中心要按政府統一部署轉制改企，加快建立現代企業制度，全面推向市場，參與市場競爭。

（二）以獨秀園和**戲藝術中心建設為重點，推進全市歷史文化名城建設進程

今年是文化場館建設的重要時期。**戲藝術中心是近年來實施的投資規模最大、建設標準最高的文化設施項目，也是建設難度最大的一個項目。作為我市文化建設重點工程，我們必須盡最大努力把它建設好，按照年內動工建設的要求，在落實規劃用地后抓緊做出科學安排；陳獨秀博物館要在尊重施工規范、確保工程質量的前提下，確保年內竣工投入使用；譙樓修復工程也要在年內完成。這些工作從現在開始就要抓緊進行。在抓好重點工程的同時，市博物館新館建設工程要積極做好前期籌建工作。各縣（市）已建、待建工程項目要抓緊實施，力爭早日投入使用。

要切實加強文物保護管理利用。這幾年我市克服資金不足等困難，在文保單位維修保護方面做了大量工作，取得了不小成績，但未經批準擅自改造、破壞文物的現象仍時有發生。因此，必須從加強文物保護的管理工作入手，堅決杜絕上述現象的發生。今年省級以上重點文物保護單位“四有”工作要全部完成，市級文保單位至少要完成三分之二；要積極做好**樸初故居、獨秀園、**戲藝術中心文物征集工作。力爭開通“國保一日游”文化旅游專線。各級文博單位要充分發揮文物的愛國主義教育作用，圍繞紀念紅軍長征70周年、抗日戰爭勝利60周年，組織引進一批高質量的陳列展覽。要高度重視文物安全工作，確保實現“館藏文物安全年”。

要認真落實《中國共產黨中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》精神，有針對性地提供面向未成年人的文化服務，通過扎實有效地開展未成年人文化工作，在未成年人思想道德建設中發揮積極作用。

（三）以沖刺“國家舞臺藝術精品工程”為動力，促進藝術生產再上新臺階

多出優秀作品，繁榮文化藝術，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，始終是我們的中心任務。《孔雀東南飛》目前已有很好基礎，今年要進一步加工修改、精雕細刻，力爭能進入2006“國家舞臺藝術精品工程”。一是進一步增加演出場次，進一步擴大對外宣傳；二是劇本、音樂、舞美、服裝設計等要進一步提高。目前要抓緊對已召開的幾次專家座談會提出的意見進行綜合分析，盡快召集主創人員研究出系統的修改加工意見，組織實施；三是邀請專業人員或機構進行包裝、策劃和市場營銷。《為奴隸的母親》、《知府黃干》、《公司》等作品，也要在舞臺實踐中進一步打磨，力爭在國家各類重大演出和比賽中獲得好成績。廣大文藝工作者要切實貫徹“三深入”原則，有計劃地深入到第一線體驗生活，積累素材，推出一批藝術性、思想性、觀賞性俱佳的文藝作品。今年是紅軍長征70周年、抗日戰爭勝利60周年，要創作排演出一批謳歌中國共產黨堅強領導、弘揚民族精神、激發人民群眾愛國主義熱情的劇目。力爭有作品入選第17屆全國版畫展和第二屆北京國際藝術雙聯展。

（四）以廣場文化活動為抓手，進一步促進群眾文化的普及繁榮

構建社會文化發展新格局，是時代的呼喚，也是加快文化事業發展的戰略選擇。近幾年來，我們通過舉辦一系列豐富多彩的廣場文化活動，有效地拓展了社會文化工作的參與面，調動了社會各界辦文化的積極性。今年要繼續以此為抓手，進一步提升我市群眾文化工作整體水平。

一是要抓好中心廣場文化活動向社區文化活動的輻射。要精心策劃組織好一系列大型廣場文化活動，最大限度地擴大文化工作的覆蓋面和受眾面，推進社區文化、校園文化、軍營文化、企業文化、鄉鎮文化的發展，豐富人民群眾的精神文化生活，促進市民文明素質的提高。二是嘗試社會文化活動的市場運作。目前，我市舉辦的一系列群眾性文化活動已形成一定的影響。這使越來越多的企業和行業感到，參與其中也是塑造自身形象，擴大自身影響的一個極好機會。因此，抓住這些行業、企業的需求，把公益性文化活動與適當的市場運作結合起來，也是增強文化活動生命力的有效途徑。要認真調查分析文化活動所蘊藏的商機，通過與企業（行業）聯辦、企事業單位承辦、企業贊助、冠名等形式，充分調動社會方方面面參與公益性文化活動的積極性。三是帶動群眾文化骨干隊伍建設。近年來，在全市重大文化活動帶動下，我市群眾文化骨干隊伍建設有了長足的發展。今年要繼續在增加數量、改善結構、提高質量上下功夫。市群藝館和各縣區文化館要根據不同單位的特色，建立經常性的聯系制度，定期派人進行指導，使全市的群眾文化骨干隊伍建設取得更大進展。

（五）以促進健康繁榮為目的，進一步規范市場管理

繁榮文化市場，是市場經濟條件下繁榮社會主義文化、滿足人民群眾精神文化需求重要途徑。必須始終堅持“一手抓繁榮，一手抓管理”的方針，努力健全文化市場體系，完善文化市場管理機制，依法行政，有效監管，促進文化市場健康繁榮。

要以繁榮為目的，精心培育市場，扶持健康有益的文化經營活動。如何在健康有序的軌道上繁榮發展，是我們文化市場、新聞出版管理部門必須經常思考的課題。根據我市目前的市場狀況，要扶持建立一定數量的多功能、綜合性、大眾化的大型娛樂場所，使之成為我市娛樂業龍頭；要鼓勵民間藝術表演團體和經紀機構的發展，進一步豐富活躍我市的演出市場；要在進一步鞏固網吧專項整治成果的基礎上，力爭使互聯網上網服務營業場所規模化、連鎖化；要大力支持出版物連鎖經營網點、音像超市建設，千方百計將我市的發行總量做大；要積極促進我市印刷業上規模、上水平、上檔次，壯大實力，以進一步提高市場競爭力。

要以管理促繁榮，切實加強對文化市場、新聞出版的日常監管，并與專項治理相結合，促進市場健康有序地發展。一是要堅持不懈地開展“掃黃打非”，進一步加大監管查處力度。要繼續封堵和查繳政治性、淫穢色情等各類非法出版物，打擊教輔教材、計算機軟件和電子音像制品的盜版活動，規范網吧、游戲機和印刷、復印行業的經營秩序。今年要重點抓好市、縣兩級政府部門軟件正版化工作的落實，加大對各類非法經營活動的打擊力度，促進市場健康發展。二是要注重管理方式和管理手段的創新。積極創造條件運用計算機管理技術，爭取建立文化市場、新聞出版管理網絡，向社會公開管理信息，接受全社會的監管，逐步推行網上審批、網上服務，力爭盡快建立全市網吧監控平臺。要切實按照《行政許可法》的規定，依法行政，進一步簡化審批程序，規范審批行為，提高行政效率和服務水平。要大力推進行業協會的建設，充分發揮行業自律作用。三是要進一步加強稽查隊伍建設。在加強思想教育和業務培訓時，要進一步建立健全內部約束機制和外部監督機制，提高行政執法水平。

（六）以建設學習型文化系統為保證，大力促進文化隊伍綜合素質的全面提升

強大的精神動力、智力支持和思想保證。

當前尤其要重點抓好“保持共產黨員先進性教育活動”。全系統廣大黨員要通過學習教育，自我剖析，堅定理想信念，堅持黨的宗旨，增強黨的觀念，發揚優良傳統，切實增強科學判斷形勢的能力、駕馭市場經濟的能力、發展文化事業和文化產業的能力、依法行政的能力和總攬全局的能力，努力提高理論水平、業務水平和服務水平，發揮共產黨員先鋒模范作用，維護人民群眾的文化權益，把“三個代表”重要思想落到實處。

同志們，今年我市文化系統改革和發展的任務都十分繁重。我們要在全系統大興求真務實之風，一步一個腳印向前推進，一件事一件事去抓落實。要把“爭創一流、跨越發展”，堅持高標準嚴要求變成全系統的一種風氣，敢于與強的比、向高的攀，發揚“咬定青山不放松”的精神，確保事業上臺階。我們堅信，在市委、市政府的正確領導下，經過全系統廣大干部職工共同努力，2005年全市文化工作一定能創造新的佳績！

第五篇：諸葛亮文化現象

諸葛亮文化現象

三國時期杰出的政治家、軍事家諸葛亮，經過長期的歷史積沉，已形成一種形式多樣、內涵豐富的文化現象。關于諸葛亮，除史傳記載外，有傳說故事、論贊詩文、話本戲曲、小說評話、繪畫雕刻、名勝古跡、祠廟祭祀等多種表現形式。這一文化現象的影響，也從歷史走向現實，從國內走向國外，從政治、軍事、經濟走向社會生活的各個領域，并且正在日益擴大和深入。本文僅就其形式，成因及意義略作探討。

1．諸葛亮文化現象的種種形式

諸葛亮文化現象表現形式雖多，而其本源，或者稱為源頭，無疑當是陳壽的《三國志》及裴松之的注引。《三國志》書中除《諸葛亮傳》外，提及諸葛亮的地方還有55處之多（含裴注，見《三國志人名索引》，中華書局1980年出版）。《三國志》和裴松之的注引把諸葛亮的生平、業績、道德、情操都記錄了下來，以后的各種諸葛亮文化現象，都是以此為母體發展和衍生的。

不少學者指出，裴松之注引中的“七擒孟獲”、“大星殞落”、“死諸葛走生仲達”等，帶有傳說的性質。這說明，在諸葛亮死后，關于他的傳說故事已開始在民間流傳。隨著時間的推移，經過不斷的流傳、加工、改編和創造，諸葛亮的傳說故事日益豐富和精彩。根據目前出版的《三國外傳》（上海文藝出版社1986年出版）、《三國人物別傳》（中國戲劇出版社1990年出版）、《三國名人傳說》（浙江文藝出版社1984年出版）、《諸葛亮傳奇》（陜西美術出版社1989年出版）、《諸葛亮的傳說》（湖北人民出版社1987年出版）等書統計，關于諸葛亮的美好傳說故事已達150個之多，流傳地區也很廣。這種民間口頭文學形式，是諸葛亮文化現象生根發展的肥沃土壤。

對諸葛亮的評贊在三國時代就開始了。蜀國的呂凱稱“諸葛亮英才挺出”。（《呂凱傳》）鄧芝對孫權說：“諸葛亮亦一時之杰。”（《鄧芝傳》）魏國的劉曄說：“諸葛明于治而為相。”（《劉曄傳》）賈詡稱“諸葛亮善治國”（《賈詡傳》）。吳國的大臣張儼著《默記述佐篇》，評論諸葛亮與司馬懿的優劣（《諸葛亮傳》注引）。西晉的張輔著有《樂、葛優劣論》，專論樂毅與諸葛亮的短長，對二人作比較認識。其后，評贊諸葛亮的言談文章不斷。明末自稱諸葛亮的三十六世孫諸葛羲、諸葛倬輯《諸葛孔明全集附評傳》一書（北京市中國書店1986年重印），搜集歷代評論編為四卷。清代張澍編的《諸葛亮集》（中華書局1960年出版），輯錄了唐代及唐以前評贊諸葛亮的文章，編為二卷。可惜搜錄得都不全。由于目前沒有關于諸葛亮論贊的專著，其數量難以精確統計。

從東晉桓溫的《八陳圖》詩開始，歷代詠贊諸葛亮的詩歌就不絕于書，僅唐代就達40首之多。我曾經從自己搜集到的三百多首（下限為清代）中選出90首，輯成《歷代詠贊諸葛亮詩選注》一書（四川人民出版社1988年出版）。我發現這些詩篇，凡諸葛亮的事跡和遺跡，無一不詠及；詩篇的作者包括上至帝王將相，下至庶民百姓的各種人士，形成了中國文化史上，乃至世界文化史上一種罕見的現象。

關于諸葛亮的畫像和雕像（或塑像）最早出于何時，不見諸記載，不過，唐代大畫家閻立本已繪有諸葛亮畫像（見清趙冀的《石刻諸葛忠武侯像歌序》），宋代也有諸葛亮畫像（見蘇軾的《諸葛武侯畫像贊》），還有《三顧草廬圖》（見《大籟閣舊藏宋人畫冊》）。只可惜這些繪畫作品沒有保存下來。目前我們能見到的有明代《三才圖會》書中的孔明半身像和清代南熏殿藏《歷代名臣畫像》中的諸葛孔明造像。關于諸葛亮故事的繪畫資料則十分豐富。元代的《三國志平活》和《三分事略》二書均為上圖下文，插圖中有許多關于諸葛亮故事的圖畫。多種明刻本《三國志通俗演義》和清代刻本《繡像全圖三國演義》中，也有許多諸葛亮故事的繪畫。如明瓦歷十九年刻本中有19幅，清代《第一才子繡像全圖三國演義》中有諸葛亮一幅繡像和40幅插圖。只是這些繪畫都不甚高明而已。現在出版的幾種《三國演義》連環畫，都是出自畫家之手，就已經進入較高層次的繪畫藝術的領域了。

唐代四川的武候祠內已有諸葛亮的塑像。杜甫詩中有“宗臣遺像肅清高”，武少儀的詩句“武候神像儼如存”等，就是明證。宋代的朱熹曾立孔明木刻像在白鹿山洞內（見《堅瓠余集》卷四引《聞見雜錄》）。其后，各地陸續興建的武候祠廟內，均有孔明塑像。

唐代的“說話”，宋代的“講史”，都有“說三分”的故事，其中有不少是關于諸葛亮的內容。“說話”和“講史”后來發展成說書藝術，受到下層百姓的歡迎。由中央電臺播出的袁闊成演說的評書《三國演義》，在那段時間曾掀起了一股不小的“聽評書三國故事熱”，其中與諸葛亮有關的故事是最精彩的部分，倍受聽眾喜愛。

現存的元末明初的三國故事戲曲有54種，有關諸葛亮的劇目達15種之多。在近現代舞臺上，三國戲特別多，有“數不清的三（國）列國（戲）”之說，而諸葛亮的劇目有59種（參見陶君起著《京劇劇目初探》，中國戲劇出版社1963年出版）。近現代各地還出現了擅演以諸葛亮為主要人物的戲曲名角。

羅貫中所著《三國志通俗演義》，把諸葛亮作為該書的中心人物。清初毛宗崗在評改此書后，著文說：“吾以為《三國》有三奇，可稱三絕：諸葛孔明一絕也，關云長一絕也，曹操亦一絕也。歷稽載籍，賢相如林，而名高萬古者，莫如孔明。其處彈琴抱膝，居然隱士風流；出而羽扇綸巾，不改雅度。在草廬之中，而識天下三分，則達乎大時；承顧命之重，而至六出祁山，則盡乎人事。七擒八陣，木牛流馬，既已疑鬼疑神之不測；鞠躬盡瘁，志決身殲，仍是為臣為子之用心。比管樂則過之，比伊呂則兼之，是古今賢相中第一奇人。”羅貫中把諸葛亮描寫成一個忠貞憂勤的丞相和神機妙算的軍師，塑造為一個封建社會盡善盡美的經綸濟世之土。《三國演義》小說的廣泛流傳和深遠影響，使該書成為諸葛亮文化現象中最精彩的組成部分。

眾多名勝古跡，是諸葛亮文化現象的一個特色。這些遺跡一部分為諸葛亮顯跡所至而留下，一部分與他間接有關、甚至無關而為后人所附會。撿閱地方志，可以看到各地在歷史上僅以諸葛亮命名的地名就上百。什么諸葛城、諸葛營、諸葛寨、諸葛堰、諸葛堤、諸葛井、諸葛洞武侯山、武候坡、武侯橋、武侯巖、孔明寨、孔明洞等等。關于諸葛亮遺跡之多，可以說是我國任何一個歷史人物都不能與之相比的。

自公元263年在陜西勉縣定軍山下為諸葛亮建廟后，四川、云南、貴州、湖北、河南、甘肅、湖南、山東、江蘇、浙江、臺灣等十二省的不少地方相繼修建起一座又一座武候祠。歷史上究竟有過多少武候祠，已經無法統計了。據有關地方志記載，清代在云南省有三十四座武侯祠，貴州省有十八座，而四川省有四十座。僅成都市一地，歷史上先后就有過八座。直至今天，全國保存下來的，被列為保護單位的武侯祠也在十座以上。而且，不少地方的武候祠已形成趕廟會的風俗，每年定時舉辦祭祀活動。如臺灣南投縣的武侯祠，以農歷七月二十三日為諸葛亮生日，要舉行祭祀活動三天，來祭拜者數萬；浙江蘭溪的諸葛鎮，以農歷八月二十三日為諸葛亮的生日，要在鎮內諸葛祠堂舉行儀式，辦廟會，現又改為商品交易會。

諸葛亮文化現象是多種多樣的，以上僅是主要部分。此外我們還可以舉出一些表現形式。如諸葛亮在道教方面的影響，在陰陽八卦、星占術方面的種種形式等。根據文化學的定義，文化從結構和層面上可分為物質文化、制度文化、精神文化。名勝古跡，祠廟建筑是物質文明的體現；而諸葛亮在政治、經濟上的不少建樹又屬于制度文化；他在倫理道德、社會心理、民間風俗方面產生的影響則屬于精神文化。諸葛亮文化現象的函蓋面是比較全面的。

2．諸葛亮文化現象的主要成因

一個歷史人物，能夠形成一種文化現象，原因是多方面。諸葛亮文化現象的形成，主要有三方面的原因。

首先，諸葛亮本人是一位杰出人物，在政治、軍事、經濟、文化等方面卓有成就。他“少有逸群之才，英霸之器”；出佐劉備后，施政治蜀，“外聯東吳、內平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至于吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化肅然也。”（陳壽：《進諸葛亮集表》）諸葛亮一生的所作所為，使西南地區的政治清明，經濟、文化都得到發展，這在客觀上符合當時人民要求結束戰亂的強烈愿望，對歷史的進步起了積極作用。

諸葛亮死后，“黎庶追思”。百姓十分懷念這位清正廉潔、勤勉忠貞的丞相，留戀他給蜀地帶來的安定繁榮。這種深切的緬懷，沒有隨著時間的流逝而衰減。唐代的孫樵說：“武侯死殆五百載，迄今梁漢之民，歌道遺烈，廟而祭者如在，其愛于民如此而久也。”（《唐文粹》卷五十五上，《刻武侯碑陰》）裴度到成都兩年，耳聞目睹蜀人對諸葛亮的崇拜，他在武候祠祭拜孔明后撰文說：“蜀國之風，蜀人之心，錦江清波，玉壘峻岑，人海際天，知公德音。”（同上，《蜀丞相諸葛武侯祠嘗碑銘并序》）諸葛亮的功德，如江水長流，如高山長存。因此，人們修祠建廟祭祀他，保護與他有關的遺跡，同時附會出大量的遺跡，一代一代傳頌他的故事，以表達崇敬之情。

其次是社會政治的原因。在封建社會，為爭奪皇位，父子兄弟君臣反目廝殺的事件層出不斷。而諸葛亮身為兩朝大臣，劉備在時，他竭忠盡智，為之奔走效力；劉備死后，他大權在握，獨專朝政，輔佐其子更加兢兢業業，日理萬機，南征北戰，出將人相，慎始全終，直至殞身五丈原軍中。他的忠貞十分難能可貴，倍受統治者的青睬，所以被歷代君王樹為典范，讓臣子效法。唐太宗李世民就曾要求大臣房玄齡等“企慕及之”，學習諸葛亮（《貞觀政要》第十六）。

中國的士大夫階層在儒家傳統思想的影響下，胸懷“正心、修身、齊家、治國、平天下”的理想，樂于為君王所用。但是，昏君奸臣當道的嚴酷現實，使他們空懷建功立業之志，在具濟世匡時之才。于是，他們撰文賦詩，把滿腹幽怨借前代的明君良臣宣泄出來。杜甫詠贊諸葛亮的詩歌就是一個典型的例子。他前后寫了十多首詩篇，深情漚歌諸葛亮，在高度評價諸葛亮的同時，又借古人來抒發自己懷才不遇的憤感心情和憂國憂民的情感。

在社會**之時，在外族入侵之際，人民渴求安定，需要精神力量。“《出師表》上留遺恨，猶自千年激壯夫。”（薛逢：《題籌筆驛》）在宋元時代，人民在反抗北方落后民族的侵略壓迫時，為了從諸葛亮的謀略智慧和多次北伐的精神中尋求力量，于是，編織出很多關于他足智多謀的故事，以激勵抗敵御侮的斗志。

再次是深刻的社會文化心理因素。在中國傳統文化體系中，沉積在人們心里的價值取向，對諸葛亮文化現象的形成和發展起的作用最大。

中國傳統文化屬倫理型文化，提倡人的最高需要是道德需要，人生的最大價值是道德價值，在道義與生命發生沖突時，它要求后者服從前者，推崇“殺身成仁”，“舍生取義”。因此，中國傳統文化系統中的價值觀，就具有十分強烈的倫理化特征，具有超功利的價值取向。受這種價值觀的制約和支配，人們在評判歷史人物和事件時，總是自覺不自覺地從倫理道德的角度論其好壞善惡，而不是根據業績功過來判斷其人其事在歷史上的作用。以這種倫理型價值觀對人物評判最為突出和典型的例子，可能要數三國時代的曹操和諸葛亮了。

諸葛亮與曹操相比，論才干，在理政、打仗、用人等各方面都稍遜一籌；論功績，在政治、軍事、文學等領域二人的貢獻也相差一等。這些，在史學界是公認的。然而，千百年來，諸葛亮則得到過譽的稱頌，名垂宇宙；曹操卻屢遭貶斥，橫遭唾罵。原因何在呢？一方面在于二人秉性品格的差異形成了不同的倫理觀，產生了不同的道德行為；另一方面，也是主要的一方面，就是凝結于中國人心理中的傳統價值觀所作出的評價。

由于傳統價值觀的倫理化特征，中國人在評判人與事的是非時，總喜歡歸為正反兩類。例如忠與奸、正與邪、善與惡、仁德與殘暴、信義與狡詐、廉潔與貪污、聰明與愚笨、勇猛與怯懦等等。在兩者之間；人們又總是推崇前者而摒棄后者。三國人物也曾被歸類，清代毛宗崗評改《三國志演義》，就稱諸葛亮為“智絕”，關羽為“忠絕”，而曹操則成了“奸絕”。這種不好即壞的分類是片面性的，不過，它宣泄了一個民族強烈的愛憎感情。諸葛亮文化現象的形成，既是我們民族情感的表達和宣泄，也是一種文化認同。

3．諸葛亮文化現象的現實意義

諸葛亮文化現象是在1700多年中逐步形成的。它的形成，是一個滾動發展的過程，而且至今，這一過程并未結束。隨著社會的進步和發展，每當在新的文化領域中有新的形式出現時，也會有新的諸葛亮文化現象出現。如電視連續劇《諸葛亮》、《三國演義》郵票、三國人物文化衫等等，就是新時代所產生的新形式。

各種表現形式的諸葛亮文化現象，有雅俗之別和古今之分，而且在內涵上也有差異。歷史上的諸葛亮是杰出的政治家、軍事家，當他邁進后人的生活和思想意識中，成為一種文化現象時，就被熔鑄、再造了。人們不再拘泥于歷史事實，而是將自己的生活體驗和理想追求寄寓在他的身上，并作了種種藝術再造。所以，作為文化現象存在的諸葛亮，已獲得了新的意義和新的生命。他不再是某一歷史人物的復制品，而是反映著再造他的各個歷史時期的種種人物的思想感情、審美情趣和價值觀念。

元代中期英宗至治年間（1321―1323）刊刻的《三國志平活》，是民間藝人講史說書的一個底本。書中的孔明是一個性格粗豪而有神奇本領的軍師，兼備“人也，神也，仙也”于一身。他缺乏雍容儒雅的名士風度，也沒有避世逸民的閑散習性。這是因為處在反抗外族壓迫下的人民群眾，根據自己的理想和經驗創造出的一個帶有濃厚民間色彩的人物。這與羅貫中《三國演義》中的諸葛亮就大大不同。面唐代詩人筆下的諸葛亮是一個“大名垂宇宙”，受到明主知遇而“誓將雄略酬三顧”的一代宗臣。

無論是賢相的典范，智慧的化身，或者民間祭拜的神人，諸葛亮成為一種文化現象后，從總體和主流上看，它凝聚著晉唐以來各類人們的歷史觀、倫理觀和價值觀，反映了各階層人們意識的折衷。

諸葛亮文化現象反映出的歷史觀，是一種英雄史觀。中國傳觀文化中的英雄、神靈崇拜現象十分突出，對各種歷史人物的崇拜影響了中國人的信仰，也反映出他們的種種愿望。對諸葛亮的崇拜，除去迷信和荒誕的成分外，則是古人對清宮賢相的崇敬和對太平盛世的渴望。

中國傳統的倫理思想重人倫關系，重精神境界，重整體觀念，重修養踐履等。諸葛亮文化現象反映出的道德觀無疑是傳統倫理道德的典型體現。我在《諸葛亮與傳統價值觀散論》一文中，指出了他的價值取向是以倫理道德為標準的（拙文載《社會科學研究》，1994年3期）。評價諸葛亮不能以成敗論英雄。若以成敗論英雄，則把事功作為評判的價值標準，那么，諸葛亮北伐的大業未能成功，興復漢室的壯志未酬，他是一個失敗者。而諸葛亮文化現象是以倫理道德作為評判的價值標準，充分肯定并弘揚了諸葛亮的盡忠、盡職、盡責精神和北伐時“知其不可為而為之”的價值取向。

人類對智慧的肯定和崇拜是超時空和超階級的。諸葛亮文化現象創造出一個我們民族智慧的崇高典型，這一典型既是理想的，也是現實的，各朝各代的人們都從中汲取精神力量。諸葛亮文化現象能夠形成和發展，并進入今天的現代生活，正是因為它蘊藏著取之不盡，用之不竭的超凡的智慧。

諸葛亮文化現象形式多樣，內涵豐富，從總體和主流上看，它體現出的忠貞品格，堅定意志，折而不撓的精神，廉潔奉公，恪盡職守，任勞任怨，鞠躬盡瘁等優秀品質，正是中華民族傳統美德的集中表現。作為一種文化載體，它在體現傳統文化的同時，又反過來對今天的中國文化產生巨大而深遠的影響。

今天的中國，是昨天中國的繼續，中國悠久歷史所創造出來的優秀民族文化，應該大力弘揚，以為現代化服務。諸葛亮文化現象作為傳統文化中具有積極意義的一部分，有不少值得我們繼承的東西。

在當前改革開放時期，一些人受西方價值觀的影響，對個人欲望采取放縱態度，為滿足私利而不擇手段，置道德法律、國家和集體利益而不顧，以致損害他人，危害社會。而諸葛亮文化現象所體現的重義輕利、尊公輕私的價值觀，我們可以繼承下來，注入現代社會的新鮮內容，把個人的權利與義務，人的社會價值與個人價值統一起來，作為人們高層次的道德要求，用以扼制見利忘義的歪風邪氣，為我們的經濟建設和改革大業服務。

當前社會存在著經濟發展與道德滑坡并存的現象，而發揚傳統的理想人格，有助于解決這一矛盾。諸葛亮文化現象所體現的人生態度和人格精神，包涵有重責任，講義務，積極有力，自強不息，提倡立德立功等內容。我們吸取其中的精華，作為愛國主義教育的內容，這對于振興民族精神，補偏救弊，培養“四有”新人必定有積極的意義。

諸葛亮文化現象的形成和發展，不僅在我們當今的物質文明建設中能發揮作用，而且在精神文明建設中的作用將更為突出。這種作用，會隨著社會文明的進步，日益擴大和深入。

（四川成都武侯祠博物館副館長、研究員 譚良嘯）