第一篇：演講與朗誦的區別

演講與朗誦的區別

演講通常是側重表達觀點的，是思辨的，目的是獲得觀眾的支持和贊同。朗誦是抒發感情的，通常內容是散文或詩歌，目的是表達自己的感情，引起聽眾的共鳴

語體的區別： 演講與朗誦，是兩種不同的口頭表達樣式或者說不同的表達語體。演講是口頭知識性語體或政論語體，是論述社會政治問題、政治事件、社會文化現象、社會道德等的評論性語體。語言上多用陳述句、祈使句、復句。朗誦是口頭文藝語體。是虛構和想象中的情境和情感的再現和表現。

目的、功用的區別：

演講是社會政治、經濟、道德、教育領域活動的需要。是用語言說服聽眾接受一定的觀念、思想，“是說服聽眾認識真實的情況”（伊索克拉底語），演講是為了讓聽眾信服你闡述的道理。改變或形成受眾的態度、激發受眾的行動欲望。

朗誦是藝術審美活動的需要。朗誦目的是帶給受眾藝術欣賞。主要以形象性、抒情性、美感性為其基本特征。

受眾期待的區別：

演講接受過程中，受眾心理是對演講者所說的內容“真實”“對演講者表現的“真誠”的期待。朗誦接受過程中。受眾心理是對朗誦內容形式的“審美的”、“趣味”的期待。

這種受眾期待的差異，規范著表達者的感覺、思維、和表達。所以，演講追求生活或邏輯的真實或真實感，朗誦則允許和需要想象和虛構。

身份和身份感區別：

演講的表達是非表演性的，演講不能扮演角色，演講過程中只有一個自我，演講者自己永遠是自己，即使是演講中在學某一角色行為或說角色的語言，也是在以“我”即演講者的身份在“學”其樣子或轉述角色語言。

朗誦是表演：扮演角色，第二自我。不管即斯坦尼斯拉夫斯基體系：主張演員與角色合一。是在還是布萊希特“間離方法”要求演員與角色保持一定的距離，不要把二者融合為一，演員要高于角色，駕馭角色，表演角色。朗誦是為作品感動，進入角色、抒發角色的感情，進而感染受眾。

表達者狀態：

演講人是在自己的身份中，始終在思考、在與受眾直接交流。朗誦者扮成角色。在角色的身份、角色性格和行為中，抒情、思考、自語、注視等、藝術感情境感

思維方式的差別：

演講主導思維是邏輯思維。朗誦主導思維是形象思維。雖然朗誦也有邏輯思維的因素，演講也有形象思維的因素。

表達情境感的區別：

演講的情境感，主要是在現場的情境中。朗誦的情境感，主要是在作品的情境中。

第二篇：演講與朗誦的區別

演講比賽活動評分細則

一、演講內容。

要求演講內容緊扣主題，主題鮮明、深刻，格調積極向上，語言自然流暢，富有真情實感。

二、語言表達。

要求脫稿演講，聲音洪亮，口齒清晰，普通話標準，語速適當，表達流暢，激情昂揚。講究演講技巧，動作恰當。

三、形象風度。

要求衣著整潔，儀態端莊大方，舉止自然、得體，體現朝氣蓬勃的精神風貌；上下場致意，答謝。

四、綜合印象。

由評委根據演講選手的臨場表現作出綜合演講素質的評價。

五、演講效果。

演講精彩有力，使人在美的享受中受到了深刻教育，具有強大的鼓舞性、激勵性、說服力、感召力和召喚力。注：包括儀表形象：服飾大方、自然、得體，舉止從容、端正，風度瀟灑，精神飽滿，態度親切。

他山之石——論演講與朗誦的區別

對于演講與朗誦，人們雖然可以通過自己的主 觀感覺把它們區分開來，但不少演講者（特別是初學者）在具體演講實踐中，還是自覺不自覺地混淆了二者的界限，以至使計劃中的演講活動變成了朗誦比賽。因此，要想真正地解決問題，只憑主觀感覺是不夠的，還應當注意探求那些不易表述的差異。

一、從表現方式來說，朗誦是一種藝術表演活動；演講則是一項帶有藝術色彩的社會實踐活動。

這就是說，雖然演講與朗誦的表現形式都是運用有聲語言和態勢語言進行的一種藝術審美活動，但它們對社會生活的具體反映方式卻存在著本質的區別。作為表演藝術，朗誦對生活的反映帶有強烈的藝術色彩。它注重和強調運用各種典型化的手法來體現朗誦者（也包括作者）對社會生活的理解和概括。演講則由于它對社會生活現實的積極干預而帶有鮮明的實踐性。演講者利用真實、準確的生活事例，通過雄辯地論證和有力地鼓動，宣傳自己對社會生活的分析和現實主張，召喚聽眾和自己一道介入和參加具體的社會實踐活動。可以說，演講對生活的反映必須是現實的真實，而朗誦（包括其它的藝術表演形式）所反映的是藝術的真實。另外，演講最主要的表現形式應該是“講”、述、論，追求的是“情、事、理”的 “ ”“ ”融合，而朗誦主要的表現形式是“詠”和“誦”，追求的是“表演效果”。雖然演講中可以運用到朗誦、評書、快板、相聲、戲劇、唱歌等藝術表演形式，但這些都是處在演講活動的輔助地位上，必須要服從于“講、述、論”的需要，既不能喧賓奪主，更不能以“演”代“講”，否則就會使之發生質的變化。

二、在演講活動中，演講并不僅僅是演講者個人的事情，因為演講是一項與社會生活聯系得非常緊密的、以宣傳鼓動為主要目的的社會實踐活動，特別強 調演講者與聽眾的思想交流和感情思維的迅速融合，即情感共鳴。

這就決定了聽眾不但不是演講活動 被動的旁觀者，而是積極的參與者。好的演講，不僅可以使演講者與聽眾成為相互交流的對象，而且可以引起人們一致的思維和行動。人們常說演講具有“煸動性”或“煸情性”就是這個意思。而朗誦則不然，它的聽眾基本上是被動的欣賞和品味

朗誦者的藝術表演，并在欣賞和品味中陶冶情操。與演講相比，朗誦更多的是朗誦者個人的事情，雖然這些朗誦者的 表演也需要得到聽眾的理解和響應，但這種需要顯得比較平和，更多的是注意潛移默化的影響。

三、一次演講，雖然可以事先確定題目和要講的基本內容，但這些內容在實際演講的過程中往往可能發生各種變化。

這在一些內容比較多、時間比較長的中表現的尤為突出。造成這種現象的原因是由于：一次演講的成敗幾乎完全依賴于演講者的現場創作和即興發揮。為了獲取最佳的演講效果，最大限度地完成自己與聽眾的情感交流與融合，演講者需要根據現場的各種情況，如聽眾的構成，文化素養、政治態度、經濟情況、思想情緒等，隨機應變，生動活潑地地調節自己的話題和內容，以適應聽眾的需要，講聽眾關心的話題，講容易打動聽眾的內容。這樣，講前所準備的講稿和演講者實際講的內容往往會出 現很大的差異。即便是相同的題目，由于演講環境 不同，聽眾不同，演講過程和具體內容就會有所變化。相反，朗誦的篇目和內容一般都是事先確定的，而且一經確定便不會出現大的變化，最多在表演的 手法、技巧上做一些小的調整。另一方面，朗誦的內容可以來自朗誦者本人所寫，也可以選自某位著名人物的文稿；可以是一段戲劇臺詞，也可以是一首雋永的詩篇。而演講的內容可以取自他人的觀點，但 最終必須完成于演講者自身的創作。有人說，一篇 經過事后整理的演講辭可以成為優秀的朗誦詞，但再好的朗誦詞也不能成為演講的依據。

四、演講所運用的語言，一般要求通俗易懂、簡潔明快、形象準確、生動活潑，接近日常的口語，忌用復雜的多重復句，語速隨情感的變化而快、慢，注重于自然流暢。朗誦的語言，多是規范化的書面語或典雅華麗的文學語言，講求的是凝煉、含蓄、深沉，優美，如歌似詠，講求節秦的舒展，韻律的雋永，以便給聽眾留下咀嚼的韻味，使聽眾陶醉和深思。

五、演講與朗誦，在語氣語調的運用和態勢語的運用上也有區別。演講中，語氣語調的運用比較隨機，可弱可強，聲音可大可小，以聽眾的反映為變化的契機。態勢語的運用講求自然、大方，朗誦中，主要以朗誦者個人的情感體驗為依據，語調語氣的運用著重于張揚和渲染朗誦作品中的情感蘊涵和表現作品的主題。態勢語的運用也注重優美、大方。這些都是需要 在實踐中細細體會，并注意二者的區別。

總之，演講與朗誦雖然具有一些相似的地方，但本質上分屬不同的范疇。因此對兩者也就有著不同的要求和評價標準。演講作為人們介入社會生活實踐的工具，更多地表現出演講者以敏捷的思維和口才為標志的社會活動能力的高下；朗誦則以其藝術特征體現出朗誦者對社會生活的理想和追求，從而顯示其藝術修養和表演才能的優劣。所以，我們在進行演講實踐活動中，只有認真地、自覺地把它們在理論與實踐上真正地區分開來，才有可能達到預期的目的。

演講與表演性朗誦的區別：

首先是選題上的區別。演講的選題一定要與社會熱點、社會重大問題結合在一起。第二是體裁上的區別。朗誦可以是詩歌，可以是話劇、電影片斷，可以是散文。

第三是即興上的區別。演講有即興演講，而朗誦通常都是現成的、早已有人寫好的作品。第四是音樂上的區別，朗誦可以配樂，甚至還可以配舞，而演講不可能。

第五是藝術上的區別，演講可以不考慮藝術性，而朗誦必須要顯示藝術性。

第三篇：朗誦與演講的區別

演講與朗誦技巧上的三個區別

演講從時間上分為準備環節和實現環節。在后一環節,許多演講者使用朗誦式的有聲語言來演講,這種現象引起了普遍的批評,不自然,有朗誦味兒,并且人為地與聽眾阻斷了自然交流的機會。這確是演講的大忌。演講與朗誦是兩種特點突出、形態各異的口語形式。它們的區別在哪里？我們不妨從三個方面作一些比較。

一、特定場合中,突出的形象不同

朗誦是表演藝術的一個門類,要求朗誦者在忠實于書面文本的基礎上進行藝術的再創造,用豐富多彩的語音手段創造出美的意境和形象。要達到感人的藝術效果,朗誦者必須通過欣賞“進入”作品,成為作者筆下所渲染的角色,達到一種“忘我”的境界。

在朗誦的實現環節上,朗誦者對作品的把握、再創造必須以文字為根本,這就要求朗誦者必須對作品的主題、時代背景、作者的創作意圖了如指掌。一次成功的朗誦是以服從原作品的風格、情感為大局,通過體驗與再創造,成為原作者筆下豐富鮮活的“那一個”。他或是寒冷雪夜中瑟瑟發抖,又被向往的天國溫暖著的賣火柴的小女孩;或是狂風席卷烏云,波濤洶涌的海面上振翼疾飛的海燕……所以,朗誦者是用豐富多彩的語音手段實現對藝術的再創造。

演講是在特定的環境場合中,借助有聲語言和態勢語言的藝術手段,面對廣大聽眾發表意見、抒發感情,從而實現藝術的感召力。一次成功演講的全部魅力,要顯示出鮮明的個性,強調自己的喜怒哀樂,強調自己獨特的觀點與感受,而重要的一點是做到“我”就是“我”,要有勇氣亮出一個活生生的“我”來。

一般演講辭都是由演講者自己來寫,為什么?動人心者莫先乎情,強調一個“情”字。

演講者自己動情,才能打動聽眾。因為每一個人都有與眾不同的心理特征、行為方式,每一個都是獨特的,舉世無雙的“這一個”。美國前總統尼克松是位杰出的演講家,他從政28年,作過無數次成功的演講,他成功的秘訣之一是每次演講都做充分的準備,認真寫演講稿。1954年,為了歡迎英國首相丘吉爾,他花費了一個多小時的時間準備了一份只講一分鐘的歡迎詞。演講者面對公眾發表演講,其目的在于發表自己的意見,陳述自己的觀點和主張,所以演講者必須有“自我”思想的閃光,以影響和感染他人。如獲“做文與做人”演講賽特等獎的中央電視臺節目主持人白巖松,采訪季羨林先生時聽來的故事深深震撼了他,他感受到了老人積極向上的人格魅力,發出了“渴望年老”的獨特心聲,這種“自我”心聲的獨特魅力,深深地打動了在場在每一位聽眾,散發出思想的光芒。

二、在語言及語音造型手段的運用上有差別

語音造型手段包括音色、音量、語速、節律等方面,無論從語言的內容、還是語音造型手段上,朗誦璨燦奪目。在實現環節、朗誦的語音造型上應該有適當的藝術夸張。朗誦者的語流起伏明顯、節奏感很強,講究旋律、節拍、發聲法,追求韻味,允許各方面都比演講語言夸張,語氣語勢的變化都有明顯的表演痕跡。演講的語言是生活化了舞臺語言和舞臺化了的生活語言,也就是說,它是介乎舞臺表演語言和日常生活語言之間的一種獨特的語言。如果只用舞臺表演語言演講,演講就失去了真實性,失掉了面對面口語交流的感染力;完全采用生活語言,演講則缺少嚴肅性,缺乏吸引力。所以富有感染力的演講語言,是經過藝術加工的口語,正如宋代戴復古在《讀〈放翁先生劍南詩稿〉詩》中的名句:“入妙文章本平淡,等閑言語變瑰奇”。

在語音造型手段上,演講以對本色語言適當修飾和變形的自然風格的語言為主,兼以朗誦的各種手法。自然風格的演講語言指在保持人們在交際中的本色語言的基礎上適當的修飾和變形。修飾指去掉本色語言中的炸頭飄尾、吞字、倒定、贅字等,變形指對音量和語速的調整,因為演講不是悄悄話，而是在大庭廣眾之下的講話,必須加大音量,即使有擴音器,也要加大音量,否則聽眾很可能不知所云,演講的地點通常都比較寬敞,有回聲干擾,演講速度一般來說,應該較慢,甚至比正常語速慢得多。

在演講的實際操作中,應根據演講內容形式的不同特點,選擇不同風格的語言表達方式。說理、敘事等非抒情的部分應使用自然風格的語言,贊美、哀悼等抒情色彩濃厚的演講片斷,應使用朗誦調。如文稿中的某些段落和句群,就是按散文詩的形式和風格來寫的,不管演講人是否是作者,他都會自然地從中獲得美的享受。如果演講人使用自然語言來處理抒情味很濃的內容,聽眾反倒不容易接受,反倒感到不滿足。我們批評某個人的演講不自然,有朗誦味兒時,通常指在不該使用朗誦語調的場合使用了朗誦詩歌或抒情散文時所用的調子。

三、現場的交流方式不同

朗誦是把文字變為聲音的藝術,追求的是用聲音創造原作品的意境。聽眾可以是直接面對朗誦者,也可以通過廣播、電視等媒體享受語音的魅力。從這種意義上說,朗誦更偏重于朗誦者對作品的把握、主觀再創造的感受,它是一種單向交流。

演講是雙向交流的活動,演講之所以在眾多的傳播方式中具有特殊價值,就因為演講者和聽眾是面對面的,演講者可以及時地根據現場聽眾反應的反饋,調整說話的內容和方式,達到最佳效果。正如黑格爾在《美學》一書中所指出的:“演講者首先要充分考慮到演講的場合以及聽眾的理解力和一般的性格……”所以演講者在實現環節上要學會察顏觀色,具有駕馭會場的能力。一是充分發揮眼睛的作用,演講者的眼光除炯炯有神地正視聽眾外,還可采用掃視法與直視局部法,用諸多方法使觀眾覺得仿佛在聆聽一個知心朋友的傾訴,增強現場的演講效果。如果在演講中觀眾沒有專心聽,嘰嘰喳喳,你的演講可以暫時停下來,給予一點制止性的眼神,說話者自會領悟并知趣地停止講話。二是根據彼時彼地聽眾的心理要求,適當增出演講內容,變被動為主動。如在同一場演講賽中,前面已有選手以吟唱作為開場白,那么后面的選手無論準備得多充分,歌聲多甜美,也應從即定演講稿雷同的格式中跳出,刪掉雷同的開頭,否則,會引起聽眾的厭煩,演講也絕不會成功。

當然,演講與朗誦在選題、態勢等諸多方面都有區別,在演講的實踐上,大家只有細心體會兩者的差異,把握好演講的尺度,才能充分地展示自己的演講才能。

第四篇：演講與朗誦的區別

演講與朗誦的區別

演講與朗誦，因為同屬口頭表達方式，在表情達意方面，都運用口語，都有一定的感情，都注重態勢語等等，所以，人們容易混淆，但就其本質而言，它們是兩種不同的樣式。

首先是選題上的區別 演講的選題一定要與社會熱點、社會重大問題結合在一起。

第二是體裁上的區別 演講以說明文和議論文為主，朗誦可以是詩歌，可以是話劇、電影片斷，可以是散文。

第三是即興上的區別 演講：靈動地講。演講有即興演講，優秀的演講者，要根據現場的變化對原先準備的提綱、講稿作靈活處理，增刪、改換演講的部分甚至全部內容都有是允許的，在演講過程中迸發新的思想火花，即興發揮講出蘊含哲理的警句、令人叫絕的妙語，是常有的事。如果出現了忘詞或講錯的情況，演講者可以臨時作一些調整和糾錯。朗誦：一般須照本而誦，不允許變動。朗誦的作品一般是他人寫的，一定要尊重作者的原意，在傳情達意中，朗誦自由馳騁的空間要比演講小一些。

第四是音樂上的區別

朗誦可以配樂，甚至還可以配舞，而演講不可能。

第五是藝術上的區別

演講藝術性主要表現在演講的手段，而朗誦必須要顯示藝術性。

演講：通俗平易；朗誦：典雅華麗。

演講的語言要盡量選用那些口語化的詞語和句式，朗誦的語言是典雅華麗，具有文學語言色彩。

演講：以“講”為主。演講包含三個方面的內容：“說理”、“抒情”、“鼓動”。鼓動性是演講語言的突出特點。

演講：以“講”為主；所講的是演講者的本色口語。它是一種介于日常生活語言和表演語言之間的品語。這種口語首先要親切自然，但又不能像日常談話那樣語調平淡，缺乏激情，否則，演講就會缺乏鼓動性，失去吸引力；同時也要像表演語言那樣講究抑揚頓挫，但又不能像舞臺表演那樣模擬角色、惟妙惟肖，否則，演講語言就會失去真實性，失去親和力。演講時聲音的音質要基本保持本色，是演講者本人同聽眾的對話和交流，本色的聲音才有可能讓聽眾產生親切感。

朗誦：以“演”為主。朗誦的語言純粹是一種舞臺表演語言。為了使朗誦能夠吸引聽眾，把聽眾引入原作品的意境，朗誦語言要比演講語言更加夸張。朗誦時要盡量在平淡中尋找語調的變化，大起大落、激情澎湃。朗誦，其作用重在抒情。《現代漢語詞典》對“朗誦”的解釋是：“大聲誦讀詩或散文，把作品的感情表達出來。”朗誦的根本任務是抒情，朗誦語言要特別注重抒情。優秀的朗誦者總是力爭使自己的語言句句含情。抒情性是朗誦語言的突出特點。

還是用一句話來概括：演講者在演講臺上要自始至終的記住自我的存在，而朗誦者在舞臺上要忘記自我的存在。

演講與朗誦技巧上的三個區別

演講從時間上分為準備環節和實現環節。在后一環節,許多演講者使用朗誦式的有聲語言來演講,這種現象引起了普遍的批評,不自然,有朗誦味兒,并且人為地與聽眾阻斷了自然交流的機會。這確是演講的大忌。

演講與朗誦是兩種特點突出、形態各異的口語形式。它們的區別在哪里？我們不妨從三個方面作一些比較。

一、特定場合中,突出的形象不同

朗誦是表演藝術的一個門類,要求朗誦者在忠實于書面文本的基礎上進行藝術的再創造,用豐富多彩的語音手段創造出美的意境和形象。要達到感人的藝術效果,朗誦者必須通過欣賞“進入”作品,成為作者筆下所渲染的角色,達到一種“忘我”的境界。

在朗誦的實現環節上,朗誦者對作品的把握、再創造必須以文字為根本,這就要求朗誦者必須對作品的主題、時代背景、作者的創作意圖了如指掌。一次成功的朗誦是以服從原作品的風格、情感為大局,通過體驗與再創造,成為原作者筆下豐富鮮活的“那一個”。他或是寒冷雪夜中瑟瑟發抖,又被向往的天國溫暖著的賣火柴的小女孩;或是狂風席卷烏云,波濤洶涌的海面上振翼疾飛的海燕??所以,朗誦者是用豐富多彩的語音手段實現對藝術的再創造。

演講是在特定的環境場合中,借助有聲語言和態勢語言的藝術手段,面對廣大聽眾發表意見、抒發感情,從而實現藝術的感召力。一次成功演講的全部魅力,要顯示出鮮明的個性,強調自己的喜怒哀樂,強調自己獨特的觀點與感受,而重要的一點是做到“我”就是“我”,要有勇氣亮出一個活生生的“我”來。

一般演講辭都是由演講者自己來寫,為什么?動人心者莫先乎情,強調一個“情”字。

演講者自己動情,才能打動聽眾。因為每一個人都有與眾不同的心理特征、行為方式,每一個都是獨特的,舉世無雙的“這一個”。美國前總統尼克松是位杰出的演講家,他從政28年,作過無數次成功的演講,他成功的秘訣之一是每次演講都做充分的準備,認真寫演講稿。1954年,為了歡迎英國首相丘吉爾,他花費了一個多小時的時間準備了一份只講一分鐘的歡迎詞。演講者面對公眾發表演講,其目的在于發表自己的意見,陳述自己的觀點和主張,所以演講者必須有“自我”思想的閃光,以影響和感染他人。如獲“做文與做人”演講賽特等獎的中央電視臺節目主持人白巖松,采訪季羨林先生時聽來的故事深深震撼了他,他感受到了老人積極向上的人格魅力,發出了“渴望年老”的獨特心聲,這種“自我”心聲的獨特魅力,深深地打動了在場在每一位聽眾,散發出思想的光芒。

二、在語言及語音造型手段的運用上有差別

語音造型手段包括音色、音量、語速、節律等方面,無論從語言的內容、還是語音造型手段上,朗誦璨燦奪目。在實現環節、朗誦的語音造型上應該有適當的藝術夸張。朗誦者的語流起伏明顯、節奏感很強,講究旋律、節拍、發聲法,追求韻味,允許各方面都比演講語言夸張,語氣語勢的變化都有明顯的表演痕跡。演講的語言是生活化了舞臺語言和舞臺化了的生活語言,也就是說,它是介乎舞臺表演語言和**常生活語言之間的一種獨特的語言。如果只用舞臺表演語言演講,演講就失去了真實性,失掉了面對面口語交流的感染力;完全采用生活語言,演講則缺少嚴肅性,缺乏吸引力。所以富有感染力的演講語言,是經過藝術加工的口語,正如宋代戴復古在《讀〈放翁先生劍南詩稿〉詩》中的名句:“入妙文章本平淡,等閑言語變瑰奇”。

在語音造型手段上,演講以對本色語言適當修飾和變形的自然風格的語言為主,兼以朗誦的各種手法。

自然風格的演講語言指在保持人們在交際中的本色語言的基礎上適當的修飾和變形。修飾指去掉本色語言中的炸頭飄尾、吞字、倒定、贅字等,變形指對音量和語速的調整,因為演講不是悄悄話,而是在大庭廣眾之下的講話,必須加大音量,即使有擴音器,也要加大音量,否則聽眾很可能不知所云,演講的地點通常都比較寬敞,有回聲干擾,演講速度一般來說,應該較慢,甚至比正常語速慢得多。

在演講的實際操作中,應根據演講內容形式的不同特點,選擇不同風格的語言表達方式。說理、敘事等非抒情的部分應使用自然風格的語言,贊美、哀悼等抒情色彩濃厚的演講片斷,應使用朗誦調。如文稿中的某些段落和句群,就是按散文詩的形式和風格來寫的,不管演講人是否是作者,他都會自然地從中獲得美的享受。如果演講人使用自然語言來處理抒情味很濃的內容,聽眾反倒不容易接受,反倒感到不滿足。我們批評某個人的演講不自然,有朗誦味兒時,通常指在不該使用朗誦語調的場合使用了朗誦詩歌或抒情散文時所用的調子。

三、現場的交流方式不同

朗誦是把文字變為聲音的藝術,追求的是用聲音創造原作品的意境。聽眾可以是直接面對朗誦者,也可以通過廣播、電視等媒體享受語音的魅力。從這種意義上說,朗誦更偏重于朗誦者對作品的把握、主觀再創造的感受,它是一種單向交流。

演講是雙向交流的活動,演講之所以在眾多的傳播方式中具有特殊價值,就因為演講者和聽眾是面對面的,演講者可以及時地根據現場聽眾反應的反饋,調整說話的內容和方式,達到最佳效果。正如黑格爾在《美學》一書中所指出的:“演講者首先要充分考慮到演講的場合以及聽眾的理解力和一般的性格??”所以演講者在實現環節上要學會察顏觀色,具有駕馭會場的能力。一是充分發揮眼睛的作用,演講者的眼光除炯炯有神地正視聽眾外,還可采用掃視法與直視局部法,用諸多方法使觀眾覺得仿佛在聆聽一個知心朋友的傾訴,增強現場的演講效果。如果在演講中觀眾沒有專心聽,嘰嘰喳喳,你的演講可以暫時停下來,給予一點制止性的眼神,說話者自會領悟并知趣地停止講話。二是根據彼時彼地聽眾的心理要求,適當增出演講內容,變被動為主動。如在同一場演講賽中,前面已有選手以吟唱作為開場白,那么后面的選手無論準備得多充分,歌聲多甜美,也應從即定演講稿雷同的格式中跳出,刪掉雷同的開頭,否則,會引起聽眾的厭煩,演講也絕不會成功。

第五篇：演講與朗誦

主要特點

第一、針對性。演講是一種社會活動，是用于公眾場合的宣傳形式。它為了以思想、感情、事例和理論來曉喻聽眾，打動聽眾，“征服”群眾，必須要有現實的針對性。所謂針對性，首先是作者提出的問題是聽眾所關心的問題，評論和論辨要有雄辯的邏輯力量，要能為聽眾所接受并心悅誠服，這樣，才能起到應有的社會效果；其次是要懂得聽眾有不同的對象 和不同的層次，而“公眾場合”也有不同的類型，如黨團集會、專業性會議、服務性俱樂部、學校、社會團體、宗教團體、各類競賽場合，寫作時要根據不同場合和不同對象，為聽眾設計不同的演講內容。

第二、可講性。演講的本質在于“講”，而不在于“演”，它以“講”為主、以“演”為輔。由于演講要訴諸口頭，擬稿時必須以易說能講為前提。如果說，有些文章和作品主要通過閱讀欣賞，領略其中意義和情味，那么，演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講稿對演講者來說要可講；對聽講者來說應好聽。因此，演講稿寫成之后，作者最好能通過試講或默念加以檢查，凡是講不順口或聽不清楚之處（如句子過長），均應修改與調整。

第三、鼓動性。演講是一門藝術。好的演講自有一種激發聽眾情緒、贏得好感的鼓動性。要做到這一點，首先要依靠演講稿思想內容的豐富、深刻，見解精辟，有獨到之處，發人深思，語言表達要形象、生動，富有感染力。如果演講稿寫得平淡無味，毫無新意，即使在現場“演”得再賣力，效果也不會好，甚至相反。

主要功能

第一、“使人知”演講。這是一種以傳達信息、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在于使人知道、明白。如美學家朱光潛的演講《談作文》，講了作文前的準備、文章體裁、構思、選材等，使聽眾明白了作文的基本知識。它的特點是知識性強，語言準確。

第二、“使人信”演講。這種演講的主要目的是使人信賴、相信。它從“使人知”演講發展而來。如惲代英的演講《怎樣才是好人》，不僅告知人們哪些人不是好人，也提出了三條衡量好人的標準，通過一系列的道理論述，改變了人們以往的舊觀念。它的特點是觀點獨到、正確，論據翔實、確鑿，論證合理、嚴密。

第三、“使人激”演講。這種演講意在使聽眾激動起來，在思想感情上與你產生共鳴，從而歡呼、雀躍。如美國黑人運動領袖馬丁.路德.金的《在林肯紀念堂前的演說》，用他的幾個“夢想”激發廣大的黑人聽眾的自尊感、自強感，激勵他們為“生而平等”而奮斗。

第四、“使人動”演講。這比“使人激”演講進了一步，它可使聽眾產生一種欲與演講者一起行動的想法。法國前總統戴高樂在二戰期間的英國倫敦作的演講《告法國人民書》，號召法國人民行動起來，投身反法西斯的行列。它的特點是鼓動性強，多以號召、呼吁式的語言結尾。

第五、“使人樂”演講。這是一種以活躍氣氛、調節情緒，使人快樂為主要功能的演講，多以幽默、笑話或調侃為材料，一般常出現在喜慶的場合。這種演講的事例很多，人們大都能聽到。它的特點是材料幽默，語言詼諧。

演講稿的結構

演講稿的結構分開頭、主體、結尾三個部分，其結構原則與一般文章的結構原則大致一樣。

開頭

演講的開頭，也叫開場白。它在演講稿的結構中處于顯要的地位，具有特殊的作用。演講稿的開頭，通常有以下幾種：

1）開門見山，揭示主題

一般政治性的或者學術性的演講稿都是開門見山，直接揭示演講的中心。比如宋慶齡《在接受加拿大維多利亞大學榮譽法學博士學位儀式上的講話》的開頭：我為接受加拿大維多利亞大學榮譽法學博士學位感到榮幸。

運用這種方法，必須先明確把握演講的中心，把要向聽眾揭示的論點擺出來，使聽眾一聽就知道講的中心是什么，注意力馬上集中起來。但這種方法容易顯得過于平淡、冷靜，很難吸引人。

2）說明情況，介紹背景。

比如恩格斯《在馬克思墓前的講話》的開頭：三月十四日兩點三刻，當代最偉大的思想家停止了思想，......——但已經永遠的睡著了。

這個開頭對事情發生的時間地點人物作出了必要的說明，為進一步向聽眾揭示論題做準備。運用這種方法開頭，一定要從演講的的中心論點出發，不能信口開河，離題萬里，更要防止套話、空話，敗壞聽者的胃口。

3）提出問題，引起關注。

寫演講稿的開頭，可根據聽眾的特點和演講的內容，提出一些激發聽眾思考的問題，以引起聽眾的興趣。這種問題應該新穎、獨特，確實能促使聽眾去思考。

演講稿的開場白

內容

1、楔子。用幾句誠懇的話同聽眾建立個人間的關系，獲得聽眾的好感和信任；

2、銜接。直接 地反映出一種形勢，或是將要論及的問題，常用某一件小事，一個比喻，個人經歷，軼事傳 聞，出人意外的提問，將主要演講內容銜接起來；

3、激發。可以提出一些激發聽眾思維的 問題，把聽眾的注意力集中到演講中來；

4、觸題。一開始就告訴聽眾自己將要講些什么。世界上許多著名的政治家、作家和國家領導人的演講都是這樣的。

主要方法

演講稿的開頭有多種方法，通常用的主要有：

1．開門見山，提示主題。這種開頭是一開講，就進入正題，直接提示演講的中心。例 如宋慶齡《在接受加拿大維多利亞大學榮譽法學博士學位儀式上的講話》的開頭：“我為接 受加拿大維多利亞大學榮譽法學博士學位感到榮幸。”運用這種方法，必須先明晰地把握演 講的中心，把要向聽眾提示的論點擺出來，使聽眾一聽就知道講的中心是什么，注意力馬上 集中起來。

2．介紹情況，說明根由。這種開頭可以迅速縮短與聽眾的距離，使聽眾急于了解下文。例如恩格斯在1881年12月5日發表的《在燕妮·馬克思墓前的講話》的開頭：“我們 現在安葬的這位品德崇高的女性，在1814年生于薩爾茨維德爾。她的父親馮·威斯特華 倫男爵在特利爾城時和馬克思一家很親近；兩家人的孩子在一塊長大。當馬克思進大學的時 候，他和自己未來的妻子已經知道他們的生命將永遠地連接在一起了。”這個開頭對發生的 事情、人物對象作出必要的介紹和說明，為進一步向聽眾提示論題作了鋪墊。

3．提出問題，引起關注。這種方法是根據聽眾的特點和演講的內容，提出一些激發聽 眾思考的問題，以引起聽眾的注意。例如弗雷德里克·道格拉斯1854年7月4日在美國 紐約州羅徹斯特市舉行的國慶大會上發表的《譴責奴隸制的演說》，一開講就能引發聽眾的 積極思考，把人們帶到一個憤怒而深沉的情境中去：“公民們，請恕我問一問，今天為什么 邀我在這兒發言？我，或者我所代表的奴隸們，同你們的國慶節有什么相干？《獨立宣言》 中闡明的政治自由和生來平等的原則難道也普降到我們的頭上？因而要我來向國家的祭壇奉 獻上我們卑微的貢品，承認我們得到并為你們的獨立帶給我們的恩典而表達虔誠的謝意 么？” 除了以上三種方法，還有釋題式、懸念式、警策式、幽默式、雙關式、抒情式等。

演講稿種類

按照體裁分

1。敘述式：向聽眾陳述自己的思想、經歷、事跡，轉述自己看到、聽到的他人的事跡或事件時使用的。敘述當中，也可夾用議論和抒情。

2。議論式：擺事實、講道理，既有事實材料，又有邏輯推斷，立場堅定，旗幟鮮明。

3。說明式：對聽眾說明事理，通過解說某個道理或某一問題來達到樹立觀點的目的。

何謂幸福

幸福是什么？其實幸福沒有絕對的答案，關鍵在于你的生活態度。善于抓住幸福的人才懂得什么是幸福。一直以為感受幸福是件很困難的事，那是一種燈火闌珊處的境界。經過歲月的流年以后，才明白，幸福其實很簡單，只要心靈有所滿足、有所慰藉就是幸福。人人都渴望幸福———那種讓人心情舒暢、稱心如意的境遇和生活，與其說每個人心里向往的幸福大都相同，還不如說，幸福其實也只能是各人有各人的幸福。

首先，幸福因人而異。

偉大的政治家不僅為自己的國家、民族創建殊勛偉業，還想為人類文明的進步多作貢獻，這是他心里渴望的幸福。真誠的勞作者一定會為辛勤勞作后的豐收深感幸福。教師心目中的幸福是為祖國培育一茬又一茬有用的人材。戰士認定為祖國而犧牲是自己的幸福。科學家在自己所迷醉的科研領域中馳騁，作家藝術家進入良好的創作狀態，運動員在打破紀錄的瞬間，都會找到自己的幸福。

其次，在人生的不同階段，對幸福也會有不同的理解和企盼。

對天真爛漫的孩子來說，跟著父母出游，得到一件漂亮的衣服，一件精美的玩具，一些可口的糖果點心，就能滿足他們對幸福的渴望。對剛剛成年的年輕人而言，成績優秀，學業有成，異性的愛戀，網上的遨游，往往都是他們所憧憬的幸福。而人到中年所追求的，自然就應當是事業的成功和家庭的幸福和美了。至于老年人，“健康是金，平安是福”道出了他們對幸福的企盼。

但是，幸福其實融注在人們每天的日子里。應該說，幸福還因每個人不同的生存境遇而有別。

對于在沙漠戈壁灘上跋涉的旅人來說，當你渴得嗓子冒煙大汗淋漓的時候，別說是冷飲冰淇淋，一杯清水就意味著幸福。當你攀登在華山的險道上，或者戰戰兢兢地爬行在黃山那段不到兩米寬的鯽魚背（兩邊都是云遮霧罩的深淵）上時，能安全到達目的地就是幸福。在“大躍進”過渡到大饑荒的年代，對于在饑餓和浮腫中艱難度日的人，不說什么美味佳肴，只需一個菜窩頭，幾根手指粗細的胡蘿卜，也就意味著幸福。

可見，幸福真是因人因時因境遇之不同而有別。除了違法犯罪分子應當受到法律的懲處之外，我惟愿每一個人每一天都能得到幸福———用你真誠的勞動，用你真摯的愛，用你的智慧和勇氣去贏得應該屬于你的真正的幸福。

每當人們走進低谷時，常常會自問：短暫的人生幸福是什么？人的幸福到底在那里尋找？其實人的幸福，就掌握在自己手中。幸福來源于自己，通過自己不斷把握時機，不斷努力地追求創造。幸福美滿的人生就會時常降臨自己身上。

首先，要具有正確的人生觀和價值觀。這是實現人生幸福的基礎和先決條件。一個人如果缺少正確的人生觀和價值觀，他無論做什么都會覺得付出的多，得到的少。在人生的道路

上，也永遠得不到滿足。這樣又怎么會感到幸福的存在呢！有了正確的人生觀和價值觀，人才會有崇高的理想和遠大的抱負。人生有了追求，就會有成功之時。通過不斷的努力去實現自己的人生目標———事業有成，從中獲得了成功的無窮樂趣，產生滿足感和成就感，幸福感也隨之而產生了。

其次，應有“知足者常樂”的平常心。常言道：“人無厭足，蛇吞象。”人的欲望是永遠無止境的。倘若人的私欲太重，這個人就很難有快樂感。同時也會失去人的一顆平常心。我們要以平常人和平常的目光看待問題，對待自己發生的不幸。

再次，要有廣泛的志趣和愛好。一個人如果缺乏了志趣和愛好，工作之余，整天無所事事，再加上工作和生活的不是，日子長了就會產生煩悶情緒。倘若一個人志趣廣泛，且周圍有一班朋友聊天談心。工作和生活的煩惱也就悄然而去，心情也就好起來了，幸福感也就“可持續發展”了。

在我看來，人的一生倘若能實現“事業有成，家庭美滿，小孩有出息”三大目標，是人生最幸福和最高之境界。其實這“三大”成功，欲要實現并不是很難很難。只要自己先定好人生奮斗目標，通過自己的不懈追求與拼搏，在艱苦奮斗的人生路上，時常都可以品嘗到人生幸福之甜果。幸福也就伴你度過寶貴的一生了。