第一篇：2017-2018學(xué)年四川省成都石室中學(xué)高二下學(xué)期期中考試政治試題(Word版)

2017-2018學(xué)年四川省成都石室中學(xué)高二下學(xué)期期中

考試

政治試題 滿(mǎn)分100分 考試時(shí)間：100分鐘 1.本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。

答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.回答第Ⅰ卷時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。

寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.回答第Ⅱ卷時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。

寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

第I卷（選擇題）

一、單選題（本卷共24題，每題2分，共48分，在每個(gè)小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.哲學(xué)是遭人誤解最久、最深的一門(mén)學(xué)問(wèn)。

可以說(shuō)它不是科學(xué),也可以說(shuō)它是最抽象的科學(xué)。

這句話(huà)中前后兩個(gè)“科學(xué)”分別是指 A.具體科學(xué) 樸素的、零散的世界觀(guān)和方法論 B.具體科學(xué) 對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié) C.理論化系統(tǒng)化的世界觀(guān)和方法論 科學(xué)之科學(xué) D.現(xiàn)世的智慧,文化的活動(dòng)靈魂 科學(xué)之科學(xué) 2.下列選項(xiàng)中，能夠說(shuō)明并對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題作出正確回答的是 ①人類(lèi)的一切認(rèn)識(shí)都不能超過(guò)感性知覺(jué)所提供的范圍 ②中共中央主要領(lǐng)導(dǎo)人在十九屆三中全會(huì)前分赴多地密集調(diào)研 ③我國(guó)多地出臺(tái)樓市調(diào)控新政策促使樓市的理性回歸 ④2018年1月31日，亞洲、大洋洲和北美洲等地觀(guān)賞到月全食（紅月亮）。

對(duì)此，科學(xué)家們之前作了準(zhǔn)確的預(yù)測(cè) A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 3.下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)的演進(jìn)順序的是 ①世界的存在就是機(jī)械運(yùn)動(dòng) ②“水”是萬(wàn)物的“始基” ③國(guó)之將亡，必有妖孽 ④生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) A.①→②→③ B.④→②→③ C.②→①→④ D.①→②→④ 4.思想走在行動(dòng)之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣。

習(xí)近平說(shuō)：“人類(lèi)社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類(lèi)文明每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。

”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在它 ①具有直接現(xiàn)實(shí)性，能把主觀(guān)的觀(guān)念變成客觀(guān)的現(xiàn)實(shí) ②通過(guò)批判舊制度和舊思想，促進(jìn)思想解放和觀(guān)念更新 ③能準(zhǔn)確預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的細(xì)節(jié)和方向，獲得群眾的理解和支持 ④提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái) A．①② B．①③ C．③④ D.②④ 5.十九大報(bào)告指出:“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化,沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷,我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變,”這一論斷蘊(yùn)含的哲理有 ①動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng) ②靜止是無(wú)條件的 ③物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 ④一切皆流,一切皆變 1 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 6.西部地區(qū)脫貧離不開(kāi)中央和東部地區(qū)的幫扶，更需要西部地區(qū)轉(zhuǎn)變觀(guān)念，主動(dòng)對(duì)接，實(shí)施好項(xiàng)目，不能“靠著墻根曬太陽(yáng)，等著幫扶奔小康”。

強(qiáng)調(diào)西部要轉(zhuǎn)變觀(guān)念，是因?yàn)檎_的觀(guān)念 ①具有直接現(xiàn)實(shí)性，能夠?qū)⑷藗兊拿撠氃竿優(yōu)楝F(xiàn)實(shí) ②具有主動(dòng)創(chuàng)造性，能突破條件制約開(kāi)創(chuàng)致富新局面 ③具有能動(dòng)的反作用，能夠促進(jìn)人們積極投身致富實(shí)踐 ④能夠控制人體生理活動(dòng)，為脫貧致富提供精神動(dòng)力 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 7.2016年9月25日，有著超級(jí)“天眼”之稱(chēng)的500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡FAST在貴州省落成，開(kāi)始接收來(lái)自宇宙深處的電磁波。

FAST突破了射電望遠(yuǎn)鏡的百米極限，它擁有 30個(gè)足球場(chǎng)大的接收面積，能夠接收到137億光年以外的電磁信號(hào)。

這體現(xiàn)了 ①意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是認(rèn)識(shí)世界的重要條件 ②科學(xué)技術(shù)的發(fā)展能夠提高人類(lèi)認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界的能力 ③獲得科學(xué)理論是人類(lèi)進(jìn)行科學(xué)研究的根本目的 ④人類(lèi)認(rèn)識(shí)工具的日益完備推動(dòng)著社會(huì)實(shí)踐的向前發(fā)展 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 8.我國(guó)是世界上荒漠化土地面積最大、受影響人口最多的國(guó)家之一。

國(guó)家林業(yè)局的監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)顯示, 我國(guó)荒漠化土地實(shí)現(xiàn)了連續(xù)10年保持“雙縮減”,相當(dāng)于10年減出了3個(gè)多上海的土地面積，針對(duì)不同地點(diǎn)、不同情況、不同區(qū)域,采取有針對(duì)性的治理措施,把有限的資金用在刀刃上,從而發(fā)揮出治沙的最大效益。

我國(guó)已逐步實(shí)現(xiàn)了由“沙進(jìn)人退”向“人進(jìn)沙退”的大逆轉(zhuǎn)。

我國(guó)治沙的成功表明 ①治理荒漠化的成功取決于認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展②人類(lèi)在實(shí)踐過(guò)程中不斷提高自己的認(rèn)識(shí)能力 ③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④獲得正確的認(rèn)識(shí)是人們實(shí)踐的目的 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 9.2017 年 5 月 14 日至 15 日，中國(guó)在北京主辦“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇，為各方加強(qiáng)溝通、化解分歧、共享互利合作成果提供平臺(tái)。

從哲學(xué)角度看，這體現(xiàn)了 ①意識(shí)具有創(chuàng)造性，能夠精準(zhǔn)推測(cè)事物發(fā)展的趨勢(shì) ②實(shí)踐具有能動(dòng)性，能夠改變事物存在的具體形態(tài) ③聯(lián)系具有條件性，事物的發(fā)展取決于條件的創(chuàng)造 ④矛盾具有同一性，矛盾雙方在一定條件下可轉(zhuǎn)化 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 10.習(xí)近平指出，當(dāng)前我國(guó)國(guó)家安全必須把政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全等于一體，形成國(guó)家安全體系。

在總體安全體系中，每一個(gè)領(lǐng)域的具體安全，雖然各有側(cè)重點(diǎn)，但首先都必然和必須與其他領(lǐng)域的安全密切相關(guān)相聯(lián)，互不可分。

這說(shuō)明 ①聯(lián)系推動(dòng)事物的變化和發(fā)展 ②事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 ③部分只有在整體中才能更好地發(fā)揮自己的作用 ④事物之間都是有聯(lián)系的 A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 11.在入世的17年里，中國(guó)市場(chǎng)改革不斷深化、綜合國(guó)力顯著提升，以世貿(mào)規(guī)則為基礎(chǔ)的中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基本形成。

同時(shí)，中國(guó)入世也為增強(qiáng)世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、推進(jìn)國(guó)際治理作出了巨大貢獻(xiàn)。

從哲學(xué)角度看，這表明 ①關(guān)鍵部分的性能和狀態(tài)對(duì)整體起決定作用 ②全面把握聯(lián)系是正確認(rèn)識(shí)事物的必然要求 ③事物間的相互聯(lián)系構(gòu)成事物的變化和發(fā)展 ④人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更重要 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 2 12.某地落實(shí)“滿(mǎn)足首套剛需、支持改善需求、遏制投機(jī)炒房”的調(diào)控思路，把房地產(chǎn)業(yè)供給側(cè)改革與促進(jìn)流動(dòng)人口市民化相結(jié)合，吸引農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口、高校畢業(yè)生、流動(dòng)人口進(jìn)城落戶(hù)，實(shí)行差別化調(diào)控政策。

該做法 ①堅(jiān)持了聯(lián)系的普遍性，主張任何事物之間都有聯(lián)系 ②堅(jiān)持了聯(lián)系的多樣性，把握了事物存在發(fā)展的條件 ③堅(jiān)持了矛盾的特殊性，做到了具體問(wèn)題具體分析 ④堅(jiān)持了矛盾的普遍性，在事物個(gè)性中抽象出共性 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 13.灰犀牛體型笨重，反應(yīng)遲緩，你能看見(jiàn)它在遠(yuǎn)處，卻毫不在意，一旦它向你狂奔而來(lái)，定會(huì)讓你猝不及防、束手無(wú)策，這是學(xué)者米歇爾沃克在其專(zhuān)著中談及的“灰犀牛”現(xiàn)象。

它告誡人們，要“明者見(jiàn)危于無(wú)形，智者見(jiàn)禍于未萌”。

預(yù)防金融領(lǐng)域“灰犀牛事件”的發(fā)生，必須 ①審時(shí)度勢(shì)，正確把握風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生的因果聯(lián)系 ②未雨綢繆，防止矛盾雙方向不利方向轉(zhuǎn)化 ③分清主次，著重抓住事物發(fā)展的主要矛盾 ④迎難而上，不斷克服前進(jìn)道路上的困難挫折 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 14.精準(zhǔn)扶貧必須“識(shí)真貧、扶真貧、真扶貧”。

近年來(lái)，某地通過(guò)“一看房、二看糧、三看勞動(dòng)能力強(qiáng)不強(qiáng)、四看家中有沒(méi)有讀書(shū)郎”精準(zhǔn)識(shí)貧，對(duì)建檔立卡的低保戶(hù)、貧困戶(hù)進(jìn)行再摸排，做到底數(shù)清，采取針對(duì)性扶持、動(dòng)態(tài)化管理。

“真扶貧”必先“識(shí)真貧”的做法表明 ①獲得正確認(rèn)識(shí)是做好一切工作的立足點(diǎn) ②實(shí)踐是獲得對(duì)事物正確認(rèn)識(shí)的唯一途徑 ③精準(zhǔn)把握實(shí)際狀況才能避免實(shí)踐的盲目性 ④對(duì)具體問(wèn)題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 15.十九大報(bào)告提出，要賦予自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)更大改革自主權(quán)，力爭(zhēng)取得更多可復(fù)制推廣的制度創(chuàng)新成果，在此基礎(chǔ)上探索建設(shè)自由貿(mào)易港。

這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 ①實(shí)踐的目的在于追求真理性認(rèn)識(shí) ②認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷完善 ③矛盾特殊性寓于矛盾普遍性之中 ④共性與個(gè)性是具體的歷史的統(tǒng)一 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 16.黨的十九大報(bào)告首次把黨的政治建設(shè)納入黨的建設(shè)總體布局，強(qiáng)調(diào)“把黨的政治建設(shè)擺在首位”，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)。

從哲學(xué)上看，這體現(xiàn)了 ①在一定條件下，關(guān)鍵部分統(tǒng)率著整體 ②堅(jiān)持系統(tǒng)分析方法才能提升整體功能 ③認(rèn)識(shí)事物要善于抓住本質(zhì)、分析主流 ④辦事情要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 A.②③ B.①④ C.①③ D.②④ 17.“三化十二制”是黃巖區(qū)在村級(jí)治理中探索出來(lái)的制度治村的創(chuàng)新集成。

“三化”是指村級(jí)組織運(yùn)行規(guī)范化、村民自治法治化、村務(wù)監(jiān)督民主化，“十二制”是指與此相配套的十二個(gè)操作層面的制度。

“三化十二制”的推行，將村干部的權(quán)力有效關(guān)進(jìn)了制度的籠子里，為全國(guó)各地深入推進(jìn)基層自治提供了較好的示范。

這表明 ①矛盾的普遍性寓于特殊性之中 ②實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo) ③量的積累一定會(huì)引起質(zhì)變發(fā)生 ④創(chuàng)新就是要敢于破除過(guò)去的觀(guān)念和技術(shù) A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 18.中國(guó)通過(guò)原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新，取得了一系列重大技術(shù)創(chuàng)新成果，形成了具有世界領(lǐng)先水平的高速鐵路技術(shù)體系。

今天，中國(guó)已步入高鐵時(shí)代，并正在成為高鐵技術(shù)輸出國(guó)。

中國(guó)高鐵的發(fā)展歷程表明 ①創(chuàng)新就是對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定 ②創(chuàng)新的過(guò)程必定是“揚(yáng)棄”的過(guò)程 ③創(chuàng)新推動(dòng)科技進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展 ④創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和人類(lèi)思維的變革 3 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 19.垃圾分類(lèi)一直都是各地政府頭疼的事。

某市政府過(guò)去是每月給每戶(hù)居民免費(fèi)發(fā)放袋子，但是收效甚微。

現(xiàn)在通過(guò)政府購(gòu)買(mǎi)服務(wù)，由企業(yè)對(duì)執(zhí)行垃圾分類(lèi)的居民獎(jiǎng)勵(lì)積分，3 個(gè)積分兌換 1個(gè)雞蛋，從而實(shí)現(xiàn)了垃圾分類(lèi)從被動(dòng)向自愿的轉(zhuǎn)變，取得了良好的效果。

前后效果的變化印證了 ①創(chuàng)新意識(shí)是認(rèn)識(shí)事物和解決矛盾的重要條件 ②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是對(duì)既往的決裂 ③人為事物的聯(lián)系因具有“人化”特點(diǎn)而具有主觀(guān)性 ④人們能夠根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系 A.①② B.①④ C.②④ D.③④ 20.2017年12月召開(kāi)的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出：打好防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)攻堅(jiān)戰(zhàn)，重點(diǎn)是防控金融風(fēng)險(xiǎn)，要服務(wù)于供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革這條主線(xiàn)，促進(jìn)形成虛擬經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)。

實(shí)現(xiàn)該良性循環(huán)需要 ①在對(duì)立中把握統(tǒng)一,在統(tǒng)一中把握對(duì)立 ②在普遍中把握特殊,在特殊中把握普遍 ③在肯定中把握否定,在否定中把握肯定 ④在整體中把握部分,在部分中把握整體 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 21.2017年7月，廣州率先明確保障租購(gòu)?fù)瑱?quán)，隨后很多城市紛紛跟進(jìn)。

有分析人士認(rèn)為：“對(duì)于一個(gè)對(duì)自有住房有著長(zhǎng)期偏好的國(guó)家而言，租購(gòu)?fù)瑱?quán)正在調(diào)整的不僅僅是住房制度、居住權(quán)利，更有全社會(huì)的理念。

”下列最符合這一論述的唯物史觀(guān)道理是 A.上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展B.創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)制度的變革和人類(lèi)思維的發(fā)展 C.社會(huì)意識(shí)會(huì)隨著社會(huì)存在的變化而變化 D.人民群眾是社會(huì)歷史的主體和社會(huì)變革的決定力量 22.“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福”，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)，更有保障、更可持續(xù)。

從哲學(xué)角度看，堅(jiān)持以人民為中心是因?yàn)?①人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量 ②人民群眾是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，從根本上推動(dòng)社會(huì)發(fā)展 ③人民是歷史的創(chuàng)造者，決定社會(huì)歷史的性質(zhì)和社會(huì)形態(tài)的更替 ④人民的根本利益是衡量黨的路線(xiàn)方針政策正確與否的最高標(biāo)準(zhǔn) A.②③ B.①④ C.①③ D.②④ 23.音樂(lè)家趙季平說(shuō)，從最初的音樂(lè)創(chuàng)作起，我就一直堅(jiān)持深入到實(shí)際的生活中真聽(tīng)、真看、真感受，把珍貴的原始素材讀懂，讀透，取其精髓和自己的音樂(lè)創(chuàng)作相結(jié)合。

當(dāng)我的音樂(lè)在德國(guó)柏林森林音樂(lè)會(huì)響起時(shí)，幾萬(wàn)名來(lái)自世界各地的觀(guān)眾為具有濃郁中華民族色彩的音樂(lè)送上了潮水般的掌聲。

這表明 ①人民群眾的精神需求是文藝發(fā)展的根本動(dòng)力 ②矛盾的普遍性和矛盾的特殊性是相互聯(lián)結(jié)的 ③物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) ④人民群眾的實(shí)踐是精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 24.習(xí)近平主席在2018年新年賀詞中指出：“2018年，我們將迎來(lái)改革開(kāi)放40周年，改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的必由之路，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路。

我們要以慶祝改革開(kāi)放40周年為契機(jī)，逢山開(kāi)路，遇水搭橋，將改革進(jìn)行到底。

”深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革 ①是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本動(dòng)力 ②是基于生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律 ③是基于上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律 ④是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 4 第II卷（主觀(guān)題）

二、主觀(guān)題（本卷共5題，共52分）25.閱讀材料，完成下列要求。

2018年,中國(guó)改革開(kāi)放40周年!40年來(lái),我們解放思想、銳意進(jìn)取!40年來(lái),改革創(chuàng)新成為中華民族進(jìn)步的靈魂。

新觀(guān)念、新事物、新風(fēng)尚、新方式、新思路層出不窮。

為了“讓文物活起來(lái)”,大型文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》,于2017年底由央視和九大國(guó)家級(jí)重點(diǎn)博物館隆重推出。

在創(chuàng)新意識(shí)的指導(dǎo)下,進(jìn)行充分的調(diào)查研究,破除陋習(xí),大膽探索,求真務(wù)實(shí), 在題材選擇、節(jié)目模式和內(nèi)容表現(xiàn)等方面會(huì)采用不同于以往的新方式,該節(jié)目將紀(jì)錄片和綜藝兩種創(chuàng)作手法融合應(yīng)用,以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀(jì)錄的氣質(zhì),創(chuàng)造一種全新的表達(dá),改變了觀(guān)眾的觀(guān)影習(xí)慣和順序,深得廣大觀(guān)眾特別是年輕觀(guān)眾的喜愛(ài)。

在創(chuàng)作實(shí)踐中,不僅要有創(chuàng)新意識(shí),還得立足自身的文化資源,尊重文藝創(chuàng)作的規(guī)律,才能創(chuàng)出新品。

隨著《國(guó)家寶藏》節(jié)目的播出,文物變成了“網(wǎng)紅”,也激發(fā)了大家參觀(guān)博物館的熱情。

從“探索世界”的角度說(shuō)明材料中《國(guó)家寶藏》節(jié)目的成功制作,給予我們哪些方法論啟示。

（9分）▲ 26.經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的努力，人類(lèi)在人工智能技術(shù)的諸多領(lǐng)域取得了一連串重要突破，閱讀材料，回答問(wèn)題。

Facebook等諸多技術(shù)公司都在努力推進(jìn)人工智能技術(shù)的發(fā)展。

在人工智能應(yīng)用前景充滿(mǎn)無(wú)限可能的情況下，其潛在風(fēng)險(xiǎn)也引發(fā)廣泛討論。

特斯拉公司CEO馬斯克認(rèn)為：“如果讓我猜人類(lèi)最大生存威脅，我認(rèn)為可能是人工智能。

因此我們需要對(duì)人工智能保持萬(wàn)分警惕，研究人工智能如同在召喚惡魔。

”物理學(xué)家霍金提出：“但我們并不確定，所以我們無(wú)法知道我們將無(wú)限地得到人工智能的幫助，還是被藐視并被邊緣化，或者很可能被它毀滅。

” 結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)反復(fù)性的知識(shí)，評(píng)析上述對(duì)人工智能的認(rèn)識(shí)。

（9分）▲ 27.目前，大眾“創(chuàng)業(yè)潮”與科技“創(chuàng)新潮”雙潮涌動(dòng)。

大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新激活市場(chǎng)細(xì)胞和民間潛能，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入持久動(dòng)力，成為適應(yīng)和引領(lǐng)新常態(tài)的新引擎。

閱讀材料，回答問(wèn)題。

文化科技創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。

某地大力推進(jìn)文化科技攻關(guān)、文化科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化、文化標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)、文化品牌打造四項(xiàng)行動(dòng)；組織實(shí)施文化和科技融合示范基地建設(shè)、文化科技創(chuàng)新平臺(tái)建設(shè)、文化科技企業(yè)培育、文化數(shù)字化建設(shè)、現(xiàn)代傳播體系建設(shè)、文化科技人才集聚等試點(diǎn)性六大工程。

重點(diǎn)支持?jǐn)?shù)字、網(wǎng)絡(luò)、云計(jì)算、虛擬現(xiàn)實(shí)與仿真、新型顯示、新型廣電傳輸、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等重大文化科技攻關(guān)項(xiàng)目。

同時(shí)發(fā)展壯大傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，加快發(fā)展新興文化產(chǎn)業(yè)。

結(jié)合材料，分析材料所體現(xiàn)的唯物辯證法道理。

（12分）▲ 5 28.閱讀材料，回答問(wèn)題。

“東郊記憶”項(xiàng)目是成都文創(chuàng)探索較為成功的案例，該項(xiàng)目是利用東郊老工業(yè)區(qū)中的原成都紅光電子管廠(chǎng)舊址，將部分面臨淘汰但工業(yè)特色鮮明的廠(chǎng)區(qū)及設(shè)備作為工業(yè)文明遺址予以保留，并自足消費(fèi)升級(jí)的市場(chǎng)現(xiàn)狀，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合，打造出以音樂(lè)和美術(shù)文化形態(tài)為主的多元文化園區(qū)、工業(yè)遺址主題旅游地、藝術(shù)文化展演聚落等文創(chuàng)產(chǎn)品，拉開(kāi)了成都向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高低進(jìn)發(fā)的序幕。

運(yùn)用辯證否定觀(guān)知識(shí)，分析“東郊記憶”文創(chuàng)項(xiàng)目成功的原因。

（10分）▲ 29.閱讀材料,完成下列要求。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,憲法修改是必然之舉。

“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治,治與世宜則有功。

”隨著40年改革開(kāi)放的深入推進(jìn),中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。

憲法修改是在廣察民情,廣納民意,廣聚民智的基礎(chǔ)上嚴(yán)格依法按程序進(jìn)行的,十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議高票通過(guò)《中華人民共和國(guó)憲法修正案》。

憲法的修改反映了最廣大人民的意愿、維護(hù)了最廣大人民的利益。

這次憲法修改把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想載入國(guó)家根本法,體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展國(guó)家發(fā)展的新成就、新經(jīng)驗(yàn),新要求,在總體保持憲法的連續(xù)性、穩(wěn)定性、權(quán)威性的基礎(chǔ)上推動(dòng)憲法與時(shí)俱進(jìn),完善發(fā)展,將對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

這必將凝聚起全黨全國(guó)各族人民的意志和力量,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供法治保障。

憲法修改是順應(yīng)時(shí)代新變化的必然之舉。

運(yùn)用“尋覓社會(huì)的真諦”知識(shí)并結(jié)合材料對(duì)憲法修改的合理性加以闡述。

（12分）▲ 政治答案

一、選擇題 1 B 13 A 2 C 14 D 3 C 15 C 4 D 16 D 5 B 17 A 6 D 18 C 7 A 19 B 8 C 20 B 9 C 21 C 10 C 22 B 11 C 23 C 12 C 24 D

二、主觀(guān)題 6 25.（1）發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用。

人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界，意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性采用不同于以往的新形勢(shì)，將紀(jì)錄片和綜藝兩種創(chuàng)作手法融合運(yùn)用。

（4 分）（2）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

立足于自身的文化資源。

（2分）（3）堅(jiān)持發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性與尊重客觀(guān)規(guī)律相結(jié)合。

尊重文化創(chuàng)造規(guī)律，創(chuàng)造出新作品。

（3分）26.（1）從認(rèn)識(shí)的主體看，人們對(duì)人工智能的認(rèn)識(shí)受到當(dāng)前實(shí)踐水平的限制，還受到不同的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力等條件的限制，因而對(duì)人工智能的影響就可能產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)。

（3分）（2）從認(rèn)識(shí)的客體看，人工智能技術(shù)本身是復(fù)雜的、也是變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。

（3分）（3）我們對(duì)人工智能的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)歷從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

（3分）27.（1）聯(lián)系具有普遍性，要求我們用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。

在文化科技創(chuàng)新的過(guò)程中，大力推進(jìn)文化四項(xiàng)行動(dòng)，組織實(shí)施文化六大工程，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)體現(xiàn)了這點(diǎn)。

（3分）（2）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要求我們要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。

發(fā)展壯大傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，加快發(fā)展新興文化產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)了這點(diǎn)。

（3分）（3）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，特殊性離不開(kāi)普遍性。

要求我們要學(xué)會(huì)由特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序。

組織實(shí)施文化和科技融合示范基地建設(shè)，在示范中得到推廣體現(xiàn)了這點(diǎn)。

（3分）（4）主要矛盾在事物的發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用，要求我們辦事情要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。

重點(diǎn)支持?jǐn)?shù)字、網(wǎng)絡(luò)等重大文化科技攻關(guān)項(xiàng)目，體現(xiàn)了這點(diǎn)。

（3分）28.①辯證的否定，是事物自身的否定。

事物自己否定自己，自己發(fā)展自己。

是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。

其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。

辯證否定要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，敢于突破陳規(guī)陳說(shuō)，注重研究新情況、敢于尋找新思路，開(kāi)拓新境界。

（4 分）7 ②“東郊記憶”項(xiàng)目淘汰東郊老工業(yè)區(qū)落后的工業(yè)生產(chǎn)，但將工業(yè)文明遺址予以保留，有效利用了淘汰產(chǎn)能的價(jià)值。

（3 分）③“東郊記憶”項(xiàng)目立足于當(dāng)前消費(fèi)升級(jí)和成都鼓勵(lì)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，因地制宜，打造文化產(chǎn)業(yè)和工業(yè)遺址主題公園，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

（3 分）29.（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

中國(guó)進(jìn)入了新時(shí)代，改革開(kāi)放 40 深入推進(jìn)，社會(huì)存在發(fā)生了巨大變化，要求必須修憲以適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展。

（3 分）（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。

先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起推動(dòng)作用。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，憲法修改與時(shí)俱進(jìn)，將對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展積極的推動(dòng)作用。

（3 分）（3）上層建筑要適應(yīng)及基礎(chǔ)的發(fā)展的規(guī)律是社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。

憲法修改是順應(yīng)時(shí)代新變化的必然之舉，將為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供法治保障。

（3 分）（4）人民是歷史的創(chuàng)造者，堅(jiān)持群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)是建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保 證。

憲法的修改反映了最廣大人民的意愿，維護(hù)了最廣大人民的利益。

（3 分）8。

第二篇：四川省成都石室中學(xué)2017-2018學(xué)年高二下學(xué)期期中考試政治試題+Word版含答案

成都石室中學(xué)高 2019 屆 2017——2018 學(xué)下期半期考試

政治試題

滿(mǎn)分 100 分

1.本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn) 考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.回答第Ⅰ卷時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.回答第Ⅱ卷時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

第 I 卷（選擇題）

一、單選題（本卷共 24 題，每題 2 分，共 48 分，在每個(gè)小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最 符合題目要求的）

1.哲學(xué)是遭人誤解最久、最深的一門(mén)學(xué)問(wèn)。可以說(shuō)它不是科學(xué),也可以說(shuō)它是最抽象的科學(xué)。這句 話(huà)中前后兩個(gè)“科學(xué)”分別是指 A.具體科學(xué) B.具體科學(xué)

樸素的、零散的世界觀(guān)和方法論 對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括

考試時(shí)間：100 分鐘

和總結(jié) C.理論化系統(tǒng)化的世界觀(guān)和方法論 科學(xué)之科學(xué) D.現(xiàn)世的智慧,文化的活動(dòng)靈魂

科學(xué)之科學(xué)

2.下列選項(xiàng)中，能夠說(shuō)明并對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題作出正確回答的是 ①人類(lèi)的一切認(rèn)識(shí)都不能超過(guò)感性知覺(jué)所提供的范圍 ②中共中央主要領(lǐng)導(dǎo)人在十九屆三中全會(huì)前分赴多地密集調(diào)研 ③我國(guó)多地出臺(tái)樓市調(diào)控新政策促使樓市的理性回歸

④2018 年 1 月 31 日，亞洲、大洋洲和北美洲等地觀(guān)賞到月全食（紅月亮）。對(duì)此，科學(xué)家們之 前作了準(zhǔn)確的預(yù)測(cè) A.①② B.①③

C.②④

D.③④

7.2016 年 9 月 25 日，有著超級(jí)“天眼”之稱(chēng)的 500 米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡 FAST 在貴州省落成，開(kāi)始接收來(lái)自宇宙深處的電磁波。FAST 突破了射電望遠(yuǎn)鏡的百米極限，它擁有 30 個(gè)足球場(chǎng)大的 接收面積，能夠接收到 137 億光年以外的電磁信號(hào)。這體現(xiàn)了 ①意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是認(rèn)識(shí)世界的重要條件 ②科學(xué)技術(shù)的發(fā)展能夠提高人類(lèi)認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界的能力 ③獲得科學(xué)理論是人類(lèi)進(jìn)行科學(xué)研究的根本目的 ④人類(lèi)認(rèn)識(shí)工具的日益完備推動(dòng)著社會(huì)實(shí)踐的向前發(fā)展 A.①② B.①④ C.②③

D.③④

8.我國(guó)是世界上荒漠化土地面積最大、受影響人口最多的國(guó)家之一。國(guó)家林業(yè)局的監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)顯示, 我國(guó)荒漠化土地實(shí)現(xiàn)了連續(xù) 10 年保持“雙縮減”,相當(dāng)于 10 年減出了 3 個(gè)多上海的土地面積，針對(duì)不同地點(diǎn)、不同情況、不同區(qū)域,采取有針對(duì)性的治理措施,把有限的資金用在刀刃上,從而發(fā) 揮出治沙的最大效益。我國(guó)已逐步實(shí)現(xiàn)了由“沙進(jìn)人退”向“人進(jìn)沙退”的大逆轉(zhuǎn)。我國(guó)治沙的 成功表明

①治理荒漠化的成功取決于認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展②人類(lèi)在實(shí)踐過(guò)程中不斷提高自己的認(rèn)識(shí)能力 ③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) A.①③ B.①④

C.②③

④獲得正確的認(rèn)識(shí)是人們實(shí)踐的目的 D.②④

9.2017 年 5 月 14 日至 15 日，中國(guó)在北京主辦“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇，為各方加強(qiáng)溝 通、化解分歧、共享互利合作成果提供平臺(tái)。從哲學(xué)角度看，這體現(xiàn)了 ①意識(shí)具有創(chuàng)造性，能夠精準(zhǔn)推測(cè)事物發(fā)展的趨勢(shì) ②實(shí)踐具有能動(dòng)性，能夠改變事物存在的具體形態(tài) ③聯(lián)系具有條件性，事物的發(fā)展取決于條件的創(chuàng)造 ④矛盾具有同一性，矛盾雙方在一定條件下可轉(zhuǎn)化 A.①② B.①③ C.②④

D.③④

10.習(xí)近平指出，當(dāng)前我國(guó)國(guó)家安全必須把政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全等于一體，形成國(guó)家安 全體系。在總體安全體系中，每一個(gè)領(lǐng)域的具體安全，雖然各有側(cè)重點(diǎn)，但首先都必然和必須與 其他領(lǐng)域的安全密切相關(guān)相聯(lián)，互不可分。這說(shuō)明 ①聯(lián)系推動(dòng)事物的變化和發(fā)展

②事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

③部分只有在整體中才能更好地發(fā)揮自己的作用 ④事物之間都是有聯(lián)系的 A.①② B.②④ C.①③

D.③④

關(guān)鍵

A.①② B.①③

C.②④

D.③④

15.十九大報(bào)告提出，要賦予自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)更大改革自主權(quán)，力爭(zhēng)取得更多可復(fù)制推廣的制度創(chuàng) 新成果，在此基礎(chǔ)上探索建設(shè)自由貿(mào)易港。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 ①實(shí)踐的目的在于追求真理性認(rèn)識(shí) ③矛盾特殊性寓于矛盾普遍性之中 A.①② B.①③

③④

16.黨的十九大報(bào)告首次把黨的政治建設(shè)納入黨的建設(shè)總體布局，強(qiáng)調(diào)“把黨的政治建設(shè)擺在首 位”，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律 建設(shè)。從哲學(xué)上看，這體現(xiàn)了

①在一定條件下，關(guān)鍵部分統(tǒng)率著整體 ②堅(jiān)持系統(tǒng)分析方法才能提升整體功能 ③認(rèn)識(shí)事物要善于抓住本質(zhì)、分析主流 ④辦事情要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 A.②③ B.①④ C.①③

D.②④

C.②④

②認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷完善 ④共性與個(gè)性是具體的歷史的統(tǒng)一 D.17.“三化十二制”是黃巖區(qū)在村級(jí)治理中探索出來(lái)的制度治村的創(chuàng)新集成。“三化”是指村級(jí)組 織運(yùn)行規(guī)范化、村民自治法治化、村務(wù)監(jiān)督民主化，“十二制”是指與此相配套的十二個(gè)操作層 面的制度。“三化十二制”的推行，將村干部的權(quán)力有效關(guān)進(jìn)了制度的籠子里，為全國(guó)各地深入 推進(jìn)基層自治提供了較好的示范。這表明

①矛盾的普遍性寓于特殊性之中 ②實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo) ③量的積累一定會(huì)引起質(zhì)變發(fā)生 ④創(chuàng)新就是要敢于破除過(guò)去的觀(guān)念和技術(shù) A.①② B.①④ C.②③

D.③④

18.中國(guó)通過(guò)原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新，取得了一系列重大技術(shù)創(chuàng)新成果，形成 了具有世界領(lǐng)先水平的高速鐵路技術(shù)體系。今天，中國(guó)已步入高鐵時(shí)代，并正在成為高鐵技術(shù)輸 出國(guó)。中國(guó)高鐵的發(fā)展歷程表明

①創(chuàng)新就是對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定 ②創(chuàng)新的過(guò)程必定是“揚(yáng)棄”的過(guò)程 ③創(chuàng)新推動(dòng)科技進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展 A.①② B.①④

③④

19.垃圾分類(lèi)一直都是各地政府頭疼的事。某市政府過(guò)去是每月給每戶(hù)居民免費(fèi)發(fā)放袋子，但

C.②③

D.④創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和人類(lèi)思維的變革

在德國(guó)柏林 森林音樂(lè)會(huì)響起時(shí)，幾萬(wàn)名來(lái)自世界各地的觀(guān)眾為具有濃郁中華民族色彩的音樂(lè)送上了潮水般的 掌聲。這表明

①人民群眾的精神需求是文藝發(fā)展的根本動(dòng)力 ②矛盾的普遍性和矛盾的特殊性是相互聯(lián)結(jié)的

③物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) ④人民群眾的實(shí)踐是精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉 A.①② B.①③ C.②④

D.③④

24.習(xí)近平主席在 2018 年新年賀詞中指出：“2018 年，我們將迎來(lái)改革開(kāi)放 40 周年，改革開(kāi)放 是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的必由之路，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路。我們要以慶祝改革開(kāi)放 40 周年為契 機(jī)，逢山開(kāi)路，遇水搭橋，將改革進(jìn)行到底。”深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革 ①是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本動(dòng)力 ②是基于生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律 ③是基于上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律 ④是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力 A.①② B.①③

C.②④

D.③④

第 II 卷（主觀(guān)題）

二、主觀(guān)題（本卷共 5 題，共 52 分）25.閱讀材料，完成下列要求。

2018 年,中國(guó)改革開(kāi)放 40 周年!40 年來(lái),我們解放思想、銳意進(jìn)取!40 年來(lái),改革創(chuàng)新成為中 華民族進(jìn)步的靈魂。新觀(guān)念、新事物、新風(fēng)尚、新方式、新思路層出不窮。

為了“讓文物活起來(lái)”,大型文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》,于 2017 年底由央視和九大國(guó)家級(jí)重 點(diǎn)博物館隆重推出。在創(chuàng)新意識(shí)的指導(dǎo)下,進(jìn)行充分的調(diào)查研究,破除陋習(xí),大膽探索,求真務(wù)實(shí), 在題材選擇、節(jié)目模式和內(nèi)容表現(xiàn)等方面會(huì)采用不同于以往的新方式,該節(jié)目將紀(jì)錄片和綜藝兩 種創(chuàng)作手法融合應(yīng)用,以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀(jì)錄的氣質(zhì),創(chuàng)造一種全新的表達(dá),改變了觀(guān)眾 的觀(guān)影習(xí)慣和順序,深得廣大觀(guān)眾特別是年輕觀(guān)眾的喜愛(ài)。在創(chuàng)作實(shí)踐中,不僅要有創(chuàng)新意識(shí),還

得立足自身的文化資源,尊重文藝創(chuàng)作的規(guī)律,才能創(chuàng)出新品。隨著《國(guó)家寶藏》節(jié)目的播出,文物 變成了“網(wǎng)紅”,也激發(fā)了大家參觀(guān)博物館的熱情。

合示范基地建 設(shè)、文化科技創(chuàng)新平臺(tái)建設(shè)、文化科技企業(yè)培育、文化數(shù)字化建設(shè)、現(xiàn)代傳播體系建設(shè)、文化科 技人才集聚等試點(diǎn)性六大工程。重點(diǎn)支持?jǐn)?shù)字、網(wǎng)絡(luò)、云計(jì)算、虛擬現(xiàn)實(shí)與仿真、新型顯示、新 型廣電傳輸、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等重大文化科技攻關(guān)項(xiàng)目。同時(shí)發(fā)展壯大傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，加快 發(fā)展新興文化產(chǎn)業(yè)。

結(jié)合材料，分析材料所體現(xiàn)的唯物辯證法道理。（12 分）

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28.閱讀材料，回答問(wèn)題。

“東郊記憶”項(xiàng)目是成都文創(chuàng)探索較為成功的案例，該項(xiàng)目是利用東郊老工業(yè)區(qū)中的原成都 紅光電子管廠(chǎng)舊址，將部分面臨淘汰但工業(yè)特色鮮明的廠(chǎng)區(qū)及設(shè)備作為工業(yè)文明遺址予以保留，并自足消費(fèi)升級(jí)的市場(chǎng)現(xiàn)狀，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合，打造出以音樂(lè)和美術(shù)文化形態(tài)為主的多元文 化園區(qū)、工業(yè)遺址主題旅游地、藝術(shù)文化展演聚落等文創(chuàng)產(chǎn)品，拉開(kāi)了成都向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高低 進(jìn)發(fā)的序幕。

運(yùn)用辯證否定觀(guān)知識(shí)，分析“東郊記憶”文創(chuàng)項(xiàng)目成功的原因。（10 分）

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29.閱讀材料,完成下列要求。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,憲法修改是必然之舉。“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治,治與世宜則有功。”隨著 40 年改革開(kāi)放的深入推進(jìn),中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入

新時(shí)代。憲法修改是在廣察民情,廣納民意,廣聚民智的基礎(chǔ)上嚴(yán)格依法按程序進(jìn)行的,十三屆全 國(guó)人大一次會(huì)議高票通過(guò)《中華人民共和國(guó)憲法修正案》。憲法的修改反映了最廣大人民的意愿、維護(hù)了最廣大人民的利益。

這次憲法修改把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想載入國(guó)家根本法,體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展國(guó)家發(fā) 展的新成就、新經(jīng)驗(yàn),新要求,在總體保持憲法的連續(xù)性、穩(wěn)定性、權(quán)威性的基

第三篇：四川省成都石室中學(xué)2017-2018學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題+Word版含答案

成都石室中學(xué) 2017—2018 學(xué)下期高 2019 屆半期考試

歷史試卷

本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（綜合題）兩部分。滿(mǎn)分 100 分，考試時(shí)間 100 分鐘。考 試結(jié)束后，將答題卷交回。

第Ⅰ卷（選擇題，共 48 分）

注意事項(xiàng)：

1．答第 I 卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、科目涂寫(xiě)在答題卷上。2．本卷共 24 小題，每小題 2 分，共計(jì) 48 分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合 題目要求的，并填涂在答題卷的相應(yīng)位置。

一、選擇題（共 48 分，每題 2 分，每題只有一個(gè)正確選項(xiàng)）

1.伯利克利時(shí)代雅典的法庭每次審理案件時(shí)，在公民中抽簽產(chǎn)生 500 人組成的法庭陪審團(tuán)、負(fù)責(zé)監(jiān) 督原告和被告發(fā)言時(shí)間的水時(shí)計(jì)監(jiān)督人、法庭主持人、監(jiān)票人也由抽簽產(chǎn)生。審理中原告和被告各 發(fā)言?xún)纱危詈笥膳銓張F(tuán)以?xún)奢喭镀钡亩鄶?shù)票作為審判的結(jié)果。這一審判過(guò)程 A．保證了司法的公正性 B．開(kāi)始司法權(quán)的平民化 C．體現(xiàn)了雅典民主特征

D．容易滋生多數(shù)人暴政

2．對(duì)于雅典人進(jìn)行的民主政治試驗(yàn)，西方人的意見(jiàn)從來(lái)就不一致，在古典世界，它就有理想政體和 民眾暴政兩副截然不同的面孔。這表明()A．民主范圍有限引發(fā)社會(huì)分裂 C．奴隸制下民主缺乏社會(huì)基礎(chǔ)

B．民主力量和貴族斗爭(zhēng)激烈 D．直接民主存在著制度缺陷

3.羅馬法最初很注重形式，規(guī)定正式的買(mǎi)賣(mài)要有 5 個(gè)以上的證人，1 個(gè)司秤，舉行一定的儀式，非常 麻煩。因此，羅馬人就創(chuàng)造出一種擬訴棄權(quán)的辦法，就是買(mǎi)賣(mài)雙方偽裝打官司，用假裝訴訟的辦法 來(lái)使買(mǎi)方(原告)取得所有權(quán)，以避免法律的繁瑣程式。這表明

教改革()A．推動(dòng)了人文主義的發(fā)展 C．沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正的信仰自由

B．導(dǎo)致舊教與新教矛盾激化

D．代表了新興資產(chǎn)階級(jí)利益

10．伏爾泰在《哲學(xué)通信》中描繪了他心目中的理想國(guó)家：“一個(gè)為人尊敬而又富裕的國(guó)王，有無(wú)限 的權(quán)力去行善，卻無(wú)力去為非作歹???一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國(guó)君共分立法之權(quán)”。從中可以看出，伏爾泰主張()A．君主與城市代表共治 C．注重培養(yǎng)君主的道德

B．推行自上而下改革 D．實(shí)行權(quán)力相互制衡

11．18 世紀(jì)蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物休謨認(rèn)為，道德規(guī)則不是由理性創(chuàng)造的，而是通過(guò)演化而來(lái)的。另外，任何社會(huì)中的秩序也不是由理性創(chuàng)造出來(lái)的，而是在某些條件下通過(guò)演化而得到的。據(jù)此可 知，休謨()A．對(duì)法國(guó)大革命進(jìn)行深刻反思 C．為光榮革命提供了理論基礎(chǔ)

B．認(rèn)為進(jìn)步必須以傳統(tǒng)為基礎(chǔ) D．反對(duì)將理性作為啟蒙的武器

12．據(jù) 1844 年英國(guó)官方統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)全英死亡率約 1：46(即平均每 46 人中有 1 人死亡)，新興城市曼 徹斯特的死亡率是 1：32．72，不包括郊區(qū)則是 1：30．75，利物浦的死亡率是 1：31．90，不包括 郊區(qū)則是 1：29．90。這種現(xiàn)象所反映的社會(huì)狀況()A．是馬克思主義誕生的重要條件 C．根源于當(dāng)時(shí)英國(guó)的政治體制

13．1650—1749 年，英國(guó)小麥價(jià)格下跌 33%，工業(yè)品價(jià)格下跌 29%，而建筑行業(yè)工人實(shí)際工資卻提

高了 33%，其他行業(yè)工人實(shí)際工資也多有增長(zhǎng)。“缺乏人手的抱怨到處都可以聽(tīng)到”。這表明此時(shí)的 英國(guó)()A．商品價(jià)格下跌導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退 B．工資增長(zhǎng)致使技術(shù)創(chuàng)新乏力

C．貧富差距拉大加劇社會(huì)矛盾 D．經(jīng)濟(jì)狀況呼喚傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)變革

14．18 世紀(jì)末，有個(gè)美國(guó)政治家認(rèn)為，危險(xiǎn)的野心多半為熱心于人民權(quán)利的漂亮外衣所掩蓋，很少 用熱心擁護(hù)政府堅(jiān)定而有效率的嚴(yán)峻面孔作掩護(hù)。該論斷的意圖是()A．為

B．與英國(guó)長(zhǎng)期的黑奴貿(mào)易有關(guān) D．是不適當(dāng)?shù)尼t(yī)療政策導(dǎo)致的結(jié)果

B．時(shí)空觀(guān)念

C．史料實(shí)證 18．從革命性質(zhì)分析，俄國(guó)革命實(shí)際上經(jīng)歷了三種革命：即發(fā)生在彼得格勒和莫斯科等工業(yè)中心的 無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，發(fā)生在廣大農(nóng)村的以農(nóng)民奪取土地為主要方式的農(nóng)民革命，發(fā)生在民族民族革命。最終，力量弱小的布爾什維克黨贏得并鞏固了政權(quán)。據(jù)此判斷，俄國(guó)革命的成功主要是由于無(wú)產(chǎn)階 級(jí)（）A．有效調(diào)動(dòng)了各種社會(huì)力量 B．堅(jiān)持了以城市為中心的道路

C．推動(dòng)了各種社會(huì)矛盾激化 D．突出了農(nóng)村革命的主體地位

19．1859 年，達(dá)爾文出版了《物種起源》一書(shū)，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論，在西方社會(huì)引起了巨大轟動(dòng)，達(dá)爾文也因此被稱(chēng)為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”，這是因?yàn)?)A．達(dá)爾文繼承并發(fā)展了牛頓的學(xué)說(shuō) B．生物進(jìn)化論揭示了生物發(fā)展的規(guī)律

C．二者的學(xué)說(shuō)都否定了神學(xué)的權(quán)威 D．進(jìn)化論奠定了生命科學(xué)研究的基礎(chǔ)

20．19 世紀(jì)以來(lái)，一些西方畫(huà)家認(rèn)識(shí)到，如果眺望遠(yuǎn)方的原野，草不是綠色，而是青色；如果在晚

描照射下看草，就是紅色或灰色。這些畫(huà)家拋棄了幾百年來(lái)畫(huà)室作畫(huà)的傳統(tǒng)，提倡戶(hù)外寫(xiě)生。能夠

體現(xiàn)這些畫(huà)家主張的作品是()

21．美國(guó)學(xué)者丹尼爾·貝爾指出：大眾消費(fèi)時(shí)代開(kāi)始于 20 世紀(jì) 20 年代，技術(shù)革命加上市場(chǎng)的發(fā)展 和分期付款購(gòu)物法的傳播，徹底打破了新教徒害怕負(fù)債的傳統(tǒng)顧慮，最終導(dǎo)致消費(fèi)社會(huì)的降臨。由 材料中可以得出美國(guó)()

B．世界格局的多極化趨勢(shì)加強(qiáng) C．金磚國(guó)家將D．兩極瓦解使世界競(jìng)爭(zhēng)更激烈

第Ⅱ卷（非選擇題，共 52 分）

注意事項(xiàng)：1．用鋼筆或圓珠筆將答案答在專(zhuān)用答題卡上。

2．本卷共 3 大題，共 52 分。

25．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（25 分）

材料一 16 世紀(jì)以前英國(guó)窮人的救濟(jì)問(wèn)題多是通過(guò)基督教會(huì)、個(gè)人慈善捐款等方式解決。國(guó)家 并沒(méi)有將其視為自己的責(zé)任。相反，視貧困為社會(huì)的不安定因素，經(jīng)常制定懲治流浪者(大多是失地 的農(nóng)民)的血腥法律，并引起農(nóng)民的強(qiáng)烈反抗。這種情況下，為穩(wěn)定社會(huì)秩序，1601 年都鐸王朝頒 布了《伊麗莎白濟(jì)貧法》把貧民區(qū)分為三種(1)強(qiáng)壯有力而不愿工作的，(2)老弱殘疾而不能工作的，(3)不幸而找不到工作的。第一種貧民不能得到任何救濟(jì)，他們要接受強(qiáng)制勞動(dòng)，對(duì)拒絕工作的人則 要被關(guān)入懲戒所，為酷刑所懲罰甚至被處死。第二種無(wú)勞動(dòng)能力的貧民可以得到救濟(jì)，對(duì)第三種不 幸找不到工作的人規(guī)定濟(jì)貧官有幫助其找到工作的義務(wù)。

——陳曉律《英國(guó)福利制度的由來(lái)與發(fā)展》 材料二 1945 年，英國(guó)工黨政府上臺(tái)后，在凱恩斯主義的指導(dǎo)下，遵循“最低原則”“普遍原則”和 “責(zé)任原則”著手建立比較完善的福利制度，1948 年宣布建成世界上首個(gè)“福利國(guó)家”。政府給公 民的津貼與補(bǔ)助，名目越來(lái)越多，幾乎包括了“從搖籃至墳?zāi)埂彼璧乃懈＠?xiàng)目。1960 年，英 國(guó)社保支出占國(guó)民生產(chǎn)總值的比重為 6．6%，到 1983 年，達(dá)到 13．1%

——摘編自易夢(mèng)紅、佟家棟《平等與效率間的再權(quán)衡》等

(1)依據(jù)材料一，分析指出 17 世紀(jì)英國(guó)福利制度的特點(diǎn)并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其形成原因(12 分)

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27.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。(15 分)材料 光榮革命后，議會(huì)成為英國(guó)的最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，但是土地貴族(托利黨)操縱著議會(huì)議員 的選舉。

1832 年英國(guó)進(jìn)行議會(huì)改革，重新分配議席。新興工業(yè)城市取得較多議席。降低選民的財(cái)產(chǎn)和身 份要求，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)村中的富裕農(nóng)民得到選舉權(quán)，改革使英國(guó)的選民人數(shù)從 48．8 萬(wàn)增加到

80．8 萬(wàn)。這次議會(huì)改革以和平的方式削弱了貴族保守勢(shì)力。

1867 年的議會(huì)改革法案取消了 46 個(gè)“衰敗選區(qū)”，空出 52 個(gè)議席分給大工業(yè)城市和較大的郡。法 案還降低選民的財(cái)產(chǎn)資格，使選民總數(shù)由 135 萬(wàn)增加到 225 萬(wàn)，小資產(chǎn)階級(jí)和上層工人都獲得選舉 權(quán)。

1884 年，議會(huì)通過(guò)新的改革法案，使部分農(nóng)業(yè)工人也獲得了選舉權(quán)。這樣，城市和農(nóng)村地區(qū)的 選舉資格基本統(tǒng)一起來(lái)，英國(guó)的選民達(dá)到 450 萬(wàn)人。

——據(jù)《世界近代史》等資料整理

(1)19 世紀(jì)英國(guó)經(jīng)三次議會(huì)改革后民主政治進(jìn)一步發(fā)展，據(jù)材料概括其進(jìn)步的表現(xiàn)。(9 分)

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（2）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，分析 19 世紀(jì)英國(guó)三次議會(huì)改革的共同原因。(6 分)

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第四篇：四川省成都外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2018-2019學(xué)年高二下學(xué)期入學(xué)考試政治試題

成都外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2017—2018學(xué)下期開(kāi)學(xué)考試高二政治試卷

一、單項(xiàng)選擇題（在下列各題中，只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題意的。本大題共24小題，每小題2分，共48分）

1.文化是人們追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。下列關(guān)于文化的理解正確的是（）A.文化是一種物質(zhì)力量

B.文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象 C.文化不具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)

D.文化是人類(lèi)全部活動(dòng)及其產(chǎn)品 【答案】B 【解析】文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。文化既包括世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分，C、D是錯(cuò)誤的。文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，A是錯(cuò)誤的；文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，B是正確的，適合題意。

2.商務(wù)印書(shū)館出版的第六版《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》新增“洋插隊(duì)、新能源、電子污染、北漂、貪腐”等詞語(yǔ)3000個(gè)，真實(shí)記錄了當(dāng)代的社會(huì)生活。這表明（）

①人們?cè)谏鐣?huì)生活中享用文化

②文化是對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映

③文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

④文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】C

考點(diǎn)：文化的特點(diǎn)、文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系 【名師點(diǎn)睛】正確理解文化的特點(diǎn)。

（1）從文化的實(shí)質(zhì)來(lái)看，文化是一種精神現(xiàn)象。文化具有意識(shí)形態(tài)文化和非意識(shí)形態(tài)文化之分。

（2）從文化與人類(lèi)社會(huì)的關(guān)系來(lái)看，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類(lèi)特有的現(xiàn)象，由人所創(chuàng)造、為人所特有。純粹“自然”的東西不能稱(chēng)為文化。

（3）從文化與人類(lèi)個(gè)體的關(guān)系來(lái)看，文化是人的一種素養(yǎng)。個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。（4）從物質(zhì)載體與精神文化的關(guān)系來(lái)看，人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。一個(gè)時(shí)代的文化產(chǎn)品，往往是這個(gè)時(shí)代社會(huì)發(fā)展軌跡的反映。

3.2017年7月30日，我國(guó)在朱日和訓(xùn)練基地舉行盛大閱兵活動(dòng)。中央電視臺(tái)進(jìn)行了全景式直播，閱兵儀式威武雄壯令人熱血沸騰，使人深受震撼。這表明（）

①大眾傳媒已經(jīng)成為文化傳播的重要途徑

②文化對(duì)人的影響是潛移默化的 ③大眾傳媒具有選擇、傳遞、創(chuàng)造的功能

④優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量 A.①②

B.②④

C.①③

D.③④ 【答案】B 【解析】中央電視臺(tái)進(jìn)行了全景式直播，閱兵儀式威武雄壯令人熱血沸騰，使人深受震撼。這表明文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)，文化對(duì)人的影響是潛移默化的，優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，②④適合題意；大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段，①③錯(cuò)誤；故本題答案選B。

【點(diǎn)睛】區(qū)分“潛移默化”和“深遠(yuǎn)持久”

“潛移默化”是指每時(shí)每刻、不知不覺(jué)地受到文化的影響，是從文化對(duì)人影響的過(guò)程來(lái)看的，強(qiáng)調(diào)的是文化對(duì)人的影響的無(wú)形性和非強(qiáng)制性。“深遠(yuǎn)持久”是指經(jīng)年累月、難以抹去，是從文化對(duì)人影響的結(jié)果上說(shuō)的，強(qiáng)調(diào)的是文化對(duì)人影響的穩(wěn)定性和延續(xù)性。

4.著名詩(shī)人余光中先生去世，享年89歲。“小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭……”《故鄉(xiāng)》久久的縈繞在我們的腦海中不能散去，對(duì)于故鄉(xiāng)是很多作家擺脫不了的存在。這說(shuō)明（）A.文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久 B.優(yōu)秀文學(xué)作品對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有促進(jìn)作用 C.不同地域的文化漸趨融合 D.文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量 【答案】A 【解析】《故鄉(xiāng)》久久的縈繞在我們的腦海中不能散去，對(duì)于故鄉(xiāng)是很多作家擺脫不了的存在。這說(shuō)明文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久,難于抹去，A項(xiàng)符合題意；材料不涉及文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，B項(xiàng)與題意不符；C項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)；材料強(qiáng)調(diào)文化影響人的特點(diǎn)，D項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為A。

【點(diǎn)睛】深遠(yuǎn)持久的影響。文化對(duì)人的影響，無(wú)論表現(xiàn)在交往方式、思維方式，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個(gè)方面，都是深遠(yuǎn)持久的。作為人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。5.吉祥文化是中國(guó)特有的一種文化，在許多中國(guó)的民間器物——首飾、繡品、木雕、瓷器上，都可以看到吉祥符號(hào)。中國(guó)的吉祥文化受到許多外國(guó)友人的喜愛(ài)，也豐富了世界文化。這告訴我們（）①各民族都有自己的文化個(gè)性和特征

②各民族文化是世界文化不可缺少的 ③中華文化對(duì)別國(guó)的滲透能力增強(qiáng)

④中國(guó)吉祥文化被世界各國(guó)所認(rèn)同 A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 【答案】A 【解析】吉祥文化是中國(guó)特有的一種文化，受到許多外國(guó)友人的喜愛(ài)，也豐富了世界文化。這告訴我們各民族都有自己的文化個(gè)性和特征，各民族文化是世界文化不可缺少的色彩，只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿(mǎn)生機(jī)和活力。①②項(xiàng)符合題意；③項(xiàng)是文化霸權(quán)主義的表現(xiàn)，錯(cuò)誤；④項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)；正確選項(xiàng)為A。

【點(diǎn)睛】世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。文化是世界性與民族性的統(tǒng)一，文化的世界性和民族性的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系，它們反映了世界文化的統(tǒng)一性與差異性的辯證關(guān)系。6.這些年，大批優(yōu)秀的國(guó)外繪本和兒童文學(xué)作品被引進(jìn)國(guó)內(nèi)，中國(guó)的孩子和國(guó)外的孩子一樣，都能看到最優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，但是當(dāng)王子與公主、巫婆與精靈從小就深入孩子們的心靈時(shí)，又有多少孩子知道我們?cè)?jīng)擁有過(guò)這么多經(jīng)典的老故事呢？盤(pán)古開(kāi)天、夸父逐日、嫦娥奔月、大禹治水、田螺姑娘、牛郎織女、大鬧天宮、哪吒鬧海……在月光如水的夜晚，這些故事曾陪伴一代代人走過(guò)溫暖的童年。由材料我們可以感受到（）

①學(xué)習(xí)外來(lái)文化必須保持民族文化的根基

②借鑒、融合其他民族優(yōu)秀文化成果，要以我為主、為我所用 ③要不斷排除與其他民族的文化交流障礙和文化競(jìng)爭(zhēng)

④尊重文化多樣性，我們認(rèn)同世界各國(guó)文化 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 【答案】A 【解析】試題分析：從材料可以得出學(xué)習(xí)外來(lái)文化必須保持民族文化的根基，借鑒、融合其他民族優(yōu)秀文化成果，要以我為主、為我所用，故①②符合題意，可以入選；③中的“排除”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；④說(shuō)法錯(cuò)誤，我們要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，排除。故本題答案選A。考點(diǎn)：文化創(chuàng)新

7.在中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作中，梅、蘭竹、菊常被作為托物言志的題材，承載作者對(duì)淡泊名利、潔身自好的人格境界的追求。如今，在一些人這廣告中，它們?nèi)匀槐毁x予廉潔自律等內(nèi)涵，這說(shuō)明（）A.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

B.傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)思想 C.中華文化博大精深的特點(diǎn)

D.中華文化具有鮮明民族性 【答案】A 【解析】在中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作中，梅、蘭、竹、菊常被作為托物言志的題材。如今，在一些公益廣告中，它們?nèi)匀槐毁x予廉潔自律等內(nèi)涵。這說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠 因時(shí)而變。A項(xiàng)符合題意；BCD項(xiàng)均與題意不符；正確選項(xiàng)為A。【點(diǎn)睛】傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：

（1）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠 因時(shí)而變。

（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。8.十九大報(bào)告指出，建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿(mǎn)意的教育。重視教育是因?yàn)椋ǎ?/p>

①教育是影響文化傳播的重要手段

②教育是影響文化發(fā)展的重要因素 ③教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石

④發(fā)展教育是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù) A.①② B.①③ C.②③ D.②④ 【答案】C 【解析】此題考查教育的知識(shí)，考查學(xué)生分析和理解問(wèn)題的能力，解答該題需要熟練掌握教材基礎(chǔ)知識(shí)。之所以要優(yōu)先發(fā)展教育是基于，教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石，教育是推動(dòng)文化傳播的重要途徑，故②③符合題意；教育是影響文化傳播的重要因素，不是手段，故①錯(cuò)誤；培育四有新人是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)，故④錯(cuò)誤。故選C。

9.蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。”詩(shī)人用擬人的手法啟示我們（）A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

B.書(shū)本是知識(shí)的源泉

C.文化的創(chuàng)新需要想象

D.要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，不斷積累文化知識(shí) 【答案】A 【解析】這首詩(shī)是對(duì)惠崇春江晚景的生動(dòng)寫(xiě)照和藝術(shù)再現(xiàn)。詩(shī)人用擬人的手法啟示我們，文化來(lái)源于生活，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。A項(xiàng)符合題意；學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)是獲取知識(shí)的途徑，但一切知識(shí)都來(lái)源于實(shí)踐，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；文化的創(chuàng)新需要想象，但更需要深入實(shí)踐體驗(yàn)生活，D項(xiàng)與題意不符； C項(xiàng)與題意不符；詩(shī)人用擬人的手法啟示我們社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，正確選項(xiàng)為A。【點(diǎn)睛】社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)（為什么？一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件）。新的文化形態(tài)的誕生。舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。

10.漢字是世界上最古老的文字之一，從下邊漢字“馬”的不同字體中，我們能感悟到（）

①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

②我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的巨大成就 ③中華文化在繼承中發(fā)展

④漢字的內(nèi)涵會(huì)因時(shí)而變 A.①③ B.②③ C.①④ D.③④ 【答案】A 【解析】材料中“漢字‘馬’從古至今的的演進(jìn)”，論證了漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證，也說(shuō)明了中華文在繼承中不斷發(fā)展，①③適合題意；我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的巨大成就說(shuō)明中華文化博大精深，②不適合題意；傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，③ 沒(méi)有體現(xiàn)，排除；故本題答案選A.【點(diǎn)睛】①漢字是文字的一種。漢字內(nèi)容豐富，為中華各族人民所認(rèn)同、通用，但不能說(shuō)漢字為世界各國(guó)人民所認(rèn)同、通用，也不能說(shuō)漢字是世界上最優(yōu)秀的文字。②文字與漢字是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系。文字的發(fā)明使人類(lèi)文明得以傳承，標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代；漢字是文字的一種，漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。

11.“天眼之父”南仁東，扎根貴州銅仁山區(qū)幾十年，主持“天眼”選址、立項(xiàng)和可行性研究，把國(guó)際同行認(rèn)為的“癡人說(shuō)夢(mèng)”變成了現(xiàn)實(shí)。從南仁東身上我們看到（）

A.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神迸發(fā)出強(qiáng)大的力量 B.愛(ài)好和平精神贏得了廣泛的贊譽(yù) C.勤勞勇敢精神是鼓舞人民的旗幟 D.自強(qiáng)不息精神創(chuàng)造出輝煌的成就 【答案】D 【解析】本題考查中華民族精神的內(nèi)涵。“天眼之父”南仁東，扎根貴州銅仁山區(qū)幾十年，主持“天眼”選址、立項(xiàng)和可行性研究，體現(xiàn)了自強(qiáng)不息精神創(chuàng)造出輝煌的成就，D符合題意；材料未體現(xiàn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神，愛(ài)好和平精神和勤勞勇敢精神，排除ABC，故選D。

12.近年來(lái)，以人民日?qǐng)?bào)為代表的各大媒體，專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟出“點(diǎn)贊中國(guó)”“德耀中華”“志愿服務(wù)進(jìn)行時(shí)”“對(duì)話(huà)核心價(jià)值觀(guān)”等欄目，講述一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事，點(diǎn)贊凡人善舉，褒獎(jiǎng)美好、鞭撻丑陋、推介經(jīng)驗(yàn)。這些欄目的開(kāi)辟有利于（）

①傳遞真善美，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān) ②奏響主旋律，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供智力支持 ③促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，全方位提升文化競(jìng)爭(zhēng)力 ④傳承中華優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神 A.①② B.①④ C.②④ D.③④ 【答案】B 學(xué)%科%網(wǎng)...學(xué)%科%網(wǎng)...學(xué)%科%網(wǎng)...學(xué)%科%網(wǎng)...學(xué)%科%網(wǎng)...學(xué)%科%網(wǎng)...學(xué)%科%網(wǎng)...【點(diǎn)睛】文化激蕩看主導(dǎo)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化要始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人，發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。13.把“盡善盡美”改為“晉善晉美”，把“刻不容緩”改為“咳不容緩”…….針對(duì)一些媒體中存在的語(yǔ)言文字不規(guī)范問(wèn)題，國(guó)家新聞出版廣電總局日前發(fā)出通知，要求各類(lèi)廣播電視節(jié)目和廣告嚴(yán)格按照規(guī)范使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字的字、詞、短語(yǔ)、成語(yǔ)等。上述要求（）①傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的需要 ②立文化自覺(jué)和文化自信、確保文化安全的具體舉措 ③動(dòng)摒棄傳媒商業(yè)性、不斷提高人民科學(xué)文化素質(zhì)的表現(xiàn) ④自覺(jué)抵御腐朽文化、展現(xiàn)中華文化精神和語(yǔ)言魅力的要求 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】A 【解析】針對(duì)一些媒體中存在的語(yǔ)言文字不規(guī)范問(wèn)題，國(guó)家新聞出版廣電總局日前發(fā)出通知，要求各類(lèi)廣播電視節(jié)目和廣告嚴(yán)格按照規(guī)范使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字的字、詞、短語(yǔ)、成語(yǔ)等。這是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的需要，是樹(shù)立文化自覺(jué)和文化自信、確保文化安全的具體舉措，①②項(xiàng)符合題意；對(duì)于傳媒的商業(yè)性要具體分析，區(qū)別對(duì)待，而不是一味摒棄，③項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；一些媒體中存在的語(yǔ)言文字不規(guī)范問(wèn)題并非是腐朽文化，④項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為A。

【點(diǎn)睛】文化自覺(jué)，是對(duì)文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。文化自信，來(lái)自于對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握，來(lái)自于對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。

14.神話(huà)故事常常反映人類(lèi)童年時(shí)期對(duì)自然界、人與自然關(guān)系等方面的思考。下列古代神話(huà)中，反映了我國(guó)原始人類(lèi)對(duì)世界本原問(wèn)題的思考的是（）

A.A B.B C.C D.D 【答案】C 【解析】世界的本原問(wèn)題即世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)的問(wèn)題。盤(pán)古開(kāi)山是我國(guó)先民對(duì)世界的本原的思考的表現(xiàn)，認(rèn)為世界的本原是由盤(pán)古等古神創(chuàng)造的，是錯(cuò)誤的，但確是對(duì)世界本原的思考，故C符合題意；選項(xiàng)ABD都強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，不強(qiáng)調(diào)世界的本原問(wèn)題，故ABD不符合題意。故本題答案為C。15.每一個(gè)人生活在這個(gè)世界上，都要和周?chē)氖挛锇l(fā)生千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。學(xué)生要處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要處理好教學(xué)理念和學(xué)生情況之間的關(guān)系，醫(yī)生要考慮處方和病情之間的關(guān)系。從哲學(xué)上歸納，就是要處理好（）

A.哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系 B.主觀(guān)和客觀(guān)的關(guān)系 C.必然和偶然的關(guān)系 D.真理和謬誤的關(guān)系 【答案】B 【解析】學(xué)習(xí)計(jì)劃、教學(xué)理念、醫(yī)生的處方屬于意識(shí)范疇，學(xué)習(xí)實(shí)際、學(xué)生情況、病情屬于客觀(guān)實(shí)在，處理這些關(guān)系，從哲學(xué)上看，就是要處理好主觀(guān)和客觀(guān)的關(guān)系，故B符合題意；選項(xiàng)ACD與題意無(wú)關(guān)，故ACD不符合題意。故本題答案為B。【點(diǎn)睛】1哲學(xué)的基本問(wèn)題 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為主觀(guān)與客觀(guān)的關(guān)系

2、哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容： ①思維和存在何者為本原的問(wèn)題

②思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題

16.“死生有命，富貴在天”，“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩保巴分箍剩恍撵`手巧”，“因地制宜；因材施教”上述的觀(guān)點(diǎn)各體現(xiàn)了（）

A.形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，客觀(guān)唯心主義，一切從實(shí)際出發(fā) B.形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性，客觀(guān)唯心主義 C.客觀(guān)唯心主義，形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性 D.客觀(guān)唯心主義，運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性，意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，具體問(wèn)題具體分析 【答案】D 【解析】名言名句體現(xiàn)哲理的題目是哲學(xué)選擇題中常見(jiàn)的考法，做這類(lèi)題目，考生首先要弄懂材料中名言名句的意思，分析其中體現(xiàn)的哲理后再去分析題肢，看哪個(gè)選項(xiàng)所體現(xiàn)的哲理與其相符合。“死生有命，富貴在天”把客觀(guān)精神（如上帝、鬼神、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，屬于客觀(guān)唯心主義；“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩斌w現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性；“望梅止渴；心靈手巧”體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用；“因地制宜；因材施教”上述的觀(guān)點(diǎn)各體現(xiàn)了體現(xiàn)了矛盾的特殊性要求具體問(wèn)題具體分析，故本題正確答案選D。

【點(diǎn)睛】本題屬于名言名句選擇題，做好這類(lèi)題目，需要有一定的文學(xué)功底，閱讀理解題好題干所表達(dá)的意思，同時(shí)也需要對(duì)已有的知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的排查，從中抽取出符合題意的知識(shí)點(diǎn)加以分析對(duì)照可見(jiàn)，這類(lèi)型題目在高考中是算難度較高的題型，但通過(guò)同學(xué)們有意識(shí)的去整理、儲(chǔ)備以往書(shū)本練習(xí)考試中出現(xiàn)的同類(lèi)型題目也能做到熟能生巧，提高答題正確率。

17.有兩個(gè)人在沙灘上散步，海風(fēng)吹過(guò)，一塊石頭從沙子中凸顯出來(lái)。一個(gè)人說(shuō)：“多么神奇的石頭啊！它一直在這兒，而我們今天才發(fā)現(xiàn)它。”另一個(gè)人說(shuō):“我們無(wú)數(shù)次走過(guò)這里，從沒(méi)看見(jiàn)它，它以前從來(lái)就不存在！今天發(fā)現(xiàn)了它，從此它就在這兒了！”兩人就此開(kāi)始了長(zhǎng)久的爭(zhēng)論。兩人的爭(zhēng)論涉及到（）①?zèng)Q定各種哲學(xué)基本性質(zhì)和方向的問(wèn)題

②世界觀(guān)與方法論相互關(guān)系的問(wèn)題 ③辯證法與形而上學(xué)劃分標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題

④人與世界相互關(guān)系中的首要問(wèn)題 A.①③ B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】B 【解析】哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。一方面是思維和存在誰(shuí)是第一性的問(wèn)題，這是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)；另一方面思維和存在有無(wú)同一性，這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都必須回答的問(wèn)題，研究和解決思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是研究和解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提和核心。兩人的爭(zhēng)論涉及到世界的本源問(wèn)題，這是人與世界相互關(guān)系中的首要問(wèn)題，對(duì)這問(wèn)題的回答決定各種哲學(xué)基本性質(zhì)和方向，①④適合題意；哲學(xué)是世界觀(guān)與方法論的統(tǒng)一，②不符合題意；辯證法與形而上學(xué)劃分標(biāo)準(zhǔn)是世界怎么樣的問(wèn)題，③材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除；故本題答案選B。18.數(shù)學(xué)家懷特海在《科學(xué)與近代世界》一書(shū)的序言中說(shuō)：“時(shí)代思潮是由社會(huì)的有教養(yǎng)階層中實(shí)際占統(tǒng)治地位的宇宙觀(guān)所產(chǎn)生的。人類(lèi)活動(dòng)中如科學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)都可能產(chǎn)生宇宙觀(guān)，而又受宇宙觀(guān)的影響……哲學(xué)具有批判宇宙觀(guān)的功用……哲學(xué)的功用是緩慢的。思想往往要潛伏好幾個(gè)世紀(jì)，然后人類(lèi)幾乎是突然間發(fā)現(xiàn)它們已經(jīng)在習(xí)慣中體現(xiàn)出來(lái)了。”這一段話(huà)體現(xiàn)了（）①各門(mén)具體科學(xué)要以哲學(xué)為基礎(chǔ)，隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展

②哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)和方法論的學(xué)說(shuō)，對(duì)研究各門(mén)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用 ③哲學(xué)是具體科學(xué)的總和，二者是共性與個(gè)性的關(guān)系 ④哲學(xué)以各門(mén)具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展 A.②③ B.②④ C.①② D.①③ 【答案】B 【解析】哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，不是具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，①錯(cuò)誤；材料表明哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)和方法論的學(xué)說(shuō)，對(duì)研究各門(mén)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用，②正確；哲學(xué)并不是具體科學(xué)的總和，③錯(cuò)誤；材料表明哲學(xué)以各門(mén)具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，④正確，故本題答案應(yīng)為B。

【點(diǎn)睛】哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)。科學(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺(jué)或不自覺(jué)地在某種世界觀(guān)的指導(dǎo)下進(jìn)行的。

19.歷史上關(guān)于形神之辯(形體與精神的關(guān)系)有諸多不同的觀(guān)點(diǎn), 東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體, 猶火之然(燃)燭矣, 燭無(wú), 火亦不能獨(dú)行于虛空”;羅馬教皇約翰·保羅二世則說(shuō)“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì), 人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的。”下列對(duì)二者的觀(guān)點(diǎn)評(píng)析正確的是()①前者屬于唯物主義派別, 認(rèn)為沒(méi)有物質(zhì)就沒(méi)有意識(shí) ②后者屬于主觀(guān)唯心主義的觀(guān)點(diǎn), 有一定的合理性 ③前者描述了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系, 是科學(xué)的 ④后者屬于客觀(guān)唯心主義, 認(rèn)為意識(shí)可以離開(kāi)物質(zhì)而存在 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 【答案】C 【解析】前者認(rèn)為精神離不開(kāi)形體，這是物質(zhì)決定意識(shí)的觀(guān)點(diǎn)，屬于唯物主義派別，①正確；后者的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為精神是上帝創(chuàng)造的，這是客觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)，不是主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)，②錯(cuò)誤；前者只是談到了物質(zhì)決定意識(shí)，但沒(méi)有說(shuō)明意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用，故沒(méi)有描述物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，③不選；后者客觀(guān)唯心主義的觀(guān)點(diǎn)正確，④應(yīng)選，故本題答案選擇C。【考點(diǎn)定位】唯物主義和唯心主義

【方法指導(dǎo)】如何判斷唯心主義的兩種形態(tài)：凡認(rèn)為客觀(guān)事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀(guān)精神的觀(guān)點(diǎn)屬于主觀(guān)唯心主義，凡認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界都是客觀(guān)精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神、天道）的外化和表現(xiàn)的觀(guān)點(diǎn)則屬于客觀(guān)唯心主義。

20.在西方哲學(xué)史上記載著這樣一件事情：有人說(shuō)水變成了酒，怎樣鑒別其真假呢？大家去請(qǐng)教一位哲學(xué)家。這位哲學(xué)家回答：“如果在座的各位都感覺(jué)到是酒，并一致地認(rèn)為是酒，那就不應(yīng)懷疑酒的存在了。”下列觀(guān)點(diǎn)與這位哲學(xué)家觀(guān)點(diǎn)一致的有（）①未有物，而已有物之理 ②意志是一切存在和運(yùn)動(dòng)的根源 ③萬(wàn)物皆備于我 ④絕對(duì)理念是萬(wàn)事萬(wàn)物的本原 A.①③

B.②③

C.①④

D.②④ 【答案】B 【解析】“如果在座的各位都感覺(jué)到是酒，并一致地認(rèn)為是酒，那就不應(yīng)懷疑酒的存在了。”屬于主觀(guān)唯心主義世界觀(guān)，②③項(xiàng)與其觀(guān)點(diǎn)一致；①④項(xiàng)屬于客觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)，與題意不符；正確選項(xiàng)為B。【點(diǎn)睛】唯心主義分為兩種，①主觀(guān)唯心主義、②客觀(guān)唯心主義

①主觀(guān)唯心主義把人的主觀(guān)精神（目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的東西，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀(guān)事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀(guān)精神。如王陽(yáng)明“心外無(wú)物”、貝萊克“存在就是被感知”“物是觀(guān)念的集合”。

②客觀(guān)唯心主義把客觀(guān)精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀(guān)精神的外化和表現(xiàn)。如朱熹“理生萬(wàn)物”“理主動(dòng)靜”、黑格爾的“絕對(duì)精神”。21.哲學(xué)上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中與“兩個(gè)對(duì)子”對(duì)應(yīng)正確的是（）①理在事先——斷章取義

②形存神存——心外無(wú)物 ③掩耳盜鈴——削足適履

④滄海桑田——刻舟求劍 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 【答案】D 【解析】①體現(xiàn)的是客觀(guān)唯心主義與形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn),③中兩個(gè)成語(yǔ)都體現(xiàn)的是唯心主義世界觀(guān),都是從主觀(guān)出發(fā)的行為,均沒(méi)有體現(xiàn)兩個(gè)對(duì)子的對(duì)立，排除。②體現(xiàn)的是唯物主義與唯心主義的對(duì)立,④體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立,由此可知②④符合題意。

22.被推翻的法國(guó)國(guó)王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國(guó)。這從一個(gè)側(cè)面反映出（）A.哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)社會(huì)弊端的批判，更新人的觀(guān)念，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革 B.哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用

C.啟蒙運(yùn)動(dòng)使歐洲文化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為資本主義發(fā)展開(kāi)辟了道路 D.哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ) 【答案】A 【解析】哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀(guān)念，解放人的思想；還體現(xiàn)在它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)，A適合題意。B夸大了哲學(xué)的作用，排除；C中的達(dá)到頂峰說(shuō)法錯(cuò)誤；真正的哲學(xué)可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量，D說(shuō)法錯(cuò)誤。

【點(diǎn)睛】不是所有的哲學(xué)都是時(shí)代精神上的精華，只有真正的哲學(xué)才是時(shí)代精神上的精華，才是社會(huì)變革的先導(dǎo)。

23.恩格斯說(shuō)：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。”馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的最主要的自然科學(xué)基礎(chǔ)是（）A.機(jī)械力學(xué)

B.地質(zhì)學(xué)和胚胎學(xué)

C.天文學(xué)和數(shù)學(xué)

D.細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論 【答案】D 【解析】試題分析：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的最主要的自然科學(xué)基礎(chǔ)是三大發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論，這從哲學(xué)上概括自然科學(xué)的成就，全面、深刻地揭示自然界唯物辯證性質(zhì)的條件已經(jīng)成熟，D適合題意；其他選項(xiàng)不適合題意，排除。考點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

24.在馬克思的墓碑上刻著標(biāo)志馬克思哲學(xué)基本特征的兩行字：“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界。”這主要說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的（）A.階級(jí)性

B.革命性

C.實(shí)踐性

D.科學(xué)性 【答案】C 【解析】“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界”這說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)是指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上改造世界的科學(xué)，這主要說(shuō)明了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性，C項(xiàng)正確；階級(jí)性、革命性、科學(xué)性并不是馬克思主義哲學(xué)所強(qiáng)調(diào)的，A、B、D項(xiàng)不選，故本題答案選擇C。

25.閱讀材料，完成下列要求。

某蘋(píng)果種植戶(hù)過(guò)去種植“隨大流”、銷(xiāo)售“靠運(yùn)氣”，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)難以為繼。后來(lái)，他參加了當(dāng)?shù)卣e辦的互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)培訓(xùn)，學(xué)習(xí)掌握了許多新知識(shí)。他根據(jù)網(wǎng)上訂單來(lái)安排生產(chǎn)、管理、銷(xiāo)售，當(dāng)蘋(píng)果才開(kāi)花時(shí)，銷(xiāo)售已經(jīng)結(jié)束了；他又通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)展示自己的果園，吸引人們前來(lái)觀(guān)賞、采摘，享受田園之美、體驗(yàn)動(dòng)手之樂(lè)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亍稗r(nóng)家樂(lè)”旅游的發(fā)展。

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化與生活的知識(shí)，說(shuō)明“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)解決“三農(nóng)”問(wèn)題的意義。

（2）互聯(lián)網(wǎng)也有風(fēng)險(xiǎn)，坑農(nóng)、騙農(nóng)事件時(shí)有發(fā)生，請(qǐng)你為網(wǎng)農(nóng)如何防范互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)險(xiǎn)提出兩條條建議。【答案】（1）①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展（文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響）。“互聯(lián)網(wǎng)+”為“三農(nóng)”問(wèn)題的解決提供新的平臺(tái)，有利于增加農(nóng)民收入，促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)銷(xiāo)售和 農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。“互聯(lián)網(wǎng)+”改變了農(nóng)民的思維（認(rèn)識(shí)）方式和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式，開(kāi)拓了市場(chǎng)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

③優(yōu)秀文化豐富人的精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展。“互聯(lián)網(wǎng)+”使農(nóng)民增長(zhǎng)知識(shí)，帶動(dòng)旅游發(fā)展，豐富了人們精神生活，提高了人們生活水平。

（2）答案示例：網(wǎng)農(nóng)要增強(qiáng)防范意識(shí)，在進(jìn)行網(wǎng)上交易和瀏覽信息時(shí)要提高警惕，謹(jǐn)防上當(dāng)受騙。（【解析】本題以某蘋(píng)果種植戶(hù)借助互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)新發(fā)展為話(huà)題設(shè)置相關(guān)情境，從《文化生活》角度設(shè)置相關(guān)問(wèn)題，考查考生對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、文化影響人等知識(shí)點(diǎn)的把握程度。試題考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡釋事物，探究和論證事物的能力。

（1）“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)解決“三農(nóng)”問(wèn)題的意義，考生可從文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”可促進(jìn)“三農(nóng)”問(wèn)題的解決和發(fā)展；文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。“互聯(lián)網(wǎng)+”改變了農(nóng)民的思維（認(rèn)識(shí)）方式和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式；優(yōu)秀文化豐富人的精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展。“互聯(lián)網(wǎng)+”豐富了農(nóng)民的精神生活，提高了農(nóng)民的生活水平等角度進(jìn)行說(shuō)明。

（2）回答本題，考生可從網(wǎng)農(nóng)要增強(qiáng)防范意識(shí)，在進(jìn)行網(wǎng)上交易和瀏覽信息時(shí)要提高警惕，謹(jǐn)防上當(dāng)受騙等角度提出相關(guān)建議。【點(diǎn)睛】文化對(duì)人影響的答題要素：①文化對(duì)人的影響來(lái)源于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)；②文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式；③文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)；④優(yōu)秀文化塑造人生，豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

26.閱讀材料，完成下列要求。

A市在文化強(qiáng)市建設(shè)過(guò)程中，結(jié)合本地民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的優(yōu)勢(shì)，積極推進(jìn)中央提出的簡(jiǎn)政放權(quán)、正確處理政府與市場(chǎng)關(guān)系的改革，向社會(huì)力量購(gòu)買(mǎi)了大量公共文化服務(wù)，從而使該市文化建設(shè)取得顯著成效。同時(shí)，A市結(jié)合“寬帶中國(guó)”、“智慧城市”等國(guó)家重大信息工程建設(shè)，加快推進(jìn)公共文化機(jī)構(gòu)數(shù)字化建設(shè)。通過(guò)數(shù)字圖書(shū)館博物館建設(shè)、數(shù)字農(nóng)家書(shū)屋、城鄉(xiāng)電子閱報(bào)屏建設(shè)等，提升了文化資源的供給能力，實(shí)現(xiàn)了文化資源的共建共享，使該市文化建設(shè)邁上一個(gè)新的臺(tái)階。

結(jié)合材料，運(yùn)用“影響文化發(fā)展的重要因素”的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明A市在文化強(qiáng)市建設(shè)中具體做法的依據(jù)。【答案】①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)、社會(huì)制度的變化，是影響文化發(fā)展的重要因素。A市通過(guò)改革處理好了政府與市場(chǎng)關(guān)系，把民營(yíng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)力量整合到公共文化服務(wù)中，有利于推動(dòng)A市文化的發(fā)展。②科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。A市結(jié)合“寬帶中國(guó)”、“智慧城市”等國(guó)家重大信息工程建設(shè)，依托數(shù)字化技術(shù)，使收集、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生變革，有利于推動(dòng)A市文化的發(fā)展。【解析】試題分析：本題屬于一道文化生活綜合題目。本題目在設(shè)計(jì)上尊重書(shū)本。考查的是學(xué)生的獲取信息和解讀材料的能力。本題意圖是了解學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)掌握情況以及對(duì)答案的組織能力。

本題要求考生結(jié)合材料，運(yùn)用“影響文化發(fā)展的重要因素”的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明A市在文化強(qiáng)市建設(shè)中具體做法的依據(jù)。本題答題的知識(shí)范圍明確即：“影響文化發(fā)展的重要因素”的有關(guān)知識(shí)。設(shè)問(wèn)指向是A市在文化強(qiáng)市建設(shè)中具體做法的依據(jù)。本題中著重考查的知識(shí)點(diǎn)主要是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)、社會(huì)制度的變化以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步等對(duì)文化的影響。考生從這幾個(gè)方面結(jié)合材料進(jìn)行整體分析即可。點(diǎn)睛：影響文化發(fā)展的重要因素中，考生需要知道生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。這是一個(gè)根本性質(zhì)的因素。其次才是科技、制度以及思想因素等。

27.閱讀材料，完成下列要求。

《關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)》指出，文藝是民族精神的火炬，是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開(kāi)中華文化繁榮興盛，離不開(kāi)文藝事業(yè)繁榮發(fā)展。舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園，是當(dāng)代中國(guó)文藝工作者的崇高使命。弘揚(yáng)中國(guó)精神、傳播中國(guó)價(jià)值、凝聚中國(guó)力量，是文藝工作者的神圣職責(zé)。

結(jié)合材料，運(yùn)用中華文化的知識(shí)說(shuō)明強(qiáng)調(diào)文藝工作者的使命和職責(zé)的依據(jù)。

【答案】①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族強(qiáng)大的精神力量和不竭力量之源。弘揚(yáng)中華文化，在中華民族共有的精神家園耕耘是文藝工作者的使命和責(zé)任。

②中華民族精神是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求和永遠(yuǎn)的精神火炬。弘揚(yáng)和培育中華民族精神，為中華民族強(qiáng)基固本是文藝工作者的責(zé)任。

③愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，在文藝創(chuàng)作中，高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是文藝工作者的使命。

【解析】本題為綜合性問(wèn)答題。試題立足能力考查，緊扣時(shí)政熱點(diǎn)；試題考查的主體知識(shí)、閱讀容量、題目類(lèi)型、設(shè)問(wèn)表述和難易程度都凸顯考綱精神。這啟示考生在復(fù)習(xí)過(guò)程中既要做到常練基礎(chǔ)知識(shí)、積累答題技巧，還要做到主干知識(shí)系統(tǒng)化，特殊考點(diǎn)加以巧記。同時(shí)考生也要關(guān)注社會(huì)，熟知時(shí)政熱點(diǎn)、緊跟時(shí)代步伐。試題以“《關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)》”為背景依托，考查中華文化的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。本題要求考生結(jié)合材料，運(yùn)用中華文化的知識(shí)說(shuō)明強(qiáng)調(diào)文藝工作者的使命和職責(zé)的依據(jù)，屬于原因類(lèi)的解答題。本題答題知識(shí)范圍明確，即中華文化。聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，中華文化的知識(shí)主要包括：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、特有的包容性、中華文化的力量深深地植根和熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。文藝工作者的使命和職責(zé)在于繁榮文化事業(yè)和中華文化。從中華文化的角度看，之所以強(qiáng)調(diào)文藝工作者的使命和職責(zé)，是因?yàn)橹腥A文化的特點(diǎn)與力量、中華民族精神的地位和愛(ài)國(guó)主義的重要。

點(diǎn)睛：高考政治主觀(guān)性試題答案組織要求注意“六個(gè)化”：（1）解題過(guò)程程序化：每答一題都要遵循上面六部曲來(lái)進(jìn)行；（2）答案組織要點(diǎn)化：每個(gè)要點(diǎn)自成一點(diǎn)，自成一理；（3）答案表述術(shù)語(yǔ)化：采用教材政治術(shù)語(yǔ)或時(shí)政精辟術(shù)語(yǔ)；

（4）答案結(jié)構(gòu)邏輯化：各要點(diǎn)之間要有一定的主次、先后、微觀(guān)、宏觀(guān)等邏輯關(guān)系

（5）答案編寫(xiě)完整化：各要點(diǎn)要支持原理+方法論、觀(guān)點(diǎn)+材料、基礎(chǔ)分+提高分等三個(gè)方面的統(tǒng)一（提高分是指要聯(lián)系黨和國(guó)家的方針政策的最新時(shí)政精辟觀(guān)點(diǎn)，進(jìn)行創(chuàng)造性答題而爭(zhēng)取加分）；

（6）字跡書(shū)寫(xiě)整潔化：要注意該卷老師的心理，以喚起閱卷老師的同情心和印象分。

28.閱讀材料，完成下列要求。

人無(wú)信而不立，誠(chéng)信是人類(lèi)社會(huì)的基本道德規(guī)范。然而，在我國(guó)當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，誠(chéng)信缺失現(xiàn)象嚴(yán)重。為此，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)個(gè)人誠(chéng)信體系建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》提倡，要健全守信激勵(lì)與失信懲戒相結(jié)合的戒指，使守信者受益、失信者受限；通過(guò)宣傳推廣誠(chéng)信道德模范、優(yōu)秀志愿者等誠(chéng)信典型事跡，積極推介誠(chéng)信典型；把誠(chéng)信文化建設(shè)擺在突出位置，同時(shí)將誠(chéng)信教育貫穿公民道德建設(shè)和精神文明建設(shè)全過(guò)程，營(yíng)造“守信者榮、失信者恥、無(wú)信者憂(yōu)”得社會(huì)氛圍。

結(jié)合材料，運(yùn)用發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的知識(shí)，說(shuō)明我們繼承中華傳統(tǒng)誠(chéng)信美德對(duì)今天發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的意義。

【答案】①繼承中華傳統(tǒng)誠(chéng)信美德，有利于充分肯定自身文化價(jià)值，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，向社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)邁進(jìn)。②繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，有利于培育“四有公民”，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。③中華傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)文化的精華，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉，繼承中華傳統(tǒng)誠(chéng)信美德有利于涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)。④繼承中華傳統(tǒng)誠(chéng)信美德，是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的要求，有利于全面提高公民道德素質(zhì)，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。

⑤繼承中華傳統(tǒng)誠(chéng)信美德有利于不斷提高人們的思想道德修養(yǎng)，做到以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥，搞好個(gè)人誠(chéng)信建設(shè)。

【解析】本題以加強(qiáng)個(gè)人誠(chéng)信體系建設(shè)為話(huà)題設(shè)置相關(guān)情境，從《文化生活》角度設(shè)置相關(guān)問(wèn)題，考查考生對(duì)文化自覺(jué)與文化自信、建設(shè)社會(huì)主義精神文明、加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)等知識(shí)點(diǎn)的把握程度。試題考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡釋事物，探究和論證事物的能力。

回答本題，考生可從繼承中華傳統(tǒng)誠(chéng)信美德，有利于樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信；有利于培育“四有公民”，建設(shè)社會(huì)主義精神文明；有利于涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)；有利于全面提高公民道德素質(zhì)，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)；有利于不斷提高人們的思想道德修養(yǎng)，搞好個(gè)人誠(chéng)信建設(shè)等角度說(shuō)明繼承中華傳統(tǒng)誠(chéng)信美德對(duì)今天發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的意義。

第五篇：成都石室中學(xué)簡(jiǎn)介

成都石室中學(xué)

四川省首批通過(guò)驗(yàn)收的國(guó)家級(jí)示范性普通高中，先后被評(píng)為四川省文明單位、四川省首批“校風(fēng)示范校”、首批“實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范學(xué)校”、四川省第五屆職業(yè)道德建設(shè)十佳標(biāo)兵單位。石室是一所具有實(shí)驗(yàn)性、示范性、開(kāi)放性的學(xué)校。學(xué)校延聘社會(huì)名流、博學(xué)之士以及外籍教師到校任教。學(xué)校有成都市教育專(zhuān)家3人，全國(guó)優(yōu)秀教師13人，特級(jí)教師21人，市學(xué)科帶頭人23人，省市級(jí)學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)人23人，多年來(lái)，石室中學(xué)以一流的辦學(xué)水平和高質(zhì)量的教育教學(xué)成績(jī)著稱(chēng)。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育和培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)方面不斷努力，形成了“活路、和諧”的辦學(xué)特色。學(xué)分制的全面實(shí)施、雙語(yǔ)課的開(kāi)設(shè)、研究性學(xué)習(xí)的規(guī)范性管理、科技創(chuàng)新活動(dòng)連創(chuàng)佳績(jī)、學(xué)科競(jìng)賽保持優(yōu)異成績(jī)、對(duì)外開(kāi)放合作辦學(xué)不斷加強(qiáng)等，集中體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)水平。每年源源不斷地為國(guó)內(nèi)外大學(xué)輸送大批優(yōu)秀學(xué)子，受到社會(huì)各界的廣泛稱(chēng)贊；學(xué)生藝體特長(zhǎng)突出，學(xué)生管弦樂(lè)團(tuán)在省內(nèi)享有盛名，在國(guó)際交流中獲得高度贊譽(yù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近年來(lái)，我校學(xué)生有109人在奧林匹克學(xué)科競(jìng)賽中獲全國(guó)一等獎(jiǎng)，161人獲全國(guó)二等獎(jiǎng)；有151人次獲全國(guó)、省、市各級(jí)各類(lèi)科創(chuàng)發(fā)明獎(jiǎng)，有743人次藝體特長(zhǎng)學(xué)生獲得全國(guó)、省、市一、二、三等獎(jiǎng)，我校女子籃球多次進(jìn)入全國(guó)決賽，兩次獲得冠軍。

為適應(yīng)對(duì)外交流合作的需要，石室中學(xué)國(guó)際部與美國(guó)、加拿大、德國(guó)、日本、新西蘭、澳大利亞、新加坡等近十個(gè)國(guó)家的教育界建立了廣泛的合作關(guān)系，定期交換師生，將長(zhǎng)期進(jìn)行的國(guó)際間的交流合作工作提高到了新的水平。

石室中學(xué)以重點(diǎn)學(xué)校的優(yōu)勢(shì)，與省市多所學(xué)校開(kāi)展了多層次的合作交流辦學(xué)，共享優(yōu)質(zhì)教育資源，發(fā)揮重點(diǎn)學(xué)校的輻射指導(dǎo)作用。為四川省、成都市經(jīng)濟(jì)和教育的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。