第一篇：思政課實踐教學原著導讀讀書心得一個國家兩種制度

思政課實踐教學原著導讀讀書心得

讀《一個國家，兩種制度》有感

回顧歷史，我們勿忘國恥；展望未來，我們努力奮斗。建國以來我們國家經歷了無數的重大事件，如科技的突飛猛進原子彈研制成功；經濟的迅猛發展改革開放；主權的完整香港澳門的回歸，我們應該感到無比驕傲。談到香港澳門的回歸，就必須涉及“一國兩制”和到鄧小平。讓我們來緬懷鄧小平，了解他的具有偉大意義的“一個國家，兩種制度” 今天我們重溫它，對如何繼續推進祖國統一大業，最終解決臺灣問題仍然具有現實的意義。

一國兩制，即“一個國家，兩種制度”。中國共產黨為解決祖國內地和臺灣和平統一的問題以及在香港、澳門恢復行使我國主權的問題而提出的基本國策。一國兩制是鄧小平為了實現中國統一的目標而創造的方針，是中國共產黨在香港、澳門、臺灣統一問題上的主要方針。

“一國兩制”科學構想是鄧小平理論中最有特色、最具創意的組成部分。香港、澳門順利回歸祖國，使“一國兩制”的科學構想變為現實，這是實現祖國完全統一大業中重要里程碑，是中國共產黨對中華民族的歷史性貢獻，是海內外中華兒女的共同心愿。自1982年1月鄧小平首次提出“一個國家，兩種制度”的概念后，1984年5月，在全國人大六屆二次會議通過的《政府工作報告》中，正式使用了“一個國家，兩種制度”的提法。這次全國人大會議召開后一個多月，鄧小平在會見香港工商界訪京團和香港知名人士鐘士元等人時，更具體地解釋和闡述了“一個國家，兩種制度”的科學構想。

“一個國家，兩種制度”，當這一思想應用于解決香港問題之后，事實證明，“一個國家，兩種制度”是可行的。“一個國家，兩種制度”的基本內容就是在國家統一的前提下，國家的主體堅持社會主義制度，同時在香港、澳門、臺灣保持原有的資本主義制度長期不變。香港回歸十幾年，在這十幾年的歲月里，香港還是持續地繁榮。“一國兩制”的創造性構想成功解決了國家統一問題，并且對國家間的歷史遺留問題和國際爭端具有深刻的指導意義，有利于我國爭取社會主義現代化建設事業所需要的和平的國際環境與國內環境。

“和平統一、一國兩制”構想是創造性地發展了馬克思主義。馬克思主義認為，國家是一種歷史現象，是階級矛盾不可調和的產物和表現。從這個意義上說，在一個國家內常常只能有代表統治階級利益的一種社會制度存在。“和平統一，一國兩制”構想創造性地發展了馬克思主義，是解決中國統一問題的新思路。“一國兩制”既符合了馬克思主義所闡述的國家觀點，又進一步地發展了對于國家內部階級矛盾的調和問題的解決措施。“一國兩制”構想是根據中國自己的情況提出來的，是從實際出發，充分照顧香港的歷史和現實情況的。回望歷史，自《南京條約》簽訂后，香港長期受英國的殖民統治。在思想文化和生活習慣上受英國的影響深刻，這就需要我國在爭取香港回歸的問題上，要充分尊重香港的歷史以及文化背景，并與香港的現實狀況相聯系。因此，這一構想主張在大陸實行社會主義制度，保持我國主體的社會制度不變，在香港實行資本主義制度，保證香港地區在回歸祖國后的正常社會秩序，體現了既堅持祖國統一、維護國家主權的原則性，也體現從實際出發、實事求是的策略靈活性，可以避免武力統一所造成的不良后果。在解決國家統一問題上，遵從一切從實際出發，實事求是，符合馬克思主義的思想。

香港問題的解決是“一國兩制”構想的成功實踐。在香港回歸的十幾年里，香港也發生了天翻地覆的變化。香港比過去幾年更加繁榮了。香港是個自由貿易港，“一國兩制”構想在實踐的過程中沒有影響到這個港口的繁榮。如今，香港和大陸的聯系越來越密切。赴港旅游、赴港探親的人越來越多，辦理赴港通行證也越來越方便，許多港人能夠方便地回鄉探親，以解思鄉之苦。每年香港都會接待數以萬計的大陸游客，這對香港旅游業、服務業的發展有重要的意義。香港是面向東南亞等國的平臺，大陸能夠通過香港引進先進的技術和充足的資金，對于大陸的發展也有作用很大。香港和大陸在日益密切的聯系中相互促進，共同走向繁榮。“一國兩制”符合香港人民的利益，符合我國人民的根本利益。香港回歸祖國后，澳門也隨即回歸祖國，并且保持著繁榮之態，這充分表明“和平統一，一國兩制”具有強大的生命力。

鄧小平“一國兩制”構想是一個創造性的杰作。它最初就是針對解決臺灣問題提出來的，并首先運用于解決香港、澳門問題。“一國兩制”在香港、澳門的成功實踐，充分顯示了這一構想的正確性、科學性和可行性。現在，有越來越多的臺灣同胞通過香港、澳門的成功實踐日益加深了對“一國兩制”的理解和認同，許多人士對“一國兩制”方針的可行性感到信服，認為臺灣當局只有接受“一國兩制”同大陸談判統一，才是臺灣唯一可取的前途。

香港和澳門的成功回歸和繁榮的發展，為臺灣以后回歸提供了一個很好的范本。解決臺灣問題，實現國家統一，是全體中國人民一項莊嚴而神圣的使命。中華人民共和國成立后，中國政府為之進行了長期不懈的努力。中國政府解決臺灣問題的基本方針是“和平統一、一國兩制”。我們并不要改變臺灣現存的生活方式和社會制度，當地的民眾可以自己管理自己，只要能夠共同維護中國，一個中國原則，維護中國的主權和領土完整，那么他在當地的治理方式可以由臺灣民眾按照確定的法律來實行自治。

如今,“和平與發展”是當今世界的主題，“維護和平與安全，促進合作與發展”闡述了在和平的環境下發展才得以進行，世界的發展需要和平，國家和地區的發展也需要和平，“求和平，謀發展”是每個人的共同愿望。“一國兩制”在另一角度以和平的方式解決祖國統一問題，這是每個國人所期盼的。今天，實現中國的統一，是人心所向，大勢所趨。世界上普遍承認只有一個中國，承認中華人民共和國政府是中國唯一合法的政府。在“一國兩制”的構想下，中國大陸和臺灣的制度可以不同，但是在國際上代表中國的，只能是中華人民共和國。臺灣地方政府可以對內實行自己的地方政策。臺灣作為特別行政區，雖是地方政府，但同其他省、市和自治區的政府不同，可以擁有其他省、市和自治區所沒有而為自己所獨有的某些權力，但是前提條件是不能損害統一的國家的利益。臺灣所享有的權力和香港、澳門還有所不同，臺灣作為特別行政區，可以擁有自己的軍隊。同“港人治港”、“澳人治澳”一樣，臺灣也由臺灣人自己治理，臺灣在行政權力上享有很高的獨立性。“一國兩制”同時保障了人民當家作主的權力，實現了人民當家作主的愿望，符合人民的利益，也符合我國作為社會主義國家的思想理念。

可以預見，憑著中國人的政治智慧和能力，兩岸雙方抓住歷史的機遇，在一個中國原則的基礎上，通過對話和協商，一定能夠找到雙方都能接受的解決兩岸政治分歧的辦法和途徑，最終完成早日解決臺灣問題、完成祖國統一大業的歷史使命。一個統一、穩定和強大的中國，必將對世界的和平與發展作出更大的貢獻。

身為當代青年，身為當代的大學生，我們要有良好的精神方面的素養，這不僅僅需要學習好書本上的知識，更要關心國家大事，關心社會的發展。增強社會責任感，增強民族自信心，學有所用，學有所長，努力投身祖國的現代化建設事業當中，增強我國的綜合國力，積極地擁護“一國兩制”政策，積極維護祖國的統一，加強與海峽對岸的同胞的聯系。為我國早日實現統一添磚加瓦。

*參考文獻：

1、一國兩制導讀

2、鄧小平生平簡介

第二篇：思政課實踐教學原著導讀讀書心得

思政課實踐教學原著導讀讀書心得

讀《共產黨宣言》有感

學院名稱： 班級：

姓名： 學號： 111200719 成績：

2013年 8

物理與信息工程學院物聯網工程 林春梅

月 25日

《共產黨宣言》是毛主席看過100多遍的書，這是我還未看此書前對《共產黨宣言》的認識。在粗略看過此書之后我有了進一步的認識，《共產黨宣言》是最早揭露資本主義經濟危機本質的書。在認真閱讀此書之后我有了更加深刻的認識，《共產黨宣言》是馬克思主義理論的百科全書，是全世界每個覺悟工人必讀的書。

在閱讀《共產黨宣言》之前我先在網絡上進行初步的了解。“ 《共產黨宣言》（德語：Manifest der Kommunistischen Partei），是國際共產主義運動的經典政治文獻之一，最早由卡爾·馬克思和弗里得里希·恩格斯寫于1847年12月至1848年1月，1848年2月21日在倫敦發表。這份文件最初是共產主義者同盟的黨綱，為該組織的目的和程序。該宣言鼓勵無產者聯合起來發動革命，以推翻資本主義并最終建立一個無階級的社會。《共產黨宣言》是無產階級政黨最基本、最重要的政治綱領之一。”這是我在網絡上初步了解的成果。初步了解，我懂得了《共產黨宣言》的作者、創作背景、時代意義。在閱讀《共產黨宣言》之后，有了與之前不一樣的認識，有了更深刻的了解。馬克思和恩格斯合著的《共產黨宣言》，是一本揭露資本主義制度的罪惡、揭露被壓迫的無產階級如何獲得解放。

《共產黨宣言》的作者馬克思和恩格斯在寫此書之時都還是年輕之際。馬克思從小就勤奮好學，先后攻讀各國語言，1837年起就開始專研黑格爾哲學。之后馬克思一路坦坷，先后經歷了：被法國政府驅逐出境、資產階級革命失敗、發表《資本論》?? 恩格斯出生于德國，從小就富有非凡的語言才能，相同的恩格斯的人生和馬克思一樣充滿荊棘。但是恩格斯并沒有被生活打敗，相反的，恩格斯積極參加科研活動和著作活動、領導第一國際、肩負國際工人運動??在了解了《共產黨宣言》的兩位作者的人生經歷后，這兩位年紀尚淺的年輕之所以可以撰寫出如此偉大的著作在于他們敢于向舊世界宣戰，堅信資本主義最終會被共產主義替代。

《共產黨宣言》由兩部分構成，七篇序言和正文。七篇序言分別是馬克思與恩格斯于1872年到1893年間所寫的，其中闡述了時代背景、無產階級大發展、唯物主義世界觀、工人運動的發展、《共產黨宣言》的重大意義、法國與德國革命的性質與意義。正文部分又包括引言與四個章節，其中主要闡述了共產主義、資產者與無產者、無產者和共產黨人、社會主義和共產主義的文獻、共產黨人對各種反對黨派的態度。

在閱讀《共產黨宣言》之中，記憶最為深刻的一句話是“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”這句話其實意蘊精深，其中蘊含了社會歷史發展的深沉原因在于生產力和生產關系的矛盾。進一步說，《共產黨宣言》闡述了生產關系一定要適應生產力的發展水平，而《共產黨宣言》的第一章也頻繁的暗示著這個思想。再具體分析了這個思想之后，我產生了一個疑問：共產主義社會制度對家庭將產生什么影響？翻閱了各種資料，得出了自己的想法：共產主義社會制度將使兩性關系成為僅僅和當事人有關而社會無須干預的純粹私人關系。共產主義社會制度廢除私有制并將由社會教育兒童，從而將消滅現代婚姻的兩種基礎，即私有制所產生的妻子依賴丈夫、孩子依賴父母。公妻制是資產階級社會的現象，而共產主義組織并不實行公妻制，正好相反，他要消滅公妻制。“共產黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來”這句話也令我記憶猶新，這一論斷，闡述了共產黨人政治斗爭策略的基本原則，也是我們制定具體斗爭策略的依據。這句話可以看出，他們要求共產黨人一方面要從實際出發，積極參加當前的斗爭，另一方面又強調無產階級政黨在參加當前的斗爭中，一定不能忘記自己的最終目標。所以，把當前利益和長遠利益、局部利益和整體利益、當前斗爭和最終目的正確地結合起來，才是無產階級斗爭的正確策略。馬克思和恩格斯論述了對待已經形成的工人政黨的態度，即既不排斥他們，也不和他們相對立，而是和他們一起完成共同的目的。但要注意不要把共產黨降低到其他工人階級政黨的水平。這里，馬克思和恩格斯實際上已經指出了無產階級政黨在統一戰線中要保持獨立性的策略思想。

在完整的閱讀完了《共產黨宣言》，我所想的不僅僅只是宣言里的內容與思想，而更加關注的宣言的時代意義，及當時那個年代的意義與當今社會的時代作用。《共產黨宣言》中，馬克思恩格斯以其雄辯而尖銳的筆鋒和深邃的思想，深刻地揭示了資本主義制度的本質、發展規律和必然走向滅亡的趨勢，論證了無產階級肩負的歷史使命。在20世紀，由《共產黨宣言》奠定的馬克思主義學說，由理論變成實踐，建立了世界上第一個社會主義制度，并曾經出現了一個讓資本主義世界膽戰心驚的社會主義陣營。《共產黨宣言》也必將對21世紀世界社會主義產生重大的影響;從1921年7月，中國共產黨宣告成立，中國共產黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，28年來以毛澤東為代表的中國共產黨人，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國。中國新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。歷史雄辯地說明，沒有《共產黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產黨，沒有中國共產黨，就沒有新中國和改革開放的今天；歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產力發展要求、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。

； 在《共產黨宣言》中，馬、恩批判有史以來的社會矛盾，并說得很清楚:“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人自由發展的條件。”《共產黨宣言》中不但描繪了未來和諧社會的情景，而且直接使用和肯定了“社會和諧”的命題。而如今資本主義國家現在也尋求社會的和諧，北歐國家此項成效尤為顯著。無產階級革命必須適應這種新形勢而采取新形式。“和諧社會”理論為社會主義建設找到了妥善的途徑，指出了美好的前景。《共產黨宣言》問世已經160多年了，它以其毋庸置疑的真理性和邏輯力量征服了世人，而它對世人的影響與意義也極其深遠，在這篇導讀中我也只能列舉其中深遠意義。

認真讀完《共產黨宣言》之后才明白宣言不僅是時代的產物，而且領導著時代的前進。列寧曾經這樣評價道：“這部著作以天才的透徹鮮明的筆調敘述了新的世界觀，即包括社會生活在內的徹底的唯物主義、最全面最深刻的發展學說辯證法以及關于階級斗爭、關于共產主義新社會的創造者無產階級所負的世界歷史革命使命的理論。”可想而知，《共產黨宣言》對時代的意義是如此重要。

第三篇：思政課實踐教學原著導讀讀書心得

思政課實踐教學原著導讀讀書心得

《青年在選擇職業時的考慮》導讀

學院名稱：****學院

班 級：2014級電氣4班

姓 名：吳**

學 號：011400430

成 績：

2015年8月25日

1835年秋天，馬克思在他的中學畢業德語考試中寫了這篇名為《青年在選擇職業時的考慮》的作文，發表了一些重要見解，表達了為人類服務的崇高理想。這篇作文淺顯易懂的提出了青年在選擇職業時將會遇上的心態、想法、問題。并且指出了為他人服務是在選擇職業時最崇高的目標。

當時，馬克思和他的同學就要畢業，面臨著升學和就業的問題，大家都在考慮自己的前途。有的人希望成為詩人、科學家或哲學家，獻身文藝和學術事業；有的人打算充當教士或牧師，幻想天堂的幸福；有的人則羨慕資產者的豪華生活，把舒適享樂作為自己的理想。馬克思與其他同學的想法不同，他沒有考慮選擇哪種具體職業，而是把這個問題提高到對社會的認識和對生活的態度上加以考慮和回答。

文章開頭寫到，人比動物優越的地方在于人能夠選擇自己的未來，而不是像動物一樣只能夠活在被限定的小圈子里。所以，人可以自由的選擇自己的職業。但是，他又筆鋒一轉，提到了人在選擇職業時會遇上的問題：所選擇的職業是不是真正使我們受到鼓舞？我們的內心是不是同意？我們受到的鼓舞是不是一種迷誤？我們認為是神的召喚的東西是不是一種自欺？但是，不找出鼓舞的來源本身，我們怎么能認清這些呢？由此引出人們在選擇職業時會將會迷茫，無法確認自己內心的渴求，就無法選擇最適合自己內心的職業。之后，馬克思就寫到在選擇職業的過程中如果遵從了自身的虛榮心，那么在這條職業道路上，就會得不到滿足，那么就會失去理智，栽進那不可抗拒的欲念驅使他去的地方。因此，馬克思寫到在職業上失去理智后，父母依舊是我們不變的支持，然后再通過理性的思考，來選擇真正適合自己的職業。

文章之后寫到了在選擇職業時將會遇到的不可抗拒的因素我們的能力。

雖然說這份職業可能適合自己，但是自己的能力卻不能跟上這份工作的進程，卻又妄自菲薄，那么這種錯誤就會使我們陷入困境，正如原文寫到：如果我們錯誤地估計了自己的能力，以為能夠勝任經過周密考慮而選定的職業，那么這種錯誤將使我們受到懲罰。即使不受到外界指責，我們也會感到比外界指責更為可怕的痛苦。因此，馬克思指出，在選擇職業時，要充分考慮自身的能力范圍，才能夠在自己的理性思考之下做出正確的選擇。

之后，馬克思又指出了尊嚴在選擇職業時起到的作用。得到一份有尊嚴的職業并不是最高的職業，而是最可取的職業。由于尊嚴是最能使人高尚起來、使他的活動和他的一切努力具有崇高品質的東西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。因此當人們從事有失尊嚴的職業時就會感到自我貶低、自我欺騙，從而造成錯誤。

最后。馬克思一針見血的提到了在選擇職業時要遵循的最高指針：在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。并且，以此來說明為人類的幸福而勞動的職業，即使是身負重擔，但是人類依舊會支持他，歌頌他，正如文章寫道：如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恒發揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

馬克思的《青年在選擇職業時的考慮》深刻實際，文句富含哲理，發人深省，給人啟迪。該文章不僅體現出了青年馬克思的人生觀、價值觀和擇業觀，還指出了青年擇業時應遵循的基本原則和諸項重要指針。文章雖出在馬克思時代，但其思想豐富、超前，邏輯嚴密、科學，具有超越時空的力量，給人類鼓舞，對當今的中國青年擇業仍有著積極的指導意義。

職業是人生的另一半，好的職業可以實現自己的人生價值并且造福于人民；不適合的職業不僅會使自己停滯不前，而且危害巨大。青年在選擇職業時要端正態度，理智樂觀的看待社會上的某項職業，這是選擇職業成功的基礎。馬克思認為，青年在選擇職業時要考慮自己的職業興趣和對某項職業的熱情，拋開虛榮心與對職業的幻象，選擇正確的職業。

職業是生活物質的來源，因此，原則回報高的職業時當今社會上的現象。但是，馬克思又指出：青年要在自己的能力基礎上選擇職業。講到：誠然，我們能夠超越體質的限制，但這么一來，我們也就垮得更快；在這種情況下，我們就是冒險把大廈筑在松軟的廢墟上，我們的一生也就變成一場精神原則和肉體原則之間的不幸的斗爭。但是，一個不能克服自身相互斗爭的因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈沖擊，怎能安靜地從事活動呢？然而只有從安靜中才能產生偉大壯麗的事業，安靜是唯一生長出成熟果實的土壤。又指出自己在選擇職業時將遇見挫折，父母使我們一直的支持。并且在理性的思考下，會做出正確的選擇。

最重要的是，馬克思在文中寫到：在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。所以，在當今社會中，這依舊是我們選擇職業時應當遵循的原則。由此，才能夠實現人生價值與對社會人民的服務。

當我們從這個世界誕生的那一刻起，我們就開始接受著這個世界定下的格局。我們不僅不斷地吸取著這個世界給予我們的潤澤，同時，也要給潤澤著我們的世界看到我們茁壯地成長。隨著我們的不斷生長，我們就要負起相應的責任，我們需要開花，需要結果。所以，職業就是讓我們能夠開花結果的過程。作為一名青年，就必須重視職業帶給我們的責任感，將我們的生命融入其中，真正綻放在這個世界上。

作為當代大學生之一，也作為共青團員之一，我根據自身的興趣與國家的需要選擇了電氣工程及其自動化專業。因此，我也將在我的一生中將自己全身心地投入到與這個專業，以及今后的相關職業中，為人名服務，努力完善自己，實現自己的人生價值。

第四篇：思政課實踐教學原著導讀讀書心得

思政課實踐教學原著導讀讀書心得

報告正文：

歷史的偉大在于后人能夠吸取教訓、借鑒經驗，偉人的偉大在于其思想貫穿在歷史長河。從古至今，不斷吸允精華，不斷蛻變出真理，讓史事見證。毛澤東可謂是一代偉人，受得起古今中外人士的推崇，不光是帶領革命勝利的偉績，更是其思想的先進性。《矛盾論》是毛澤東同志在延安抗日時期為了擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于革命事業的那些教條主義思想而完成的。在馬克思思想和列寧主義的基礎上，注入自己所深入探究而得的思想，成功詮釋了以矛盾思維不斷發展的前進步伐。從《矛盾論》問世70多年，70多年來，中國革命、建設乃至改革開放的實踐，從正反兩方面都證明著毛澤東的《矛盾論》和他整個的“矛盾論”，亦即“矛盾思維”的真理性。

矛盾論當中研究諸多，在《矛盾論》這一著作中，毛澤東從中國革命的實踐出發，精辟地闡述了唯物辯證法的核心問題――矛盾的問題，矛盾的復雜性和特殊性的關系問題，特別指出，矛盾的普遍性就是共性和絕對性，矛盾的共性和個性的對立統一關系，是關于事物矛盾的精髓。毛澤東從事物的內部矛盾是事物發展的根本動力和內在源泉出發，闡明了內因和外國的辨證關系。在對事物發展過程中存在的眾多矛盾和矛盾雙方等地位和作用的分析考察中，指出了矛盾發展的不平衡性，提出了主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面等范疇，強調在把握和解決事物的矛盾時必須堅持“兩點論”與“重點論”的統一。在矛盾雙方的同一與斗爭的相互聯結中，強調必須學會在統一中把握對立，在對立中把握統一，克服任何一種可能存在的片面性。在《矛盾論》中，毛澤東言簡意賅地指出，事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。唯物辯證法的宇宙觀，就是用聯系的、發展的、全面的觀點去觀察世界，主張從事物的內部以及從一個事物同其它事物的關系中去研究事物的發展。

關于兩種宇宙觀，顯然在新時代里，唯物辯證法所指從事物的內部、從一事物對他事物的關系去研究事物的發展才是主流。在世界的任何因素都是不斷運動而非靜止不動的系統，在每一個時空每一個過程的轉化著帶有著矛盾的不斷轉變。但是事物的發展，矛盾的轉變往往不是由外在取決的，唯物辯證法認為外因即環境只是一種變化的啟動條件而非絕對因素，主要是內因的驅動導致事物的發展。從事物的內部矛盾是事物發展的根本動力和內在源泉出發。矛盾而引起的發展生活里也比比皆是，不管是人是物都有其自我特征，而一個人的成長雖說是受后天環境影響因素，但是其內心不斷壯大的源動力才是使一個人變化的最大因素。由矛盾而引發事物的不斷運動和發展，唯物辯證的宇宙觀更是強調我們在不斷變化的事物里放開心眼，用觀察和分析的角度尋求事物中矛盾的解決方法。

矛盾具有普遍性和特殊性。矛盾的普遍性表現在矛盾出現在生活里的方方面面，矛盾存在于一切事物發展的過程中，矛盾貫串于每一事物發展過程的始終。新舊事物交替帶來的矛盾，在不斷斗爭和解決矛盾中賦予事物源源不斷的生命力，推動事物地前進。矛盾也從幾個情形中去研究其特殊性，在科學領域里事物相對的矛盾，因其特殊的矛盾和特殊的本質才構成不同的科學研究對象。只有研究矛盾的特殊性才能確定事物不同于他事物的特殊本質，也才能發現事物運動發展的特殊原因、根據，從而辨別事物，區分科學研究領域。并且在研究過程中一定要抓住每一個環節的運動。一切運動形式的每一個實在的非臆造的發展過程內，都是不同質的。對待不同質的矛盾的時候也要用不同質的方法去解決。例如新中國成立，落后的生產力和急速膨脹的社會需求間的矛盾，在建立中國特色社會主義國家道路上，要以其矛盾為研究對象，從而提出符合此矛盾的實際解決方法。一個大的事物，在其發展過程中，也包含著許多的矛盾。這些矛盾，不但各各有其特殊性，不能一律看待，而且每一矛盾的兩方面，又各各有其特點，也是不能一律看待的。所以在研究問題時，忌帶主觀性、片面性和表面性。要全面而動態地去分析每一個過程，認識到事物本身就是互相聯系和具有內部規律的。

矛盾在不斷發展的階段中得到量的改變，雖其發展過程根本矛盾的性質和過程的本質沒有變化，但在動態之間不斷激化中誕生出不一樣的特性，因而需要對其實行具體的分析，即具體問題具體分析，才可合適地處理矛盾。矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關系，就是矛盾的共性和個性的關系。矛盾在動態間不斷轉換，即運動，即事物，即過程，也即思想。矛盾的共性和個性的對立統一關系，是關于事物矛盾的精髓。事物都是相對的，所以一定要所條件及范圍的限制，才能維護真理的存在，才能是理趨向無缺陷。事物也是絕對的，在事物的發展規律之中尋找共同點。事物的矛盾又有主次之分，在主要矛盾之中又有主次面之分，在矛盾解決的過程中一定要全力找出它的主要矛盾，因為主要矛盾是牽動著其他矛盾發展的主要因素。只有先解決了主要矛盾才能確保事物矛盾的解決，在主要矛盾解決的過程中也要把重點放在矛盾的主要面上。矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導作用的方面。事物的性質，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的。如果將矛盾面平等看待，而忽視了其中的差別性，就無法找出解決矛盾的正確方法。世界上沒有絕對地平衡發展的東西，我們必須反對平衡論，或均衡論。要在動態發展中呈現新興力量，即新事物代替舊事物的力量。

一切過程都有始有終，一切過程都轉化為它們的對立物。一切過程的常住性是相對的，但是一種過程轉化為他種過程的這種變動性則是絕對的。矛盾在對抗和斗爭中不斷新生，不斷轉化，這使得矛盾的存在及對矛盾解決方法的研究是永恒的。毛澤東同志在矛盾論中清晰地從各個方面研究透析了矛盾的存在。而在于革命道路，甚至于是在新中國發展史上都是生生不息地傳承。

對于我而言，革命之路，建設大業之偉岸還不足以攀及。作為當代大學生雖說要用滿腹雄心壯志，但是在現實世界的萎靡風下，難免于遜色。從生活里說談矛盾，只能從人的個體是矛盾滋長的起源說起。人是區別于其他的動物的高級動物，是因其能夠擁有思想的偉大。而人在成長過程中所面臨地思考與情感的變化充斥著矛盾。在細膩的情感方面，對于事物的歡喜與厭惡地對立，對事情成功與失敗的感悟。例如，你愛一個人，愛著也恨著。例如，失敗是成功之母，沒有絕對的失敗也沒有絕對的成功。失敗的過程既是矛盾的量的改變，成功即是質的躍升。人在追逐之中，總是在矛盾下抉擇的。只有正確的找到解決矛盾的方法才不會陷入迷惑的局域里。人的一生有始有終，但矛盾無終止，所以人的一生都在追求里奔波勞累，渴求富足地生活與安逸著碌碌無為又相違背。人生來對美好的渴望之心與之不相符的現實行動就是矛盾局域里的困惑。只有在矛盾發展力不斷改變其內心的驅動力使之朝著最初的目標前進。時間的維度見證矛盾的轉化，回憶里戀戀不忘的事物最后也是在最后的默然里煙消云散。人在成長階段所感受的苦痛往往放在整個人生里就顯得微不足道。因為無法緊緊抓住主要矛盾，使得人在成長過程中不斷迷失方向甚至于心智。只有在當下對自身矛盾的清楚認識，從每個階段的變化歷程總結和改進，從方方面面觀察和分析才能實質性地解決矛盾所帶來的問題，從而不斷地蛻變和完善自我。

第五篇：思政課實踐教學原著導讀讀書心得

思政課實踐教學原著導讀讀書心得

讀《在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告》有感

學院名稱：

土木工程學院

班級：

交通運輸類（2）班 姓名：

孔儒杰 學號：

051304208 成績：

2014年8月12日

在閱讀了胡錦濤主席的《在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告》之后，我著實感覺受益匪淺，在實現中華民族的偉大復興這條道路上，在實現“中國夢”的路途中，我們確實還有很長的路要走，但這頭睡獅已經沉睡了太久，他也該看看這個既熟悉又陌生的世界了。

歷史的洪流奔騰而去，歷史的車輪滾滾而來，在這掀起的巨大煙塵中，不僅充滿了機遇，同樣也充滿了挑戰。通過我們政治課的學習，我們都知道我們是社會主義現代化國家，我們高舉著社會主義的偉大旗幟，堅持的走著中國特色社會主義道路。黨的十七大是一次重要的會議，他指明了我們國家在胡錦濤主席的領導下的藍圖：我們依然要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，繼續解放思想，堅持改革開放，推動科學發展，促進社會和諧，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗。雖然這條道路充滿了坎坷，但我堅信，我們中華兒女的智慧是無窮無盡的，我們有五千年的歷史，我們有五千年的教訓，我們也一定可以又快又好的實現中華民族的偉大復興。

事實雄辯地證明，改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇，是發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的必由之路；只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發展中國、發展社會主義、發展馬克思主義。在近代史的學習中我們民族進行了各種嘗試，在以毛澤東主席為領導的中國共產黨的帶領下，在馬克思主義思想的指導下，我們最終探尋出了最適合我們國情的道路——中國特色社會主義我們要更加堅定不移地高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系不動搖。

為了全面建設小康社會，為了實現中華民族的偉大復興，為了實現傳承五千年的“中國夢”，我們必須必須堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，更加自覺地走科學發展道路，著力轉變不適應不符合科學發展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學發展、社會和諧的突出問題，把科學發展觀貫徹落實到經濟社會發展各個方面。為中國夢的實現繪出長遠的藍圖，實現經濟建設的可持續發展。

科學發展觀是立足于社會主義初級階段基本國情，如今，國際社會發生了翻天覆地的變化，中國人民對發展社會主義先進文化提出了更高要求，也表明了中國共產黨和中國人民都是與時俱進的。由此可見，小康社會的實現是一個長遠的目標，是一個不斷發生著變化的目標，我們對小康的定義也隨著時代的發展而發展。正是鑒于此，科學發展觀的提出更加顯示出了它的重要意義和中國共產黨的偉大智慧，我們要更加相信，在中國共產黨的領導下，我們一定能夠實現我們的中國夢，我們民族的復興夢。

常言道，經濟基礎決定上層建筑，改革開放的目的就是促進經濟的發展，提高人民的生活質量，全面實現現代化社會主義，實現我們整個民族的中國夢。如今我國面臨內憂外患，這就更加需要我們高舉社會主義偉大旗幟，堅定不移地走中國特色社會主義道路，堅持共產等的領導，要相信，在共產黨的領導下，在馬克思列寧主義、毛澤東思想等先進思想的指導下，一定能夠實現我們民族的偉大復興，實現我們的中國夢。首先，我們要肯定中國特色社會主義道路，歷史的教訓告訴我們，只有社會主義能夠救中國，其次，我們要承認我們的事業是在前人的基礎上建立起來的，一味的詆毀前人的貢獻，不僅不符合客觀事實，更是一種數典忘祖的不道德體現。不難想象，假如沒有革命先烈拋頭顱灑熱血的犧牲，我們的革命事業必然是一團糟的。如果沒有以毛澤東為核心的第一代領導集體領導人民革命和建設，沒有以鄧小平為核心的第二代領導集體開啟改革開放的“總開關”，沒有以江澤民為核心的第三代領導集體把改革開放事業成功地推向二十一世紀的，我們今天的所取得的成就就成了無源之水、無本之木。

我國的社會主義具體制度還不成熟、不完善，存在著體制上的種種弊端，抑制了勞動者的積極性和創造性的發揮，使經濟組織失去了應有的活力，阻礙了生產力的發展和人民生活水平的提高。只有通過改革才能為生產力的進一步發展掃清障礙。實踐證明，改革是我國社會發展的直接動力。通過改革，完善和發展了社會主義制度，給我國社會注入了生機和活力，極大地調動了廣大人民群眾的積極性、主動性和創造性，使社會生產力得到了極大地解放，國家經濟得到了迅速的發展。實踐證明，改革是我國社會發展的直接動力。

我們不光要看到中國特設社會主義給我們帶來巨大成就，經擠實力大幅提升，改革開放取得重大突破，人民生活顯著改善，民主法制建設取得新進步，文化建設開創新局面，社會建設全面展開，國防和軍隊建設取得歷史性成就，還要清醒的認識到機遇與危機并存，我們的社會王義還不是那么的完備，用胡主席的話說是“我們的工作與人民的期待還有不小差距，前進中還面臨不少困難和問題，突出的是：經擠增長的資源環境代價過大，城鄉、區域、經擠社會發展仍然不平衡，農業穩定發展和農民持續增收難度加大，勞動就業、社會保障、收八分配、教肓衛生、居民住房、安全生產、司法和社會治安等方面關系群眾切身利益的問題依然較多，部分低收人群眾生活比較困難，思想道德建設有待加強，黨的執政能力同新形勢新任務不完全適應，對改革發展穩定些重大實際問題的調查研宄不夠深入，一些基層黨組織軟弱渙散，少數黨員干部作風不正，形式主義、官僚主義問題比較突出，奢侈浪費、消極腐敗現象仍然比較嚴重。我們要高度重視這些問題，繼續認真加以解決。

我國始終堅持走和平發展的道路，無論是打擊索馬里海盜，還是對智力抗震救災的積極援助，國與國之間的聯系日益密切，尤其是隨著經濟全球化的逐漸深入以及運輸行業的迅速發展，地球村的輪廓已經逐漸清晰，更是緊緊的把各國聯系在一起。然而，當今的世界并不安定，局部戰爭仍然影響著全人類和平的進程，比如最近的巴以沖突、以及馬航事件，全世界都為之撼動，戰爭，生靈涂炭，很明顯，在實現全人類和平的進程中我們依然有很長的路要走。在實現全球和平的進程中，我國奉行以和平的手段解決國際沖突，隨著我國經濟的發展，以及國際影響力的逐步提升，我國一定能為和平的早日實現奉獻自己的力量。

中華民族是一個偉大的民族，中華人民共和國是一個偉大的國家，我們的民族勤勞勇敢，我們的國家繁榮昌盛，在過去漫長的歷史中我們扮演著領頭羊的角色，雖然近代史中我們的我家遭受了侵略，但是我們有五千年的歷史教訓作指導，只要我們持之以恒，堅持在中國共產黨的領導下走中國特色社會主義道路，我們必將實現中華民族的偉大復興，重現我們民族在歷史上的輝煌！