第一篇：2017-2018學年岳麓版必修三：第1單元第4課 宋明理學 作業

第4課

宋明理學

[基礎達標]

1．(2016·洛陽高二期中)下圖是嵩山少林寺“三教合一碑”(即“混元三教九流圖贊碑”)上的一幅圖畫，從正面看是一位和尚的圖像，即釋迦牟尼，左側頭戴方巾者為孔子，右側頭后挽個發髻的是老子。三教共存一碑，體現了我國古代的一種社會思潮。這一思潮()

A．開始出現在隋唐時期 C．體現佛教的主流地位

B．推動了宋代理學的產生 D．體現三教合歸佛的趨勢

2．在儒學發展歷程中，“溝通佛、老，以治儒書，發前人之所未發，遂別成為一時代之學術”的是（）A．漢代學者 C．宋代學者

B．唐代學者 D．明清學者

3．下圖是宋代學者楊時和游酢向程顥、程頤拜師求教的故事。其求教內容最有可能是()

A．因果輪回 C．修煉養生

B．“天理” D．致良知

4．以下觀點中屬于程顥、程頤的是（）A．“為政以德”“節用而愛人” B．“施政于民，省刑罰，薄稅斂” C．“心即理也”“心外無物” D．“萬物皆只是一個天理”

5．朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指（）A．天體運行法則 B．社會發展規律 C．“天人感應”學說 D．封建道德規范和等級秩序

6．下列各項觀點中，由南宋朱熹提出的是（）A．理也者，形而上之道也??氣也者，形而下之器也??

B．心外無物，心外無事，心外無理 C．破山中賊易，破心中賊難 D．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙

7．中國傳統文化提倡“忠、孝、節、義”，這些思想中的進步成分至今仍然影響著炎黃子孫。這些思想主要來自于儒家思想中的（）A．“仁政”學說 C．理學思想

B．“天人感應”學說 D．經世致用思想

8．“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？”這是唐朝禪宗大師慧能的佛偈，其修煉的意境與下列哪種哲學思想吻合（）A．孔孟之學 C．程朱理學

B．老莊哲學 D．陸王心學

9．(2016·臨沂高二期中)王守仁提出“致良知”，認為良知人人具有，是人心固有的善性。以下關于“致良知”的評述準確的是（）A．實現途徑是格物致知 B．有利于培養人的道德情操 C．適應了商品經濟發展 D．是對二程理學的完全否定

10．(2016·海淀期中)古代某學者主張“真知即所以為行，不行不足為知”，“知是行的主義，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成”。此種主張（）A．奠定了理學形成的思想基礎 B．提倡“存天理”和“格物致知” C．推動了佛教思想理論的中國化 D．提倡“致良知”和“知行合一” [能力提升]

11．(2017·南寧模擬)三教堂是指孔子、釋迦牟尼、老子共祀于一章的現象。三教堂內釋迦牟尼居中，老子居左，孔子居右，構成了其基本形態。隨著三教堂影響的擴大，它開始引起儒家士大夫的關注和不滿。士大夫不滿的原因可能是（）A．三教合一 C．威脅統治

B．理學興起 D．孔子位置

12．(2017·安陽調研)盡管理學從北宋中葉便登上了思想舞臺，但對政界的影響并不大，可以說有宋一代，理學一直受到朝廷的壓制。這一狀況的出現主要在于（）A．理學不為封建統治服務 B．理學提倡格正君心 C．統治者深受佛道的影響

D．理學并未形成系統

13．有人將“心”與“物”比喻為“理”的兩個兒子，一個在家，一個在外。“心”是“理”在家的兒子，“物”是“理”在外的兒子。“物”雖在外，也不能說不是“理”的兒子。與這一思想一致的是（）A．心外無物

B．“理”是萬物的本原 C．無為而治 D．仁者愛人

14．據記載，江南某府的地方志中記錄的節婦(丈夫死后不再嫁的寡婦)，宋代有4人，明代有95人，在清代中葉則達到203人。為旌表節婦各地紛紛建造貞節牌坊。下列各項中，與這一現象的形成相關度最高的是（）A．女權意識的覺醒 B．理學對全社會影響的深入 C．商品經濟的發展 D．戰亂和社會動蕩加劇

15．錢乘旦在《現代文明的起源與演進》中這樣評價理學：“它的豐富性與普遍性使中國統治者與士大夫相信儒家學說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心，并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就，那么中國之外的‘夷務’就不在中國人關心的范圍之內。”由此可見理學（）A．排斥儒學以外的一切思想 B．博大精深但有一定封閉性 C．概括了世間所有自然規律 D．內容豐富、探索世界本原 16．閱讀下列材料：

材料一 宇宙之間一理而已，天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。

——朱熹

材料二 南宋陸九淵說：“此心此理，我固有之，所謂萬物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳。” 請回答：

(1)根據材料一，朱熹思想的核心是什么？這一思想的本質目的是什么？說出你的理由。

(2)與朱熹相比，陸九淵的思想有何特點？

(3)簡述朱熹和陸九淵在中國思想史上的地位。

答案精析 訓練4 宋明理學

1．B [圖片反映了“三教合一”，而理學的形成正是儒、道、佛三家融合的產物，儒學從佛、道中汲取有益的內容，完成了更為理論化、思辨化的過程，形成了新的儒學，故B項正確。] 2．C [“溝通佛、老，以治儒書”說明儒家思想吸收了佛教、道教的思想，得到進一步發展，這就是宋明理學，故選C項。] 3．B 4.D 5．D [理學是為封建統治階級服務的，因此“天理”主要是指封建道德規范和等級秩序。] 6．A 7．C [理學思想認為人性本來與天理一致，具有仁、義、禮、智等美德，與題干中“忠、孝、節、義”的進步思想一致。]

8．D [慧能的佛偈重視人的主觀性，這與心學相吻合。] 9．B 10．D [材料中強調的是王守仁主張的知與行的關系，故D項正確。]

11．D [根據材料三中教堂影響不斷擴大，且釋迦牟尼居中，老子居左，孔子居右，體現了佛家最尊，其次為道家，最后是儒家，引起了儒家士大夫的不滿，故D項正確。]

12．B [宋代理學家強調“存天理，滅人欲”，對統治者也不例外，因此受到朝廷的壓制，故B項正確。]

13．B [材料的比喻說明，無論是程朱理學外在的“理”還是陸王心學內在的“理”，都強調“理”是萬物的本原。故選B項。] 14．B 15.B 16．(1)朱熹認為，“理”是世界的本原，是天下萬物都要遵循的普遍原則。這一思想的本質目的是維護封建統治。因為材料指出，儒家道德倫理、三綱五常就是“理”在社會上的體現。(2)陸九淵將理學發展為心學，認為“心”是宇宙萬物的本原，窮理不必向外探求，只需反省內心即可得天理。

(3)朱熹是理學的集大成者。他全面總結了北宋以來的理學成就，建立了龐大而嚴密的理學體系。朱熹在歷史上被譽為一代儒學宗師，地位僅次于孔孟。他的思想作為官方正統儒學，影響了后世六七百年之久，對維護專制主義政治制度起了重要作用。陸九淵是心學的開創者，在當時引起強烈的反響，并深刻影響了后世的思想體系。

第二篇：岳麓版高中歷史必修三

岳麓版高中歷史必修三

《孔子與老子》教學設計

福建省泉州市南安僑光中學 林小靜

本專題課標要求：知道諸子百家，認識春秋戰國時期百家爭鳴形成的重大意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。其中，本課的課標要求為：知道儒家和道家，了解孔子和老子兩位思想家，了解儒家思想的形成。

教材分析：本課內容包括兩部分，其一介紹孔子的主要思想主張及其地位；其二介紹老子的主要思想及其地位。層次分明，條理清楚。

學情分析：對于孔子和老子這兩位思想家，學生在以往的學習稍有涉及，有所了解，但未必有深刻的體會。本課的學習將使學生溫故知新，對這兩位思想家的主張有較深的理解，領會中國傳統文化的博大精深以及嘗試著將書本知識運用于現實。

教學目標

知識與能力：知道孔子和老子，了解他們的主要思想，了解儒家和道家的形成，理解孔子和老子的思想在中國傳統文化史上的地位。

過程與方法：通過對《論語》《道德經》摘錄的閱讀分析，知道孔子和老子的主要思想；通過模擬孔子問答，體會孔子的主張和價值；通過對崔英杰案的思考和1987年美國國情咨文引用老子話語的分析，領會孔子、老子的思想對社會現實的作用。

情感態度價值觀：認識儒家的社會責任感和道家的智慧并從中汲取營養；認識孔子和老子的思想的價值。

重點：知道孔子的主要思想；理解孔子思想的現實意義 難點：理解“仁”、“禮”、“道”等概念；體會老子思想的智慧之處及對現實的指導作用

教學方法：本課采用體驗式學習方法，具體做法是：模擬孔子問答，理解孔子的主張；結合現實分析孔子和老子思想在現代社會中的運用，認識中國傳統文化的價值；用談話法了解老子思想，體會其智慧。

教學過程：

（課前）展示本課相關圖片，讓學生提前進入學習氛圍。

（導入）“中國之教，得孔子而后立；中國之政，得秦皇而后行；中國之境，得漢武而后定。三者皆中國之所以為中國也。”

（新課學習）

一、孔子及其思想

（一）孔子的主要活動和歷史地位

通過一組圖片了解孔子的主要活動和歷史地位。（孔廟、杏壇、牌坊、孔子塑像、周游列國圖、講學圖等）

如果我們要了解孔子的思想，當讀什么書？

（二）孔子的思想

教材對孔子的思想學說介紹了幾個方面？

情境體驗：孔子問答（學生模擬孔子及其學生、國君對話）1．思想體系的核心：“仁”和“禮” 模擬對話

樊遲問仁。子曰：“愛人。” 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“……夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。”

“仁”的本質和基本內涵是什么？如何做到“仁”？孔子在什么背景下提出“仁”的學說？

“禮”的學說 模擬對話：

齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。” 顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？” 孔子的“禮”是什么意思？ “仁”和“禮”是有什么內在關系？孔子關于“禮”的主張是否值得肯定？

2、政治主張：“為政以德” 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。” 季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。”

孔子對執政者的要求是什么？“為政以德”有什么積極作用？ 案例思考，學以致用：

教師介紹崔英杰案（城管與小販沖突案件），學生討論，結合孔子的“仁”的學說、“為政以德”的思想和責任意識，如何處理城市管理問題，避免悲劇重演。

3．敬天地遠鬼神

季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼。”

樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”

在鬼神觀上，孔子主張敬天地遠鬼神，強調關注現實社會，把處理現實問題放在首位。所以儒家思想是理性文化。

4、孔子的教育思想

學生列舉孔子的教育思想。幻燈展示：有教無類。因材施教。

不憤不啟，不悱不發，與一隅而不以三隅反，則不復也。學而時習之，不亦樂乎。

學而不思則罔，思而不學則怠。溫故而知新，可以為師矣。三人行，必有我師焉。

知之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。當仁不讓于師。

教師引導：2500多年過去了，孔子的一些主張依然沒有過時，與今天的教育思想多有吻合，如全民教育、啟發式教學法，個別教育，他是一個偉大的教育家。

過渡：現在，我們來作一個判斷，有以下四種政府，你們認為哪一個是最好的政府呢？ A．人民只知道政府的存在，但不知道它做了什么事情 B．政府的執政得到廣大人民的贊揚

C．政府充滿威嚴，人民因為對它畏懼而安分 D．被人民輕視、打心眼里瞧不起的政府

如果是孔子，他會選擇第二種，但在老子的眼中，最好的政府是第一種，這出乎一般人的意料，老子的思想真是非同尋常。

二、老子及其思想

（一）老子其人

教材如何介紹老子的？

（二）老子的思想

下面，我們根據《老子》的摘錄概括概括老子的主張。

1、“道”的哲學概念

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

有物昆（同混）成，先天地生。寂呵！寥呵！獨立而不改，可以為天地母。吾未知其名，字之曰道。透過這兩則材料可以看出老子的什么主張？

2、辯證法思想

有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

通過材料中可以看出老子有什么哲學思想？是否還知道《老子》中含有辯證思想的語句嗎？

也許是對物極必反規律的洞察，老子特別重視對立面中柔弱卑賤的一方。如對柔弱與堅強、有與無的看法。

3、無為而治的政治思想 治大國若烹小鮮。

我無為也，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我欲不欲，而民自樸。天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

從中可以看出老子的治國主張是什么？（無為而治，效仿自然）古為今用（老子思想在現實中的運用）

1987年美國總統里根在國情咨文中引用了老子的“治大國若烹小鮮”，結合美國的傳統和里根的執政，想一想里根為什么會引用孔子的治國主張？

（課后作業）閱讀《論證》和《老子》

有人認為孔子的思想有保守之處，老子的主張有消極的地方，你的看法呢？（小結）

第三篇：高中歷史岳麓版必修三第一單元綜合測試題

高中歷史必修三第一單元綜合測試題

本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。滿分100分，考試時間90分鐘。第Ⅰ卷(選擇題 50分)

一、選擇題(共25個小題，每個2分，共50分)1．(2011·上海歷史·8)當代某學者談及自己為人處世的宗旨時說：對己學道家，意思是清靜寡欲；做事學法家，意思是按原則辦事；待人學儒家，即()A．愛無差等

B．己所不欲，勿施于人 C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，滅人欲

2．如下圖所示，編鐘是我國古代重要樂器。王公貴族們在家里懸掛編鐘是有嚴格規定的，“王宮懸(四面)，諸侯懸(三面)，卿大夫懸(二面)，士懸(單面)”。逾越則會招致殺身之禍。你認為上述材料最符合誰的觀點()

A．孟子 B．孔子 C．荀子 D．老子

3．“父前行，子踵后。路遇長者，斂足拱手。尊長在前，不可口唾。”這是在敦煌發現的唐宋時期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映當時的教育()A．鼓勵兒童活潑機智 B．突出地方教育特色 C．提倡父子教學相長 D．注重儒家倫理道德

4．(2011·寧波)“和諧中國”是唱響當今中國社會的主旋律。孔子的名言中對當今中國構建和諧人際關系具有啟迪作用的是()A．“己所不欲，勿施于人” B．“非攻，兼愛”

C．“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至” D．“白沙在涅，與之俱黑”

5．“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無相生，難易相成。”持此觀點的是()A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家

6．公元前6世紀到公元前2世紀是人類文明的“軸心時代”，人類首次覺醒，理性思維所創造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。對于中國而言，最能體現這一特征的現象是()A．百家爭鳴 B．焚書坑儒 C．獨尊儒術 D．崇儒尚佛

7．(2011·廈門)“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而

惡之；害人者，人必從而害之。”提出這一思想主張的學派是()A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家

8．在有關懲治腐敗問題上，甲說：“不用管腐敗問題，生產力水平提高了，腐敗現象就自然沒有了。”乙說：“一定要依法嚴懲嚴管腐敗問題，抓一個腐敗分子就殺一個。”丙說：“對腐敗分子，要用‘德’和‘禮’來教育感化。”丁說：“要從平民百姓中挑選有能力的人去治理腐敗。”上述四位同學的說法與儒家思想相吻合的是()A．甲

B．乙

C．丙

D．丁

9．2008年殘奧會會徽(上圖)的圖形部分是由紅、藍、綠三色構成的“之”字形。紅色，寓意著太陽；深藍色，寓意著藍天；綠色，寓意著大地。3種顏色的3個筆劃綜合起來成為一個運動的人形，即為“天地人”。體現了中國傳統文化中的“天人合一”的思想。下列中國古代思想家探討過天與人之間的關系，并主張在處理天與人關系時，人應采取積極態度的是()A．墨子 B．韓非子 C．荀子 D．董仲舒

10．為慶祝建國60周年，某中學開展了以“弘揚人文精神，構建和諧校園”為主題的社會科學普及周活動。在中國古代傳統文化中，最有利于建立“和諧社會”的是()①己所不欲，勿施于人 ②“天下為主，君為客” ③君主專制，君權神授

④“民貴君輕”“君舟民水” A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④

11．有一家父母得知其小孩在外偷了東西，如果他們相信荀子的理論，可能對小孩采取的態度是()A．認為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會改正錯誤 B．認為孩子的本性是善的，他犯錯誤是一時糊涂

C．認為孩子的本性是惡的，必須嚴厲地懲罰他，使他害怕，以防再犯 D．認為孩子犯錯并非本性造成，而是環境不好，應擇善而居 12．《漢書·食貨志》記載：“天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。”為改變這種狀況，當時的統治者()A．重征賦稅 B．無為而治 C．實現仁政 D．獨尊儒術 13．在中國古代思想史上，儒家學說的發展經歷了一個從民間生存智慧到成為官方意識形態的演變過程。其中提出“大一統”思想的是()A．孔子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹

14．(2011·濱州)北京2008年奧運會的吉祥物是五個可愛的福娃，他們分別代表了中國傳統的陰陽五行中的“金、木、水、火、土”。在古代，將陰陽五行思想與傳統儒家思想相結合的思想家是()A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王陽明

15．(2010·廣東·15)“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。”這首詩反映了()A．孟子的“仁政” B．董仲舒的“獨尊儒術” C．王陽明的“心學” D．顧炎武的“經世致用”

16．明代哲學家王陽明認為：“天下之物本無可格者，其格物之功只在身心上做。”從這句話中我們可以推測下列人物的觀點與王陽明相近的是()A．陸九淵 B．李贄 C．朱熹 D．程顥

17．當讀到：條件一：科舉產生的士大夫們，注重道德文化修養，注重氣節，對儒家經典大義的不斷探究成為時尚。條件二：學堂上老師帶讀：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”由此判斷得出的正確答案是()A．“百家爭鳴”時儒學已成為蔚然大宗 B．西漢對儒學的推廣和太學的興辦 C．宋明理學對儒學的發展

D．明末清初思想活躍局面的出現

18．“受人滴水之恩，當以涌泉相報”“比上不足，比下有余，知足常樂”“浪費糧食傷天理”這些俗語不能反映中國古代哪家學派的思想()A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家

19．學者對古代某思想家有如下的敘述：“(他)想把濂溪(周敦頤)、二程種種意見都包容和會通，再加上通諸孔孟先秦儒，兼及道釋，而組織一大系統??”請問這位古人是()A．李贄 B．朱熹 C．王陽明 D．王夫之 20．《三國演義》和《水滸傳》中體現的忠義思想，明顯來自儒家()A．“仁政”思想 B．“天人感應”學說 C．宋明理學思想 D．“經世致用”思想

21．五四時期的思想家把李贄當作反孔的先驅。馮元仲稱贊他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非場。通身是膽通身識，死后名多道益彰”。以下觀點哪一項最有可能是他的主張()A．民為貴、社稷次之，君為輕 B．雖孔夫子亦庸眾人類也

C．保天下者，匹夫之賤，與有責焉 D．餓死事小，失節事大

22．(2011·安徽聯考)2010年9月30日《南方日報》刊文稱：“如何給這些孩子(外來工子女)一張安穩的書桌，讓他們像城市的孩子一樣接受義務教育，是促進教育公平的重大課題。”其實中國古代很早就有思想家注意并提出了解決類似問題的方法或主張，這就是()

A．有教無類 B．罷黜百家，獨尊儒術 C．存天理，滅人欲 D．經世致用 23．西漢太中大夫東方朔上書漢武帝，所寫材料需兩人抬進宮，后來這種情況得到極大改變，其首先得益于()A．造紙技術 B．雕版印刷 C．制墨技術 D．活字印刷

24．中國古代的四大發明傳入歐洲，加快了西方邁入近代社會的步伐。“替宗教改革開路，并使推廣民眾教育成為可能”的發明是()A．指南針和印刷術 B．火藥和指南針 C．造紙術和火藥 D．印刷術和造紙術

25．南宋吳自牧的《夢粱錄》記載：“風雨冥晦時，惟憑針盤而行，乃火長掌之，毫厘不敢差誤，蓋一舟人命所系也。”此處“一舟人命所系也”的物件()A．使歐洲告別了騎士時代 B．加速了歐洲文化進程

C．為歐洲人的地理大發現提供了條件 D．引發了歐洲的社會轉型

第Ⅱ卷(非選擇題 50分)

二、非選擇題(本題共4小題，第26題11分，第27題13分，第28題15分，第29題11分，共50分。)26．(11分)2011年1月11日，在位于天安門廣場東側的國家博物館北廣場，矗立起一座孔子雕像。就此事，某校甲、乙兩個學生學習小組，在學習“中國傳統文化主流思想的演變”過程中展開討論，形成了兩種不同意見。以下是討論中利用的兩則材料。

材料一 孔子的學說也不過只是一家之言，??代表不了中華文明。??什么“君君，臣臣，父父，子子”；什么“溫良恭儉讓”；什么“克己復禮”，只有一個字：“禮”，而他的“禮”的核心就是封建統治者的“禮”，??我們不可以隨意否定一個歷史人物，也不可隨意拔高一個歷史人物。

——2011年1月14日 新華網博客

材料二 漢黜百家，獨尊儒術，此后歷代當權者都推崇儒術，奉為治國方略。??“仁”與“禮”是建立人類文明社會的基本要求，對任何時代任何制度都是適用的。??當此之際，儒學再次引人關注：“養心莫善于寡欲”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”??這些格言，耳熟能詳又歷久彌新，仿佛就是針

對現實社會的某些弊端發出的。最近公布的“十二五”規劃建議，在提高全民族文明素質方面汲取孔孟倫理原則，提出了更符合實際的建議：“提倡修身律己、尊老愛幼、勤勉做事、平實做人，推動形成我為人人、人人為我的社會氛圍。” ——崔道怡《略談孔子塑像》，2011年1月31日《人民政協報》 請回答：

(1)作為甲組同學，請你據材料一指出反對為孔子塑像的理由，你如何利用材料二從思想文化方面進一步說明自己的觀點？(5分)

(2)作為乙組同學，請你據材料二并結合所學知識，從儒家思想的歷史影響及現實意義方面概括贊成為孔子塑像的理由。(4分)

(3)綜合上述材料，你認為應如何對待中國傳統文化？(2分)

27．(13分)(2011·韶關)閱讀材料，結合所學知識完成問題：

材料一 ①所謂“天道”，泛指宇宙、天地、自然的起源和法則，而“人道”則是關于人類社會和人自身的道理。??②《周易》有這樣的話：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”③這里的“天文”是指關于季節、時令變化的學問，目的是使人們能適時地進行農耕活動；“人文”則是人類“文明”的另一種表述，主要指社會制度和人們自身的素養。④中國古代哲學關于“天道”和“人道”相互關系的探討和論述，就是對于“天文”和“人文”認識的深化和發展。

——張豈之《中國歷史十五講》

材料二 著名學者阮煒在《中外文明十五論》中引用《中國必然強大》比較分析說明中國文化是“家文化”和“官文化”，中國人太重視家庭觀念和“忠君”意識，“續香火”意識強；中國人是“天生的協調專家和政治家”。

(1)就歷史學而言，材料一中學術價值最大的句子是(將句子前的序號寫出來)________。指出戰國時期具有“天道”和“人道”思想的主要流派的主張。(4分)

(2)扼要分析春秋戰國時期“天道”和“人道”思想產生的原因。(3分)

(3)概述秦(西)漢統治者對儒、道、法思想的實踐結果。(3分)

(4)宋代天人結合，產生了什么新的哲學思想？其對我們現在的最大影響是什么？(3分)

28．(15分)閱讀下列材料，回答問題：

材料一 在“百家爭鳴”的過程中，各家學派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，形成了中國的傳統文化體系。其中，儒家思想孕育了我國傳統文化中的政治理想和道德準則；道家學說構成了2000多年傳統思想的哲學基礎；法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構造了中華民族傳統文化的基本精神。“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和日后社會的發展，起了巨大的推動作用。材料二 武帝建元元年(公元前140年)，董仲舒在舉賢良對策中提出：“諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。” ??獨尊儒術后，官吏主要出自儒生，儒家逐步發展，成為此后二千年間統治人民的封建正統思想。——翦伯贊《中國史綱要》(上冊)材料三 理學，亦稱為新儒學，又稱為“道學”或“宋學”。所以稱為理學，是因為兩宋諸子所創建的思想體系以“理”為宇宙最高本體，以“理”為哲學思辨結構的最高范疇；所以稱為新儒學，是因為理學雖以儒家禮法、倫理思想為核心，但其張揚的孔孟傳統已在融合佛、道思想精粹中被加以改造，具有一種煥然一新的面貌。——馮天瑜等著《中華文化史》

材料四 明清時期??面對理學的漸趨沒落，一部分士大夫轉而尋求新的思想理論，對程、朱理學提出了挑戰，陸續出現了許多進步思想家，成為反理學的先驅。??他們倡揚民族氣節，批判君主專制，反對空談性理，向封建制度和宋明理學發起猛烈的攻擊，提出了一系列具有啟蒙思想的早期民主主義思想。

——《中國通史教程·古代卷》

(1)依據材料一，歸納“百家爭鳴”出現的重要意義。(4分)

(2)材料二中的核心主張對于西漢王朝統治有何意義？(4分)

(3)依據材料三分析，“理學”是新儒學的主要理由是什么。(3分)

(4)依據材料，結合所學知識，概括進步思想家的主要主張。(4分)

29．(11分)閱讀下列材料，回答問題：

材料一 16世紀末來華的耶穌會傳教士利瑪竇在一封信中說：“中國人非常博學，醫學、自然科學、數學、天文學都十分精通。他們以不同于我們西方人的方法正確地計算日食、月食。”

——李約瑟《中國科學技術史》

材料二 董仲舒是漢代最有影響的思想家，在當時就享有“群儒之首”的聲譽，在中國文化史上，也占有重要地位。??董仲舒學說的消極影響也是嚴重的??我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思奮進等等劣根性，都與之直接相關。——馮天瑜等著《中國文化史》

材料三 中國人在科學實驗發明上的確非常偉大。問題是：它為什么沒有繼續上升到理論，構筑起其理論體系，或如西方那樣，發展出現代科學。——李約瑟《中國科學技術史》(1)結合材料一和所學知識，從醫學、數學和天文學方面各舉一例證明利瑪竇的結論。(3分)

(2)結合材料二和所學知識，董仲舒為什么能在中國文化史上占有重要地位？(4分)

(3)結合材料二、三，從思想文化方面回答材料三中李約瑟的“問題”。(4分)

選擇題答案

1-5 6-10 11-15 16-20

21-25

高中歷史必修三第一單元測試題答案

1、【答案】 B 【解析】 根據題干提供的信息和所學史實，孔子在對待他人的問題上主張仁愛：即己所不欲，勿施于人。所以此題正確選項是B項。

2、【答案】 B 【解析】 材料體現了孔子的“禮”

3、【答案】 D 【解析】 從題干中的句子可以分析得出，此時的教育比較注重啟蒙孩子的長幼等級觀念，而中國古代的儒家倫理道德比較注重等級觀念。因此D項為正確答案。

4、【答案】 A 【解析】 “己所不欲，勿施于人”即自己所不希望的事情，也不要強迫別人接受，這是實現孔子“仁愛”思想的途徑，其目的是以此調整人際關系，穩定社會秩序，因而最符合題意。干擾項B項是墨家的觀點，排除。

5、【答案】 A 【解析】 此觀點體現了道家的樸素的辯證法思想。

6、【答案】 A 【解析】 依據題干中的時間即可判斷出。

7、【答案】 C 【解析】 材料體現了墨家代表人物墨子的“兼愛”主張。

8、【答案】 C 【解析】 儒家思想強調：“為政以德”，主張“仁”和“禮”，與丙的說法相符。

9、【答案】 C 【解析】 解本題的關鍵是認真審題，看清題意是“在處理天與人關系時，人應采取積極態度”的思想家，結合所學知識可知，符合的是荀子，他提出了“天行有常”“制天命而用之”的觀點。

10、【答案】 D 【解析】 君主專制，君權神授明顯不符合“和諧社會”的建立，排除含③選項即可。

11、【答案】 A 【解析】 荀子主張“人之初，性本惡”，但憑借后天教育可以使人由惡變善。

12、【答案】 B 【解析】 漢初，經濟殘破，百廢待興。統治者被迫實行與民休息的“無為而治”政策。

13、【答案】 C 【解析】 漢武帝時，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”確立了儒學在中國傳統文化中的主流地位。

14、【答案】 B 【解析】 漢代董仲舒融合陰陽五行等思想而形成了新的思想體系。

15、【答案】 C 【解析】 這首詩出自王陽明之手，詩中認為人人都有自己的價值標準，而萬物本源在于自己的心，這反映了“心學”的觀點

16、【答案】 A 【解析】 材料中“只在身心上做”，體現了心學“發明本心”以求理的主張。

17、【答案】 C 【解析】 科舉制創立于隋唐時期，“百家爭鳴”是戰國時期，排除A、B兩項；D項與材料和史實不符，排除。

18、【答案】 D 【解析】 三則材料依次反映了儒家的倫理道德，道家的無為思想，墨家的“節用”思想。

19、【答案】 B 【解析】 材料實際敘述了理學的集大成者朱熹。20、【答案】 C 【解析】 “忠義”思想是理學重視氣節的體現。

21、【答案】 B 【解析】 A、C、D三項分別是孟子、顧炎武、朱熹的觀點。

22、【答案】 A 【解析】 根據所學，在教育對象問題上，孔子明確提出了“有教無類”的思想。“有教無類”的意思是不分貴族與平民，不分國界與華夷，只要有心向學，都可以入學受教。材料中主張外來工子女與城市的孩子一樣接受義務教育，正反映了“有教無類”的思想，本題選A項。其他B、C、D三項與教育公平主張無關。

23、【答案】 A 【解析】 紙沒發明以前，多用木簡、絹帛作書寫材料，比較笨重，紙的發明改變了材料所述狀況。

24、【答案】 D 【解析】 與“推廣民眾教育”有關的發明只能是印刷術和造紙術。

25、【答案】 C

【解析】 材料所述物件顯然是指南針，它的發明為地理大發現提供了條件。

26、【答案】(1)反對：以孔子為代表的儒家思想維護封建等級秩序，符合封建統治者的利益，不能代表中華文明，拔高了孔子的地位。(2分)進一步說明：漢武帝罷黜百家，獨尊儒術；束縛了人們的思想，壓制了人們的創造性。(3分)(2)歷史影響：自漢武帝開始，儒家思想逐漸成為中國傳統文化的主流。維護了政治上的大一統和社會的穩定。(2分)現實意義：儒家學說對現實社會具有借鑒意義，有利于提高全民族的文明素質，有利于建立和諧社會；有利于提高個人的道德修養。(2分)(3)應進一步弘揚傳統文化，去其糟粕，取其精華。(2分)

27、【答案】(1)學術價值最大的句子：②(屬于原始文獻)。(1分)主要流派的主張

①孟子提出：“仁政”“民貴君輕”、性本善、義利觀。

②荀子提出：“天行有常”“制天命而用之”、禮法并用、性本惡、君舟民水。③莊子提出：“齊物”“逍遙”“天與人，不相勝”。(3分)(2)原因：生產力的進步，農耕經濟的發展；社會大動蕩、大變革；教育的發展，人們認識自然的能力有了進一步的提高。(3分)(3)實踐結果：秦朝“焚書坑儒”，運用法家思想建立中央集權，但運用失度，導致二世而亡。西漢初年，運用道家思想(黃老之學)，與民休養生息，出現“文景之治”，然而不能適應加強中央集權的需要。漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術”(實質為外儒內法)，完成“大一統”，使儒家思想成為延續兩千多年的中國封建社會正統思想。(3分)(4)新哲學思想：宋明理學(或程朱理學)。最大影響：有利于塑造中華民族的性格、構建和諧社會等。(3分)【解析】 第(1)問，②是原始文獻，學術價值最大，它的意思是治國家者必須觀察天道自然的運行規律，以明耕作漁獵之時序；又必須把握現實社會中的人倫秩序，以明君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等等級關系，使人們的行為合乎文明禮義，并由此而推及天下，以成“大化”。(2)對“天道”和“人道”的解釋回答戰國時期的主要派別及其主要主張即可；從政治、經濟、思想等方面分析原因。(3)秦朝時奉行法家思想，實行焚書坑儒，漢初奉行黃老之學，漢武帝時期獨尊儒術；(4)宋代理學對中華民族的性格塑造起到了重要作用。

28、【答案】(1)基本形成了中國的傳統文化體系，出現眾多思想流派，形成了中國傳統文化的基本精神，推動了社會進步。(4分)(2)有利于鞏固大一統國家；穩定統治秩序。(4分)(3)理學是融合佛、道思想經過改造的儒學，但仍以儒學的禮法、倫理思想為核心，張揚孔孟傳統。(3分)(4)批判君主專制，倡揚民族氣節；反對空談性理，提倡學以致用；重視工商業發展；反對理學，建立樸素的唯物主義思想。(4分)

29、【答案】(1)醫學：戰國編撰、西漢成書的《黃帝內經》；數學：最早發明了十進制記數法；天文學：《石氏星表》是世界上最早的星表。(3分)(2)他改造儒家思想，形成了新儒學體系，使儒家思想成為歷代統治者推崇的正統思想。(4分)(3)儒家思想束縛人們的思想，導致中華民族存在盲目自足、因循守舊、不思奮進等缺點，沒有進行理論創新。(4分)

第四篇：岳麓版高中歷史必修三教案 第五單元 第20課 西學東漸.doc

20、西學東漸

一、課題：近代中國的先進思想（以“西學東漸”一課為主）

二、課時：1

三、教材分析

岳麓版高中歷史必修Ⅲ的前四個單元中，第一、第二單元主要講述了古代中國思想文化、文藝的燦爛瑰寶；第三單元主要講述了西方從人文主義到科學理性的發展演變；第四單元則講述了“19世紀以來的世界文化”。通過前面的學習，學生知道了我國曾經的輝煌和逐漸落后于世界文明潮流的基本史實；并很容易引起反思：我國文化為什么會出現如此巨大的落差？應如何才能使中華文化重燃燦爛之光？等諸問題。這就為本課題的提出與展開提供了很好的情景鋪墊。在掌握并理解本課題“西學東漸”之后方能對第22課“新文化運動”中“思想文化層面”的思想解放運動有更好地的把握。

社會存在決定著社會意識，社會意識反作用于社會存在。

本課教材主要從三個方面向學生介紹了從鴉片戰爭后至19世紀末中國近代思想向西方學習發展的漸進過程：開眼看世界、“中學為體，西學為用”、維新變法思想。這些思想從學造器物、仿行制度，先學習西方實用科技后學習社會政治學說，探求強國之路。由于這一時期中國人民學習西方與救亡圖存緊密相連，建議在教學時適當補充一些社會背景材料或影視材料，增加學生對中國近代思想向西方學習的漸進過程的感性了解，為深入認識這一階段思想解放的意義奠定基礎。

因此，本課題在必修Ⅲ乃至整個必修模塊中都有著相對重要的地位，起到一種承上啟下的引領作用，對了解轉型期中國文明的初步走向作了簡明的闡述。【情感主線】：以史為鑒，知恥知辱，鼓勵學生為中華崛起而讀書。【重點】：維新思潮的背景、內容、影響。

【難點】：歸納總結近代中國向西方學習的特點，既包括每個階段的不同特點，又包括近代向西方學習的整體特點；如何整合知識的方法；以及理性、全面評價歷史事件能力。

四、教學目標

1.掌握鴉片戰爭后中國人學習西方、探尋變革的思想歷程。2.比較歸納近代中國先進思想的特點。

3.體會并學習先進知識分子的愛國精神和社會責任感。

五、教學方法： 1.多媒體課件直觀教學 2.小組合作探究

3.問題式教學：課堂上合作學習的問題應該少而精，抓住教學的關鍵之處。

創設學生小組合作的問題應該是有利于培養學生的思考能力、語言能力、創新意識和人際交往能力的。

4.創設情境、巧妙利用容閎一生思想轉變的歷程引導讓學生感悟，做出正確 的判斷、形成應有的情感。

六、教學思路：以容閎一個人思想轉變的歷程為線索，通過小組的合作探究 學習，引導學生學習了近代先進中國人向西方學習，探索救亡圖存道路。

七、教學過程 候課——展示第1頁課件

教師：上課

學生（起立）：老師好

教師；同學們好 教師：（展示第2頁課件）教師：同學們，認識這個人嗎？ 學生：不認識

教師：（播放簡介）他，就是被譽為“中國留學生之父”，曾經的中華民國臨時大總統候選人——容閎。

作為全程參與近代史的幸運者，容閎的一生見證了……

教師：（展示第3頁課件）近代中國先進思想蛻變與新生的歷程。這節課，我們就追尋容閎思想蛻變的歷程，復習近平代中國的先進思想這一主題。

教師：（展示第4頁課件）本主題在高考當中占有重要地位，歷年高考都有所涉及。在復習的過程中，我們要注意從近代中國社會特征把握近代中國先進思想產生和發展的歷程，理解“社會存在與社會意識”關系。同時要聯系必修一、二相關知識，對中外同一時期的思想發展做橫向對比。

教師：（展示第5頁課件——解讀學習目標）根據高考的要求，復習本主題，我們要完成以下學習目標。

1.掌握鴉片戰爭后中國人學習西方、探尋變革的思想歷程（我們要注意從時間、階級兩個角度掌握它的發展歷程）

2.（通過探究近代中國人不同階段學習西方的內容及影響）比較歸納近代中國先進思想產生 的特點。

3.（在探究的過程中，同學們尤其要）體會并學習先進知識分子的愛國精神和社會責任感。教師：（切換到第6頁課件——進入探究學習環節）下面，就請同學們以容閎思想蛻變的歷程為主線，開始我們的探究學習之旅。（切換到課件第7頁）

（探究學習環節，教師要注意關注學生的完成情況）

（此環節要培訓好，限時10分鐘左右，展示5分鐘，不管是展示什么問題，時間到了必須回到座位上，展示不完沒問題，超市環節可進一步補充完善。10分鐘4個探究問題未必能完全寫完，但4個問題都要有作答，某一個問題作答不完善沒關系。10分鐘后自動進入討論環節——此時課堂應進行15分鐘左右）

教師：（學生討論后，要切換到第8頁課件，進步學習超市環節。4分鐘小組內討論，6分鐘學習超市。此環節教師要搞好培訓，一個小組的成員不要集中在一起，分開進行超市。超市快要結束的時候，小組內就“超市”過程中的收獲，小組再次頭腦風暴，形成到位的認識）

教師：（注意掌控好時間，進入表述反饋環節課堂進行大約25分鐘，切換到第9頁課件）容閎，是唯一全程參與近代史的幸運者。……他的一生，像鏡子一樣映照了近代中國的歷史走向。請同學們快速瀏覽后黑板展示的探究題，思考一下：容閎是怎樣映照近代中國歷史走向的？（結合探究1、2、3）

哪位同學與大家分享一下你的見解？（提前培訓好學生，學生結合后黑板的探究題回答）

學生：就像課前老師在課件上展示的那樣，中國近代史實質上是一部近代知識分子蛻變與新生的思想進步史！容閎不同的人生階段，代表了不同階級、階層知識分子的蛻變與新生。少年容閎，代表了地主階級抵抗派，師夷長技以制夷（同學們可以看一下課本83頁左下角的藍色方框，夷具體指的是軍事技術）；

中年容閎，代表地主階級洋務派，中體西用；晚年容閎，代表維新派，主張君主立憲！所以說容閎映照了近代中國的歷史走向。

教師：中國近代史是實質上是一部不同階級知識分子蛻變與新生的思想史！那么，近代不同階級知識分子在向西方學習的過程中有哪些異同點？

教師：我們可以以洋務派與維新派為例來探這個問題。大家可以小組內交流一下。（學生討論、回答）

同學們總結得非常到位。下面，結合參考答案，深入理解這個問題，同時思考總結歷史比較類問題的解題思路。（學生總結比較類問題的答題思路，然后回答回答）

教師：（學生回答完，教師切換到課件第11頁）我們在做比較類問題的時候要注意分三步走??（針對課件上的內容進行解讀）這類問題是高考的常考題型，下面，我們就感受一下高考的魅力。（切換到下一頁課件）

教師：（切換到課件第12頁，引導學生看材料，思考回答問題）同學們可以根據剛才總結的“三步走”戰略思考這個問題，可以簡單地寫一下思路（學生看材料，思考）教師：這個題目的比較項是“自強”，根據材料，就是一個治標和治本的問題。（展示答案，學生梳理思路）

教師：嚴復的“自強”主張在當時有沒有實現？（學生回答：沒有）

教師：維新變法的失敗，嚴復的“自強”主張自然也沒有實現。就像探究3展示的這樣！教師：（切換到課件13頁）晚年容閎和嚴復一樣，投身于維新變法。從少年到中年再到晚年，容閎在一次次失敗中不斷蛻變與新生。是什么力量支撐著他不斷前行呢？ 這個問題也是同學樣在探究過程中疑問比較多的一個。（回扣前黑板“我的疑問”）（結合前黑板展示的疑問，引導學生思考、回答，教師在學生回答的基礎上總結）教師：鴉片戰爭以來，西方列強不斷侵略中國，為了救亡圖存，以容閎為代表的近代中國先進知識分子逐漸踏上了一條蛻變與新生的思想歷程。所以說，鴉片戰爭后，近代中國先進思想產生的特點是由淺入深，向西方學習與探索救亡道路相結合。

教師：（切換到課件14）這個問題也是我們探究4研究的問題。請同學們結合課件和前黑板展示的內容作一下整理。

教師：（切換到課件15頁）教師：晚年的容閎，積極投身維新。但維新變法很快失敗，容閎的蛻變有沒有就此終結？（學生回答：沒有）垂暮之年的容閎將如何延續他的救國之路？請同學們發揮自己的聰明才智，續寫這段歷史，幫幫容閎。（學生思考、回答）

教師：太好了，你真是一位偉大的歷史學家。事實就是如此，維新變法失敗后，容閎積極投身到推翻清政府的革命斗爭中去，為辛亥革命的爆發作出了不可磨滅的貢獻，這也是他后來能成為中華民國大總結后選人的重要原因。

教師：（切換到課件第16頁）回顧歷史，近代先進知識分子逐漸踏上一條為救亡圖存而蛻變與新生的思想歷程。展望未來，民族復興的道路，漫漫漫修遠！我們應該感謝這些人，為民族的覺醒，為國家的復興，努力前行……

教師：我們應該怎樣做才能繼續前輩們的理想，實現中華民族的偉大復興？（引導學生小組內討論，掀起討論的高潮）（學生可能回答社會主義核心價值觀）教師：其實我們一直在踐行著前輩們的理想和信念。現階段，我們應該做的就是學習踐行社

會主義核心價值觀。哪位同學記住了？（在學生回答的基礎上展示社會主義核心價 教師：（切換到課件第17頁，結合社會主義核心價值觀）我們不光要記住這24個字，更重要的是內為成為我們的思想和行動。高中三年，我們一直在踐行著前輩們的理想和信念，朝著一個偉大的目標而努力前行。過去，我們選擇蛻變，未來將會新生。有沒有信心？（學生大聲回答：有）教師：相信大家！

教師：（切換到課件第18頁鞏固反芻）下面，把本課所學整理消化一下。

教師：（注意把握時間，最好在課堂剩余1分鐘的時間，切換到課件第19頁）下面，請1組為大家作點評。

第五篇：岳麓版必修一第三單元訓練

高一寒假生活指導（36）歷史3內憂外患與中華民族的奮起

完成時間：正月初八家長簽字：

【單元重點回顧】

1、列舉1840年至1901年資本主義列強發動的重要侵華戰爭及強迫中國簽訂的主要不平等條約。

2、太平天國運動有何時代特點？它失敗的主要原因是什么？

3、辛亥革命有何重大意義？

4、五四精神的內涵是什么？五四運動有何偉大意義？

【基能綜合訓練】

一、選擇題

1．兩次鴉片戰爭本質上的相似之處是

A．開始于東南沿海B．目的是搶奪中國市場和原料

C．推進到清朝統治心臟地區D．侵略者以武力挫敗了清政府的抵抗

2．“這次戰爭的結果之一是通商口岸的開辟，由東南沿海到整個沿海，由整個沿海深入內地。”“這次戰爭”是指

A．第二次鴉片戰爭B．中法戰爭C．甲午中日戰爭D．八國聯軍侵華戰爭

3．李大釗說：“太平天國運動禁止了鴉片，卻采用了宗教，不建設民國，而建設天國，這是他們失敗的一個重要原因。”這說明太平天國

A．缺乏科學理論指導B．沒有實行宗教改革

C．不能充分依靠人民D．沒有徹底的革命精神

4．1861年4月，曾國藩的幕僚趙烈文看到一本書的新印本后，在日記中不得不承認： 1

“其中所言，頗有見識??皆效法西人所為，其欽折外洋，殆為心悅誠服，而于夷情最諳

練??觀此書，則賊中不為無人。”此書應為

A．《天朝田畝制度》B．《資政新篇》C．《海國圖志》D．《應詔統籌全局折》

5．太平天國運動體現出的新的時代特征是

①反侵略②進行武裝斗爭③建立革命政權④主張發展資本主義

A．①②B．①②③C．①②③④D．①④

6．下列是《馬關條約》簽訂的消息傳入中國后，國人在某一茶館中的議論，其中不正

確的是

A．日本人比英國人的胃口都大，這條約比《南京條約》厲害多了

B．日本人要在中國開廠，我們這些小工人日子更難過了

C．這么些賠款，砸鍋賣鐵也還不夠還啊

D．聽說小青年們有的去了日本，研究日本強大的原因，還成立了同盟會

7．“扶清滅洋，替天行道，出力于國家而安于社稷，佑民于農夫而護村坊。”此告示出

于

A．太平天國運動B．義和團運動C．辛亥革命D．五四運動

8．慈禧曾說：“我本來執定不同洋人破臉的，中間一段時期，因洋人欺負太甚了，也

不免有些動氣。雖是沒攔阻他們，始終總沒叫他們十分盡意地胡鬧。我若由他們盡意鬧，難道一個使館有攻不下來的道理？”慈禧所稱的“他們”是指

A．維新派B．洋務派C．太平軍D．義和團

9．列寧在辛亥革命后指出，孫中山的思想首先是同“防止資本主義的愿望結合在一起的”。列寧所說的孫中山的思想是

A．民族主義思想B．民權主義思想

C．民生主義思想D．國民革命思想

10．“今者由平民革命以建國民政府，凡為國民者平等以有參政權。??敢有帝制自為

者，天下共擊之！”材料出自哪一政黨的誓詞

A．中國興中會B．中國同盟會C．中國國民黨D．中國共產黨

11．曾以光緒帝名義發布的《罪己詔》稱：“今茲議約，不侵我主權，不割我土地，念

列邦之見諒，疾愚暴之無知，事后追思，慚憤交集。”文中的議約是指

A．《南京條約》B．《北京條約》C．《馬關條約》D．《辛丑條約》

12．1912年成立的中華民國南京臨時政府被稱為亞洲第一個“美國式”的共和國政府，主要是因為它

A．實行三權分立的政治體制B．是在美國的支持下建立的C．廢除了封建君主專制統治D．通過資產階級革命建立

13．“共爭青島歸來，同看國賊罷黜；歡呼學生復課，慶賀商店開門。”以上這幅對聯

反映的歷史事件是

A．太平天國運動B．五四運動C．義和團運動D．武昌起義

14．1919年6月12日《上海學聯告同胞書》載：“學生罷課半月，政府不惟不理，且

對待日益嚴厲。乃商界罷市不及一日，而北京之被逮學生釋；工界罷工不及五日，而曹、章、陸去。”這段材料表明，在五四運動中

①工人階級發揮了主力軍作用②運動具有空前的群眾性③愛國學生起到了先鋒作

用 ④革命者的斗爭比較堅決

A．①②B．②③④C．①③D．①②③④

15．毛澤東指出：“五四運動的杰出歷史意義在于它帶著辛亥革命還不曾有的姿態。”

這種“姿態”主要指

A．先進階級政黨的領導B．社會主義革命

C．受十月革命的影響D．徹底的反帝反封建的特點

二、非選擇題

16．閱讀材料，回答問題。

材料一“對于許多未經過帝王之治的青年，辛亥革命的政治意義是常被過低估計的，這并不足怪，因為他們沒看到推翻幾千年因襲下來的專制政體是多么不易的一件事。”

——《荏苒三十年》林伯渠

（1）請按示例概述以孫中山為代表的資產階級革命黨人為推翻專制政體所進行的艱苦的革命斗爭。

示例：建立興中會等革命團體

材料二五四運動前，陳獨秀說：“君主也是一種偶像，他本身并沒有什么神圣出奇的作用；全靠眾人迷信他，尊崇他，才能夠號令全國，稱做元首，一旦亡了國，象此時清朝

皇帝溥儀，俄羅斯皇帝尼古拉斯二世，比尋常人還要可憐。這等亡國的君主，好象一座泥塑木雕的偶像拋在糞缸里，看他到底有什么神奇出眾的地方呢？”

—— 陳獨秀《偶像破壞論》

“父子君臣，天下之定理，無所逃于天地之間。”

——《河南程氏遺書》

（2）據以上材料分析指出，辛亥革命前后，中國人對皇帝的看法發生了什么變化？

材料三“皇帝，該算是至高無上、神圣不可侵犯的了。如今都可以被打倒，那么，還有什么陳腐的東西不可以懷疑、不可以打破？思想的閘門一經打開，這股思想解放的洪

流就奔騰向前，不可阻擋了。盡管辛亥革命后，一時看來政治形勢還十分險惡，但人們又

大膽地尋求新的救中國的出路了，再加上十月革命炮聲一響和中國工人階級力量的發展，不久便迎來了五四運動，開始了中國歷史的新紀元。從這個意義上可以說：沒有辛亥革命，就沒有五四運動。”

（3）依據材料三分析說明，為什么說沒有辛亥革命，就沒有五四運動？

（4）綜合以上分析，指出辛亥革命的偉大歷史意義。

17．閱讀材料，回答問題。

材料一由于中華民族工業的發展和帝國主義在華企業的增加，中國工人由第一次世

界大戰前的100 萬，增至戰后的200 萬……文化斗爭是中國現代社會政治變革的先導。1915 年9 月，《新青年》雜志的出版，標志著徹底反封建文化運動的開始……在俄國十月革命的影響下，中國涌現出了一批具有共產主義思想的知識分子，他們是馬克思列寧主義的積極傳播者。1918 年11 月結束的第一次世界大戰，把俄國十月革命后中國的新的愛國民主運動推向了新的高潮。

——吳于廑、齊世榮主編《世界史〃現代卷》

（1）依據材料一指出五四運動發生的原因。

材料二自北京大學發生五四運動以來，一般愛國青年無不革新思想為將來革新事業

之預備，于是蓬蓬勃勃，發抒言論，各種新出版物，為熱心青年所舉辦者，紛紛應時而出。揚葩吐艷，各極其致，社會遂蒙絕大之影響。雖以頑劣之偽政府，猶且不敢攖其鋒。推其

原始，不過由于之一二從事提倡，遂至輿論大放異彩，**彌漫全國，人皆激發天良，誓

死為國家愛國之運動。

——1920年1月孫中山《關于五四運動》

材料三“五四”以來，中國青年起了什么作用呢？起先鋒隊的作用，……但是光靠

它是不能打敗敵人的，因為它還不是主力軍。主力軍是誰呢？就是工農大眾。中國的知識

青年和學生們，一定要到工農群眾中去，把他們動員組織起來，沒有工農這個主力軍，單

靠知識青年和學生青年這支軍隊，要達到反帝反封建的勝利，是做不到的。

——1939年5月毛澤東《青年運動的方向》

（2）根據材料二和材料三，指出孫中山與毛澤東觀點的不同之處。

材料四江澤民在慶祝北京大學建校100周年大會上的講話中指出：“五四運動的精神，最根本的就是中華民族的愛國主義精神。愛國主義不僅表現在1919年5月，而是貫穿在整個五四新文化運動中。在五四運動和由五四運動在思想上和干部上作了準備的中國共產黨

成立后，才使反帝反封建的中國革命有了新的生機和活力。”

——綜合新華網信息

（3）據材料四指出五四運動在中國文明演進歷程中的歷史作用。