第一篇：論21世紀的教師使命

論21世紀的教師使命

［摘要］新世紀以來，由于經濟社會的急速發展，全球教育多元化時代的來臨，國家為了適應新的挑戰，啟動了課程改革，對教師的使命提出了更高的要求。本文從幾個方面分析了中、小學教師在21世紀，如何擔當起為國家培養社會主義建設者和接班人的歷史使命。

［關鍵詞］課程改革；教師使命；教育理念

［中圖分類號］G525.1［文獻標識碼］A［文章編號］1005-3115（2009）14-0125-03

1993年頒布的《中華人民共和國教育法》，在我國歷史上第一次對教師的身份和職業責任作了明確界定：“教師是履行教育教學職責的專業人員”，承擔著“培養社會主義建設者和接班人，提高民族素質的使命”。從法律上確定了教師的社會地位、應享的權利和應盡的義務。改革開放以來，我國廣大中、小學教師愛崗敬業，勤勤懇懇，耕耘不息，為國家培養了一批又一批未來的建設者和接班人，為社會主義現代化做出了巨大貢獻。但是進入21世紀以后，由于社會的急速發展，全球教育多元化時代的來臨，對教師承擔的任務、教師發展等提出了新的挑戰。

一、教師發展要適應經濟社會的需求

隨著國家改革的進一步深入，黨中央適時提出了科學發展觀，建設以人為本的和諧社會主義戰略方針。今后社會所需要的建設者和接班人已不是一般意義上的“合格人才”，應當是既堅持共產黨的領導和社會主義方向、富有愛心，又有科學創新精神、完整的知識和實際應變能力的新人，即德、智、體、美全面發展的人才。

以人為本的和諧社會，要求每個個體都要具備相應的知識、技能，良好的心理素質，健康的行為方式和習慣，以便融入社會之后能與他人和諧相處，正常生活、生存。個體要成為一名合格的和諧社會的公民，歸納起來應具備以下五種素質：樹立正確的人生觀，把自己的理想納入整個社會之中；既要有知識有能力，還要有與社會共融的愛心；具有與社會共融的生活技能、生存技能和職業技能；養成與社會一致的道德規范與行為規范；養成內省的自我觀念，能夠時時檢討與調節自己和社會的關系。也有人把這五點概括為未來社會個體生存發展的“四大支柱”――學會學習、學會合作、學會做事、學會做人。

隨著世界經濟一體化進程的出現，我國的教育也開始逐步與世界接軌，這就要求教師要改變以往的教育教學理念、方式方法，以適應新形勢對教師教育、教學觀念和方法的需求。世界教科文組織的專家經過對世界各國教師發展的長期研究得出結論，20世紀六七十年代，世界中、小學教師的水平是“技術員型”;20世紀八九十年代，世界中、小學教師的水平是“工程師型”；進入21世紀后，教師已經演進為“專家反思型”。這種類型的教師“更有助于引導、培養、發展現代青少年的創造性。‘反思型’教師首先應該是自我‘批判者’、不斷‘學習者’、深入‘研究者’。他們傳遞給學生的不能再僅僅是知識技能，而更重要的是培養學生的學習本領、創造精神和實踐能力。”例如山東省淄博市第四中學提出的全校教師的整體素質目標是“師德高尚，理念先進，學識淵博，功底深厚，教藝精湛，教研俱能，教書育人，為人師表”，就是專家反思型標準。

我國的素質教育雖然已經提出十多年，但中、小學教育目前仍然在受傳統的應試教育理念和模式的影響，教育改革還存在不少問題和困難。在不少地方，教師至今還守著以課堂為主、以教課本為主、以教師為主的傳統模式，靠著一本教材、一塊黑板、一支粉筆像工匠似地勞碌著。這種狀況很難適應經濟社會對教育快速多變的需求和國家新課程改革對教師提出的新要求。

二、教師的教育教學理念急需轉變

在新形勢下，要成為一名既適應教育改革，又受學生歡迎的教師，就必須從以下幾個方面來要求自己:

（一）變師道尊嚴為自珍自重

師道尊嚴觀形成于宗法制度社會，但歷史上教師實際一直處于“尊”與“不尊”的二元尷尬地位：在人們的觀念中受尊，實際生活中不受尊（社會地位低）；名師大儒尊，童蒙之師不尊；我授業親師尊，非我親師不尊。古代曾有人把社會職業地位由高到低排為十等，儒生即教師排在第九，曰“九儒十丐”，僅比乞丐稍強。俗諺有云：“家有隔夜糧，不做孩子王（蒙師）。”歷經時間沖洗，形成了尊師重教的道德觀，最后積淀下來的，除學生對學高道顯的授業之師的感恩情懷（曰“恩師”）外，就剩下了教師自身心中暗藏的清高。這種清高感投射到學生身上便產生了“我比你輩分高”、“我比你學識多”、“你應該聽我的”、“我訓你應該”、“你辯駁不對”等等“自尊”心理，久而久之，成為教師的習慣心理。正是這種錯誤心理情緒在支配或者說阻礙著不少老師的教育、教學活動，也正是這種心理情緒橫亙在師生關系之間，使雙方難以溝通。從現代社會理念出發，個人只有分工不同，沒有尊卑之分。個人之間可以互尊互愛，誰都無權單方面要求別人尊敬自己而自己可以卑視別人。所謂尊敬，尊的是對社會對他人做出重大犧牲和突出貢獻的人。教師是一種專門職業，與其他職業一樣，沒有強求社會特權的權利――當然也不容別人無端羞辱。我們現在應當把承襲下來的“師道尊嚴”觀轉變為對于自己專業、對于自己的人格的自珍自愛，時時用以鞭策自己、檢討自己。拋棄虛榮心，丟掉清高感，建立起與學生的平等關系。只有師生平等了，才能在教育教學中互相尊重、互相溝通、互為主導，才能引發出學生在學習中的主動性和創新意識。

（二）變“傳道、授業、解惑”為“教書育人”

“傳道、授業、解惑”是唐代韓愈為教師制定的教學內容和范圍，不外乎給學生講解為人做事的道理、經驗以及文化知識。這歷來被視為教師從業的準則，進行素質教育不能拋棄它，而要把它接受下來，但要提高它、完善它。從范圍上講，它包容不了教育、教學的全部內容，其中缺少技能教育和健康教育；從知識層面上講，它僅限于書本知識和課堂傳授，沒有實踐行為；從方法上講，它只是教師唱獨角戲的講述灌輸，沒有啟迪、引導學生活動，沒有學生自主地位。要從這三方面補充、改進、發展它，變“傳道、授業、解惑”為師生互動的教書育人的完整模式，培養德、智、體、美全面發展的社會主義新人。長期以來，教師養成了一種習慣，就是只在自任的課堂上對學生負責，課堂以外對學生的行為以及生活、安全、衛生等等不聞不問，似乎與己無關，都是班主任或學校管理人員的事。這實際上是沒有盡到教師的教育責任，不符合教書育人的要求。素質教育要求教師對學生的全面發展負責，教好所任課程只是完成任務的一部分。

（三）變塑造人為啟導人

人們常說“學校是塑造人才的場所”，塑造人的觀念為人們共同接受。這一觀念來源于青少年的可塑性。傳統教育也正是從這個角度對青少年施教的。教師總拿自己的準則、愛好、習慣、認識等教育學生。所以，教出來的學生跟自己一模一樣，難有突破，學生原有的個性、特點、優勢發揮不出來，甚至被扼殺，這也是我國歷史上難出創造發明家的緣故。如今的青少年性格活躍、愛好廣泛、思維敏捷，老師應根據每個學生的特點、特長因勢利導，去其多余的枝蔓和無用的疤痕，把他打磨成藝術品；而不可以拿自己的想象和設計，硬用黃泥一把一把糊成自己所需要的玩物。按自己的想象和設計塑造人，可能會毀掉天才。

（四）樹立快樂的學習觀

子曰：“學而時習之，不亦悅乎？”學習本來是快樂的事，但是卻被歷代文人譯得變了味，給青少年灌輸一種“苦學”的觀念，認為“苦學”即吃苦是成功之路。常聽老師、家長批評孩子不用功說：“這孩子就是怕吃苦。”學者給人們樹立了一些“頭懸梁、錐刺骨”的苦學典型；有副對聯是“書山有路勤為徑，學海無涯苦做舟”，都是宣傳苦學的思想。人的天性是享樂怕苦的，所以宣傳苦學思想，首先給青少年制造了一種心理障礙或壓力，容易產生厭學情緒和逆反心理，越是督促、逼迫讓其學習，他反而越厭學，因為學習要吃苦。“苦學”的正面用意是說學習應該認真下功夫；但要下功夫首先得在其中尋找樂趣，產生興趣才肯鉆研。所以，科學家、學者鉆研某門知識、學問是因為他對它產生了興趣，覺得鉆研它是一種樂趣，是享受，并不覺得苦。如果真的很苦，他就不會去熬煎自己，也肯定出不了創造發明。教師不應用苦來嚇唬孩子，而應幫助他尋找其中的樂趣，讓學生在快樂中學習，久而久之養成快樂的學習觀。當他感受到學習知識中的樂趣后，就會變被動為主動。學生主動了，教師也就輕松了。

（五）變“輸血”為“造血”

我國前些年在解決貧困人口脫貧致富工作中，創造了一條經驗，即“輸血”不如“造血”。與其給他輸血不如激活他自身的造血功能。輸血只解決一時病痛，治標不治本；激活其造血功能就再不會患缺血癥。同樣給受困人口救濟錢物，不如教會他致富的門路和技術，他掌握了門路和技術以后就能永遠脫貧。古人也懂得這個道理，說：“授人以魚，不如授人以漁（捕魚方法）。”送給朋友一條魚，只解決他一時饑餓，教給他捕魚門路，就不會缺魚吃。教師應從這個理念出發，把傳授具體知識為主的教學模式改為傳授學習方式為主的教學模式。學生掌握了好的學習方法和本領，會學習了也就主動了，學習興趣和鉆研精神自然也就濃厚了，可以取得一通百通的效果。所以，給學生教方法比教具體知識更重要。

正確的教育教學觀念是指導教師進行教育、教學活動的準則。而正確的理念，需在實踐中反復探索、總結獲得，而后用于實踐，指導實踐，應該不斷探索與總結。

三、構建適應現代教育發展的知識結構和能力

只具備正確的教育教學理念還不一定能成為一名好的教師。要成為一名好的教師，更重要的是要具備真才實學。教育學家指出，一名合格教師應具備三個層面的素養：廣博的文化素養，精湛的專業知識，豐富的教育學和心理學知識。三部分知識就像一個金字塔：文化知識做底座，專業知識做塔身，教育學心理學做塔尖。只有具備這樣的知識結構和文化素養才能適應社會的需求，三者缺一不可。再則現代科學多有交叉，不僅僅社會科學和社會科學有交叉，社會科學和自然科學也有交叉。因此，一名研究型教師的專業知識不能是單一的，還應掌握與本專業相交叉的有關學科的知識。我們正處于信息時代，作為教師還必須掌握信息知識與技術，熟悉現代遠程教育教學方法。教師也是一個不斷學習、接受新知識的學習者，不能以為只有學生在學習。在現代社會，作為傳授知識和技能的人，自身也需要學習，接受教育，而且要不斷地學，活到老，學到老。如此，我們才能勝任教師這個塑造人靈魂的職業。

早在2001年國務院《關于基礎教育改革與發展的決定》中，就把“教師教育”擺上日程，強調教師自身的發展和教師知識、素養結構的豐富性。目前，國家正逐步探索并建立多種渠道的教師教育機制。對在職教師而言，最好的辦法是就地培訓、就近培訓。山東淄博四中采取階梯型培養方式，使用與培養并重，按“入門、合格、骨干、能手、帶頭人、專家”六個階梯，通過“結對子，壓擔子，樹梯子，搭臺子”營造教師學習發展環境，促進教師整體素質不斷提高的辦法切實可行，值得推廣。國家開展的“2008年中小學教師國家級培訓計劃”也是很好的教師教育方法，對促進教師培訓和教師自身發展有引領作用。不論那種學習方法，最主要的還取決于教師的自覺意識、主動進取精神。有了自覺性、主動性，學習就有了動力，學習者不但可以通過組織行為進行學習，也可以堅持自學，訂出有針對性的個人學習計劃，見縫插針、持之以恒、不斷攀登、不斷學習，一定能成為一名培養新人的新型教師。

第二篇：論21世紀當代大學生使命

人類社會已經跨入了21世紀，21世紀是我們中華民族復興的世紀，我們是生長在這個偉大時代的大學生，幸逢盛世，既是無限幸福，值得羨慕的一代，又是責任重大、任務艱巨的一代。黨的十七大指出：“我們要在本世紀頭二十年，集中力量，全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。”黨的十七屆四中全會又提出構建“社會主義和諧社會”的新命題，并且把和諧社會建設放在同經濟建設、政治建設、文化建設并列的突出位置，把構建社會主義和諧社會作為我們黨執政能力的主要任務之一。因此，全面建設小康社會和構造社會主義和諧社會的奮斗目標，是我國進入21世紀建設中國特色社會主義事業的戰略全局的中心和主題，這也是時代賦予當代大學生義不容辭的歷史重任。

縱觀人類歷史發展進程，每一代人都有每一代人的歷史使命，每一代人的歷史使命都是由其所處時代的政治和經濟發展以及社會主要矛盾來決定。大學生是社會的一個特殊群體，是指正在接受或接受過大學教育的人，作為社會新技術、新思想的前沿群體、國家培養的高級專門人才，毋庸置疑，我們代表著最有年輕活力的一族。

我們這些當代大學生并不是以個體而存在的，我們是生活在“社會主義”這面旗幟下的。國家和民族的命運與我們緊緊的聯系在一起，國家的榮辱興衰與我們休戚與共，息息相關。因此，關心祖國和民族的命運當之無愧成為當代大學生首要的歷史使命。我們應該更多的關心國家大事，了解當今世界發展的趨勢，尤其是中國在國際上所處的國際環境，敏銳觀察和判斷國際事務動向，向著國際上需要的人才戰略目標邁進，從而實現振興中華民族的偉大理想。

在當今世界，和平與發展是當今時代的主題，世界多樣化和經濟全球化是兩大歷史趨勢，以信息技術為代表的世界新科技革命迅猛發展。和平為主流的外部環境，世界多極化、經濟全球化進程中的激烈競爭，新科技革命的浪潮，使中國面臨著一次重大的機遇和前所未有的挑戰。只有緊緊抓住機遇，沉著應對挑戰，我國才能在新世紀實現經濟發展、趕超先進國家，自立于世界民族之林。作為當代大學生，我們當然也要為祖國的崛起付出努力，并作出實際行動。那么我們到底能做些什么呢？

1、了解我國的基本國情。我國的基本國情是正處于并且長期處于社會主義初級階段，十一屆三中全以來，我國的社會主義現代建設取得了巨大的成就，鄧小平同志曾告誡我們：“中國搞四個現代化，要老老實實地艱苦創業。我們窮，底子薄，教育、科學、文化都很落后，這就決定了我們還有一個艱苦奮斗的過程。”對此，江澤民同志也明確指出：“必須看到，我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，現在達到的小康還是低水平、不全面、發展很不平衡的小康，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產力之間的矛盾仍是我國社會的主要矛盾。我國生產力和科教、教育水平還比較落后，實現工業化和現代化還有很長的路要走，城鄉越來二元經濟結構還有改變，地區差距的趨勢尚未扭轉，貧困人口還為數不；人口總量繼續增加，老齡人口比重上升，就業和社會保障壓力增大；生態環境，自然資源和經濟社會發展的矛盾日益突出；我們仍然面臨發達國家在經濟科技等方面占優勢的壓力；經濟體制和其它方面的管理體制還不完善：民主法制建設和思想道德建設等方面還存在一些不可忽視的問題。鞏固和提高目前達到的小康水平，還需要進行長時期的艱苦奮斗。”

2、認識我國現在的發展機遇。世紀之交的年代，往往潛藏著巨大的歷史機遇。從三個方面我們可以看出這是個重要戰略機遇期。

一、在和平與發展的時代主題下，我國有極大的可能爭取較長時期的和平的國際環境和良好周邊是可以實現，這有利于我國集中精力搞建設。二是從科技革命和經濟全球化的發展趨勢來看，世界科技革命進程加快，我們可以抓住新科技革命產業化的環節，縮短與發達國家的差距，實現跨越式發展。三是從國內來說，我國在經過20多年改革開放并取得了偉大成就的基礎上跨進21世紀，歷經探索，我們已經形成解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，采取了從中國具體實際出發，分階段有步驟地實現現代化的發展戰略，找到了一條建設中國特色社會主義的正確道路。現在，黨的十七大又明確指出了新世紀初新的奮斗目標和行動綱領。這對我國建設社會主義現代化建設，實現中華民族的偉大復興提供了堅實的基礎。

3、作為新世紀的當代大學生要想所作為，就必須以時代的歷史使命為已任，把握時代的脈搏，跟上發展的源流，迎接變革的挑戰，從而樹立起為時代的發展和人類的進步而獻身的偉大志向。以推進全面小康社會和構造社會主義和諧社會為歷史重任。全面建設小康社會和構造和諧社會是當今我國建設社會主義現代化

事業的兩項具體表現。這也是時代賦予當代大學生義不容辭的歷史重任。以提高大學生自身的綜合素質為基本要求。只有切實提高自身的綜合素質才能夠符合高速發展變化的時代要求，擔負起時代賦予的歷史使命和社會責任。

我們信心十足，發憤圖強；艱苦卓絕，但卻心底光明。我們勤勞簡樸，惜時節約但卻樂觀豁達。我們給人們以光明，以希望。作為接受教育的主體——大學生們受到了來自社會各界廣泛的關注。我們肩負著社會發展與進步的責任和使命，他們就是未來和希望。我們素質如何，對一個民族，一個地區的發展有著十分重要的影響。

因此我們當代大學生要著眼于自身的全面發展，認真學習黨的十六大精神，用“三個代表”的自覺性和堅定性，提高自己的政治水平、政策水平和綜合素質；加強科學知識、科學方法、科學思想、科學精神的學習，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；積極倡導愛國主義、集體主義、社會主義思想，反對、抵制各種拜金主義、享樂主義、極端利己主義等腐朽思想；加強自身修養，培養高尚的道德品質、較強的法紀觀念，提高心理素質，形成堅強的意志、健全的人格，克服價值觀念混亂、理想信仰迷惘、政治意識淡化、道德行為失范的現象，在今后人生的奮斗的征途中，一定要堅持學習科學文化與加強思想修養的統一、學習書本知識與投身社會實踐的統一、實現自身價值服務祖國人民的統一樹立遠大理想與進行艱苦奮斗的統一，扎扎實實、認認真真地學習好本領，練好基本功，掌握新的知識，使自己成為理想遠大、熱愛祖國、追求真理、勇于創新的人，德才兼備、全面發展的人，視野開拓、胸懷寬廣的人，知行統一、腳踏實地的人，為中國特色的社會主義事業，奮斗不息，塑造無悔的青春。

第三篇：論21世紀的教師

論21世紀的教師

河南教育學院中文系2010級漢語言文學普本班翟永舉

關鍵詞：21世紀教師教育

鄧小平說：“教育要面向現代化，面向世界，面向未來。”作為21世紀的教師，也應該面向現代化，面向世界，面向未來。

首先，21世紀的教師要具備現代的教育理念，掌握現代的教育方式。21世紀是信息化和知識大爆炸的時代，科學技術突飛猛進，整個世界都處于一種高速節奏的運行中。電腦的普及與網絡的發展，引發的是一場深刻的教學改革。

如今，站在培養人才講臺上的教師常常有一種無形的壓力和緊迫感。因為教師工作環境相對封閉，如不及時補充新知識，不斷更新知識結構，就很難跟上時代發展的腳步。隨著人們獲取知識渠道的大大拓寬，學生過去依靠課堂、依靠教師、依靠教科書的單一學習模式發生了變化，教師再固守傳統的教學方法已經行不通了。現在的學生知識面廣，思維活躍，自主性強，尤其接受新事物快，他們從網絡媒體獲取的知識遠遠超過教師，那種認為只要鉆透專業知識，就可以以不變應萬變的觀點已經過時了。教師的角色也不再是單一的知識傳授者和困惑解答者，還應是學生人生道路的引導者和學生心理情感的調和者。教師要教會學生學習，引導學生思考，使學生具有終生學習的愿望和能力。社會越來越強調人的價值，尊重學生的個性，因此，教師在傳授知識的同時，需要花更大的精力去了解學生、引導學生。傳知固然重要，啟智更是良師。

隨著信息技術和媒體技術在教育領域的廣泛應用，教學設備和工具也多樣化，21世紀的教師要熟練掌握這些教學設備和工具的操作，從而與現代的教學方式相接軌。當然，教育不能舍本逐末，以為網絡和媒體的應用就可完全取代傳統的課堂教學，教師仍應該尊重學生在學習中的主體性地位，務必堅持人本教育。其次，21世紀的教師要具有開闊的教育視野和多元的教育思維。

21世紀的教師，絕不應有狹隘的偏執的眼光，雖然要一個教師面向世界有點苛求，但教師起碼要把自己的教育思想和教學經驗放到更大的教育環境中，來檢測和驗證它們的實踐可靠性。學生不能“閉門造車”，教師也應不斷與外界交流，來不斷提高自己和彌補不足，以達到長善救失，精益求精。教師不僅在教育學生上要因材施教，同樣的，對于自身而言，在面對各種教學環境和事件中，教師要培養自己多元的教育思維，因時而異，因事而異，敢于質疑既有的規則，打破局限和束縛。《國家中長期教育改革和發展綱要》中也指出：“創造有利條件，鼓勵教師和校長在實踐中大膽探索，創新教育思想、教育模式和教育方法，形成教學特色和辦學風格??”21世紀的教師要有革故鼎新的理論家的思維，要有勇往直前的改革家的勇氣，要有大刀闊斧的實踐家的魄力。

最后，21世紀的教師要具有前進的教育眼光和長遠的教育理想。

既然選擇了教師——這一被稱為“人類靈魂的塑造者”的神圣而光榮的職業，教育就應當成為每個教師生命中不可或缺的一部分，每個教師都應當成為“教育人生”的終身實踐者。教師要明確教學目標，同時又要樹立教育理想，教師應該

把若干的教學目標統一于自己的教育理想上來。為此，教師要成為一個終身學習的倡導者、實踐者和示范者。教師的眼光應是前瞻性的，能察人所未察，從根本上講，也就是教師要擔當起人才培養這一時代重任的舵手，肩負起民族復興的歷史使命。作為中國高等教育最前沿的改革實踐者，66歲的朱清時院士把自己的教育理想寄托在了剛剛破殼而出的南方科技大學中，他身體力行，銳意進取，充分體現了一個教育者不懈探索的勇氣和魄力。

近來，湖北、湖南、四川等地接連發生學生撕書事件，其背后反映的固然是學生對現行教育體制的不滿和憤懣。而在教育大環境相對不變的情況下，我們的教師是否應該反思一下自己的教學行為。我們有沒有及時體察到學生思想情緒的變化？有沒有做到“禁于未發”？有沒有施之有效的疏導？而最根本的在于我們沒有讓學生感受到學習的樂趣和幸福，學習的內涵完全被考高分、考名校詮釋得現實而功利。教師教學方式上的不當，反應的根本問題是教師沒有承擔起理想教育和價值教育的責任。一旦教育者的情感價值出現麻木，那么受教育者的情感價值也很難被喚醒了。

民族振興的希望在教育，教育振興的希望在教師。21世紀的教師任重而道遠，可以說，今天的教師肩上背負著民族的希望和未來，也擔負著千百萬家庭的幸福與前途。科技的進步為教育提供了強大的動力，教師更應該信心飽滿地迎接新時代的春風，不斷提高和完善自己，為教育事業和人才培養而不懈奮斗。

第四篇：論21世紀教師的素質要求

論21世紀教師的素質要求

【摘要】本文針對目前的教育現狀，論述了21世紀教師所應具備的素質有創新精神、民主意識、愛心和耐心、文化判斷力、健康向上的人格魅力。

【關鍵詞】素質要求創新精神民主意識人格魅力

《中國教育改革和發展綱要》[1]指出：“誰掌握了21世紀的教育，誰就能在21世紀的國際競爭中處于戰略主動地位。”這是一個新時代對于教育提出的呼喚，更是對教育活動的具體實施者——教師提出的更高要求。每位教師都面臨著一個新的“角色學習”、“角色規范”、“角色適應”和“角色創新”問題。那么，21世紀的教師應該具有怎樣的素質，才不失為一名合格的教師呢？筆者認為，必須具備以下幾點素質才能適應新世紀對教師的要求。

一、要有創新精神

江澤民同志指出：創新是一個民族的靈魂，一個沒有創新精神和創新能力的民族，是難以自立于世界民族之林的。我們中華民族光輝的四大發明史、屈辱的半殖民地史、崛起的改革開放史，無不證明了這一論斷的正確。而創新這一民族靈魂的延續和升華，同樣離不開“人類靈魂的工程師”。從這個意義上，我們可以說：創新是教師的首要必備素質、不可或缺的素質，在迎接知識經濟挑戰的21世紀尤其是如此。

對學生的素質教育，是一個多層面、多角度、互動互補的立體工程，諸如身體素質、思想素質、心理素質、業務素質，個人素質、群體素質，單項素質、綜合素質等等。而創新，是學生發揮潛力成長成才的基本素質。其培養，必須貫穿于素質教育立體工程的一切層面，所有角度。教師有不同的崗位、不同的專業，但都必須是創新精神和創新能力的發現者、傳導者。因此，高素質的教師，首先必須是有創新素質的教師。

教師隊伍的創新素質必須是成體系、全景式的，必須是有再生與輻射能力的。前者是指教師的創新，應該包括教學理念、教學方法、教學手段、教學內容等諸多方面協調一致、相輔相成的創新；后者是指教師的創新素質，主要不是體現于教案中、課堂里，而是體現于終端——教學對象創新精神和創新能力的養成發展、開花結果。唯其如此，教師才能不做知識的傳聲筒，而做引導學生參與的組織者；不做南轅北轍的拔苗助長者，而做開聰啟智的潛能開發者。不是逼著學生前進，而是當好助跑器，幫學生發力沖刺；不總是領跑，更多地應該指路，讓學生自己去披荊斬棘。

開拓創新是教育發展的不竭動力，也是素質教育活的靈魂。教育創新的先導是教育觀念的更新。觀念決定思路，思路決定出路，出路決定前途。開拓創新決定著教育發展的出路和素質教育的前途。教育思想滯后，教育觀念陳舊，必將制約全面推進素質教育。人類社會已經進入到了以創新為主要標志的信息時代，全面更新教育觀念，是全面推進素質教育的必要前提；努力提高教書育人的思想境界，是新世紀教師修養的一個重要課題。新世紀的教師，要想做到不辱使命、不負眾望，就需要具有全球化的廣闊視野，就需要具有面向世界、面向未來的寬廣胸懷，就需要樹立以人為本、以發展為本、以能力為本的育人觀和教育教學質量觀。教師的教育思想觀念只有順應時代發展的必然趨勢，才能為社會培養出合格有用的人才。全新的教育觀念，開拓創新的科學精神，是新世紀教師在教育工作中建功立業的先決條件，也是新時代教師為人師表不可或缺的可貴品格。

二、要有民主意識

毋庸諱言，由于封建專制統治的歷史漫長，傳統文化中一些消極因素——比如“師道尊嚴”觀念——對人的影響至今尚未徹底肅清，我們不少教師的民主意識還比較淡薄。教師缺乏民主意識，也就不可能培養出具有民主精神的學生。而“今日的學生，就是將來的公民”[2]，建設國家的“接力棒”不久將傳到他們手上，可是，從小缺乏民主精神的培養，他們怎么能擔當起建設“高度富強、高度民主、高度文明的社會主義現代化強國”這一歷史重任呢？沒有民主的教育，便沒有民族的未來。因此，教師是否崇尚民主絕不是一件小事，從某種意義上說，它關系到社會主義事業的興衰成敗。

具有民主意識、并善于培養學生民主意識的教師，在教學中他們會關注學生對知識的需求、關注學生對教學方法的選擇，盡可能做到既完成教學大綱的教學要求，也滿足求知欲望的需求；盡可能采用學生樂于接受的教學方式實施知識、技能的教學。如探究式的教學方法可以說是一種可使學生充分發揮主觀能動性進行學習、培養民主意識的方式，可避免“一言堂”，“滿堂灌”；也可避免培養“錄放機”式的學生。

而具備良好民主意識的班主任，則會在班級管理中充分發揮學生骨干及全體學生的作用，請他們共同參與班集體的建設。在實施對班集體的管理過程中，一方面嚴守相關的規章制度，另一方面尊重學生意愿、采取學生樂于接受的教育、管理方式實施教育和管理，而不是僅作貫徹執行學校管理學生條例的“機器人”，從而使學生在民主的氛圍中感受、培養民主意識，減少逆反心理的產生。

三、要有愛心和耐心

英國著名教育家伯特蘭·羅素在《教育與美的生活》一書中說過一句話：“為愛所支配的知識是教育者所必須的，也是他的學生所應獲得的。”很多年來，教育擁有世界上最美麗、最動人的詞匯。人們把它比作一首詩，一支曲，因為它使人懂得了什么是愛和如何去愛。因此，作為教育者，如果一旦忘記了教育的崇高性，忘記了教育需要愛心和耐心，那么，教育的詩意就會蕩然無存了。

誠然，教育以教授知識，解決學生的疑惑為目的，教師上完一節課也就完成了相應的教學計劃。但作為一名教師，如果僅僅如此，那么，知識本身就會變得單調和索然無味，教學也就等同于機器生產零件，教育的世界也會因此而變得毫無生機。生命之所以可貴，就在于它有豐富的情感。作為教師，我們應意識到，我們每天是在與一個個鮮活的靈魂對話，我們應用涓涓細流去滋潤他們的心田。這不僅意味著，我們要教育學生愛生活與人生，而且還意味著，我們要懷著崇高的愛去傳授知識，通過水到渠成的點化和潛移默化的感染學生，像春雨潤物那樣的言傳身教。這樣，才能使學生受到啟迪，使他們在獲得知識的同時，也保持豐富而優美的靈魂。讓他們年輕的心靈感受到生活的歡樂與美好。相反，如果對他們的需要和期待熟視無睹，一定會使教育黯然失色。知識是有用的，但沒有愛的知識又有多少價值呢？21世紀的教師應讓自己的愛心和耐心成為學生健康成長的階梯。

四、要有文化判斷力

隨著計算機的普及和網絡技術的發展，我們正被無窮無盡的網絡信息包圍著。在網絡世界中，還散布著各種消極的、頹廢的文化。這些垃圾文化往往借助網絡，披著各種誘人的外衣不斷向我們涌來，并影響著我們學生對所需內容的理解和接受。特別是充斥網絡的色情和恐怖文化，更直接污染了學生的心靈，誘發他們背棄倫理道德，形成扭曲的人格。談情說愛這一現象在大學、中職學校、普通中學甚至小學都不是稀罕的事；而近期發生的、震驚全國的“馬嘉爵事件”也不能說與此無關。要使我們的學生在健康的文化氛圍中成長，給學生以正確的引導，幫助學生選擇健康的文化，將是我們教師的重要任務。

要給予學生正確判斷健康文化的指導和教育，則要提高教師的文化判斷力。教師文化判斷力的培養有賴于教師廣博的知識，只有廣博的知識基礎，才能對紛亂復雜的文化進行鑒別，才能分清其優劣、善惡。因此教師首先要多讀書，尤其是多讀我國古今的歷史及名著。其次教師要樹立起正確的價值取向。價值取向是文化的核心內容，它對人的思想、態度、行為傾向都有統領作用和整合作用。我們教師應樹立起為社會主義建設培養合格接班人的人才的價值取向。第三，教師還要努力成為一個文化的研究者，認真研究中西文化，了解我國和西方的文化史和文化政策，并對中西文化有較強的理解力。這樣，教師在指導學生時才能得心應手。

五、要有健康向上的人格魅力

教師的人格，體現為性格、能力氣質的特征及其總和，從社會對人的認同上說，人格就是作為權利、義務的主體的資格。真正的人格，系指人的美的內質。教師是教育人的人，而教育的本質就是對受教育者進行美好人格的教化與培養，對受教育者進行能力的培養和知識的傳授。前者是后者的內在動力，后者是前者的外部反映。因此，人格培育是教育之本，而要使受教育者真的能得到美的人格的教化，教師自身的人格塑造當為“立教”的前提。教師要想使自己真正“立”起來，關鍵也在于立人格，這樣才會實現遠大的目標，才能真正擔負起時代與民族的重托。教師在人格方面的素質，主要是以下幾個方面的要求。

１、要注重性格的平穩持重和認識視野的開闊貫通

性格的平穩持重是一個教師應有的心理狀態。要能以平等、熱情、誠懇的態度面對學生，要讓情緒穩定，善于自我調節。因為教師工作的對象是活生生的人，他們的言行是激發教師情緒的主要因素。這種激發往往是非預謀的、突發的。在情緒被激發起來的時候，教師要對那些不利于教學的情緒加以控制。特別是與學生發生矛盾、發生沖突的時候，教師更要有理智，不要聲色俱厲，暴跳如雷，使矛盾沖突白熱化，而應冷靜沉著，寬宏大量，在健康的氣氛中解決沖突，并使沖突導向產生一定的教育價值。教師要心態平和，而心境的平和又是與教師的知識素養和認識視野分不開的。認識視野窄，心境就易于浮躁，容易過高估計自己，長此以往，會染上“井底之蛙”“夜郎自大”的毛病。

２、要有較強業務技能和學術能力

業務技能，是指通過長期的某一業務活動方面的訓練而求得的技術。如工整清晰的板書，標準的普通話，現代信息技術的靈活應用等，都是一個教師必備的基本業務技能。學術能力，是指在業務活動的基礎上進行理論探索的個性特征。通常人們主張，“學思結合”、“做想結合”、“知行結合”。不能只停留在業務技能的層面上，而少于學術提煉，理性思考；也不能只醉心于學術見解的發表，而少于親身教學的實踐。

３、要有較強的邏輯能力和機智幽默的應變能力

因為各門學科、各部分知識之間都存在著內在的聯系，教師在傳授知識的同時，要善于清晰地展現各門學科、各知識點間的內在聯系，交給學生一張知識的網，并教會學生利用這張網去獲取更多的知識。要織好這張知識的網，把各知識點、概念和結論的內涵和外延及相互之間的關系闡釋明白，教師必須具備極強的邏輯思維能力。而機智、幽默同樣是構成教育才能的重要因素，它對教師來說，是一種十分重要的思維品質，它是教師的性格、修養、智慧的表現。幽默，可以幫助教師更靈活更巧妙地實現教學、教育的意圖，學生也普遍歡迎富于幽默感的老師，而對那些過于嚴肅、不茍言笑的老師，則大多抱一種敬畏的態度。機智，就是應變能力，課堂上的情況瞬息萬變，特別需要教師有一定的應變能力。幽默、機智實際上是以扎實的知識功底、豐富的教學經驗為基礎的，這個能力，只能在實踐中培養。

綜上所述，教師素質是一個廣義的概念與含義。主要包括思想素質、文化素質及個性心理素質等，這是教師履行教書育人的職責所必須的基本素質，是對學生進行素質教育的重要條件。青年教師須明白時代對自身素質的要求，清楚自身素質對學生的影響，以對教育事業的忠心和對學生的愛心為動力，刻苦學習，不斷提高自身素質，以適應教育改革和知識經濟新時代的需要。

參考文獻

1．中國教育改革和發展綱要．中共中央、國務院．1993，2．

2．陶行知．學生自治問題研究．新教育．1919，2(2)．

第五篇：論21世紀基礎教育課程目標

論21世紀基礎教育課程目標

基礎教育是為每個受教育者的發展打基礎的教育，是人的終身教育的一部分。基礎教育的改革核心是課程問題，而課程改革的首要問題是課程目標的確立。課程目標是指通過課程的實施所要達到的目標和標準，它是教育目的和學校培養目標在教育過程中的具體化，是課程編制、實施和評價的準則和指南。課程目標在貫徹國家教育方針，落實學校培養目標方面起著十分關鍵的作用，在很大程度上決定著教育的質量。如果說課程教材改革是教育改革的關鍵和核心，那么課程目標改革就是課程教材改革的重中之重。因此，在21世紀，為了提高基礎教育的質量，實現教育目的，探討新的基礎教育課程目標有著十分重要的意義。

一、我國現階段基礎教育課程目標的現狀分析

一項以宿遷市四所中小學的200名教師為主要對象，就我國基礎教育課程問題進行調查的問卷，其結果顯示，關于考慮課程目標內容時，調查意見基本上集中在思想道德、文化科學基礎和身體心理素質等方面。同時有的教師也把勞動技能、個性特長和自我完善也列入到課程目標里去，其在一定程度上反映教師教育觀念的逐步轉變和成熟。就本次問卷調查，雖然能反映出教師對課程目標問題的一些觀念，但并不十分全面，在認識深度上也不夠，我想這與我國長期的基礎教育課程目標的缺陷有一定的聯系吧。

縱觀我國基礎教育課程目標體系，可以發現，經過50年的風雨，我國的基礎教育課程目標越來越全面，越來越完善，特別在我們現在使用的教學大綱上表現的尤為突出。當然，現行的課程目標也存在不少的缺點，這正是我們繼續改革的地方。首先從課程目標的特點來看，我國基礎教育具有連續性、層次性和整體性的特點，但在整體上又顯得有點欠缺。現行課程目標在實施過程中總體上來說仍然側重于認知和技能兩類。盡管許多有識之士提出了情感目標和應用目標的重要性，但比起認知目標和技能目標還顯得次之。因此，我國基礎教育課程教材歷來有編排上重視學科的科學性和系統性，文字上重視表達嚴謹、準確，比較重視基礎知識的傳授和基本技能的訓練，而且要求比較嚴格，注意邏輯思維培養等優點，這是我們應保持和發揚的。但是由于我們輕視了情感目標和應用目標的實施，致使學生實踐能力差、知識面窄、無自已興趣志向，缺乏創新意識、合作意識、名主意識和自信心等。其次，從課程結構來看，我國的德育課程目標即保留了我國傳統文化的教育內容，又體現了新時代教育目標，然而智育、體育、美育等現行的課程目標或多或少的偏離了社會發展的軌道。以語文為例，語文教材缺少時代感，古漢語保留相當大的篇幅，而反映人類和我國面臨的一些重大問題卻很少。再看看數學，我國中小學課程仍然固守傳統的數學知識體系，而隨機事件、抽樣、數據統計、數學建模等一些列現代社會所必需的知識在課堂上幾乎沒有。而這些問題的出現都與我國基礎教育課程目標的不完善有直接的關系。因此隨著社會的發展，對課程目標的制定完善也顯得越來越迫切。

二、對課程目標的探討

（一）、制定課程目標的依據

在制定課程目標和設計課程時究竟應該以什么為依據，關于這個問題，在教育界長期爭論，歸結起來主要有社會中心論、學科中心論和兒童中心論。他們都有其存在的合理面，同時，在實踐中又有自已的缺陷，因此任何一個都不能單獨作為課程設計的依據。因此，在制定課程目標時，應該把學科體系、社會需要和學生的發展三者辨證地結合起來。根據我國現行課程的弊端和未來社會發展的需要，把發展學生的個性，提高學生的整體素質放在突出的位置上去考慮。

（二）、制定課程目標的原則

制定課程目標不僅要有一定的理論依據，還有遵循一定的原則。就我個人認為，制定面向21世紀的課程目標應遵循以下原則：

1.現實性。長期以來，由于受到“應試教育”思想的影響，我們所制定的課程標準是為適應升入高一節學校需要確定的。很少考慮作為一個普通公民應具備的基礎素質，因此造成學科內容偏深、偏難，只有少數“英才”才能達到的標準，而大多數學生則達不到標準，只有被陪讀或淘汰。因此我們在制定課程目標是，絕不能以培養高水平的人才的需要為出發點，而忽視大多數學生的實際需要，我們要面向全體學生。

2.全面性。這里的全面性是指制定的課程目標應體現在德、智、體、美、勞五育全面發展，即全面落實素質教育目標。我們在制定面向21世紀的課程目標時，也應該加強道德教育，全面提高學生的綜合素質。

3.平衡性。雖然我們提出的課程目標要全面落實素質教育目標，強調素質教育以受教育者全面發展為目的，但并不意味這平均發展，其間的平衡性也應該考慮。

4.針對性。我們在制定課程目標時，既要借鑒外國成功的經驗，考慮適應未來社會發展的需要，又要從本國的國情出發，針對我國現行課程設置存在的嚴重弊端，提出適合我國

國情的課程目標

（三）、基礎教育課程目標應具有的特點：

1.綜合性。21世紀所需的人才，是即要有科學文化素質，又要有人文素

質，還要有創新意識和不斷進取精神的復合型人才。作為基礎教育，給學生打下的基礎不應僅是科學文化素質基礎或人文素質基礎，而應是整體的、綜合的素質基礎，這既是社會歷史的要求，同時也符合人的發展特點和基礎教育的性質，以及科學發展趨向綜合的時代特征。鑒于此，其課程目標也就必然地具有綜合性特點。這種綜合式的課程目標是科學性和人文性整合的目標，這種整合性不是簡單的相加，而是相互融合，相互滲透，其目標指向是發展學生的綜合能力。

2.基礎性。基礎教育最突出的特征就是它的基礎性，其其課程目標當然

也就具有基礎性。基礎教育的基礎性，其一是針對全體學生未來的發展的，其二基礎教育也是針對全體學生接受的“可能”的，他要考慮學生的信息負荷量，不能使學生負擔過重。因而，在中小學教育中，其基礎性則表現為對全體受教育者進行基本的思想道德、科學文化、身體心理、勞動技能以及社會生活的基礎教育，其課程目標則是比較低的、有限的、普遍都能達到的，它要使受教育者通過課程的全面學習掌握基礎知識和基本技能，養成基本態度，形成一定的能力，它不是精英教育、專業教育。

3.多元性。新的基礎教育課程目標既要適應社會時代的需要和學生發展的客觀實際，又要適應各地區教育發展的不平衡性的要求，單一形式的課程目標已不能做到這一點，從而使課程目標具有了多元化傾向。課程結構也呈現為多元化：既有國家統一課程，也有地方課程；既有分科課程，也有綜合課程；既有核心課程，也有擴展性課程。學科課程有必修課和選修課，綜合課有活動課和社會實踐課等。

4.全面性