第一篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)論文題目

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)論文題目

室內(nèi)設(shè)計方向：

1.展示設(shè)計在商業(yè)空間中的應用 2.色彩設(shè)計在居住空間中的應用 3.裝飾材料在公共空間中的應用 4.照明設(shè)計在餐飲空間中的應用 5.傳統(tǒng)裝飾在室內(nèi)空間中的應用 6.“人性化”在室內(nèi)空間設(shè)計中的應用 7.高校圖書館環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 8.公共空間中的空間美感研究

9.陳設(shè)藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的地位和作用 10.關(guān)注人的健康——將生態(tài)引入室內(nèi)設(shè)計 11.論酒店大堂的“光色”設(shè)計 12.家居設(shè)計元素——室內(nèi)綠化研究 13.從中國傳統(tǒng)文化看室內(nèi)設(shè)計情感的表達.14.大學集體宿舍的室內(nèi)設(shè)計和智能話探討 15.“新古典”主義在室內(nèi)設(shè)計中的應用 景觀設(shè)計方向：

1.植物配置與居住區(qū)景觀設(shè)計 2.大學校園景觀小品設(shè)計 3.城市家具與景觀設(shè)計

4.城市公共交通空間中的環(huán)境標識語言 5.校園環(huán)境中的廣場設(shè)計 6.城市高層住宅的空中花園設(shè)計 7.“地域文化”在景觀設(shè)計中的應用 8.手繪表現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的作用 9.公共藝術(shù)——從美化環(huán)境到重塑城市 10.環(huán)境設(shè)計與植物景觀的藝術(shù)語言 11.城市老年人的戶外活動空間研究 12.居住區(qū)的無障礙設(shè)計

13.城市開放性休閑空間的人性化設(shè)計 14.居住小區(qū)中交往空間設(shè)計初探 15.“后現(xiàn)代”風格在景觀設(shè)計中應用 建筑設(shè)計方向：

1.低碳設(shè)計在建筑中的應用 2.“綠色設(shè)計”在建筑設(shè)計中的應用 3.光影對建筑空間塑造的影響 4.設(shè)計心理學在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應用 5.傳統(tǒng)民居對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響 6.別墅設(shè)計空間研究

7.傳統(tǒng)四合院空間的繼承與創(chuàng)新 8.色彩語言在建筑設(shè)計中的應用 9.小型建筑的空間創(chuàng)意設(shè)計

10.材質(zhì)語言在現(xiàn)代建筑裝飾或室內(nèi)外設(shè)計中的作用

第二篇：材料與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)論文

材料與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

隨著人們對環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的越來越重視，材料在環(huán)境設(shè)計中發(fā)揮著其獨有的內(nèi)在意義，他可以提供安全、美觀、舒適等等，并且還會對自然環(huán)境產(chǎn)生很大的影響，吟唱綠色材料也得到了更加廣泛的使用，成為當代材料發(fā)展的一大趨勢。

設(shè)計是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的一個重要特性，是它的可實現(xiàn)性。沒有材料的支撐，設(shè)計將永遠只是一個虛幻的概念。因此，對材料的認識，是實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的前提和保證。包豪斯學校的教師伊頓曾經(jīng)寫道：“當學生們陸續(xù)發(fā)現(xiàn)可以利用的各種材料時，他們就能創(chuàng)造出更具有獨特材質(zhì)感的作品。”由此可見，設(shè)計師們對各種材料靈活而有效地應用，會讓一些我們司空見慣的材料在此也顯得與眾不同，使人們更加直觀的體會到了材料在設(shè)計中的無窮魅力。

材料是設(shè)計的物質(zhì)基礎(chǔ)，任何功能目標的實現(xiàn)是通過可感知的材料等體現(xiàn)出來，設(shè)計的重要原則之一就是正確的掌握材料，賦予材料以生命。材料分為兩大類：基礎(chǔ)材料和表現(xiàn)材料。基礎(chǔ)材料是塑造空間的基礎(chǔ)，是一個空間最基本得生存條件;表現(xiàn)材料就很豐富了，可謂百花齊放。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中對選材上應該堅持自己的本質(zhì)觀點，讓材料自己去說話。在保證空間的前提下，材料應該是越少越好。

就室內(nèi)材料而言，隨著”輕裝修，重裝飾”的裝飾風格和綠色生態(tài)設(shè)計理念的流行，軟裝飾材料越來越受到人們的重視，在整個室內(nèi)裝修中所占的比重越來越大。裝飾材料是室內(nèi)設(shè)計方案得以實現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有充分的了解或掌握裝飾材料的性能，按照使用環(huán)境條件合理地選擇了所需材料，充分發(fā)揮每一種材料的長處，做到才盡其能、物盡其用，才能滿足現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的各種要求。中國的建筑師自古就有用材得當?shù)膫鹘y(tǒng)，尤其在木材和石材的應用上更是輕車駕熟。比如故宮、頤和園為代表的木建筑，不僅外形美觀，更經(jīng)久耐用;蘇州園林更是用材高手的杰作。對石材的應用方面，趙州橋更是一個杰出的代表。

用材不在多，也不在新，重在恰當，尤其是在公共建筑方面，用普遍的材料設(shè)計出經(jīng)典的作品，才見真功夫。著名建筑大師貝律銘設(shè)計位于北京西單路口的中國銀行時，內(nèi)外墻裝飾僅用了一種材料:意大利羅馬洞石，其色調(diào)以米黃居多，使人感到溫和，質(zhì)感豐富，條紋清晰，促使裝飾的建筑經(jīng)常有強烈的文化和歷史韻味，曾被世界上多處建筑使用，從這也能體現(xiàn)出材料的使用在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中起著重要的作用。

各種變幻莫測、主體感極強的新型材料能夠創(chuàng)造出同一種空間的不同的心理感覺。因此，材料是設(shè)計方案得以實現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有充分的了解或掌握材料的性能，按照使用環(huán)境條件合理地選擇了所需材料，充分發(fā)揮每一種材料的長處，做到才盡其能，物盡其用，這樣才能滿足環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的各項要求。

高質(zhì)量的建筑空間品質(zhì)是一個優(yōu)秀建筑師不變的追求，而建筑空間的表達依賴于各種建筑元素如建筑設(shè)計媒介、建筑材料、構(gòu)造技術(shù)、結(jié)構(gòu)技術(shù)、物理環(huán)境以及設(shè)備技術(shù)等。下面，就其中幾種建筑材料就其藝術(shù)表達的特性作進一步的探討。

1.石材

石材是人類建筑史上應用最早的建筑材料。石材堅不可摧的強度使得建筑的基石承受著千百年的風雨，仍然在現(xiàn)代建筑叢林中熠熠生輝。石材在世界建筑史上留下了許多經(jīng)典佳作。

最早利用大塊石材的建筑當數(shù)公元前2500年前后建造的埃及金字塔。古希臘人用石材留下的雅典衛(wèi)城的莊嚴神秘，也讓人對石材多了一份眷戀。現(xiàn)代建筑對于石材的表達有些微乎其微，但也不乏優(yōu)秀建筑作品。隈研吾的石材美術(shù)館是一個典型。

日本先鋒建筑師隈研吾的設(shè)計目標是表現(xiàn)不同材料的特質(zhì)。在現(xiàn)代平常的設(shè)計手法中，自然材料是被當做表面石材來掩蓋混凝土構(gòu)造體，、木材、石頭、臺前等都想電腦效果貼圖

那樣被附著在混凝土表面。隈研吾用石材所締造的空間與傳統(tǒng)做法大相庭徑。他用這種粒子的概念來表達材料。他想用石材創(chuàng)造水平的感覺，把石材厚重的感受化為輕盈的粒子。設(shè)計中水平延展的規(guī)律性空隙和之前的水·玻璃種格柵將光線進行細分以實現(xiàn)光線粒子化有著一定的聯(lián)系，最終的作品變成了一個細化光線的容器。游離在石材美術(shù)館的室內(nèi)外，流淌的水片使得建筑有著一種漂浮的狀態(tài)。

賴特的經(jīng)典作品流水別墅，在材料的使用上，也非常具有象征性的。所有的支柱，都是粗獷的巖石。石的水平性與支柱的直性，產(chǎn)生一種明的對抗，所有混凝土的水平構(gòu)件，看來有如貫穿空間，飛騰躍起賦予了建筑最高的動感與張力。例外的是地坪使用的巖石，似乎出奇的沉重，尤以懸挑的陽臺為最。室內(nèi)空間透過巨大的水平陽臺而延伸，銜接了巨大的室外空間——崖隘。賴特對于國際形式主義空談機能主義的態(tài)度，濃縮地表現(xiàn)在由起居室通到下方溪流的樓梯。這個著名的樓梯，關(guān)聯(lián)著建筑與大地，是內(nèi)、外部空間不可缺少的媒介，且總會使人們禁不住地一再流連其間。

1． 木材

除天然石材外，木材是人類認識和利用較早的建筑材料之一。我國古代勞動人民對木結(jié)構(gòu)房屋構(gòu)造的成就舉世聞名。

我國古代木結(jié)構(gòu)技術(shù)的廣泛應用和發(fā)展，成為中國建筑史上最主要的建筑方式，并且形成了風格獨特的建筑體系。木建筑營造的自然空間以人為本,以回歸詩意人生為宗旨,空間注重人與建筑、自然和諧共生,造就純天然的感受。傳統(tǒng)的亭臺樓閣就傳達著中國古典建筑空間里含蓄委婉的人文情懷。

蘇州的拙政園有許多亭臺樓閣如涵青亭、天泉亭、芙蓉榭、尖山樓、松風水閣、遠香堂等都是賞景的好處。白色的墻面和古樸的木材形成了對比，略微狹小的空間內(nèi)或許會讓頗多有人顯得局促。而望去院內(nèi)的精致，是沿著流水布置的亭臺閣樓，均為木色，夾帶的不同種類的樹木花草，渲染著一種自然和諧的氣氛和寧謐淡然的空間氛圍。園林空間雖然在人的認知上削弱了對木材建筑本身的感受，但卻升華了身處其中的人的精神世界，空間品質(zhì)得到極大的提高。

現(xiàn)代建筑對于木材的表達顯得不那么熱烈。張永和的“二分宅”應該算是對木結(jié)構(gòu)材料在現(xiàn)代建筑中的另一種詮釋。二分宅的結(jié)構(gòu)體系是由膠合木框架和夯土墻組成，其間嵌有面向庭院景觀的落地玻璃。由于兩個廂房均有房間那么寬，而且大部分空間相互滲透、融合，因此就能夠省去所有走廊而創(chuàng)造出一個合理的平面。他用木材的質(zhì)地，將房子打開，讓群山環(huán)繞著三角形庭院一邊，而房子則建在其他兩邊上。水也被引入了設(shè)計，他調(diào)整了基地中一條小溪的流向，使其能夠穿過庭院并從剔透的入口休息處的玻璃地板下流過。2． 混凝土

混凝土是當代最主要的建筑材料之一，種類很多，這里我想談談最熟悉的“清水混凝土 詩人”安藤忠雄在建筑設(shè)計中對混凝土的藝術(shù)表達。

安藤忠雄并未受過正規(guī)的建筑教育，僅在建筑公司工作過一小段時間。在成為建筑師之前，曾經(jīng)擔任過以關(guān)西為中心，許多茶館或咖啡廳的室內(nèi)設(shè)計。他的成名作品是住吉的長屋。住吉的長屋是一個簡單的混凝土方盒子，從窄窄的空間里挖出了一個室內(nèi)庭院，讓自然進入室內(nèi)與人進行交流。安藤認為，具有空調(diào)和戶戶相對的立面這種舒適建筑切割了人與自然地聯(lián)系。他認為建筑史人與自然的中介。在長屋以后的作品中，他重復再現(xiàn)這種人與自然的聯(lián)系，用混凝土方盒子在城市里建造另一個世界，讓人們的生活似乎又重回大自然。

光之教堂是安藤的經(jīng)典作品之一。他用純粹的清水混凝土長條盒，營造了一個靜謐而神圣的室內(nèi)空間。當人們沿著城市街道進入場地以后，對這個封閉的方盒子產(chǎn)生

了好奇，沿著墻面轉(zhuǎn)過一個15度的角，緩緩進入室內(nèi)，教堂正面偌大的光十字就出現(xiàn)在眼前，牧師在光的沐浴下講解著經(jīng)文的字句，虔誠教徒的臉龐沐浴著上帝的光芒。我們會被這樣充滿柔和光線的虔誠空間所折服。堅實厚硬的清水混凝土絕對的圍合，創(chuàng)造出一片黑暗空間，與世隔絕的室內(nèi)讓光十字與外界自然地連接起來。

安藤相信構(gòu)成建筑必須具備三要素：材料、幾何形式、自然。材料是真實的，如純粹樸實的水泥，或者沒有刷漆的木頭等物質(zhì)。清水混凝土是安藤建筑的象征，他用純粹幾何的方盒子，在建筑中導入抽象化的光、水、風，表達了城市中另外一個自然，一個被人工化的，建筑化的自然。

現(xiàn)代建筑對于混凝土的利用達到了很高的水平，清水混凝土在我國發(fā)展具有一定障礙，而鋼筋混凝土在我國是利用最多的材料，如何在鋼筋混凝土的材料中導入建筑中的自然該是其藝術(shù)表達的另外一種形式。

3． 玻璃

玻璃是現(xiàn)代建筑最常見的材料之一，提起玻璃，不得不提起上個世紀現(xiàn)代建筑的領(lǐng)袖人物之一——密斯。密斯對于玻璃在建筑中的藝術(shù)表達可謂達到極致。

密斯通過對剛框架結(jié)構(gòu)和玻璃在建筑中應用的探索，發(fā)展了一種具有古典式韻味和極端簡介的風格。他的作品特點是整潔和骨架露明的外觀，靈活多變的流動空間。密斯運用“少就是多”的設(shè)計原則和直線特征的風格進行設(shè)計，改變了20世紀的城市天際線。

位于紐約曼哈頓區(qū)花園街的希格拉姆大廈是一座豪華的辦公樓，總高158米，外形極為簡單，方方整整，為直上直下的正六面體。整座大樓按照密斯的一貫主張，采用剛剛發(fā)明染色隔熱玻璃作為幕墻，占外墻面積75%的琥珀色玻璃，配以鑲包青銅的銅窗格，使得大廈在紐約眾多的高層建筑中顯得華貴優(yōu)雅，與眾不同。希格拉姆大廈是密斯在20年代初的摩天樓構(gòu)想的實現(xiàn)，是現(xiàn)代建筑的經(jīng)典作品之一。他充分使用玻璃以及講求技術(shù)精美的風格，大大地豐富了建筑藝術(shù)。

建筑材料，作為人與自然聯(lián)系的媒介，對于建筑師表達自己的設(shè)計作品和設(shè)計意圖有著不可估量的作用，居住者能通過對材料的感知，能更深入地理解建筑空間的意蘊。對于建筑材料的藝術(shù)表達，作為學生的我們還有很多地方需要學習，才能在建筑設(shè)計這條道路上走得更遠。

第三篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)論文題目參考

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)論文題目參考

1.論現(xiàn)代居室設(shè)計風格與陳設(shè)的關(guān)系

2.論綠化對室內(nèi)環(huán)境及人的反應力的作用與影響 3.高校學生宿舍區(qū)建筑色彩研究 4.論室內(nèi)手繪效果圖表現(xiàn)技法

5.論自然采光與人工照明在室內(nèi)設(shè)計中的合理運用 6.淺析中國傳統(tǒng)圖案在室內(nèi)設(shè)計中的運用 7.新中式家具的款式特點探究 8.論曲線在室內(nèi)空間的運用 9.論室內(nèi)裝修施工工序與效果 10.論衛(wèi)生間的設(shè)計與新技術(shù)應用 11.論智能化家居對現(xiàn)代家居生活的影響 12.論小戶型的空間使用率 13.論家裝設(shè)計的新中式風格 14.客廳的墻面裝飾設(shè)計 15.論視覺空間的最大化 16.論軟裝在室內(nèi)設(shè)計中的重要性 17.論色彩在室內(nèi)的應用與心理功能 18.論室內(nèi)設(shè)計中空間的分割 19.議門在室內(nèi)設(shè)計中的使用 20.論壁紙在家居設(shè)計中的藝術(shù)體現(xiàn)與運用 21.論玻璃在家裝中的使用 22.論樣板間的家具設(shè)計與陳設(shè)藝術(shù) 23.論展示設(shè)計中色彩的運用 24.關(guān)于玄關(guān)在室內(nèi)設(shè)計中的探究 25.人造石材在未來綠色設(shè)計中的應用 26.論辦公空間的色彩搭配 27.試論馬賽克在室內(nèi)設(shè)計中的運用 28.黃金比例在室內(nèi)設(shè)計中的應用 29.論陳設(shè)藝術(shù)在室內(nèi)中的應用 30.現(xiàn)代家居設(shè)計中的色彩搭配及對人的影響 31.墻體裝飾與室內(nèi)外設(shè)計的關(guān)系分析 32.論施工工藝在室內(nèi)設(shè)計中的應用 33.明清家具在混搭裝修風格中運用 34.色彩在中國現(xiàn)代雕塑中運用的研究 35.空間錯覺的形成與立體造型的關(guān)系分析 36.論天花造型對空間效果的影響 37.室內(nèi)隔斷的運用與設(shè)計效果的分析 38.論室內(nèi)裝飾中DIY設(shè)計的作用 39.淺析色彩的運用與空間視覺效應 40.論現(xiàn)代居住空間的照明設(shè)計 41.論商業(yè)展示設(shè)計中的形式美及表達 42.論當代景觀設(shè)計的特征與發(fā)展趨勢 43.室內(nèi)陳設(shè)的選擇與布置研究 44.論現(xiàn)代辦公空間材料設(shè)計 45.淺談居住區(qū)綠化植物的選擇與配置 46.論燈光設(shè)計在餐飲空間的運用 47.酒店式公寓大堂空間人性化設(shè)計 48.現(xiàn)代室內(nèi)空間藝術(shù)設(shè)計的思維方式與表現(xiàn) 49.女性文化在女性休閑室內(nèi)空間設(shè)計中的設(shè)計表達 50.論室內(nèi)空間設(shè)計中光的簡與繁 51.論日式餐飲空間的設(shè)計風格 52.商業(yè)展示空間的可變性設(shè)計研究 53.論商業(yè)空間中庭設(shè)計尺度與設(shè)計方法 54.論經(jīng)濟型連鎖酒店中環(huán)境空間設(shè)計 55.室內(nèi)空間造型的流動性設(shè)計 56.論室內(nèi)空間意境創(chuàng)造的手段與方法 57.室內(nèi)空間形態(tài)設(shè)計的分析與應用 58.論旅游酒店室內(nèi)空間設(shè)計中的文化性元素 59.論家具與商業(yè)辦公空間氛圍的營造 60.酒店室內(nèi)陳設(shè)品的藝術(shù)特征及運用 61.論住宅空間設(shè)計中的陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計表達 62.論傳統(tǒng)色彩文化對現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計的傳承 63.論陳設(shè)陶瓷裝飾元素在現(xiàn)代居住空間中的應用 64.論珠寶首飾櫥窗設(shè)計手法表達 65.論五星級酒店空間中的裝飾藝術(shù)品多元性設(shè)計 66.論室內(nèi)空間中的界面設(shè)計手法 67.論居室風格設(shè)計中的玄關(guān)設(shè)計 68.論主題性餐飲空間特色設(shè)計方法表達 69.論主題酒店公共空間設(shè)計研究 70.論現(xiàn)代居室空間中軟裝飾的審美和運用 71.論星級酒店入口空間設(shè)計方法 72.論中式風格酒店的配飾設(shè)計與空間氛圍營造 73.論溫泉度假酒店的空間設(shè)計方法 74.論以人為本的個性化辦公空間室內(nèi)設(shè)計 75.論室內(nèi)裝飾織物的藝術(shù)設(shè)計風格 76.論休閑會所室內(nèi)空間設(shè)計研究 77.浮雕藝術(shù)在室內(nèi)裝飾設(shè)計中的應用 78.室內(nèi)設(shè)計中軟裝飾的表達手法與作用 79.水景設(shè)計元素在商業(yè)空間環(huán)境中的應用表現(xiàn) 80.新中式室內(nèi)設(shè)計元素的應用與表達 81.老年公寓室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計中的人性化理念 82.寫意中國畫在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計中的運用 83.90后廚房空間的色彩設(shè)計與應用 84.90后臥室空間的色彩設(shè)計與應用 85.90后客廳空間的色彩設(shè)計與應用 86.中國傳統(tǒng)裝飾元素在餐飲空間設(shè)計中的應用 87.明清吉祥紋樣在茶室空間設(shè)計中的應用 88.屏風隔斷藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)空間中的應用 89.餐飲空間設(shè)計中人性化設(shè)計的應用與發(fā)展 90.地域文化在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域中的應用 91.論室內(nèi)空間設(shè)計中的過渡空間設(shè)計方法 92.論屏風設(shè)計元素在現(xiàn)代辦公空間中的運用 93.論櫥窗設(shè)計手法與意境營造 94.從視覺角度分析室內(nèi)裝飾材料的表現(xiàn)與應用 95.現(xiàn)代辦公空間的人性化設(shè)計 96.點、線、面在住宅空間設(shè)計中的運用 97.中式風格酒店設(shè)計中的配飾設(shè)計 98.論展示設(shè)計中地域特色形式的表達 99.現(xiàn)代休閑娛樂空間室內(nèi)光環(huán)境的人性化設(shè)計

100.論陳設(shè)藝術(shù)在餐飲空間中主題塑造的作用和方法 101.中國玄關(guān)設(shè)計在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的藝術(shù)體現(xiàn) 102.論中國傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應用 103.論室內(nèi)主題性空間的設(shè)計方法

104.論中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應用 105.論女性視角下的娛樂休閑空間設(shè)計方法

106.論地中海風格設(shè)計表現(xiàn)在會所設(shè)計中的應用 107.論餐飲空間設(shè)計中的中國元素

108.論美學原理中配飾品設(shè)計在室內(nèi)空間中的應用 109.論現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中燈光設(shè)計形式與其發(fā)展趨勢 110.論商業(yè)空間中的休閑性空間設(shè)計

111.論行為心理元素影響下的酒店接待空間設(shè)計 112.論網(wǎng)絡(luò)時代的辦公空間設(shè)計

113.論商業(yè)櫥窗設(shè)計中的動態(tài)展示方法 114.論中國裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計中的應用

115.論自然采光與人工照明在室內(nèi)設(shè)計中的合理運用 116.論現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的流動空間設(shè)計 117.論室內(nèi)空間設(shè)計中女性的情感需求

118.論室內(nèi)空間設(shè)計中的人性智能化與生態(tài)化的交互 119.論低碳時代經(jīng)濟型酒店室內(nèi)設(shè)計要素 120.論展示設(shè)計中的情感化設(shè)計

121.論室內(nèi)空間形態(tài)設(shè)計的分析與應用 122.商業(yè)空間室內(nèi)設(shè)計中的可變性設(shè)計 123.論會所類餐飲空間設(shè)計中意境的表現(xiàn)

124.論后現(xiàn)代設(shè)計思想對商業(yè)空間設(shè)計的影響 125.論品牌專賣店展示空間的設(shè)計特征

126.論企業(yè)形象設(shè)計元素與辦公空間設(shè)計的融合 127.論酒店空間設(shè)計中的動態(tài)化設(shè)計元素 128.度假酒店設(shè)計中的公共空間設(shè)計 129.論餐飲空間設(shè)計中的情景式設(shè)計方法 130.度假酒店室內(nèi)空間的地域性特色塑造 131.論商業(yè)展示空間設(shè)計中品牌形象塑造

132.論當代商務酒店設(shè)計中空間尺度表現(xiàn)與運用 133.論現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中軟裝飾的發(fā)展和運用

134.論中國傳統(tǒng)文化下室內(nèi)空間的裝置藝術(shù)設(shè)計 135.論綠色設(shè)計理念在室內(nèi)設(shè)計中的應用 136.論纖維藝術(shù)材料美在建筑空間中的表現(xiàn) 137.陶瓷壁畫在建筑室內(nèi)設(shè)計中的應用

138.論歐式新古典風格室內(nèi)軟裝飾設(shè)計的應用 139.論審美構(gòu)成元素與室內(nèi)空間設(shè)計

140.論可持續(xù)裝飾材料在室內(nèi)空間設(shè)計中應用 141.論布藝軟裝在家居設(shè)計中的運用

142.論DIY手工藝術(shù)品在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的應用 143.唐代裝飾紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應用 144.論新中式家居中傳統(tǒng)裝飾元素的運用

145.論裝飾陶瓷藝術(shù)品在室內(nèi)設(shè)計中的應用與發(fā)展 146.論肌理設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中的應用 147.論室內(nèi)公共空間中裝置藝術(shù)品的運用 148.住宅空間中的衛(wèi)浴空間設(shè)計 149.現(xiàn)代中式餐廳的室內(nèi)設(shè)計研究

150.論現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的中式田園風格與應用 151.論展示設(shè)計中照明的藝術(shù)表現(xiàn)

152.論KTV室內(nèi)空間的設(shè)計方法與實踐應用

153.論辦公空間設(shè)計中情感設(shè)計元素的表達與應用 154.論室內(nèi)空間設(shè)計的文化功效與設(shè)計意識 155.傳統(tǒng)民居室內(nèi)裝飾與陳設(shè)藝術(shù)研究

156.論LOFT文化元素在展示空間設(shè)計中的應用 157.壁畫在公共環(huán)境中的研究與運用 158.論室內(nèi)設(shè)計中的綠色設(shè)計理念

159.論當代都市夜店娛樂空間設(shè)計元素的運用

160.論中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計元素與現(xiàn)代簡約設(shè)計的融合 161.論室內(nèi)色彩的動態(tài)性設(shè)計

162.論民間織物藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的應用 163.論審美構(gòu)成元素與室內(nèi)空間設(shè)計

164.論植物紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中的應用 165.木雕藝術(shù)及其在建筑和室內(nèi)裝飾中的應用 166.室內(nèi)公共空間中兒童游戲空間的設(shè)計 167.論室內(nèi)設(shè)計中地面裝飾材料的運用

168.論中國傳統(tǒng)隔扇在現(xiàn)代中式餐飲空間中的應用 169.空間設(shè)計形式元素在辦公空間設(shè)計中的應用與表達 170.論SOHO族居住空間的設(shè)計方法與應用

171.簡約設(shè)計手法在小戶型住宅室內(nèi)空間設(shè)計中的運用 172.論光影設(shè)計元素在展示設(shè)計中的視覺表現(xiàn) 173.論現(xiàn)代家居裝飾設(shè)計中審美文化元素的應用

174.論室內(nèi)空間設(shè)計中軟隔斷的趣味性與創(chuàng)新性設(shè)計方法 175.論現(xiàn)代櫥窗展示設(shè)計中的意境營造

176.論中國傳統(tǒng)幾何紋樣在室內(nèi)界面裝飾中的應用 177.論現(xiàn)代空間展示設(shè)計中形式設(shè)計方法與應用 178.論平面設(shè)計元素在室內(nèi)空間設(shè)計中的應用

179.論中國傳統(tǒng)隔扇在現(xiàn)代中式餐飲空間中的應用 180.論現(xiàn)代商業(yè)空間中的展示設(shè)計要素 181.奢侈品展示空間設(shè)計的特點及方法

182.禪宗美學設(shè)計元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中的應用 183.視錯覺的燈光效果計在SPA空間設(shè)計中的應用 184.論酒店空間設(shè)計中的陳設(shè)藝術(shù)特色 185.論自然元素在餐飲空間設(shè)計中的運用

186.極少主義設(shè)計手法在室內(nèi)設(shè)計中的應用與發(fā)展 187.家居空間設(shè)計中軟裝飾設(shè)計及其藝術(shù)氛圍的營造 188.現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)中陶瓷產(chǎn)品的創(chuàng)意應用 189.后現(xiàn)代設(shè)計思想在中式室內(nèi)設(shè)計中的應用 190.現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的自然風尚設(shè)計 191.現(xiàn)代中式餐廳的空間設(shè)計表達

192.室內(nèi)設(shè)計常見風格中裝飾織物的運用 193.現(xiàn)代展示空間設(shè)計中的藝術(shù)化設(shè)計 194.中小型酒店公共空間改造設(shè)計

195.大眾審美趣味對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計形式語言的影響 196.商業(yè)展示空間設(shè)計中的界面與空間形態(tài)設(shè)計 197.新中式風格在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的表達 198.主題酒店室內(nèi)環(huán)境中的情感化設(shè)計 199.住宅空間的拓展性設(shè)計研究

200.論家居光線的設(shè)計

201.論室內(nèi)裝修中構(gòu)成的應用

202.論廢舊集裝箱在廉租房方面的再利用 203.論老人住宅設(shè)計要點 204.論室內(nèi)裝飾中的色彩搭配 205.論家居裝修中的人性化設(shè)計 206.論家居設(shè)計中空間的形式 207.論酒店照明設(shè)計

208.木材在室內(nèi)裝修的應用

209.鋼材與玻璃在室內(nèi)設(shè)計中的應用 210.淺析燈光在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應用 211.論園林藝術(shù)在室內(nèi)家居設(shè)計中的應用 212.論家居設(shè)計中DIY家具的發(fā)展趨勢

213.淺談屏風在現(xiàn)代家居環(huán)境中的裝飾功用 214.室內(nèi)設(shè)計中不同色彩類型的運用

215.淺談色彩在室內(nèi)設(shè)計中的應用及其心理功能 216.淺析石材在室內(nèi)設(shè)計中的應用 217.淺談鏡面材料在室內(nèi)裝修中的運用 218.淺談品牌家具的展示設(shè)計 219.淺談功能主義的新住宅設(shè)計 220.淺談室內(nèi)裝修中的空間布局 221.別墅室內(nèi)環(huán)境裝修設(shè)計

222.探析家居設(shè)計中壁紙的應用 223.簡論臥室設(shè)計中的軟元素運用 224.論家具設(shè)計中的人體工程學 225.人體工程學在室內(nèi)設(shè)計中的應用

226.論室內(nèi)裝修中污染物的控制——低碳室內(nèi)裝修 227.兒童居室環(huán)境設(shè)計初探

228.論兒童家具造型與色彩應用 229.現(xiàn)代城市中小區(qū)環(huán)境的設(shè)計研究 230.論現(xiàn)代車展設(shè)計的空間特點

231.關(guān)于布藝裝飾在現(xiàn)代家居中的運用 232.論城市完全步行街的景觀設(shè)計 233.論中國古建筑屋頂?shù)脑煨?234.生態(tài)技術(shù)在室內(nèi)空間的應用 235.論居住環(huán)境的景觀設(shè)計

236.論以人為本的住宅小區(qū)規(guī)劃設(shè)計 237.論燈具在現(xiàn)代家居裝飾中的應用 238.論瓷磚在室內(nèi)設(shè)計中的運用 239.論家居室內(nèi)設(shè)計中燈光的使用 240.論中國古典元素在餐飲空間的運用 241.論商業(yè)空間設(shè)計中燈光的使用

242.論軟裝飾材料在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的應用 243.論大型超市賣場的規(guī)劃設(shè)計

244.論環(huán)保節(jié)能設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計中的應用 245.論各年齡段兒童房設(shè)計的表現(xiàn) 246.論室內(nèi)空間的最大化運用 247.論室內(nèi)色彩元素的運用

248.論美式裝修風格在現(xiàn)代家居設(shè)計中的運用 249.淺析民族風在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的應用 250.淺析室內(nèi)設(shè)計中的空間運用與色彩運用 251.論色調(diào)在室內(nèi)設(shè)計裝修中的運用 252.淺析家具設(shè)計在室內(nèi)環(huán)境中的應用 253.論室內(nèi)設(shè)計中軟裝的文化與情感

254.論中式傳統(tǒng)家具與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的有機結(jié)合 255.淺析綠化在設(shè)計中的作用

第四篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)

環(huán)境藝術(shù)是一個新興的、邊緣的、綜合藝術(shù)系統(tǒng)工程，是一個跨學科的綜合性專業(yè)，涉及美術(shù)、雕塑、裝飾文化、建筑基礎(chǔ)知識、園林藝術(shù)、人體工程學、設(shè)計流派、材料學、心理學等多個領(lǐng)域，無論在專業(yè)理論的廣度，還是在專業(yè)技能的多樣化上，都具有一定的代表性。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)何以在甬城眾多大學招生中脫穎而出呢？金牌專業(yè)，實現(xiàn)高薪夢想該專業(yè)的特點是把手工藝術(shù)通過電腦快速的實現(xiàn)在廣告、設(shè)計、建筑等行業(yè)。很多美術(shù)功底很好的業(yè)內(nèi)專家往往在廣告設(shè)計行業(yè)不受歡迎，究其原因，其工作效率達不到企業(yè)的需求；而一些懂電腦不懂美術(shù)的人，做出的設(shè)計沒有生命力，沒有藝術(shù)感；而隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，小區(qū)的園林規(guī)劃、設(shè)計，廣告業(yè)等行業(yè)對有創(chuàng)意的人才需求量越來越大，而目前并沒有大量的高素質(zhì)專業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才來滿足社會的需求，人才缺口逐年增大。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師正逐步成為當今最流行的設(shè)計職業(yè)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計把瑰麗的想象與質(zhì)樸的現(xiàn)實完美結(jié)合，讓您感受經(jīng)典創(chuàng)意設(shè)計，穩(wěn)拿高薪！“學歷+技能”，造就輝煌前程寧波工程學院“技能+學歷”不是簡單的“1+1模式”，而是一種新型的人才培養(yǎng)模式。如果我們到人才市場去面試的時候，會發(fā)現(xiàn)用人單位有兩方面要求：一是要有過硬的技能，二是要有大專學歷。“技術(shù)+學歷”就是在這種背景下產(chǎn)生的，以技能為特色，以學歷為后盾，突出技能訓練，突出能力的培養(yǎng)，提高學生的職業(yè)技能、職業(yè)素質(zhì)。讓學生通過一年系統(tǒng)的學習，一年后輕松走上工作崗位，實現(xiàn)自己的大學夢想。

正如一位裝飾公司老板來到我們學校說：“我選擇這個專業(yè)，是因為能學到真正的知識，雖然白天要上班，但我還是想來系統(tǒng)地學一學，我先報名交費，我只要有時間就過來學一學。”這位裝修公司的老板的話說明了一個道理，這個專業(yè)非常實用。據(jù)學院負責人介紹，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一項專業(yè)性很強的工作，涉及空間設(shè)計、裝飾材料、裝飾設(shè)備、施工工藝等許多環(huán)節(jié)，但是入學的門檻并不是很高，從零開始學起，學習難度不大。武漢外語外事職業(yè)學院一直秉承“高起點，高標準”的辦學理念。嚴把教學質(zhì)量關(guān)，嚴格的考核制度，通過企業(yè)出試卷，改試卷，讓學生體會到讓企業(yè)認可，他的考試成績才是合格的,正是這種嚴謹教學模式，保證了教學質(zhì)量，讓一些錄取院校或?qū)I(yè)不如意的考生、落榜生通過一年的專業(yè)技術(shù)學習，就能到企業(yè)上崗，并獲得全國認可的技能證書，三年后也能拿到成人大專學歷；這樣不但實現(xiàn)自己的大學夢，而且比高中的同學多了兩三年的寶貴工作經(jīng)驗。該專業(yè)費用合理，第一年的總費用，乍一聽較高，其實選擇好的學校，學生受益一輩子，只用了一年的時間，就學到了真正的本領(lǐng)。而大多數(shù)家長也正是希望這一點，他們說，學費高一點不介意，只要孩子能學到真正的知識，找到好工作。

武漢外語外事職業(yè)學院國際招生代碼12988，湖北省招生代碼9686，市場營銷專業(yè)、環(huán)境藝術(shù)專業(yè)、3D數(shù)字專業(yè)、電子商務專業(yè)、建筑動畫專業(yè)、游戲設(shè)計專業(yè)、醫(yī)藥營銷專業(yè)為其院校特定專業(yè)，理論+技能課學習。填報此專業(yè)入學簽訂就業(yè)服務協(xié)議，還可申請助學金，福利基金等助學政策，畢業(yè)直接由就業(yè)部門推薦就業(yè)，保障學生的就業(yè)問題。下面就是武漢外語外事職業(yè)學院的老師為大家整理的相關(guān)資料，希望對考生在填報志愿的時候有一定的幫助。

第五篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計論文

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計論文

Research of Environment Art Design’s Trend

姓名：張小玲 學號:134181034 系別：數(shù)字媒體與藝術(shù)系 專業(yè)：圖形圖像制作

目錄

內(nèi)容摘要

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概述

1.1環(huán)境藝術(shù)―整合的關(guān)系藝術(shù) 1.1.1 環(huán)境藝術(shù)與建筑的關(guān)系

2． 人．環(huán)境．自然 2.1自然與人 2.2環(huán)境與人

3.環(huán)境藝術(shù)的比較研究

3.1自然主義―現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的傾向 3.2“自然主義”的仿生化傾向

3.3“自然主義”的生態(tài)化、智能化、地區(qū)化傾向

結(jié)語 致謝

內(nèi)容摘要

本文旨在探討環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在現(xiàn)代社會科學技術(shù)發(fā)展趨勢下的走向,從分析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的整合關(guān)系入手,探索該學科的整體性和多元化的發(fā)展特點, 研究的內(nèi)容涉及美學、心理學、生理學等范疇，并以全新的視角有比較、有選則地通過與鄰近學科類比的方法，以尋求改善環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新途徑。全文共分三章：

第一章 提出環(huán)境設(shè)計與城市建筑是有機整體；

第二章 綜述人與環(huán)境、自然、人居空間與人的關(guān)系，及設(shè)計中對美學、心理學的要求。以及人體工程學在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的重要性及功用。

第三章 以縱向、橫向?qū)Ρ鹊姆椒▽Νh(huán)境藝術(shù)的發(fā)展進行深入地探討。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計； 建筑； 人； 環(huán)境 ；自然

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概述

環(huán)境藝術(shù)所包含的內(nèi)容并非一般意義上的自然環(huán)境，而是指經(jīng)過藝術(shù)加工的環(huán)境。就環(huán)境本身而言，可將其分為自然環(huán)境、園林環(huán)境、建筑環(huán)境（室內(nèi)環(huán)境和室外環(huán)境）。環(huán)境藝術(shù)幾乎包羅了所有具備物質(zhì)形態(tài)的環(huán)境要素。人類的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計史從原始社會起，原始部族為了生存和信仰的需要，同時也為了表達自己對神的崇拜和理想的追求，建造了一些至今還沒有被我們完全理解的紀念物，為人類留下了光輝燦爛的藝術(shù)遺產(chǎn)。人類的生存不能脫離環(huán)境而存在，并不斷地受到周圍環(huán)境的影響，時時刻刻地都處于自然環(huán)境、社會環(huán)境的包容之中，因此從周圍環(huán)境中獲取生活資料和生產(chǎn)資料的同時，要在生活實踐中不斷地利用和改造環(huán)境同時還要保護環(huán)境，使其可持續(xù)發(fā)展。

1.1 環(huán)境藝術(shù)——整合的關(guān)系藝術(shù)

1.1.1環(huán)境藝術(shù)與建筑的關(guān)系

環(huán)境藝術(shù)與建筑的關(guān)系涉及到建筑學、城市規(guī)劃、美學諸多學科的和諧統(tǒng)一，它們之間具有相關(guān)性、依存性和層次性的特點。

作為藝術(shù)創(chuàng)作的心理學基礎(chǔ)，被廣泛接受的是格式塔心理學，“整體”的概念是其核心內(nèi)容。因此建筑的設(shè)計職能不僅在于創(chuàng)造某一具體形象，還要與環(huán)境相結(jié)合，追求整體的統(tǒng)一。

2.人·環(huán)境·自然

人原本就是自然界的一部分，天性使得人永遠追求“天人合一”的理想，生理與心理需求本身也是天的一部分，個人的個性化需求的滿足使得“以人為本”的設(shè)計思想真正成為可能的現(xiàn)實。

2.1 自然與人

人是從自然界進化而來的，是自然界的一個組成部分，同時人與自然又相互依存；人與自然之間的物質(zhì)交換是人生存的前提條件；人類通過人工環(huán)境的塑造，從自然中界定了自己的活動范圍。

人類對大自然充滿了熱愛，在人類對自然加以利用和詮釋的過程中，使環(huán)境更具意義，從而更適宜人類的生活需要。人們生活的世界，是一個人化的自然界。

2.2 環(huán)境與人

有日益明顯的跡象表明，人類消耗自然資源和排放廢物的規(guī)模在超過自我更新的能量。時至今日，我們所生存的這個空間正面臨毀滅自己的危險。主要原因在于人口太多而自然資源不足所造成的。城市發(fā)展的這種形勢，既對自然系統(tǒng)有壓力，同時在創(chuàng)造適合于人居住的環(huán)境方面，也使人不能夠滿意，所以要在人類居住空間的整體環(huán)境的規(guī)劃和政策上加以改進，使整個城市系統(tǒng)成為人類可以居住的環(huán)境。

德國動物學家海克爾(E.H.Haeckel,1834-1919)提出生態(tài)學（ecology）的概念，他指出：“我們把生態(tài)學理解為關(guān)于有機體與周圍環(huán)境關(guān)系的全部科學，進一步可以把全部生存條件考慮在內(nèi)”。以此為基礎(chǔ)，從動植物為主體開始，逐漸轉(zhuǎn)向人類本身。城市實質(zhì)上是一個復雜的生態(tài)系統(tǒng)。在城市的建筑環(huán)境系統(tǒng)中，居住者與城市環(huán)境相互影響和作用。

3.環(huán)境藝術(shù)的比較研究

3.1 自然主義―現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的傾向

環(huán)境藝術(shù)從現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義到晚期現(xiàn)代主義，發(fā)展為以人為核心的設(shè)計理念，人與自然的對立矛盾沒有得到徹底的解決。我們從環(huán)境藝術(shù)的動態(tài)發(fā)展過程中可以看出，全球意識取代人本意識成為人類的唯一選擇。自然的關(guān)系從人居環(huán)境擴展到自然環(huán)境，從而恢復人與自然的互敬，運用適宜技術(shù)營造一種“自然設(shè)計”共生的人居環(huán)境，從人性設(shè)計走向自然設(shè)計是未來環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的必然趨勢。

3.2“自然主義”的仿生化設(shè)計傾向

仿生化是以高科技技術(shù)為手段，將生物界某些外部形式，內(nèi)部結(jié)構(gòu)與自然環(huán)境共生繁衍的特殊規(guī)律；以生態(tài)美學的法則應用到設(shè)計中，使設(shè)計形態(tài)在結(jié)構(gòu)功能具有生物的多樣性特征，從而達到人與自然融為一體的目的。

仿生化設(shè)計是一種生物模擬的方法：從生物現(xiàn)象和過程中抽取出適宜于技術(shù)系統(tǒng)的原理和結(jié)構(gòu)，作為創(chuàng)作的重要途徑之一，如柏克斯頓(J．Paxton 1803―1865)為倫敦國際博覽會會場而興建的水晶宮，是受到王蓮葉子的啟示，用鋼架和玻璃建成的。

3.3“自然主義”的生態(tài)化、智能化、地區(qū)化傾向

生態(tài)化反映了可持續(xù)發(fā)展的基本精神，其表層的含義就是在現(xiàn)有條件下，以最少的能耗獲得最大的社會發(fā)展，以確保生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，實現(xiàn)人與自然的“天人合一”夢想。生態(tài)化的理念反映了大地的一種倫理責任；以地方材料、傳統(tǒng)技術(shù)的構(gòu)筑方式來反映地區(qū)氣候、地域文化。反映自然景觀的地區(qū)化設(shè)計，更尊重生態(tài)環(huán)境與人文景觀的整合，可以消解外來文化與本土文化的沖突，從而實現(xiàn)人與自然的和諧共生。

智能化作為高技術(shù)的進一步延伸，為解決人口爆炸提供了可能，傳統(tǒng)空間的要領(lǐng)將不復存在，虛擬技術(shù)將使人類逐步向分散化的聚落擴散。在這種趨勢中，人類的家園將坐落于自然景區(qū)內(nèi)，人們即能與世界聯(lián)系，與自然的關(guān)系更加親睦。

地區(qū)化和生態(tài)化體現(xiàn)了低技術(shù)的后現(xiàn)代主義思潮的縱深的衍生；智能化反映了高技術(shù)的晚期現(xiàn)代主義思潮向未來的演變，這是后現(xiàn)代主義思潮以低技術(shù)的地區(qū)化來適應自然，與晚期現(xiàn)代主義思潮以高技術(shù)的國際化去融于自然的“殊途回歸”。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的這種“自然主義”傾向，是新的結(jié)構(gòu)秩序“自然——人——技術(shù)”的“三維設(shè)計”(整體設(shè)計)的架構(gòu)。由此可見，理想的人居空間是利用自然條件，創(chuàng)造出一種新的形式以適宜技術(shù)達到抵御各種不利因素進而獲得舒適生活為目的。建筑形態(tài)由空間的封閉―割裂自然，獎變?yōu)榭臻g的開放；建筑形式由幾何形態(tài)——遠離大地，轉(zhuǎn)向柔和形態(tài)——趨于大地；人與自然的失衡狀態(tài)回到平衡狀態(tài)——天人合。可以預見，未來的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的這種“自然主義”傾向，不僅僅自然主義的田園理想，也是人類在新世紀的居住夢想：人的居住空間將超越時空概念、弱化地區(qū)界線、消解文化沖突，最終實現(xiàn)人與自然、人與大地、人與環(huán)境的詩意棲居。

結(jié)語

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的觀念和意識在不斷積累優(yōu)化的過程中，呈現(xiàn)明顯的多元化特征。論文的寫作中始終貫徹“以人為中心”的設(shè)計原則，通過“人、環(huán)境、自然”關(guān)系的研究使我們認識到人原本就是自然界的一部分，天性使得人永遠追求“天人合一”的理想；人是從自然界進化而來的，是自然界的一個組成部分，人與自然之間的物質(zhì)交換是人生存的前提條件；人類通過人工環(huán)境的塑造，從自然中界定了自己的活動范圍。環(huán)境藝術(shù)所包含的內(nèi)容并非一般意義上的自然環(huán)境，而是指經(jīng)過藝術(shù)加工的環(huán)境。

該論文通過對環(huán)境藝術(shù)的動態(tài)發(fā)展過程的研究中著重強調(diào)全球意識取代人本意識中，運用適宜技術(shù)營造一種“自然設(shè)計”共生的人居環(huán)境，從人性設(shè)計走向自然設(shè)計是未來環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的必然趨勢。

致謝

感謝老師無微不至的指引和鼓勵，使我在學業(yè)上不斷得以提高。感謝諸位同窗好友和摯友親朋，是他們的真誠友情，伴我渡過了美好的學習時光。