第一篇：《夸父逐日》閱讀附答案

閱讀《夸父逐日》，完成1～3題。

夸父逐日

夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

1．選出解釋有誤的一項(xiàng)（）

A．逐走：賽跑

B．飲：喝

C．足：腳

D．化：變化

2．選出下面句子的正確解釋。（）

棄其杖，化為鄧林。

A．他丟下他的手杖，把它化為一片桃林。

B．他丟下他的拐杖，把它化成一片桃林。

C．他丟下他的手杖，自己化成一片桃林。

D．他丟下他的手杖，進(jìn)入鄧家的桃林。

3．選出說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）

A．這篇神話講的是巨人夸父敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑，最后口渴而死，化的手杖化為桃林。

B．這篇神話，表現(xiàn)了夸父無(wú)比執(zhí)著的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。

C．夸父這一神話形象，具有超現(xiàn)實(shí)的想象、夸張的浪漫主義魅力。

D．人們常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人不自量力，有積極意義。

參考答案：

1．C

2．A

3．D

第二篇：《夸父逐日》

《夸父逐日》說(shuō)課稿

實(shí)驗(yàn)中學(xué) 楊冬霞

設(shè)計(jì)簡(jiǎn)述

（1）從內(nèi)容角度：《夸父逐日》是選自《山海經(jīng)》的一則經(jīng)典神話故事，不管是從字面上理解還是從主題上把握都比較易懂。茅盾先生在《中國(guó)神話研究初探》一書(shū)中說(shuō)：“原始人類的思想雖然簡(jiǎn)單，卻喜歡去攻擊那些巨大的問(wèn)題，例如天地緣何而始，人類從何而來(lái)，天地之外有何物，等等。”《夸父逐日》作為一則創(chuàng)世神話，亦是如此。所以，本設(shè)計(jì)從“大處著眼，小處著手”，要學(xué)生時(shí)刻意識(shí)到這是一則神話，所講故事非真實(shí)，但故事背后所體現(xiàn)的遠(yuǎn)古先民創(chuàng)作神話的精神動(dòng)力是真實(shí)的，并且是具體的。夸父是遠(yuǎn)古先民心目中的英雄，讓他代替自己實(shí)現(xiàn)自己無(wú)法完成的夢(mèng)想，但還是沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，從這方面講，是現(xiàn)實(shí)的；但結(jié)果手杖“化為鄧林”，又是浪漫的。這不僅體現(xiàn)了神話的特色，更讓我們感受到了遠(yuǎn)古先民創(chuàng)作這則神話的文化心理和精神寄托。(2）從文體角度：《夸父逐日》是一篇淺易的文言文，短小精悍卻意味豐富，它在歷史文化的長(zhǎng)河中流傳至今，歷久彌香。所以要在教學(xué)中首當(dāng)著眼于民族文化的浸潤(rùn)傳承，重心落在“文”上。但“文”的意蘊(yùn)主要體現(xiàn)在“言”中，因此，本設(shè)計(jì)從“言”著手，把握“文”的精神。教材分析

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：學(xué)生在欣賞文學(xué)作品時(shí)，“能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示”。《夸父逐日》是一則古老的神話經(jīng)典，雖然文言版是唯一的，但白話文版本恒河沙數(shù)，不盡相同。主題思想也有了“夸父不自量力”和“夸父決心大”的分歧。為了讓學(xué)生能夠保持“素讀”狀態(tài)的理解并能從“神話”本來(lái)的意義去體悟這則神話，本設(shè)計(jì)列以下主要教學(xué)目標(biāo)：

1.明確我們到底該怎樣把握《夸父逐日》的精神內(nèi)涵？ 2.明確遠(yuǎn)古先民為什么要?jiǎng)?chuàng)作《夸父逐日》這則神話故事？ 3.明確我們今天為什么還要學(xué)《夸父逐日》？

《夸父逐日》一文被編排在七年級(jí)下冊(cè)第五單元即“探險(xiǎn)”單元中，按照單元提示要讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)該文體會(huì)“探險(xiǎn)”過(guò)程中成功的欣喜，失敗的悲壯。但不論怎樣都不能遏制住人類探索未知世界的激情，阻擋不了人類探索世界的激情。從本單元所選文章的產(chǎn)生年代講，《夸父逐日》是最早的；從故事性質(zhì)講，也是比較特殊的，它是一則神話，一般的認(rèn)識(shí)是神話是遠(yuǎn)古先民用自己的智慧探索自然世界的精神寄托和表達(dá)，對(duì)當(dāng)今人們的生活和精神有著深遠(yuǎn)的影響，正如米蘭·昆德拉在《小說(shuō)的藝術(shù)》一書(shū)中所說(shuō)：“來(lái)自遙遠(yuǎn)的年代深處的神話在遙控著我們的一舉一動(dòng)。” 《夸父逐日》是一則淺顯易懂的文言文，雖簡(jiǎn)短，但字字珠璣。也正因簡(jiǎn)短，給了我們很多的想象空間，所以在感受夸父的英雄形象時(shí)主要是結(jié)合原文和幾段相關(guān)補(bǔ)充材料從各方面來(lái)想象夸父的形體，感受英雄的氣魄。也要從神話的角度體會(huì)這樣一個(gè)“失敗”的英雄的鍥而不舍、執(zhí)著不屈的探索宇宙自然的偉大精神。

基于以上考慮，本教學(xué)設(shè)計(jì)就重點(diǎn)以想象為把握文章的切入點(diǎn)，通過(guò)補(bǔ)充相關(guān)資料，結(jié)合學(xué)生有限的經(jīng)驗(yàn)來(lái)了解文本意義，感受蘊(yùn)含在這則神話故事中的先民的創(chuàng)造精神，體悟在新時(shí)代背景下學(xué)習(xí)《夸父逐日》的必要性。正如潘紀(jì)平在《語(yǔ)文審美教育概論》中指出：“讀者對(duì)文本的理解需要進(jìn)行創(chuàng)造性的‘填充’、想象，通過(guò)對(duì)文本的創(chuàng)造性鑒賞、評(píng)價(jià)，體現(xiàn)解讀過(guò)程中讀者的主觀能動(dòng)性、主觀創(chuàng)造性，從而實(shí)現(xiàn)文本的價(jià)值意義。” 學(xué)情分析

《夸父逐日》雖然年代久遠(yuǎn)，但在“探險(xiǎn)”單元中是最后一篇，前面學(xué)了既“悲劇性”又“偉大”的探險(xiǎn)家斯科特，也學(xué)了空中罹難的七名“挑戰(zhàn)者”號(hào)航天員，還學(xué)了最終成功攀登珠峰的王富洲等中國(guó)登山隊(duì)員，所以，學(xué)習(xí)《夸父逐日》一文應(yīng)該已有了充分的鋪墊，并且這些鋪墊是來(lái)自各種探險(xiǎn)情況下的，所以把握夸父身上所體現(xiàn)的英雄氣概并不難。但《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第5版）和很多現(xiàn)代文版本的《夸父逐日》都解讀這則神話時(shí)說(shuō)夸父逐日“也用來(lái)比喻不自量力。”雖是消極的理解，但要引導(dǎo)學(xué)生理解夸父的“不自量力”是想肯定自己價(jià)值的一種表現(xiàn)，而非盲目的冒險(xiǎn)，而這一切恰來(lái)自遠(yuǎn)古先民的創(chuàng)世文化心理。

從先民的創(chuàng)作角度理解時(shí)，可能會(huì)遇到這樣的問(wèn)題：既然夸父是遠(yuǎn)古先民的精神化身，為什么還要讓夸父“道渴而死”，而非成功地追趕上太陽(yáng)。這就要通過(guò)引入材料讓學(xué)生理解什么是“悲劇”，有何不同凡響之處。再和同為神話經(jīng)典的《精衛(wèi)填海》相比較，深刻地認(rèn)識(shí)悲劇的藝術(shù)效果。

再者，夸父“道渴而死”后手杖竟然“化為鄧林”，這又該怎么理解？這就需要對(duì)“桃”意象和“桃”文化有一個(gè)比較全面的掌握，才能真正領(lǐng)悟蘊(yùn)含在這則神話故事中的遠(yuǎn)古先民的精神寄托。

本節(jié)課設(shè)計(jì)的意圖是：力圖改變古文教學(xué)過(guò)于沉悶的課堂氣氛，以適應(yīng)新形勢(shì)的需要。達(dá)到古文教學(xué)與現(xiàn)代化教育相結(jié)合，是一次不成熟的嘗試，我要在教學(xué)實(shí)踐中不斷更新和完善。

《夸父逐日》教學(xué)設(shè)計(jì)

實(shí)驗(yàn)中學(xué) 楊冬霞

新課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為，語(yǔ)文具有豐富的人文內(nèi)涵，語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生“關(guān)注自然，關(guān)注人類”，提高學(xué)生閱讀能力的同時(shí)，要提升學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀。按照單元編排的意圖和課文的特點(diǎn)，確定本文的教學(xué)目標(biāo)為： 知識(shí)與能力：

（1）掌握文言詞匯（“走”、“棄”等）以及一些文言詞的特殊用法（“北”“道”名詞作狀語(yǔ)）。

（2）學(xué)會(huì)憑借語(yǔ)感，閱讀簡(jiǎn)短的文言文。過(guò)程與方法：

（1）通過(guò)想象，把握夸父的英雄形象。

（2）結(jié)合體驗(yàn)，體會(huì)先民創(chuàng)作夸父逐日這一神話故事的文化心理。情感、態(tài)度與價(jià)值觀：

（1）感受先民探索宇宙自然、追求美好愿望的頑強(qiáng)意志，鼓勵(lì)學(xué)生在新時(shí)代學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)夸父逐日的精神。重點(diǎn)難點(diǎn)設(shè)計(jì)

《夸父逐日》是一篇同學(xué)們耳熟能詳?shù)纳裨捁适拢⑶矣械膶W(xué)生能一口氣講出好幾種版本，就神話故事所表現(xiàn)的夸父勇于探索的精神和頑強(qiáng)的意志較容易理解。但神話反映的是“先民們借助想象所表達(dá)的對(duì)自然現(xiàn)象、精神追求的原始理解”。因此，將這節(jié)課的重點(diǎn)和難點(diǎn)分別設(shè)計(jì)為：

教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)想象及課外知識(shí)的鏈接，理解夸父的英雄形象，體會(huì)夸父逐日的精神。

教學(xué)難點(diǎn)：在領(lǐng)悟神話所體現(xiàn)的探索宇宙自然的精神的基礎(chǔ)上揣摩先民創(chuàng)作神話的文化心理。教學(xué)策略手段

基于對(duì)以上教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重難點(diǎn)的考慮，本節(jié)課主要采用誦讀感知、想象感悟、研讀探究等方法。由于神話內(nèi)容由文言文的形式呈現(xiàn)，所以首先應(yīng)結(jié)合注釋誦讀課文，培養(yǎng)學(xué)習(xí)文言的語(yǔ)感，結(jié)合原始積累，感知故事大意，以和自己所讀的白話版的內(nèi)容在心理形成對(duì)比。在對(duì)比思維中，有利于學(xué)生聯(lián)想想象、深度感悟。而研讀探究是是落實(shí)本課教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)的必要途徑。學(xué)生課前準(zhǔn)備

（1）通過(guò)課外書(shū)籍或網(wǎng)絡(luò)閱讀各種版本的《夸父逐日》的故事。

（2）閱讀《精衛(wèi)填海》《愚公移山》《普羅米修斯盜火》《弗西西斯》等中外神話故事。

教學(xué)用具準(zhǔn)備多媒體課件 教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入神話

剛從2008年走來(lái)的我們應(yīng)該對(duì)這張照片不會(huì)陌生（李寧點(diǎn)燃鳥(niǎo)巢主火炬），主人公是體操王子李寧，他這里的身份是北京奧運(yùn)會(huì)的主火炬手，而奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的總導(dǎo)演張藝謀還給此刻的李寧賦予了一個(gè)全新而古老的名字——夸父。讓他以“夸父逐日”的方式點(diǎn)燃鳥(niǎo)巢上空的主火炬，讓他以這種形式向全世界展示我們國(guó)家古老的文化。

大家此前聽(tīng)說(shuō)過(guò)“夸父逐日”這則神話嗎？哪位同學(xué)來(lái)給我們說(shuō)一下。（找2生回答）

這兩位同學(xué)的回答或許就代表了我們很多同學(xué)此時(shí)對(duì)“夸父逐日”這則神話的看法和理解。我們今天要學(xué)的是《山海經(jīng)》里原汁原味的“夸父逐日”，請(qǐng)大家把書(shū)翻到教材191頁(yè)，讓我們一起走進(jìn)《夸父逐日》。

二、感知神話

1．自由地把課文誦讀兩遍，力求讀準(zhǔn)字音，把課文讀順。

（1）找一生讀。同桌評(píng)價(jià)。

（2）加句讀（dòu），鞏固理解。

過(guò)渡：看來(lái)我們同學(xué)看著書(shū)本是能夠讀下來(lái)了，那老師要考查一下我們大家，看是否都讀順了文章。我們知道古人在寫(xiě)文言文時(shí)是不加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的，我們今天所見(jiàn)的這些標(biāo)點(diǎn)都是后人加的，現(xiàn)在，你能給這些豎排的原文加上標(biāo)點(diǎn)嗎？

夸 父 與 日逐走入 日 渴 欲得 飲 飲 于 河 渭 河 渭 不 足 北 飲 大 澤 未 至 道 渴 而 死 棄 其 杖 化為鄧林（2）齊讀一遍課文。

三、探究神話

過(guò)渡：大家基本上對(duì)這個(gè)神話的內(nèi)容已經(jīng)有所了解。但我們今天學(xué)習(xí)這則神話的主要目的不是只了解大意，而是要透過(guò)文字去發(fā)現(xiàn)藏在文字背后的東西。

（1）夸父與日逐走，入日

明確：“夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，追趕到太陽(yáng)落下的地方。” “追趕”往往是有目的性的，大家能否展開(kāi)自己想象的翅膀，說(shuō)說(shuō)夸父為什么要“逐日”呢？

明確：為人類的謀福祉。太陽(yáng)是熱、光明的象征，如同西方神話中的普羅米修斯一樣，為人類盜火。

“夸父逐日”畢竟是一則神話，他是遠(yuǎn)古人類所創(chuàng)造的，我們想想，遠(yuǎn)古人類為什么要?jiǎng)?chuàng)造這樣一則神話呢？

得到名聲。其實(shí)我們不可否認(rèn)，得到名聲是每個(gè)人對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)定。

到底是什么，或許能從原始人類對(duì)太陽(yáng)的理解中得到答案：

或者：遠(yuǎn)古人類自己的夢(mèng)想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，于是創(chuàng)造夸父這樣一個(gè)人去替自己完成。一個(gè)偉大的使者。能夠“逐日”一個(gè)英雄形象。

就我們就我們今天，如果到了晚上或著在你晚上正在學(xué)習(xí)時(shí)突然停電了，你的感覺(jué)是什么呢？我們可想而知，遠(yuǎn)古人類在面對(duì)黑暗是非常無(wú)助和恐懼的，所以要尋求光明、熱量。

我們看看遠(yuǎn)古時(shí)代的世界族人和哲學(xué)家們是怎樣看待太陽(yáng)的—— 火地島人、布須曼人：太陽(yáng)是至上神的“眼睛”。

薩莫邪德人：太陽(yáng)是善的眼睛。

柏拉圖：太陽(yáng)是表現(xiàn)在可見(jiàn)事物中的善的影像。

俄耳甫斯：太陽(yáng)是世界的智慧。?? ??

這樣一來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)，先民的確是把自己對(duì)善的追求、對(duì)光明的向往，為整個(gè)人類謀福祉的想法寄托在了夸父的身上。自己無(wú)法完成，就塑造夸父這樣一個(gè)英雄式的人物達(dá)到夢(mèng)想。【板書(shū)】：英雄

英雄——有遠(yuǎn)大理想、為人類某福祉的這樣一種人。

過(guò)渡：原始人類讓自己心目中的英雄上路了，結(jié)果在途中遇到什么呢？（2）渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤

①翻譯：北——名詞做狀語(yǔ)，向北方去。狀語(yǔ)就是放在動(dòng)詞前邊的修飾動(dòng)詞的一個(gè)詞語(yǔ)。

②夸父一口氣飲盡了黃河和渭水中的水。黃河是我們國(guó)家的第二大河流，是世界第五大河流，而渭水是黃河最大的支流，我們可以想象夸父喝的水的多，但是，這么多的水還是不能滿足夸父的渴的程度，他想到北方的大澤繼續(xù)去找水喝。

有一個(gè)成語(yǔ)是“氣吞山河”，我們看文中所寫(xiě)的夸父“吞河”肯定沒(méi)問(wèn)題，他能吞山嗎？我們看出自唐代文學(xué)家張鷟在《朝野僉載》中的一則記載：

辰州東有三山，鼎足直上，各數(shù)千丈。古老傳曰：夸父與日競(jìng)走，至此煮飯，此三山者，夸父支鼎之石也。——唐張鷟《朝野僉載·卷五》

找一學(xué)生翻譯一遍。你從這則材料中能讀出什么呢？（食量大、形象高大）

那你覺(jué)得夸父是個(gè)怎樣的形象？形體高大、威猛、強(qiáng)壯、巨人形象??

遠(yuǎn)古人類為什么要把夸父這樣一個(gè)人寫(xiě)得這么高大呢？

明確：是遠(yuǎn)古人類對(duì)夸父形象的一種塑造、對(duì)自己精神的一種寄托。反映了遠(yuǎn)古人類對(duì)英雄的崇拜，對(duì)高大的崇拜。更是遠(yuǎn)古人類浪漫情懷的體現(xiàn)。的確這都是一個(gè)浪漫的想象，所以后來(lái)都有了李白“欲上青天覽明月”的念頭。

【板書(shū)】：崇拜高大

我們來(lái)想想，夸父追趕太陽(yáng)跑的時(shí)候，應(yīng)該是往哪個(gè)方向跑的，（往西）結(jié)果后來(lái)呢？那么他改變方向的直接目的和根本目的分別是什么呢？（能夠喝到水解渴、給自己補(bǔ)充足夠的能量，再繼續(xù)追逐太陽(yáng)；下定決心解決問(wèn)題）這體現(xiàn)了夸父什么樣的精神啊？（執(zhí)著、頑強(qiáng)、不懈追求、鍥而不舍??）

遠(yuǎn)古人類在夸父身上寄托了自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)，并且讓他孔武高大，崇拜著這樣一個(gè)英雄，并且夸父也能夠堅(jiān)持不懈、鍥而不舍。

【板書(shū)】：堅(jiān)持不懈、鍥而不舍

但，夸父成功了嗎？

（3）未至，道渴而死

這個(gè)句子所有的成分齊全嗎？沒(méi)有，缺了主語(yǔ)“夸父”，還缺了什么呢？夸父要到的地方——“大澤”。“道”翻譯成“在半道上”，同樣是名詞做狀語(yǔ)。

我們?cè)趺纯创@個(gè)結(jié)果呢？ 假如我們同學(xué)們現(xiàn)在有一次機(jī)會(huì)再寫(xiě)“夸父逐日”的神話，你們希望夸父在半道上渴死嗎？（遠(yuǎn)古人類為什么要讓夸父這個(gè)形象轟然倒下呢？）

不希望：因?yàn)樗谶M(jìn)行著一項(xiàng)可以說(shuō)是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的壯舉，就這樣死了，實(shí)在是太可惜了。太平常了，就好像說(shuō)某人干什么事情了，結(jié)果就成功了。

希望：正因?yàn)槿藗兘o夸父寄托了這么多的厚望，又讓他孔武高大，應(yīng)該來(lái)說(shuō)追上太陽(yáng)是萬(wàn)無(wú)一失的，但就這么死了，并且是渴死的，形成了一種情感落差，形成對(duì)比，能夠引起人們的思考。

魯迅說(shuō)“悲劇是把人生有價(jià)值的東西毀滅了給人看”。

我們能不能想象一下，夸父當(dāng)時(shí)倒下時(shí)的情景，用簡(jiǎn)單的一段話來(lái)描述一下。可以考慮抓住人物的神情、心理以及當(dāng)時(shí)周?chē)沫h(huán)境來(lái)展開(kāi)想象。

悲劇主人公遭受到的痛苦并不是由于他的罪惡，而往往是由于某種外界的不可逆轉(zhuǎn)的因素，這就能引起我們?nèi)藗兊耐楹蛻z憫，在這種同情與憐憫中，可以使我們的靈魂得到凈化和升華。也可以說(shuō)，正是這個(gè)神話的悲劇性結(jié)果成就了這位曠古英雄——夸父。

人們經(jīng)常和“夸父逐日”這個(gè)神話故事一起提起的悲劇神話還有“精衛(wèi)填海”：

炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。

—— 《山海經(jīng)·北山經(jīng)》

精衛(wèi)本來(lái)的名字叫女娃，是炎帝的小女兒，在游泳的時(shí)候被淹死了，魂魄化成為一只精衛(wèi)鳥(niǎo)，經(jīng)常從西山上銜一些微小的土、石、木頭，要把淹死她的東海填平。

這兩個(gè)神話的結(jié)尾有什么不同呢？“精衛(wèi)填海”沒(méi)有結(jié)果，沒(méi)準(zhǔn)今天她還在堅(jiān)持填海呢，只是我們沒(méi)有看見(jiàn)而已，但夸父有結(jié)果，是個(gè)明確的悲劇性的結(jié)果。

同時(shí)，這兩個(gè)故事也有明顯的共同點(diǎn)，是什么呢？（都想試圖經(jīng)過(guò)自己的努力，完成自己的夢(mèng)想）

或許遠(yuǎn)古人類在創(chuàng)造這些神話的時(shí)候，就已經(jīng)知道自己講無(wú)法實(shí)現(xiàn)這些夢(mèng)想，但他們還是要?jiǎng)?chuàng)造人物替自己去實(shí)現(xiàn)。

“知其不可為而為之！” ——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》

“知其不可為而為之”，這本身就是一種挑戰(zhàn)，試圖對(duì)自己進(jìn)行的一種超越。所以說(shuō)： 英雄之所以稱之為英雄，并不在于我們贊頌的語(yǔ)言，而在于他們始終以鍥而不舍精神對(duì)神奇而美妙的宇宙進(jìn)行探索的責(zé)任感，去實(shí)踐真正的生活以至獻(xiàn)出生命。雖然他們?cè)谂c不可戰(zhàn)勝的力量進(jìn)行的搏斗中毀滅了自己，但心靈卻因此變得無(wú)比高尚。

到這里，應(yīng)該說(shuō)夸父的故事的結(jié)束了，但你想想創(chuàng)造夸父的原始人類甘心讓自己心目中的英雄就這么走嗎？于是，這個(gè)故事有了個(gè)尾聲。

（4）棄其杖，化為鄧林。

“杖”是什么意思？手杖，用來(lái)輔助人行走的。

夸父出來(lái)與追趕太陽(yáng)，我們看他什么東西都沒(méi)有帶，卻帶了一支手杖，大家說(shuō)說(shuō)這支手杖對(duì)夸父來(lái)說(shuō)重要還是不重要呢？那當(dāng)他臨死時(shí)扔掉這個(gè)手杖時(shí)，你想他是否忍心呢？其實(shí)我們看看這個(gè)“棄”字大家就能見(jiàn)分曉了。

“棄”：丟棄、拋棄。先讓學(xué)生根據(jù)甲骨文字形猜猜是什么意思。繁體寫(xiě)法為“棄”，本義是“扔掉新生嬰兒”，一個(gè)家庭到了“棄嬰”的程度，說(shuō)明肯定是遇到了極大的困難，不得不扔棄，在生活的困境中無(wú)奈的選擇。但哪個(gè)母親愿意“棄”掉自己的骨肉啊！但“棄”不是把嬰兒扔到地上，而是放在簸箕里扔掉，這又說(shuō)明什么呢？但有時(shí)候“棄”掉或許會(huì)被有撫養(yǎng)能力的人撿回去撫養(yǎng)，所以在“棄”的同時(shí)還抱著非常大的希望，再者，嬰兒本來(lái)就是希望的化身。那么，我們也可以猜想夸父在“棄”掉他的手杖的同時(shí)，也是寄托著希望的，那這種希望是什么呢？希望別人能夠繼承自己的事業(yè)，把“逐日”進(jìn)行到底，也就是完成整個(gè)人類所寄予給自己的夢(mèng)想。于是手杖扔出去，就變化為桃林而生長(zhǎng)在春風(fēng)中。【板書(shū)】：寄托希望

為什么要化為“桃林”而不是“楊林”或“柳林”等等呢？

桃在古代被作為美好的象征。

我們課文里沒(méi)有講，桃林有多少，而《列子·湯問(wèn)》篇里是這樣記載的：

“??棄其杖，尸膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數(shù)千里焉。”

在《山海經(jīng)》里光說(shuō)是“化為鄧林”，沒(méi)有說(shuō)有多少，而到了《列子》里，變成了有“數(shù)千里”廣，可見(jiàn)其多。

四、升華神話

人類從蒙昧?xí)r代，越過(guò)荒蠻時(shí)代，等到跨進(jìn)文明社會(huì)的大門(mén)時(shí)，已經(jīng)緩慢地經(jīng)歷了幾百萬(wàn)年的時(shí)間。在這漫漫的歷史長(zhǎng)河中，原始人類一直睜大好奇的眼睛，注視著周?chē)拇笄澜纾麄兛嗨稼は耄Ｍ軐?duì)那些由于自己缺乏知識(shí)而感到神奇莫測(cè)的大自然作出一系列滿意的回答，于是產(chǎn)生了神話。過(guò)著群居生活的他們一群人坐在一起，仰望天空，思索宇宙自然，思索大千世界，正如近代文學(xué)家茅盾先生在《中國(guó)神話研究初探》一書(shū)中所說(shuō)“原始人的思想雖然簡(jiǎn)單，卻喜歡去攻擊那些巨大的問(wèn)題，例如天地緣何而始，人類從何而來(lái)，天地之外有何物，等等。”

夸父他進(jìn)行的就是一項(xiàng)非常巨大的任務(wù)，寧可渴死，但他還是要去完成自己逐日的夢(mèng)想。那你覺(jué)得他和我們今天的人有什么不同嗎？ ?? ??

人生在世，不能總是低頭覓食，那樣會(huì)矮化得像動(dòng)物一般。人，總要仰望點(diǎn)什么，向著高遠(yuǎn)，支撐起生命和靈魂。

產(chǎn)生夸父的年代已經(jīng)永遠(yuǎn)地過(guò)去了，但我們后來(lái)人應(yīng)該做精神上的夸父，成為夸父的優(yōu)秀弟子。不光要吃甘甜的桃子，更要撿起夸父丟棄的那根手杖。夸父是“棄其杖”，我們要“拾其杖，繼續(xù)逐日”所以2008北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的總導(dǎo)演從那么多的神話故事中唯獨(dú)選了“夸父逐日”這一神話，就是要把原始人類對(duì)我們的寄托進(jìn)行下去，把這種頑強(qiáng)的精神傳承下去。

神話像是來(lái)自遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的呼喚，它呼喚著一個(gè)民族回歸自己文化的原生點(diǎn)。

從課堂學(xué)生回應(yīng)和后來(lái)同事的反饋來(lái)看，本堂課用李寧點(diǎn)燃主火炬來(lái)導(dǎo)入和總結(jié)全文以及對(duì)“棄”字的解讀成了本堂課的亮點(diǎn)

《夸父逐日》教學(xué)反思

實(shí)驗(yàn)中學(xué)

楊冬霞

《夸父追日》這篇著名神話選自《山海經(jīng)》，講的是夸父追趕太陽(yáng)最終渴死在路上的故事。文章很短僅僅37個(gè)字。但文章內(nèi)涵很豐富。它表現(xiàn)的不僅是表面上的與日逐走，還有很強(qiáng)烈的象征意義，表達(dá)了古代勞動(dòng)人民勇敢堅(jiān)強(qiáng)，以及征服大自然的雄心壯志。本篇神話弘揚(yáng)了夸父身上體現(xiàn)出的奉獻(xiàn)精神和犧牲精神。既然本文是一片神話，那么學(xué)習(xí)這篇課文，就要讓學(xué)生掌握文言文的基礎(chǔ)知識(shí)外，還要體會(huì)神話傳說(shuō)的神奇，增加中華傳統(tǒng)文化的積累。

此外，分析文中“夸父”這一神話的人物形象也是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。夸父的形象非常高大。夸父雖敗猶榮，他的精神與天地同在。而這則神話故事描述時(shí)所展示出來(lái)的作者豐富的想象力也是課文的精髓。本課的設(shè)計(jì)主要分為分析夸父的形象和體會(huì)神話故事語(yǔ)言兩方面。

整個(gè)課堂，我注重了引導(dǎo)學(xué)生從初讀、解讀、誦讀、建構(gòu)四個(gè)層面自主學(xué)習(xí)，相互探究，主要圍繞“理文意、品人物、悟情理”的教學(xué)思路開(kāi)展，條理清晰，教學(xué)有序，較好地達(dá)成了知識(shí)，能力，情感三維目標(biāo)。

歌德曾說(shuō)：“哪里沒(méi)有興趣，哪里就沒(méi)有記憶”，教學(xué)中我始終注重激發(fā)學(xué)生求學(xué)興趣，引用視頻設(shè)疑激趣導(dǎo)課；突出了“疏通文意，熟讀成誦”這個(gè)教學(xué)重點(diǎn)；“合作探討，品人物，體驗(yàn)反思，悟情理”中精心設(shè)計(jì)的5個(gè)問(wèn)題，培養(yǎng)了學(xué)生勇于探索創(chuàng)新的意識(shí)。

著名教育家葉老先生說(shuō)過(guò)：“凡為教者必期達(dá)到不教。”教學(xué)中，我始終注重學(xué)法指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，受用終生。如指導(dǎo)學(xué)生采用圈點(diǎn)法抓關(guān)鍵詞“疏通文意”，引導(dǎo)學(xué)生按照文章思路進(jìn)行記憶背誦，讓學(xué)生形成學(xué)習(xí)技能。注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)與合作探究能力，大膽地進(jìn)行我縣推廣的高效課堂教學(xué)模式，取得了良好的效果。

課件的精心設(shè)計(jì)和巧妙運(yùn)用，較好地營(yíng)造了融洽、民主、協(xié)商、對(duì)話的課堂教與學(xué)氣氛，師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，很好地輔助了教學(xué)，優(yōu)化了課堂結(jié)構(gòu)。

第三篇：獲獎(jiǎng)作品《夸父逐日》

《夸父逐日》教學(xué)設(shè)計(jì)

教材依據(jù): 《夸父逐日》是人教版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)第五單元二十五課短文兩篇中的第一篇，是我國(guó)最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。

設(shè)計(jì)思路:

1、指導(dǎo)思想及設(shè)計(jì)理念

“條理清晰，教學(xué)有序”是課堂有效、高效的策略之一，“注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感”是課標(biāo)的要求。所以本節(jié)課我力圖改變古文教學(xué)過(guò)于沉悶的課堂氣氛，過(guò)于固定的教學(xué)模式，體現(xiàn)新課改下對(duì)古文教學(xué)的要求，以適應(yīng)新形勢(shì)的需要。真正達(dá)到古文教學(xué)與現(xiàn)代化教育整合，珍視傳統(tǒng)文化基因與創(chuàng)新審美相結(jié)合。

2、教材分析

《夸父逐日》是一則文言神話，被編在人教版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)第五單元探險(xiǎn)篇中。本單元集中了古今中外的探奇故事，以探險(xiǎn)為主題，通過(guò)不同題材的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生敢于探險(xiǎn)的勇氣，集體主義觀念和為所熱愛(ài)事業(yè)獻(xiàn)身的崇高精神。《夸父逐日》是我國(guó)遠(yuǎn)古人民用其豐富的想象力創(chuàng)造的一個(gè)英雄神話，是他們企圖了解自然、征服自然的愿望的體現(xiàn)，所以本文的教學(xué)旨在激發(fā)學(xué)生探求的興趣，學(xué)習(xí)探險(xiǎn)的精神。因此，在教學(xué)中應(yīng)注重情感的培養(yǎng)。

3、學(xué)情分析

本文編在七年級(jí)下冊(cè)的第五單元中，而在這之前學(xué)生已學(xué)過(guò)不少的文言文，對(duì)于文言文的基礎(chǔ)知識(shí)已經(jīng)有所掌握，學(xué)習(xí)的方向也大致明確。同時(shí)，這則神話的篇幅很短，因此學(xué)生在字詞理解方面不會(huì)有太大問(wèn)題，教師只要提點(diǎn)一下重點(diǎn)字詞，學(xué)生應(yīng)該可以疏通文義了。同時(shí)隨著現(xiàn)在學(xué)生閱讀視野的開(kāi)闊，其認(rèn)識(shí)神話，解讀神話的角度可能與我們最初對(duì)神話的認(rèn)識(shí)有很大的不同，尤其對(duì)于夸父

形象的認(rèn)識(shí)及逐日的原因上會(huì)有另外的想法，這就需要我們教師的適當(dāng)引導(dǎo)。

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)和能力目標(biāo)：熟讀課文，掌握基本的文言字詞。

2、過(guò)程與方法目標(biāo)：通過(guò)朗讀、討論感知神話情節(jié)，學(xué)會(huì)分析夸父的形象和文章的主題，發(fā)揮想象，改編神話。

3、情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：學(xué)習(xí)夸父的精神，并將其用于學(xué)習(xí)、生活之中。

教學(xué)重點(diǎn)：

夸父形象分析和主題理解。

教學(xué)難點(diǎn)：

創(chuàng)造性的改編神話。

教學(xué)準(zhǔn)備：

多媒體教學(xué)課件、設(shè)備。

教學(xué)時(shí)間：1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程:

一、導(dǎo)入

同學(xué)們，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇神話，提及神話，我們自然會(huì)記起上學(xué)期學(xué)習(xí)的那個(gè)富有人性化和生活氣息的《女?huà)z造人》的故事，那么，什么是神話呢？

設(shè)計(jì)意圖：點(diǎn)明本節(jié)課所學(xué)文章體裁，引出下一環(huán)節(jié)神話概念。

二、走進(jìn)神話

神話是在科學(xué)水平不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代產(chǎn)生的，那時(shí)的人們無(wú)法對(duì)許多自然現(xiàn)象做出科學(xué)的準(zhǔn)確的解釋。但是，人類又想要探求這方面的知識(shí)，所以，只好借助于想像來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題了，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點(diǎn)。這種想像體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們那種強(qiáng)烈的探求欲望。今天的社會(huì)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄ぃパ芯浚裕@種想像力、創(chuàng)造意識(shí)，都是我們今天仍迫切需要的。（出示幻燈片）

師：可以說(shuō)，神話是語(yǔ)文這塊天地中燦爛奪目的文學(xué)瑰寶。那么你們心中裝了哪

些神話故事？（學(xué)生回答完后出示幻燈片）盤(pán)古開(kāi)天辟地、后羿射日、女?huà)z補(bǔ)天。精衛(wèi)填海、夸父逐日??

設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生了解神話，知道一些廣泛流傳的神話。

三、作品簡(jiǎn)介（出示幻燈片）

《山海經(jīng)》，書(shū)名。18篇。作者不詳，各篇著作時(shí)代亦無(wú)定論，近代學(xué)者多認(rèn)為不出一時(shí)一人之手，其中14篇是戰(zhàn)國(guó)時(shí)作品，《海內(nèi)經(jīng)》四篇?jiǎng)t為西漢初年作品。內(nèi)容主要為民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說(shuō)。對(duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價(jià)值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。晉郭璞作注，并為《圖贊》，今圖佚而贊存；其后考證注釋者有清代畢沅《山海經(jīng)新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》，今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。

設(shè)計(jì)意圖：了解作品，積累一些文學(xué)常識(shí)。

四、品讀神話

㈠朗讀課文（出示課文內(nèi)容）

師：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，說(shuō)到讀書(shū)，令我刻骨銘心的有一個(gè)人。那就是魯迅筆下三味書(shū)屋中的學(xué)生，盡管私塾的教材枯燥晦澀，但那老先生卻能極陶醉地朗讀，每每讀到激昂之處，便把頭拗過(guò)去，拗過(guò)去；壽竟吾先生醉心朗讀的神態(tài)，令我深深感受到文言文朗讀的藝術(shù)魅力。此刻，讓我們也自由自在地、搖頭晃腦地、如癡如醉地朗讀這則神話，好嗎？ 1.自由朗讀課文。2.提名朗讀展示。

3.全班齊讀。

設(shè)計(jì)意圖：使學(xué)生能夠流利的朗讀課文，達(dá)到熟讀成誦。㈡疏通文意、質(zhì)疑問(wèn)難、復(fù)述故事。（四人一組）

設(shè)計(jì)意圖：學(xué)習(xí)積累文言詞語(yǔ)，理解課文大意，熟悉課文內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)的能力。

㈢品析課文。（出示幻燈片，四人一組討論）

師：全文僅37個(gè)字，但故事情節(jié)波瀾曲折，畫(huà)面栩栩如生，你認(rèn)為這篇神

話共分幾個(gè)畫(huà)面來(lái)描述夸父逐日？ 3幅畫(huà)面：逐日、飲水、渴死。

4幅畫(huà)面：逐日、飲水、渴死、化作桃林。

5幅畫(huà)面：逐日、飲水、去大澤、渴死、化為鄧林。

師：看來(lái)同學(xué)們都很有主見(jiàn)，老師尊重你們的意見(jiàn)，因?yàn)槲蚁肽銈兌加凶约旱睦碛伞?/p>

師；其實(shí)，最直觀的美感應(yīng)許來(lái)自畫(huà)面，想不想欣賞動(dòng)畫(huà)片《夸父逐日》？（播放畫(huà)面5：動(dòng)畫(huà)片《夸父逐日》。）

設(shè)計(jì)意圖：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的欣賞能力。㈣描述畫(huà)面：

⒈師：細(xì)心的同學(xué)可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，這則動(dòng)畫(huà)片的旁白很動(dòng)聽(tīng)、很親切。它與課本在敘述上也存在很大的差異，你更欣賞哪一種？為什么？

⒉師：美無(wú)邊際。這一動(dòng)畫(huà)片的描繪還不是最美的，其實(shí)這一動(dòng)畫(huà)片也存在很大的缺憾。它缺少了化為鄧林這個(gè)畫(huà)面？老師先為你們彌補(bǔ)這個(gè)缺憾好嗎？（師：夸父十分疲憊，渴死在半路上。傾刻間，雷電轟鳴，北風(fēng)呼嘯，被遺棄在路邊的那根拐杖騰空而起，在半空中獨(dú)自旋轉(zhuǎn)。突然，一聲霹靂，拐杖下墜到地底下，粉紅的桃林拔地而起，蜜蜂在桃花中采花釀蜜，蝴蝶在林間追逐嬉戲。）⒊師：其實(shí)這也不是最美的，最生動(dòng)的描繪應(yīng)該在同學(xué)們心中，你愿意選取一個(gè)畫(huà)面，展開(kāi)精美的描述嗎？（四人一小組）

設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象能力，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。⒋作品展示。

㈤細(xì)說(shuō)感悟。（出示幻燈片）

⒈師：歷史發(fā)展到今天，人們對(duì)夸父這一形象褒貶不一，你心中的夸父是怎 樣的一個(gè)形象？

設(shè)計(jì)意圖：?jiǎn)l(fā)學(xué)生多角度理解人物形象。2.這則神話的主題是什么？

設(shè)計(jì)意圖：使學(xué)生體會(huì)古代人民認(rèn)識(shí)、探索大自然的愿望和意志。3.這則神話為我們叩開(kāi)了一扇藝術(shù)之門(mén)。不必說(shuō)栩栩如生的人物形象，也不

必說(shuō)曲折動(dòng)人的故事情節(jié)，單是那深刻的思想內(nèi)涵，就是對(duì)人生最好的啟迪。讀 了這則神話，你有什么感悟？

1：夸父追逐太陽(yáng)，其實(shí)就是和時(shí)間賽跑，我們也要分秒必爭(zhēng)和時(shí)間賽跑。2：夸父敢于挑戰(zhàn)太陽(yáng)，我們也要挑戰(zhàn)極限。3：自不量力的結(jié)果是死在半路上，遇事要量力而行。??

設(shè)計(jì)意圖：珍視學(xué)生的獨(dú)特感受，使學(xué)生理解文章所蘊(yùn)含的人生哲理。

五、編寫(xiě)神話

師：夸父逐日的堅(jiān)持不懈，精衛(wèi)填海的矢志不移，愚公移山的鍥而不舍，讓我們深深感受到眾多神話形象征服自然的神力。時(shí)間車(chē)輪的飛馳速度絕不亞于夸父逐日的大步伐，一轉(zhuǎn)眼人類已跨入二十一世紀(jì)，人們一邊在宋祖英“越來(lái)越好”的歌聲中載歌載舞，一邊又為所面臨的環(huán)境問(wèn)題愁眉不展。你知道有那些亟待解決的環(huán)境問(wèn)題？

溫室效應(yīng)；

白色垃圾；

水源污染；

沙塵暴的襲擊。

??

（出示幻燈片續(xù)寫(xiě)神話）

①大禹治理水患之后，鼾然入夢(mèng)，這一覺(jué)足足睡了九九八千一百年，“神舟五號(hào)”衛(wèi)星的發(fā)射驚醒了他，揉眼一看，北京城黃沙滿天，人們皆蒙面而行??

②女?huà)z造人有功，被封為管理人類最高的神。有一天，她又下凡體察民情，只見(jiàn)人們竊竊私語(yǔ)：恐龍、揚(yáng)子鱷等珍稀動(dòng)物都滅絕了??

③愚公移走太行、王屋二山，深得子子孫孫的愛(ài)戴。一日愚公帶領(lǐng)子子孫孫三千六百人，指點(diǎn)江山，卻見(jiàn)滿山樹(shù)兜，綠蔭全無(wú)??

設(shè)計(jì)意圖：進(jìn)一步讓學(xué)生認(rèn)識(shí)神話，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

六、作業(yè)

1、寫(xiě)一段夸父臨死前的內(nèi)心獨(dú)白？

2、背誦全文。

設(shè)計(jì)意圖：鞏固本節(jié)課學(xué)習(xí)效益。

七、結(jié)束語(yǔ)。

青春，因?yàn)閯?chuàng)新而美麗； 生活，因?yàn)樯裨挾衿妗?/p>

愿你們永遠(yuǎn)富于創(chuàng)新，熱愛(ài)神話，擁有美麗人生！設(shè)計(jì)意圖：激勵(lì)學(xué)生熱愛(ài)神話，提高自己的創(chuàng)新能力。

八、板書(shū)

夸父逐日

《山海經(jīng)》

逐

飲

化 ↓

↓ ↓

勇于探索

巨人

不畏艱辛

↘ ↓ ↙

夸父精神

教學(xué)反思：

《夸父追日》這篇著名神話選自《山海經(jīng)》，講的是夸父追趕太陽(yáng)、長(zhǎng)眠虞淵的故事。它表現(xiàn)的不僅是表面上的與日逐走，還有很強(qiáng)烈的象征意義，表達(dá)了古代勞動(dòng)人民對(duì)光明的向往，以及征服大自然的雄心壯志。本篇神話弘揚(yáng)了夸父身上體現(xiàn)出的奉獻(xiàn)精神和犧牲精神。詩(shī)人陶淵明曾寫(xiě)詩(shī)贊道：“夸父誕宏志，乃與日競(jìng)走。”“余跡寄鄧林，功竟在身后。”學(xué)習(xí)這篇課文，旨在讓學(xué)生體會(huì)神話傳說(shuō)的神奇，增加中華傳統(tǒng)文化的積累。基于神話極具想象的特點(diǎn)，從學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)和興趣出發(fā)我設(shè)計(jì)了三個(gè)大的環(huán)節(jié)：走近神話——品讀神話——編寫(xiě)神話。

一、走進(jìn)神話

大部分學(xué)生都是聽(tīng)神話長(zhǎng)大的，《夸父逐日》是一篇神話，但是他們多不明白神話到底是怎么來(lái)的，也很少有追根溯源的愿望，因而在學(xué)習(xí)這篇文章之前，我設(shè)計(jì)了“走近神話“這個(gè)環(huán)節(jié)，用生動(dòng)的文字描述出神話的起源，意在引起學(xué)生的思考及想象。由學(xué)生所熟悉的神話入手，引出學(xué)生所不熟知的領(lǐng)域，激發(fā)學(xué)生渴求知識(shí)的熱情，同時(shí)也為下面的學(xué)習(xí)做個(gè)預(yù)設(shè)性的鋪墊。

二、品讀神話

在本環(huán)節(jié)我主要圍繞“理文意、品人物、悟情理”這一重點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。基于本文是一篇較為短小的文言神話故事，而且學(xué)生此前已經(jīng)有文言閱讀的功底，“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上翻譯。學(xué)習(xí)文言文，句意的疏通僅是一種手段，幫助學(xué)習(xí)理解文言文，對(duì)文言應(yīng)有意境的把握。應(yīng)將翻譯多元化，于是我問(wèn)道：“這篇神話全文僅37個(gè)字，但故事情節(jié)波瀾曲折，為我們描述了幾幅畫(huà)面呢？你能結(jié)合原文展開(kāi)想象為大家描述一下嗎？ ”這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)文言時(shí)，就不會(huì)感到那么枯燥了。

隨后，我讓學(xué)生欣賞了“夸父逐日”的動(dòng)畫(huà)，也是出于整體感知的目的讓學(xué)生首先有一個(gè)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上的沖擊，進(jìn)而去品評(píng)、思考文字與動(dòng)畫(huà)的區(qū)別，通過(guò)欣賞動(dòng)畫(huà)，更深刻的體會(huì)文字當(dāng)中的妙處，讓學(xué)生了解，解讀文字，生發(fā)想象，也可以創(chuàng)造更多更好的其他形式的藝術(shù)作品，培養(yǎng)學(xué)生閱讀欣賞的情操。

接著讓學(xué)生“說(shuō)說(shuō)心目中夸父的形象：“神話中的夸父與日競(jìng)跑，最后口渴而死，手杖化為桃林?? 今天，我們坐在這兒讀著這段文字去想見(jiàn)這個(gè)神話中的人物，你怎樣看待他那樣的行為舉動(dòng)，在你心中，夸父又是怎樣的一個(gè)人？”就自然水到渠成了。此環(huán)節(jié)學(xué)生對(duì)夸父這一人物形象有自己的獨(dú)到認(rèn)識(shí)。學(xué)生對(duì)夸父的形象把握無(wú)論褒貶，我都肯定他們勇于表達(dá)見(jiàn)解和主張，同時(shí)也正確引導(dǎo)學(xué)生理解神話創(chuàng)作的意義：同學(xué)們敏銳的看到了人力不足的一面，但我們更應(yīng)該從夸父身上看到古人那種探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志，這正是神話的意義所在，更是它經(jīng)久的魅力所在！讓學(xué)生在“跳一跳”后就能摘到蘋(píng)果，我想也是尊重生命，體現(xiàn)人性，構(gòu)建充滿生命活力的課堂，是大力倡導(dǎo)的教學(xué)新理念。

三、編寫(xiě)神話

語(yǔ)文課上的學(xué)習(xí)也絕不能僅僅停留在課堂之上，語(yǔ)文講究“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”，在學(xué)習(xí)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)我們完全可以相信學(xué)生有創(chuàng)作神話的能力，他們的想象是完全可以在這樣的一節(jié)課上得到激發(fā)的，我所需要做的就是為他們提供合適的資源空間，幫他們找到能飛翔的靈動(dòng)的翅膀。

回想本節(jié)課，心中感慨良多，既有一抹亮色，也有一絲遺憾。

《夸 父 逐 日》教 學(xué) 設(shè) 計(jì)

李

富 縣 實(shí) 驗(yàn) 中 學(xué)

萍

愛(ài)

第四篇：夸父逐日教案

夸父逐日

教學(xué)目標(biāo)

1、背誦全文，積累文言詞匯。

2、了解神話故事的含義及夸父形象。

3、拓展思維訓(xùn)練、寫(xiě)作訓(xùn)練。

4、體會(huì)古代勞動(dòng)人民探索、征服大自然的愿望和意志，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。教學(xué)重難點(diǎn)

1、了解神話故事的含義及夸父形象。

2、拓展思維訓(xùn)練、寫(xiě)作訓(xùn)練。教學(xué)過(guò)程

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

1、看圖片說(shuō)故事。

《后羿射日》、《女?huà)z造人》、《精衛(wèi)填海》《嫦娥奔月》

2、尋找故事共同點(diǎn)——神話。

3、了解神話。

4、引入課文。

二、文學(xué)常識(shí)積累

簡(jiǎn)單介紹《山海經(jīng)》。

三、走進(jìn)課文

1、齊讀課文，注意朗讀節(jié)奏及生字詞。

2、小組合作探究，翻譯全文。

3、理清思路，背誦全文。

（1）課文可以分為幾個(gè)畫(huà)面：走、渴、飲、死、化（2）豐富課文內(nèi)容，擴(kuò)寫(xiě)原文，加入描寫(xiě)。

四、人物形象探究

探究夸父其人的人物特點(diǎn)及品質(zhì)，最終落腳到“英雄”。

五、擴(kuò)展延伸

1、師：從夸父這個(gè)神話人物的身上，我們得到了什么啟示？（從樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，為實(shí)現(xiàn)理想不畏艱難，不懈努力方面談）

2、你還能說(shuō)說(shuō)其他哪些英雄人物？

學(xué)生說(shuō)后，老師再舉例。

六、教師小結(jié)

在神話里，感受古代英雄的氣概；

在歷史中，銘記偉大人物的功勛；

在現(xiàn)實(shí)里，我們更要學(xué)習(xí)英雄們敢于探險(xiǎn)，勇于追求的精神。

第五篇：《夸父逐日》教案

《夸父逐日》教案設(shè)計(jì)

七（3）七（4）唐云玲

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：

（1）掌握基本的文言字詞，學(xué)會(huì)翻譯課文，盡量能當(dāng)堂成誦。（2）了解《山海經(jīng)》有關(guān)知識(shí)及神話的含義。

2、能力目標(biāo)：

（1）復(fù)述故事，拓展思維訓(xùn)練，口語(yǔ)訓(xùn)練。（2）學(xué)會(huì)分析夸父形象，提高概括分析能力。

3、情感目標(biāo)：

（1）認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)夸父精神，并將其用于學(xué)習(xí)、生活之中。

（2）體會(huì)古代勞動(dòng)人民探索、征服大自然的愿望和意志，培養(yǎng)學(xué)生的探索興趣和探索精神。

二、教學(xué)重、難點(diǎn)：

1、教學(xué)重點(diǎn)：感悟人物形象，體會(huì)人物精神。

2、教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)夸父精神，體會(huì)古代勞動(dòng)人民探索、征服大自然的愿望和意志，培養(yǎng)學(xué)生的探索興趣和探索精神。

三、教學(xué)過(guò)程：

（一）、導(dǎo)入：

1、同學(xué)們，神話故事一直是大家的心頭愛(ài)，你們知道的神話故事有哪些呢？

女蝸造人、女?huà)z補(bǔ)天、盤(pán)古開(kāi)天地、后羿射日、嫦娥奔月

2、大家發(fā)現(xiàn)這些神話傳說(shuō)都有怎樣的特點(diǎn)？ 板書(shū)

（1）人物：神仙或神化的古代英雄（都有超凡的本領(lǐng)，經(jīng)常做出一些驚天動(dòng)地的事情）（2）產(chǎn)生：遠(yuǎn)古人們對(duì)自然文化現(xiàn)象的理解與想象（3）表現(xiàn)手法：想象、夸張 神話的含義：關(guān)于神仙或古代英雄的故事，是遠(yuǎn)古人民對(duì)自然文化現(xiàn)象的理解與想象，具有超現(xiàn)實(shí)想象、夸張的浪漫主義特點(diǎn)。（帶領(lǐng)大家復(fù)述）

今天我們又要來(lái)學(xué)習(xí)一篇神話，里面的神叫夸父（板書(shū)），據(jù)說(shuō)他雙耳掛著兩條黃蛇，一只手拿著兩條黃蛇，另一只手拿著拐杖，非常善于奔跑。這個(gè)奇特的神干了一件驚天動(dòng)地的事是什么呢（逐日）。那我們一起來(lái)看一下他究竟是如何逐日，結(jié)果如何。

（二）、《山海經(jīng)》簡(jiǎn)介

《山海經(jīng)》，共18篇，不是一時(shí)一人所作，大約是戰(zhàn)國(guó)至西漢初年的作品。它是我國(guó)現(xiàn)存最古老的地理書(shū)，內(nèi)容主要為民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說(shuō)。

據(jù)說(shuō)童年的魯迅先生非常的熱愛(ài)它，建議同學(xué)們?nèi)グ葑x一下。

（三）、朗讀課文；疏通字詞，翻譯課文；復(fù)述故事

1、朗讀課文

（1）自由朗讀，讀準(zhǔn)字音和停頓。

（2）請(qǐng)一位同學(xué)朗讀（教師糾正讀音及停頓）（3）全班齊讀

2、疏通字詞，翻譯課文

（1）學(xué)生圈點(diǎn)出有疑問(wèn)的重點(diǎn)字詞，并與同桌合作解決，并試著翻譯出全文。（2）請(qǐng)一生逐個(gè)明確重點(diǎn)字詞，并翻譯全文，其他人點(diǎn)評(píng)。

夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，（一直）追趕到太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴，（飲）想要得到喝的東西，就到黃河、渭水喝水（倒裝句）。黃河、渭水（的水）不夠，（又）去北方的大湖喝水。還沒(méi)趕到大湖，就在半路上因口渴而死了。（他）遺棄他的手杖，（手杖）化成桃林。

詞類活用

①北飲大澤

北：名詞作狀語(yǔ)，向北

②道渴而死

道：名詞作狀語(yǔ)，在半路上 古今異義

①夸父與日逐走

走：古義：跑。今義：行走。

②飲于河渭

河：古義：專指黃河。今義：泛指所有河流。一詞多義

飲： ①欲得飲 飲： 名詞，喝的東西 ②飲于河、渭 飲： 動(dòng)詞，喝

3、復(fù)述故事

（1）全文僅37個(gè)字，但故事情節(jié)波瀾曲折，夸父在逐日的過(guò)程中發(fā)生了哪些事情？（我們用一個(gè)字來(lái)概括課文的相關(guān)情節(jié)）走——渴——飲——死——化

（2）同學(xué)們把這些事情（情節(jié)）串聯(lián)起來(lái)，發(fā)揮想象力，用自己的話復(fù)述一下故事，看我們與古人相比，誰(shuí)說(shuō)的更精彩？

（四）、分析形象，感悟精神

1、分析人物形象 ：夸父與太陽(yáng)賽跑，他拼命追趕結(jié)果卻并不如他所愿。那你心中的夸父是怎樣一個(gè)形象？（最好有事例來(lái)支撐你的觀點(diǎn)）

褒義：（1）具有超現(xiàn)實(shí)的夸張的浪漫主義色彩

（2）有宏大的志向或巨大氣魄//不屈服于自然，敢于與自然斗爭(zhēng)，挑戰(zhàn)自我，勇于探索的雄心壯志。（古代勞動(dòng)人民形象）

（為何逐日——追趕太陽(yáng)，與太陽(yáng)競(jìng)跑，看看誰(shuí)快）你們現(xiàn)在會(huì)像夸父那樣去追趕太陽(yáng)嗎——不會(huì)——因?yàn)槲覀冎涝趺匆沧凡簧稀銈冎朗且驗(yàn)槟銈冇鞋F(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的武裝，有理性的頭腦分析，但古時(shí)科學(xué)不發(fā)達(dá)，人的知識(shí)有限，古人不知道，他們?cè)趺崔k———只好像夸父那樣去向大自然探索

（3）莫以成敗論英雄——是個(gè)不怕?tīng)奚⒃旄Ｈ祟惖挠⑿郏ㄒ浴盎癁猷嚵帧眮?lái)引導(dǎo)）貶義：不自量力

后來(lái)人們常用 “夸父逐日” “夸父追日” “逐日” 這些詞來(lái)比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄；有戰(zhàn)勝自然的雄心壯志。

2、這則神話為我們叩開(kāi)了一扇藝術(shù)之門(mén)，它借助豐富的想象力，散發(fā)著燦爛的藝術(shù)魅力。不必說(shuō)栩栩如生的人物形象，也不必說(shuō)曲折動(dòng)人的故事情節(jié)，單是那深刻的思想內(nèi)涵，就是對(duì)我們?nèi)松詈玫膯⒌稀Ｗx了這則神話，你有什么感悟？（緊扣文本聯(lián)系生活）

（五）總結(jié)：

課文講述了夸父逐日的故事，表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，同時(shí)也反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望與頑強(qiáng)的意志。學(xué)習(xí)了這課之后，老師希望大家在學(xué)習(xí)與生活上都要學(xué)習(xí)夸父的精神，探索能力的極限，開(kāi)拓人生的闊度。

板書(shū)：

逐日過(guò)程：走——渴——飲——死——化

夸父形象：有宏大的志向 挑戰(zhàn)自然 勇于探索 造福人類