第一篇：2018廣東公務員面試熱點：對待亞文化,也需要開放包容的心態(tài)（最終版）

汕頭中公教育 shantou.offcn.com 2018廣東公務員面試熱點：對待亞文化，也需要開放包容的心

態(tài)

廣東公務員面試：2018廣東省考面試即將開始，汕頭中公教育為廣大參加省考的考生準備了2018廣東公務員面試熱點：對待亞文化，也需要開放包容的心態(tài)。省考期間，汕頭中公教育將準備各類備考活動，請大家留意關(guān)注，踴躍參與。更多廣東公務員考試信息，請隨時關(guān)注廣東公務員考試頻道！

背景鏈接：

在互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)紅、直播、游戲、粉絲、說唱、街舞、同人漫畫、霸道總裁文……各種與正統(tǒng)、傳統(tǒng)主流文化形態(tài)相去甚遠的亞文化形態(tài)，在青少年人群中呈現(xiàn)出一種“主流化”傾向，這一現(xiàn)象值得高度關(guān)注、深入分析和理性面對。亞文化作為社會部分人群的精神撫慰方式，具有一定“合理性”，而一些新興傳媒平臺和逐利資本會利用其“夸張性”吸引眼球、帶入流量、獲得回報，使得亞文化的“虛飾性”“表演性”變本加厲，更加扭捏作態(tài)，從根本上背離亞文化本身的“合理性”。“天下無不可變之風俗”，人類的主流文化如同大江大河，總是在融匯各種涓涓細流之后，才有大江東去的生命力。堅守主流價值底線，同時開放包容、積極疏導，方能化解互聯(lián)網(wǎng)時代亞文化對主流文化的沖擊，在主流引導下多元文化互動共生，使得主流文化更加具有兼容性和共享性。

命題預測：

在互聯(lián)網(wǎng)時代，伴隨著網(wǎng)紅、直播、游戲、粉絲、說唱、街舞的事物的出現(xiàn)，亞文化被和廣大民眾和媒體所關(guān)注，這種與正統(tǒng)、傳統(tǒng)主流文化形態(tài)相去甚遠的亞文化形態(tài)，在青少年人群中呈現(xiàn)出一種“主流化”傾向。對于在青少年群體中產(chǎn)生的亞文化，你怎么看? 【參考答案】

亞文化，通常是指種種非主流、非普適、非大眾的文化，體現(xiàn)為某些特定人的特定文化，如嬉皮士文化、粉絲文化、嘻哈文化等等，常常在不同時代被看作亞文化現(xiàn)象。亞文化群體，許多是所謂弱勢群體、邊緣群體，其中規(guī)模最大、影響最大的亞文化則是青少年亞文化。與主流文化不同，自成一格的青年亞文化團體更喜歡標新立異、張揚自我，甚至故意挑戰(zhàn)主流、正統(tǒng)文化形式和規(guī)范。亞文化由于其與主流文化的差異，會有意無意地表現(xiàn)出對主流文化的叛逆、挑戰(zhàn)，往往會引發(fā)兩種文化之間的緊張對抗、對峙，以至于主流文化會通過法律、行政、教育、家庭、社會組織等體系對其進行抑制、管控、排斥，使社會和家庭長期存在種種文化沖突。我們通常所謂代溝、問題少年、叛逆期等等，都是從不同角度對這種緊張關(guān)系的描述。正因為亞文化現(xiàn)象對社會和家庭的和諧穩(wěn)定、青少年的健康成長有著重要影響，這些年越來越引起社會各方面關(guān)注。

汕頭中公教育

網(wǎng)址：shantou.offcn.com

汕頭中公教育 shantou.offcn.com 處理亞文化的問題，簡單粗暴的壓制、抑制、打擊，在互聯(lián)網(wǎng)時代幾無可能，而且還會引發(fā)亞文化更加強烈的對抗，從而導致部分人與主流文化之間更深的鴻溝。但是，一味地放任自流也會造成亞文化泛濫，社會核心價值碎片化，文化對抗會更加頻繁。從文化發(fā)展經(jīng)驗來看，除了對亞文化進行適當管理以防止其從“地下”堂而皇之地成為“主流”之外，也應適度寬容地對其進行疏導、引導、吸納，使之對主流文化的對抗性減少到最低，使其文化的合理性被主流文化最大限度地包容，從“對峙”走向“轉(zhuǎn)化”，減少文化沖突，達成更多文化共識。

第一，對亞文化應“去粗取精”。主流文化在對待這類亞文化時，應盡可能通過“凈化”方式加以過濾，吸收其原生態(tài)的藝術(shù)的生動性和想象力、情感表達的創(chuàng)新性，使之符合主流價值的文化要求。去掉亞文化中的“粗鄙性”“原始性”，將亞文化的情感表達“藝術(shù)化”“社會化”，也是文化融合發(fā)展的實踐趨勢。

第二，對亞文化應“去偽存真”。當下，部分亞文化存在低俗網(wǎng)絡直播、低俗網(wǎng)紅現(xiàn)象、粉絲偏激行為。對于這種現(xiàn)象，一方面文化傳媒管理機構(gòu)應該加強對傳播平臺的依法管理，避免亞文化現(xiàn)象主流化的泛濫;另一方面，主流文化對亞文化也可以加以適當“去偽”，讓亞文化既能夠表達特定人群的特定情緒，但又不將這種情緒絕對化、夸張化，導致亞文化成為脫韁野馬，與主流文化之間形成巨大對抗和反差。

第三，對亞文化應“存異求同”。亞文化代表不同人群的心理需求，所以主流文化一方面要包容亞文化的差異性，一方面也要賦予亞文化更多的文化共識，比如最近，主流媒體有意識地選擇一些偶像明星參與《詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》等電視節(jié)目的制作，體現(xiàn)的正是這種存異求同的努力，獲得許多觀眾包括青少年觀眾的認可。

事實上，“天下無不可變之風俗”，人類的主流文化就如同大江大河一樣，總是在融匯各種涓涓細流之后，才有大江東去的生命力。所以，在堅守主流價值底線的同時，開放包容、積極疏導，才能真正化解互聯(lián)網(wǎng)時代亞文化對主流文化的沖擊，形成主流引導下多元文化之間的互動共生，也使得主流文化本身隨著時代發(fā)展更加具有兼容性、普遍性和共享性。

汕頭中公教育

網(wǎng)址：shantou.offcn.com

第二篇：2018云南公務員面試熱點：對待亞文化,也需要開放包容的心態(tài)

yn.offcn.com

2018云南公務員面試熱點：對待亞文化，也需要開放包容的心態(tài)

背景鏈接：

在互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)紅、直播、游戲、粉絲、說唱、街舞、同人漫畫、霸道總裁文……各種與正統(tǒng)、傳統(tǒng)主流文化形態(tài)相去甚遠的亞文化形態(tài)，在青少年人群中呈現(xiàn)出一種“主流化”傾向，這一現(xiàn)象值得高度關(guān)注、深入分析和理性面對。亞文化作為社會部分人群的精神撫慰方式，具有一定“合理性”，而一些新興傳媒平臺和逐利資本會利用其“夸張性”吸引眼球、帶入流量、獲得回報，使得亞文化的“虛飾性”“表演性”變本加厲，更加扭捏作態(tài)，從根本上背離亞文化本身的“合理性”。“天下無不可變之風俗”，人類的主流文化如同大江大河，總是在融匯各種涓涓細流之后，才有大江東去的生命力。堅守主流價值底線，同時開放包容、積極疏導，方能化解互聯(lián)網(wǎng)時代亞文化對主流文化的沖擊，在主流引導下多元文化互動共生，使得主流文化更加具有兼容性和共享性。命題預測：

在互聯(lián)網(wǎng)時代，伴隨著網(wǎng)紅、直播、游戲、粉絲、說唱、街舞的事物的出現(xiàn)，亞文化被和廣大民眾和媒體所關(guān)注，這種與正統(tǒng)、傳統(tǒng)主流文化形態(tài)相去甚遠的亞文化形態(tài)，在青少年人群中呈現(xiàn)出一種“主流化”傾向。對于在青少年群體中產(chǎn)生的亞文化，你怎么看? 【參考答案】

更多公職類考試信息和資料 yn.offcn.com

亞文化，通常是指種種非主流、非普適、非大眾的文化，體現(xiàn)為某些特定人的特定文化，如嬉皮士文化、粉絲文化、嘻哈文化等等，常常在不同時代被看作亞文化現(xiàn)象。亞文化群體，許多是所謂弱勢群體、邊緣群體，其中規(guī)模最大、影響最大的亞文化則是青少年亞文化。與主流文化不同，自成一格的青年亞文化團體更喜歡標新立異、張揚自我，甚至故意挑戰(zhàn)主流、正統(tǒng)文化形式和規(guī)范。亞文化由于其與主流文化的差異，會有意無意地表現(xiàn)出對主流文化的叛逆、挑戰(zhàn)，往往會引發(fā)兩種文化之間的緊張對抗、對峙，以至于主流文化會通過法律、行政、教育、家庭、社會組織等體系對其進行抑制、管控、排斥，使社會和家庭長期存在種種文化沖突。我們通常所謂代溝、問題少年、叛逆期等等，都是從不同角度對這種緊張關(guān)系的描述。正因為亞文化現(xiàn)象對社會和家庭的和諧穩(wěn)定、青少年的健康成長有著重要影響，這些年越來越引起社會各方面關(guān)注。

處理亞文化的問題，簡單粗暴的壓制、抑制、打擊，在互聯(lián)網(wǎng)時代幾無可能，而且還會引發(fā)亞文化更加強烈的對抗，從而導致部分人與主流文化之間更深的鴻溝。但是，一味地放任自流也會造成亞文化泛濫，社會核心價值碎片化，文化對抗會更加頻繁。從文化發(fā)展經(jīng)驗來看，除了對亞文化進行適當管理以防止其從“地下”堂而皇之地成為“主流”之外，也應適度寬容地對其進行疏導、引導、吸納，使之對主流文化的對抗性減少到最低，使其文化的合理性被主流文化最大限度地包容，從“對峙”走向“轉(zhuǎn)化”，減少文化沖突，達成更多文化共識。

更多公職類考試信息和資料 yn.offcn.com

第一，對亞文化應“去粗取精”。主流文化在對待這類亞文化時，應盡可能通過“凈化”方式加以過濾，吸收其原生態(tài)的藝術(shù)的生動性和想象力、情感表達的創(chuàng)新性，使之符合主流價值的文化要求。去掉亞文化中的“粗鄙性”“原始性”，將亞文化的情感表達“藝術(shù)化”“社會化”，也是文化融合發(fā)展的實踐趨勢。

第二，對亞文化應“去偽存真”。當下，部分亞文化存在低俗網(wǎng)絡直播、低俗網(wǎng)紅現(xiàn)象、粉絲偏激行為。對于這種現(xiàn)象，一方面文化傳媒管理機構(gòu)應該加強對傳播平臺的依法管理，避免亞文化現(xiàn)象主流化的泛濫;另一方面，主流文化對亞文化也可以加以適當“去偽”，讓亞文化既能夠表達特定人群的特定情緒，但又不將這種情緒絕對化、夸張化，導致亞文化成為脫韁野馬，與主流文化之間形成巨大對抗和反差。

第三，對亞文化應“存異求同”。亞文化代表不同人群的心理需求，所以主流文化一方面要包容亞文化的差異性，一方面也要賦予亞文化更多的文化共識，比如最近，主流媒體有意識地選擇一些偶像明星參與《詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》等電視節(jié)目的制作，體現(xiàn)的正是這種存異求同的努力，獲得許多觀眾包括青少年觀眾的認可。事實上，“天下無不可變之風俗”，人類的主流文化就如同大江大河一樣，總是在融匯各種涓涓細流之后，才有大江東去的生命力。所以，在堅守主流價值底線的同時，開放包容、積極疏導，才能真正化解互聯(lián)網(wǎng)時代亞文化對主流文化的沖擊，形成主流引導下多元文化

更多公職類考試信息和資料 yn.offcn.com

之間的互動共生，也使得主流文化本身隨著時代發(fā)展更加具有兼容性、普遍性和共享性。

更多云南公務員考試信息關(guān)注云南中公教育信息網(wǎng)

更多公職類考試信息和資料

第三篇：2018國家公務員面試熱點：對待亞文化,也需要開放包容的心態(tài)

背景鏈接：

在互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)紅、直播、游戲、粉絲、說唱、街舞、同人漫畫、霸道總裁文??各種與正統(tǒng)、傳統(tǒng)主流文化形態(tài)相去甚遠的亞文化形態(tài)，在青少年人群中呈現(xiàn)出一種“主流化”傾向，這一現(xiàn)象值得高度關(guān)注、深入分析和理性面對。亞文化作為社會部分人群的精神撫慰方式，具有一定“合理性”，而一些新興傳媒平臺和逐利資本會利用其“夸張性”吸引眼球、帶入流量、獲得回報，使得亞文化的“虛飾性”“表演性”變本加厲，更加扭捏作態(tài)，從根本上背離亞文化本身的“合理性”。“天下無不可變之風俗”，人類的主流文化如同大江大河，總是在融匯各種涓涓細流之后，才有大江東去的生命力。堅守主流價值底線，同時開放包容、積極疏導，方能化解互聯(lián)網(wǎng)時代亞文化對主流文化的沖擊，在主流引導下多元文化互動共生，使得主流文化更加具有兼容性和共享性。

命題預測：

在互聯(lián)網(wǎng)時代，伴隨著網(wǎng)紅、直播、游戲、粉絲、說唱、街舞的事物的出現(xiàn)，亞文化被和廣大民眾和媒體所關(guān)注，這種與正統(tǒng)、傳統(tǒng)主流文化形態(tài)相去甚遠的亞文化形態(tài)，在青少年人群中呈現(xiàn)出一種“主流化”傾向。對于在青少年群體中產(chǎn)生的亞文化，你怎么看? 【參考答案】

亞文化，通常是指種種非主流、非普適、非大眾的文化，體現(xiàn)為某些特定人的特定文化，如嬉皮士文化、粉絲文化、嘻哈文化等等，常常在不同時代被看作亞文化現(xiàn)象。亞文化群體，許多是所謂弱勢群體、邊緣群體，其中規(guī)模最大、影響最大的亞文化則是青少年亞文化。與主流文化不同，自成一格的青年亞文化團體更喜歡標新立異、張揚自我，甚至故意挑戰(zhàn)主流、正統(tǒng)文化形式和規(guī)范。亞文化由于其與主流文化的差異，會有意無意地表現(xiàn)出對主流文化的叛逆、挑戰(zhàn)，往往會引發(fā)兩種文化之間的緊張對抗、對峙，以至于主流文化會通過法律、行政、教育、家庭、社會組織等體系對其進行抑制、管控、排斥，使社會和家庭長期存在種種文化沖突。我們通常所謂代溝、問題少年、叛逆期等等，都是從不同角度對這種緊張關(guān)系的描述。正因為亞文化現(xiàn)象對社會和家庭的和諧穩(wěn)定、青少年的健康成長有著重要影響，這些年越來越引起社會各方面關(guān)注。

處理亞文化的問題，簡單粗暴的壓制、抑制、打擊，在互聯(lián)網(wǎng)時代幾無可能，而且還會引發(fā)亞文化更加強烈的對抗，從而導致部分人與主流文化之間更深的鴻溝。但是，一味地放任自流也會造成亞文化泛濫，社會核心價值碎片化，文化對抗會更加頻繁。從文化發(fā)展經(jīng)驗來看，除了對亞文化進行適當管理以防止其從“地下”堂而皇之地成為“主流”之外，也應適度寬容地對其進行疏導、引導、吸納，使之對主流文化的對抗性減少到最低，使其文化的合理性被主流文化最大限度地包容，從“對峙”走向“轉(zhuǎn)化”，減少文化沖突，達成更多文化共識。

第一，對亞文化應“去粗取精”。主流文化在對待這類亞文化時，應盡可能通過“凈化”方式加以過濾，吸收其原生態(tài)的藝術(shù)的生動性和想象力、情感表達的創(chuàng)新性，使之符合主流價值的文化要求。去掉亞文化中的“粗鄙性”“原始性”，將亞文化的情感表達“藝術(shù)化”“社會化”，也是文化融合發(fā)展的實踐趨勢。

第二，對亞文化應“去偽存真”。當下，部分亞文化存在低俗網(wǎng)絡直播、低俗網(wǎng)紅現(xiàn)象、粉絲偏激行為。對于這種現(xiàn)象，一方面文化傳媒管理機構(gòu)應該加強對傳播平臺的依法管理，避免亞文化現(xiàn)象主流化的泛濫;另一方面，主流文化對亞文化也可以加以適當“去偽”，讓亞文化既能夠表達特定人群的特定情緒，但又不將這種情緒絕對化、夸張化，導致亞文化成為脫韁野馬，與主流文化之間形成巨大對抗和反差。

第三，對亞文化應“存異求同”。亞文化代表不同人群的心理需求，所以主流文化一方面要包容亞文化的差異性，一方面也要賦予亞文化更多的文化共識，比如最近，主流媒體有意識地選擇一些偶像明星參與《詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》等電視節(jié)目的制作，體現(xiàn)的正是這種存異求同的努力，獲得許多觀眾包括青少年觀眾的認可。

事實上，“天下無不可變之風俗”，人類的主流文化就如同大江大河一樣，總是在融匯各種涓涓細流之后，才有大江東去的生命力。所以，在堅守主流價值底線的同時，開放包容、積極疏導，才能真正化解互聯(lián)網(wǎng)時代亞文化對主流文化的沖擊，形成主流引導下多元文化之間的互動共生，也使得主流文化本身隨著時代發(fā)展更加具有兼容性、普遍性和共享性。

第四篇：2012廣東公務員面試熱點

廣東公務員面試熱點：

1、不能等換醫(yī)院

背景鏈接】

2012年5月21日，深圳市兒童醫(yī)院在掛號處張貼一張手寫告示，“不管你是發(fā)燒、拉肚子、咳嗽或者手足口病，都要等6—8小時，如果你能等待就掛號，不能等待請去其他醫(yī)院！” 此事引起熱議，該院的服務態(tài)度被質(zhì)疑。該院負責人澄清，告示是工作人員擅自手寫，已對其通報批評。

【標準表述】

[深度分析]

作為一家公立醫(yī)院，理應更多地貼心為民服務，張貼“不能等換醫(yī)院”的告示，顯然有違公立醫(yī)院的精神，遭遇公眾的質(zhì)疑與指責也在情理之中。某種意義上說，醫(yī)院是人道機構(gòu)，不管面對什么情況，醫(yī)院都不得以任何形式拒絕收治病人。如此冷漠的話語，冰冷的態(tài)度，如何懷疑某些醫(yī)衛(wèi)工作者是不是具有起碼的人性關(guān)懷。在此之前，一些“不付款不救治”行為已經(jīng)多少削弱了醫(yī)院道德力，而無論這張告示是不是可只算個人行為，醫(yī)院公信的再度受損亦已無疑。不過，公眾的憤怒情緒可以理解，但告示也稱得上是一句大實話，至少透露出醫(yī)院資源嚴重不足、人滿為患看病難等問題，這些問題如果得不到解決，“不能等換醫(yī)院”的現(xiàn)實就不可避免存在。之所以出現(xiàn)公立醫(yī)院患者扎堆的現(xiàn)象，主要原因在于醫(yī)療資源分配的不均衡中 公版權(quán)，先進設備、優(yōu)秀醫(yī)生等相對聚集在公立醫(yī)院，再加上現(xiàn)行的醫(yī)療保險制度，去公立醫(yī)院可以報銷費用，大部分私立醫(yī)院則很難享有醫(yī)保，多種因素之下，使得公立醫(yī)院人滿為患。

[困難]

據(jù)業(yè)內(nèi)人士介紹，所以會造成這種局面，主要源自兒醫(yī)“高成本、低收益”的特殊性。

一方面，從醫(yī)學角度看，囿于兒童生理和心理的特殊性，相比其他面對成人的醫(yī)療，被稱之為“啞醫(yī)”的兒醫(yī)，往往需要更為高超精湛的醫(yī)術(shù)，也常常伴隨更大的醫(yī)療風險。另一方面，從經(jīng)濟角度看，由于“兒科患兒用藥量小”，“兒童患病來得快去得也快”，兒醫(yī)的經(jīng)濟效益往往很差，“不像老年慢性病那么?賺錢?”。

[對策措施]

要破解看病難的困局，必須徹底改革醫(yī)療制度。

首先,需要打破公立醫(yī)院的相對壟斷地位，讓公立醫(yī)院與私立醫(yī)院享有同等的醫(yī)療資源，醫(yī)療資源分配均衡化，才能讓患者就醫(yī)時不過分依賴公立醫(yī)院，作出理性的就醫(yī)選擇。其次,需要改善診療流程，加大人手配備，使更多患者能及時就醫(yī)，避免意外事故的發(fā)生。此外,建立科學的病人分流制度，既引導病人朝本醫(yī)院不同科室分流，必要將病人分流到其他醫(yī)院，最大程度保障患者的就醫(yī)權(quán)利。

2、證托的思考

【背景材料】

隨著城市交通的發(fā)展和私家車輛的增多，交管大廳辦理通行證、處理電子警察以及交通違法等各種事務辦理的居民越來越多，于是“證托”出現(xiàn)在了交管大廳的現(xiàn)場。當專門替人辦理如“消分”等業(yè)務的“證托”進入了人們的視線，引起了越來越多群眾的意見。而且“證托”的出現(xiàn)，也擾亂了交管大廳的正常工作秩序，尤其替居民消分的現(xiàn)象違反了相關(guān)法規(guī)，更容易滋長司機違規(guī)駕駛的行為。

【熱點分析】

其實“證托”的出現(xiàn)不是偶然的，主要有以下幾個原因：

首先，由于辦理事務居民較多且集中，一般排隊需數(shù)小時，時間成本較高，于是部分需求便利的群眾為“證托”的出現(xiàn)提供了買房市場；其次，由于辦理業(yè)務居民較多，工作人員無暇回答其較多問題，得到解答相對簡短，疑問不能及時得到解答也使得群眾在明白具體的辦事流程與繁雜手續(xù)的情況下向“證托”伸出了求助之手，不明白的問題一律可以請他人“代辦”；最后，機器設備維護欠缺，使得居民進行自助查詢受阻。同時，證托只要交錢就給辦事，所以催生了這種新角色的誕生和“證托”隊伍的不斷擴大。

【整改措施】

為了解決上述問題，避免“證托”隊伍的擴大擾亂正常的工作秩序，交管部門的工作人員也應及時采取應對措施，解決上述問題。

第一，由于交管大廳辦事的群眾越來越多，排隊的人數(shù)較多，可在服務大廳內(nèi)設置排號機或者網(wǎng)上預約的形式，這樣可以便于市民在座位上等候，避免出現(xiàn)加塞的情況或者造成大廳內(nèi)秩序混亂的局面；第二，在大廳內(nèi)可設一處咨詢臺，對于工作人員進行培訓上崗，回答群眾在具體程序等問題方面的不解。新手司機也可就不太了解的業(yè)務辦理流程及時咨詢，以此解答群眾的疑問同時節(jié)省群眾時間，同時避免造成更大的資源浪費，同時也讓“證托”無可乘之機；第三，加強對于咨詢服務機的維修和維護，保證其正常運轉(zhuǎn)，對于一些問題群眾能夠通過自助的方式解決，也能夠達到提高效率和避免浪費的效果；第四，對于證托進行監(jiān)督和處罰，并且出臺相應的配套規(guī)定予以規(guī)范，一旦發(fā)現(xiàn)不法行為及時處理并且加大處罰力度，從而抑制“證托”現(xiàn)象，保證交管大廳的秩序井然，避免更多的“證托”出現(xiàn)。

其實，現(xiàn)在不僅存在“證托兒”還有“考托兒”等不同“托兒”的存在，如果不加以制止，不僅會使部分群眾上當受騙，是群眾的財產(chǎn)甚至生命安全受到威脅，更會擾亂正常的工作秩序甚至造成交通安全的隱患。這都需要相關(guān)部門引起注意并堅持內(nèi)外兼治，在群眾的擁護下對各種“托兒”進行大規(guī)模清理，真正維護政府部門的良好形象和群眾的合法權(quán)益。

3、食品安全的思考

【面試熱點】

2012年4月25日，央視記者探訪了山東臨沂市平邑縣和蒙陰縣一些蜜餞加工廠，廠內(nèi)遍地都是晾曬的桃肉，一些老板表示，這里生產(chǎn)的桃肉大多沒有生產(chǎn)許可證、衛(wèi)生許可證。多數(shù)出廠的蜜餞都是經(jīng)過腌制的，而腌制的地方就是路邊水泥池，甚至路邊一個大水泥池里泡著5萬斤左右的桃肉。這些水泥池旁邊垃圾遍地、骯臟不堪，掀開塑料薄膜，很多桃肉腐爛變質(zhì)，在水泥池邊，還有不少印著焦亞硫酸鈉的白色編織袋，加工人員稱，“腌制過程中必須用到焦亞硫酸鈉，起到漂白和防腐作用”。

焦亞硫酸鈉，是一種白色粉末狀物質(zhì)，有較好的防腐和抗氧化作用，按照國家標準，蜜餞生產(chǎn)可以限量加入焦亞硫酸鈉作為漂白劑，規(guī)定最大使用量以二氧化硫殘留量計，控制在0.05g/kg，但這些工廠卻是按照地域來添加。當?shù)匾患遗d隆果脯廠員工周其喜稱，“廣東那里需要焦亞硫酸鈉大的，杭州喜歡焦亞硫酸鈉小的。”

根據(jù)《食品添加劑使用衛(wèi)生標準》規(guī)定，蜜餞中胭脂紅的最大使用量為0.05g/kg，超達生產(chǎn)的美國車厘子，胭脂紅含量為0.17g/kg。蜜餞中莧菜紅的最大使用量為0.05g/kg，亮藍的最大使用量為0.0255g/kg，超達生產(chǎn)的黑加侖，莧菜紅含量為0.145g/kg，亮藍含量為0.0855g/kg。

【面試模擬題預測】

食品安全問題被頻頻曝光，引起了社會的高度關(guān)注，而食品安全問題卻屢禁不止，對此你怎么看？

【參考解析】

一段時間以來，食品安全事件頻頻發(fā)生：瘦肉精、地溝油、膨大劑、染色饅頭、避孕藥黃鱔、硫磺腐竹、蘇丹紅、辣椒精、飄香劑、三聚氰胺、塑化劑……無奇不有，無孔不入。食品安全問題頻頻發(fā)生，究其原因，主要有以下幾點：

一是暴利之下，生產(chǎn)廠商一昧謀取利潤，不顧消費者死活。很多商家為了牟取暴利，在產(chǎn)品生產(chǎn)加工過程中偷工減料，摻假，濫用添加劑。

二是企業(yè)管理混亂。我國絕大多數(shù)食品生產(chǎn)企業(yè)規(guī)模小，基本上屬于家庭作坊式，甚至，一些企業(yè)是無證生產(chǎn)，難以保證產(chǎn)品質(zhì)量。

三是新技術(shù)不斷帶來新的食品質(zhì)量安全問題。食品工業(yè)的新技術(shù)多數(shù)來自化工、生物等生產(chǎn)技術(shù)領域，以此生產(chǎn)出來的食品對人體到底有什么影響，需要很長的認識過程。

四是社會監(jiān)管制度以及法律不健全。因為體制和制度的原因，食品安全管理的權(quán)限分散于工商、農(nóng)業(yè)、質(zhì)監(jiān)、衛(wèi)生、商業(yè)、藥監(jiān)、城管、出入境檢驗檢疫等多個部門，另外，在暴利的驅(qū)使與人情關(guān)系左右之下監(jiān)管成了一個擺設。另一方面，在事故發(fā)生之后，罰幾個錢警告一下，停業(yè)整頓，以罰代刑的法不責眾的結(jié)果也是讓不法廠商鋌而走險的最直接因素。

所以，解決食品安全問題，需要多處著手、多措并舉：

一是提升全民的消費安全意識，樹立食品安全社會共治共享的科學理念。群眾的食品安全，要動員群眾、依靠人民群眾，形成社會共治共享的氛圍。如建立健全食品安全有獎舉報制度；依托現(xiàn)有的藥品監(jiān)督網(wǎng)，建立街道、社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)食品安全協(xié)管員和信息員隊伍，聘請社會公眾人士參與食品安全監(jiān)管。利用媒體宣傳食品安全知識，營造人人關(guān)心、人人維護食品安全良好氛圍，不讓違法者有機可乘。

二是強化食品生產(chǎn)經(jīng)營者的社會責任，提高企業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量和管理水平。安全的食品不是監(jiān)管出來的，而是生產(chǎn)出來的，必須要引導和督促企業(yè)主動承擔社會責任和履行法定義務，提高生產(chǎn)經(jīng)營者自律意識和質(zhì)量管理水平。如組織食品生產(chǎn)企業(yè)落實安全責任的經(jīng)驗交流和現(xiàn)場觀摩，實施企業(yè)法人代表定期履責報告制度、生產(chǎn)質(zhì)量授權(quán)人制度等，促使企業(yè)在追求經(jīng)濟效益的同時更加注重產(chǎn)品質(zhì)量。

三是提升監(jiān)管水平，規(guī)范行業(yè)自律，提高食品行業(yè)從業(yè)人員整體素質(zhì)。小作坊、小攤販、小餐飲等具有數(shù)量多、分布散、秩序亂、衛(wèi)生差等特點，其治理一直是監(jiān)管的難點。特別在基層執(zhí)法資源有限的情況下，監(jiān)管難度尤其大。應采取劃分特定區(qū)域、相對集中管理等辦法，進行“區(qū)域限入”，當一家食品經(jīng)營者嚴重違法違規(guī)時，監(jiān)管部門有權(quán)限制該區(qū)域內(nèi)所有經(jīng)營者的市場準入，促使相互監(jiān)督，相互制約。

四是利用媒體、網(wǎng)絡等渠道，強化食品安全信息的收集和發(fā)布。食品是體驗商品，但生產(chǎn)經(jīng)營者、監(jiān)管者、消費者之間還存在著信息不對稱，因此，信息的收集和發(fā)布必須要以食品安全工作為重要抓手。如利用網(wǎng)絡開設博客微博，食品安全監(jiān)管部門與銀行、稅務、海關(guān)、公安等部門合作，共享企業(yè)食品安全質(zhì)量信息，做到“來源可追溯、去向可查清、產(chǎn)品可召回、處罰有力度”。

五是構(gòu)建食品安全社會共治的格局。要把“黨委領導、政府負責、社會協(xié)同、公眾參與”的社會管理理念，融入到食品安全監(jiān)管工作中去，讓企業(yè)更負責，媒體更客觀、專家更準確、政府更有力。要在全社會大力倡導食品安全共享共治的理念，使食品生產(chǎn)經(jīng)營者意識到自己也是消費者。要強化媒體工作者的職業(yè)道德，以客觀的態(tài)度、正確的理念、正面的視角報道食品安全事件。要發(fā)揮食品方面專家學者的導向作用，在食品研究開發(fā)中弘揚正確的價值取向，堅持經(jīng)濟效益和社會效益并重。要發(fā)揮地方各級政府的領導職能，依托現(xiàn)有的體制，形成勤協(xié)調(diào)、快補位的監(jiān)管工作長效機制。

4、十元購買力 折射民生問題

【背景鏈接】

全國兩會期間，人大代表林道藩在北京調(diào)研，用4張10塊錢鈔票分別買到：21個雞蛋、5根黃瓜、3個蘋果和5張地鐵票。隨后，“十元錢購買力”反映民生開始流行于各大網(wǎng)絡論壇，網(wǎng)友們紛紛曬出自己所在城市，十元錢都能買到啥。隨后，北京、上海、廣州等地的市民突然發(fā)現(xiàn)，一向作為炒菜配料的大蔥突然價格高漲，一些市民反映花10元錢僅能買到兩根大蔥。漲價后大蔥的風頭甚至蓋過肉禽和雞蛋，一度成為餐桌上的“主菜”。

【標準表述】

[深入分析]

10元錢能買到什么東西，不但真實記錄了當前的物價水平，通過橫向比較，還能夠發(fā)現(xiàn)政府在公共交通等民生領域的投入。

“10元錢購買力”是可供借鑒的民生指標。10元購買力隨著林道藩代表的實地調(diào)研，給我們呈現(xiàn)出了一個直觀而又新鮮的實物指標。應該說，這樣的調(diào)研是有意義的，它能夠提供民生生活的一線指標，比單純表現(xiàn)在紙上的數(shù)字波動更為公眾理解和接受。

“10元錢購買力”受關(guān)注反映出物價上漲問題仍是當下最重要的民生問題。雖然因為地區(qū)差異導致的物價水平差異，答案不一而足，但10元錢的購買力和過去相比，現(xiàn)在能買到的東西越來越少了，錢越來越不值錢了。這一方面說明現(xiàn)在物價水平越來越高，另一方面說明我們的收入上漲沒有趕得上物價上漲的步伐，沒有跑得過CPI，結(jié)果就是我們的生活質(zhì)量相對下降，我們的幸福感也隨之進一步降低。

物價問題不僅關(guān)系到國計民生，更關(guān)系到國家的穩(wěn)定和社會的和諧。但是現(xiàn)在的市場物價卻仍然像發(fā)酵的面團一樣日益的增長和膨脹，盡管國家三令五申，千方百計地強調(diào)穩(wěn)定，但卻總是收效甚微。這是因為：

一是運輸成本不斷提高，燃油價格的只漲不落，或漲大落小。燃油價高直接導致運輸業(yè)價格居高不下，而運輸業(yè)為了生存不僅運價一直在高端徘徊，車輛改裝、超載等現(xiàn)象更是司空見慣。等到產(chǎn)品變成商品最終流到消費者手中時，各種漲價因素也都匯集到這里，一同伸向消費者的腰包。

二是土地盲目開發(fā)導致農(nóng)田銳減，導致物價上漲。機構(gòu)重疊，官滿為患，導致社會負擔越來越重，這無疑也是物價上漲的重要因素。環(huán)境惡化，資源減少，導致許多農(nóng)副產(chǎn)品產(chǎn)量減少，質(zhì)量下降，更是物價上漲的重要原因。

[措施]

“10元錢購買力”折射人民幸福指數(shù)，希望政府踐行“民富則國更富”。“10元錢購買力”為何引起熱議，因為它符合了新聞學中的“接近性”，這是一個關(guān)乎每個人切身利益的事情，因而會引發(fā)眾人的關(guān)注。“10元錢購買力”最直觀地反映了物價的變化，反映了人民生活的變化，反映了人民生活幸福指數(shù)的變化。因此，國家應該在“十二五”的關(guān)鍵一年將提升“10元錢購買力”作為民生工作的重點，努力將藏富于民奉為工作宗旨。以前我們恪守“國富則民富”，而現(xiàn)今我們到了“民富則國更富”的階段。

“10元錢購買力”代表民生期盼，政府應該增加民生投入。10元錢購買力的背后是一種深深的民生期盼，而且越是社會底層，越是收入微薄的人，這10元錢所反映出的問題，對他們的生活影響也就越大。而要解決好這個問題，政府至少需要在兩方面作出努力。首先對于社會低收入群體，需要政府做好基本保障工作。其次是提高居民收入和控制物價漲幅兩手都要抓，兩手都要硬。在2012年，政府在提出穩(wěn)定提高居民收入目標的同時，應該采取切實措施控制物價漲幅，實現(xiàn)年初制定的物價漲幅控制目標。否則，失去控制的CPI，不但偷走了我們那點增長的收入，而且還會偷走我們的幸福感。

5、問題膠囊

【背景材料】

4月27日，國家藥監(jiān)局公布藥用明膠和膠囊抽驗結(jié)果。按照企業(yè)全覆蓋、品種全覆蓋、產(chǎn)品批次隨機抽樣的原則，對18家藥用明膠生產(chǎn)企業(yè)抽驗了166批明膠，檢出1批產(chǎn)品鉻超標;對117家藥用膠囊生產(chǎn)企業(yè)抽驗了941批藥用膠囊，檢出15家企業(yè)74批膠囊鉻超標，不合格率為7.9%。

【熱點分析】

“問題膠囊”并非此前媒體曝光的9家企業(yè)膠囊存在鉻超標現(xiàn)象，目前已查出15家藥用明膠生產(chǎn)企業(yè)膠囊鉻超標就是明證，而且，可以肯定的是，隨著相關(guān)部門抽驗的進一步深入，還會有更多企業(yè)和更多批次膠囊存在鉻超標問題。對這些企業(yè)來說是壞事，但對無數(shù)消費者來說，無疑是免遭這些毒膠囊毒害的幸事。

顯然，“問題膠囊”早已是一種嚴重和普遍的“現(xiàn)象”而不是偶然為之，但如此嚴重的問題，竟然不是監(jiān)管部門主動查出，而是媒體記者的功勞。實際上，早在2004年央視就曾報道稱，一位商販表示，阜城的膠全是工業(yè)膠，但是90%的全生產(chǎn)吃的了。但面對如此嚴重的問題，阜城縣只是展開了為期三個月的集中治理整頓便就此結(jié)束，國家相關(guān)部門更是沒有進行深入追究和全國性的查處。如此被動監(jiān)管行為，如今終于結(jié)出了苦果。

隨著世界各國老齡化加劇，人口的持續(xù)增長和醫(yī)藥、化妝品、食品飲料對明膠用量的擴大，2012年全球明膠市場總消費量將達創(chuàng)紀錄的35.9萬噸。目前國內(nèi)有100多家明膠生產(chǎn)企業(yè)，獲得國家生產(chǎn)許可證的食用明膠企業(yè)有40多家，藥用明膠生產(chǎn)企業(yè)有20多家，我國成為世界主要明膠出口國。然而，如此之最的明膠生產(chǎn)量，竟然有如此大的監(jiān)管問題：身為國內(nèi)最大的明膠生產(chǎn)企業(yè)的青海明膠廠，始終面臨低價劣質(zhì)明膠的沖擊，是劣幣驅(qū)逐良幣的“生動案例”。

第五篇：2013廣東公務員面試熱點3

2013廣東公務員面試熱點：戶籍制度改革

中公教育研發(fā)團隊

【背景鏈接】

十八大報告指出，在今后黨的工作中要“加快改革戶籍制度，有序推進農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化，努力實現(xiàn)城鎮(zhèn)基本公共服務常住人口全覆蓋”。這一工作部署如能有效落實，將對中國建成全面小康社會產(chǎn)生重要影響。十八大報告以“農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口”這個概念替代過去慣用的“農(nóng)民工”概念，將他們看作與城鎮(zhèn)原住民一樣的城鎮(zhèn)“常住人口”，并要求城鎮(zhèn)基本公共服務覆蓋全體城鎮(zhèn)居民，反映了決策層對中國發(fā)展趨勢的深刻把握。談談你得看法?

【標準表述】

中國30余年的改革開放歷史，也是中國農(nóng)村那些脫離農(nóng)業(yè)的人口進城拼搏的歷史。這個趨勢不可逆轉(zhuǎn)，并將繼續(xù)深入行進。阻礙這個進程順利推進的重要因素，是不合時宜的戶籍制度，以及與這個制度相伴隨的城鎮(zhèn)基本公共服務歧視制度。

十八大報告首提戶籍改革，正當其時。須知，戶籍不改，我國農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口就沒有真正歸宿，轉(zhuǎn)移就不穩(wěn)定，這將使農(nóng)民不能分享城鎮(zhèn)化利益，使中國社會裂痕不斷擴大，最終將使發(fā)展陷于停滯。因此，把“農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口”真正變?yōu)橄碛衅降壬鐣?quán)利的“城鎮(zhèn)居民”，具有重大戰(zhàn)略意義。

從表象看，克服城鎮(zhèn)基本公共服務對農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口的歧視，有兩個核心難題：一是城市高房價成為農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口在城市落戶的巨大門檻，二是一部分社會保障水平較高的城市無力解決所有本地農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口的公共財政支出問題。但從深層看，這兩方面的問題并不難解決;真正難的是城市政府解決問題的決心。第一，降低我國城市平均房價水平，大力發(fā)展主要針對農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口的保障性住房，是農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口在城市安居的必要條件。

針對高房價，解決問題的辦法需要徹底顛覆舊有的住房發(fā)展思路，建立以人為本的住房發(fā)展新方略。政府需要在管住規(guī)劃和用途的前提下，放手讓各類建設用地投入住房建設市場;還需要在確立住房財產(chǎn)權(quán)的前提下，設立或恢復旨在抑制住房投機的房產(chǎn)稅和房產(chǎn)交易暴利稅;需要針對城市貧民家庭建立保障房制度。這些改革舉措，將為實施“以房管人、以房落戶”的戶籍登記制度奠定基礎。

第二，把農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口納入城市社會保障系統(tǒng)，以攻克城市基本公共服務全覆蓋的核心難題。

一是要靠政府調(diào)整公共財政政策，把確立社會平等作為財政工作的首要目標。二是要通過勞資關(guān)系的調(diào)整，改善農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口的勞動條件，提高其收入水平。三是實施正確的人口布局政策，給中小城市的產(chǎn)業(yè)發(fā)展開辟更大空間，引導農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口分散流動。這幾方面工作雖然有一定難度，但并非不可克服。從一些地方改革實踐看，只要改革決心大，目標明確，又有配套改革措施跟隨，不僅經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)有條件做好城市基本公共服務全覆蓋工作，欠發(fā)達地區(qū)也能實現(xiàn)這個目標。