第一篇：農藝師職稱論文：景觀的科學與藝術

農藝師職稱論文：景觀的科學與藝術

農藝師職稱論文：景觀的科學與藝術 農藝師職稱論文：景觀的科學與藝術

摘要：景觀的設計就是土地的設計，它的基本原則為：認識人性，尊重人；認同自然過程，尊重自然，尊重土地之“神”。

關鍵詞：景觀設計；土地設計；城市設計

一、關于景觀景觀應該從五個層次來理解。

第一層含義：景觀是美，是理想。

人們把他所看到的最美的景象通過藝術的手法表現出來，這是景觀最早的含義。在西方，景觀的畫的含義最早來源于荷蘭的風景畫，后來又傳到英國。它是描繪景色的，是當一個人站在遠處看景色時的那種感受，然后把這種感受畫下來，所以畫永遠不是實景，畫是加上了人的審美態度之后再表現出來的。景觀的概念最早的來源是畫，一幅風景畫，它是有畫框的，這畫框是人限定的，是人通過審美的趣味提煉出來的。景觀一開始就是視覺審美的含義。但人的審美趣味是隨著社會發展，隨著經濟地位變化而不斷變化的，所以人所了解的景色也是不斷變化的。

在作為畫之前，景觀作為一個詞最早出現在希伯來文的《舊約圣經》中。是用來描寫耶路撒冷皇城景象的，一個牧羊人站在一個荒涼的山岡上，看到一片綠洲，這個綠洲中有宏宇大廈，有廟宇宮殿，這些他作為美景來描述的景觀是一個城市。所以，在農業時代人們想像的美景是一個城市，這種觀念一直延續到工業時代。把景觀作為城市發展的極致，把城市當作理想，一直發展下去，才會導致紐約這樣的大都市的出現。現在我們中國人理解的景觀也基本停留在農業時代的城市理想，所以你才會看到深圳的高樓大廈，才會看到浦東的高樓大廈，才會用同樣的理想來建設北京的城市。這就是農民在描繪著未來的場景。但這種趣味是不長久的，所以到了工業時代末期以后，由于大量的鄉下人涌到紐約城市中來，紐約的鋼筋水泥叢林不再適合人居住，一系列城市病出現。他們發現他們追求的城市景觀原來不適合 人的生存和居住，高樓大廈太危險了(世貿大廈的悲劇就是很好的說明)，景觀的理想發生了改變，他們不再想用以前當農民或牧民時眼中的城市模樣來造景觀。

這種對城市景觀的否定通過兩個途徑來實現：一個是逃離城市，建立國家公園、自然公園，另一個是把自然引到城市中來。

為什么國家公園會在英國出現?國家公園甚至有上萬平方公里之大，有大量的自然地，這是由于紐約人的理想景觀開始轉向自然地，所以才會把自然地保護起來，作為他們休閑度假的地方，所以才出現了黃石公園、紅杉樹公園等。這是否定城市的一種途徑——逃離城市，逃到荒野之中——這時，人們對景觀的概念發生了一次深刻的變化，把自然當作美而不是把城市當作美。

但是人們很快就發現，逃跑不是辦法。因為，二戰以后，汽車在美國很快普及，所以汽車就拉著城市跟著人跑到郊外去了，人越想離開城市，這個城市就越跟著人和汽車跑，這就出現了郊區的城市化。整個美國都出現了這樣的城市：大量的土地蓋了房子，把自然地變成建筑，把環境變得更糟糕了，特別是20世紀60年代、70年代以后，人們就發現，以前想像的田園城市實際上并沒有實現，因為當時的人想用鐵路把中心城市和郊區的花園城市連接在一起，但美國在20世30年代以后鐵路被高速公路取代了，火車被汽車取代了，汽車公司為了推銷汽車而拆掉鐵路．結果每家都有至少一輛汽車，最后導致每一寸土地都變成城市。

除了離開城市走向自然外，要擺脫擁擠的城市還有第二條途徑，那就是把自然引到城市中來。最早的實踐就是把公園建到城市中去，這就是紐約的中央公園，300多公頃，那是城市中心的一個非常大的地方。從此出現了美國 的城市公園運動。

這就是由于人類想像中的理想景觀概念的變化導致城市的變化。這是關于景觀作為視覺美的含義的理解。

第二層含義：景觀是棲息地，是居住和生活的地方。

它是人的內在生活的體驗，是和你發生關系的地方，哪怕是一株草、一條河流，或者是村莊旁的一棵大樹。皖南的民居充滿詩情畫意，非常潭亮，那是由于居住在那方土地上的人形成了人和人、人和自然的和諧關系。人要從自然和社會中獲取資源，獲取庇護、靈感以及生活所需要的一切東西，所以景觀就是人和人。人和自然的關系在大地上的烙印。中東地區耶路撒冷有基督教、猶太教，還有伊斯蘭教，從城市的景觀你就可以看出這個城市總是有紛爭的，反映了人和人關系的不和諧。當麗江穿過你門前的時候，你可在門前的石埠上洗涮，人和自然就這樣發生了關系。你看到的石埠，實際上在告訴你人是需要水的，需要和水親近的，這就是人和自然之間非常友善和諧的關系。

如果是不和諧的關系，比如長江、黃河、錢塘江。錢塘江大壩筑到10m高，有些地方有20m高，這是人和自然的敵對關系的反映，而沒有把自然當作你的家人來12全文查看

第二篇：農藝師職稱論文：景觀的科學與藝術

景觀的科學與藝術

關鍵詞：景觀設計；土地設計；城市設計

一、關于景觀

景觀應該從五個層次來理解。

(1)第一層含義：景觀是美，是理想。

人們把他所看到的最美的景象通過藝術的手法表現出來，這是景觀最早的含義。在西方，景觀的畫的含義最早來源于荷蘭的風景畫，后來又傳到英國。它是描繪景色的，是當一個人站在遠處看景色時的那種感受，然后把這種感受畫下來，所以畫永遠不是實景，畫是加上了人的審美態度之后再表現出來的。景觀的概念最早的來源是畫，一幅風景畫，它是有畫框的，這畫框是人限定的，是人通過審美的趣味提煉出來的。景觀一開始就是視覺審美的含義。但人的審美趣味是隨著社會發展，隨著經濟地位變化而不斷變化的，所以人所了解的景色也是不斷變化的。

在作為畫之前，景觀作為一個詞最早出現在希伯來文的《舊約圣經》中。是用來描寫耶路撒冷皇城景象的，一個牧羊人站在一個荒涼的山岡上，看到一片綠洲，這個綠洲中有宏宇大廈，有廟宇宮殿，這些他作為美景來描述的景觀是一個城市。所以，在農業時代人們想像的美景是一個城市，這種觀念一直延續到工業時代。把景觀作為城市發展的極致，把城市當作理想，一直發展下去，才會導致紐約這樣的大都市的出現。現在我們中國人理解的景觀也基本停留在農業時代的城市理想，所以你才會看到深圳的高樓大廈，才會看到浦東的高樓大廈，才會用同樣的理想來建設北京的城市。這就是農民在描繪著未來的場景。但這種趣味是不長久的，所以到了工業時代末期以后，由于大量的鄉下人涌到紐約城市中來，紐約的鋼筋水泥叢林不再適合人居住，一系列城市病出現。他們發現他們追求的城市景觀原來不適合人的生存和居住，高樓大廈太危險了(世貿大廈的悲劇就是很好的說明)，景觀的理想發生了改變，他們不再想用以前當農民或牧民時眼中的城市模樣來造景觀。

這種對城市景觀的否定通過兩個途徑來實現：一個是逃離城市，建立國家公園、自然公園，另一個是把自然引到城市中來。

為什么國家公園會在英國出現?國家公園甚至有上萬平方公里之大，有大量的自然地，這是由于紐約人的理想景觀開始轉向自然地，所以才會把自然地保護起來，作為他們休閑度假的地方，所以才出現了黃石公園、紅杉樹公園等。這是否定城市的一種途徑——逃離城市，逃到荒野之中——這時，人們對景觀的概念發生了一次深刻的變化，把自然當作美而不是把城市當作美。

但是人們很快就發現，逃跑不是辦法。因為，二戰以后，汽車在美國很快普及，所以汽車就拉著城市跟著人跑到郊外去了，人越想離開城市，這個城市就越跟著人和汽車跑，這就出現了郊區的城市化。整個美國都出現了這樣的城市：大量的土地蓋了房子，把自然地變成建筑，把環境變得更糟糕了，特別是20世紀 60年代、70年代以后，人們就發現，以前想像的田園城市實際上并沒有實現，因為當時的人想用鐵路把中心城市和郊區的花園城市連接在一起，但美國在20世30年代以后鐵路被高速公路取代了，火車被汽車取代了，汽車公司為了推銷汽車而拆掉鐵路．結果每家都有至少一輛汽車，最后導致每一寸土地都變成城市。

除了離開城市走向自然外，要擺脫擁擠的城市還有第二條途徑，那就是把自然引到城市中來。最早的實踐就是把公園建到城市中去，這就是紐約的中央公園，300多公頃，那是城市中心的一個非常大的地方。從此出現了美國的城市公園運動。

這就是由于人類想像中的理想景觀概念的變化導致城市的變化。這是關于景觀作為視覺美的含義的理解。

(2)第二層含義：景觀是棲息地，是居住和生活的地方。

它是人的內在生活的體驗，是和你發生關系的地方，哪怕是一株草、一條河流，或者是村莊旁的一棵大樹。皖南的民居充滿詩情畫意，非常潭亮，那是由于居住在那方土地上的人形成了人和人、人和自然的和諧關系。人要從自然和社會中獲取資源，獲取庇護、靈感以及生活所需要的一切東西，所以景觀就是人和人。人和自然的關系在大地上的烙印。中東地區耶路撒冷有基督教、猶太教，還有伊斯蘭教，從城市的景觀你就可以看出這個城市總是有紛爭的，反映了人和人關系的不和諧。當麗江穿過你門前的時候，你可在門前的石埠上洗涮，人和自然就這樣發生了關系。你看到的石埠，實際上在告訴你人是需要水的，需要和水親近的，這就是人和自然之間非常友善和諧的關系。

如果是不和諧的關系，比如長江、黃河、錢塘江。錢塘江大壩筑到10m高，有些地方有 20m高，這是人和自然的敵對關系的反映，而沒有把自然當作你的家人來對待，把自然排除在外，這就是人和自然關系的不和諧。那么人和人的關系呢?當年柏林墻沒推倒時反映了人和人關系的不和諧，現在以色列邊界立起鐵絲網也反映了人和人關系的不和諧。香港沒回歸之前，香港和大陸的邊界上有一道斷面是倒“L”形的鐵絲網，這也反映了人跟人關系的不和諧。這種邊界都被稱作政治景觀。

所以當你看到景觀的時候，看到任何景觀中任何一種元素的時候，它實際上都是在講述人和人、人和自然的關系是不是和諧。

(3)第三層含義：景觀是具有結構和功能的系統。

在這個層次上，它與人的情感是沒有關系的，而是外在于人情感的東西。但是作為一個系統，人是更客觀地站在一個與之完全沒有關系的角度去研究景觀，所以景觀就變成科學的研究對象。一塊土地，當你和它沒有關系時，那你的研究是科學家的研究。但

如果你居住在這片土地上，再去研究它，就不是科學家的研究態度了，因為這塊土地已 經和你的切身利益發生關系了，就不是科學了。一塊土地有動物的棲息地，有動物的遷 移通道，等等，都需要用科學的方法去研究：用生態的、生物的方法來觀察、模擬，來了解這個景觀的系統。一門學科叫“景觀學”，實際上是用科學方法研究景觀系統，是地理學的一個分支。

(4)第四層含義：景觀是“符號”。

我們看到的所有東西都有其背后的含義。景觀是關于自然與人類歷史的書。皖南民居的路、亭子、河流和后面的牌坊群，都在講述著 今天和昨天的故事。比如亭子，當地叫做水口亭，在村莊的水口，這就說明人們對待自然的 態度，這個地方很關鍵，決定當地人的生老病死和財富，這個亭子就告訴你這塊地是神圣的．又比如說，這個牌坊叫貞節牌坊，那個叫忠孝或仁義牌坊等等。貞節牌坊講的就是一個少婦在她丈夫死后就未再改嫁，這種對貞節的樹碑立傳就反映了那個時代的價值觀。忠孝坊是歌頌孝道的，講的是一個兒子當他的父母還活著的時候是不離開家的，這就是一種價值觀。

華北平原上，哪怕是一條淺溝、一個土堆，都在講述著歷史。城墻、烽火臺，曾經是金戈鐵馬，烽火燎原。這些現在看來不起眼的留在土地上的痕跡，都在講述著非常生動壯闊的故事。北方地區有三百年的古道走成河的說法，一條走了兩千多年的路，變成了河，那么這條河就不只是河，它是古代趙武靈王攻打秦國時用過的古道，千軍萬馬曾從這走過。一條淺淺的古道或淺溝，充滿了含義。所以，景觀是有含義的符號，需要我們去讀。

在很大程度上，我們最早的文字也來源于景觀。山的象形字直接來源于山，水的象形字直接來源于水。云南麗江納西族文字中水的寫法和漢族的是不一樣的，漢字的水是在一條曲 線兩側各有兩點，而納西族文字中的水則是在這條曲線的端點還有一個圈。我的理解是：因為納西族居住在云南高原上，那里水的形態跟長江和黃河是不一樣的：玉龍雪山融化后的雪水流下來，在河里你看不到水，水都滲到河灘底下去了，然后水經過河灘在十幾里外的地方又冒出來，這個水就叫潭，有黑龍潭或白龍潭。這些水你是看得見它從哪里來的，是有源頭的。但是我們的長江或黃河一帶早期居民看到的水是沒有源頭的，雖然說源頭在昆侖山，但當時誰也沒到過昆侖山。這就是景觀的小同導致描述的文字的不一樣，所以我們的語言也是從景觀來的。所謂河出圖、洛出書，實際上是說我們的古代文字是閱讀了黃河、洛河，閱讀了來自水中的龜背的紋理來解讀、預測事物的變化。這些都是符號，都在講述著故事，興的故事，亡的故事。

所以說當你看到景觀和景觀中的元素的時候，哪怕是一棵樹，也要認真地閱讀它、理解它。比如說，這棵樹長彎了，為什么長彎了，因為風的力量的不均衡，或者因為光照的不均 衡；如果這棵樹上布滿了傷痕，為什么有傷痕它在講述曾經被火燒了或是什么。所以如果到 頤和園去，你可以看到那里的柏樹都是傷痕累累的，靠房屋的一側，許多古柏都是沒有皮的，為什么?都是給八國聯軍燒的，所以沒有皮了。這些樹講述了歷史，充滿了含義。

人類最偉大的景觀創造莫過于城市。一個幾萬人甚至上千萬人組成的社區，他們為了共 同的和不同的目的生活在一起，有時互助互愛，有時嫉妒有加，憎恨之極，以致于你死我活。有時為了交流，他們修池道，掘運河；有時卻為了隔離，壘城墻，設陷阱。我們看以前的城市，有城墻，有陷阱。同樣的愛和恨也表現在人類對自然及其它生命的態度上。恨之切切，人類把野獸、洪水視為共同的敵人，所以稱之為洪水猛獸，因此筑高墻藩籬以拒之；愛之殷殷，人們不惜挖湖堆山，引草木、虎狼入城，像在城里建動物園、植物園，又表觀了人類對自然的愛。人類所有這些復雜的人性和需求被刻寫在大地上，刻寫在某塊被稱為城市的地方，這就是城市景觀。所以說，景觀需要人們去讀，去品味，去體驗，正如讀一首詩，品味一幅畫，體驗過去和現在的生活。

(5)第五層含義：景觀是土地之“神”。

我們都知道宗教的神，神的概念本質上就是精神寄托．那么人對景觀的寄托就使景觀有了神性。當一個信徒一步一叩從西藏的邊緣爬到拉薩，他可以叩一年的長頭，這就使土地——拉薩那塊土地——變成了神。當他走到了一個交叉路口的時候，那會有一堆石頭，這堆石頭是瑪尼堆，它寄托了人的希望，寄托了人的信仰，這堆石頭也是神。哪怕是普通的山，普通的地形，也是神圣的。中國古代有一個模式，被用來神化大地，叫風水模式：左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。看看北京的山水，北邊的軍都山脈就是玄武，因為明代十三陵的緣故，叫萬壽山，它是有了神性的山。也因為明代十三陵的緣故，把西邊的山叫做青龍山，東邊的叫做白虎山。中國古代所有的城市或建筑選址都是在這一模式基礎上進行的，所以說用這種模式把整個大地都神化了，沒有一個山脈是不屬于某一家或某個州府的神。所以你動土的時候，先要研究一下這座山是歸哪個神管轄的。

在唐僧取經的故事里，孫悟空有著高超的本領，但他每到一個地方，都要把土地爺叫出來。土地爺是什么？土地爺就是土地之神。問問他這里有沒有妖怪？是好妖怪還是壞妖怪？然后他就知道，如何對待這塊地方，如何施展他的法術。這就是當地的神，說穿了就是當地的自然和人文精神。地方之神究竟是什么呢？那就是你必須服從的外在力量。不管你是科學家或者宗教人士，不管是搞法律或是搞經濟的，你都得服從，否則你就要吃虧，就會被這神圣的力量摧毀。這種神圣的力量來源于什么？來源于人永遠戰勝不了的自然力。

在拉斯維加斯的一個大賭場里養了兩只白老虎，供人參觀。這個白老虎養在非常壯麗的宮殿里，外面是鎦金的玻璃，地下鋪著大理石，里面有一個皇帝才能坐的那種鍍金的漢白玉寶座，有噴泉，有非常華貴的

裝飾。但是每次去看，這老虎都是病怏怏的，像一個病貓一樣趴在那兒。學生物的知道，虎是貓科動物，所以當虎沒有虎威的時候，它就變成貓了。它沒有神氣，是病態。不能夠使它認同這個環境，它就失去了它的個性、天性，失去了它作為老虎的那種威風。老虎只有在叢林中飛奔、在懸崖上咆哮，在那才是虎。人也是這樣。你可以看到北京新建的別墅，有多少像宮殿一樣，看看北京城里住宅銷售的廣告，有多少在宣傳這是凡爾賽宮、那是丹楓白露。這就是一種病態，病態的心理在引導大眾的居住模式，導致病態的價值觀、病態的生活方式。如果讓人真的居住在那兒，人是要失去人性，失去天性的。所以說我們需要一個符合人性的生活空間。我并不是說要讓你生活在太行山區，而是說除了生活在城市的優越的物質環境之外，你也要有一種對土地的歸屬和認同。

很多人可能去過九寨溝，成都到九寨溝的路上，有一段懸崖，路非常難走，經常出車禍。據說很早以前當地人說那個山像龍一樣，是龍骨山，不能炸、不能動的，但公路部門就不聽，非得修這條公路，結果開山以后，這地方老出車禍，死了不少人，然后當地就建了一個廟，整天祭拜，我路過的時候就發現好幾輛車摔在懸崖下面。為什么呢?就是因為人們沒有真正理解，這樣陡的山是不能修路的，你如果順著地形去修就不會出現這種問題，而你非要開山，抄近道，把自然的“骨頭”露出來了，路就會很陡，盡管是近了，車子開得快了，事故卻會更多，這是科學的解釋。這歸根到底是什么呢?尊重土地之神，也就是尊重自然，尊重自然原有的格局。

因此景觀需要人們去呵護，去關愛，就像關愛自己和愛人；當然景觀也需要人們去設計，去改造和管理，以實現人和自然的和諧。要理解景觀，要閱讀景觀，要呵護它，要關懷它，要管理它，這就是景觀設計學。所以說，景觀設計學，就是土地的分析、規劃、設計、改造、保護和管理的科學和藝術。它是科學，因為景觀是一個系統，需要用科學的方法去理解，去分析；它又是藝術，因為它跟人發生關系，需要創造，除了科學的分析和研究，還要有人的情感，要用人的激情去創造你的生活空間，這就是一種藝術。

二、景觀設計，就是土地的設計

景觀設計是科學也是藝術，那么它包括什么內容呢?

首先區域的景觀設計，就是區域尺度上的，在幾百、幾千、上萬平方公里的尺度上設計，梳理它的水系、山脈、綠地系統、交通、城市；其次是城市設計。城市需要人們去設計，它的公共空間、開放空間、綠地、水系，這些界定了城市的形態；再次，風景旅游地的規劃和設計、自然地和歷史文化遺產地的規劃和設計；第四，自然地，如濕地、森林，也需要人們去設計；第五，綜合地產的開發項目的規劃和設計；第六，校園、科技園和辦公園區的設計；當然還有花園、公園和綠地系統的規劃和設計。你未來的歸宿——墳墓，也需要設計：選擇什么樣的地方埋葬你的遺骨。人活著的時候需要優美健康的環境，死后也需要一個歸屬，跟土地發生一種關系。這些都是景觀設計的范疇。景觀設計就是關于景觀的分析、規劃布局、設計、改造、管理、保護和恢復的科學和藝術。本質上講，景觀就是土地，所以景觀設計就是土地的設計。

景觀設計學是一門建立在廣泛的自然科學和人文與藝術學科基礎上的應用學科。北京大學研究生的專業中有這個專業方向，因為它也是法律的問題，它協調人和人的關系、人和自然的關系，這就需要法，所以有《城市規劃法》《土地法》；應當認識到，美是有經濟價值的，為什么香港豪宅都在山頂上?就是因為它的景觀好，所以經濟價值高；與信息工程也有關系，現在進行土地分析時所用的是地理信息系統，大量應用信息技術進行地形的模擬、地表徑流的分析、土地適宜性的分析，然后在科學分析的基礎上進行規劃，如何梳理水系，如何布局建筑、交通；與文學藝術當然就更有關系了。所以景觀設計和許多專業都發生了關系。凱文·林奇曾經說，你要成為一個真正合格的景觀和城市的設計師，必須學完270門課，所以說這門學科綜合了大量的自然和人文科學。

三、景觀設計師與景觀設計的基本原則

天地、人、神，是景觀設計的基本原則。

(1)天地：在天地中定位，認同自然過程與格局。

景觀設計師的終生目標，就是實現人、建筑、城市以及人的一切活動與生命的地球和諧相處。這就是景觀設計師的工作，使人生活在這塊土地上具有意義，那么生活怎么會有意思呢?有兩點跟土地有關系：

首先，是所謂的定位。你如何在這塊土地上定位?為什么北斗星如此重要呢?為什么發明羅盤呢?就是為了讓人在土地上找到自己的方向，有個方位。中國人發明羅盤，最早不是用來航海的，是用來看風水的，就是為了定位，為了在土地上找到自己的穴位，找到現實人生活的穴位以及死去后居住的墓穴。當然羅盤后來被西方人拿走了變成了航海的工具，航海也是為了定位。在大海上，在戈壁上，在森林中，你找不到自己的方位的時候，簡單的說就是“迷途”，不見得是餓死、渴死，卻往往因為恐懼而死。所以說要使生活具有意義首先就是要定位。人要是失去了定位就失去了意義，人就變得空虛了。

人與土地關系的第二個方面是認同。在英文中它和個性(Identity)是—回事，但是在漢語中這兩者卻是完全相反的東西，好像你認同了—個東西就失去了自己的個性。實際上，正因為認同才有個性：認同你的父母，才使你有了像父母的個性；認同一個家族，才會發現這個家族的個性；同樣，如果認同于太行山，你就會有太行山的豪爽個性；認同于江南山水，你就會有江南山水的秀氣。太行山人的壯闊、粗獷，江南人的秀氣，為什么人會有這樣的不同?就是因為認同了自然。在新疆的草原上，唱歌的調子非常悠揚、高亢，就是因為那兒的大地非常開闊，歌聲只有那樣才傳得遠，所以就出現了那樣的風格，那里人的風格，那里人的音樂，那里人的生活方式，這就是認同于自然。在江南就只能出現江南小調，如果把陜西的民歌引到江南去那就不倫不類了，因為那小山小水里頭，小城鎮里頭，聲音不用喊得很響就能夠聽見所以只能是非常親切，拐彎抹角的小聲音才優美。這就是認同創造了不同的個性，不同的藝術、不同的生活方式。

所以說，人生活的過程就是認同于環境、認同于自然的過程。當一個哈尼族的山寨姑娘走出她的村莊，走到城里的大街上的時候，你一眼就能看出她是哈尼族的。為什么?她帶著哈尼村寨的風水，帶著哈尼村寨的梯田。每個人的身上都反映了他生活空間的所有信息。所以說人跟土地、景觀經過這種認同、定位發生了親密的關系。這種關系需要得到尊重，需要設計。

所以景觀設計，第一條原則就是要尊重自然，尊重天地，尊重自然的山，自然的地形地貌、自然的水。

(2)人：認識人性，尊重人。

此外景觀設計還要尊重人，既然我們要建立人和土地的關系，設計就必須尊重人。

我們可以做很多實驗來證明人的健康居住場所到底是什么。土撥鼠選擇棲居的時候跟人類有許多共同之處，甚至比人更聰明，有人說土撥鼠建造的城市比人類建造的城市更完美：不受洪澇災害的威脅，冬天充滿了陽光，充滿了溫暖(Simonds，1984)。為什么呢?它總是在陽坡上打洞，而且洞是先往上打，然后再往下斜著打下，所以水來了淹不到它，而且洞的前面還有溪流，水邊長滿谷子，有食物。同時它還要回避叢林和亂石堆。陽光、水、谷子，都好理解，就像人們想像草地上有鴨子，河里有魚一樣，人們在潛意識中就想像人們需要有這么多水和食物，來保證給養，所以，關于動物和花卉的美是從這里來的。那土撥鼠為什么要回避叢林和亂石堆呢?原來，叢林是它的天敵貓頭鷹經常居住的場所，而蛇是住在亂石堆里的，那是鼠類的另一大天敵。不管有沒有貓頭鷹和蛇，老鼠都要回避這種景觀，中間過程就忘了，最后你發現它怕的是亂石堆和叢林，有沒有天敵和它關系已經不大了。

人也像土撥鼠一樣，魯濱遜流落到一個荒島上，遇到了為自己找居住場所的問題。最后他就找到了一個地方；這個地方背靠森林，是懸崖峭壁底下的一個洞穴，面向大海，前面是一片草地，他在草地前面做了一個欄桿，這就成了最理想的“家”了。盡管后來發現在那片森林里并沒有任伺食肉動物，但是他選擇這個居住場所，就考慮到了這些危險，也就回到了人類原來的“家”，這個原來的“家”是洪荒時代的“家”，是幾萬年、幾百萬年之前的“家”，人類把幾百萬年之前的所有需求的本能都調動起來找，找到了這么一個理想的地方。

北京郊區的龍骨山上的龍骨洞里曾經住著北京人，北京人在這里居住過好幾次．10萬年前，50萬年前都居住過。龍骨洞下面有一條河，叫做壩兒河，河邊是一大片草地，這是有人考證過的。這是原始人居住的場所，和魯濱遜選的那個一樣，這樣的棲居場所是最安全的，可以隔河而望。當時大概是50個人一個群體，其中大概20個男人、20個女人、10個小孩，這樣的一個比例關系構成一個居住群體。男子要出去打獵，需要一個囤獵的空間，而在茫茫草原上，很難圍獵，所以必須靠自然的屏障來圍獵，所以當你發現盆地這種空間的時候，就有一種安全感、美感，陶淵明描繪的桃花源就是這種空間。另外，在河南有一個小小的盆地，叫小南海，一萬多年前居住過一群人，有趣的是，后來的人在原始人居住過的洞穴上面蓋了一個道觀，蓋道觀的時候道士們并不知道這里有原始人居住過，那么為什么道士選的地方和原始人類選的地方是一個場所?那是因為人類的基因是一樣的，老在惦記著這個地方，這個地方是理想的，就像在冥冥之中有個人在告訴你：這個地方最好。大家都知道古代陶淵明所描繪的武陵仙境就是盆地。所以我們可以想像為什么將北京作為首都，原來幾十萬年前就注定了人類要選擇這么好的地方：它背靠太行山、燕山。這個山脈是一直連著昆侖山的：俯瞰華北平原，這是邊緣地帶，符合“瞭望—庇護”的需求，就是看得見別人而不被別人看見(Appleton,1975)這就是人天性的反映。

除此之外，人還有領地意識。一個國家，一個民族，一個家庭，實際上就是人自己的領地，每個人都有領地。小孩就經常為課桌鬧矛盾，要在課桌中間畫一條線，誰都不能越過這條線，過了這條線就要發生紛爭了，這和中東的巴以沖突情況是一樣的，這就是人的本性。

所以，城市景觀為什么最終會走向美國的郊區化，走向單家獨屋?為什么領地要搞清楚，土地要私有，否則便有“公地悲劇”(Hardin，1959)，就是因為人本質上需要他的領地。另外，人還有狩猖、采集的本性，人都是獵人的后代。小孩愛爬樹，女孩子愛采摘，這就是為什么女生愛穿花衣服，而且女生一般來說在一起會發出很多的聲音，有說法稱發出聲音是為了采集時嚇唬動物的(Geist，1978)。而男的一般合作性比較好，一般是一群人在一起，你看經常出去酗酒鬧事的都是—群人，而且都是圍繞食物，可以想象當年獵獲一只羊以后再去燒烤、分享獵物的情景。這時你就要選擇位置坐下來。有人類學家研究過，只要五個或十來個人出去，里面必然會產生一個領袖，然后必然會產生至少一個領袖的支持者，其他人就會聽他的，這也是人性，因為男的要打獵，要合作，必須有合作精神，必須有組織。女性的合作精神就差一點，她各自采各自的，只要大家發出聲音就行。這就是從人的本性來論證現在人在景觀中的所有行為。

當一片空間，比如一片林子或草地，沒有結構的時候，人就會有迷茫的感覺。這跟鄉下人到城里的感覺是一樣的。所以，人類的城市、居住環境要有一種結構。校園也是如此，要有一種非常清晰的結構，讓你回想起來；我在食堂，在宿舍，在教室，要有非常好的空間關系。這種空間關系如果是符合人性的，就產生美感；如果不符合人性，景觀就不能產生美感，而只能產生恐懼感。這是人性對空間的需求，這是回到生物的“人”上面來理解的。

但是，人不光是生物的人，還是一個文化的人，各個地方的人有不同的生活習慣，這是長期以來適應不同的自然條件而形成的。比如四川是天府之國，最休閑，種下去糧食肯定都有收獲，旱澇保收。李冰父子修了都江堰，四川盆地從此不知道旱澇是怎么回事，所以就使得成都認非常悠閑，一天可以坐在那兒不動。耍麻將、掏耳朵是成都的特色。你再到深圳、廣東，就不一樣了。在北京的街上，人們就都匆匆忙忙，沒有人在掏耳朵，也沒有人坐在那兒休閑。廣東、廣西的人，是女的下地，男的在家抽煙、打麻將；北方和江南的人，是男的下地，女的在家。這是不一樣的，是當地的氣候條件、生活方式造成的。各地人有各地的文化、習俗，這是需要尊重的。設計要尊重人的這些生活方式。人的動物性當然是一樣的，但文化和生活方式是不一樣的。這是尊重人的另一個層面。

那么，如果我們的設計不尊重自然，不尊重人，就是糟糕的。哪些東西是不尊重人的呢？凡爾賽宮的廣場！凡爾賽廣場是為了路易十四一個人造的。故宮也是為了一個人造的，是為了當時的皇帝造的，絕對不是為老百姓造的。而我們現在有的城市廣場，有時也是為了一個人造的，是為了市長、為了某領導造的，根本沒有為普通老百姓考慮。有的廣場沒有一棵樹遮蔭，這是違背人性的。而恰恰我們現在的許多城市都在學著搞這種大廣場。這種大廣場是把人當成螞蟻，缺乏人性，所以不美。

人類設計城市經歷了幾個階段。最早人類是為神設計，像前一段時間展出的印加帝國，還有天壇。大家去參觀的時候覺得天壇、月壇這么漂亮，這么宏偉，那不是為你設計的，是為神設計的，是為了祭天、祭神的。印加帝國的金字塔上面是要殺人的，把人殺了放在上面祭天、祭太陽神，是很殘酷的。這樣的景觀我們現在卻要去崇拜，把它當作美的東西來對待。歷史我們就不說了，故事是故事，但現代人絕對不能生活在那樣的空間里。我們要認識到為神設計的空間不是好的，當你看到大家都在欣賞一個地方，你要想想它到底是為誰設計的，是為老百姓還是為神。

第二個階段是為權貴，為君主而設計。文藝復興以后，結束了中世紀的黑暗。我們知道，在中世紀，神、宗教、教會統治了人類的生活。文藝復興以后，解放了人，但并沒有解放人權，最后是君主替代了神權來統治。法國、意大利都是這樣，出現了君主、帝王，是權貴的時代，城市變成了為貴族、君主設計的了。你看巴黎的大街，這么宏偉壯觀，但你要問問：它是為誰設計的?是為君主個人。凡爾賽是為帝王設計的。故宮參觀一下可以，千萬不要再設計這樣的東西。有人要重新設計胡同給現代人居住，是荒謬的。那是封建時代的東西，所有居住在胡同里的平民百姓，都是在晨鐘暮鼓的號令之下，早上8點鐘起床，晚上8點鐘睡覺，沒有任何自由的夜生活。所以這個城市建設得這么嚴謹，有這么強烈的軸線，這么井井有條的院落和胡同。它是歷史，是故事，可以講，但不能居住，不要幻想我們還要回到那種地方去居住，封建君主的時代已經結束了。

第三個階段，我們擺脫了封建貴族、君主的影響，又被工業時代的機器統治了。從20世紀50年代到20世紀70年代，甚至20世紀90年代，我們的城市基本上是為工業發展，為機器、為能源開采、為礦物開采而設計的。哪里發現了一個礦，就在旁邊蓋工廠，工廠旁邊蓋住宅，這是一個人圍繞著機器的模式，最終城市變成了機器。比如城市交通，北京的五環、六環，就像機器的輸油管道，汽車在里面運轉，這里有個大學區，那里有個居住區，那兒有個工業用地，那兒有CBD，那兒有個公園，所有這些都成了機器的零件，城市變成了機器。當描寫香港是什么時，有人說香港是高樓大廈，但能更形象地說明香港的是“管道”。所有的東西都圍繞著機器被輸送到各個零件，城市是沒有人性的，不是為人設計的。

現在是真正應該回到城市為人設計的時代。當你看到一個城市，一個景觀的時候，你就要感覺一下：這是不是為你設計的?

(3)神：設計尊重地方之“神”。

最后一點關于景觀設計的原則是設計要尊重神。文藝復興把神打倒了，神的地位降低了，但是我們現在要回過頭來思考問題。馬克思說，人的認識總是螺旋式上升的。我們曾經把自然打倒，現在又要尊重自然：神、土地之神、地方之神也是這樣，回過頭來要尊重地方之神。美國的白宮、國會大廈出現在中國的城市里，就是不尊重地方之神。在咸陽，中國第一大古都，秦始皇開始在那里建都，竟然出現了美國的白宮和國會大廈，是對土地之神的侮辱，對中國土地之神的不尊重。北京也有這種現象。整個中國的600多座城市里，有上千座來自歐洲、美國的建筑，這就是不尊重中國的土地之神的具體反映。

參考文獻：

[1]Hardin，G．1968．The tragedy of the commoons[J]．Science，162：1234-1248．

[2]土人．哭泣的母親河[J]．時代建筑．2002．(1): 33．

[3]Simonds(西蒙茲)．俞孔堅、王志芳、孫鵬 等譯.景觀設計學[M]．北京：中國建筑工業出版社.2000．

[4]John Wiley．Chichester.The Experience of Landscape [M]．Appleton．1975．

[5]Geist．Life Strategies,Human Evolution．Environmental Design：Toward A Biological Theory of Health[M]，New York：Springer—Verlag．1978．

第三篇：藝術與科學

論藝術與科學

何謂科學？何謂藝術？二者又存在什么聯系？法國19世紀著名文學家福樓拜在談到藝術與科學時，曾經做過一次非常生動的比喻，他說：越往前走，藝術越要科學化，科學也要藝術化。兩者在山麓分手，回頭又在頂峰匯集。愛因斯坦講：“真正的科學和真正的音樂需要同樣的思維過程，這個世界可以由樂譜組成，也可以由數學公式組成。”著名科學家李政道說:“科學和藝術是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面，它們共同的基礎是人類的創造力，它們追求的目標都是真理的普遍性。”著名教育家蔡元培道：“世之有道德者，無不有賴于科學和藝術。”下面，我將結合個人學習經驗論述我個人對于藝術與科學及其關系的理解。

藝術是指用形象來反映現實但比現實有典型性的社會意識形態，包括文學、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等。它包含形象把握與理性把握的統一、情感體驗與邏輯認知的統一、審美活動與意識形態的統一等特征。藝術體現和物化著人的一定審美觀念、審美趣味與審美理想。無論藝術的審美創造抑或審美接受，都需要通過主體一定的感官去感受和傳達并引發相應的審美經驗。對藝術的審美分類，主要應根據主體的審美感受、知覺方式來進行。依據這個原則，藝術可以分為造型藝術、表演藝術、綜合藝術和語言藝術四大類。而科學，《詞源》對其作如下解釋：關于自然、社會和思維的知識體系。它適應人們生產斗爭和階級斗爭的需要而產生和發展，是實踐經驗的結晶。每一門科學通常都只是研究客觀世界發展過程的某一個階段或某一種運動形式。科學可分自然科學與社會科學兩大類，哲學是二者的概括和總結。科學的任務是揭示事物發展的客觀規律，探求客觀真理，作為人們改造客觀世界的指南。在現代用法中，“科學”經常指的是追求知識，不但對知識本身的一種方式。它也經常受限于研究這些分支尋求解釋物質世界的現象，在17世紀和18世紀的科學家越來越多地尋求在自然法則，如牛頓運動定律方面制定知識。而在19世紀的過程中，“科學”一詞變得越來越科學方法本身相關聯，以研究自然世界有紀律的方法，包括物理，化學，地質學和生物學。它是在19世紀也使科學家一詞是由博物學家區分自然知識和知識創造。這里特別提到自然科學，它是研究自然界的物質形態、結構、性質和運動規律的科學。包括數學、物理學、化學、天文學、氣象學、海洋學、地質學、生物學等基礎科學，以及材料科學、能源科學、空間科學、農業科學、醫學科學等應用技術科學。我所學習的專業為地球物理，即為自然科學一類，以下論述也將主要以本專業為主要論述舉例。

藝術與科學是用用不同的形式追求美的。真善美和假丑惡，都是我們生活著的這個世界共同存在的，藝術與科學追求真善美，但也必須揭露和鞭笞假丑惡。這就是同處一個統一體中的藝術與科學，最美的互相滲透、互相貫通、互相依存、互相合作。科學史專家、比利時人喬治·薩頓認為：理解科學需要藝術，而理解藝術也需要科學。他對藝術與科學的對立統一，做了這樣的概括：“藝術和科學最明顯的差別在于科學是逐漸進步的，而藝術則不然。正因為科學的本質是不斷進步，因而其成果不是經久持年的。每項成就或早或晚注定要被更好的成果所取代，失去其實用價值，成為博物館展柜中被人遺忘的工具。而與此相反，正由于藝術并非不斷進步，其作品就可以永葆青春。”藝術與科學和世界上其它事物一樣，都是在對立統一中發展。科學是生活的理智，藝術是生活的歡樂，藝術與科學缺一不可，缺少藝術，科學就會枯燥；缺少科學，藝術也會蒼白。人類正是因為不想做科學的奴隸，才努力從科學中尋找藝術；人類不想讓藝術孤獨，就不斷地給藝術注入科學的動力。地球物理學是一個新興專業，是地球科學的主要學科之一，是通過定量的物理方法（如：地震彈性波、重力、地磁、地電、地熱和放射能等方法）研究地球以及尋找地球內部礦藏資源的一門綜合性學科，研究范圍包括地球的地殼、地幔、地核和大氣層。它是科學研究發展所催生出來的，相比較藝術而言宛如一個新生兒，但它能夠讓我們更加充分的認識我們的地球，能夠給予藝術創作以新的活力，誰能保證對地球“內心世界”的藝術想象與描繪不會成為下一個藝術潮流呢？

藝術的挑戰促進科學更快進步。藝術總是在向科學發起挑戰，也就是說，人類的精神追求，總是要求物質給予相應的支持和體現。而科學又總是以自身的進步，不斷地響應著這種挑戰，不斷地支持和體現美的藝術（FINE ARTS）。19世紀中葉，工業革命最早的英國，迅速地成為“全球車間”（WORKSHOP OF THE WORLD），于是，為了擴大世界貿易，就有了1851年舉辦國際博覽會的需求。博覽會的巨型展廳，通過設計這個載體，把藝術與科學緊緊地拉在一起。由園藝師約瑟夫·帕克斯頓（JOSEPH PAXTON）設計的展覽大廳，后來被人們稱為“水晶宮”的建筑，就成了藝術向科學挑戰的杰作。科學技術也很快回應了這一挑戰。當時，鋼鐵和水泥已經大量生產，正好為建筑提供新材料并促進技術革新，使建筑走向具有前所未有的面貌——工業化生產，裝配式施工。因此，一座新設計、新工藝、新材料的水晶宮展現在人們面前。到了1977年，法國蓬皮杜文化中心建成，這是藝術向科學挑戰的更高階段。這種挑戰也許預示著現代藝術走向新生，也許預示著科學技術在創造藝術。蓬皮杜文化中心是一座由鋼管和玻璃管構成的龐然大物，特別引人注目。蓬皮杜文化中心，是一個容造型藝術、建筑藝術、城市規劃藝術、影視、文學、音樂、舞蹈，以及其它種種最現代化的表現手段于一身的杰作。

科學進步刺激藝術大膽創新。當然，科學也不是永遠被動地接受藝術的挑戰，科學也在積極地誘導著藝術的大膽創新。當人類剛剛邁進汽車時代的門檻時，設計最簡陋的汽車，也很快就取代了設計最精妙的馬車，工業化滿足了人們的實用主義心理。于是，科學開始刺激藝術的靈感，要求藝術與自己連起手來，為工業文明帶來的巨大變革，創造更美好的產品。應運而生的是流線型的設計科學的進一步深入拓展往往會用到人類的激情和大膽的想象力,這都是在藝術中得以發揮和培養起來的能力。文藝復興時期的科學文化成就,就是藝術與科學相互融合共同發展的最佳體現。藝術與科學是息息相通的,這一點哲學家看得更準確而深刻,德國哲學家斯賓格勒曾經說,他從精確優美的古希臘雕塑中似乎看到了畢達格拉斯、歐幾里德;從西方配位、重組群樂曲旋律中看到了笛卡兒、牛頓、萊布尼茲、毆拉和高斯。“藝術是情感化的科學,科學則是精確化的藝術。”可見藝術家需要利用科學手段更好地通過藝術表達自己的情感,而科學家需要借助藝術創造有機的模式去說明世界。藝術與科學合力征服新的觀念,它們常常運用相同的題材達到相同的目的。創造思想與創造形式造就藝術家與科學家。探究宇宙的奧秘是他們共同的目標。他們所用的媒介不同,但在平行的探索之路上,他們互相啟發,相得益彰。

同自然界其它事物一樣，藝術與科學的又對立，又統一的現象，也不是源于人類社會，而是源于大自然。美國著名物理學家阿·熱在其《可怕的對稱》中說：大自然在最基礎的水平上，是按美來設計的。所有圖形按一定比例關系排列和組合，最容易產生美感，三角形、圓形、方形和流線型等，各有自身的藝術審美功能。如圓具有很高的對稱性，自然中的許多形態都是圓形的。圓既是美的，又是善的，故有完美、圓滿、完善之類的說法。但是，這種美感又是在對立統一中實現的。直升飛機在空中飛行，像雄鷹在空中盤旋，十分的美麗，但是，能夠使它在空中美麗盤旋的兩組葉輪圓，則必須同時向兩個不同的方向旋轉，否則直升飛機就不會在空中盤旋。地球物理學的主要研究方式是現在野外進行相關探測實驗工作，收集到數據以后回到實驗室進行一系列的數據分析處理，然后建立相關模型進行解釋。我認為，在這一系列的工作中，處處都有藝術的身影。首先，我們采集數據中所進行的實驗，就好比去完成一項偉大的藝術作品，然后我們將所得到的數據進行“雕刻”處理，將它們繪成一幅幅能反映無數信息的各色圖樣，我們像欣賞一幅幅名畫一樣從中找出自然隱藏的美。當我們揭示了這種美，世人又將由此生發多少藝術的靈感！

當人類從工業社會突然邁進信息社會門檻的時候，藝術家與科學家都不約而同地發現，藝術與科學竟然同處一個載體中，以至于達到密不可分的程度。這種密不可分的現象，幾乎遍及藝術與科學的任何一個領域，舞蹈、音樂、繪畫、戲劇、影視??一切視覺藝術都離不開新技術，有了新技術，傳統的藝術形式更加絢麗多彩。藝術需要借助科學技術創造更新、更奇、更異的藝術效果。科學也同樣離不開藝術，它需要調動一切藝術手段，證明和推銷自己的新技術，借助藝術來增加新技術的高附加值。信息社會為藝術與科學的結合，提供了更廣闊的天地，藝術與科學開始在這個廣闊的新天地里，上演更加引人入勝的一幕。平面設計、工業設計、建筑設計，一切現代藝術設計，又爭先恐后地在這場新的“藝術+科學”的運動中，充當著開路先鋒。新媒體藝術成了藝術與科學攜手的最前沿。

我們不難發現，藝術已經融入科學之中，科學也披上了藝術的盛裝。無論是藝術，還是科學，在今天這個大融合的時代，誰也離不開設計。它們必須通過設計這個載體，來完成它們自身無法實現的夢想。

第四篇：領導與科學藝術

《綠地規劃》模擬試題(一)

一、概念

1、綜合性公園

2、城市建成區

3、“山水城市”理論

4、風景名勝公園

5、楔形綠地

答：

1、綜合性公園：內容豐富，有相應設施，適合于公眾開展各類戶外活動的規模較大的綠地。

2、城市建成區：城市行政區內實際已成片開發建設、市政公用設施和公共設施基本具備的地區。

3、“山水城市”理論：20世紀90年代初，由中國著名科學家錢學森提出的，其核心是“人離開自然又要返回自然”，用中國山水詩、中國園林建筑和中國山水畫融合創立具有中國特色的“山水城市”。

4、城市綠地：用以改善城市生態、保護環境、為居民提供游憩場地和美化景觀的城市綠化用地。

5、楔形綠地：凡城市中由郊區伸入市中心的由寬到窄的綠地。

二、填空題

1、居住區道路綠地主要分為四級，分別是＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿。

2、截止到1999年，我國共有＿＿＿＿個城市先后5批被評為“國家園林城市”。

3、行道樹的定植株距，應根據行道樹樹種壯年期冠幅確定，最小種植株 距應為＿＿＿＿米，快長樹不得小于＿＿＿＿米，慢長樹不得小于＿＿＿＿米。

4、城市園林綠地在改善城市氣候方面，主要是通過對＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿等生態因子的影響來實現的。

5、城市園林綠地規劃的依據包括＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿等四個方面。

6、居住區公共建筑及公共設施的定額指標按＿＿＿＿計算。

7、花園道路按綠地在街道中的位臵可分為＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿三種類型。

8、居住組團綠地的布臵方式有＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿三種方式。

9、大學校園的綠地包括4個部分，它們分別是＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿。

10、植物園的組成分區為＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿。

答：

1、居住區級道路、居住小區級道路、居住生活單元級道路、住宅前小路。2、19。3、4米，5－6米，6－8米。

4、溫度、濕度、氣流。

5、相關法律法規、技術標準規范、相關規劃、現狀基礎條件。

6、千人指標。

7、設在街道中間的道路花園帶、設在街道一側的道路花園帶、設在街道兩側的道路花園帶。

8、開放式、封閉式、半開放式。

9、教學科研區綠地、學生生活區綠地、教職工住宅區綠地、校園道路綠地。

10、科普展覽區、科研區、生活區。

三、簡答題

1、舉例說明公園如何按不同季節、季相組織景區。

答：

景區的組織主要以植物的四季季相變化為特色進行布局規劃，一般根據春花、夏蔭、秋葉、冬干的植物四季特色分為春景區、夏景區、秋景區、冬景區，每景區選取有代表特色的植物作為主景觀，結合其它植物品種進行規劃布局，四季景觀特色明顯，是經常用的一種方法。如上海 植物園內假山園的櫻花、桃花、紫荊、連翹等為春山風光；以石榴、牡丹、紫薇等為夏山風光；以紅楓、槭林供秋山觀紅葉；以松、柏組成冬山景區。

2、城市廣場設計中，廣場的使用和活動中注意哪些問題？

答：

(1)邊界效應：在廣場設計中，要注意廣場空間與周邊建筑、道路交匯處小環境的設計處理。廣場的邊緣地區要有一定的活動空間和必要的小品設臵，來吸引過往行人，并發生進一步的活動。

(2)活動界面：為了界面的變化及領域的劃分，可采用緩坡、慢丘、臺階等形式來豐富廣場的空間形態。可以在水平面上劃分，亦可將它抬高（或架空）、下沉或起坡，并注意開放性處理。

(3)場地劃分：按照人們不同需要和不同活動內容，適當進行場地劃分。既要有綜合性的集中大空間，又要有適合小集體和個人分散活動的空間。

(4)環境的依托：要使廣場可坐面積達到廣場的總面積的10％－26％。另外還應提供一個不受自然氣候和使用時效限制的物理環境。

(5)活動的參與：廣場設計應重視調動參與者的積極性，使人充當活動的主角。拍照、小吃、戲耍、玩水、談天、觀景、利用廣場設施等都是一種參與。

3、居住組團綠地的位臵根據建筑組群的不同組合有哪幾種方式？

答：

（1）利用建筑形成的院子布臵，有較強的庭院感。

（2）擴大住宅的間距布臵，改變了行列式住宅的單調狹長感。

（3）行列式住宅擴大山墻間距，打破行列式山墻間的狹長胡同感。

（4）住宅組團的一角。

（5）結合公共建筑布臵，擴大綠化空間感。

（6）臨街布臵，豐富街景。

（7）對于自由式布臵的住宅，組團綠地穿插其間。

4、避災綠地規劃的主要內容。

答：

(1)一級避災據點：是震災發生時居民緊急避難的場所。多利用與居民關系最為密切的散點式小型綠地和小區的公共設施組成。

(2)二級避災據點：是震災后發生的避難、救援、恢復建設等活動的基地。可利用規模較大的城市公園、體育場館和文化教育設施。

(3)避災通道：利用城市次干道及支路將一級、二級避災據點連成網絡，形成避災體系。

(4)救災通道：是災害發生時城市與外界的交通聯系，也是城市自身救災的主要線路。

四、論述題

論述街道綠地的規劃設計。（應包括行道樹、分車帶、交叉口、停車場等內容）

答：

（一）行道樹

（1）種植形式

①樹池式：樹池形狀一般為方形，其邊長或直徑不應小于1.5米，長方形樹池短邊不應小于1.2米。樹池周邊要高于人行道路面，或與人行道高度持平上蓋池蓋以減少行人對池土的踐踏

②樹帶式：是在人行道和車行道之間留出一條不加鋪裝的種植帶。寬度不小于1.5米。

（2）定干高度：

在交通干道上栽植的行道樹，其定干高度不宜低于3.5米。

（3）定植株距：

株距根據行道樹樹種壯年期冠幅確定，最小4米；快長樹不得小于5－6米，慢長樹不得小于6－8米。

（4）行道樹樹種選擇標準

①適應性強，苗木來源容易；

②抗性強的樹種；

③樹形端正、體形優美；

④春季發芽早，秋季落葉晚且整齊；

⑤無刺、深根性、花果無毒；

⑥樹齡長、材質優良。

（二）分車帶綠地

（1）分車帶寬度：

寬度依行車道的性質和街面總寬度而定，高速公路的分隔帶寬度可達5－20米，一般也要4－5米。市區交通干道一般不低于1.5米。城市街道分車綠帶每隔70－100米分段，并與人行橫道、停車站、大型商店等相公共建筑相結合。

（2）種植設計

種植多以花灌木、常綠綠籬和宿根花卉為主；植物配臵應形式簡潔、樹形整齊。

（三）交叉口

（1）安全視距：

為了保證行車安全，在進入道路的交叉口時，必須在路轉角空出一定的距離，使司機在這段距離內能看到對面開來的汽車，并有充分的剎車和停車的時間而不致發生撞車。這種從發覺對方汽車立即剎車而剛夠停車的距離，稱為“安全視距”。由此在交叉口形成了視距三角形。在此三角形內不能有建筑物、構筑物、樹木等遮擋司機視線的地面物。植物高度不超過0.65－0.70米高。

（2）交通島：

一般不要布臵成小游園或過于華麗的花壇，通常以嵌花草坪、花壇為主或低矮的常綠灌木。切忌采用常綠小喬木或大灌木以免影響視線。

（四）停車場

（1）周邊式綠化的停車場：四周種植喬、灌、草等植物

（2）樹林式綠化的停車場：場內種植成排成行的落葉喬木

（3）建筑前綠化兼停車場：種植較為靈活

《綠地規劃》模擬試題(二)

一、概念

1、城市綠地系統

2、公園游人容量

3、景區劃分

4、生態景觀綠地

5、道路花園帶

答：

1、城市綠地系統：在城市范圍內，由各種類型、各種規模的園林綠地組成的生態系統，用以改善城市環境，為城市市民提供游憩場所，這樣的綠地群稱為城市綠地系統。

2、公園游人容量：指游覽旺季高峰期時同時在公園內的游人數。

3、景區劃分：按公園的規劃意圖，組成一定范圍的各種景色地段，形成各種風景環境和藝術境界，以此劃分成不同的景區，稱為景區劃分。

4、生態景觀綠地：位于城市建設用地范圍以外，對城市生態環境質量、居民休閑生活、城市景觀和生物多樣性保護有直接影響的區域。

5、道路花園帶：指與道路平行并具有一定寬度的帶狀綠地。也可稱為帶狀街頭休息綠地。

二、填空題

1、公園規劃布局的形式有3種，分別是＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿。

2、植物園的功能包括＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿四個方面。

3、道路綠地的斷面形式主要有＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿四種。

4、生產綠地面積占城市建成區總面積比例不低于＿＿＿＿%.5、醫療機構的綠地組成主要包括＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿三個部分。

6、居住區按用地功能來分，主要由＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿等四部分內容組成。

7、動物園的類型包括＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿等四種類型。

8、公共建筑在居住區的規劃布臵有3種方式，分別為＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿。

9、綜合性公園的功能分區主要包括＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿等五個分區。

10、我國的城市綠地系統從布局形式上可以歸納為＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿等四種。

答：

1、規則式、自然式、混合式。

2、科學研究、觀光游覽、科學普及、科學生產。

3、一板兩帶式、兩板三帶式、三板四帶式、四板五帶式。

4、2％。

5、門診區綠地、住院區綠地、輔助醫療區綠地。

6、住宅用地、公共建筑和公用設施用地、道路及廣場用地、居住區內公共綠地。

7、城市動物園、專類動物園、人工自然動物園、自然動物園。

8、集中成片布臵、沿街布臵、分散布臵

9、文化娛樂區、安靜休息區、兒童活動區、體育活動區、園務管理區。

10、塊狀綠地布局、帶狀綠地布局、楔形綠地布局、混合式綠地布局。

三、簡答題

1、城市綠地的特點。

答：

⑴ 規模相差懸殊，小的如宅旁綠地，大的如風景名勝區。

⑵ 環境質量相差很大。精美的如古典園林，粗放的如衛生防護林帶。

⑶ 綠地可以具有多種多樣的目的和功能。如改善環境、美化、游憩、防護、生產等功能。

2、行道樹樹種選擇的標準。

答：

⑴ 適應性強，苗木來源容易；

⑵ 抗性強的樹種；

⑶ 樹形端正、體形優美；

⑷ 春季發芽早，秋季落葉晚且整齊；

⑸ 無刺、深根性、花果無毒；

⑹ 樹齡長、材質優良

3、設計居住區公園時，應考慮哪些問題？

答：

居住區級公園是為整個居住區居民服務的。公園面積比較大，其布局與城市小公園相似，設施比較齊全，內容比較豐富，有一定的地形地貌、小型水體、有功能分區、并劃分景區。除了花草樹木外，有一定比例的建筑、活動場地、園林小品、活動設施。居住區公園布臵緊湊，各功能分區或景區間的節奏變化比較快。居住區公園游人成分單一，主要是本居住區的居民，游園時間比較集中，多在早晚。因此，加強照明設施，燈具造型，夜香植物的布臵，成為居住區公園的特色。

4、兒童公園規劃設計的注意事項有哪些？

答：

1、用地選擇應是日照、通風、排水良好的位臵。

2、用地比例。綠化用地占50％以上，綠化覆蓋率占全園的70％以上。

3、路網簡單明確、便于辨認。路面宜平整。

4、幼兒活動區最好靠近大門。

5、建筑、雕塑、園林小品形象生動，色彩鮮艷豐富

6、設臵適當的觀賞水景

7、組織好各類活動場地

四、論述題

論述城市廣場的規劃設計。（應包括規模尺度、空間限定、主題表現、使用活動、活動參與等內容）

答：

（一）廣場的規模與尺度

廣場的大小要與廣場所在城市的地位以及廣場在城市中的功能相匹配。廣場的大小受活動內容、分區布局、視覺特征、建筑邊界條件、光照條件等諸多因素共同決定。

除了距離以外，實體的高度（H）與距離(D)的比例關系，對視覺感受的影響十分關鍵。

⑴ D:H=1,內聚、安定，不壓抑的感覺。

⑵ D:H=2,內聚、向心、不產生離散感。

⑶ D:H=3，空間離散

如果D:H繼續增大，則空曠、迷失荒漠的感覺相應增加。

（二）廣場的限定與圍合⑴中心的限定。在廣場中間設臵標志物是典型的中心限定，圍繞這個標志物，形成一個無形的空間。

⑵墻面、建筑、綠化的圍合。不同的構件及圍合方式產生封閉與開放強弱不同的空間感受。

⑶頂面的覆蓋。運用布幔、構架或大喬木遮住空間，形成弱的虛的限定

⑷廣場不同的空間變化。廣場地坪的升高與下沉，可以形成廣場不同的空間變化。

⑸廣場地面質感的變化。主要通過鋪地的材質、植物配臵組合圖案的變化，造成不同的肌理，作為空間限定的輔助手段。

（三）廣場標志物與主題表現

在廣場上設臵雕塑、紀念柱、碑等標志物是表現廣場主題的常用方法。

一般布臵在廣場中央的標志物，適宜于體積感較強，無特別的方向性；成組布臵的標志物，應當具有主次關系，適宜于大面積或縱深較大的廣場；標志物在廣場的一側，表現某個方向或輪廓線的表現；標志物在廣場一角，則適宜于按一定觀賞角度欣賞。

建筑對廣場主題的表現也至關重要，它決定了廣場的性質。

（四）廣場的使用與活動

（1）邊界效應：在廣場設計中，要注意廣場空間與周邊建筑、道路交匯處小環境的設計處理。廣場的邊緣地區要有一定的活動空間和必要的小品設臵，來吸引過往行人，并發生進一步的活動。

（2）活動界面：為了界面的變化及領域的劃分，可采用緩坡、慢丘、臺階等形式來豐富廣場的空間形態，并注意開放性處理。

（3）場地劃分：按照人們不同需要和不同活動內容，適當進行場地劃分。既要有綜合性的集中大空間，又要有適合小集體和個人分散活動的空間。

（4）環境的依托：要使廣場可坐面積達到廣場的總面積的10％－26％。另 5

外還應提供一個不受自然氣候和使用時效限制的物理環境。

（5）活動的參與：廣場設計應重視調動參與者的積極性，使人充當活動的主角。拍照、小吃、戲耍、玩水、談天、觀景、利用廣場設施等都是一種參與。

《綠地規劃》模擬試題(三)

一、概念(5分×5＝25分)

1、游樂公園

答：

具有大型游樂設施，單獨設臵，生態環境較好的綠地

2、二級避災據點

答：

震災發生后的避難、救援、恢復建設等活動的基地。可利用規模較大的城市公園、體育場館和文化教育設施。

3、道路綠地

答：

道路廣場用地內的綠地，包括行道樹綠帶、分車綠帶、交通島綠帶、交通廣場和停車場綠地等。

4、植物園

答：

進行植物科學研究和引種馴化，并供觀賞、游憩及開展科普活動的綠地。

5．三維綠量

答：

指綠地中植物生長的莖、葉所占據的空間體積的量。是應用遙感和機算機技術測定和統計的立體綠量。

二、填空題（2分×11＝22分）

1．根據不同功能需要，將城市綠地分為＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿六大類園林的要素主要包括。

2．組成主園林的要素主要包括＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿、道路、小品等。

3．《城市綠地分類標準》使用英文字母與阿拉伯數字混合型分類代碼，如G1表示＿＿＿綠地、G2表示＿＿＿綠地。

4．某城市人口數量80萬人，公共（園）綠地面積400公頃，則該城市人

2均公共（園）綠地面積為＿＿＿m/人。

5．城市防護綠地類型包括＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿六種。

6．一級避災據點要與崩塌、滑坡、洪水淹沒地帶距離在＿＿＿米以上。

7．城市園林綠地在改善城市氣候方面表現在對＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿等的影響上。

8．影響城市園林綠地指標的因素主要包括＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿等幾個方面。

9．建筑紅線是指城市道路兩側控制沿街＿＿＿或＿＿＿靠臨街面的界線。又稱建筑控制線。

10．某城市的城市建成區面積為8000公頃，則合理的生產綠地面積應為＿＿＿公頃。

11．居住區，泛指不同居住人口規模的居住生活聚居地和特指＿＿＿或自然分界線所圍合，并與居住人口規模＿＿＿人相對應，配建有一整套較完善的、能滿足該區居民物質與文化生活所需的公共服務設施的居住生活聚居地。

答：

1、公共（園）綠地、生產綠地、防護綠地、居住綠地、附屬綠地、生態景

觀綠地

2、山、水、植物、建筑

3、公共（園）、生產4、5

5、城市防風林、城市引風林、衛生防護林、道路防護綠地、鐵路防護綠地、工廠礦區防護綠地6、500

7、溫度、濕度、氣流

8、城市性質、國民經濟發展水平、城市規模、城市自然條件

9、建筑物、構筑物10、160

11、城市干道、30000－50000

三、簡答題（6分×5＝30分）

1、簡述城市綠地幾種主要布局形式的優缺點。

答：

⑴塊狀綠地布局

將綠地呈塊狀均勻的分布在城市中，方便居民使用，多應用于舊城改建中，如上海、天津，武漢、大連、青島等城市，目前我國多數城市情況屬此。這種綠地布局形式，可以做到均勻分布，居民方便使用，但對構成城市整體的藝術面貌作用不大，對改善城市小氣候條件的作用也不顯著。

⑵帶狀綠地布局

這種布局多數由于利用河湖水系、城市道路，舊城墻等因素，形成縱橫向綠帶、放射環狀綠帶網。如哈爾濱、蘇州、西安、南京等地。帶狀綠地的布局形式有利于表現城市的藝術面貌。⑶楔形綠地布局

凡城市中由郊區伸入市中心的由寬到狹的綠地，稱為楔形綠地，如合肥市。這種組合布局有利于將新鮮空氣源源不斷地引入市區，能較好地改善城市地通風條件，也有利于城市藝術面貌地體現。

⑷混合式綠地布局

是前三種形式地綜合運用，可以做到城市綠地布局的點、線、面結合，組成完整的體系。其優點是能使生活居住區獲得最大的綠地接觸面，方便居民游憩，有利于就近地區小氣候與城市環境衛生條件的改善，有利于豐富城市景觀的藝術面貌。如北京市的綠地系統規劃布局即按此種形式來發展。

2、工廠綠化樹種規劃原則有哪些？

答：

⑴適地適樹。

⑵確定基調樹種和骨干樹種。

⑶選擇防污植物。

⑷滿足生產工藝流程對環境的要求。

⑸確定合理的比例關系。

3、簡述綜合性公園各分區的主要規劃設計要點。

答：

功能分區：安靜休息區、文化娛樂區、兒童活動區、體育健身區、園務管理區。

安靜休息區：主要包括景亭，竹林小院、龍字石林、茶室、休息廣場，是公園中的靜區。該區選擇在具有一定的地形起伏的區域，有山地、坡地、毗鄰湖面、樹木茂密、綠草如蔭，有較好的植被景觀環境。建筑只起到景觀點綴的作用。此區主要營造一種清新寧靜的園林氣氛。供游人進行休息、游覽、欣賞自然風景為主。

文化娛樂區：是人流集中的活動區域，在區內開展較多的是比較熱鬧、有喧嘩聲響、活動形式較多、參與人數較多、建筑較多的區域。此區域適于人們進行參與性的、群眾性的活動。

兒童活動區：主要供學齡前兒童和學齡兒童開展各種兒童活動。主要包括

場地活動區、器械活動區。

體育活動區：公園內根據面積大小設臵羽毛球場、網球場、門球場、乒乓球場等體育活動區域以及健身活動區域（包括一些健身器械）。

園務活動區：該區是為公園經營管理的需要而設臵的專用區域。一般設臵有辦公室、值班室、廣播室、維修處、工具間、倉庫、食堂、宿舍、溫室、苗圃、花圃等管理辦公部分、倉庫部分、花圃苗木部分、生活服務部分等。

4、簡述動物園的選址要求。

答：

⑴應該根據動物園的類型選擇在近、遠郊區。

⑵選址要遠離工業區，防止工業生產的廢氣、廢水等有害物質影響動物的健康。

⑶園址的選擇應能夠為動物、植物提供良好的生存條件，盡量選擇在地形地貌較為豐富、具有不同小氣候的地方，為不同地域的動物提供有利的生態環境因素。

⑷選址要有配套較完善的市政條件(水、電、煤氣、熱力、給排水系統)

5、簡述居住小區游園的位臵選擇要求及布臵形式有哪些？

答：

小游園的位臵多布臵在小區中心，亦可在小區一側沿街布臵，以形成綠化隔離帶，美化街景，方便居民及游人休息，同時可減少街道噪音及塵土對住宅的影響。

A、廣場式

B、開敞草坪式

C、組景式

D、混合式

四、論述題（23分）

如果讓您為一所傳染病醫院進行綠地規劃設計，應考慮和注意哪些問題？（回答時應該對醫院各組成部分的綠地規劃設計，傳染病醫院的一些特殊要求等內容進行展開論述。）

答：

（一）各組成部分的綠地規劃設計

1、門診區

在醫院外圍應密植10－15m的喬灌木防護林帶；

門診區需要有較大面積的緩沖場地，場地及其周邊應作適當的綠地布臵，以美化裝飾為主可布臵花壇、花臺，有條件的還可設噴泉和主題性雕塑，形成開朗、明快的格調。沿場地周邊可以設臵整形綠籬，開闊的草坪，花開四季的花灌木。但是花木的色彩不宜強烈，應以常綠素雅為宜。場地下疏植落葉大喬木，其下設座凳。大樹離門診室8米種植。在門診及總務建筑之間應保持20米的衛生距離，并以喬灌木隔離。

2、住院區

小游園；

植物布臵；

室外輔助醫療地段；

一些病房與隔離病房應有30米綠化隔離地段，且不能用同一花園。

3、輔助醫療、行政管理、總務及其它部分

手術室、化驗室、放射科等。

植物種植選擇上。

（二）傳染病醫院的一些特殊要求

醫院周圍的防護隔離帶的作用非常重要，寬度要30米以上；

林帶由喬灌木組成；

不同病區之間也要隔以綠籬；

布臵一些場地和設施。

《綠地規劃》模擬試題(四)

一、概念(5分×5＝25分)

1、救災通道

答：

災害發生時城市與外界的交通聯系，也是城市自身救災的主要線路。在紅線兩側，應規劃寬度為10－30m不等的綠化帶。

2、邊界效應

答：

受歡迎的逗留區域一般是沿著建筑立面的地區和一個空間與另一個空間的過渡區。森林、海灘、樹叢、林中空地等的邊緣都是人們喜愛的逗留區域。“如果邊界不復存在，那末空間就決不會富有生氣”。此理論可用于景觀規劃設計。

3、建筑紅線

答：

城市道路兩側控制沿街建筑物或構筑物靠臨街面的界限。又稱建筑控制線。

4、帶狀綠地布局

答：

這種布局多數由于利用河湖水系、城市道路，舊城墻等因素，形成縱橫向綠帶、放射環狀綠帶網。帶狀綠地的布局形式有利于表現城市的藝術面貌。

5．居住組團

答：

指一般被小區道路分隔，并與居住人口規模（1000－3000人）相對應，配建有居民所需的基層公共服務設施的居住生活聚居地。

二、填空題（2分×11＝22分）

1、北京市有許多類型綠地，請判斷以下綠地類型：北京市政府綠地屬于＿＿綠地，西北旺苗圃屬于＿＿綠地，頤和園屬于＿＿綠地，回龍觀體育公園屬于＿＿綠地。

222、某城市建成區總面積500km，園林綠地面積125km，則該城市建成區綠地率為＿＿。

3、城市規劃區是指城市市區、＿＿以及＿＿內其他因城市建設和發展需要實行規劃控制的區域。

4、某居住小區的人口為10000人，則根據《城市居住區規劃設計規范》

22規定，小區（含組團）綠地面積應為＿＿m，組團綠地不少于＿＿m。

5、行道樹的樹池形狀一般為方形或圓形，其邊長或直徑不應小于＿＿m。

6、兒童公園的功能分區包括＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿。

7、區級公園是指為一個＿＿的居民服務，具有較豐富的活動內容和——的綠地。

8、城市園林綠地系統規劃基礎資料主要包括自然條件資料、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿。

9、城市綠地廣場的綠地率一般為＿＿％。

10、專類公園是指具有特定內容或＿＿，有一定＿＿設施的綠地。

11、公園游人容量是指游覽＿＿高峰期間＿＿在公園內的游人數。

答：

1、附屬、生產、公共（園）、公共（園）

2、25％

3、近郊區、城市行政區域4、10000，5000 5、1.5

6、幼兒區、學齡兒童區、體育活動區、娛樂和少年科學活動區、辦公管理區

7、行政區、設施

8、社會條件資料、園林綠地資料、技術經濟資料、植物資料 9、50－80

10、形式、游憩

11、旺季，同時

三、簡答題（7分×4＝28分）

1、居住區級道路、小區級道路綠地的規劃設計要點有哪些？

答：

第一級：居住區道路：

聯系居住區內外，寬9米左右。

行道樹注意遮蔭和交通安全；

交叉口注意安全三角視距；（植物低于0.7米）

樹種選擇：體態雄偉、樹冠寬闊的喬木；

可形成多層次復合結構的帶狀綠地

第二級：居住小區道路：聯系居住區各組成部分，寬7米，以人行為主。

〃居民散布之地，樹木栽植要活潑多樣；

〃樹種選擇多選小喬木及開花和變葉灌木；

〃每條路各有特色，不同樹種及斷面種植形式；

2、綜合性公園一般如何劃分和組織景觀分區？

答：

⑴按景區環境的感受效果劃分景區

1）開朗的景區

2）雄偉的景區

3）清靜的景區

4）幽深的景區

⑵按不同季節季相組織景區

〃分為春景區、夏景區、秋景區、冬景區

〃如揚州個園的四季假山

⑶按不同的造園材料和地形為主體構成景區

如假山園、水景園、巖石園等

3、簡述綠地特點。

答：

⑴規模相差懸殊，小的如宅旁綠地，大的如風景名勝區。

⑵環境質量相差很大。精美的如古典園林，粗放的如衛生防護林帶。

⑶綠地可以具有多種多樣的目的和功能。如改善環境、美化、游憩、防護、生產等功能。

4、簡述濱河花園帶的設計要點。

答：

⑴游步路接近水面；

⑵設臵觀賞平臺，滿足親水性；

⑶如水面較為開闊，可考慮以游園的形式；

⑷適當布臵休息設施、觀賞小品、欄桿；

⑸規劃形式要因地制宜。

四、論述題（25分）

如果讓您為一所大學和一所中學進行綠地規劃設計，應分別考慮和注意哪些內容？（回答時應該對大學、中學校園綠地組成，校園各組成部分的綠地規劃設計等內容進行展開論述。）

答題要點：

（一）大學校園綠地規劃設計

〃

1、大學校園綠地分類

〃

2、大學校園綠地規劃設計要點

（二）中、小學校園綠地規劃設計

〃

1、主體建筑綠化

〃

2、學校出入口

〃

3、體育運動用地

〃

4、自然科學園

第五篇：領導科學與藝術

名詞解釋： 1.德爾菲法

采用函詢調查，請有關領域的專家對決策對象分別提出意見，然后將他們所提的意見予以綜合、整理和歸納，匿名反饋給各位專家，再次征詢意見，隨后再加以綜合和反饋。如此多次循環，最終得到一個比較一致的并且可靠性較大的意見。

2.能級原理

能力的確定必須保證領導結構具有最大的穩定性。不同能級應擁有不同的權力、物質利益和精神榮譽。領導者要使各個崗位上的人能充分發揮其才能，必須使人處其位，通過藝術化的授權，為其才能的發揮提供權力上的保證。

3.自決型領導

注重正式組織的結構、組織的規章制度，以及組織內正式的溝通程序。以大權獨攬的方式對下級進行領導，將決策權高度集中在自己手中，下屬完全處于被動地位。

4.自我述職法

即領導者自我鑒定的方法，就是領導者對一定時期內的工作情況進行總結評價，得出結論，并向上級或其他部門進行匯報的一種方法。例如，某市行政領導班子在年終或任職期滿時，向市人大或市常委會報告職務履行情況、工作成效、個人所起作用、工作存在問題和今后打算。述職過后，再組織與會者對述職報告進行評論。這種自我述職、自我鑒定，是全面考評領導績效的一個不容忽視的方法，對于領導者自我約束、自我監督、自我反省和提高領導績效起著積極作用。

5.領導決策

狹義的決策專指對決策方案的抉擇。

從廣義上講決策包括作出抉擇以前的準備活動和作出抉擇以后的實施調控活動。領導決策是指領導者為實現領導活動目標，組織制定多種決策方案，并擇優確定方案和實施方案的過程。

6.領導環境

何謂領導環境

任何領導活動都是在一定的環境中展開的。領導人員和管理人員是在經濟、社會、政治及技術力量變動的開放系統中進行經營和決策的。領導者受制于環境和試圖塑造環境這一雙重趨向都是存在的，與環境產生嚴重抵觸的決策往往導致領導失敗，而有些領導者因過分受制于環境，從而為其保守和謹慎提供了借口。

環境從最初的含義來說，主要是指空間意義的范圍大小，因此它具有明確的空間邊界，即環繞而成的區域。《元史?余闕傳》中說:“環境筑堡寨，選精甲外悍，而耕稼其中。”隨著社會的發展，環境逐漸突破了其狹窄的空間屬性，而被賦予社會和人文意義。我們現在一般是以自然環境和社會環境來概括之。

領導環境是指制約和推動領導活動展開的各種自然要素和社會要素的組合，是政治、經濟、文化和自然要素影響領導行為模式的社會氛圍和外在條件。

簡答題：

1.影響領導績效考評的主觀因素

領導者從事領導活動所取得的成績或效果。領導績效具體包括三個方面；領導效率、領導效果、領導效益。所謂領導效率，是指領導者在一定時間內完成領導任務的質量和數量；領導效果，是指領導者從事領導活動所取得的最初成果或直接成效，它通常被視為領導者的工作成績；領導效益則是指領導活動作用于客觀環境和被領導者所產生的社會效益，即領導活動的最終結果，它不僅僅表現為通過領導活動所實現的物質或精神產品，而且重要的表現為這種產品對社會的物質和文化生活所產生影響作用的性質和程度。按照領導心理學的觀點；衡量領導績效的指標有兩個：一是生產（工作）效率指標，即能否完成領導的生產任務；二是社會心理指標，即能否通過領導活動使群體成員的工作滿意度不斷上升、群體士氣不斷高漲。這是兩個指標同時上升的領導，才是有效的領導。現代領導科學提出了考評領導績效的一些原則和方法：定量考評法、分段考評法、分層考評法、綜合考評法等。

1． 從被考評者來看。一方面，許多被考評者在情感上不愿意接受考評，它們也許并不認同考評是提高績效的有效途徑，并且考評極有可能給他們帶來名譽和利益上的不利影響。加之，人的本能及組織的惰性也使人們不愿接受考評。人們潛意識里對自己及自己的行為選擇有所偏愛，喜歡品評他人及其行為而不愿被品評和批評。組織也總習慣于按原來的模式運行，不喜歡變革。2． 從考評主體來看。領導績效考評都要由考評者采用一定的方式方法對被考評者的績效做出考核與評價，這一過程也許可能反映出領導績效的實際情況，也可能會造成一定的誤差。由于考評者的知識、經驗、心理等方面都不可能是完美無缺的，是人總不可能不會犯錯誤。

3． 從考評的方案來看。首先，考評的方案不可能是十全十美的，方案僅僅是對未來的活動所進行的一般設計和安排，而現實總是復雜的多變的。方案中所確定的考評標準、考評指標、方法、手段、時間安排、程序等，與實際進行考評都存在著一定的差距。

2.領導四因素理論

1、支持，即提高其他個人價值和重要性的行為

2、促進互動，即鼓勵團隊成員發展緊密的、相互滿意的關系的行為

1、支持，即提高其他個人價值和重要性的行為

2、促進互動，即鼓勵團隊成員發展緊密的、相互滿意的關系的行為

3.領導者對追隨者的影響

領導者與追隨者的關系

1、強化與互動

強化：領導者通過對下屬的指導和影響來促使互動程度的增強。正強化

負強化（消退/避免/懲罰）

2、領導者對追隨者的影響 作為下屬榜樣的領導者 作為交流者的領導者

作為滿足下屬資源需求的領導者

4.簡述經驗決策

根據決策方式的差別，可以分為經驗決策與科學決策。經驗決策是依靠過去的經驗和對未來的直覺進行決策，主要是憑借領導者個人的知識、才智和經驗而作出的決策。它的主要特點是：其一，這種決策方式一般說來是個人的決策活動，主要依靠決策者個人的素質作出決斷；其二，這種決策一般說來是一種定性不定量的決策；其三，這種決策盲目性很大；其四，它缺乏連續性和規范性，個人主觀隨意性極大。

科學決策是指領導者按照科學的程序，依據科學的理論，運用科學的方法進行決策。它的主要特點是：其一，強調建立科學的決策體制，注重集體共同決策；其二，強調將決策建立在科學分析的基礎上。

經驗決策和科學決策是決策方式上的區別，科學決策不等于就是“科學的決策”。科學決策在很多領域中還不能替代經驗決策。經驗決策也并非等于不科學的決策。

5.智囊系統的功能

一種專門為決策機構或決策者服務的高層咨詢性質的綜合性研究機構。

（一）智囊系統的功能 決策咨詢功能：

對決策問題進行科學預測；

幫助領導者發現問題、確定決策目標； 為決策者列舉、評價備選方案；

對決策方案進行具體設計，并對其詳細地分析論證； 對決策的實施情況進行反饋分析和進一步的檢驗。綜合認識功能

突出地表現在對社會決策背景的認識上。還表現在對過去、現在和未來的系統研究上，并及時敲響人類社會和組織所面臨問題的警鐘。培養和輸送人才的功能

首先，有很多智囊團有自己的教學機構，可以承擔培養人才的任務。如蘭德研究學院

其次，它還承擔培養國家公務人員的任務。如美國大西洋委員會 最后，現代智囊團還是儲備人才的地方 宣傳和傳播功能

6.追隨者的類型

異端型追隨者:喜歡揭傷疤，往往會成為敢于指出組織目標、決策與程序上不恰當之處的斗士。

順服型追隨者：習慣于服從命令的人，他們不帶有任何怨言積極地去執行命令。實用型追隨者：對組織目標負責但不喜歡興風作浪。被動型追隨者：看領導者臉色行事，如果沒有鼓動他們是不會主動去完成某項任務的。

榜樣型追隨者：典型的與他人保持密切聯系的自我領導者和合作者。有效追隨者的內涵

具有自我領導與自我管理能力 具有較強的目標承諾感

憑借自身的能力充分實現目標

具有誠實、勇氣和值得信賴的道德品質

7.如何塑造高績效團隊

（團隊領導：一種嶄新的領導結構。通過成員的相互依賴和共同努力能夠產生積極協同作用，其團隊成員努力的結果使團隊的績效水平大于個人成員績效的總和。）

塑造高績效團隊

? 清楚的、不斷發展的目標 ? 結果導向的結構

? 挑選技能優秀的團隊成員 ? 整體責任 ? 合作性的氛圍 ? 追求卓越的標準 ? 外部認同與支持

? 原則性的領導

8.簡述許諾激勵及遵循的原則

通過滿足下屬的心理需要和心理預期，以激發其積極性。準確性原則 適度性原則 公平性原則 針對性原則 有限性原則

9.馬斯洛的需求層次

馬斯洛的需要層次理論與優勢需要理論 生理需要 安全需要 愛的需要 尊重需要

自我實現需要

生理、安全、社交是基礎需要。

人的行為選擇是由人的優勢需要所支配的。

任何一種層次需要并不因為下一個高層次需要的發展而告消失。需要滿足了就不再是一種激勵力量。

五種需要得到滿足的人叫做基本滿足的人。這種人往往具有最充分、最旺盛的創造力。

簡述：

1.論述民本權力觀

民本權力觀

概括地講，以民為本的權力觀應包括權由民授、權為民用、權受民督三個方面的內容

1、權由民授。縱覽當今世界，幾乎所有的國家都聲稱自己是民主國家，實行民主政治，尊崇“主權在民”的價值理念。在西方，從2300多年前的亞里士多德，到資產階級大革命時期的盧梭，直至現當代的各國政治家和政治學者，都打著捍衛人民自由、平等、權利的旗幟，為強大國家機器的建立、公共權力的行使作出種種理論上的論證。

在社會主義中國，“一切權力屬于人民”早已寫入憲法。無論是黨的領導干部，還是國家政權機關的領導干部，無論是委任的還是選舉產生的，能夠走上領導崗位，都通過了選舉、選拔、考察、考核等相應的程序，實質上是經過了代表人民根本利益的黨組織或人民代表的同意和授權。在各級領導干部隊伍中，有的從宏觀上掌握著國家的立法權、司法權、行政權等核心公共權力，也有的從微觀上掌握著具體的人、財、物的調配權，涉及到國家全局和人民生活的方方面面。如果領導干部不時時思考權力的來源，頭腦中缺乏權由民授的觀念，就會忽視權力合法性的背后是最廣大人民的支持和肯定，甚至產生“權力是上級給的”、“權力是靠個人奮斗得來的”等荒唐認識。一旦聽任這些認識在黨內泛濫開來，就可能在黨內產生既得利益集團，動搖黨的執政基礎，威脅黨的執政地位。因此，各級領導干部必須從鞏固執政地位的戰略高度，強化權由民授的觀念，為權力的正確行使奠定可靠的思想基礎。

2、權為民用。毛澤東同志講過：“共產黨除了全民族的利益，本身決無自己的私利可言。”這表明，對共產黨人而言，權力不是什么神奇的東西，而是用來為人民謀利益的工具。共產黨的性質和宗旨決定了權力的受益者只能是人民，并非權力的直接掌控者。權力若為人民而使用，維護好、實現好、發展好人民的經濟、政治、文化利益，則能夠用得長久，權力的掌控者自己作為人民的一分子也能共享改革發展帶來的成果；權力若為自己而使用，為自己的家人、親屬、身邊的人，淪為人情、金錢、美色的奴隸，則用不長久，早晚會把自己推上身敗名裂、為人民所不齒的不歸之路。

當今世界上一些國家長期執政的大黨、老黨在新的時代背景下，喪失了政權，其中一個最重要的原因就是把人民賦予的權力異化為少數人牟利的工具，從而失去了人民的支持。前蘇聯一份報紙在1989年調查民意時發現，85%的民眾認為蘇聯共產黨僅僅代表自身的利益，已不再是無產階級的先鋒隊和人民的代言人。由此不難理解，為何蘇聯共產黨宣告解散時會出現人民的集體失語了。墨西哥革命制度黨、印度國大黨、印尼專業集團等政黨也是因為把公共權力作為自己特殊的“生財之道”，而激起本國人民對其執政合法性的質疑，使其長期執政的風光不再，難逃淪為在野黨的歷史命運。這是“水能載舟、亦能覆舟”的歷史鐵律的生動體現，也正是胡錦濤同志反復強調“情為民所系、權為民所用、利為民所謀”的根本原因。

3、權受民督。“權力導致腐敗。絕對的權力導致絕對的腐敗。”權力是一柄雙刃劍，既可以用來為人民謀福祉，也可能成為侵害人民利益的“魔戒”。原山東省泰安市委書記胡建學在鐵窗內反思自己犯罪的根源時，坦言官當到他這一級就沒人監督了。西方資本主義國家在設計和安排政治制度時，以人人皆無賴原則為出發點，以健全和規范權力運行機制為核心，強調構建以三權分立、權力制衡等為重點內容的民主政治模式，來控制權力對公民權利的吞噬。中國不能照搬照抄在他國社會土壤中生長成熟的政治體系，但要汲取其體現人類共同文明和智慧的思想，拿來為我所用。

所以，各級領導干部在牢記“權由民授”、實踐“權為民用”的同時，還要不斷強化“權受民督”的意識，自覺把權力的運行置身于人民可以控制、可以監督的各個環節之中，使權力天然存在的惡性膨脹的勢能得以有效遏止。在黨內，一方面要強化黨員的主體意識，大力發展黨內民主，保障黨員充分行使知情權、選擇權、參與權、監督權；另一方面，要突出貫徹集體領導的原則，探索新形勢下健全完善民主集中制的新舉措，防止權力的過分集中和失控運行。各級領導干部特別是一把手要培育民主意識，弘揚民主作風，鼓勵黨員說真話、說實話、說心里話，努力營造領導愿受監督、黨員敢于監督的良好氛圍。在社會上，黨在執政過程中，要圍繞法治政府、透明政府、有限政府、責任政府等目標理念，通過實行公民聽證、專家咨詢、政務公開、暢通信訪等措施，擴大政治參與，建設政治文化，使權力的秩序在強大的公民社會中得以穩定和規范。

2.論述授權的四個步驟

授權的四個步驟：

授權是領導者通過與下屬和員工共享相關信息，給員工和下屬提供更多自主權以提高其績效的過程。兩個要素：一是通過賦予下屬或員工以自我決定權，二是下屬或員工行使權力的目的必須是有助于組織目標的完成。

（一）授權的四個步驟

? 步驟一：確定任務 授權的第一步驟就是確定什么樣的工作任務需要授權。也就是為授權尋找目標，確定能夠授權的任務。需要注意的是，并不是所有的事情都可以授權，有些事情是不能授權給下屬的。

對于不同層級的領導者，可以授權出去的任務范圍不同，領導者級別越高，可授權的范圍就越多。1.什么事情需要授權

◆日常性的工作和重復性的勞動

日常性的工作和重復性的勞動，往往會浪費領導者寶貴的時間資源，增加了領導者的工作負擔。這部分工作需要的技能并不很高，可以授權下屬來完成。

◆專業性強的工作

領導者自身可能對于專業性很強的工作非常拿手，或者對下屬的專業能力信心不足，因此對是否要授權心存猶豫。專業性強的工作也要授權出去，這是對領導者自身的解放，也是對下屬能力的鍛煉。

◆職業愛好

職業愛好也需要授權出去。例如，領導者喜歡同顧客打交道，但并不是所有跟顧客打交道的事情都需要領導者親自去做。所有的談判、合同和職業愛好的事情都應該授權給下屬，領導者只需要保持必要的監督。

◆發展的機會

領導者應該授權下屬發展的機會。如果下屬在完成工作任務的過程中，能夠獲得很大成長，領導者就應該考慮給他發展的機會。應該授權的事情都授權給下屬，領導者只做自己該做的事情，絕不做下屬該做的事情。

2.哪些事情不可以授權

領導者應根據不同事物的特殊性質，清楚地認識事務的重要性。有些關鍵性的事務是必須由領導者親自去完成的。領導者不能授權給下屬去做的事情包括：

◆人事或者機密事務 人的問題是最重要的問題。因此，領導者要把握對直接下屬和關鍵部門的人事任免權，即組織人事權。這樣就能保證領導機構的運轉正常和高效。對于高度機密的事務，也必須由領導者親自完成，否則領導者就有逃避責任的嫌疑。

◆制定決策的事務

制定政策的事務，其影響面非常廣，因而屬于非常重要的事情，領導者最好親自關注。另外，還有一些事情也需要領導者親力親為，這些事務具體包括：危機問題、對直接下屬的培養以及上級領導者要求親自處理的事情。

? 步驟二：選擇授權人

選擇授權人，也就是選擇領導者授權的對象。領導者需要尋找具有工作能力、又能夠負責的人員作為授權人。選擇授權人原則是做到人事相宜，授權人的能力必須與工作任務相吻合，量其能，授其權。

為了確保授權人的正確選擇，領導者必須了解授權人。例如應該了解：他的職業目標、個人興趣和個人愿望等。領導者最需要了解的是授權人的能力和優勢以及存在的欠缺。如果有必要，應該對人員進行臨時的能力訓練。選擇授權人時，領導者所要考慮的問題是多方面的。

? 步驟三：明確溝通

1.明確溝通的內容

領導者與下屬溝通時，應該明確告訴下屬：要做什么（Ｗｈａｔ），為什么（Ｗｈｙ），工作對象（Ｗｈｏ）以及成本（ＨｏｗＭｕｃｈ）。

在實際的授權過程中，溝通的途經可以根據員工的發展階段進行。例如：如果員工對目標和任務處于第四階段時，領導者只需告知工作任務即可，員工具體怎么做由他決定；如果員工處于第一、第二或者第三階段，溝通就應該比較詳細。

2.溝通時注意傳授工作訣竅

領導者在和員工的溝通過程中，要注意傳授工作的要訣。3.宣布授權的技巧

進行溝通時還需要注意宣布授權的技巧。授權不能私下授受，而宜公開授權。另外，領導者在宣布授權時，要讓下屬感到：

◆領導重視這項工作，這項工作對于公司整體的使命負有責任。

◆領導信任他們，他們有能力把這件事做得十分出色。

◆這件工作是不可能輕易做好的，承擔者需要付出足夠的奮斗與智慧。

◆這件工作只有他們做才是最合適的，領導在充分思考之后決定交給他們來完成。

◆領導是他們堅強的后盾，遇到確實不能解決的困難，領導會出面為他們掃清障礙。

? 步驟四：授權后跟蹤 跟蹤過程中，領導者應該根據員工的發展階段確定對這名員工跟蹤的頻率。跟蹤的頻率過高，將使員工產生不信任感。授權后，完成目標所必須的資源應該隨時到位。

在跟蹤過程中，發現員工的問題應該認為是正常的。遇到問題，可以與下屬一起討論，共同解決主要的問題。當工作完成時，領導者有必要認可下屬的工作績效，必要的時候可以開慶功會。

授權人在職責范圍內可以自主決定，但領導者同時擁有監督任務完成進度、要求授權人隨時報告工作進展的權力。在授權跟蹤的過程中，領導者應該注意加強對授權工作的控制。真正的授權就是讓下屬放手工作，但是放手絕不等于放棄控制和監督。任何對授權控制的忽略，都可能導致嚴重的后果，致使授權的失敗。

3.影響領導績效考評的客觀因素

1．領導組織及領導者的特殊性。領導機構及領導者一般都處于組織及社會的高層，它們是組織和社會公共資源的控制者、壟斷者，掌握著最后的決策權、人事權、指揮權等，擁有對其活動信息的壟斷權。因此，使得公眾和其他組織難以獲得全面準確系統的信息對領導績效進行考評。再有，由于領導組織及領導者提供的公共服務項目及內容具有唯一性，因此，無法通過橫向比較來判斷領導績效的優劣，更難以確定績效的考評標準。

2．組織目標的多元性及彈性。組織目標是領導績效考評的基礎和依據。現代社會，任何組織的目標都不可能是唯一的、單一的，組織的目標是多元的，并且處于相對的動態之中。由于組織目標的多元性，要準確評價領導組織及領導者的行為就比較困難。加之，有的目標周期長，如，有的目標周期長達幾十年，其間歷經好幾任領導，涉及的因素眾多，要對其領導績效進行準確考評簡直不可能。再則，有的組織目標難以量化為比較明確的硬性指標，如提高組織成員的素質、調動組織成員的積極性等都是典型的彈性目標，對其進行考評無疑是十分困難的。3．領導活動的連續性。任何一個組織的領導活動都是連續進行的，只要組織存在一天，其領導活動就不可能斷絕，但領導者卻不可能是永遠不變的，現代組織的領導者都有一定的任期，所謂“鐵打的軍營，流水的兵”。由領導活動的連續性所帶來的就是領導績效的連續性，某領導者在其任期內所做的工作，其績效的產生也許在他離任后好幾年才會見到，而現任領導者的績效也許是其前任或前任的前任所做的工作的結果，即所謂的“前人栽樹，后人乘涼”。這給領導績效的考評工作帶來了很大的困難。

4．領導環境的復雜性。領導活動不是單向性的活動，而是在與公眾和社會的互動過程中實現的，環境是領導者施展才華的平臺，環境決定著領導活動的特點，有什么樣的環境就有什么樣的領導。但領導環境是非常復雜的，它包含的因素眾多，并處于不斷變化之中，它對領導活動的影響是全方位的，是無時不在的。同樣的決策，同樣的領導模式，在不同的環境中所產生的結果是不同的，并且，在不同的時期也是不同的。這使得領導者與環境之間的互動具有相當的復雜性、動態性、多樣性、差異性及不確定性，這無疑加劇了領導績效考評的困難性。5．產生領導績效因素的多樣性。任何領導績效的獲得，其原因都是復雜的，是多因素合力作用的結果。有的因素是明顯的，有的是潛在的；有的是被考評者自身的，有的是其他領導的；有的是可量化的，有的是不可量化的；有的是直接的，有的是間接的；有的是必然的，有的是偶然的，等等，不一而足，因此，要對領導績效進行準確的考評困難是不小的。

4.菲德勒的領導權變理論

菲德勒權變模式

20世紀60年代，菲德勒首先提出了領導的權變模式。

菲德勒自1951年起，經過十多年的調查研究，提出了領導權變模型理論。他的權變模型是領導科學上最早的也是迄今為止最好的研究方法。其權變模型的基本前提是：領導績效是領導方式和領導情景相互作用的產物。如果領導方式與情景相容，那么這種領導就是有效的；如果領導方式不能滿足領導情景的需要，那么，這種領導將失去有效性。領導者必須是一位具有適應能力的人。首先，確認領導風格。菲德勒對1200個群體進行了廣泛調查，他設計了一個“最不愿與之共事者（Least Preferred Co-worker，LPC）問卷”。

讓一位領導者在所有過去與現在的同事中選取他認為不受歡迎、最難合作的人，以一套截然相反的形容詞來描述他們，然后根據程度高低選取相應的得分。通過調查表的得分高低來衡量領導的個性，從而確定領導風格。問卷以等級記分，最后累加得分（LPC）高的人，是關系導向型的，是一位寬容且關心人的領導，他們主要以人際關系為目標來激勵自己，通過與其他人建立良好的人際關系來實現自我。在LPC上得分低的人則是任務導向型的，是一位對人苛刻、以工作為中心的人。他們主要依靠任務和成就來激發自己的動機，憑借完成任務的好壞來實現自我。首先，確認領導風格。菲德勒對1200個群體進行了廣泛調查，他設計了一個“最不愿與之共事者（Least Preferred Co-worker，LPC）問卷”。

讓一位領導者在所有過去與現在的同事中選取他認為不受歡迎、最難合作的人，以一套截然相反的形容詞來描述他們，然后根據程度高低選取相應的得分。通過調查表的得分高低來衡量領導的個性，從而確定領導風格。問卷以等級記分，最后累加得分（LPC）高的人，是關系導向型的，是一位寬容且關心人的領導，他們主要以人際關系為目標來激勵自己，通過與其他人建立良好的人際關系來實現自我。在LPC上得分低的人則是任務導向型的，是一位對人苛刻、以工作為中心的人。他們主要依靠任務和成就來激發自己的動機，憑借完成任務的好壞來實現自我。任務結構。它是指工作任務的明確程度和人們對這些任務的負責程度。當下屬成員對所承擔任務的性質、目的、方法和績效標準清晰明確時，領導者對工作質量較易控制。含義模糊不清的任務會帶來一種不確定性，從而降低領導者對情境的控制度。

職位權力。領導者所擁有的對下屬的雇用、解雇、報酬和獎懲等正式的與領導者職位相關聯的權力以及領導者從上級和整個組織各個方面取得的支持程度。職位權力是由領導者對其下屬的實有權力。當領導者擁有一定明確的正式的職位權力時，則更容易使群體成員遵從他的領導。擁有較多正式權力的領導者比那些權力少的人感覺更容易控制執行。

根據這三個權變因素可以評估環境是否對領導者有利。菲德勒指出，領導者與下屬關系越好，任務結構化程度越高，職位權力越大，領導者擁有的控制力和影響力也越高，環境對領導者越有利；反之，環境對領導者則不利。這3項權變因素組合起來，可以得到8種不同的情境和類型，每個領導者可以從中找到自己的位置。最后，進行領導與情境的匹配。菲德勒把8種情境的每一種與3項權變因素分別組合起來，進行各種匹配。他認為，在領導職位權力不足、任務結構不明確、領導與下屬的關系惡劣的情境因素下，任務導向型的領導者將是最有成效的。在職位權力很高、任務結構明確、領導者與其成員關系良好等情境因素下，任務導向型的領導者也是最有成效的。但當情況在中等有利時，關系導向型的領導是最有成效的。總之，在情境因素最好或最差的條件下，應選擇任務導向型的領導方式，反之，則應選擇關系導向型的領導方式。如下表所示：

菲德勒領導權變模型的應用非常廣泛。菲德勒認為，個體的領導風格是穩定不變的，個體的LPC分數決定了他最適合于何種情境條件，因此，提高領導有效性的途徑只有兩條：

第一條是替換領導者以適應情境。如果領導者不能適應他所在的領導情境，那么只能用另外一個領導者來替換他。

第二條是改變情境以適應領導者，重新建構任務結構和領導職位權力，使環境符合領導者的風格。

4.領導與管理的關系 5.領導決策的特征

1．預測性。領導決策是面向未來的，是對未來領導活動的目標以及實現它們的方案的抉擇和實施所做的決定，因而領導決策離不開對未來領導活動發展趨勢和狀況的預測，必然包含著對可能出現的各種情況的估計以及相應的對策。領導決策是否正確可行的重要衡量標準，就在于對未來發展趨勢的把握是否正確，缺乏預測的領導決策是盲目的。

2．實施性。領導決策的目的在于決策付諸實施，不準備付諸實施的領導決策是多余的。領導決策決不是脫離實際的空想，而是根據實施需要制定的行動方案。領導決策一經形成，就要付諸實施，并在實施中檢驗決策的正誤，不斷加以修正和完善。離開實施這個目的和環節，領導決策活動就從根本上失去了意義。

3．優選性。領導決策的關鍵環節就是對決策方案的抉擇，也就是在若干個備選決策方案中權衡利弊，綜合評價，作出最后選擇。一方面要有多個備選方案可供選擇，即選擇性；另一方面要在多個備選方案中作出唯一選擇，即擇一性。沒有多個備選方案，就無從選擇；只有一個方案，就無從優化擇一。不追求選擇優化的領導決策是無價值的。

4．目標性。領導決策的出發點是為了實現領導目標。領導決策是為了實現領導目標的活動，沒有領導目標就無從決策，領導目標已經實現，也就無需決策。沒有領導目標或者領導目標不明確，領導決策就不能稱其為決策或者說是錯誤的。任何領導決策都要有明確的領導目標。沒有領導目標，領導決策就失去了意義。

5．風險性。領導決策環境具有不確定性。領導者的決策大多是在一種不確定的條件下做出。任何領導決策的后果都有可能導致某種程度的不確定性，都可能出現領導者不希望看到的結果，甚至是領導決策失敗，這就是風險性。也就是說，任何領導決策都具有風險性，風險是領導決策中的必然因素，不能總是擔心出現風險而不敢實施領導決策。