第一篇：2014江蘇高考優(yōu)秀作文(新華日報)

2014江蘇高考優(yōu)秀作文5篇

2014江蘇高考優(yōu)秀作文5篇（新華日報）

在目前語文教學(xué)狀態(tài)中，高考作文中的“議論文”仍占絕大多數(shù)。但，寫得好的議論文委實鮮見。

改進(jìn)，是必須的、必然的。“記敘文”應(yīng)當(dāng)引起高度重視，逐步充當(dāng)主角。解凍，非一日之功；眼下只能“尊重”現(xiàn)實，就事論事，探究一下如何提升議論文的寫作水平。

今年的高考作文題，立意指向“青春·不朽”。相當(dāng)多的考生，幾乎發(fā)表同一種空泛的議論：青春就是好，好得很；青春之心就是不朽，萬萬歲。由于缺乏自己的獨到見解，所以抱定了“此是公理，無須論證”的態(tài)度。某些答卷很少有自己的言語，不停地引用名人警句。有一篇作文，竟然一口氣列舉了7位名人的講話：辛夷塢說??，張愛玲說??，劉偉說??，一位哲人說??，牛漢說??，王右軍說??，蘇東坡說??，云云，云云，很少有他自己說。

再一個毛病就是：語言干癟，八股腔，文字缺乏活氣，讀來令人困倦。須知議論文也是講求鮮活、講求靈氣、講求文采的，想想魯迅吧，他的議論文是何等的精彩啊！當(dāng)然，他是巍巍高山，高中生無法企及，但當(dāng)一株高山下的小草，沾一點泥土氣息，總是可以的吧？

為此，我們特別推薦本版優(yōu)秀作文的第一篇：《逝去的永恒》。它的妙處何在？請看以下簡評：

這是一篇優(yōu)雅而凝重的哲理散文。“生命逝去了，留下的當(dāng)是一份永恒的禪意”，審題正確，立意高遠(yuǎn)。

帶著珍惜的心行走，以夢為馬，呼喚“可能”，永遠(yuǎn)堅持“最初”本心的選擇，直到不能，作者詩意地解釋了“青春”，“堅持最初”、“直到不能”，說得何等大氣，何等瀟灑！

作者的剖析，從大自然中幾種微小的生命入手，用例精美，慧眼獨具：小蜜蜂，勤勞得沒有時間悲哀；

三文魚，選擇“流浪的青春”，以極其悲壯的方式主演著千年夢想的追求，將生命代代延續(xù)；

小麥花，只開極其短暫的五分鐘，卻盡心地開放，安心地凋謝，留下燦爛的果實。

青春的奪目光彩和無限內(nèi)涵，被三種小生命從不同側(cè)面渲染得淋漓盡致！于是，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，“人何以堪”？講到了咨嗟虛嘆的“我們”，講到了海子的“遙遠(yuǎn)”和“樸素”，講到了林徽因的“一身詩意”，現(xiàn)實指向如電光瀉地！

本版第2篇《心田半畝種青春》，也寫得瀟瀟灑灑，一氣呵成，不乏妙語：“他們所畏懼的、急切逃避的，便是現(xiàn)實中的“青春不再”—不復(fù)浪漫，不再強悍”，“以“流浪者”的心態(tài)對待名利，以“冒險者”的恣態(tài)廣泛嘗試”，“美人會遲暮，但眼神中的光彩不應(yīng)湮滅”，“拋開童稚、擁抱青春的我們，不妨在心間種下青春吧”，等等。

為了呼喚“記敘文”的更生，本版刊登了5篇優(yōu)作，均有生活氣息，庶幾可引發(fā)一種風(fēng)氣。

江蘇省高考作文閱卷專家組

逝去的永恒

迎著晨曦微光印上時間的痕跡,跋涉于人生淺灘的步伐逐漸蹣跚;帶著珍惜的心行走,不老的生命會在風(fēng)浪之后更加通透與慈悲。

自然永恒,年華將逝。縱使萬物皆逝,有一種精神獨留生命的長河,那就是以夢為馬、奮斗不息。

米蘭·昆德拉說：“生命是一棵長滿可能的樹。”人的可貴之處，恰在于堅持最初的選擇。時光溜走得那樣義無反顧，一味憑欄望月自嘆，是一種愚行；任時光悄然而逝無所為，是一種墮落。生命逝去了，留下的當(dāng)是一份永恒的禪意。人們說，勤勞的蜜蜂永沒有時間悲哀。草木得常理，每時每刻都在拼命生長，決不辜負(fù)一顆種子的期望。小小的三文魚，河流是它今世的家，海洋是它前世的夢。在肉眼不可及的河流深處，它們奔涉萬里，不休不止，正以一種極其悲壯的形式主演著一種存在千年的對夢想的堅持。生命如此短暫，卻不留私心地將青春消費在回游中。它們選擇流浪青春的遠(yuǎn)離，卻將生命代代延續(xù)，成為永恒??三文魚，我，向你禮敬！

大家可曾知曉，小麥花一生只開五分鐘。或許，我們認(rèn)為，五分鐘太過短暫，可是小麥花卻靜靜地綻放，盡心地開放，安心地等待生命的凋謝。它沒有忘記使命，它要留下那飽滿而燦爛的果實，供人享用。這，是小麥花的永恒。

物猶如此，人何以堪？現(xiàn)實世界里的我們，遭遇旅途不順，常曰塵世苦海，殊不知云白山青，清泉石立，花迎鳥語，大好光陰已在咨嗟虛嘆中毫不留情地離去！

不要忘了海子的教誨：“人要有遙遠(yuǎn)的夢想和樸素的生活，即使明天天寒地凍，路遙馬亡。”看林徽因，正值青春年華，卻與丈夫到鄉(xiāng)間尋訪古建筑，踐行人生理想，正如金岳霖贈言：“一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天”。

《致我們終將逝去的青春》這一電影感動了無數(shù)人。我們沒有與萬物共生死的能力，我們可以選擇盡情地開花，為春意貢獻(xiàn)自己的一份力量。

萬物皆逝，唯精神永存！一路向前，在自己的人生舞臺上翩翩起舞，直到不能！

心田半畝種青春

一首歌中唱道:“種桃、種李、種春風(fēng)??”我有心田半畝，愿用它來種下青春。

韶華易逝，流逝如掌中沙的是年輕的光景；然而，青春卻可以長駐，保持不朽的是一種昂然的生命力，綻放的乃是生命之春的盎然氣象。

光陰流轉(zhuǎn)中，多少人失卻了直面人生秋冬蕭索的勇氣。張愛玲晚年高群索居，三毛斷然選擇結(jié)束生命，連李敖這般強韌的人也曾揚言：“若再也說不出話，將垂垂老矣的我扔到海島上吧。”他們所畏懼的、急切逃避的，便是現(xiàn)實中的“青春不再”??不復(fù)浪漫，不再強悍。殊不知，歲月會侵蝕身體，但是只要心不老，時光永新，青春亦可長存。

奧地利作家托爾斯曾歌頌過：撫平心靈的皺紋，等同于青春永駐。

在時光的潛網(wǎng)中，沒有誰能逃脫自然的規(guī)律；但在心靈的空間中，乘長風(fēng)、萬里溯流而上者并不鮮見。畫家黃永玉古稀高齡，仍以“流浪者”的心態(tài)對待名利，以“冒險者”的姿態(tài)廣泛嘗試多種藝術(shù)領(lǐng)域，不斷發(fā)掘新奇。同樣，齊白石晚年仍不懈追求畫藝的提升，多次改變畫風(fēng)，終達(dá)登峰造極的境界。詩人席慕容步入老年后，每每與青年人暢談文字，那眼眸里閃爍的光芒仍告訴我們：那是一位滿懷詩意的女子。

美人會遲暮，但眼神中的光彩不應(yīng)湮滅。華年會消逝，但激揚活力的青春不應(yīng)褪色。

當(dāng)我們一次次閱讀那些名詩、欣賞那些名畫時，我們分明在觸摸一顆顆跳動的心，那么有力，那么張揚，也許它們的創(chuàng)作者已經(jīng)離去，但我們堅信會有另一批朝氣蓬勃的來者接過其衣缽，成為人生的新歌者。

我想，這是深植于我們血脈中對美對青春的認(rèn)同。這份敬與愛，猶如一根細(xì)而長的線，將我們一顆顆珍珠串連起來，熠熠生輝。

拋開童稚、擁抱青春的我們，不妨在心間種下青春吧，看著自己有刻度地成長，擁有一片濃蔭，撐開無限春天。

荒山種茶人

父親將他的青春奉獻(xiàn)給大山。

清明時節(jié)，我冒著霏霏細(xì)雨，回到了闊別的家鄉(xiāng)。

父親的腰彎得深深的，像是融進(jìn)了茶園無涯的綠意里。漫山遍野的深綠、碧綠、淺綠直逼我的眼球，又像是給大山圍上了一層曼妙的綠紗。

我隨著父親走向茶園更深處，四周涌動著如凝脂般厚重的綠意。任南風(fēng)帶著沁人的土香襲亂我們的頭發(fā)，那不該被打擾的世界似乎在淺斟低唱，山里的孩子喜愛漫游于山林，趁散放的鷓鴣還未歸巢，偷偷尋覓它們下的蛋。夕陽西下，肥嘟嘟的小子用衣裳兜著滿滿的鷓鴣蛋回家。

還記得，曾經(jīng)的大山卻是一片荒蕪，糧食廣種薄收。山里的人不希望把青春耗費在大山，紛紛外出打工，父親卻堅定地留了下來，因為，山里的老人和孩子都過得很苦，他不忍心棄他們不顧。

于是，無論四季更替，他在無怨無悔的奉獻(xiàn)中，詮釋了青春。

春天，他整地，開渠，播種。他驚訝地發(fā)現(xiàn)大山的土壤呈堿性，怪不得糧食不肯生長。但堿性的土壤卻是茶樹的溫床。于是，他用自己的青春來改變大山。夏天，他澆水，施肥，沃土；秋天，他剪枝，修枝，發(fā)枝。

幾載光陰轉(zhuǎn)瞬即逝。清明時分，父親與我?guī)е酱逄赜械男】穑仙讲刹枇耍迕鞑柚荒苷局烧琢Ｒ粯哟蟮哪鄄菀豢脴渖现荒苷畮讉€，必須“打一槍換一靶”。半天下來，父親卻采摘了一、二斤新鮮茶葉。我望著父親佝僂的背，掂量著綠意盎然的大山，忽然間明白了：父親的青春，銘刻在大山的一草一木中，綠得蒼茫??

臨別前，父親叮囑我常回山看看。我?guī)撞揭换仡^。父親，正靜靜地倚在門檻旁。西沉的落日，在他的身上打出昏黃。此刻，炊煙正從農(nóng)舍的屋頂裊裊升起，在晚霞中四射，分散，消隱。女人們吆喝孩子的聲音此起彼伏。一個男人挑著茶葉從我跟前走過，扁擔(dān)吱呀吱呀，一路響了過去??

我家的“老頑童”

“妮子，快來幫爺爺瞧瞧這個詞兒怎么讀！”亮如洪鐘的聲音第十次傳來。“來了來了！”我高聲應(yīng)和。無奈地瞥了眼桌旁白得晃眼的試卷，我只得先擱下手中微微汗?jié)竦墓P。

“真不知道老爺子這次又玩什么花樣，唉。”我嘟噥著，一步一拖地朝書房走去。

說起我們家老爺子，偏是個“老不正經(jīng)”。快七十歲的人了，好歹也是個退休教師，他放著“養(yǎng)魚曬太陽”的老年生活不享受，偏要趕時髦。穿鮮亮的大紅色T恤，穿寬松的蘿卜褲，要不是那銀光閃閃的白發(fā)，還真把他當(dāng)花季少年呢！這不，前陣子老爺子又一腔熱情的學(xué)電腦，說什么要“與時俱進(jìn)”。這可苦了我喲！從識鍵盤，到打字再到上網(wǎng)都得手把手教。一遍不行，得十遍二十遍。老爺子戴著老花鏡，小雞啄米似的學(xué)得還真上心。怎么著算是出徒了。“妮子，你快點兒！干嘛呢！”

“來了來了，別急。”我加快了腳步。

“妮子，你看這英文單詞怎么讀啊？這么多年不操弄，老底子散得差不多了。”只見爺爺瞇著眼，用粗大的手指戳著個詞急切地望著我。微黃的暖陽透過窗戶灑在爺爺鑲金邊的老花眼鏡上，折射出燦然的光星。

“好了，我看看。”接過帶著爺爺大手余溫的詞匯書，一眼便看到了那個用紅筆圈出的單詞，“聽好了，sunshine—陽光，您來一遍。”

接著，爺爺微點著頭，嘴唇一上一下地默記了幾次，仿佛回到了學(xué)生時代，那個勤學(xué)的少年隱隱可見。

“爺爺，你怎么學(xué)起了英文啊？”奈不住好奇，我問道。

爺爺?shù)哪樜⒓t了一下，撓了撓頭道：“這不咱城市外國人越來越多了，見著他們，一句話不說多沒禮貌。爺爺學(xué)會了，也好給咱中國人長長臉啊。”

我愣了，只聽爺爺繼續(xù)道：“你們這些小輩常說我‘老不正經(jīng)’。可老話說‘活到老學(xué)到老’。早早地服老了，日子多沒滋味！別看爺爺年紀(jì)大了，可心卻是越活越年輕。保持年輕的心，生活才更有動力嘛。妮子，你說是不？”

望著爺爺，我若有所思地點了點頭。心永遠(yuǎn)年輕？對。

“糟了，忘了偷菜了！”爺爺一拍腦袋，忙碌起來。

看著我們家的“老頑童”，我的嘴角自然地上揚了??

薄暮依舊炒米香

夕陽籠罩下,村口一片靜謐安寧。橘紅色的陽光滲過茂綠枝葉間的縫隙,在天地間洇出一幅金燦燦的油畫。

我又一次邁進(jìn)村子,卻再也辨不出曾經(jīng)的痕跡。村口的老人們喃喃說道:“扎傘的老王在你走后兩三年就死啦，這不，十多年光景，當(dāng)年那個還吮著指頭的你，現(xiàn)在都長成大小伙嘍。歲月不饒人哩??”見我欲問，一旁佝僂著背的老太太插嘴上來：“若是說來，你該還記得那炒米師傅吧，喏，再往前走兩個巷口便是。”年幼時的我，恍惚以為村里的所有都是永恒的。可歲月從沒有停止她那匆匆的腳步，逝去成了不變的旋律。好在，還有這樣一處值得我惦念。

走上前去，三五人群團著的，不須再辨，正是我幼時那位炒米匠。他端坐在不知誰家砌房留下的水泥墩上，正心無二顧地邊旋轉(zhuǎn)邊望著抓在手上、早已炭黑的葫蘆形爐膛。陽光靜靜地覆在他的額頭上。黝黑的額頭上溝壑縱橫，沁出的細(xì)密汗珠簇?fù)碇瓷涑雒匀说慕鸸猓埔粧g泥土中散落的金粉。

他的右手正奮力地鼓著風(fēng)箱，簡陋的爐灶上火苗躍動。一旁的小爐灶上支著一口鍋，清凈的汁液正燒得噼啪作響。細(xì)細(xì)聽來，寰宇間仿佛只剩下火苗炙燃的嗞嗞聲。輕輕一嗅，糖汁熔化的絲絲甜意直潤肺腑。

炒米匠望著壓力表，輕輕一喚：“要炸嘍！”平淡中滲出一絲威猛，把一個三四歲的女孩嚇得哇哇直哭。炒米匠嘴角輕咧，圍觀的大人倒是笑得前仰后合。只見他嫻熟地把爐膛塞入布篋中，手中一根杵棒猛力一撥，“嘭”地一聲，白煙繚繞。那孩子這會兒破涕為笑。脆脆的香氣混合著糖汁軟軟的清甜讓人心曠神怡。趁著熱，炒米匠將筷子挑起一絲糖汁，拉伸成一條綿綿的線。火候到了，將糖汁倒入了一旁的淺鐵盒，再將新制的炒米倒入，竹篾將混合好的炒米糖攤平，待冷卻了用刀切成方塊，便成為我童年里最戀戀不舍的美食。

“還是當(dāng)年那般香呦！”我輕輕吐了一句。炒米匠這才抬頭，仔細(xì)地凝望著我，愣了好一會兒方才恍然大悟。他笑盈盈地望著我：“還行還行，真沒想到你居然也長成這般大了。”我笑問：“如今生意如何？要知道，當(dāng)年的我可對你崇拜得不行呦。”他似有心思般輕輕一嘆：“曾經(jīng)，我們也以為這手藝會傳下去。這才十多年時間，哎??光陰過得真快呀。”

我品出他心中的一絲不舍，悄悄離開，心中縈繞著些許困惑。回頭望去，炒米匠和他的活計兒沉浸在薄暮里。

薄暮依舊，炒米香。吆喝聲漸漸地，漸漸地，寂了下去。

第二篇：2017江蘇高考優(yōu)秀作文

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

生活中離不開車。車，種類繁多，形態(tài)各異。車來車往，見證著時代的發(fā)展，承載了間的真情；車來車往，折射出觀念的變遷，蘊含著人生的哲理。

作文材料由三部分組成：第一句是第一部分，是作文的一個切入口，提出了作文的寫作載體——車。也就是說考生必須以車作為一切思維的出發(fā)點和歸結(jié)點。

由此考生腦子里一定是霎時間車流涌動，嚴(yán)重堵塞。不過沒有關(guān)系，后面第二句對車進(jìn)行了一定的解釋，是第二部分，目的是讓考生對具體的車展開聯(lián)想。車有很多種，不只有汽車、電瓶車、自行車，還有古代行旅的馬車，農(nóng)民耕田的牛車，與自然融為一體的風(fēng)車、水車等。

要打開思路。下面兩組句子是第三部分，屬于思考挖掘的深入所在，是最顯考生功力的地方。

第一組重點詞是發(fā)展、真情，第二組中心詞是觀念變遷、人生哲理。到此一看，不覺撫掌一笑，高考作文材料千變?nèi)f化，卻萬變不離其宗。“車”其實是反映生活的載體，考生不能就車寫車，就像去年的“有話”“無話”一樣，關(guān)鍵是要引出第三部分的發(fā)展、真情、觀念和哲理。命題人沒有明確這些概念的具體內(nèi)容，但只要與車有關(guān)即為切題。

【立意探究】

之所以將本文命題為“寫真”，是因為筆者強烈地感受到命題人的意圖是讓考生關(guān)注生活真實發(fā)展的脈絡(luò)，而不是閉門造車去和文人大家親密接觸。架空生活是作文的大敵。從車的變化發(fā)展看，可以關(guān)注時代的變遷，體現(xiàn)生活范圍的擴大，感悟這個變化帶給自己的思考。這個世界在變小，人與人之間、人與自然之間、人與社會之間的距離在拉近。過去無法實現(xiàn)的事情我們都可以實現(xiàn)。比如一場說走就走的旅行將成為家常便飯，“王子猷雪夜訪戴”將不再成為令人驚訝的文人雅事，“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”早已不是李白夸張的專利。然而一味沉浸在時代的快生活中并非命題人的初衷，后面承載世間的真情才是命題人需要考生關(guān)注思考的原點。由此考生可以思考我們?nèi)绾尾还钾?fù)這樣一個由車輪帶動起來的快時代。也可以反思在快生活中我們?nèi)绾巫屪约郝聛恚貌蛔屲囕喒鼟蹲约旱纳睢?/p>

今年材料非常適合記敘文高手發(fā)揮，這是前兩年寫作方向的一個變化。如果考生平時對社會、家庭、自我生活的變化有敏銳的觸覺和認(rèn)識，以車為題材寫一篇優(yōu)秀的記敘文不是難事。可以挖掘車的變遷背后的情感碰撞。但前提是考生要用好對比，一是自我與他人的對比，考生可以描述一個與車有關(guān)的溫情故事，如母親下雨天騎電瓶車送我上學(xué)的回憶，對比別人的汽車，自己卻十分感動。二是現(xiàn)實與往昔的對比，過去父親騎自行車送我上學(xué)需要很長時間，但感覺父親的背特別寬厚，可以和父親說好一會話，現(xiàn)在用汽車，不怕風(fēng)雨了，時間更短了，但跟父親卻說話少了。這不正是一種反差造成的感觸嗎？

從觀念的變化看，“車”代表一種開放的生活態(tài)度，提倡“車”生活，反對“宅”生活，強調(diào)個體要和外面的世界接觸，不要畏懼外面的世界。從這個角度適合寫一篇議論文，大膽一點的考生可以將思考的主體不限制在個人，也可以是國家、民族、文化立場上的開放胸襟和包容態(tài)度。這一點與最近“一帶一路”的思路較為接近。強調(diào)走出去，請進(jìn)來，溝通交流，車來車往，其實就是你來我往，這是對老子小國寡民、老死不相往來的思想的反對。再深入一些，還可以從生命的呈現(xiàn)姿態(tài)看，車是代表流動，蘊含著生命中不可遏制的遠(yuǎn)方欲望和生生不息的發(fā)展情懷。人類從馬車、牛車到火車、汽車，再到高鐵，生命的流動速度越來越快，這不僅值得我們歡欣鼓舞，更需要我們?nèi)ゾ璺此肌?/p>

總之，這是一個更加具象化的作文題目，適合多層次考生發(fā)揮。考生需要立足于車，又不能拘泥于車。要將車與生活、歷史、時代、文化相聯(lián)系，同時不能寬泛說車，要抓住某一種車與自己的生活關(guān)聯(lián)，相信考生會寫出自己的真實生活的。

車如流水情如月

我們都希望“車如流水馬如龍”，卻不愿“門前冷落鞍馬稀。”從何時起，車變成了權(quán)貴奢侈的象征，我們又何時能回到信陵公子驅(qū)車進(jìn)陋巷，流露真情的時代呢。

車是我們的代步工具，但漸漸的，車便成的我們攀比的工具，我們流連于它琳瑯滿目的品牌，卻漸漸淡忘了真情的傳遞。我們享受那份因為車而帶來的虛榮，卻將寶貴的真情漸漸掩埋。社會上富二代攀比豪車，六旬老人刮壞奔馳車街邊痛哭的新聞屢見不鮮。為什么我們會把那份虛無的榮耀看得如此重要，而忽略了最重要的真情呢？

當(dāng)冉阿讓把珂賽特從破舊的小旅館中救出，把她抱上那輛顛簸的馬車上時，小珂賽特決定無保留地信任這位素未謀面的紳士并與他共度一生。而冉阿讓也在車?yán)餂Q定永遠(yuǎn)收養(yǎng)這個孤兒，履行自己對她母親的承諾。那個風(fēng)雨交加的晚上，這輛車?yán)锪髀兜恼媲橄袷怯啦幌绲臓T火，一直閃爍到了今天。

而現(xiàn)在這燭火卻被炫耀和攀比蒙蔽了，我們只看見了有價的虛榮，比車之風(fēng)刮不停，馬達(dá)震天響，標(biāo)志多閃亮，不是魚叉就是小馬，勝利女神更軒昂，你說你開日本車？都不好意思和人打招呼。物質(zhì)大發(fā)展，社會大進(jìn)步，人人都飆車，我們真的幸福嗎？君不見，高速路上，多少輕狂少年成冤魂，十字街口，幾許深心老者變騙子。車本為人服務(wù)，現(xiàn)有萬千車奴伺候車子，這是異化，還是荒誕？我們見證的時光的流逝，卻忘記了不變的真情。而真情才是最珍貴的東西。

史鐵生有許多輪椅車，其中有的早已被劃得斑斑駁駁，而他卻視若珍寶，他在《我與地壇》中寫道：“第一輛車，是母親東奔西走找人定制的??這一輛，是他第一次當(dāng)上編劇，電影廠的朋友們湊錢賣給他的??“可見，留下的并不是車，而是母親對兒子的愛，是朋友對他的支持。不能扔的不是車本身，而是在車背后那無法割舍的深切真情。車是活動著的家，多少家庭的溫馨，多少情侶的甜蜜，多少孩子的淘氣，它為你遮風(fēng)擋雨，為你留住深情。

車，見證的時光的流逝，時光滾滾，將一輛又一輛，一代又一代的車淘汰，它們消失在歲月的長河中，而用不消散的，確實一代代傳遞下來的真情，車不是虛榮的代名詞，而是真情的載體。車會老舊，但真情永遠(yuǎn)不會消失。

【名師點評】

作者抓住材料中“真情”二字體物賦形，摛文鋪采，大有可觀。沒有簡單敘寫自己親身經(jīng)歷的感人事件，而是從宏觀的角度談車與人的真情。眼界頗高，感慨遂深。更難能可貴的是將真情與虛榮并舉，有破有立，張力十足。對現(xiàn)實生活的敏銳體悟，對文學(xué)作品的熟稔掌握，都為文章增色不少。句句不離車，句句都含情，娓娓道來，絲毫不亂，可見不俗的文學(xué)功底和應(yīng)試能力。可以改進(jìn)的是，語言不夠簡練，有些語句大量重復(fù)，影響了文氣的通暢和神思的俊爽。

車行世界，人來人往

車是有輪子的交通工具。車起源于何時，無以查考，小時候便知，古人駕馭戰(zhàn)車，橫沖直撞，征戰(zhàn)疆場。長大了又知，解放區(qū)的農(nóng)民推著獨輪車支前，打垮了有汽車輪子的國軍八百萬。再后來便是聚錢買了輛長征牌，載著一家三人逛縣城。現(xiàn)在一家子又坐在上海大眾里周游世界。

自打有了車，車便馱著這個世界行了一個又一個千年。車見證了這個世界的來來往往，車見證了這個世界的風(fēng)風(fēng)雨雨，車更見證了這個世界的日新月異。

可要說是日新月異，那卻是有了現(xiàn)代文明以后的事了。

可以想見，用木頭制成圓輪，外面套上鐵箍，圓輪中心安上車軸，車軸與輪轂之間用車輻相連，在老老老祖宗的時代，那是一個怎樣的思維的飛躍！這之間又經(jīng)歷了多少年？這是一個個人類智慧的結(jié)晶，承載著上古到十八世紀(jì)的工業(yè)革命時期的過往。這是一個怎樣漫長的年代啊！工業(yè)文明為古老的車輪工藝帶來了徹底的革命，橡膠鋼鐵使車輪發(fā)生了質(zhì)的飛躍，這是一個令人無法想象、目不遐及的變化。

還是來到我們最為熟悉的自行車面前吧。可以說，一個自行車的發(fā)展史便是一部現(xiàn)代科技史。動力系統(tǒng)，傳動系統(tǒng)，制動系統(tǒng)，力學(xué)原理，空氣壓縮原理??每一個零件的鑄造加工，新材料的選擇使用，從想象的那一刻，到解決問題，無不聚集著人的智慧與創(chuàng)新。這是歷史的進(jìn)步，是人類的進(jìn)步。當(dāng)我們車行世界時，可曾想過這一切的后面是多少代人的創(chuàng)造與努力。可我們又能知道和記得這過往中的誰與誰？

多少個千年了，車行世界，人來人往，這是人類社會的自然規(guī)律，哪怕再過幾個千年。可是，這車卻還會再變。因為人的創(chuàng)造力是無窮的，人的思維是活躍的。可車行世界唯一不變的是車的輪。那是一個充滿數(shù)學(xué)之美的圓。圓，以它那永恒的不變，承載著那千萬變化的車，將會在這個世界永遠(yuǎn)地奔馳開去。

世界在變化，人類在進(jìn)步，科技在發(fā)展，沒有最好，只有更好。瞧，磁懸浮列車已甩開了千年的車輪，正向著更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方飛奔而去。

莫教踏碎瓊瑤

現(xiàn)代社會生活正不可避免地一再“提速”，車來車往，也是人來人往，人造車，車載人，人御車，車送人，不同的生活理念，但目標(biāo)明確，終達(dá)目的，所以生活中離不開車。人與各種車，豐富了生活的內(nèi)容，推動了時代和社會的發(fā)展。

上車下車，不同的人總會在不同的岔路口出現(xiàn)，為了自己的目標(biāo)而前行。在浮躁喧囂的今天，在匆忙急促的過往中，人們有時容易忽略和失去對價值意義的判斷與追求——效率有時導(dǎo)致功利，速度容易使人來不及體味境界的本色和含義。由此，身體在物質(zhì)的世界里穿行，心靈需要在思想的世界里高蹈。

誠然，科技的飛速發(fā)展，世界日益連成一個整體，交通運輸與通訊工具的發(fā)展是不可逆轉(zhuǎn)的時代潮流。逆流而行，企圖回到鴻雁傳書，驛寄梅花的時代，只能是不切實際的念舊，然而，我們是否走得太快了些？

“從前的日色變得慢，車，馬，郵件都慢，一生只夠愛一個人。”木心的這首《從前慢》打動了很多人的心；可是，現(xiàn)實生活中人們還是分秒必爭，不肯輸了人生歲月。“從前慢”與眼下風(fēng)馬疾行的世界、生活相比，從前的慢有時候轉(zhuǎn)化成了一種美、一種好、一種樸素的精致、一種生命的哲學(xué)，細(xì)細(xì)品味、琢磨，這“慢”里透著人性的靜美、樸素、浪漫、耐性等等。現(xiàn)在工作和生活節(jié)奏都很快，人心浮躁，這幾句詩一下子就能抓住人的內(nèi)心，讓人停留片刻，讓人審視自己的腳步。

歲月似乎總要將過去的種種人事拋開，但春花入夢，秋色經(jīng)眼，有些事不應(yīng)該在人間失蹤，有些眷戀也不會在空氣里消逝。

疾馳的車流看不見河的那邊有大片云朵落下，看不見晚風(fēng)將月色吹進(jìn)入房，即使身處繁華，也不能忘了昨日的柔軟與情懷。歲月的變遷就像一根裂開的吸管，對著高度的發(fā)達(dá)拼命吮吸，但最后填飽我們的只是那陣給人帶來怦然感動的遺風(fēng)。

注①：莫教踏碎瓊瑤，蘇軾的詞句，意謂不要讓馬兒踏散了湖中的月影。馬兒是車的體現(xiàn)；瓊瑤一方面指對自然的珍惜，一方面也是人初心真心的象征。

車?yán)镘囃?/p>

淅瀝瀝的雨肆意地下著，我在車?yán)铮暝谲囃狻?/p>

人人都愛車，遠(yuǎn)行、踏青離不開車。外出，有車就有安全感，天亮天黑，都會被車擋在外面，為我們創(chuàng)造的是暖暖燈光和適宜的溫度。晚間，將要回家的時候，按下手里的鑰匙，車燈便開始遠(yuǎn)迎，像侍衛(wèi)，將要帶我安全離開，無論什么樣的環(huán)境，車都會幫助我們應(yīng)對。有言云之：有燈就有人，我說：有車就有人。

車?yán)铮菉^進(jìn)的人生。

當(dāng)方向盤確定了角度，目的地也就近在咫尺，車?yán)锏姆N種操作按鈕就是我們的種種動力，每一件都至關(guān)重要，速度控制著時間，引擎牽引著整個車身，坐在車?yán)锏奈覀儯兴械淖⒁饬Γ_往未來，開往理想，不由得這就是我們每天的狀態(tài)，油加滿，調(diào)整好狀態(tài)便可以開啟一天的生活。開車意味著前進(jìn)，開車的狀態(tài)就是生活的狀態(tài)。

有時我們要慢慢地開，因為路況、因為人群，放慢速度是一種智慧，根據(jù)情況調(diào)整速度和方向幫助我們安全通過艱難路段，很多人喜歡快速地前行，而我總喜歡按部就班慢慢地開，車速能夠隨著自己的意志調(diào)控才有安全感，有人說：車品即人品，性格決定了這個人開車的習(xí)慣，這也有幾分道理，一個保守的人開車一定也很保守，有些外向性格的人總是喜歡超車和變道。

有時開快車也可見水準(zhǔn)，當(dāng)我們成群結(jié)隊出去旅行，想不因技術(shù)原因掉隊，也必須開快車。或許總有需要我們打破常規(guī)的時候，生活不會千篇一律，應(yīng)變十分重要，到了加速的時候也必須超越自己。

車外，是風(fēng)景，是人群。

車外的環(huán)境就像生活的外因，不在控制以內(nèi)，車?yán)锏奈覀円鶕?jù)車外來決定車?yán)铩＼囃庥酗L(fēng)雨，車外有阻礙，如果一段路正在檢修，我們就必須繞行，就像很多時候生活中，我們也要學(xué)會繞行，沒有一條直路可以到達(dá)目的地，必須轉(zhuǎn)彎，一個又一個彎組成了我們的經(jīng)歷我們的路，“繞行”規(guī)避了風(fēng)險，找到了捷徑。

車外熙熙攘攘的人群，你來我往，有的成為了朋友，有的只是一面之緣。而作為行者，我們不可以停下，總要牢牢抓好我們的方向盤，注視前方，去追尋一種遠(yuǎn)方。

車?yán)锏淖约海囃獾乃恕?/p>

車?yán)锏膴^進(jìn)，車外的人群。

車?yán)锏淖月桑囃獾淖杂伞?/p>

每一步都認(rèn)真走過。

車與人生的幸福之旅

梔子花開的季節(jié)，在教室里徘徊不定，望著不遠(yuǎn)處人來人往，車水馬龍，我不由思緒萬千。車時代的到來，人在行的世界里多了幾分愜意，似乎天地變小了，人生的寬度延伸到更遠(yuǎn)的地方。

車來車往，在花花綠綠的人生路途中，我們追求速度與激情，放飛理想與夢想。速度，高科技給香車插上了瘋狂的翅膀，路愈來愈寬，車就像即將離開地面的飛機，把兩地之間的距離拉得很近、很近。社會節(jié)奏加快了，曾經(jīng)一個月的行程，如今只需幾個小時就能抵達(dá)，如酈道元筆下的三峽之水，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

生活在網(wǎng)絡(luò)多元化的時代，人們似乎著迷于追求速度，老是在抱怨，車的速度不夠快，路面不夠?qū)挕４蟪鞘校S多地方，車不再如潮水般，而似螞蟻搬家，一個小時不能走上幾里路。車的擁擠因為路的制約而讓許多人心上添堵。人們渴望依賴車的速度能干更多的事兒，然，路的狹窄又限制了車的速度。無論你車的加速度是多快，沒有路的支撐，我們只能躲在車內(nèi)按喇叭，徒增一些煩惱與無奈。

高速公路應(yīng)運而生，讓車的速度發(fā)揮極致，卻又在愜意奔跑中偶爾拋瞄。本來高速公路方便車的奔跑，卻因極少數(shù)車的打盹而瞬息車禍來臨，堵不僅耽誤了人追求速度，更給追求速度之人提了個醒：一味追求速度與激情從來不是事兒，人生似乎不能沒有閑適與理性。

一個人在酒足飯飽之時，頭腦膨脹得厲害，固然希望車外的風(fēng)能帶來速度的刺激。殊不知，速度在帶來瘋狂的同時，也伴隨著靈魂的麻木，理智的失控，多少人間悲劇不就是在癲狂的狀態(tài)下產(chǎn)生的嗎？行車之人，不可義無反顧追求速度，如果沒有理性控制瘋狂的舉動，哪怕路虎、寶馬，都會在豪華的大道上瞬息毀滅。

車再貴，人無需瘋狂張揚，更需靜如止水。有人說得好，開車如步行，急不得又慢不得，完全在于自如掌控。車與人如流水一般，人心清靜則水如明鏡，在旅途中可以盡情欣賞美麗風(fēng)景，心亂則水如猛獸，在前行中存在許多隱患，難免會累得如死狗，隨時都可能丟棄來之不易之生命。

行車之人，如坐禪之老僧，速度不是唯一追求，激情只有在理性的幫助下收縮自如，哪怕是老爺車，照樣能在奇妙的高速公路上穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)那靶小Ｉ鐣屓嘶顒幼內(nèi)诵危磺卸荚谧非蟾咚俣龋笕萘浚浟巳嘶钪降诪榱耸裁础Ｈ巳畿嚕晃兜貜淖陨怼⒋笞匀凰魅∫磺袧M足欲望，得到的恰恰不再是幸福，而是痛苦不堪之累。為什么社會進(jìn)步了，人生活的心情卻變差了，不就是違背了一張一弛之道嗎？

人在創(chuàng)業(yè)之時，不能沒有速度與激情，但更需冷靜下來，用理性控制如脫韁的野馬般情緒，給世界以及自己帶來幸福的生活。“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，人在混亂的世間闖蕩，古道西風(fēng)瘦馬，不免會疲倦，想起家的溫馨，又怎能不“斷腸人在天涯”呢？大凡智者，在嘈雜的世界里，卻有著超強的入世與出世的掌控力，在陀螺般的日子里不會失去人生方向。陶淵明不虧是掌控車的高手，沒有被瘋狂的世界所迷惑，不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，反而在田園生活中找到了人生之真諦。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的田家生活，卻不忘“采菊東籬下，悠然見南山”，行車之人隨著速度的加快，說不定就會失去陶淵明世外桃源之生活。

“繁華過后成一夢”，多少倦鳥在奔波折騰了好一段時日之后，想到的恰恰是田園式的生活。君不見，許多人削著腦袋擠進(jìn)城市鬧區(qū)，而一些富貴之人卻在鄉(xiāng)間鑄就農(nóng)家別院。車輪滾滾，不能停留，想要維系速度與激情，只能是白日做夢。車行了一定里程，都會停下來保養(yǎng)。人在瘋狂的社會中顛簸，又何嘗不需停下來等等靈魂！到大自然中去呼吸鄉(xiāng)野氣息，多反省自我之不足，往往能在云卷云舒的天際間找到自我。認(rèn)識你自己，在繁華世界，我們常常迷失。只有認(rèn)清了自我，才能更好地修心養(yǎng)性，給新的旅程注入新的力量。

高速公路，一個懂得生活的老司機，絕不會放過光顧服務(wù)站，走過去輕松、輕松，喝上一杯清香的綠茶，才不至于在緊張的駕駛中迷糊了雙眼，制造人間悲劇。人生如行車，在激情中追尋速度，又需停下來等著心氣的平和，才能從容不迫，任意東西的學(xué)習(xí)與生活。

放下一切，閉了眼，仿佛不遠(yuǎn)處梔子花開滿枝頭，一股芬芳慢慢溢出，鳥鳴聲起，純屬天籟。抬望眼，火紅的太陽又從東方冉冉升起。

單車上的生活美學(xué)(教師)早晨上班，單位門口，有時會遇見同事老許。他常騎一輛單車，背著雙肩包，年過半百卻有一種朝陽般的鮮亮。

我也有過騎單車上班的體驗：耳邊是熟悉的叫賣聲，行道樹吐著濃濃的草木味，哼一支小曲，不疾不徐，車輪緩緩轉(zhuǎn)動起一個清亮的早晨。

而這些美感是我開車時所無法享受的。一旦駕駛汽車，我就不會如此松弛，我會時刻警惕周圍車輛行人，關(guān)注紅綠燈的閃爍。

盡管如此，必須承認(rèn)汽車給我們的生活帶來了種種便利。汽車、火車等是工業(yè)革命的產(chǎn)物，它們的出現(xiàn)改變了人們的空間感。嶺南、塞北不再是遙遠(yuǎn)的眺望，長安、洛陽也可朝發(fā)夕返。在城市化進(jìn)程中，汽車、火車等更是一路呼嘯著向前，帶著亢奮，把城市的邊界不斷拓寬。

然而，我們在享受交通工具升級所帶來的便利的同時，會不由自主地將自己交給節(jié)奏，交給忙碌。高鐵時代，我們似乎被裹挾進(jìn)快節(jié)奏、高速度的潮流中，一路興奮著向前狂奔。我們贏得了速度，卻放逐了審美;獲得了時間，卻迷失了自我。

救贖之途何在?

物為人役，而非人為物役。老許最可貴的是，他有一輛東風(fēng)本田SUV，卻不常開。李澤厚說，美是自由的意志。在騎單車與開汽車之間，人原本可以擁有自由選擇的權(quán)利，但時間感常常逼迫我們自覺地放棄這份選擇權(quán)，無意識地淪為汽車的附庸。于是，成為弗洛姆所說的“占有”而非“存在”的生活狀態(tài)。

選擇單車，意味著選擇緩慢，主動創(chuàng)造出欣賞美的可能。蔣勛說：“所有生活的美學(xué)旨在抵抗一個字——忙。”忙碌、效率是美學(xué)的死敵，美學(xué)天生與緩慢、從容相聯(lián)。騎單車，可以將開車所忽略的過程重新復(fù)原，審美體驗也變得新鮮而飽滿。在這種舒緩的狀態(tài)中，“人”站立得挺直而拙壯。孔子在吱吱作響的牛車上，灑下一路晶瑩發(fā)亮的句子;安徒生在夜行的驛車中，醞釀出一部憂傷甜蜜的愛情詩篇。

當(dāng)然，我并不是鼓勵回歸牛車時代——事實上也無法回歸。我所強調(diào)的是，在高鐵時代，我們依然要珍惜、追求單車上的美感體驗。有審美在，“人”就會變得更完美。現(xiàn)在的阿姆斯特丹、巴黎、倫敦、東京等，已陸續(xù)出現(xiàn)很多社區(qū)不準(zhǔn)汽車開入，被稱為“人行步道區(qū)”。我相信，這將是一個嶄新的出行美學(xué)，讓你重新回歸到人類步行的原點，恢復(fù)身體的速度感。

這其實也提示我們：你可以有車，可是你也可以不開車。

你看，車龍馬水中，我的同事老許，正踏著單車，淺淺微笑。

第三篇：2013江蘇高考優(yōu)秀作文

從1999年的話題作文《假如記憶可以移植》開始，江蘇高考不論是使用全國卷還是江蘇省自命題，都是話題作文或提示語+命題的作文，十多年未出現(xiàn)材料作文。今年，再次出現(xiàn)了材料作文，且被稱為“新材料作文”，有很大的變化。為此，江蘇省高考作文閱卷專家組的專家，經(jīng)過反復(fù)討論，寫出《評閱者按》。同時，6篇代表2013年江蘇高考考場最高水平的優(yōu)秀作文，也由閱卷專家特別推薦，與現(xiàn)代快報讀者分享。

江蘇省高考作文閱卷專家組供稿

實習(xí)生 李驥

現(xiàn)代快報記者 黃艷 組稿

閱讀下面的材料，按照要求作文。

幾位朋友說起這樣一段探險經(jīng)歷：他們無意中來到一個人跡罕至的山洞。因?qū)Χ粗协h(huán)境不清楚，便點燃了幾支蠟燭靠在石壁上。在進(jìn)入洞穴后不久，發(fā)現(xiàn)了許多色彩斑斕的大蝴蝶安靜地附在洞壁上棲息。他們屏住呼吸，放輕腳步，唯恐驚擾了這些美麗的精靈。但數(shù)日后再去，卻發(fā)現(xiàn)這些大蝴蝶已不在原地，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的退到了山洞的深處。大家若有所悟，那里的環(huán)境也許更適宜吧，小小的蠟燭竟會產(chǎn)生這么大的影響。

要求：①角度自選；②立意自定；③題目自擬；④除詩歌外，文體自選；⑤不少于800字。今年江蘇高考作文的體式，被稱之為“新材料作文”，比較開放、靈活。十多年來未采用這種題型，高中師生多有“陌生”之感。

現(xiàn)將值得注意的幾個問題，概述如下：

提供給考生作文的“材料”，總是多義的。單義的“材料”，十分罕見。

所謂“材料”中“最主要的含義”，往往見仁見智，難以歸一。今年的考題體現(xiàn)了這一點，故考生的視角和立意，只要與“材料”的人、事、情、理相關(guān)，在“材料”的固有范圍之內(nèi)，就予以認(rèn)可。這則“蝴蝶與探險者”材料的“含義邊界”是：人與自然，人與社會；和諧，美；大與小，互動等。在此前提下，重點考查考生的文章究竟寫得好不好。

寫得好的“給材料議論文”，不滿足于“解說”材料，不用大同小異的幾個事例來“例證”某一“含義”；而是深入“分析”，對某一含義進(jìn)行分解和剖析，多問幾個“為什么”。須知，“材料”只是“起跑器”，憑借“起跑器”發(fā)力之后，就得走自己的路，層層深入或變換視角，努力闡明自己認(rèn)定的“道理”，絕不“以例代證”。這是目前高中作文教學(xué)必須嚴(yán)重關(guān)注的課題，要盡快扭轉(zhuǎn)只會舉例、不會說理的局面。

寫得好的“給材料記敘文”，不要求與“材料”形似，只強調(diào)與“材料”神似。可以不提及材料、不點擊材料；只要有“靈犀”與材料的某一含義相通，即可。考查的重點在于：機智的構(gòu)思、濃郁的生活氣息、生動的細(xì)節(jié)描寫、清新的文采。最好聯(lián)系考生自己的喜怒哀樂和酸甜苦辣，給人以親近之感。一般說來，寫記敘文容易避免公理、常識、大道理的生硬表述，容易寫出“個性”，容易取得好成績。

2013江蘇高考優(yōu)秀作文選登

蝶失

索爾仁尼琴曾說：宇宙有多少生命，就有多少中心。

可多數(shù)人并未意識到，物質(zhì)急速膨脹，世界空前繁榮，這一派光鮮場景背后卻是傷痕累累的自然。

曾有幾個人去山洞探險，因光線太差而點了幾支蠟燭靠在石壁上。幾日后再去，原本棲息在洞壁上的蝴蝶已遠(yuǎn)退到山洞深處。他們這才意識到蠟燭——不經(jīng)意擺放的小小物件，竟讓蝴蝶“逃亡”了。

如今，“逃亡”的哪里僅僅是蝴蝶？恐怕是整個大自然。曾經(jīng)那個天光明澈、風(fēng)物燦爛的原配世界漸漸遠(yuǎn)去，浮躁與欲望充斥人們心靈。人們將自己當(dāng)成了地球的主宰者，忘卻了自己也只是地球“住客”的身份，更忘卻了萬物平等、互相依賴的道理。

或許是沒有意識到哪怕很小的行為也會對自然造成巨大影響；或許意識到了，但為了一己私利，將大自然的哭泣與求饒拋到了九霄云外。

有人預(yù)言：將來，雷暴與大雨將不再是上帝的行為，而是人類的舉動。倘若李太白穿越到現(xiàn)代，那“君不見黃河之水天上來”的萬丈豪情也將化作淚水與哀嘆，那種苦澀將比“杜郎重到須驚”深重百倍。自然之殤，比家國之痛，更令人揪心。

繆爾曾言：走向外界，我發(fā)現(xiàn)，其實是走向內(nèi)心。梭羅扛把斧頭，在樹林間自給自足地詩意棲居。他修剪門前花樹，正如他刈除日常生活中的繁文縟節(jié)，如同大自然般自由呼吸與生活。而我們呢，走向支離破碎的外界，確實發(fā)現(xiàn)它是我們浮躁內(nèi)心的外化與映照。當(dāng)自然之光不再照亮未來，人心將在黑暗中徘徊。

我們應(yīng)該捫心自問，應(yīng)該開始反思：索取得是否早已足夠，何時才能放下浮躁，與自然和諧相處？文明的瑣屑與浮華將我們推至深淵，我們也將自然殘存的美好逼入死角，當(dāng)自然徹底走失的那天，也將是人類的終結(jié)。

張曉風(fēng)呢喃：樹在，山在，大地在，歲月在，我在，你還要怎樣更好的世界？

是呵，蝶失不是偶然。我們何時才能如梭羅一般，坐在時間的溪水里垂釣天上的星星，看大地寒來暑往，四季消長分明；看種子播撒信念，古樹支起蒼穹？

非寧靜無以致遠(yuǎn)

莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎后，全國掀起一陣莫言熱。而莫言本人在開完一場新聞發(fā)布會后便消失在大眾的視線，安靜創(chuàng)作新作品。

在我看來，莫言便是那只在人跡罕至的山洞中的美麗蝴蝶。人們借諾獎發(fā)現(xiàn)了這只蝴蝶，而蝴蝶選擇的是退居山洞深處，正如莫言選擇遠(yuǎn)離公眾。因為那樣的安靜環(huán)境才適合這些美麗的精靈，適合莫言。

非寧靜無以致遠(yuǎn)，偉人正是懂得尋找寧靜才能夠成功，而成功也必青睞內(nèi)心安寧之人。林徽因曾說：“真正的寧靜不是避開車馬喧囂，而是在內(nèi)心修籬種菊，盡管如流往事，每天依然濤聲依舊。”因而真正的寧靜是內(nèi)心的平和，這與“大隱隱于市”是一樣的道理。只要內(nèi)心寧靜便能于車馬喧囂的繁華都市有一個寧靜之所。

前段時間，于丹北大被嗆一事鬧得沸沸揚揚。文化超女于丹在端了多年的心靈雞湯后終于被人轟下臺。這似乎很意外，可是卻又在情理之中。當(dāng)年的于丹用心靈雞湯撫慰了無數(shù)人疲困的心，可是近年來她不斷商業(yè)化，只加湯不加料的心靈雞湯讓人們越來越難以接受。正是于丹在成為美麗的蝴蝶被人發(fā)現(xiàn)時，不懂得如何退居深處，如何來保持一顆寧靜的心，所以她只能遭到人們反感，最終失去成功。

與她不同的是，紅學(xué)癡儒周汝昌盡管著作等身卻仍躬耕于紅樓中；“國學(xué)大師”季羨林一直認(rèn)為自己只是一個普通人；楊絳先生從不開作品交流會，永遠(yuǎn)都是默默關(guān)注這個社會。大師尚且如此，而我們又有何驕傲的資本？我們又憑什么藐視一切？我們又怎能不屑那一顆寧靜之心？

反觀當(dāng)今，當(dāng)郭敬明充滿早戀、貪婪、頹廢的作品發(fā)行時；當(dāng)韓寒“巴金文采不好”的言論風(fēng)生水起時；當(dāng)當(dāng)時明月的著作爆棚時；當(dāng)馬諾、芙蓉姐姐在網(wǎng)上受到熱捧時，誰能告訴我，我們那一顆寧靜的心在哪里？我們現(xiàn)在許多人正在慢慢地失去它，從而變得瘋狂與驕傲，變得目空一切。

讓我們找回最初的寧靜，讓我們在內(nèi)心修籬種菊，讓我們懷抱謙卑寧靜的心走在社會上。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。視自己為天地間的一粒塵埃，用寧靜平和的心看待世界。我相信，低到塵埃，便能開出花來。

何必驚擾美麗

“紛紛花自落”，“春來草自青”，有大美而不言，你我更無須驚擾。

洞穴里的蝴蝶被驚擾后悄悄遠(yuǎn)去，水中熠熠的石頭被撿拾到海灘后黯然失色，谷中幽蘭被

移植到盆栽中不復(fù)冰潔本色。

大多數(shù)時候，我們驚擾了美麗卻不自知，或許無心，卻造成美麗流逝，無可挽回。

還記得那個不復(fù)得路的武陵人嗎？是怎樣的機緣巧合，讓他誤入桃花源，欣賞到“芳草鮮美，落英繽紛”的勝景，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的恬靜安然。既是誤入，已然驚擾，不如就此住下，享受與世無爭的大美。可他偏要出去，偏要帶人來尋，結(jié)果可想而知。

這不是陶潛的暗示嗎？美麗可遇而不可求，但千萬不可驚擾，人心有了貪欲不軌，也就無法再接近美。

世間一切美好的東西莫不如此。學(xué)者錢鐘書在國際上享有盛譽，多少學(xué)者、記者、讀者聞風(fēng)而來，失望而歸。錢鐘書總是深居簡出，潛心于學(xué)，幾乎與世隔絕。他曾這樣幽默地回絕別人，“既然你覺得那些蛋很好，又何必要見下蛋的母雞呢？”也正如那句話“寂寞出學(xué)問”，錢鐘書的《管錐篇》《談藝錄》，無一不是字字珠璣。

有時，想象中火樹銀花、煙霞滿天的美麗，卻被自己輕易破壞。傳聞中的百花深處，姹紫嫣紅，只是一條尋常的巷道；傳說中的天涯海角只是貌不驚人的石頭，卻騙走無數(shù)三生三世的誓言。

有人說，太美的地方不必去，放在心里。武陵勝景，煙波浩渺，竹西佳處，通通放在心里，不要去。現(xiàn)實往往不如想象中美好，所謂幻滅，就是希冀過大，敗興而歸。倒不如在想象中，在心里，促使那份美的可能，讓美不受驚擾，永遠(yuǎn)留存。

美麗的物，美麗的人，美麗的地方，只可遠(yuǎn)觀，不可靠近。有時會驚擾了它，美麗也不復(fù)存在。

有徘句“一期一會”，翠綠的肥葉上欲滾落的露珠，天際間掠過的一只飛鴻，從你眼前鴻鴻而過的白衣少女，無一不是美，你又何必驚擾，安靜享受這一瞬間的恬美寧靜。

何必驚擾美麗，“草木有本心，何求美人折”，萬物皆有本心，而本色最美。懂得的人，一定不會去驚擾這可以轉(zhuǎn)瞬即逝也可保存心間的美麗。

我心中的蝶

小小的蠟燭，讓蝴蝶退到山洞深處。可是，同舍的你，你知道嗎？你父親的一舉，讓我心中的蝶，向愛的深處飛去。

昨日，天氣悶熱。清晨起身，兩腳肆意將被子踢開，背起書包，向教室沖去，絲毫不顧床鋪的凌亂與不整。午間回舍，見一衣衫襤褸的中年男子滿頭大汗站在宿舍門口焦急等待，渴盼的眼神望著走廊盡頭，期待著自己孩子熟悉的神情與身影。只見他皮膚黝黑，頭發(fā)雜亂，穿著件玄色襯衫，褲腳挽著，活像一個漁翁。

“叔叔，您好。您是大偉的父親吧？”我客氣地打了一聲招呼，然眼里卻有一絲鄙薄和蔑視，打開了宿舍門。

“娃子，你好啊??”

“大偉吃飯去了，要不您先等等？”

“行啊??”他慢步走進(jìn)宿舍。微風(fēng)拂過，我聞到了他身上濃濃的汗味。我似乎有些不滿。“叔叔，您等等他吧，我先吃飯去了。”我冰冷冷地甩了一句，沖他眉毛一挑，拂袖而去。飯后，炎炎烈日。明天要高考，風(fēng)拂天地，更拂動著我煩躁的心。

當(dāng)我推開宿舍門時，一股清香撲鼻而來。定睛一看，自己的床鋪被收拾得整整齊齊，連盆中堆放幾天的衣服也不翼而飛，掛在了走廊中間。而他，大偉的父親，仍在賣力地拖地。“叔叔，您??”我一時語塞，“您??幫我??您??”我眼中一陣酸脹，“太??太謝謝您了！”

“沒事，都是孩子。”他沖我憨憨一笑，“都是孩子，都需要照顧。”

我的心如同受到了飛來石的撞擊，似花瓣一般散落開來。遠(yuǎn)離父母，卻讓我體會到人間的溫暖。回憶我鄙薄勢利的態(tài)度，我深深地低下了頭。

隨后，我又陷入了深深的自責(zé)，魯迅說過：“生存不是茍活，溫飽不是奢侈，發(fā)展不是放縱。”然而卻有太多太多的人在生活中茍活著，享受奢侈，忘掉了自己最初的樣子。難道我的祖輩不也跟他們一樣，在底層中掙扎過嗎？

“孩子，這兒我買了個西瓜，天兒熱，你和大偉兩個把它切了。”

“叔叔，我??”我哽咽著。

“還有明天啊，一定要好好考。孩子，身份證、準(zhǔn)考證不要忘了??”

“叔叔，我??”我哽咽著。

“還有明天啊，千萬別緊張。”

“叔叔，我??”我哽咽著。

傍晚，他瘦小的身影挪出大門，我目送他遠(yuǎn)去。

小小的蠟燭，讓蝴蝶退到山洞深處。可是同舍的你，你知道嗎？你父親的一舉，讓我心中的蝶向愛的深處飛去。

尋找適宜的環(huán)境

箍桶老人將他的鋪子遷得更遠(yuǎn)了。

鎮(zhèn)上的人忍不住紛紛詢問，老人只一擺手：“我只想找個更適合做箍桶的地兒罷了。”小鎮(zhèn)是個古鎮(zhèn)，青磚灰瓦，淙淙流水，靜謐安恬得如一只溫順的貓，瞇著眼走在吳儂軟語的咿咿呀呀里。

鎮(zhèn)子以箍桶聞名，很有幾個手藝不錯的工匠。這樣安靜優(yōu)美的環(huán)境里，工匠們心無旁騖地把祖上的手藝磨了又磨，日益精進(jìn)。

直到一天，高跟鞋和涼傘踏進(jìn)了古鎮(zhèn)的寧靜中，重金買下了一個箍桶，如同一粒石子投入了湖心。

一石激起千層浪。

工匠們再無心做工了。他們把鋪子遷到了通衢處，花重金裝飾了鋪面，淳樸的手藝人開始了拉鋸談價的勾當(dāng)。

只有老人將鋪子往里遷了遷。仍舊是簡樸得有點簡陋的店面，仍舊是一個小木牌上有點笨拙的字“箍桶”。

老人在安靜的環(huán)境里琢磨著他的手藝。

拿起一塊木料，先是順著紋理仔仔細(xì)細(xì)地端詳，用指腹摩挲著紋路，然后刨木。桶身處寬長，桶沿窄短，疏密有致。上墨線時，老人的手一下一下有規(guī)律地擺動，一道黑色漸漸成型，不用尺量，那定是精準(zhǔn)的。可謂“超乎技而近乎道”。

滿地盛開的刨花與原木清香中，老人指點著自己的江山。如梨園戲骨，一個轉(zhuǎn)身便做到了極致。

老人手中的箍桶，不是商品，而是有血有肉有靈魂的藝術(shù)品。

一切都是因為老人懂得，作為一個箍桶匠，他要學(xué)會尋找一個適宜做箍桶的環(huán)境。即使為外界所擾，也不應(yīng)該忘記自己的本分。

我一路踏進(jìn)老人新開的鋪子，穿過明亮的喧囂的店面，穿過放著洋洋得意的用黑色加粗的字體寫著“請勿觸摸”的牌子的桌子，那里擺放著粗糙廉價的靈魂。老人的鋪子里清靜、簡單，只有一臺吱呀不停的電扇與老人的箍桶們。

鋪子外安靜幽美，真是個適宜做手藝的地方。

老人暫時歇了工，在門前的小凳子上抽起了旱煙，悠然自得。見到我，笑著招呼我：“丫頭，看這兒環(huán)境多合適。”

是啊，人應(yīng)該如洞中的蝶，當(dāng)外界環(huán)境侵?jǐn)_時，尋找適宜的環(huán)境。這樣，才能守住自己的本真。

安然相對不驚飛

面對人類一往無前的探索，自然如同洞壁上棲息的美麗蝴蝶，向縱深之處隱匿而去。我們，或許早該意識到，是時候了，對環(huán)境應(yīng)留下一段敬畏又適當(dāng)?shù)木嚯x。

美國有一首流傳已久的詩：“在田納西放一只壇子，原野上的一切將繞此重新展開。”這，無疑是將人的影響置于了世界的中心。人，在所向披靡的征途中為自己加上了無上的尊冕。的確，天地有大美，壯闊無垠，可天地又是如此的脆弱，人的一言一行都可能對其造成無法逆轉(zhuǎn)的影響。而這些影響，注定會成為人們想要承擔(dān)卻又無法承擔(dān)的重任。對此，我們可以做的并不很多，只有在一開始便小心翼翼，不誤闖入自然不容侵犯的領(lǐng)地。

對自然環(huán)境保有一定的距離，實在也是出于一種對人自身的保護。自然脆弱，人實則更為脆弱。人類作為一個整體，是無往不勝的，而作為個體，又何其渺小。試想，當(dāng)我們大呼“山登絕頂我為峰”時，背后又隱藏著多少對于高山的畏懼與不安。而面對后退的蝴蝶以及更多逝去的美麗，我們追隨的腳步里又還凝聚著多少無奈與擔(dān)憂。我相信頻發(fā)的災(zāi)難是自然備受重壓后憤怒的吶喊。人會不會有一天像古龍所描述的蓋世英雄，“登上了山頂，卻發(fā)覺自己已一無所有。”那樣的人類會不會感到萬分的孤獨與惶恐？

其實，人完全可以與自然一同詩意地棲居，其關(guān)鍵在于不互相侵?jǐn)_，不事征服。古人也尋幽探險，也流連于“橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日”，但他們的態(tài)度是如此的虔誠而小心。他們只是竹杖草鞋，手攀足踏，也適可而止。我以為，這樣的探險，才是真正觸摸了自然的心跳，卻不將其驚擾的方式。如此，既將人的環(huán)境詩化，也使萬物自然的環(huán)境留得一份清靜。我們可以自在地欣賞環(huán)境所贈予的天光云影，花柳水月，卻切不可去探求、征辟自然的禁地。古人所謂“天人合一”，我寧愿將其理解為是人在天地之間安詳?shù)貤ⅲ屝纳駮秤斡谑澜纭?/p>

很喜歡陸放翁一句詞：“沙鷗相對不驚飛。”這固然是說人要少機心，但人若能對環(huán)境毫無機心，不事窺看，自然想必也可與人安然相對不驚飛了。

第四篇：2012江蘇省高考優(yōu)秀作文“憂與愛”6篇(新華日報)

2012江蘇省高考優(yōu)秀作文“憂與愛”選登

（選自《新華日報》）

進(jìn)一步練好寫作基本功

何永康

寫作基本功，不僅僅指“文通字順”。就高考作文而言，它包括“三基本”：審題基本正確，結(jié)構(gòu)基本完整，表述基本通順。本版發(fā)表的優(yōu)秀作文，首先做到了這三點，而后才可能妙筆生花。

高考，是人才選拔考試，必須“命題”。有了“命題”，就得“審題”，即依照考題的指向去寫作：叫你向東不得向西，叫你“踢足球”不得“打排球”。否則，就失去了同一條“起跑線”，就無法比較和鑒別了。我們主張逐漸降低審題的難度，讓考生專心致志地把“文章”寫好。然而，“難度”總得存在，因為要凸顯“區(qū)分度”。所以，考生依然應(yīng)該注重審題，一字一句把考題咬一咬，嘗一嘗，弄清它到底包含了哪些滋味。匆匆掃描，“整體打包”，是如今審題過程中易犯的毛病。今年就有某些考生，無視“與”字的復(fù)雜性，籠統(tǒng)地評說“憂與愛”：“憂與愛”好啊，有了“憂與愛”就能和諧，就能進(jìn)步，就能什么什么??這分明不符合命題的基本要求。原因何在？不能在最短的時間內(nèi)對審視對象作出準(zhǔn)確的判斷，乃是問題的關(guān)鍵所在。所以，高中生應(yīng)當(dāng)在平時培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力，努力提高“綜合素質(zhì)”，這樣，臨考時就不會“葫蘆僧亂判葫蘆案”、“喬太守亂點鴛鴦譜”了。

文章結(jié)構(gòu)，是作者“思路”的具體體現(xiàn)，故“思路”一亂，一切皆亂。我們要求廣大考生有一個基本明確、比較清晰的思路，不能信馬由韁，“腳踩西瓜皮”，滑到哪里是哪里。這幾年，高考作文中結(jié)構(gòu)零亂、殘缺不全的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，具體表現(xiàn)在“意識流”化，把網(wǎng)絡(luò)散文的隨意性帶進(jìn)考場了。這類作文，不停地分小節(jié)，跳蕩不已，東一榔頭西一棒，云里霧里，不知所云。他們忘記了“大珠小珠”必須“落玉盤”，不知道“意識流”往往就是“泥石流”！希望今后的考生，從高一起就加強寫作思路的訓(xùn)練，有話好好說，注重文章的起承轉(zhuǎn)合，注重文章的內(nèi)在凝聚力。

文字表述，是作者思想、情感、謀篇、布局的載體，一切的一切都要落實到文字上。我們要求考生首先要把文字表述搞得通順一些,不能病句、錯別字連篇,不能顛三倒四,不能搞只有少數(shù)人才懂的“網(wǎng)絡(luò)言辭”,不能書寫得歪歪斜斜、潦草不堪。這項訓(xùn)練，應(yīng)當(dāng)從小學(xué)里做起，從小養(yǎng)成好的文字表述習(xí)慣。有一年閱卷，我責(zé)怪高中老師沒教好，他們說“根子在初中”；后來我問初中老師，他們說“根子在小學(xué)”??嗚呼，看來要追究到幼兒園里去了！我認(rèn)為，各階段有各階段的責(zé)任，還是大家齊心協(xié)力，把咱們年輕學(xué)子的文字基本功扎扎實實地訓(xùn)練好為上，善哉善哉。

憂與愛

闃寂的夜因都市的幽光顯得富有層次感。晚風(fēng)擦過樹葉，將這一切悄然拉得天寬地闊。母親拉著我，慌忙推開候車室的大門。鼎沸的人聲頓時淹沒了氣喘吁吁的我們。母親滿臉焦急，不斷地向四處張望。很快，這一份焦急被安心取代，因為大廳正中的屏幕上顯示，離我所乘坐的那班車出發(fā)還有一段時間。

母親拍拍依舊起伏不定的胸口，長呼出一口氣：“還好，還有時間！”而我卻悶悶不樂地小聲道：“若不是你給我報名去什么夏令營，我們至于受這罪嗎？”是啊，正是因為那夏令營，我必須獨自一人踏上那列火車，去接觸一個完全陌生的城市。而這，是我以前從未經(jīng)歷過的！母親似乎是沒有聽到，將我按在椅子上，便自顧自地整理起行李來。夜晚似乎阻止不了人們出行的腳步，候車室內(nèi)人來人往好不熱鬧。母親竟成為這熱鬧中的一道“風(fēng)景”。只見她攤開巨大的行李箱，一件件細(xì)細(xì)地數(shù)著，嘴里不時嘮叨著：“臨走前太匆忙了，不知東 1

西都備齊了沒有？兒子，這兒放著牙刷和毛巾，牙膏在那兒，換洗衣服放這個包里??”母親毫不忌諱地說著，絲毫不在意周圍好奇的目光。而我卻惱羞異常，尤其在聽到周圍“吃吃”的笑聲后，我的臉有些掛不住了。我低吼一聲：“媽！”可母親好像沒有聽見，如數(shù)家珍地向我匯報行李箱的內(nèi)部構(gòu)造。

周圍的目光更密集地投向這里。我的怒氣在長久的壓抑下終于爆發(fā)。我快步走到母親旁邊，奪過箱子，“叭”地一聲合上，如同一聲巨響，將母親的笑容炸碎。“收拾什么？有什么好收拾的？反正在外面，我一個人照顧得了自己！”

一連串的話語后，是長久的沉默。我讀不懂母親眼中閃爍的是何種光芒。當(dāng)廣播報點后，我便迅速轉(zhuǎn)身，逃也似地跑進(jìn)那列火車。這趟旅程，注定是不歡的吧？

一聲聲響動吸引了我的注意。我驚詫地發(fā)現(xiàn)，母親竟站在車窗外，拍打著玻璃。淚水，自她的眼眶中溢出，如一根銀色的絲線，在殘月的照耀下發(fā)出不舍的光。

她不夠高。她努力踮起腳。她在我面前的窗上哈了一口氣，寫下了“一路小心”??在那一刻，我陡然哭了，一如所有做錯事的孩子，乞求母親的寬恕。母親拍拍車窗，如同平時摸著我的頭。

春暉擦亮了夜空。

[簡評] 這是一幅交織著“憂與愛”濃情的感人的車站送別圖。作者綜合運用言行、心理、景物等多種描寫手法和對比、點染等表現(xiàn)手段，細(xì)膩而傳神地描繪了母親為初次遠(yuǎn)行的孩子整理行裝、百般叮囑，車窗寫字、憂心難抑等生動畫面以及自己反差明顯的真切感受，形象地演繹了文章的主旨。作者匠心獨運的選材構(gòu)思，質(zhì)樸而意蘊豐厚的語言表述給人以深刻的印象。

憂與愛

“燕子歸來銜繡幕，歸巢無覓處。”

我愛燕子，愛它的輕盈，它的靈動。可是如今，我們?nèi)祟悓臻g的擴張已侵占了燕子的領(lǐng)地。燕與人，似親非親，而今，人類正要打破這僅剩下一絲的親緣關(guān)系。房屋被拆毀了，取而代之的是幢幢拔地而起的高樓大廈，這一個個的巨大長方體把城市分割成了無數(shù)個冰冷的囚籠，我似乎感受到了那些迷失方向的燕子的哀鳴，恐懼，驚慌失措。

最喜歡燕窩的“窩”字。多么溫馨、充滿愛意的一個字，那是一雙燕子嘔心瀝血的結(jié)晶，那才是家，一個棲息心靈的地方。而今的“保護性拆遷”正在中華大地上如火如荼地進(jìn)行著。且問，何為遷？強遷？安土重遷？“遷”是一種割舍和遺憾，它代表著我們生命中曾經(jīng)一部分的灰飛煙滅。我擔(dān)憂，害怕燕子從此消逝在我的記憶。

又想起日本詩人松尾芭蕉的小詩：“凝神細(xì)細(xì)望，灌木叢中一簇花，悄然正開放”，多么富有詩意，這在昔日的蘇州園林中得到很好的印證。

昔日的蘇州園林，宜坐宜留之地遍布，或檻內(nèi)細(xì)數(shù)游魚，亭中待月迎風(fēng)，與“日午花船橋下過，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿；或軒外花影移墻，峰巒當(dāng)窗，宛然畫中，趣中生靜，情中生動??

我愛園林，愛工匠師傅將“天人合一”的理念融合進(jìn)去后人工、自然之美的完美契合、渾然天成；愛“一片秋云一片霞，十分荷葉五分花”的意境，“綠水本無憂，因風(fēng)皺面；青山原不老，為雪白頭”的溫柔；愛川端康成“凌晨四點半，海棠花未眠”的細(xì)膩。

昔日，昔日，昔日？為什么，只能夠在昔日找尋得到？如今，旅游開發(fā)大肆橫行，搞得游人如織，垃圾遍地，水污染極其嚴(yán)重。古人有言：山貴在脈，水貴在源，源脈相通，則全園生動。蘇州園林的美是在漸漸消逝嗎？是嗎？

“仰觀宇宙之大，俯察品物之盛。人固思之應(yīng)有之地位??”這是清華老校長梅貽琦的開學(xué)致詞。多年前就“思之應(yīng)有之地位”，為什么到而今卻有污染實則嚴(yán)重之實，而且日益惡化。

我擔(dān)憂，害怕蘇州園林也會消逝在我的記憶。

“寂寞古池塘，青蛙落入水中央，撲通一聲響”的靜謐、空靈，有誰能真正領(lǐng)悟；“霜之始凝，夜之始靜，茶之初熟，果之方馨”又有誰會留意。

四處奔走的人呵，慢一點，等等靈魂，為小燕子，為蘇州園林留點空間吧。學(xué)著去愛世間萬物，學(xué)著為世間萬物擔(dān)憂吧，那樣真正的綠色生活才會來臨。

世人皆憂，世人皆愛。

你看，朦朧中，一雙舊燕雨中來。

[簡評] 作者愛燕子之愛、憂燕子之憂；愛園林之愛、憂園林之憂；愛世人之愛、憂世人之憂……在有限的篇幅中抒發(fā)心中密密交織的愛與憂。委婉簡約、欲說還休的語言風(fēng)格與憂、愛的主旨意蘊相得益彰。信手拈來的詩句，不僅增添了語言的美感，更豐滿了文章的內(nèi)涵。

憂與愛

“我徂東山，慆慆不歸??町疃鹿場，熠燿宵行。”詩經(jīng)中，征人夜里回鄉(xiāng)探親，為他照明的，竟是滿山遍野的熠燿螢火！這樣的回鄉(xiāng)之路是多么浪漫可愛！而現(xiàn)在又在何處？讓人心憂！

我的鄉(xiāng)土，往昔曾有這樣讓人沉醉的景。根本不必去蘆葦叢中尋找螢火蟲精靈般的影子，只消在庭院中便可有“輕羅小扇撲流螢”的情趣。幼時的我扯著父親的衣角，央他為我逮兩只螢火蟲裝飾紗帳，但沒過一會兒就不忍心囚禁他們。每一個螢火蟲便是天上的一顆星，年幼的我擔(dān)心天上會少幾許明亮。

可是如今，我深深眷戀熱愛的夏景蜷縮在鄉(xiāng)村偏僻的一角，害怕著物欲的再度來襲。偶爾看見窗外一點兩點螢火穿過樹的陰影,驚喜過后便是朦朧了眼眸、濡濕了衣袖的憂思。夜路不寂寞，那些炫目的霓虹燈張牙舞爪地奔赴鄉(xiāng)村而來；轟鳴的機器占據(jù)著鄉(xiāng)村，日夜不肯停歇。鄉(xiāng)親們都守著客廳里的電視，沒有人愿意坐在庭院中，透過葡萄架數(shù)星星，撲流螢。最美的自然被有心者破壞，被無心者關(guān)在門外。鄉(xiāng)土的美讓人深愛又讓人心憂，此后，它該何去何從？

鄉(xiāng)土讓人憂與愛的不僅是風(fēng)物，還有人情。我看著炊煙辨識家的方向，炊煙裊裊，維系著我與家。內(nèi)心深處，我愛炊煙的姿態(tài)，又如同愛我兄妹鄉(xiāng)親的漂泊。從破舊的農(nóng)家升起，路上幾多風(fēng)雨吹散，也改變不了炊煙和他們向上的姿態(tài)。云霄天生占著優(yōu)勢，高高在上，而炊煙只有靠自身的熱力上升，哪怕途中會形神俱散！

他們勤勞樸質(zhì)，用最誠實的熱情讓我深愛，卻換來許多高高在上者對“農(nóng)民工”的鄙夷。我自豪于他們對美好生活的向往，自豪于他們無畏風(fēng)雨在最底端建造社會的熱情。我的自豪與熱愛，在看到他們中的一個坐在公交車的過道上時，化作滿眶熱淚！誰剝奪了他坐上座位的權(quán)利？是貧窮與骯臟嗎？不是，是讓人心憂的隔閡！

我無從控訴世界對鄉(xiāng)村的不公，因為我知道城市的人也早已傷痕累累。可是我總想為這片熱土吶喊，喚回它流失的風(fēng)景，流落的孩子。

而我們共同熱愛的國家，在追求發(fā)展的同時，也讓多少人心憂！鄉(xiāng)土的美逐漸殆盡，整個中華且放下焚琴煮鶴的發(fā)展方式，悲憫一下自己，重新找回人文與和諧吧。

何時只有愛而少了憂？我期待著這一天！

[簡評] 文章以一種溫婉的詩意，敘寫傳統(tǒng)鄉(xiāng)村令人心神俱醉的古典之美。文筆之妙，瀟灑而飽蘊深情，為立意奠定了平靜而洶涌的韻致。最后，將城中人與農(nóng)村人的“傷痕”放入同樣的殷憂中，顯示出博大的悲憫與憂思。

憂與愛

尼采說過：“最難體會憂傷的人也最能體會命運的真相。”憂，無疑是愛的一種表現(xiàn)形式。我們在憂中關(guān)注，在憂中體察，宣泄著人間大愛。

無憂者，是冷淡的體現(xiàn)，其心中是少有愛的含義的。比如對待孩子，父母有愛，才會憂心勞神、百般叮囑；若是在于一個外人，便是漠然相向。再者如陶潛、梭羅之流，一心歸隱，絕意世俗，這不也是對社會無憂無愛的表現(xiàn)？他們?nèi)绾文芟穹段恼吆啊跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”般體恤乃民？又如何像孔繁森只身赴藏、勞心勞神？正因為有愛，古今中外的一切有識之士才會憂天憂地、憂國憂民，發(fā)一人之心，作親民之實踐。

縱然如此，我們應(yīng)當(dāng)明白：憂不可過。前日，虎媽戰(zhàn)歌豪響，狼爸鐵鞭飛揚，一股中國傳統(tǒng)式家教的嚴(yán)酷之風(fēng)成為眾矢之的。蔡美兒與蕭佰佑的“過憂”反倒使他們原本對兒女的純愛變得不近人情。再有如“神童博士”張炘煬，連一本《西游記》都被其警覺的父親收走。張父之憂，除了給他帶來光輝的人生數(shù)據(jù)，還有一份單向、畸形的愛。我們的父母，因愛生憂，進(jìn)而將憂無節(jié)制放大，摧毀了孩子的個性，犧牲了燦爛的童年。而愛，在此已變了味。而老舍先生的教子章程如“不必非上大學(xué)不可”、“應(yīng)多玩，不失孩子的天真爛漫”則頗令人深思。

醫(yī)生在手術(shù)時意念過于集中，手會不自覺地顫抖，這便是心理學(xué)中的“目的顫抖”現(xiàn)象。過憂的行為，便是“目的”過于集中，引起愛的“顫抖”吧！

憂之于愛，不可過，更不能少，關(guān)鍵是尋得其中分寸。亞里士多德曾提出“中道”哲學(xué)，認(rèn)為勇敢介于魯莽和怯懦之間，謙恭介于自卑與傲慢之間。我們表達(dá)憂的程度，便是尋得過與失之間的“中道”。盧梭在其論述教育的巨著《愛彌兒》中指出，教育應(yīng)“順其本性”，在合理引導(dǎo)下自由發(fā)展。這才是最好的教育。在適度的憂中表達(dá)愛，才是最合理的愛。

“東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。”美在適度，憂何嘗不是如此？在權(quán)衡憂的遠(yuǎn)近中，找到一個表達(dá)愛的最佳距離。

[簡評] 此文從“憂”入手講憂與愛的關(guān)系，層層深入地講憂與愛的道理。對于陶潛的“歸隱”，作者有獨立的見解。“目的顫抖”、“中道”等例證與引證，有助于闡述自己的觀點。所以，此文給讀者留下了“真說理”的好印象。

憂與愛

在城市，看見草，人們的眼睛都綠了。

城市人愛草，太愛了，便擔(dān)憂其受傷害。于是，“禁止踐踏”的警示語肆意囂張，人與草總顯得不那么親近。

一場雨過后，站在草坪邊，看晶瑩的水滴滑過草尖，垂落下無邊的綠意，多么愜意而美好。只是眼前的這片被人工修剪得整整齊齊的草坪，更像是T臺上模特齊而一致的發(fā)型，拘謹(jǐn)而少了點個性。

城市人總是千方百計地展示著他們對草的愛與關(guān)懷。他們搞盆栽，圍起一方天地，古瓷的花盆，最肥沃的養(yǎng)料，最充足的陽光??草，成了溫室中嗷嗷待哺的嬰孩，伸不開腿，邁不開腳，只懂張嘴。

不禁想起七月的農(nóng)村，成片成片的草無限地瘋長，清靈的小腦袋似乎要直抵蒼穹，急忙忙地要在那擎出湛藍(lán)的天空留下足跡。是鄉(xiāng)村人太不愛草了嗎？還是鄉(xiāng)村人對草的生長太有信心，毫不擔(dān)憂？

總覺得，城市人對草的愛成了自我的擔(dān)憂，也誤變成了對草的束縛。

木匠出身的美國詩人惠特曼，在他的《草葉集》中寫道：“哪里有水，哪里有土，哪里就長著青草，哪里就有著花香。”惠特曼的思想與中國古代園林美學(xué)不謀而合。

傳統(tǒng)的園林美學(xué)，拒絕整齊劃一的修剪，更不會圍上柵欄、豎起“禁止踐踏”的標(biāo)語，真懂園藝的主人，無不愛草，甚至比現(xiàn)代人更為用心。或許，是老莊“物我相得”的思想深入古人之心；或許，是竹林七賢“順乎自然”的瀟灑為古人推崇，于是他們愛草，卻放心放手，從不過分擔(dān)憂。

這樣說來，應(yīng)該責(zé)備那個引進(jìn)西方“綠化帶”理念的人了。這樣的愛，不要也罷；這樣的擔(dān)憂，只能是束縛！

這個社會，到處都在呼吁愛惜花草、保護樹木，充斥城市人眼球的除了警示還是警示。當(dāng)勞累一天的你靜下心來，漫步在公園，看見一束嬌艷的花，或許僅僅是想一親芳澤，而“禁止攀折”的直白大字刺得眼睛生疼，滿心的詩意立刻消失全無。正如此刻的我，靜靜地立于草坪邊，心中滿是對草地的渴望，是對鋼筋水泥中這點地氣的小小奢求。我很想，不顧這警示，不顧罰款，不顧路人的譴責(zé)，好好地，好好地在草地上打個滾兒。

只是，眼前這嬌貴的城市草，它會疼嗎？

[簡評] 這是一篇視角獨特的文章。作者由城市人愛草而“禁止踐踏”的警示語入筆，由愛而生憂，由憂而深思，感受“城市人對草的愛成了自我的擔(dān)憂，也誤變成了對草的束縛”，立意深刻，分析獨到，體現(xiàn)了作者非同尋常的思考。

憂與愛

汽車飛奔在回鄉(xiāng)的山路上，荒涼且崎嶇的路途只有車輪飛轉(zhuǎn)的聲音作伴。我打開廣播，斷斷續(xù)續(xù)的女聲飄出來：“??三歲女童，卡車碾壓??十多路人漠視，不治身亡。”開著車的爸爸輕嘆一口氣。這時候窗外倏忽閃過一個人影，爸爸并不減速，將那背著包等待著什么的年輕人甩在車后。

“為什么不停車問問他要不要搭車？”“小孩子懂什么，山路上遇人搭車最危險了。”我無言，也輕嘆一口氣，悲哀地覺得我自己也是一個漠然的路人。

憂，當(dāng)下人人都對社會頻發(fā)現(xiàn)象憂心忡忡：我們擔(dān)憂地審視“彭宇案”，擔(dān)憂地指責(zé)他人不去扶起跌倒的大爺，我和爸爸也一樣，不時為冷漠的社會犯憂，仿佛這樣就足以體現(xiàn)我們對社會的愛。然而縱使眉頭揪成結(jié)，只能在口舌上擔(dān)憂，卻鮮有將心底的愛做在當(dāng)下。憂社會，就是愛社會嗎？

我翻開背包里那一本《活著》，讀著序言里那個讓我震撼的句子：“人的友愛和同情往往只作為情緒來到，而相反的事物則是伸手便可觸及。”是的，憂只是一種情緒，為愈發(fā)冷漠的社會擔(dān)憂卻僅僅行止于情緒，我們做出改變了嗎？這是真正的愛人如己嗎？

汽車依舊飛馳，荒涼的山路上鮮有人家。山的另一側(cè)，落日正收斂光芒，一個深不可測的夜即將到來。

我心頭有太多話語翻涌，堵在喉頭如暈車般難受。我想告訴爸爸，“憂”只是可隨時間而逝的情緒，真正愛這個社會的人不能只做一個言語上高尚的路人。我想告訴爸爸，正是因為有了太多只會犯憂的人，才會有那么多讓人心寒如冰霜的事件發(fā)生。真正地愛社會，是愛人如己，是從身邊、從現(xiàn)在起，將我們淺薄但是真誠的善意播灑開來??

“爸爸??”“丫頭，不如我們把車開回去，看看那個小伙兒還在不在？他要真是個等車的該急瘋了。”我怔了一下，繼而跟爸爸相視一笑，原來，我們想的是一樣的。桔色的車燈照亮了黑色的山隅，有一種暖意漸漸彌漫在心頭。

我們是一個不乏真善美的民族，憂與愛本就不是割裂的。小小的匹夫，因為心憂天下而殺身成仁，奉獻(xiàn)出自己的愛與善。拒絕情緒化的憂慮，那只是輕飄飄的言辭，是偽君子的借口；憂于心發(fā)于行將愛播灑開來，才是真正的愛！

我相信，當(dāng)憂與愛同行，我們的社會會進(jìn)入一個良性循環(huán)。

[簡評] 這篇文章以山路行車搭載路人的平凡小事為由頭，對“憂與愛”作了深度的思考和解讀。在針砭時弊的剖析和反省中據(jù)事說理，層層推進(jìn)，極有說服力地闡明了“憂于心發(fā)于行，做在當(dāng)下播灑真愛，才是真正的憂愛同行”的文章主旨，充分顯示了文章理性思辨的力量。文中幾處頗含象征意味的景物描寫，也恰到好處，令人回味。

第五篇：2009年江蘇高考優(yōu)秀作文

2009年江蘇高考優(yōu)秀作文：品味時尚（10）

當(dāng)“非主流”成為主流，我們應(yīng)當(dāng)何去何從？當(dāng)歌手海鳴威替代了作家海明威，桑提亞哥是否會心疼？品味時尚，我承認(rèn)其中存在創(chuàng)新與美雅；品味時尚，我們更應(yīng)清醒地認(rèn)識到，有些經(jīng)典不容惡搞，有些時尚應(yīng)當(dāng)退讓。

曾經(jīng)，萌芽網(wǎng)站拋出一個十分可笑的問題：“郭敬明、韓寒、魯迅哪個更偉大？”而更具諷刺意味的是前兩者得票數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于魯迅，這個用筆尖戰(zhàn)斗的孤獨者只有可憐的幾票！網(wǎng)友的理由竟然是：魯迅的文字干澀無味，沒心情去看。而小

四、韓寒的文字時尚可愛，玩世不恭，當(dāng)然愿意讀。我無法解讀這種理由背后的深邃的民族性心理，但我認(rèn)為，郭韓之類的所謂“時尚”不妨流行，但這決不會也決不允許它們撼動魯迅等人所代表的中華文明傳統(tǒng)以及中國人應(yīng)有的脊骨。昔日魯迅的孤獨是因為渾噩的看客與無生氣的國民，而今魯迅的孤獨竟然是所謂“時尚”一手造成，豈不怪也歟？

前日，中國最美的聲音消逝了。那個二十五年如一日將一生心血傾注于電視播音事業(yè)的羅京離開了。這個看著《新聞聯(lián)播》長大的電視人，以近乎可怕的零錯誤成為中國電視史上的一個奇跡。聯(lián)想前幾年一直叫嚷著要給《新聞聯(lián)播》換臉的聲音，我又對時尚有了更切膚的感觸。作為央視“招牌”，羅京幾乎不敢隨意理發(fā)；因工作需要，他終年只能穿一成不變的正裝。也許他注定與“時尚”無緣。待他走后，身后是無數(shù)熟悉的陌生的面孔為他祈禱、默哀。那一刻我突然明白，羅京的形象已沉淀為一種經(jīng)典，盡管無緣時尚，卻注定受人敬仰。無論時尚與否，堅持本色，一生執(zhí)著，亦能成為傳奇。

熱愛經(jīng)典，因為它的美麗，它的雅致；拒絕“時尚”，因為它的浮躁，它的偽善。我知道，蘇東坡一生與“時尚”無緣，但他依舊傳下光耀千古的名篇，萬世留香；我知道，辜鴻銘一世與“時尚”無緣，但他依然為中外學(xué)者銘記，終成一代狂士怪杰。

今天的我們，難道愿意隨“時”之波，逐“尚”之流，引領(lǐng)今天的“時尚”，成為明天的笑柄？

[簡評]拒絕“時尚”！作者觀點鮮明，論證有力，尤其是論據(jù)的選擇相當(dāng)精當(dāng)，使本文成為頗有“風(fēng)骨”的思想表達(dá)。在議論中激情流露，此為“風(fēng)”清；思想的力量蘊含于邏輯之中，此為“骨”駿。風(fēng)清而骨駿，難得！(駱冬青)