第一篇：麥田里的守望者-簡介

《麥田里的守望者》簡介

作者:塞林格

《麥田里的守望者》是塞林格唯一的一部長篇，雖然只有十幾萬字，它卻在美國社會上和文學界產生過巨大影響。

1951年，這部小說一問世，立即引起轟動。主人公的經歷和思想在青少年中引起強烈共鳴，受到讀者，特別是大中學生的熱烈歡迎。他們紛紛模仿主人公霍爾頓的裝束打扮，講“霍爾頓式”的語言，因為這部小說道出了他們的心聲，反映了他們的理想、苦悶和愿望。經過30多年來時間的考驗，證明它不愧為美國當代文學中的“現代經典小說”之一。

現在大多數中學和高等學校已把它列為必讀的課外讀物，正如有的評論家說的那樣，它“幾乎大大地影響了好幾代美國青年”。

第二篇：麥田里的守望者簡介

麥田里的守望者簡介 該書的主人公霍爾頓是個中學生，出生于富裕的中產階級家庭。他雖只有16歲，但比常人高一頭，整日穿著風衣，戴著獵帽，游游蕩蕩，不愿讀書。他對學校里的一切——老師、同學、功課、球賽等等，全都膩煩透了，曾是學校擊劍隊隊長，3次被學校開除。又一個學期結束了，他又因5門功課中4門不及格被校方開除。他絲毫不感到難受。在和同房間的同學打了一架后，他深夜離開學校，回到紐約城，但他不敢貿然回家。當天深夜住進了一

家小旅館。他在旅館里看到的都是些不三不四的人，有穿戴女裝的男人，有相互噴水、噴酒的男女，他們尋歡作樂，忸怩作態，使霍爾頓感到惡心和驚訝。他無聊之極，便去夜總會廝混了一陣。回旅館時，心里仍覺得十分煩悶，糊里糊涂答應電梯工毛里斯，讓他叫來了一個妓女（十五塊錢到第二天，五塊錢一次）。他一看到妓女又緊張害怕，給了妓女五塊錢打發她走了，可妓女要十塊錢。后來妓女找毛里斯來找事，毛里斯把霍爾頓打了一頓，拿走了他們要的另外五塊錢。第二天是星期天，霍爾頓上街游蕩，遇見兩個修女，捐了10塊錢。后來他和女友薩麗去看了場戲，又去溜冰。看到薩麗那假情假義的樣子，霍爾頓很不痛快，兩人吵了一場，分了手。接著霍爾頓獨自去看了場電影，又到酒吧里和一個老同學一起喝酒，喝得酩酊大醉。他走進廁所，把頭伸進盥洗盆里用冷水浸了一陣，才清醒過來。可是走出酒吧后，被冷風一吹，他的頭發都結了冰。他想到自己也許會因此患肺炎死去，永遠見不著妹妹菲苾了，決定冒險回家和她訣別。霍爾頓偷偷回到家里，幸好父母都出去玩了。他叫醒菲苾，向她訴說了自己的苦悶和理想。他對妹妹說，他將來要當一名“麥田里的守望者”：“有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千幾萬個小孩子，附近沒有一個人——沒有一個大人，我是說——除了我。我呢，就在那混帳的懸崖邊。我的職務是在那兒守望，要是有哪個孩子往懸崖邊奔來，我就把他捉住——我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑。我得從什么地方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只想當個麥田里的守望者。”后來父母回來了，霍爾頓嚇得躲進壁櫥。等父母去臥室，他急忙溜出家門，到一個他尊敬的老師家中借宿。可是睡到半夜，他發覺這個老師有可能是個同性戀者，于是只好偷偷逃出來，到車站候車室過夜。

霍爾頓不想再回家，也不想再念書了，決定去西部謀生，裝做一個又聾又啞的人，但他想在臨走前再見妹妹一面，于是托人給她帶去一張便條，約她到博物館的藝術館門邊見面。過了約定時間好一陣，菲苾終于來了，可是拖著一只裝滿自己衣服的大箱子，她一定要跟哥哥一起去西部。最后，因對妹妹勸說無效，霍爾頓只好放棄西部之行，帶她去動物園和公園玩了一陣。菲苾騎上旋轉木馬，高興起來。這時下起了大雨，霍爾頓淋著雨坐在長椅上，看菲苾一圈圈轉個不停，心里快樂極了，險些大叫大嚷起來，霍爾頓決定不出走了。

回家后不久，霍爾頓就生了場大病，又被送到一家療養院里。出院后將被送到哪所學校，是不是想好好用功學習？霍爾頓對這一切一點兒也不感興趣。[1] 人物介紹

霍爾頓 主人公 是一個有理想的人，想作一個麥田守望者，看護兒童；想離家出走，遠離塵囂，過田園般的純樸生活。但在現實生活中，他的理想卻被一一擊破。

D.B.霍爾頓最喜歡的作者，霍爾頓的哥哥，也是他的朋友，去了好萊塢，霍爾頓認為他變得虛偽。

菲比 霍爾頓的妹妹，天真可愛，十分喜歡和依賴霍爾頓，喜歡當小大人。最后，改變了霍爾頓的主意。

創作背景

20世紀50年代的美國剛剛贏得了二戰的勝利，成為了一個政治、經濟和軍事大國。在這樣的時期，“紐約”就是美國實利主義社會的一個代表。它象征著最“假模假式”的一切，人們的精神生活是一片荒原，沒有人在意別人的感受。

[2]

作品賞析

作品主題

《麥》的故事情節時間跨度很小，對于社會現實的批判力度卻很大。孔秋梅曾經論述道：“《麥》通過主人公一天兩夜游蕩紐約的經歷，反映了物質生活十分優越的現代美國社會中各種微妙的人際關系，描述了主人公在精神上的壓抑，心理上的挫傷與生活中的孤獨，以及人們在相互交往中所產生的矛盾和沖突。霍爾頓既是這異化社會的代言人，同時又是這異化社會的犧牲品。”異化是現代社會的重大問題，是現代社會中人類所面臨的重大挑戰，也是現代哲學的重要概念。在現代工業文明及后工業文明里，技術擠壓著人的原始生活空間，提高了人的感官的自由系數，卻降低了人的精神的自由系數。人迷失了自我，泯滅了自我，向著“非人”的異化狀態淪落，而社會也向著物化的異化狀態跌落。異化問題的核心維度是價值的維度，人是目的、人是價值的尺度這樣的古典哲學命題受到了挑戰。然而，道德作為考量人與人之間關系的標尺，關系著人學目的論中終極價值的內部結構與內部機制，也應該成為異化問題的重要操作性維度。[3]

《麥》表現的社會是一個異化的社會，也是一個道德墮落的社會。在這種社會范圍內的整體性的墮落中，個體的墮落有可能在表層的墮落之下蘊含著深層的反墮落和道德的信息，有可能具有積極的內涵。霍爾頓以其自身的墮落揭示和反抗著異化社會中道德的墮落。在其墮落中可以窺見某種道德性，他所展示的是墮落行為里的道德，一種墮落的道德。

《麥》所表現的社會現實是商業社會的社會現實。在商業社會中，利益關系在社會意識中得到了空前的強調而實現了影響的最大化。由于利益關系得到了最大程度上的強調，思想關系與情感關系退居幕后，思想感情連結所需要的真誠淡漠了，往往可以促進個體利益的虛偽則大行其道。虛偽的作風愈演愈烈，成為商業社會人際關系的重要特征。在麥田中奔跑的孩子隨時可能不慎跌落懸崖，這象征著純真者時刻面臨社會性道德墮落的威脅，他們有可能陷于異化的道德泥潭中不能自拔，他們有可能受到當時物欲橫流的商業社會的腐蝕而迷失本真的自我，在道德異化的危機中走向身份的異化。而霍爾頓夢想著成為一名麥田里的守望者，他要拯救那些處于危險之境的純真者，使他們免受精神的傷害，使他們永遠純真，使他們堅守道德的陣地，不受墮落之苦。在這里，霍爾頓將自己定位為一位道德上的救世者，表達了他不滿于當時社會中道德的墮落。[3]

藝術魅力

這部小說的藝術魅力在于作者把重心放在對人物心理的深度剖析上，他以細膩而探析的筆法，細致入微地刻面了主人公霍爾頓的矛盾心態，描繪出霍爾頓復

雜的精神病態。國內外分析霍爾頓精神病態的文章很多。德國學者漢斯·彭納特從精神分析的角度著力剖折了霍爾頓的孤獨。他認為霍爾頓心中有兩個世界：——個是由阿克萊、斯特拉德萊塔以及妓女孫妮等人所代表的丑陋世界。另一個則是由弟弟艾里、妹妹菲比以及修女等人所代表的純潔、美好世界。霍爾頓因為發現后一種世界的日漸消失而感到孤獨。國內評論家羅世平認為霍爾頓在紐約游蕩的三天中企圖消除他與同胞、社會之間的隔膜，試圖達到一種超越自我中心的境地。但事與愿違，霍爾頓所去之處似乎都有一種無形的墻將他與別人隔離開，使他始終只能在社會的圍墻外游蕩而不能與社會合為一體。羅世平寫到：“霍爾頓為克服隔離感而產生的痛苦，又試圖退化的知覺尚未產生的合一狀態，即人誕生前的狀態。他渴望能返回象征自然、黑暗的子宮。然而，霍爾頓似乎只能在幻想中尋求這種退化性的合一狀態。他幻想當一個麥田里的守望者。”

有關小說的結尾也是評論家爭論較多的部分。一些評論家們認為霍爾頓歷經矛盾、抗爭，最終回到社會。盡管他付出了慘重的代價——精神崩潰，但他最終認清了人生成長的歷程，適應了社會。評論家波爾曼指出：“霍爾頓知道事物將不再和從前一樣??，他知道他的周圍發生了雪崩似的變化。”在小說的最后一幕場景中，在中央公園里，當霍爾頓看到菲比騎著木馬玩耍時，他的內心得到了安慰，我們也知道他長大了。”

而另外一些評論家則對小說的結尾持悲觀態度，他們認為故事在霍爾頓精神崩潰的悲哀中結束，因為霍爾頓無法解決他所面臨的種種社會問題，所以只能以這種方式逃避。國內評論家方成在其文章“逃避·探親·反抗·絕望——論美國文學中兒童形象”中指出：“霍爾頓是自覺的逃避者，其反抗充滿著失望和無奈??。霍爾頓的結局是徹底的人生絕望，以致精神崩潰，被送進精神病院。”[4]

塞林格在這本書中采用了第一人稱限制視角，故事的講述只限于霍爾頓的心理活動或感覺范圍之內，而霍爾頓卻是一個正在接受精神分析治療的17歲的青少年，是一個對周圍世界沒有正常判斷能力的人。書中第一章，他面臨失學的危險，可他照樣觀看橄欖球比賽，甚至想到“我還是擊劍隊的領隊，真了不起”。其實，他這個領隊只是一個專管雜務的小跑腿兒，因不謹慎弄丟了比賽用的所有裝備，不但害得大家不能比賽，而且他自己也遭到眾人的白眼，他本應感到自責，但他的反應卻是“說起來，倒也挺好玩呢。”他離開學校在外游蕩，沒有任何目標和方向，不知道自己想于什么。

塞林格獨具匠心地以這樣一個人物作為說者，極大地否定了傳統形而上學的美學觀念。傳統的美學觀念認為美是文藝作品固有的屬性，是人的審美體驗凝聚的表現形式。藝術作品作為美的形式的創造既包含藝術形象對現實的再現，也包含藝術家對現實的審美意向和審美評價。藝術生產的目的在于以升華了的審美體驗去陶冶靈魂，給人以純粹的審美享受。藝術作品應創造美的氛圍，美的形象，美的理想，使其具有感人的魅力、永恒的價值以及一種和諧、統一的整體形態。而塞林格筆下的霍爾頓卻與這樣的審美對象相去甚遠，他是一個患有輕微精神分裂的青少年，價值觀念尚未完全形成，理性世界一片混亂。

讀者通過霍爾頓的視線看世界，不自覺地被他的態度所牽引，正如華萊士·馬丁曾指出的：無論我們決定將敘述者所寫的東西如何分類，我們都依靠敘述者的肯定加以判斷，敘述者代表判斷事物的準則。在霍爾頓的眼中，成人的世界是虛偽、骯臟、“假模假式”的，他希望能做一個“麥田里的守望者”，去保護孩子，不讓他們受到污染。在他看來，“人們就是不把真正的東西當東西看待。”這“真正的東西”究竟是什么，霍爾頓自己也說不清楚，他只是覺得和妹妹聊聊天、懷念死去的弟弟是自己喜歡做的事，這對他來說是“真正的東西”。這一方面反映了霍爾頓害伯長大，討厭成人世界，希望保護比他更小的孩子，使他們不要受到成人世界的玷污；另一方面可見霍爾頓并沒有給讀者一個明確的答案，他在此布了一個未定點，留下了一個“空缺”以待讀者的填補，每個人都可以根據自己的人生體驗對這“真正的東西”作出自己的評判。這打破了過去那種和諧、有機、意義單一明晰的封閉的文本結構，文本不再是某種確定意義與價值的載體，需要讀者也參與到作品無限延續的游戲中，充分調動自己的想象力和創造力，為文本設計一種意義，完成向“所指”的不斷趨近。

關于小說的主人公兼敘述者霍爾頓的語言，評論家們眾說紛紜、褒貶不一，有些意見還是針鋒相對、截然相反的。小說一面世就引來眾怒，一些評論家認為其語言“猥褻”、“瀆神”。但也不乏有人高度贊賞霍爾頓的語言，國外某些評論家把霍爾頓的語言與馬克·吐溫筆下人物哈克的語言相提并論，加以贊美。他們認為這兩個流浪少年的方言口語，會在文學天地里流芳百世、永放光彩。

第三篇：麥田里的守望者讀后感

讀麥田里的守望者有感

“不管怎么樣，我老是想像一大群小孩兒在一大塊麥田里玩一種游戲，有幾千幾萬個，旁邊沒人——我是說沒有歲數大一點兒的——只有我。我會站在一道破懸崖邊上——我是說要是他們跑起來不看方向，我就得從哪兒過來抓住他們。我整天就干那種事，就當個麥田里的守望者得了。我知道這個想法很離譜，但這是我惟一真正想當的。”

——J?D塞林格《麥田里的守望者》

《麥田里的守望者》雖然篇幅不大，只十幾萬字，卻在美國社會和文學界產生了巨大的影響。從第二次世界大戰結束到今天的當代美國文學中，有兩部小說經過三十多年時間的考驗，已被認為是“現代經典”：一部是黑人作家拉爾夫·艾里森（Ralph Elli，1914—）的《無形人》（The Invisible Man，1952），一部就是杰羅姆·大衛·塞林格(J.D.Salinger)（1919/1/1——2010/1/27）的《麥田里的守望者》。1951年，這部小說一問世，立即引起轟動。主人公的經歷和思想在青少年中引起強烈共鳴，受到讀者，特別是大中學生的熱烈歡迎。校園里到處都模仿小說主人公霍爾頓——他們在大冬天身穿風衣，倒戴著紅色鴨舌帽，講著“霍爾頓式”的語言，因為這部小說道出了他們的心聲，反映了他們的理想、苦悶和愿望。甚至在六十年代初期，外國學者只要跟美國學生一談到文學，他們就馬上提出了《麥田里的守望者》

守望本是一種難得的情懷，一種勇氣，一種姿勢，又飽含著一份期待，這個人物形象抨擊了資本主義社會的黑暗和他們精神世界的殘缺。我對于這樣的一個評價不敢茍同。我覺得它并沒有把矛頭指向資本主義的精神文明，沒有那么明顯的政治色彩。更準確的一點說，它應該是一部青少年心靈的成長史。

小說主角——霍爾頓·考菲爾德出生于一個富裕的中產階級家庭，在一所私立的貴族高中上學。理論上來說，他不該有什么抱怨，優渥的物質生活是不該被抱怨的。然而這個16歲的少年卻不然，他看什么都不順眼。他討厭同學，討厭學校，討厭父母，甚至會討厭那些說“祝你好運”的人，以及那些說“很高興認識你”的人，以及在鋼琴演奏中瞎鼓掌的人。他討厭數學、物理、地理、歷史以及寫作之外的一切學科。他不像別人能在學習中找到樂趣。他用一種雞毛蒜皮的方式討厭著那些雞毛蒜皮的事情，于是他的生活只剩下煩人的抱怨

也許在很多人眼里，因為青春，這樣的一種抱怨，這樣的一種唧唧歪歪都可以被寬容。然而，這真的只是無辜少年反抗壓抑的社會秩序發出的聲音嗎？我們總是喜歡借著青春的名義去寬容一切叛逆。披著青春的外皮，頹廢變成了個性，懶惰變成了反抗，空虛變成了性感，霍爾頓變成了“酷”的代名詞。《麥田里的守望者》一書出版后，轟動一時。霍爾頓這個深惡痛絕虛偽的瘦長少年形象成了千萬青少年讀者眼中的“新英雄”。我看到不少地方將《麥田里的守望者》定義為青春小說，也有人認為這是一部關于一個人在看透人生之注定失敗后如何說服自己去耐心地完成這個失敗的小說。不管世人評價好壞，這部作品影響了一代美國人，如今被奉為現代文學十大經典之一，美國文學史上的青春讀本，自然是有其獨到之處的。

小說中，霍爾頓也曾思考過：自己好好學習，將來好好工作，按照父母的期望買到一輛凱迪拉克。可這之后呢？買輛凱迪拉克又是為了什么？照著多數人既定的人生計劃規規矩矩地融入這個社會，變成它低俗卻不可缺少的一部分？在學校里的時候，霍爾頓感到四周的人都是一副虛偽的丑惡嘴臉，談著酒與性，這讓他沒辦法集中心思學習。霍爾頓迷茫了。他也可以有自己的追求：知識，文學，音樂，和心愛的人靜坐談天，思考中央公園里的鴨子冬天上哪兒去了。可他做不到，年輕的心里塞滿了憤怒。若是用憤怒感知自己，那也就罷了。可是身邊的人，老師，室友，女友都不是什么窮兇極惡之徒，他們都是一些普通人。而這些世俗里的普通人用他們的說不清好壞，讓霍爾頓連憤怒也做不到。霍爾頓迷茫，痛苦，他厭惡周圍虛偽的一切。而他又是怯懦的，于是他想到了逃離。他想做一個守望者，守護孩子，讓他們不要墜下懸崖。或許這種想法是異想天開，是天馬行空，可事實上我們是能在現實中找到對應的。

我們不能說霍爾頓完全厭棄這個世界，他也有自己喜歡和珍視的任何事。他喜歡弟弟艾里，喜歡進入好萊塢之前的那個哥哥D.B.，喜歡鄰家女孩琴，但這簡單的喜歡，單薄的親情還不足以完全支撐起他完整的精神世界。我們不得不思索一個問題，如果霍爾頓進一步挖掘這些他不排斥的閃光點，進一步善待因為迷茫而迷失方向停在手心的一寸光陰，那么他的人生會不會是另一番光景？小說的結局會不會更圓滿些？

最后，霍爾頓住進了療養院。人們說是當時二戰后混亂的社會，資本主義空洞的精神文明釀造了這一出悲劇。但我想說對于霍爾頓而言，使他崩潰的因素還有很多。我們不能單方面地指責外部環境的惡劣，霍爾頓本身的問題也是不能我們所忽略的。

青春不該一昧逃離，也無需用墮落去叛逆。現實再殘酷，需要面對的時候，我們還是該勇敢面對。正因為青春，我們充滿力量，勇往直前。正因為勇敢地承認現狀，我們才不會在幻想中迷失自己，在落差中一樣能夠笑對人生。

近段時間再度翻開《麥田里的守望者》，靜下心讀，就像是翻閱自己曾有的體驗，一切支離破碎的過往，所有瘋狂和苦澀，彷徨和迷惘，穿越時空的荒漠重現，真實地在這一刻扎根。霍爾頓渴望做一個終生的“麥田守望者”。他希望自己做一個麥田的守望者，實際上是希望在他沖向那懸崖的一剎那,會有那么一位守望者從不知名的地方沖出來,截住他。書中的霍爾頓是一個需要被守望的人，是一個四處奔跑不知方向的孩子。他希望在現實的世界中尋找一絲慰藉，又希望在虛幻的成人世界尋找純潔與真誠。現實與理想的差距，他無法跨越。他在這兩者之間是一個矛盾體，而這種矛盾最終讓他徹底崩潰，躺在精神病院里。然而有誰可以做他的守望者呢？在他快掉入懸崖的時候，及時的抓住他的雙手。沒有這樣的人存在。

回想我們未管所里監管的犯人，或多或少的在他們身上都有著霍爾頓的影子。稚嫩的心因迷惘而恐懼，當他們走向犯罪的懸崖時，沒有守望者把他們拉回來。現在他們在監獄里用寶貴的青春來償還曾經過錯，我想到了身為未管所監獄人民警察，是否應具備一種守望者的特性的呢。答案是肯定的。我想每個人心中都會有一片麥田吧！就像有家一樣的感覺。在金燦燦的麥穗盡情的嬉鬧邊有孩子嬉鬧，也有你自己滿足的微笑!在面對一個個“霍爾頓”的時候，我們不會因為“霍爾頓”的稚嫩，憤世嫉俗，特性獨立而疏遠拋棄。守望者的規勸是青少年迷途中的一束曙光，青春路上的行動指南。霍爾頓們的迷茫與失落永是成長中人們的迷茫與失落，幫助霍爾頓們糾正行程中的偏差，快速步上人生正軌，是守望者們應盡之責。

第四篇：《麥田里的守望者》讀后感

和霍爾頓一起，單純守望

陳昕

每只螞蟻，都有眼睛鼻子。它美不美麗，偏差有沒有一毫厘，有何關系。——題記

《麥田里的守望者》是美國作家杰羅姆〃大衛〃塞林格唯一的一部長篇小說，塞林格將故事的起止局限于16歲的中學生霍爾頓〃考爾菲德從離開學校到紐約游蕩的三天時間內，并借鑒了意識流天馬行空的寫作方法，充分探索了一個十幾歲少年的內心世界。憤怒與焦慮是此書的兩大主題，主人公的經歷和思想在青少年中引起強烈共鳴，受到讀者的熱烈歡迎。《紐約時報》的書評寫道：在美國，閱讀《麥田里的守望者》就像畢業要獲得導師的首肯一樣重要。其后，《麥田里的守望者》直接影響了這一類小說的創作。

1.在麥田里守望，垮掉一代的簡單理想。

美國的五十年代是一個相當混亂的時期，二戰的陰云尚未散去，冷戰硝煙又起。一方面科技發展迅速，而另一方面，人們缺乏理想，意志消沉，在自己無力改變的社會大背景下，過著混混噩噩的生活。于是，“垮掉的一代”出現了，霍爾頓就是其中的一員。他抽煙酗酒，不求上進，但是，他還不至于淪落到吸毒、群居的地步。因為在他心底，一直還存有美麗而遙遠的理想——做一個“麥田里的守望者”。

2.愿望越長越大，越長越重。終于連同他們的翅膀一起扯下。

霍爾頓說，有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千幾萬個小孩子，附近沒有一個人--沒有一個大人，我是說--除了我。我的職務是在那兒守望，要是有哪個孩子往懸崖邊奔來，我就把他捉住。我整天就干這樣的事。我只想當個麥田里的守望者。

成長的煩惱、生活的矛盾不僅僅是那個時代特有的。現在的孩子們的壓力和負擔一點也不比那個時代的孩子少，也許并沒有像主人公那么極端的，但在內心深處卻也都聚集了很多的無奈和急需發泄的情緒。那么，作為教師、家長、學校和社會上其它人，我們要怎么做呢？

作為教師，我們需要給學生們一些空間，讓他們張揚個性，自主創新，更多的引導而非強制，但是也不是一味的包容，要找到底線——比如說懸崖，這時就必須干涉。我們要像守望者一樣呵護他們的成長，及時給予疏導和關懷。我們要集中精神看準我們的前方，讓那些早已習慣了困惑和孤獨的孩子們，不要走向懸崖。

看得出，霍爾頓那時的心境是渴望自己做個麥田里的守望者，好挽救那些不小心的孩子，但同時他又是多么渴望有個麥田里的守望者能挽救他。作為教師，我也想像他那樣成為學生們的守望者。

我想，“守望”應該是一種習慣、一種智慧，同時也更應該是一種境界，一種態度。為了孩子的健康成長，社會還需要更多的“麥田守望者”。這個麥田當然可以小到一個家庭、大到一所學校甚至是一個社會。每個人，都應該為他人追求美好生活的理想守望并在守望中成就單純而又美好的生活。

第五篇：《麥田里的守望者》讀書筆記

《麥田里的守望者》讀書筆記

《麥田里的守望者》是一部充滿叛逆的青春小說，下面請看看相關的讀書筆記了解一下吧。

篇一

《麥田里的守望者》這本書中的主人公是霍爾頓，他是一個四門功課都不及格而被學校開除的15歲少年。他倒扣鴨舌帽，穿大號風衣，抽煙、醺酒，滿嘴“他媽的、混帳”。因被開除而又不感回家而開始了他維時幾日的流浪生活。他厭惡這個世界，他認為大人叫他讀書就是為了以后能買輛“混帳凱迪拉克”，他討厭這個金錢至上的社會，自己卻揮霍無度，說自己“不是把錢花了就是扔了，是個十足的敗家子。討厭別人談論酒和女人，自己卻醺酒、戀美色，并且在流浪的幾天里糊里糊涂地找來了妓女。自己想的和做的無法統一使他痛苦萬分。他所唯一敬愛的老師也竟是個異性戀。就在這重重矛盾中，他無法自拔，最終躺在了精神病院中。

《麥田里的守望者》通過第一人稱以一個青少年的說話口吻，生動而細致地描繪了一個中產階級子弟的苦悶，彷徨的精神世界，從主人公這一個側面揭露了資本主義社會追求物質生活精神生活荒蕪的社會風氣，道出了資本主義的實質。

美國的五十年代是一個相當混亂的時期，二戰的陰云尚未散去，冷戰硝煙又起。一方面科技發展迅速，而另一方面，人們缺乏理想，意志消沉，在自己無力改變的社會大備景下，過著混混噩噩的生活。于是，”垮掉的一代“出現了，霍爾頓就是其中的一員。

主人公霍兒頓是我讀過的文學作品中為數不多的反面形象之一。他的性格深受資本主義社會的耳濡目染，既有丑惡的一面，也有反抗現實，追求自己的理想的純潔的一面。外表上霍爾頓是個玩世不恭的壞孩子，但實際上他卻有顆污濁、善良的心。他愛自己的妹妹，見她的那晚，霍爾頓說出了：”我只想當一個麥田里的守望者!“霍爾頓說，他想像著在一大片麥田里，幾千幾萬個小孩子在游戲，周圍除了他沒有一個大人。他就站在麥田邊上的懸崖旁守望著，看哪個孩子朝懸崖奔過來就捉住他，不讓他掉下懸崖。”這是他的一個美好幻想，也是他美好心靈的見證，他希望那些快樂的孩子不要跌入懸崖，而是永遠快樂的奔跑，而那麥田似乎象征著物質世界，他希望生活在充滿物質主義精神世界的孩子不要迷失自我，走向懸崖。相對于他那兩個糊涂的室友，霍爾頓更清楚的認識到了自己所處的世界是什么樣子的。而他厭惡這一切，因為厭惡，處于青春期的他就越發的那樣做，似乎是一種反抗。

很多時候，我們將自己的不滿與叛逆小心地匿藏于心中，為了迎合社會，我們學會了偽裝，欺騙。為了追名逐利，我們麻痹了自己的心，那些真實的想法漸漸被封存于心底，或許是一種自我保護，畢竟將自己完全袒露于這個陌生的世界中是不安全的。“一個不成熟男子的標志是他愿意為某種事業英勇地死去;一個成熟男子的標志是他愿意為某種事業卑賤地活著。”這是《麥田里的守望者》中，主人公霍爾頓。考爾菲德的老師，那位有異性戀之嫌的安多里尼的經驗之談。這就是理智與成熟嗎，我不敢茍同。但仔細想想，安多里尼的認識倒也無可非議，在這樣一個理想主義早已遠去的年代，我們多數情況下不得不帶著面具生活，不得不讓自己屈服于種種壓力，為了生存，我們必須丟掉兒時的純真和對生活的理想，在忍耐、克制甚至卑賤中生活，這聽上去有些殘忍，但是卻又無奈。誰的愿望會是去當一個麥田守望者呢?或許因為霍爾頓身為富家子弟才使他表達出了自己最真實的愿望。然而現實總是現實，霍爾頓最終回到了現實世界中，外表上是因為妹妹的挽留，但事實上霍爾頓也無法離開自己所處之地，或許他自己也明白。流浪的結束也預示著青春期的他銳變的結束。“人只是在不斷地出逃和回家中艱難地長大，真實的生活就是在這過程中出現了意義。”我們是否也體會到了呢?

我們生活的這個國度，這個時代正處于巨大的變革之中，一切都在日新月異的發展。從某種意義上說，這與50年代的美國的確有些相象。社會不斷進步，人們的思想觀念也在發生變化，很多人開始迷茫、消沉。他們逐漸遺忘自己的理想，沒有了最初的熱情，開始向往平庸。

我們是生活在新時代的人，自然已經習慣了困惑和煩惱。但是我們應該集中精神看準我們的前方的路，我們應該是一群有理想、有抱負的人。如果霍爾頓沒有他純潔的理想，那他就會墮落到底，是他的理想讓他活下來。理想是人的指路明燈，它帶著人走向未來，走向光明。縱然生活有時也會讓我們這代人有些迷惘和彷徨，但一切不過是暫時的，不久都會過去，我們現在最需要的，就是堅持自己的理想，不斷努力!

讀了《麥田里的守望者》，的確讓人感到了莫名的悲哀，進而象霍爾頓一樣，竟對生活充滿了絕望的痛苦，就象一些評論家所說的那樣，這本小說“明顯地過于引人傷感”，具有一種“內在的死的欲念”。當然，我們對生活的過程是充滿著熱愛的，生活中不僅僅只有痛苦和煩惱，還有許多值得去追求和奮斗的東西，甚至生活本身就是一件很偉大的事情。

說起來讀這本書，讀的過程中心情是挺沉重的，這是一本讓人不太愉快的作品，有著陰郁、灰暗的格調，但是書中主人公純潔善良、追求美好生活和崇高理想的童心還是給了人些許慰藉。

篇二

作者為塞林格，中英文兩種語言所寫，就看了中文的。

書本講述了霍爾頓，一個中學生被學校退學(已多次被不同學校退學)后，到回家之間3天游蕩時間內的見聞以及自己內心的想法。

霍爾頓是一個比較叛逆的小孩，也許因為自己從小就屬于比較聽話的那種，對于“壞小孩”的心理思想了解的還不是那么多，這本書中讓我了解到叛逆的思維的中學生的想法，包括對待同學，親人，社會，以及對于自身未來的不是很成熟的理解。在這個時候正確的引導是很關鍵的，但是往往由于叛逆的思維會對師長的勸說置之不理，所幸的是一般會有一個對小孩有影響的人物，就如小說中的菲比，霍爾頓的妹妹這些人必須對叛逆的小孩進行準確的勸說才能回歸正途中……

看到此書中的人物，復雜的心理，就想到我親愛的妹妹可惜我沒能很好的指引她，當初的自己并沒有那么強的內心和魄力……

篇三

很早就開始覬覦此書了，但是礙于想要看的太多，所以久久未能一睹芳容。今天終于看完了。看完的第一感覺就是，塞林格這家伙真夠味兒，結局居然來了個懸而未決。好吧，我想說的是，小說的最高境界不就是留給讀者想象的空間么?如果這樣說的話，塞林格這家伙就真他媽的成功了(引用了作者著作里面的慣用詞語，算是對作者的肯定吧，畢竟我是不愛說臟話的)。

小說以第一人稱的方式展開述說，讓人身臨其境。出色的心理描寫使人很容易把握文章的脈絡，以至于不會感覺生澀難懂，相比《查拉圖斯特拉如是說》，這部小說淺顯易懂多了。當然，這兩部著作是不能拿來作比較的，畢竟都不是同一類型的著作。不過因為我是同時看這兩本書的，所以盡管他們在本質上沒有什么聯系，但是就我個人而言，因為考慮到理解層次上的話，它們對于我來說就必然有共通性了。

根據小說的情節，我料想，主人公霍爾頓會掛掉的，畢竟他的思想在一步步墮落(照理說應該不算是墮落，他只是生活在自己的精神世界里不能自拔，不能更好的融入到這個社會中去，不能很好的與人相處，鄙夷一切媚俗虛偽的東西罷了)，一步步走向無可救藥的境況，他的腦子也因酒精的麻醉和厭世的情緒而導致思維的混亂。骨子里的反叛特性在他的內心世界表露無遺，但是卻因為世俗的眼光而不得不壓制自己心靈最深處的吶喊。他向往東方哲學，他的愿望是做一個“麥田里的守望者”，一個沒有喧囂，沒有斗爭，沒有鄙夷，沒有媚俗，沒有壓迫，沒有強制的美好愿望，有的只是一群單純天真的玩耍的小孩。多么純粹的想法喲，不過也僅僅只是愿望、夢想罷了。能實現的夢想不叫夢想，只有那些實現不了的夢想才叫夢想。霍爾頓知道這樣的夢想是不能實現的。所以退而求其次，做不了“麥田里的守望者”，他就選擇隱居山林，一樣可以逃出這個紛繁的世界。就在要付諸行動的時候，小妹妹菲比及時拯救了他。怎么說呢?與其說是拯救還不如說是讓他摒棄了出世的想法罷了。有一種說法叫做“委曲求全”，霍爾頓的最終妥協也算是一種博大的求全方式吧。我覺得這樣理解能夠稍微舒坦一點，這樣比較對得起我的內心，因為有時候我也有霍爾頓這樣的想法，但是現實卻總是把我拉回來了。(菲比的能耐是我所料不及的，這也是導致我沒能準確預測結局的原因。但是，畢竟霍爾頓太愛菲比了，我也愛菲比。看菲比的那一段，我總是想到的是我的妹妹，呵呵，以至于感覺特別親切。所以這樣的結局也是情理之中的。)

小說中這么一句話：“一個不成熟的人的標志是他愿意為了某個理由而轟轟烈烈地死去，而一個成熟的人的標志是他愿意為了某個理由而謙恭的活下去!”把“委屈求全”這個成語詮釋得淋漓盡致，也就是說一個成熟的人懂得怎么去委屈求全。這讓我想到一句話：“一個真正自由的人不是想做什么就能做什么，而是不想做什么就可以不做。”細細想來，多么讓人糾結矛盾的兩句話哦。給你一個選擇題，你是要成熟還是要自由?到此為止，我又想到另一個問題，一個關于智者和圣人的問題。大凡智者不一定能成為圣人，而圣人在我看來應該都是智者，就算他們沒在某個學科領域內有所建樹，但是他們的心境已經能夠折射出他們就是一個智者，因為他們能夠在成熟與自由之間游刃有余地做出選擇，或者他們根本不用選擇，因為他們兩者兼有，這是你我此等凡夫俗子所不能企及的。很悲戚地承認，我不是一個成熟的人，更不是一個自由的人。如此種種，我還是一個存在很大提升空間的人。

言盡于此，這部著作給人的感想不會只有這些，我暫且寫上這么一些，相信我哪天重新翻看一定還會更有一翻感慨的。