第一篇：上海靜安寺導游詞

靜安寺遷至今址后，規模逐漸擴大，至元時，蔚成巨剎。寺內有8處名勝，即：三國時所立“赤烏碑”、南北朝時所植“陳朝檜”、原于神僧智嚴異行而流傳的“蝦子潭”、南宋仲依所建“講經臺”、沸井浜中突沸的“涌泉”、詩僧壽寧所筑方丈室“綠云洞”、行人取道渡吳淞江的古渡口“蘆子渡”、東晉遺存防御海寇的“滬瀆壘”。壽寧搜集歷代詩人題詠，編為《靜安八詠集》行世，靜安寺由此聲名遠播。明洪武二年(1369)，鑄洪武大鐘，耗銅六千斤，上有“洪武二年鑄，祝皇太子千秋”銘文，至今嗚響大殿，聲洪震遠。

清初以來，寺屢經興廢。雍正年間，住持孚庵，因寺院田產案勝訴，維護了靜安寺的田產，并勒石記其事。乾隆六年(1741)禮部侍郎麥煥捐款重修大殿。乾隆四十三年(1778)歙人孫思望倡議集資重修殿宇。上海道(長白)盛保又修建寺前涌泉亭，并于寺東建報恩院供僧眾居住。寺僧大海，曾將寺內被火焚余的宋代銀杏樹干，雕成十八尊羅漢及一尊韋馱像于寺內供奉。咸豐同治之際，靜安寺毀于太平天國戰火，唯余一座大殿。住持鶴峰在縉紳李朝觀、姚曦、浙江富商胡雪巖等資助下，于光緒六年(1880)重建靜安寺，翌年四月初八寺宇落成，按佛教儀軌舉行隆重的浴佛節，四眾云集，車水馬龍，商賈輻，蔚為奇觀。自此形成有名的一年一度靜安寺廟會，“三月三到龍華(看桃花)，四月八到靜安(逛廟會)”遂成為滬上民諺民俗。光緒九年(1883)由李朝觀作記、住持鶴峰勒碑，《重建靜安寺記》碑文今仍保存于大雄寶殿前壁。

光緒二十年(1894)住持正生于大殿左右兩側增建兩座樓房，再次修葺全寺，使靜安寺恢復舊觀。光緒三十年(1904)在上海南翔建“靜安南翔塔院”一座，將靜安寺歷代祖師靈骨遷葬該院，并建祖師祠，供歷代祖師牌位。塔院旁建有僧舍，派專人管理。直到民國年間，尚有七十三間房屋，土地六十四畝。

1930-1940年，志法、志汶先后出任住持，任內無所建樹，而寺產糾紛興訟不斷，留下許多后患。1941年，德悟法師繼任住持，革弊圖新，轉向佛學教育，注重佛學研究，曾舉辦數十次佛學講座，分別禮請應慈、圓瑛、芝峰、丁福保、趙樸初、蔣竹莊等高僧、大德主講，同時成立靜安寺護法會，會同監院密迦整頓寺務，寺風頓有起色。

抗戰勝利后，在住持德悟、監院密迦主持下，在原山門之東，另建一座仿唐新山門，由鄧散木(鐵翁)題額“靜安古寺”。并在新山門前、“天下第六泉”井欄一側，豎立一座古印度阿育王式梵幢，成為靜安寺標志。工程竣工后，又逢四月初八日佛誕及靜安佛學院開學，在揭幕典禮上，太虛大師以三喜臨門，親自主持剪彩，拈香禮佛，歡喜贊嘆。與會僧俗逾萬人，成為當時滬上佛界一大盛事。

在此期間，靜安寺還于寺后門向華山路，創辦靜安小學。于南翔建立靜安農村實驗學校。該校由持松、白圣、趙樸初、毛效同、顧恒(暨南大學農學教授)五人任董事，由大同法師主持教務。兩校經費均同靜安寺負擔。

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1947年春，住持德悟、監院密迦委托周孝廉、奚亞夫二律師，聯名致函上海市佛教會，主動提出愿將靜安寺由子孫剃度制改為十方叢林選賢制。請市佛教會主持推賢選能繼任靜安寺方丈。同時，靜安寺會體僧眾也贊同德悟、密迦這一建議，亦函呈上海市佛教會請求改制選賢。于是，上海市佛教會尊重住持德悟法師及全寺僧眾愿望，于是年農歷三月二十九日，召集諸山長老、護法居士及全寺僧眾，舉行會議，一致決定該寺改為永久十方叢林，并公推持松法師為改制后首任住持，兼任靜安佛學院院長。持松法師接任時，提出四項要求：“

一、靜安寺既定為十方叢林，今后住持選舉，應由佛教會會同本市諸山代表及本寺兩序大眾公推，以示大公而杜流弊。

二、靜安寺應作為佛教文化事業中心，逐漸減少酬應，以期成為純粹弘法之道場。

三、寺內經濟應行公開，盡力所及，舉辦佛教慈善公益事業，以符佛陀救世利生之旨。

四、本人潛心內學，不善外緣，重違大眾囑托，除寺內行政大計如需本人主持外，其余事務，概由監院領導諸執事分別負責。所有瑣務應酬，幸勿相累。”獲得與會者一致通過。持松法師擔任住持后，任命白圣為監院，四項規約，得以實施，寺務大有進展。

靜安佛學院建于1946年春，聘太虛大師為首任院長。后持松法師繼任院長，白圣為副院長。育枚為教導主任，圓明、守成、妙然先后任監學。師資一時稱盛：原金陵大學哲學系主任本光法師講授佛學概論、比較宗教學、唯識論等課程，道源法師講授“賢首教儀”，度寰法師講授因明學，林子青教授講印度佛教史，關德棟、陳詒先教授先后講國文，秀奇法師講授美術。學僧行后就讀者近百人。學風嚴謹，學術氣氛甚濃厚，來院作講座的先后有太虛大師、北平中國佛學院院長周叔迦、法舫法師、能海上師、雪嵩法師、暨南大學牟潤孫教授、金陵大學文學院院長倪青原教授等。第二年，學僧自己創辦了《學僧天地》雜志，除發表本院學僧研究文章外，為《學僧天地》撰搞的著名人士有南洋慈航法師、佛教學者大醒、法尊、靄亭、南亭、雪嵩、演培、北京大學東方語言學系主任季羨林、著名教育家、作家葉圣陶先生等。因經費困難，僅出六期，但在佛教界有一定影響。1948年初，靜安佛學院曾易名為靜安學苑。

第二篇：上海靜安寺導游詞

靜安寺位于上海市南京西路1686號。向為著名江南古剎。據碑志，建于三國吳大帝孫權赤烏十年(247)，創始人為康僧會。寺址原在吳淞江(今蘇州河)北岸，初名滬瀆重元(玄)寺，唐代一度改名永泰禪院。北宋大中祥符元年(1008)始改名靜安寺。南宋嘉定9年(1216)因寺址逼近江岸，晝夜受江水沖擊，寺基有傾圮之危，住持仲依乃將寺遷至蘆浦沸井浜一側，即現今寺址。

靜安寺遷至今址后，規模逐漸擴大，至元時，蔚成巨剎。寺內有8處名勝，即：三國時所立“赤烏碑”、南北朝時所植“陳朝檜”、原于神僧智嚴異行而流傳的“蝦子潭”、南宋仲依所建“講經臺”、沸井浜中突沸的“涌泉”、詩僧壽寧所筑方丈室“綠云洞”、行人取道渡吳淞江的古渡口“蘆子渡”、東晉遺存防御海寇的“滬瀆壘”。壽寧搜集歷代詩人題詠，編為《靜安八詠集》行世，靜安寺由此聲名遠播。明洪武二年(1369)，鑄洪武大鐘，耗銅六千斤，上有“洪武二年鑄，祝皇太子千秋”銘文，至今嗚響大殿，聲洪震遠。

清初以來，寺屢經興廢。雍正年間，住持孚庵，因寺院田產案勝訴，維護了靜安寺的田產，并勒石記其事。乾隆六年(1741)禮部侍郎麥煥捐款重修大殿。乾隆四十三年(1778)歙人孫思望倡議集資重修殿宇。上海道(長白)盛保又修建寺前涌泉亭，并于寺東建報恩院供僧眾居住。寺僧大海，曾將寺內被火焚余的宋代銀杏樹干，雕成十八尊羅漢及一尊韋馱像于寺內供奉。咸豐同治之際，靜安寺毀于太平天國戰火，唯余一座大殿。住持鶴峰在縉紳李朝觀、姚曦、浙江富商胡雪巖等資助下，于光緒六年(1880)重建靜安寺，翌年四月初八寺宇落成，按佛教儀軌舉行隆重的浴佛節，四眾云集，車水馬龍，商賈輻，蔚為奇觀。自此形成有名的一年一度靜安寺廟會，“三月三到龍華(看桃花)，四月八到靜安(逛廟會)”遂成為滬上民諺民俗。光緒九年(1883)由李朝觀作記、住持鶴峰勒碑，《重建靜安寺記》碑文今仍保存于大雄寶殿前壁。

光緒二十年(1894)住持正生于大殿左右兩側增建兩座樓房，再次修葺全寺，使靜安寺恢復舊觀。光緒三十年(1904)在上海南翔建“靜安南翔塔院”一座，將靜安寺歷代祖師靈骨遷葬該院，并建祖師祠，供歷代祖師牌位。塔院旁建有僧舍，派專人管理。直到民國年間，尚有七十三間房屋，土地六十四畝。

1912年至于1916年，靜安寺成為上海和全國佛教活動的重要寺院之一。1912年，第一個全國性佛教組織——中華佛教總會成立，會址設于靜安寺，著名愛國詩僧寄禪(八指頭陀)任會長。次年，寄禪為保護全國寺廟財產，赴京請愿未果，不幸圓寂于北京法源寺。上海及全國佛教界在靜安寺召開追悼大會，太虛大師在會上提出“教理、教制、教產”三大革命說，對全國佛教影響很大。1913年3月，中華佛教總會在靜安寺如開首次全國代表大會，會議推選冶開、熊希齡為會長，清海為副會長，圓瑛為參議長。

1919年，寺前填浜擴路，筑成通衢，命名為靜安寺路(即今南京西路)，滬西一帶日見繁榮，香火鼎盛，禮佛游覽者洛繹不絕。寺宇不敷應用，1920年，寺僧常貴會同滬紳姚文棟等人在大殿東興建三圣殿，基本形成目前寺院之主體格局。

1930-1940年，志法、志汶先后出任住持，任內無所建樹，而寺產糾紛興訟不斷，留下許多后患。1941年，德悟法師繼任住持，革弊圖新，轉向佛學教育，注重佛學研究，曾舉辦數十次佛學講座，分別禮請應慈、圓瑛、芝峰、丁福保、趙樸初、蔣竹莊等高僧、大德主講，同時成立靜安寺護法會，會同監院密迦整頓寺務，寺風頓有起色。

抗戰勝利后，在住持德悟、監院密迦主持下，在原山門之東，另建一座仿唐新山門，由鄧散木(鐵翁)題額“靜安古寺”。并在新山門前、“天下第六泉”井欄一側，豎立一座古印度阿育王式梵幢，成為靜安寺標志。工程竣工后，又逢四月初八日佛誕及靜安佛學院開學，在揭幕典禮上，太虛大師以三喜臨門，親自主持剪彩，拈香禮佛，歡喜贊嘆。與會僧俗逾萬人，成為當時滬上佛界一大盛事。

在此期間，靜安寺還于寺后門向華山路，創辦靜安小學。于南翔建立靜安農村實驗學校。該校由持松、白圣、趙樸初、毛效同、顧恒(暨南大學農學教授)五人任董事，由大同法師主持教務。兩校經費均同靜安寺負擔。

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1947年春，住持德悟、監院密迦委托周孝廉、奚亞夫二律師，聯名致函上海市佛教會，主動提出愿將靜安寺由子孫剃度制改為十方叢林選賢制。請市佛教會主持推賢選能繼任靜安寺方丈。同時，靜安寺會體僧眾也贊同德悟、密迦這一建議，亦函呈上海市佛教會請求改制選賢。于是，上海市佛教會尊重住持德悟法師及全寺僧眾愿望，于是年農歷三月二十九日，召集諸山長老、護法居士及全寺僧眾，舉行會議，一致決定該寺改為永久十方叢林，并公推持松法師為改制后首任住持，兼任靜安佛學院院長。持松法師接任時，提出四項要求：“

一、靜安寺既定為十方叢林，今后住持選舉，應由佛教會會同本市諸山代表及本寺兩序大眾公推，以示大公而杜流弊。

二、靜安寺應作為佛教文化事業中心，逐漸減少酬應，以期成為純粹弘法之道場。

三、寺內經濟應行公開，盡力所及，舉辦佛教慈善公益事業，以符佛陀救世利生之旨。

四、本人潛心內學，不善外緣，重違大眾囑托，除寺內行政大計如需本人主持外，其余事務，概由監院領導諸執事分別負責。所有瑣務應酬，幸勿相累。”獲得與會者一致通過。持松法師擔任住持后，任命白圣為監院，四項規約，得以實施，寺務大有進展。

靜安佛學院建于1946年春，聘太虛大師為首任院長。后持松法師繼任院長，白圣為副院長。育枚為教導主任，圓明、守成、妙然先后任監學。師資一時稱盛：原金陵大學哲學系主任本光法師講授佛學概論、比較宗教學、唯識論等課程，道源法師講授“賢首教儀”，度寰法師講授因明學，林子青教授講印度佛教史，關德棟、陳詒先教授先后講國文，秀奇法師講授美術。學僧行后就讀者近百人。學風嚴謹，學術氣氛甚濃厚，來院作講座的先后有太虛大師、北平中國佛學院院長周叔迦、法舫法師、能海上師、雪嵩法師、暨南大學牟潤孫教授、金陵大學文學院院長倪青原教授等。第二年，學僧自己創辦了《學僧天地》雜志，除發表本院學僧研究文章外，為《學僧天地》撰搞的著名人士有南洋慈航法師、佛教學者大醒、法尊、靄亭、南亭、雪嵩、演培、北京大學東方語言學系主任季羨林、著名教育家、作家葉圣陶先生等。因經費困難，僅出六期，但在佛教界有一定影響。1948年初，靜安佛學院曾易名為靜安學苑。

1948年初，靜安寺撥出沿街樓房一處，創立佛教平民診療所，持松法師任所長，白圣任副所長，秀奇、樂觀先后任事務主任，聘費仲華、鄭葆湜、李光佑為內外科主任，李根源為牙科主任。面向貧病之眾，施診給藥，救難拯貧，慈悲濟世。為籌募醫療基金，由持松法師發起，敦請海內書畫名家捐贈作品，舉行義展。當時有張大千、鄧散木、唐云、白蕉、鄭午昌、馬公愚、施叔范、張炎夫、申石伽等三十多位名家義贈書畫、扇面二百余件，滬上各大報均以一定篇幅報道靜安寺佛教平民診療所的施診盛況。這一慈善事業，深得社會群眾嘉許。

建國后，上海市人民政府兩次拔款修理靜安寺，成立修復委員會，由圓瑛、持松、葦舫、清定、趙樸初等十四人為委員，圓瑛任主任。1953年，方丈持松法師在寺內建立真言宗壇場，接續了我國自五代以來失傳已久的東密。壇場設于法堂樓上。中間主壇稱“大壇”，是修法時主要壇場，供奉毗盧遮那如來、不動明王、受染明王三尊塑像。左壇稱“護摩壇”是修法時焚點乳香等作為供養的壇場，上供普賢延命金剛，后掛“金剛界大曼荼羅”。右壇稱“圣天壇”，上供如意輪觀音菩薩，后持“胎藏界大曼荼羅”。東西兩壁掛傳承真言宗的八大祖師畫像，分別為龍猛、龍智、金剛智、不空、善無車、一行、惠果、空海。東邊一室，中供孔雀明王，兩壁掛密跡金剛和真言宗歷代祖師法系表。西邊一室，左供奉大黑天，右供奉訶利帝母。兩壁掛十二諸天：東壁為月天、地天、毗沙門

一、風天、水天、羅剎天；西壁為日天、梵天、伊舍那天、帝釋天、火天、炎摩天。從此，在持松法師主持下，寺內日常修習密法，每年春秋兩季舉行修法大會，傳授密法，為弟子灌頂。每逢香期佛誕，全寺開放，香客游人，一時稱盛。1966年“文革”中，寺廟遭受嚴重沖擊，佛像被毀，法器文物等劫掠一空，僧眾被逐，整座寺宇被改為工廠。

1983年，靜安寺被國務院列為全國漢族地區佛教重點寺院之一。這是黨的十一屆三中全會之后，拔亂反正，黨的宗教信仰自由政策，得到認真落實，靜安寺也進入了一個新的發展時期。1984年，上海市佛教協會成立靜安寺修復委員會。由會長真禪法師任主任，副會長賈勁松副主任。在廣泛征求佛教界及有關專家學者意見的基礎上，決定按原樣恢復。僧人也陸續返寺，一批幸存的古文物也相繼歸還。1985年靜安寺修復開放后，淦泉法師任住持。

在黨和政府的領導關心下，全寺僧職人員共同努力，堅持農禪并重的傳統，勒儉起家，從零開始，自養自立，香火日盛，法務再興。1985年，靜安寺修復真言宗密壇期間日本高野山真言宗第二次“空海入唐求法至長安之路”訪問團參訪靜安寺，團長內海有昭、副團長靜慈圓、秘書長前有隆，贈送了部分密壇法器，使真言宗壇場得以較快恢復。同時建立了“持松法師紀念室”，陳列持松法師海內外弘法的照片、生前著作、書畫作品、日常起居用具等。1987年，度寰法師任住持。1988年，新建大雄寶殿，由趙樸初居士題額。

1988年3月度寰法師圓寂后，同年10月，由真禪法師兼任靜安寺方丈。香港李國慶居士夫婦捐獻漢白玉觀音菩薩立像一尊，供奉于圓通殿。次年，新加坡居士劉庚宇等捐資從緬甸請回高3.6米的釋迦牟尼玉佛坐像，供奉于大雄寶殿。1994年，新建三層樓僧寮與上客堂，文物樓、寺務處辦公室先后落成。是年十月舉行持松法師誕辰一百周年紀念與持松法師佛學思想研討會，美、日、新加坡、馬來西亞、菲律賓、印尼等國及港臺地區佛教界友好人士、北京、江浙鄂皖、本埠諸山大德、學者專家、護法居士近千人與會，盛況空前。落實政策以來的十年，靜安寺的發展與修復成就，超過了以往任何歷史時期。

此外，建于明正德年間的位于寶山區羅店鎮上的玉皇宮，于1988年改稱梵王宮，作為靜安寺下院，由靜安寺前監院從達法師住持。靜安寺在自身修復的情況下，仍然拔出款項，支持梵王宮的修建開放。1993年，梵王宮改名“寶山凈寺”，更具規模。中國佛教協會會長趙樸初曾親赴禮佛，并為安養院題辭：“老有所終，大同理想。報眾生恩，法老為上。如奉父母，如敬師長。美哉梵宮，不殊安養。”

1995年底，慧明法師調來靜安寺任監院。1996年初，成立了以德悟法師為主任的新的寺務委員會，在集體領導和民主管理方面又遇上新臺階。期間，慧明法師作為中國佛教代表團成員，出席了在韓國舉行的中日韓佛教友好研討會漢城大會，出席了尼泊爾藍毗尼阿育王石柱發現一百周年慶典以及由中國援建的“中華寺”奠基儀式。他在參訪尼泊爾加德滿都斯瓦聲楊布寺時，請回了佛陀舍利。

靜安寺在社會主義建設事業中，響應中國佛協建立人間佛教的號召，實行文明敬香，開展愛國衛生運動，提高寺院文化品位，發揚佛教優秀文化傳統，熱心為社會慈善事業獻愛心，作貢獻，對抗洪救災、希望工程、幫助失學兒童、扶貧救困、并為西藏日喀則地區援建“上海赤烏希望小學”一所，受到了佛教信眾和社會各界的好評。

靜安寺素齋，久負盛名。門市供應素食、素面，每日供不應求。每年中秋，精制凈素月餅，成為饋贈親友佳品，深受海內外信眾歡迎。

目前，靜安寺在恢復原貌的基礎上，還將規劃改建與擴建。除主要建筑：赤烏山門、兜率殿、大雄寶殿、圓通殿、真言宗壇場、文物樓、功德堂、素齋部、僧寮外，還將興建法堂、藏經樓、佛教圖書館，復修“靜安八景”等。寺內收藏佛教文物甚多，有宋光宗趙惇為太子時所書“云漢昭回之閣”碑(建國初，經市古碑展覽認定為上海最古之碑)、明洪武二年(1369)所鑄大鐘、歷代名人字畫，包括蘇軾《心經》書卷、文征明、陳繼儒、張瑞圖、伊秉綬等書軸長卷、揚州八怪、吳昌碩、張大千等人畫軸，王一亭佛畫多幅。有漢魏至清代石刻、銅鑄、鎏金、白瓷、漆金佛像多尊。有《頻伽精舍校刊大藏經》、影印宋《磧砂藏》(全稱《平江府磧砂延圣院大藏經》)、日本《大正藏》(全稱《大正新修大藏經》)。每日殿堂均對香客游人開放。1985-1995十年間，共接待海內外信眾達120萬人次，并與歐美、東南亞、南亞、東亞諸國及港澳臺等地區佛教界有經常的聯系和友好效。靜安寺一派欣欣向榮，正邁向新的世紀。

第三篇：經典上海導游詞

親愛的朋友們，現在我們大家已經來到了上海，可能這座城市是你們選擇這次華東之行的主要原因吧！是的，在老百姓的心目中，一生必去的幾座城市，除了國家的首都北京，往下數，就是上海了！因為上海代表了中國的時尚，代表了中國的雅致，代表了中國的前衛，代表了中國前進的步伐。回想起二三十年代的上海，會想起上海牌手表，永久牌自行車，蝴蝶派縫紉機，這些精致得象征著某種身份和權力的小器具，在一個禁欲主義盛行的年代，代表

者一種流逝的高雅和氣派。揣想十年前的上海，在耳鼓里彭湃的是浦東這個陌生的荒灘，一個一夜崛起的銷金之地，現在，夜空中顯影的是五顏六色的聚光燈，光柱中矗立的金貿大廈和東方明珠塔，金壁輝煌，紙醉金迷。所以周璇唱出了“夜上海”。在夜的幻影中，在夜的五彩燈光中，感受到上海的繁華與美麗，感覺到大上海的魅力與光芒。如果讓我來說上

海，我可以把它說成舊上海灘和新上海！

人們常說“老北京，舊上海”。說北京它老，是在說他的歷史。而談到上海的“舊”，仿佛在追想紅顏老去的曼妙少女，舊時情人。北京是雄性的城市，而上海，她的精致，她的優雅和細膩，她霧中花水中月的淡雅，使她不得不從屬于雌性。現在它叫上海，以前，它叫上海灘。上海灘是舊的，而上海是新的。，說二三十年代的上海是名副其實的舊上海，是“冒險家的樂園”，如果只從這句話里很難以理解得清楚，那說到大家都所熟知的電影和電視應該都知道了吧。說到這里，可能會讓大家想起很多耳熟能詳的名字，許文強，馮程程，馬永貞等等，那腦海里都會涌現出一幕幕電影中的情節。在夜上海的炫麗燈光下，馮程程依偎在許文強的懷抱里，那是許多女人一生中夢魅以求的浪漫，在夜上海五彩繽紛的燈光中，馬永貞迷上了歌女金鈴子，并為她大打出手。在那個黑與白，正義與邪惡的十里洋場，迷人的夜色與蒼白的白天成了鮮明的對比！他們的背景都是夜，夜上海成就了大上海的美名，夜上海使上海不再平靜，使上海成為了冒險家的樂園。其實真正在我們上海20----30年代雄霸上海灘的人物是上海灘三大享，1、黃金榮，2、杜月笙，3、張嘯林。黃金榮是誰呀，他是蔣介石的師傅，民國36年，為黃金榮60壽辰，蔣介石親自來黃家花園祝壽。（為什么這位人物會是這樣的厲害呢，其中的原因是因為１９２１年咱們中國當時暴發了一場“信交危機”，就相當于“金融小風暴”吧，當時老蔣參與投資的“恒泰號”證券物品交易所也受到影響，處于了癱瘓狀態，很多債主就顧打手來上門討債，老蔣

整天被逼得焦頭爛額，后來經人推薦，就投靠了黃金榮門下，黃金榮一句話，就把所有的事情全擺平了。由此可以想像黃金榮的厲害。）杜月生更不用提了，此人奸詐無比，卻總是把自己打扮成一副書生模樣，和老蔣最后還結拜為了兄弟，娶了八個老婆，全是貌美如花，沉魚落雁，看以前一些發黃的照片，幾位老婆無不是穿絲綢戴珍珠，羨慕吧！這就是我們二三十年代的上海灘。只要你敢闖，只要你夠狠，只要你有錢，在上海就無所不能，當然，現在不行了，現在是社會主義社會，共產黨萬歲，你要是再像以前一樣拉幫結派，搞些黑勢力。就會跟我們的陳書記一樣的下場了。那新上海呢，大家現在一提到上海，往往都喜歡在他的前面加上一個字，這就是“大”字，大上海，是呀，這里擁有全國最多的流動人口――達到１０００萬人口的流動量，這里有全國最高的酒店建筑――金貿大廈，這里有全國最快的交通工具――上海磁懸浮，這里有全國最大的鋼鐵聯合企業――上海寶山鋼鐵總公司，這里更有全國最貴的房價――位于黃浦江畔的“湯巨一品”。更有中外合資的大眾汽車，通用別克汽車，上海飛機制造廠等等，這就是上海，這就是“東方不夜城”，這就是“東方都市”，這就是中國人的驕傲。新上海最為代表的要說浦東了，剛才在路上還和一領導閑聊，他說他二十年以前來過上海，那個時候的浦東是個小漁村，是呀，從1990年4月18日，黨中央、國務院作出了開發開放上海浦東的重大決策，我們的浦東從那天起就發生了翻天覆地的變化，１７年精心謀劃，１７年堅實步履，在國家的領導下，在我們浦東人的努力奮斗下，浦東開發開放取得舉世矚目的成就，初步建立了外向型、多功能、現代化新城區框架，現在浦東已成為“中國改革開放的窗口”和“上海現代化建設的縮影”。所以大家出門旅游，不來上海乃是人生一大遺憾，而且來上海不看浦東正是遺憾中的遺憾，而且怎么樣才能真正的感受到 浦東，感受到上海的美麗，感覺到大上海的氣魄呢，就是剛剛小Ｘ向大家提到的，夜上海。要在夜色撩人，燈光燦爛的夜晚，登上中國最高的大樓，座落于我們浦東最繁華的中心地帶陸家嘴金融貿易中心的――“金貿大廈”，用一覽眾山小的氣勢，把迷人的，炫麗的，嫵媚的，多彩的上海看的明明白白，一路上大家每到一個城市都會聽小Ｘ給大家講詩，那到了那個時候，你們看到如此美麗的境界，是否也會有吟詩的靈感了呢。上個團隊中，我帶了一幫內蒙的農民老大爺，大爺到了金貿上面以后，看到如此美麗的景色時，忽起靈感，立即做詩一首“祖國山河美，要數陸家嘴，夜景太炫爛，常留在心間”，你們看有才吧，連在家種了一輩子地的老大爺，看到美景之后，都能做詩了。所以說呀，上海的夜景是讓人靈感百出的景色，要不然上海怎么會出了個張愛玲呢，呵呵。那上海的母親河黃浦江在上海夜色的渲

染下更是炫麗多姿，她見證了上海二三十年代的暴力與混亂，（一個個的大小碼頭能說明一切）見證了中國人的恥辱與無奈（大家還記得當年黃浦公園門口的那塊“華人與狗，不得入內”的牌子嗎）見證了上海的繁華與風情（外灘旁邊風情萬種的萬國建筑博覽群），也同時見證了上海的風花和雪月。（我一般都說外灘是上海人愛情的搖籃，哈哈），這就是上海人的母親河，晚上我們從金貿大廈的一覽眾山小的氣勢中再回到黃浦江如一位貴婦人的優雅，感受到我們上海與眾不同的溫情與浪漫。這就是我們上海的美，這就是我們上海的夜，這就是我們上海要給大家留下的上海情結。其實我們的上海早在六千年以前據考證就已經有人居

住了，那個時候只是一些原始村落，零零散散。后來到了春秋戰國時期，這個地方被楚國給統治了，當時楚國的老大是楚孝王，他把我們這邊封給了一個人，讓他來管理這邊，就相當于現在的縣長，這個人呢，就叫黃歇，他這個人非常有才，帶領著我們當地的老百姓開荒種田，捕魚養蠶。還把當地的一條“斷頭河”借鑒大禹治水的方法，給治理好了，老百姓看他那么厲害，把斷頭河修好了，于是把此河的名字改為“黃浦江”也是為了紀念黃歇。楚孝王看他治理有功，又對當地管理有方，于是封他為“春申君”我們上海有個簡稱叫“申”知道是怎么來的了吧！老百姓有句俗話叫“靠山吃山，靠水吃水”這句話的意思就是，靠近山上住的老百姓人家一般都是以打獵為生，而且靠近水的人，當然會捕魚了，當地的老百姓就非常的聰明，他們發明了一種捕魚的工具，是用竹子編的，叫“扈”。把它插在水里，等潮水來的時候，大潮就會涌上來，嘩啦的一下就把扈給淹沒了，等潮退的時候，水可以退回去，可是魚卻留下了，成為了餐中美食。到秦始皇統一天下，來到此地視察的時候，發現這一片的江面上大大小小的插滿了扈，感覺很奇怪，聽隨行人員一解釋才知道原來是“守株待兔”呀，于是把此地就稱為了“扈瀆”，瀆的意思就是小河的意思。就是說：“這個地方是插滿扈的小河。大家呢，都知道中國的漢字是博大精深，也是非常的有特色，三點為水，于是慢慢的就演變成了我們上海的另一個簡稱為“滬”。宋朝的時候，杭州已經被譽為“東南第一洲”，但是當時上海在此之前卻還是個小魚村，從宋開始才逐漸形成一個貿易港口，“上海”這個地名也正是從宋是開始有的，其實上海真正的母親河應該是吳凇江，上海本身物資是很匱乏的，都是靠吳凇江從蘇州等資源豐富的地方運來貨物經營，但是由于吳凇江下游泥沙不斷的淤塞，經商的船只只能停靠在吳凇江的一條支流上海浦邊上的小鎮上海鎮來裝卸貨物，“上海”一名由此而來，而這個小魚村從這個時候也開始慢慢的發展起來了。元朝時期，政府規定，長江以南萬戶以上的人家可以申請設縣，上海縣就是從元朝開始誕生的。

其實我上面跟大家所說的歷史，可能大家都不知道，這個不怪大家，因為上海本身就是沒什么特別深遠的歷史，不是有人常這么說到“看中國２０００年的歷史要到中國的西安，看中國五百年的歷史要到中國的北京，而看中國一百年的發展要來上海”所以大家來上海不是看歷史來了，是來看發展的，是來領略一下東方大都市的風采的。上海可以用一個“大”字概括這座城市的特性，人多，車多，錢也要多。從我們一進上海開始，你就會發現大大小小的樓房，數不勝數，有一次一個團隊的客人還問我說，這么多的樓房，有沒有人居住，也許在你們的城市可能沒有，但是在上海，是無所不能的，因為上海的占地面積是６３４１平方公里，卻擁有了１３５０萬的人口，人口的密度為每平方公里２萬人。所以上海的樓房越蓋越高，才能解決老百姓的住房問題。所以才會有這么多的樓房。像上海人口較集中的一些地方，南京路，外灘附近，一般到了節假日，基本上達到了人擠人，人壓人的場面，所以，我一而再，再而三的，提醒大家，一定要跟好我的旗子，一定要跟好我們的隊伍，因為在上海，很容易被擠散的。那人多了，平均起來，有錢人也就會多了，所以在上海，只要你有錢，沒有你買不到的東西，也只有你錢，沒有你住不到的酒店，像金貿大廈的中廳酒店，一個標準間一個晚上人民幣四千多一間，里面的設施全是豪華加舒服型的，地板是鋪的環保綠色地板，锃亮锃亮的，電視是高清晰等離子的超大電視，浴缸里撒滿了花瓣，床上鋪著蠶絲被，我們公司的導游部經理就曾經住過一次，說一晚上沒睡著，因為那是太舒服了。簡直像到了天堂一樣。所以呀，人生就是這樣，沒錢的時候想著去享受，等真正的有錢了，讓你去享受的時候，卻無福消受了，所以我們一定要懂得適時去享受。不要一輩子都緊緊巴巴的過日子，看看別人，有些時候還真是人比人，氣死人。為了不氣死人，我們就要記得對自己好一點，吃的好點，睡得好點，喝得好點，穿得好點，大家說是吧！車多，不只是體現在我們車子的數量上，還體現在我們車子的種類上，更體現在我們車子的速度上。上海不僅有將近五萬多輛的出租車，還有數以萬計的私家車，以致于上海市政府為了控制買私家車，采用了竟拍的方式來上私家車牌照，一個車牌竟達到了五萬人民幣的價格，同胞們，想想呢，你買輛ＱＱ現在才要多少錢呢，那速度就要說我們上海的磁懸浮列車了，７分鐘從浦東的龍陽路到上海的浦東機場里面，時速４３０公里，代表了上海車子的速度。上個團隊，客人聽我講到這，以為我在吹牛，非要我帶他們去做，當時做上車了以后，大家是看著手表計時，結果一分不差，７分鐘后準時到達機場，那個叫驚嘆呀。還有一個就是錢要多，上海是我們長三角中最具有代表性的大都市了，也是全國消費排名前三高的城市，說到上海的高消費，好多人應該也都聽說過，在上海，你要吃份盒飯都要最少１５塊錢，也許在你們家也就六七塊錢吧，現在豬肉都漲價了，更何況盒飯呢。所以呀，大家來到了我們上海，來到了我們華東的這幾座城市，不要花一點點的錢就跟你們家里比較，如果這樣比較下去，肯定要氣出病來了，因為一個地方和一個地方的經濟發展模式不同。正所謂入鄉隨俗嗎。在上海這座城市，沒有錢，你是寸步難行的，也就是因為

這樣，才導致了上海人的精明與小氣。那一說到上海人，好多人都該說了：“那個小氣鬼。”嘿嘿，其實上海人不小氣，他們只是精明，精打細算的過日子，該省的時候比誰都省，像平時和朋友們一起聚會吃飯，吃完飯后，拿出計算器，“啪啪啪”的算，每個人平攤下來，你該拿多少，他該拿多少，精確到小數點的最后一位，哈哈。當然這也就是時下，我們八零后最流行的ＡＡ制，就是從上海人這邊學來的。像家里面的住處，地方小，怎么辦，就開始又精打細算起來了，再買一套房子單獨出去住，不劃算，就開始在家里面搞裝潢，一間不到六十平方的房子里面，可以住祖孫三代，怎么住呢，就開始發明了上下鋪，整整齊齊，干干凈凈，又劃分很清楚，你說上海人精明不精明。所以說他們是該省的時候省。該花錢的時候，上海人是比任何人都大方，我們大家前段時間都看新聞了吧，說上海是全國幾大老齡化城市之一。有好多游客就很奇怪了說，上海這個地方，綠化又少，環境又污染，怎么會老齡化呢，好就要說說上海人的飲食習慣了，不過，好多人說，現在全國的有錢人多的是，吃好的誰還吃不起呀，我要說的并不是吃好的，而是上海人的養生之道，上海人喜歡在吃完飯后端后一杯綠茶細細品味，而且上海人很少像北方人一樣喝一些什么燒刀子之類的白酒，上海人喜歡喝黃酒和紅酒，當然這也和上海以前做為殖民地有關。舍得吃了，當然在穿方面也很舍得，上海人喜歡打扮，尤其以上海女人為代表，在我們杭州，星期六日，經常會到上海組團的上海女人去我們杭州采購絲綢衣服的，因為杭州是絲綢之府呀。所以說上海人呀，不叫小氣，人家那才叫會過日子。該省的時候省了，該舍得的時候，比誰都舍得，所以全國游客量最大的城市要數上海，只要是有什么好玩的景點，好看的景點，你總是會看到上海人的身影，這就是上海人，一個懂得生活，懂得享受的人群。PS:嘿嘿,本人乃是今年三月底才開始正式做華

東的，聽師傅說，只有多發貼才有資格進認證版，所以認真的總結了一下自己最近兩個月的帶團心得，寫了這一篇非常非常不才的導游詞．

還希望得到各位前輩們的多多支持，目的很簡單，想多積分進認證版，我會努力的，加油！

第四篇：上海導游詞（通用）

上海導游詞（通用3篇）

作為一位不辭辛勞的導游，有必要進行細致的導游詞準備工作，導游詞是我們引導游覽時使用的講解詞。寫導游詞需要注意哪些格式呢？下面是小編為大家收集的上海導游詞（通用3篇），歡迎大家分享。

朋友們：

下午好！現在我們來到上海黃浦江畔的外灘，首先，我對各位的參觀游覽外灘表示歡迎，并預祝各位旅游愉快。

新外灘共有五條旅游路線，在您的左手邊是被譽為“萬國建筑博覽”的壯觀建筑群和寬敞的中山路，您的右手邊是波光粼粼的黃浦江以及前程似錦的浦東陸家點綴金融貿易區，眼前為新穎獨特的觀光游覽區。這建筑群、中山路、觀光區、黃浦江、陸家嘴仿佛樂譜中的五線譜，勤勞上海人民則好似串串間符，正組成最新最華美的樂章，歡迎著各位來賓的光臨。

地粉才能叫外灘呢？簡單的說，它過去曾是上海老城廂外的一塊蘆葦叢生的荒灘地。

1840年第一次戰爭以后，緊鎖的國門被殖民者洋炮轟開了，上海也被迫辟為商埠。從那時起，各式各樣的西洋式建筑隨著殖民者的“搶灘”而紛紛聳立，至本世紀30年代初，上海已從海濱小邑一躍成為遠東最大的都市。

眼前這些具有歐洲文藝復興時期風格的建筑，雖然不是出自同一個設計之手，也不是建造于一個年代，但它們的建筑格調是那么的和諧統一，宛然天成。從金陵東路外灘到外白渡橋長僅1.5公里的弧線上，高低錯落，鱗次櫛比地矗立著52幢風格各異的建筑，有英國式的、法國式的、古希臘式的等等。當年許多外國銀行、總會、領事館等云集于此，有東方“華爾街”之稱，形成舊上海半殖民地半封建社會的一個歷史縮影。

各位請看，新外灘2號東風飯店，過去曾是十分聞名的英國總會，它是一座典型的英國古典式建筑。樓高有6層（連地下室），樓頂南北兩端各設了望亭一座，內部裝飾極為華麗。一層樓酒吧間當年曾因擁有110.7英尺的東方最長的酒吧柜而驕傲一時，如今美國的肯德基快餐廳設在里面。

新外灘12號以前是大名鼎鼎的“匯豐銀行”，該建筑建于1923年，屬仿古希臘式的圓頂建筑。大樓為接近正方形的矩形建筑，高5層，加上頂部一半球形層頂菜有7層，鋼框架結構。樓內裝飾十分講究，設有美、英、法、俄、日等國各種接待室。這座建筑英國人曾自詡為“從蘇伊士運河到遠東白令海峽”的一座最為講究的建筑。

緊鄰匯豐銀行旁邊的那幢建筑是上海海關大樓，為19世紀復古主義的建筑，建于1927年，為當今世界所罕兇。大樓上面的大鐘四周均可看到走時，每隔15分鐘奏響一段短曲，鐘聲悠揚深沉，聲聞10里。

匯豐銀行大樓和海關大樓都出于英國設計家威爾遜之后，上海親切地稱它們為“姐妹樓”，目前仍是上海的重要標志之一。

南京東路口的兩幢大樓均稱為和平飯店。坐南朝北的這幢樓建于1906年，當時稱匯中飯店，是上海現存最早的一個飯店。它可作為一座歷史建筑，屬英國文世復興式。該樓的最大特點是立面彩紅磚做腰線，白墻磚做貼面，遠遠望去既莊重典雅，又別具風格，實屬一座難得的佳作。

外灘的這些建筑，都是中國勞動人民勤勞智慧的結晶，同時也反映了西方殖民者對上海的掠奪和侵略。如今為了讓人們了解這些建筑的歷史，每幢大樓門前均掛有中英文對照的銘牌。

對于外灘，上海人給她的稱呼也隨著時間的流逝而改變。上海人把解放前的外灘叫舊外灘，解放后稱作外灘，現在人們贊她為新外灘。歷史上發生過多次搶占外灘的情景，但每次都有著完全不同的歷史意義。自黨的十一屆三中全會以來，中國改革開放的戰略重心也由南而北，浦東的開發和振興使上海走到了全國改革開放的最前沿。春風吹醒了沉睡多年的上海外灘，中外金融機構也紛紛搶占外灘。上海作出了“清巢引鳳”的重大舉措，將外灘金融街房屋大置換，吸引海內外的“老顧客”重新前來落戶，再顯遠東“華爾街”的風采。

外灘是上海的象征，也是中外游客必到之處。但在以前由于道路狹窄、行人車輛擁擠不堪，嚴重影響了外灘整體形象。為了改變處灘的面貌，上海人民政府把外灘作為重點加以改造。眼前這條馬路稱中山一路，是為了紀念中國民主革命的先驅孫中山先生而命名的，也是外灘綜合改造的一部分。該路全長826米，寬45米，設6至10個車道。這條寬闊的交通線不僅僅限于外灘一帶，它伴隨著改革開放的步伐不斷延伸，北起江灣五角場，南抵南浦大橋。到下個世紀初，這條南北走廊長達15公里，將成為上海旅游觀光的標志性景觀。

我們現在走的這條濱江大道頗有特色。它不但集文化、綠化于一體，而且早晨是人們習文練武的好地方，白天是國內外旅游者觀光游覽的天地，晚上則是對情侶談情說愛的理想場所，聽說有許多外國朋友都慕名前來體驗生活呢。

各位來賓，漫步在新外灘觀光區，您是否感覺到，新外灘不僅面貌煥然一新，而且在熱鬧繁華中透出濃郁的藝術氣息。大家請看：在延安東路外灘設置主題為“為了明天”的藝術景觀，以6根圓柱相擁抱，與具有80多年歷史的氣象信號臺相組合成為一組對景。海關大樓與電子瀑布鐘也是頗有新意的對景。電子瀑布鐘呈階梯式，長27米，高3.5米，設10全臺階。整個操作過程均由電腦控制，約有1000多個噴頭水柱組成各種顏色的阿拉伯數字，使世界各地既是那么的遙遠，雙是多么的親近。觀光區名副其實地成了一條容納百川，兼容并蓄的海派特色文化的風景線。

漫步外灘，我們不知不覺已進入了黃浦公園。提到這個公園，每個中國人都忘不了昔日外國列強掛在公園門口那塊“華人與狗不得入內”的牌子，那塊臭名昭著的牌子，讓當時的中國人民蒙受了極大的恥辱！如今，看眼前那60米高的上海人民英俊紀念塔，矗立在面臨水之處。威武壯觀的三柱黃崗巖塔體仿佛在告訴人們，民永遠緬懷從戰爭、五四運動和解放戰爭以來，為洗刷民族恥辱，為上海的革命事業而獻身的英雄們。

黃浦公園面對的就是聞名海內外的黃浦江。“月上黃龍浦水黃”，十分生動地描繪了黃浦江水的顏色。改善浦江是上海的母親河，它發源于無錫太湖，是上海境內最長、最寬、最深的一條河流，全長114公里；平均寬度400米，深7至9米。它的原名叫東江，又有春申江，黃歇江等別稱。相傳在2000多年以前，上海當時屬楚，那時楚國有位大將叫黃歇，他很有治國才能，被楚王任命為宰相，并封為“奉申君”，管轄上海這塊土地。由于當時東江上游淤塞，他就帶領上海人民進行疏浚，并且修正了航道，使上海的水上交通和農業得到很大的發展，后人為了紀念黃歇的功績，就把東江改稱為“春申江”和“黃歇浦”，直到南宋時期才正式定名為“黃浦江”。

黃浦江有兩個“孩子”，一個叫浦東，另一個叫浦西。新中國誕生以前，她們一家子深受三座大山壓迫，母親河身上停泊著的盡是外的軍艦和商船，“兩個孩子”也是被壓得喘不過氣來。“跳黃浦”我句上海人的口頭禪，就是指舊社會實在無法活下去的老百姓，到這兒來投江自盡。

遠眺對岸，浦東陸家嘴金融貿易區與浦西外灘遙遙相望，其功能為金融、貿易和對外服務，它將是新上海的核心與象征。“東外灘”濱江大道，總長2500米，集旅游、觀光和娛樂等為一體，沿道設有6個頗具特色的廣場。雖然現在只聞到隆隆的打樁聲，但聲聲入耳，是五線譜上最華麗的樂章，預報著外灘更美好的未來。

大家都知道看中國一百年歷史到哪里么？對的，就是上海，那么看二十年的歷史呢？就來外灘了。外灘是上海的窗口，它集中反映出我國最大的經濟中心城市，國際現代化大都市的風貌，又具有歷史文化名城的特點。許多海外僑胞和華人都愛把上海外灘稱譽為亞洲第一灣。是的，她美極了，請看，她從北起外白渡橋南至新開河，長約1800多米，彎彎的走勢，形如新月，秀美如畫。

據資料記載，外灘原來叫揚子路、黃埔灘路。1945年為了紀念孫中山先生，改名為中山一路沿用到今天，外灘過去有著東方華爾街之稱。隨著上海城市建設的高速發展，更具有現代都市氣息。1995年被評為“90年代上海十大新景觀”之一，每天慕名前來觀光的游客數以萬計。

各位：今天當我們沐浴著改革開放的陽光，在這外灘散步，可以欣賞到許多美麗景觀。首先，請看西面，那就是上海的象征之一——萬國建筑博覽會。大家知道，第一次戰爭以后，上海被辟為商埠（bu）當時的上海逐漸形成了外國資本在中國最集中的地方，而各式各樣的西洋式建筑也隨之在外灘建立。這黃浦江邊集中大批西方國家的銀行、俱樂部、夜總會等，反映了西方殖民這對上海的掠奪和侵略。

這外灘上的'一棟棟高聳的大樓，雖然不是由一位設計師設計，也不是建于同一年代，但卻富有共性，它們都是當時西方最流行的樣式，采用西方古典建筑形式，整個建筑具有莊重、雄偉的氣勢，建筑色調基本統一。另外再看東面，人們在觀景臺上海還可以眺望到寬闊壯麗的黃浦江江面景色，江風拂（fu）面、江面波光粼粼（lin）、百舸爭流、白色海鷗高低飛翔，可一覽大城市港口風光。遙望浦東跨世紀最新穎的摩天建筑群，恢弘的氣勢使外灘借得美景。外灘作為上海的象征，融江河景觀與建筑景觀于一體，集西方古典風情與中國現代文明于一爐，現在讓我們由南至北觀賞一下外灘邊的主要大樓建筑。

今日的上海，是一座極具現代化而又不失中國傳統特色的海派文化大都市。繁華的大上海處處顯現著她的獨特魅力，她的現代化和古典的融合，讓人們無法抗拒，而位于黃浦江西岸的外灘，百余年來也一直作為上海的象征出現在世人面前。

上海的象征——黃浦江。浦江游覽一直是上海旅游中的一個傳統旅游節目，每天從上海外灘“浦江之光”碼頭啟航，把您從繁華的上海市區，帶到黃浦江與世界第三大河長江匯流入海的地方——吳淞口外的“三夾水”。行駛江心，眺望一江之隔、跨越百年滄桑的建筑群，不能不心生感慨。

水，有靈氣有財氣。水，孕育著蓬勃的生機。黃浦江，城市的母親河，上海的黃金水道。黃浦江“清游江”游覽船，從大達碼頭起航往北，浦西舉世知名的外灘萬國建筑群，浦東矗立于云霄之端的陸家嘴金融中心，逐漸映入眼簾。入夜，兩岸燈火輝煌，繁華城市的古典與現代建筑風格，交相輝映，相得益彰，繽紛多姿，盡顯江岸美景。放眼遠眺，建筑是凝固的美，江水是流動的美；兩岸喧鬧是繁華的美，江中寧靜是淡雅的美。上海的黃浦江，處處都能享受到美的存在。

第五篇：上海概況導游詞

各位朋友，現在我們進入花橋收費站呢，就標志著我們開始進入大上海了。很奇怪，為什么我們總是在上海前面加一個“大”字呢？就因為這坐城市的規模、面積、人口世界之最，就連土爾其的伊斯坦布爾也無法與上海相提并論。來到這座城市展現在我們面前的是海派的風情，現代化的渲染，到處可見的車流人流，隨處可見的外國人。所以，美國著名旅行家馬克休斯都說“來到上海仿佛來到了西方”。的確，上海這座大都市給人們的印象就如同它是一個很西化的城市。

那么上海到底有多大呢？我們從3個方面來剖析吧。第一是它的車多。上海的車輛估計是全世界最多的，光上海的出租車就有4萬8千多輛，全世界飽有量第一。這第二就是人多。上海常住人口有1千2百萬左右，當然不算外來人員。它的總數人口約為近3000萬左右的人口。人口的密度為每平方公里2萬人左右。這個數字是不是讓大家很吃驚？如果你趕上節假日來這里，尤其是幾大商業區那就應了一句話“上看嘴下看腿了”。最后是樓多。來到上海給我們最深的印象就是，哇好高的樓啊！好像我們進入了水泥森林般的城市。上海這幾年的發展很快，高樓大廈像雨后的春筍一樣，光我們上海浦西的高樓30層以上的就有1026懂。看看，是不是很厲害？那么上海的實際地域面積多大呢？有6340.5多平方公里。通過以上的幾組數字，大家是否感覺到，大呢？我想不用我多說了吧。

如果說上海的發展速度用奇跡來形容，我覺得一點不為過。但是如果來讓我們去讀一讀它的歷史，我想它是一個歷史的侏儒，連美國的歷史都比不上。為什么會這樣講呢？因為上海的歷史是從1843年開始計算，在這之前沒有人去關注它。在中國的歷史進程當中，根本沒有它的一席之地。但是短短的一個半世紀，卻創造了一個神話，一個金子塔般的奇跡。

在很久很久以前，中國最強盛的一個歷史階段，宋朝的時候，我們上海還只是一座小漁村。當地的居民以打漁為主。后來開始有了貿易的發展，才使得小漁村變的熱鬧起來。在當時的地界上，有18大浦之稱，其中就有上海和下海浦。后來人們的貿易中心主要集中在上海浦著里，所以人們越來越多的將這里稱呼為上海。到了清道光年間，將華亭縣正式改名為上海，一直稱呼到今天。到了1840年的時候，英國人發動了第一次鴉片戰爭，一打就是2年。最后清朝政府與英政府在南京下關的靜海寺內，簽定了中國歷史上的第一個不平等的條約《南京條約》。在條約當中規定了上海、廣州、等地強迫開辟為通商口岸，其中將香港本島割讓給英國。到了1843年6月的時候，上海的大門正式被迫打開。正是因為有了這樣一個條約，使得上海真正的擺脫了歷史的束縛，如同一坐機器的啟動，開始了它的傳奇的生涯。就這樣，上海走進了我們的視線。

正是因為上海，才有了許文強與馮程程相互依偎在燈紅酒綠，夜色撩人，霓虹燈影之下。它的背景是什么？背景是夜晚。它是多彩的，是副有情義的，是帶有濃重外國情調的美好世界。說了這么多，上海的性情是什么？上海的文化又是什么？我想歷史是一方面，更重要的就是突出一個字，夜！周旋不會白天在百老匯里唱歌吧？她唱的最著名的是什么歌？《夜上海》。歸根結底，它是建立在一個特定的歷史時期上。

好了，游客朋友們，接下去就請下車隨我一起感受大上海的魅力吧。