第一篇：宮崎市定說隋煬帝讀后感

宮崎市定說隋煬帝讀后感

因為自身知識面比較窄，對隋朝歷史理解也不深刻，所以這本書讓我受益匪淺。歷史研究是一個追本溯源的過程，研究某一個朝代的歷史必須追溯前朝，才能了解其沿革變遷，這是我看完這本書后最深的體會。

之所以有這個認識是從兩個方面得出來的。首先是宮崎市定對隋煬帝性格殘暴的原因的分析。看這本書之前，我以為隋煬帝的暴虐行徑只是因為他性格上的殘暴造成的，但宮崎市定追溯到南北朝時期，與當時的社會風(fēng)氣聯(lián)系，把隋煬帝看成是一個極其平凡且有弱點的普通人。他得出的結(jié)論是“由于連年戰(zhàn)爭、物資貧乏、世風(fēng)日下，這是爬上皇帝寶座的君王們與民間的地痞流氓相比，其暴虐蠻橫可謂有過之而無不及，這一點成為后人對南北朝最突出的印象。這些當權(quán)者的所作所為不幸成為隋煬帝效法、臨摹的樣板”。在宮崎市定看來，隋煬帝只是昏君的一個普通典型。

其次是“武川鎮(zhèn)軍閥勢力的崛起”這一章揭示了唐代府兵制度的淵源，甚至可以說是整個隋朝之所以能建立的基礎(chǔ)，都在于此。這一點和陳寅恪對關(guān)隴集團的解釋不謀而合。陳寅恪在《唐代政治史述論稿》上篇“統(tǒng)治階級之氏族及其升降”中提到：“有唐一代三百年間其統(tǒng)治階級之變遷升降，即是宇文泰‘關(guān)中本位政策’所鳩合集團之興衰及其分化。蓋宇文泰當日融冶關(guān)隴集團胡漢民族之有武力才智者，以創(chuàng)霸業(yè)；而隋唐繼其遺產(chǎn)，又擴充之。其皇室及佐命大臣大都西魏以來此關(guān)隴集團中人物，所謂八大柱國即其代表也。當李唐初期此集團之力量猶未衰損，皇室與其將相大臣幾全出于同一系統(tǒng)之階級，故李氏據(jù)帝位，主其軸心，其他諸族入則為相，出則為將，自無文武分途之事，而將相大臣與皇室亦為同類之人，其間更不容別一統(tǒng)治階級之存在。至于武空明，其氏族本不在西魏以來關(guān)隴集團之內(nèi)，因欲消滅唐室之勢力，遂開始施行破壞此集團之工作，如崇尚進士文辭之科破格用人及漸毀之制度等皆是也。此關(guān)隴集團自西魏迄武空明歷時即經(jīng)一百五十年之久，自身本以逐漸衰腐，武氏更加以破壞，遂致分崩墮落不可救止。其后皇位雖復(fù)歸李氏，至玄宗尤稱盛世，然其祖母開始破壞關(guān)隴集團之工事竟及其身而告完成矣。”

宮崎市定將關(guān)中宇文泰政權(quán)追溯到北魏時期的武川軍閥，在陳寅恪的隋唐制度三大歷史淵源的基礎(chǔ)上，進一步闡釋了關(guān)隴集團何以有那么強大的凝聚力。武川軍閥北魏王朝在長城沿線設(shè)立的“軍事基地”之一，“由于環(huán)境困苦，駐守基地的將士之間必須互相扶持、互相幫助，共同維護大家的利益，確保全鎮(zhèn)的安全；并且，他們之間借助通婚，建立起一種超越利害、堅不可摧的家族式凝聚力。”

此外，魏晉南北朝是一個朝代更迭頻繁的時代，從中可以看出，君權(quán)神授的觀念在逐漸淡化，一時登上帝位的統(tǒng)治者，往往都是靠掌握了軍權(quán)，名不正言不順，大都假借民意，竊取帝位，所以也可以大膽地猜測，隋煬帝及唐太宗的行為也是有歷史淵源的。

總之，歷史是延續(xù)發(fā)展的，研究歷史就要把每個階段放入整個歷史之中，才能廓清歷史真相，否則也只是盲人摸象，窺見冰山一角罷了。

第二篇：讀《宮崎市定中國史》有感

讀《宮崎市定中國史》有感

（一）任侁

“每月一書”活動的第一輪即將進入收關(guān)，終于要輪到我面對……

任到中年，生活節(jié)奏的加快，已許久沒有靜下心來的感覺，突然要我去挑一本書來讀，都覺得好陌生。面對形形色色有毒的、無毒的雞湯文，我竊喜這個社會比我還浮躁。也是偶然，在豆瓣的書單里瞥見了宮崎市定的《中國史》，一本傳統(tǒng)意義上跟我們對立面的日本人寫的關(guān)于我們自己的歷史書。自小我就被告知讀史可以明智，史可以看到別人的正確與錯誤，從而使自己面對同樣或類似的事件時，做出最好的最有利的判斷，從而起到使人明智。教訓(xùn)也好，經(jīng)驗也好，都值得我們借鑒的。縱觀國內(nèi)的通史著作，基本都是以我們自己的歷史觀為基礎(chǔ)，大同小異。抱著“知己知彼”的情結(jié)，我翻開了此書……

宮崎市定的《中國史》，這是一部史學(xué)著作，有評論說，他“以世界史眼光和社會經(jīng)濟史為特色，擁有平易的文風(fēng)和明快的思維，能把精致的實證研究與大氣恢弘的通史敘述緊密結(jié)合。”應(yīng)該說，這是一段較為精當?shù)脑u論。他在《中國史》的總論中說，“在歷史敘述中，確實有不管誰來寫都一樣的部分，例如年表等，不管誰來做，都大同小異。主要部分是不會改變的，然而歷史不是年表……就算某國于那一年滅亡這種事不管在誰看來都是不可動搖的事實，但對其所蘊含的意義的評價可能是一人一個樣。”由此，也就明白胡適所說歷史是任人打扮的小姑娘這句話了。

對于歷史本身我沒資格評論，但是作者推重的客觀立場值得尊敬。當下，對人也好，對事也罷，我們何嘗不是主觀第一。其實生活工作中很多時候都需要我們以客觀的態(tài)度站在對方的立場換位思考。何謂“換位思考”?儒家思想有言：“己欲立而立人，己欲達而達人”,是說自己做到通達事理前，首先要使別人也通達事理，即“推己及人”.“換位思考”的實質(zhì)就是設(shè)身處地為他人著想，即想人所想，理解至上。同是一朵花擺在面前，會有“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”的感懷，也會有“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的深刻。換位思考、世事無絕對。每一件事情都是有雙面性的。當我們面對他人的時候，不妨也換位思考一番，從對方的角度去考慮某些問題，設(shè)身處地的從對方的角度去思考、處理問題，有可能某些我們眼看無法調(diào)和的問題，在我們“山重水復(fù)疑無路”時，會因為我們的換位思考而進入了“柳暗花明又一村”的境界。

以上是我難得“靜下”后的一些胡謅，還望各位同事一起探討指正。

讀《宮崎市定中國史》有感

（二）中國沒那么偉大

書名：《宮崎市定中國史》

作者：宮崎市定

譯者：焦堃、瞿拓如

簡介：中國中心主義是當代歷史教育的核心，比如中國為首的“四大文明古國”,好像沒有咱們就沒有這個世界；比如咱們的“四大發(fā)明”,似乎成為一切近代歷史大事件的物質(zhì)基礎(chǔ)。不過，我們是否有勇氣去設(shè)想一個不太一樣的歷史：中國并沒有那么偉大，只是世界眾多民族中的普通成員；神州沒有那么隔離，始于商周時代我們同世界的聯(lián)系從未斷絕。翻閱《宮崎市定中國史》，從一個外人的角度看中國史，從世界的角度看中國歷史，無疑是審視自身的新鮮角度。惟可惜書中刪節(jié)不少。

中國沒那么偉大

不論是周武王滅殷建周，還是幽王滅于西方，以及其子平王東遷洛邑，都不過是傳說。但我相信這些傳說有一個核心的史實，那就是一場歷時多年的民族移動，即周民族在今天陜西一帶受到異民族的壓迫，被排擠到東方，又征服了原住的殷系統(tǒng)的都市國家。

——古代史·三代·周的東進

“四大文明古國”的說法，對于咱們中國人絕不會陌生，中國、古印度、古埃及、古巴比倫，四位人類歷史的先行者，在其他落后民族鴻蒙未開之時便已動筆書寫偉大輝煌的歷史，而中國更是其中佼佼者，因為咱們中華民族是這“四大”中唯一延續(xù)至今的文明。這足以令人歡心鼓舞、自信自豪以致自傲。不知幾多炎黃子為此熱淚盈眶，也不知道有幾多少年初次翻開歷史課本就立下報國壯志，卻更不知有多少中國人懷疑過這個概念的真假。稍有世界史知識的人不免會疑竇叢生：古希臘之流是否可稱文明古國，瑪雅之類是否歷史久遠，這個文明古國的概念又由誰提出？

發(fā)動戰(zhàn)爭，消費則會旺盛，因藏匿而退出流通的貨幣和物資進入社會，經(jīng)濟會呈現(xiàn)出活躍的盛況，而這又能刺激生產(chǎn)，使雇傭盛行，從而救濟失業(yè)者。在后世的經(jīng)濟官僚中，似乎也有人抱著同樣的想法而煽動戰(zhàn)爭。

——古代史·前漢·對匈奴的戰(zhàn)爭

“初為據(jù)亂次小康，四土先達爰濫觴：支那印度邈以隔，埃及安息鄰相望”,“四大文明”最早的提出就在這里，梁啟超的《二十世紀太平洋歌》，當中“支那”就是中國，其言下之意，中國為首的四個文明是人類先達。這種說法的依據(jù)梁啟超并未列舉，但綜合創(chuàng)作背景和時代背景，以文字鼓舞民族自信的目的遠大于歷史真實。

比較當時的文化水平，無論如何都是西高東低。多數(shù)情況下，發(fā)達國家與落后國家進行貿(mào)易時，都是發(fā)達國家出現(xiàn)黑字而落后國家出現(xiàn)赤字。在漢代，中國擁有的豐富黃金年復(fù)一年流向西亞，長年累月之后就招致了中國的貨幣量減少的嚴重后果。

——古代史·前漢·西方貿(mào)易

“四大”的概念之所以擁躉無數(shù)，首因其在鼓舞民族自信心上不可忽視的作用，畢竟我們的近代如此多難，然而更重要的原因在于中國的歷史本來就是一部傳奇史、偉人史，而非正統(tǒng)意義上的嚴肅歷史。百姓愿意相信諸葛亮是《三國演義》中呼風(fēng)喚雨、撒豆成兵的巫師，卻不見他善理內(nèi)不善對外的政治家本質(zhì)；民眾只看到“貞觀開元”的表面繁華，卻不見“吏呼一何怒！婦啼一何苦”的底層疾苦，秦皇漢武、唐宗宋祖、成吉思汗哪一個的武功不是用千萬生命換來；群眾只知道共產(chǎn)主義有布爾什維克，卻早已忘記了孟什維克。

對隋煬帝來說，最為致命的是征討朝鮮的屢次失敗。而這與其說是出于隋煬帝虛榮心的黷武，不如說是抑制不了軍隊妄動的隋政權(quán)的本質(zhì)缺陷導(dǎo)致的。無論何時何處，國家的軍人都以戰(zhàn)爭為職業(yè)，沒有戰(zhàn)爭他們就不能出人頭地，因而總是期望發(fā)生事端。

——中世史·南北朝·煬帝的命運

中國的歷史是關(guān)于偶像的歷史，一將功成萬骨枯，中國的歷史是關(guān)于傳奇的歷史，古今多少事都付笑談中，更廣大與苦難的百姓在“功成之將”的笑談中灰飛煙滅，這灰飛煙滅無疑是可悲的，硬要為這可悲尋求原因的話，其主要責(zé)任不在昏君、佞臣、賊子、亂黨，卻在中國本身。九州大地幅員遼闊、人口眾多，幅員遼闊以致區(qū)域發(fā)展水平差距巨大，人口眾多以致人心渙散，這樣的現(xiàn)實使得歷代統(tǒng)治者面對的首要問題都不會是經(jīng)濟、外交之類，維系龐大帝國的凝聚力才是當務(wù)之急。意圖團結(jié)數(shù)量如此眾多的文盲與流民，較之教育與文化，樹立半人半神的偶像、講述駭人聽聞的傳奇無疑是更便捷、有效的方式。

朱元璋的出生地在濠州，在淮水正南。淮水是歷史上的南北分界線，以此為界，自然環(huán)境、農(nóng)作物、經(jīng)濟狀況和人情風(fēng)俗，皆迥然兩樣。而此分界線上成長的人，因兼具兩者性質(zhì)，在當時那樣的亂世中有很大優(yōu)勢。

——近世史·元·叛亂紛起

觀賞過舞臺表演的朋友一定會注意到燈光效應(yīng)，鎂光燈集中照射在主角身上時，其身旁的配角、舞臺的背景都會被淡化乃至忽略，這是人眼的生理結(jié)構(gòu)決定的，無法避免。同理，以偶像為導(dǎo)向的歷史，使得這個無比廣闊的帝國凝聚的同時卻因為大人物的光芒太過耀眼遮蔽了小人物，偉人太過偉大讓看客忘記了背景。人們沉浸在中國如此偉大的意淫中，不見百姓、不見歷史、不見邏輯、不見天下。

政府實行食鹽專賣，以昂貴的價格賣給人民，不止在經(jīng)濟上讓消費者受苦，而且必然要帶來更大的副作用，這便是秘密結(jié)社的產(chǎn)生。所有的統(tǒng)制必然伴隨著黑市，而統(tǒng)制的價格越高，黑市買賣的利益就越大。

——中世史·唐·黃巢之亂

在這樣的意淫下下，似乎沒有了四大文明古國人類就永遠只能求毛飲血，沒有了四大發(fā)明世界的近代史就不會發(fā)生，然稍有思辨能力者不免發(fā)問：火藥如此威力，為何自唐宋至明清還要引進波斯火器、紅夷大炮；司南明辨八方，揚帆遠航、探索世界的卻是歐洲人；活字印刷神奇高效，第一套漢字金屬活字竟由傳教士帶來；造紙，怕只有造紙是世界領(lǐng)先吧。

宦官幾乎都出身下層社會，因而長于世故，高級官僚則生于讀書階層家庭，長于飽食暖衣的環(huán)境，一門心思以科舉為唯一目標，最終通過在無益的學(xué)問競爭中獲勝取得官位，兩者自不可同日而語

——近世史·明·英宗的失敗

妄議家國絕非自虐取樂，質(zhì)疑四大發(fā)明亦非崇洋媚外，只是想擺出歷史的另一個角度：或許我們沒有我們自以為的那么偉大，我們和世界上其他民族一樣，只是世上的過客之一，我們并非獨居?xùn)|亞與世隔絕，我們和世界的聯(lián)系遠比歷史課本上記述的多得多。

翻閱《宮崎市定中國史》，從一個外人的角度看中國歷史，從世界的角度看中國歷史，或許話語不夠順耳，觀點不敢茍同，但無疑是審視自身的新鮮角度。惟可惜書中刪節(jié)不少。

對張學(xué)良的態(tài)度失望后，日本轉(zhuǎn)而擁立楊宇霆，企圖樹立親日的地方政權(quán)，但張學(xué)良先發(fā)制人殺了楊宇霆。于是日本使出最后狠手，動武驅(qū)逐張學(xué)良的軍隊，占領(lǐng)了全東北（1931年）。

——最近世史·國民政府·日本與美國

第三篇：宮崎俊電影觀后感

無論你是否認識宮崎駿，但在燈紅酒綠的都市抑或在恬靜的田園溫鄉(xiāng)處都會發(fā)現(xiàn)存在著這么一副溫馨的宣傳畫：在小女孩等待父親的焦慮中，頂著一片荷葉的龍貓神情甜美的站在一片昏黃的光暈簇擁下的破舊路燈旁。你是否覺得在那種幻境般童真的陪伴感，讓人倍感溫馨。

細細的觀察整個動漫畫面，下落著的水滴、以及龍貓的一系列細微的表情變化，從繪畫到影片的鏡頭調(diào)度無一不是在彰顯著宮崎駿大師深厚的文化底蘊以及超華絕代的細膩的生活觸角。親情，友情，與大自然的和睦相處，這是宮崎駿的永恒的主題。

縱觀動漫界浩瀚的作品，也只有這部1988年的電影讓我感動。我鐘情于小米的可愛，試問誰小時候沒有跑得急了的嘴啃泥？誰都會喜歡那樣一個有點麻煩帶點吵鬧的妹妹！

《龍貓》的好，就是情節(jié)的單純。兒童的事，我們可以大膽的在草地上翻滾；純的快樂，可以像小米那樣放聲的哭泣。那些事情，我們都經(jīng)歷過，看得人賞心悅目。那是一種即使是我們吵架了，最終也會言歸于好，笑著等待明天的太陽。

那樣的笑，那樣的哭，只屬于童年。看完《龍貓》真的好懷念那個不用擔(dān)憂未來，對什么都感到新奇的童年。

長大以后，總沒有那樣的暢快，歲月給我們增添了許多壓抑。不禁感嘆，宮崎駿真是一位善于總結(jié)生活的大師！

第四篇：在城崎讀后感（寫寫幫整理）

「城の崎にて」の感想文

今學(xué)期、もう學(xué)んだ文章の中に、一番印象深いのは心境小説の代表的な作品とされる『城の崎にて』だ。では、この小説のあらすじを簡単に紹介しよう。

東京山手線の電車にはねられ、怪我をした「私」は、その後養(yǎng)生に城崎溫泉を訪れる。ある日、一匹の蜂の死骸を見た。その一生ずっと勤勉に働いていた蜂が死んだあと、ほかの蜂は巣の出入りに忙しく、この蜂のそばを這い回ったとき、全く拘泥する様子はなかった。三日後、ひどい雨が降った。その蜂の死骸は雨に流し出されただろう。寂しいが靜かな死への親しみを感じた。そして、首に串が刺さったネズミが人に川へ投げ込んだ後、石に投げられ、必死に逃げ惑っている姿を見て、死の直前の動騒が恐ろしいと思った。また、ある日、何気なく見た小川の石の上にイモリがいた。驚かそうと投げた石がそのイモリに當って死んでしまった。狙って投げることの下手な「自分」はそれが當ることなどは全く考えなかった。かわいそうに思った同時に生き物の淋しさを一緒に感じた。これらの動物達の死と生きている自分について考え、生きていることと死んでしまっていること、それは両極ではなかったという感慨を持った。

以上は『城の崎にて』のあらすじだ。作者は城の崎に療養(yǎng)したとき三匹の動物の死亡様子描いて、生と死に対する感懐を表し、死に共感してしまた。この小説は、ある意味、棺おけに片足突っ込んだ死者が書いていると言ってもいいかもしれない。私に一番感觸されたのはネズミの死だ。首に串が刺さった上で、川へ投げ込んでから石になげられた。必死にもがいていながら、人に笑われた。最後も死の運命から逃げ出されなかっただろう。死亡に面した鼠は私に無力感を感じさせた。人間であろうと動物であろうと、死亡の前は本當に途方にくれているほど弱いだ。

さらに、ネズミの死において、私は他人の努力を笑うのはどんなに恥ずべきことだとわかってきた。ネズミの努力の姿を見て、もし「私はネズミと同じ狀況に陥ったら…」と想像して、一瞬、絶望と無力感に襲われた。ネズミは自分の努力を通して助けられたいが、最後助けられなくっても、そんな精神に感心すべきだ。

第五篇：《潘宮的秘密》讀后感

《潘宮的秘密》讀后感：讓人歡喜讓人怕

《潘宮的秘密》之詭異的玩偶講述了茉莉公主（納塔莉）如何解除封印的故事。茉莉公主的朋友路菲菲是個開朗，但在茉莉公主眼里不太聰明的女孩，她是幫助茉莉公主解

除封印的重要人物，她和茉莉公主一起找到了解除封印的關(guān)鍵——默克家族的吉祥玩偶路西法，路西法不翼而飛后眼中的銀扣突然變成了黑寶石，這塊黑寶石非常重要，因為只有

它才可以解除封印。

路菲菲和茉莉公主在杰克的古董店里找到了路西法，然而默克少爺和杰克擔(dān)心玩偶會給茉莉公主和菲菲帶來不幸，終究路菲菲和茉莉公主燒掉了路西法，這給她們帶來了意

外的驚喜，因為只有這樣她們才能得到那塊世界上最純潔的黑寶石，茉莉公主的封印才可以被破解。

這是一本既讓我害怕，又讓我看起來愛不釋手的書，每次看完以后，我就變得膽小如鼠，一開始的時候我總是責(zé)怪媽媽幫我申請了這本書，因為我覺得路西法的圖片很【《潘宮的秘密》讀后感】

恐怖，讓我做夢都會夢到那可怕的路西法。可是只要爸爸媽媽在家，我就會貼著媽媽開始看這本書，等我終于壯著膽子把這本書看完，就開始纏著媽媽給我買全套《潘宮的秘密》，因【《潘宮的秘密》讀后感】

為我太想知道茉莉公主是怎么被封印了的了。

膽小的女孩請注意，你們看這本書之前一定要做好思想準備，特別是不要在晚上睡覺前看，要做噩夢的哦。