第一篇：《要是陀螺轉起來》的讀后感

《要是陀螺轉起來》的讀后感

讀到這個一波三折的故事是在今年初春的夜晚，窗外的微風恰如讀書時的感覺——清新的、柔軟的、暖暖的。笑意還不由自主地掛在臉上，那是隨著故事的發展一點點漫上嘴角的，終于，在看到校長帶著孩子們脫了鞋、手腳并用地轉起四個陀螺時，忍不住樂出了聲。

真的，我多久沒有這樣的感覺了。被那種格外單純的快樂所感染的體會。如果我們已經淡忘，不妨蹲下來，從一個娃娃的角度看看這個世界，感受一下陽光的暖、樹葉的綠、溪水的涼、蜜糖的甜。或者，就像書中楓樹小學的校長和孩子們一樣，轉一個陀螺、吹一支草笛，去向往已久的游樂場走走獨木橋、鉆進巖石的凹坑里假裝成土地神……

也許，你會在陀螺轉起來、草笛吹響了的那一刻，看到多年前小小的自己，那些強烈而簡單的愿望，曾經那么執拗地萌芽、生長、那些如今看起來輕而易舉的實現，在當時，卻給了你巨大的滿足感。也許，只是一只紅色的蜻蜓；一顆特別香濃的奶糖；一個終于轉起來了的陀螺幸福，原來真的很簡單。如果，你愿意退到孩子的高度。

顯然，書中楓樹小學那位大鼻子、波浪頭長得怪模怪樣的校長深諳此理——當他暗自為自己的“擰勁兒”得意的時候、當他戴上青柿子項鏈登上早操臺的時候，當他在辦公室里勾著腳趾頭轉陀螺的時候……以及結尾處，當他為吹不響草笛郁悶的時候，你肯定會看到他嚴肅的面孔下，一顆時不時快樂得冒泡的頑童的心。有這么一位校長，楓樹小學的浩杰們真的很幸福啊。

其實，童年本就該如此——不止是被動地接受知識，更應該是自發地對未知的向往和探索、嘗試。

其實，學校本就該如此——不止是傾瀉般的灌輸，更應該是對成長耐心的陪伴、接納和呵護；惟其如此，幼小的心靈和身軀才會安心地羽翼漸豐，才會信心十足地走向更浩大的世界。成年后的浩杰們才會在每一個回首的瞬間，由衷地體味到被尊重、被善待的童年多么美好。

我想，他們肯定會想到那些轉起來的陀螺。那時候，他們肯定會像讀到這本書的你我一樣，不由自主地笑起來。

第二篇：大班科學活動：我的陀螺轉起來

大班科學活動：我的陀螺轉起來

武漢市江岸區南京路幼兒園 祁芬 設計意圖：

近段時間，我們開展了《有趣的旋轉》主題活動，幼兒對旋轉現象特別感興趣，對生活中可以旋轉的物體充滿了好奇，基于此原因我設計了《我的陀螺轉起來》的活動，其目的是讓幼兒在操作探索中尋找陀螺轉動變化的因素，發現陀螺轉得時間長的秘密。活動目標：

1．對物體轉動感興趣。

2．探索影響陀螺轉動變化的因素，制作陀螺。3．學習在探索和比較中發現問題，分析問題。活動準備：

正方體積本、球體積木、長方體積木、牙簽等若干。活動過程：

一．回憶玩陀螺的經驗，激發活動興趣。

二．初步探索。

1．觀察操作材料，自由探索用不同形狀的積木，制作不同的陀螺。2．交流討論：哪種形狀的積木做成的陀螺轉的時間最長? 3.總結：外形光滑的球體轉動的時間長。

三．深入探索。

1．陀螺比賽，探索陀螺長 久轉動的原因。

提問：哪個小朋友的陀螺轉的時闊最長?為什么? 2．探索圓球在牙簽上的不同位置，對陀螺轉動時間的影響。(1)出示操作表讓幼兒觀察，提問圖中的二個陀螺有什么區別?(2)猜測兩種陀螺哪個轉動的時間更長。(3)老師在幼兒的回答中填寫記錄表。

(4)實踐操作、比較球體在軸的上下部位不同，轉動的時間是不一樣的。(5)結論：球體在軸下部位的陀螺轉動時間長一些。

3.探索讓陀螺轉動時間更長點的方法。(1)還有什么會影響陀螺的轉動?(2)觀察老師轉動同一個陀螺的不同表現。(3)調整自己制作的陀螺。

總結：陀螺的轉動和球體在牙簽上位置有關系，也和轉動的方法，轉動地面的光滑程度，阻力大小有關系。

四、比賽玩陀螺。活動延伸：

1．比賽玩陀螺。2．設計陀螺的花紋。活動點評：

《我的陀螺轉起來》的活動，是以幼兒身邊感興趣的事件為切入點生成的教育活動。活動中，教師始終讓幼兒在前，通過自主操作、實驗、觀察和比較，探索影響陀螺轉動變化的因素，使幼兒在操作活動和探索驗證中習得知識、獲取答案，學到方法、增加興趣。活動設計環環相扣，層層深

入，循序漸進，幼兒在教師的引導下自主探索，觀察比較，發現問題，得出結論，思維也在層層爬坡。活動中教師注重啟發和引導，強調交流和合作，且始終是引導者、合作者和支持者，幼兒則在活動中始終處于積極主動的狀態，充分體現了“幼在前，師在后”的教育理念。

第三篇：《民主與陀螺》讀后感

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飛

——《民主與陀螺》讀后感

版本版次：俞可平著《民主與陀螺》，北京大學出版社，2006年版

作者介紹：俞可平，男，1959年出生，浙江諸暨人，政治學博士，研究員，教授，哲學和政治學雙科博士生導師，著名的政治學者。現任中共中央編譯局副局長、中央編譯局比較政治與經濟研究中心主任、北京大學中國政府創新研究中心主任、中央馬克思主義理論研究與建設工程“馬克思主義經典著作基本觀點研究”課題首席專家、“中國地方政府改革創新研究與獎勵計劃”總負責人。并且同時兼任多家大學的教授或客座教授。除了母語外，他還會英語、德語、日語等四國語言。并多次受邀去國外著名大學如美國杜克大學、德國柏林大學等學校進行講授與交流。

研究領域：當代中國政治、政治哲學、比較政治、全球化、治理與善治、公民社會、政府創新等等。并出版有《政治與政治學》、《民主是個好東西》、《讓民主造福中國》等作品，深受讀者喜愛與好評。在國內國際的相關領域研究中樹立了自己的旗幟與地位。

內容簡介：本書主要收集了作者近年來的主要研究成果，針對近些年來國內外在政治學方面的相關領域的最新研究成果，作者擇選了其中的部分內容——諸如國家主權、公民社會、治理、善治、全球治理、程序民主與實質民主、遠程民主與協商民主、個人利益與公共利益、政治評價——進行了重點闡述。本書圍繞民主治理這一主題，對相關內容進行整合后，分政治與政治學、西方政治哲學、治理與善治、政府創新、全球化、公民社會、傳統與現代化和中國政治等8個專題進行具體闡述：從政治學原理到現實政治發展，從中國政治改革到世界政府創新，從全球化到現代化，從政治國家到公民社會，既有理論上的深刻性，又不乏現實的生動性。主要觀點：

治理與善治：

俞可平教授是國內善治理論研究的先驅者，他較早地在國內引入和發展了西方學者提出的治理與善治理論。

作者認為，治理是指在一個既定的范圍內運用權威維持秩序，滿足公眾的需求。治理的目的是指在各種不同的制度關系中運用權力去引導、控制和規范公民的各種活動，以最大限度地增進公共利益。治理的實質在于建立市場原則、公共利益和認同之上的合作。它所擁有的管理機制主要不是依靠政府的權威，而是合作網絡的權威。其權利向度是多元的、相互的，而不是單一的和自上而下的。它可以彌補國家和市場在調控和協調過程中的某些不足，但治理也不是萬能的，它也內在地存在著許多局限，它不能代替國家而享有政治強制力，它也不可能代替市場而自發地對大多數資源進行有效的配置。為了克服治理的局限性，就有必要實施“良好的治理”或“善治”。善治，概括地說，就是使公共利益最大化的社會管理過程。善治的本質特征，就在于它是政府與公民對公共生活的合作管理，是政治國家與市民社會的一種新穎關系，是兩者的最佳狀態。善治也是政府創新的一個直接目標。

政府創新： 政府創新，就是公共權力機關為了提高行政效率和增進公共利益而進行的創造性改革。政府創新的過程，是一個持續不斷地對政府公共部門進行改革和完善的過程。政府創新除了具有創造性、學習性、自覺性、系統性等一般特征之外，它還具有公共性、全局性和政治性。政府創新，從表面上說來源于政府官員的責任心和進取心，但從根本上說，政府創新的動力來源于活生生的社會實踐。因為任何國家要順應人類政治進步的歷史潮流，就必然要根據時代的政治要求對其政府體制進行改革與創新。而要有效地推進政府創新，實行善政，就必須遵循以下四個原則，處理好四重關系，即改革政府管理體制與提高公務員素質的關系，政府機構改革與政府職能轉變的關系，提高行政效率與改善政府服務質量的關系，以及保持政府政策連續性與推進政府管理體制創新的關系。因為一個良好的現代政府不僅應當是精簡、高效、廉潔的政府，而且應當是民主、文明和創新的政府。具體來說就是要轉變執政方式，要從管制政府走向服務政府；從全能政府走向有限政府；從人治走向法治；從集權走向分權；從統治走向治理。只有這樣政府才能永葆生機與活力。

全球化：

作為國際社會的積極成員，改革開放的中國不可避免地面臨著全球化的沖擊，而如何回應全球化的機遇與挑戰，是中國政治家和學者們要面對的共同課題。

作者認為，全球化即是各民族國家之間建立在金融和生產一體化基礎上的經濟、政治和文化的同質化過程。全球化的過程本質上是一個內在地充滿矛盾的過程，它是一個矛盾的統一體：它包括有一體化的趨勢，同時又含分裂化的傾向；既有單一化，又有多樣化；既是集中化，又是分散化；既是國際化，又是本土化。全球化對政治價值、政治行為、政治結構、政治權力和政治過程的深刻影響，集中體現在它對基于國家主權之上的民族國家構成嚴重的挑戰，威斯特伐利亞國家體系的動搖即為證明。

接著，作者介紹了當代西方比較流行的新國家主權觀：如民族國家終結論，國家主權過時論，國家主權弱化論，國家主權多元論，國家主權強化論，世界政府論，新帝國主義論，新帝國論等等。此外，作者還總結了自20世紀90年代以來，愈演愈烈的全球化對民族國家主權影響的8個表現：超國家組織對國內政治生活的影響日益增大；跨國公司不僅操眾著經濟全球化進程，也在相當程度上左右著民族國家的國內政治；國家權力開始分層化和中空化，國家在權力體系中的核心地位受到一定程度的動搖；國家的傳統職能受到了嚴重的限制和削弱；國際因素已經成為制約國內政治發展的基本變量；全球問題的增加使得國家權力的邊限在一定程度上開始變得模糊；民族國家的認同遭到了危機；全球化正在重塑國家的自主性。針對上述種種挑戰，并結合中國實際，作者提出要提高中國在國際上的地位，增加國際話語權，必須發展起一套應對國家主權挑戰的戰略體系：如深化對全球化與國家主權相互關系的研究，根據我國特點和國家利益，形成中國自己的全球化戰略和全球治理策略；深入分析當代西方學者關于全球化和國家主權的各種觀點，根據我國的實際情況建立起中國特色的全球化理論和國家主權理論；想方設法增強綜合實力，提高我國的國際競爭力；繼續加大對外開放，主動參與國際合作，積極發揮我國在全球治理中的重要作用；改進政治教育的方式，增強公民對國家和民族的認同；建立整體的國家安全戰略，維護國家的根本利益。

公民社會：

馬克思認為，市民社會不是人類生來就有的，它是生產和交往發展一定階段的產物。當生產發展到一定階段時，社會的利益發生了分化，個人的私人利益得以產生并發展成階級利益，市民社會就是在私人利益與公共利益分離并且對立的基礎上產生的。但隨著中國早期思想家們的引進、消化吸收以后，發展成符合中國特色的公民社會。其實在中國歷史上，公民社會早就存在，只不過一直被政治國家所湮沒。但隨著中國改革開放的進行，公民社會如雨后春筍般迅猛發展，并且催生了大量的民間組織。這些民間組織在中國經濟發展還處于社會主義初級階段的時候，在相當程度上改變了社會的治理狀況，有力地促進了社會的善治，尤其是對公民的政治參與、政治公開化、公民自治、政府的廉潔與效率、政府決策的民主化和科學化等具有重要的意義。但是，從總體上說，它們的自主性、獨立性和自愿性程度還不是很高，還存在著許多問題，這需要我們的政府采取切實有效的措施，規范和完善民間社會組織，從而對推動中國社會的進步和文明開化起更多更大的作用。

傳統與現代化：

俞可平說，由于中國傳統的政治思想的根本出發點是“民本君主”，這也就決定了傳統中國的基本政治思想：“安定、統一、秩序”。但是隨著“西學東漸”思潮的流入和社會生產力水平的提高，在20世紀特別是改革開放初期，中國大地上進行了一場傳遍大江南北的學術大討論。爭論的焦點即為中國的全球化：究竟是應該走中國式現代化道路還是西方式現代化道路？西化論者主張西式現代化有三個主要理由：西化是世界趨勢；西方文明與中國文明相沖突；中國傳統文明基本上無可取之處。而中化論者認為：東西方文明是可以融合和互補的；中國文明有其合理的內容而西洋文明有其消極的一面，正像西洋文明有其合理的內容而中國文明有其消極的一面一樣；中國有其自己的特殊國情。而俞可平老師認為，中華論者和西化論者只從現代化的外部條件或外部因素來分析評估現代化在中國的成敗，而沒有從現代化的內在因素來看待這一問題。中國的現代化歷經百年而未能實現，外在的制度和文化因素無疑是極其重要的，但現代化自身所固有的局限性也不應被忽視。因此，對中國現代化進程除了要進行文化的分析和評估外，更重要的是要進行經濟的和政治的分析與評估。而作者經過深入的分析和思考后，得出結論：認為在目前中國的特定語境中，全球化就是中國化與現代化的統一。全球化將現代文明提升為全球性的抽象，而不管這種文明源于東方還是西方，因為全球化與本土化或民族化是相輔相成的。中國要在現代化進程中保持自己的民族文明，必須積極參與全球化；進而言之，中國要真正有效地參與全球化進程，就必須充分發揚自己的獨特優勢。只有這樣，中國才能早日立于世界民族之林，由大國轉變為強國。

增量民主與中國政治：

作者認為，改革開放以來，中國正在形成一種別具特色的政治模式，這種政治模式最明顯的特征，就是通過增量民主改革來逐漸推進中國的民主治理，擴大公民的政治權益，因此，可以稱之為“增量民主”。他認為，中國的政治發展將與經濟發展一樣，遵循增量發展或增量民主的道路，不可能發生整體的突破性改革，但是某些領域將不時會有一些突破性的發展。增量民主就是在對現有的制度不做大幅度改動下，建立一些新的民主制度，這樣做的好處是阻力較小，且更具可操作性。例如，建立基層民主自治制度、實行黨代表大會的任期制等，都反映出中央一步一個腳印地發展社會主義民主政治。

同時他認為，增量民主具有以下特征：必須具備充分的經濟和政治基礎；在已有的政治和法律框架上，政治改革應該創造新的增量，擴大資源儲備；政治改革應該是逐步的、穩定的；增量民主是在不危害公民現有的利益基礎上最大限度地增加政治利益；根據增量民主的邏輯，黨內民主和基層民主應該成為政治改革過程中的焦點；增量民主需要有秩序的民主；必須建立和完善現代的動態政治穩定機制；民主建設還要依靠法制建設，要依法治國，依法治黨??這種策略能夠“在社會穩定中推進改革和發展，在改革和發展中實現社會政治穩定”。個人感想：

對于政治學而言，我覺得自己還處于入門階段，因為它雖是一門很年輕的學科，但卻是一門很古老的學問。在浩如煙海的政治學著作中，我個人比較喜歡讀俞可平教授的文章。作為中國建國以后的第一批政治學博士，他一直活躍在政治學的舞臺上。隨著人生閱歷的增長和理論知識的積淀，他對政治學的一些本質性問題形成了自己相對獨特的見解，他能用一些非常樸實的語言，將政治學中的一些艱深、晦澀的問題清晰透徹地表現出來，讓人讀起來朗朗上口，易于理解。而且他做人比較干脆、直爽，平易近人，這也是我非常喜歡他的一個重要原因。

在《民主與陀螺》這本書中，他也延續了他那樸實的表達風格。雖然本書是由他的早期學術論文組成，但經過作者精心的調整與修改，整本書顯得緊湊而有條理。全書圍繞民主治理這一主題，分8個小專題進行了詳盡的闡述。對于民主這一詞，我曾在不同的書籍里，看到過不同的解釋，但那些解釋要么艱澀難懂，要么簡單片面，很少能讓人滿意的。但是當我看到俞可平老師給出的關于民主的定義時，感到非常的清新、愉悅：“民主是一個陀螺，它只有像陀螺那樣運轉起來才有意義。民主的運轉除了需要相應的程序和機制外，它也像陀螺一樣還需要推動力和技巧。陀螺不抽不轉，民主政治若沒有人民自己和代表人民利益的官員去推動，也不會自動運行。”這個比喻是多么的形象、貼切，一針見血地指出了民主運行的基本條件：人民和人民利益的代言人。拋去這二者，民主只能是“偽民主”。此外，他還著重闡述了另一個關鍵詞：治理。善治、政府創新、全球化以及公民社會，都是在圍繞這一中心而展開。作者認為，治理是一種公共管理活動和公共管理過程，它包括必要的公共權威、管理規則、治理機制和治理方式。但是由于它無法代替市場而自發地對大多數社會資源進行有效配置，也存在失效的風險，因此，我們需要善治，它是是公共利益最大化的社會管理過程，是政治國家與市民社會之間的最佳狀態。在這一問題的敘述中，作者花了很大一部分篇幅來探討市民社會或者說是公民社會，特別是農村問題，因為農村問題自古以來就是國家治理的頑疾，稍微處理不好就有可能危及到國家政權的穩定。中國公民社會的興起和伴隨而來的農村組織的迅速成長擴大是社會步入現代文明社會的一個重要表現，對于它們，政府需要做的是積極引導，讓其為社會主義現代化建設服務，而非盲目打壓，否則只能適得其反，歷史上的農民起義就是最好的佐證。又由于全球化進程的加快，中國和大多數國家一樣，想要使世界各國和平相處，共同發展，而要解決這一復雜的國際問題，就需要建立符合人類普世價值的規則體系——即全球治理規則，這有這樣才能更好地調節國際關系、規范國際秩序，實現世界和諧。

總之，通過對這本書的拜讀，使我對民主政治有了更深一層的認識，更重要是，作者對當前國際社會在政治學領域的前沿理論成果的解讀，使我能夠緊握時代的脈搏，把握最新的研究動態，從而減少一些不必要的彎路，降低學習成本，提高資源的利用率，在有限的時間里獲取更多更有效的知識，從而武裝自己的頭腦，拓寬自己的視野，活躍自己的思維，以便在今后處理相關問題時得心應手、游刃有馀。

第四篇：陀螺比賽

陀螺比賽

星期四下午，第二節課是體育課。可這節課我們卻比上微機課還要開心。因為老師宣布我們男生要舉行“勝利杯”陀螺比賽。此時，站在操場上，我們覺得天格外的藍；空氣格外的清鮮；小鳥的歌聲也格外的動聽。比賽非常激烈，一陣陣加油聲、歡呼聲一層蓋過一層。你看，龍爭虎斗——我和吳江的比賽馬上直播了

看看，我們的氣勢吧，真是驚天動地啊。我威風凜凜，一手拿鞭一手夾陀螺，目光像利劍一樣射向吳江，真有蛟龍出海的架式。心想：遇到我你算是倒了八輩子霉。吳江也不甘示弱，猶如猛虎下山，他也擺好了一個很酷的姿勢——腳踏大“八”字，弓著背，緊握著手中的陀螺，還用毫不在乎的眼神瞟了我一眼，好像在說：你也太囂張了，鹿死誰手，等一下才見分曉呢。

這時，啦啦隊也大顯身手了，放開嗓門大喊：“勝利隊加油，牛牛隊漏油”；“牛牛隊加油，勝利隊漏油??”這聲音震耳欲聾，預示著一場激戰的到來。同學們都把熱愛陀螺的心傾注在這助威的口號上了。

當老師憋足氣吹響口哨后，我們幾乎同時抽起鞭子，陀螺像強勁的螺旋槳一樣疾速地轉起來，正當我全神貫注地抽著陀螺時，突然發現轉的飛快的陀螺旁邊一尺遠處有顆子彈大小的石子一動不動地躺著，仿佛在向我示威。我有點措手不及了，本來想把陀螺打的更開，可事與愿違，陀螺漸漸向石子逼近。本來我不想那么快使出看家本領，因為這樣才能跟吳江大戰三百回合，可是我現在別無選擇了。我使出必殺技——旋轉龍卷風，我先用鞭子快速卷住陀螺底部，再用勁抽起，你看陀螺像竹蜻蜓一樣騰空而起，以令人難以置信的轉速朝吳江的陀螺狠狠地撞上去，吳江的陀螺立即停止了轉動。我原以為吳江輕則會垂頭喪氣，幾天都不理我，重則和我絕交。可他卻一點兒也不沮喪，反而親切地對我說：“賴育辰，你好厲害呀！”我用驚異的目光打量著他，驚奇地說：“你不生我的氣嗎？”吳江輕松對我說：“勝敗乃兵家常事嘛！”我們倆都會心地笑了。

這不正是友誼第一，比賽第二嗎？

第五篇：《陀螺王》小學讀后感650字

在我們每一個人的心靈深處，都有一種特殊的感情----友情。最近，我讀了《陀螺王》這篇文章，給我們講述了一個關于友情的故事。

故事主要講了爸爸給我制作了一個很棒的陀螺，名叫王爺。小伙伴要走了，我想將心愛的陀螺王送給小伙伴，但是又實在舍不得，可是我更舍不得對伙伴的真誠友愛。所以，經過幾番思考，最終還是將心愛的寶貝送給了朋友。

讀到這里，我又想起了我們班上那轉走的六名同學。他們分別是張申宇、李夢蕊、孫佳諾、安明雪、許博文和盛婕。他們轉學的時候，別說是一只精美的陀螺，就連 一張紙都沒有帶走。他們悄悄地走了，直到開學之后，我們才知道他們離開了五年級一班，離開了這個大家庭，離開了我們。我們彼此只留下了一片片美好的回憶。我情不自禁回想起大家在一起的日子。我們在一起讀書、寫字、畫畫、唱歌、玩耍那歡樂的情景，令我處處難以忘懷。現在這一切，都變成我記憶中的畫面，令 我回味無窮。俄國的普希金曾經這樣說過：不論是多情的詩句、漂亮的文章，還是閑暇的歡樂，什么都不能代替親密的友情。英國的弗蘭西斯?培根也這樣 說：除了一個真心的朋友之外，沒有一樣藥劑是可以通心的。是啊，同學之間的友情是多么純真，多么天真無瑕，多么珍貴！人們常說：母愛是無價的。但 是在我的心目中，友情更是無價的，更是用金錢買不到的。一個人在無法生存的時候，有幾個朋友就可以幫助他度過難關。這是為什么呢？因為友情化成了一把金 鎖，把大家的心都緊緊地連在了一起，朋友們相互依靠著向未來奔去！

親愛的朋友們啊，讓我們心靈深處的友情之花盡情地綻放，讓我們的友情之樹地久天長！