第一篇：讀書,筆記

《結交陌生人的六把金鑰匙》

問題：

1、說什么？

2、怎么說？

3、不想？

六把金鑰匙：（好奇、大膽、堅持對自身的要求多過對外，你要自信，你要有交流的欲望，你要突破思維里的墻，跳出自己的世界看問題。）

一、肢體語言，表情和藹可親而不是嚴肅。

SOFTEN法則

S=smile

O=open arms

F=forward lean 身體前傾

T=touch

E=eye contact英拉對奧巴馬，會說話的眼睛

N=nod 點頭

二、用問題開場，交談

法

1、幫助問題：請問你能幫我。

法

2、禮節(jié)式問題：請問你的手機是。；我以前在，聽過你的大名，您太厲害了。法

3、閑聊式問題：幾點了；生意好嗎；經常見到你，你住在這里嗎。

原則：

1、簡單容易回答

2、不要涉及不良及隱私的問題；薪水。

3、自然不做作：需要長期訓練。

問題：為什么不能問她抽的什么牌子的香煙呢，：因為這顯得你很無知，很粗魯！至少因該先禮節(jié)性的表明一下自己問題的由來，比如“嗨，你好，最近這個牌子的煙好像挺流行的，我能知道它是什么牌子的嗎”

因為還不認識這涉及隱私了涉及她的抽煙品味及消費水平

三、5S留下好印象

1、集中注意力聽他人介紹

2、僅僅注意對方名字

3、大聲重復聽到的名字

4、想想你認識的人中有沒有同名的：聯(lián)想法加深印象

5、在交談中和結束時稱呼名字：不要說你了，ＸＸ再見。

實踐經驗：重復名字后，加以適當描述。

證明你記住了對方的名字。每個人都希望自己馬上就被別人記住，這會讓自己覺得別人認為自己很重要！

四、找到話題繼續(xù)深入

來源1：周圍環(huán)境，羽毛球場場地怎么樣。

2：對方正在做的事情（與對方直接相關）。正在看的書。

3：對方興趣、經歷（要練習，敏銳發(fā)現對方興趣，對方關注的事情）

4：對方話中線索。想要買手機。

五、不要說得話。

普遍不喜歡自大、夸夸奇談、貶低其他人、帶有強烈負面情緒的人。

不要說得話：

1、我的是對的，你的是錯的！

2、我對這件事很清楚。我是專家你什么不懂

3、沒有我不知道的事情。

4、我對這個事情無所謂。態(tài)度感覺是消極的不感興趣的5、我很煩，別來煩我。-別人會高興嗎

替代的話：

1、我們的觀點可能不同

2、我所知道的是這樣的3、我對這個不熟悉

4、我確實沒什么意見-不再是推諉不感興趣

5、不說

六、友好結束談話

錯誤：直接粗魯的結束，給人不好的印象

正確：不好意思，我先出去一下；我有點事情；我先走了。

和陌生人交談的成功之路這讓我想到了一句話，做人最重要的就是，堅持和不要臉，堅持不要臉！

要點：

1、好奇-更容易和陌生人交流

2、大膽-開始會緊張是正常的3、堅持-堅持訓練和陌生人交流

因為好奇產生了與陌生人交往的想法

因為大膽產生了與陌生人交往的行動

因為堅持產生了與陌生人交往的習慣

第二篇：讀書 筆記

《愛的教育》心得體會

本學期我讀了亞米契斯寫的《愛的教育》.讓我知道了許多有著教育愛和愛中的教育的故事。

《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力,積極要求上進,如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困,有的身有殘疾，當然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外,但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛。對親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的“精神講話。這一個個小故事，不僅使書中人物受到熏陶，同樣讓我這個讀者也被其中所體現出的強烈的情感所震撼。而面對我們的教育，愛應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。

讀《愛的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學習，生活，怎樣去愛。在感動中，我發(fā)現愛中包含著對于生活的追求。夏丏尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話:”教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。“ 《愛的教育》中，把愛比成很多東西,的確是這樣又不僅僅是這些。我想，”愛是什么“不會有明確的答案，但我知道，”愛"是沒有限制的。同學之間的友好交談，老師對學生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑??透過安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛才最讓學生感到溫暖，把學生當親人的老師。當安利柯的先生說道:“你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人！你們是我的兒子，我愛你們，請你們也歡喜我！我一個都不愿責罰你們，請將你們的真心給我看看！請你們全班成為一家，給我慰藉，給我榮耀！”先生的這些話,讓所有的學生都信服與他。雖然我無法做到這位先生的如此坦誠，但想想，我是否用平等的目光看待所有的學生了。兩個學生同時犯了錯誤，有時，我會憑我直覺判斷，然后毫不留情的批評那個我心目中的差生。卻不知，受了一肚子委屈的學生在暗自垂淚。也許在他們的眼里，我不再是個好老師。寬容和尊重學生，“只要你們有勇氣承認自己的錯誤，我絕不會責怪你們”。這是安利柯的先生們

給的我另一個啟示.無論是表揚還是批評學生,我們的目的是教育學生,只要目的達到,又何必在意學生是否接受了懲罰。

愛是一種感受，是一種信仰，是一種追求，是無法用準確的文字形容愛的定義，但是我知道，擁有愛的人，付出愛的心，人生必定是充實而無憾的。同樣，我們對學生的愛，不應是居高臨下的“平易近人”，而應是發(fā)自肺腑的愛，這種愛的表達既是無微不至的，又是不由自主的真情流露。當我們把愛心自然而然地獻給學生時。學生會不僅把我們當教師,更會把我們當作朋友，兄弟，父母。離開了情感,一切教育都是無從談起，感情當然不能取代教育,但教育必須充滿感情.總之,愛的教育是治療心靈創(chuàng)傷的良藥,是打開學生心扉的鑰匙.被愛的人才懂得去愛人，愛給人力量，給人溫馨，也給人美麗的心靈和情感。讓孩子們心中擁有愛,很多問題都可能在愛的暖流里溶解。書中給我的啟示是,做一個溫柔的嚴師,用充滿愛意的語言來嚴格要求我們的學生。

《做最好的自己》讀書心得體會

高爾基曾說過：“書是人類的進步階梯”書是我們的好朋友，通過它可以“看”到廣闊的世界，“看”到銀河里的星星，“看”到中華瑰麗的五千年，“看”到風土人情和世間萬象??對我們擴大視野、增長見識、豐富積累、提高素質，有著十分積極的意義。我國偉大詩人杜甫說過：“讀書破萬卷，下筆如有神。”在人人擁有一好書，人人讀一本好書的讀書工程的號召下，我買了一本李開復 生的《做最好的自己》。

首先吸引我的是書名，當書到手時我懷著好奇的心情去讀這本書。讀完后不禁覺得神清氣爽，以前也曾讀過一些書，讀后似乎感覺都是一些空話，僅僅留給我一些無謂的說教，沒什么實質性的幫助。看了這本書后，感覺與眾不同，如何才能做最好的自己？這需要我們每個人進行思考。是的，更多的時候，大家都在審評對方，研究對手，卻很少有時間靜下心來了解自己。李博士用平實的語言為我打開了一扇了解自己、重新審視自己的心門。他告訴人們：做人不是只有自省才能更完美，但是不時的自省卻能讓自己更加的清醒；做人不是簡單的樹立理想就可以輕松實現，但是沒有理想的人卻一定無所適從；做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴于律已，寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度；做人要有勇氣，真正敢于追逐自己夢想的人才能讓更多的機會停留在自己身邊??他不僅提出了淺顯易懂的“成功同心圓”說，而且運用了發(fā)生在他身邊的大量故事來闡述成功的秘訣。這些故事很值得我學習和品味，從中吸取經驗和教訓，指導我走向成功之路。

其次，每個人對成功的理解不同。相信許多人和我一樣，或許經常有這樣的感覺：不知道什么才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價值是什么，如何實現。現在看了李老師的“成功”學后，體會到：人和人之間千差萬別，每個人都有自己的選擇，不能用同一個模式去衡量所有人的成功，無論是所處地位與名望的高與低，擁有財富的多與少，只有發(fā)揮了自己的興趣和特長，又社會和他人有益，同時還體驗到了無窮的快樂，這就是成功，做到了最好的自己就是成功，世界本來就是一個矛盾的集合體，每個人在生活中，都會遇到各種各樣的抉擇，但不需要為壓力過重而苦惱，更不需要為了失敗而哭泣，也不要讓事情來主宰我們，而是要用積極的態(tài)度來主導、推動事情往更好的方向進展。

最后李開復博士認為：成功就是不斷超越自己，就是“做最好的自己”。

對此我的理解就是每個人都有成功的機會，形式不同，成功的意義也不同，不要去在乎世俗的模式，只要自己努力去實現理想，并且每天都在向理想靠近，就是成功。成功的標準并不是單一的，社會給每個人提供了不同的舞臺，只要在自己的舞臺上將自己的價值發(fā)揮到極限，無論是令人矚目還是平凡普通，都是成功。當然，在現實社會中或許我們每個人都有自己無法實現的夢想，我們的理想和現實永遠存在著差距。而許多事情是我們無法改變的，我們所能做到的就是改變心態(tài)，調節(jié)情緒，改變思考方式，不斷超越自己，努力讓自己的生命充分燃燒，做最好的自己。

讀完《做最好的自己》，感到其實做好自己并不難。作為一名職業(yè)女性，工作經常陷入一種疲勞的狀態(tài)，經常會被學生的問題搞得自己覺得很累，我知道這不應該是年輕老師應有的心態(tài)，但是總是控制不住自己的情緒，總是會被學生不如意的表現所影響，開始經常抱怨這，抱怨那，甚至開始懷疑自己到底適不適合教師這個職業(yè)，剛參加工作時的熱情減少了，這種心情影響到我的生活和工作，受李老師的影響，“既然只能當老師，那么悲悲戚戚是當，高高興興也是當，我當然選擇后者！”

是啊，開心是一天，不開心也是一天，為什么不天天開心呢？可是，每天出現的讓人頭疼的事情，讓人頭疼的學生，怎么能高興得起來呢？我經常想：多想孩子們可愛的地方，盡量把課上好，盡量和他們一起玩兒，這樣孩子們就會越來越愛自己，每天生活在一個充滿愛的環(huán)境中，又怎么能不高興呢？

多么簡單多么樸素的道理，為什么我當初就沒想到呢，想想我們在工作學習中難免會與人產生摩擦，如果我們只盯著別人的錯誤，那么只能讓矛盾越來越激化，但是我們如果想別人的優(yōu)點，就會使我們很快的冰釋前嫌，問什么同樣的問題發(fā)生在學生與老師的身上就這么不可調和呢？其實還是緣于“愛”，如果我們給學生多點，再多點的愛，對于他們的錯誤我們都用理解之心，包容之心，責任之心看待，而不去苛求他們像成年人那么懂事，師生關系會不會更和諧一點呢？在眾多的壓力與競爭下，要保持積極的心態(tài)，不論遇上什么困難都不要氣餒，積極心態(tài)戰(zhàn)勝一切困難，一樣可以做到優(yōu)秀。

事實證明，我們每個人都可以做一個最好的自己，都可以做到優(yōu)秀。我們更不必為自己趕不上別人而太過自責，也不必因為境遇不好而太過感傷，怨天憂人。我們所需要做的，是追隨自己心靈的選擇，不求其他，但求做最好的自己。我們就會變成一個更美好、更大度、更成功的人。

《守望教育》讀書摘抄

第一輯 行走在理想與現實的邊緣

柏拉圖：教育只是一種靈魂轉向的技巧，一種使靈魂盡可能容易盡可能有效地轉向的技巧。

教育從根本而言就是或者說只能是誘導的、啟發(fā)的，而不是灌輸的，教育的任務不在注入，乃在導引學生使其自求知識。

真正地教育并不是把成人的世界簡單地灌輸到兒童世界之中，而恰恰應該是從兒童世界的既有內涵出發(fā)，引導他們逐漸趨認識、體驗、發(fā)現外在的成人世界的內涵，來進一步豐富、拓展兒童世界的內涵。杜威強調教育應關照現在的、兒童的生活，使兒童生活本身的價值在教育中凸顯出來，讓他們能從當下的生活中得到樂趣，而不僅僅是將兒童心在的生活視為另一種尚無可知或知之甚少的生活的準備。??當兒童學習不是因為學習本身有樂趣，而是為了考試、升學、恐懼、競爭、獎懲等而學習時，不僅無益于能力發(fā)展，也不利于品德進步，更不利于兒童積極健康地生活與成長的心態(tài)的養(yǎng)成。

20世紀初，蔡元培先生提出：教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。他認為，教育者，非為過去，非為現在，而專為將來。所以，教育不能以一時的事功為鵠的，教育家必由百世不遷之主義。簡單地把成人世界中現成的標準強加給兒童，讓兒童受教于成人，這是舊教育的作法，新的教育應該是成人受教于兒童，傾聽他們世界的聲音。

一個不懂得尊重兒童、尊重他們獨立人格的社會，是很難想象出兒童所需要的世界究竟是一個怎樣的世界，更不可能費盡心思去營造

一個看似無聊卻充滿神奇的獨具價值的兒童的世界的。

不管現在你多么會讀書，你還得不時從你那純粹的讀書的世界中抬起頭來，去看看、并且嘗試著去適應這個不純也并不偉大的世界，從而給你那純粹的心靈增加更多的，其實也是很自然地刺激，以增強你的心靈的敏感性、靈活性、復雜性，讓你內心的世界變得不是那么的純粹，也不是那么的不平凡，給他增加幾分實在。

讓我們一道在樹下坐一會兒??就是讓學生跳出以認知為中心的教育框架，讓學生不僅學會學習，而且學會去品味、反思學習，享受學習，使學習成為個體意義生活的來源。

對于兒童，我們的教育中究竟什么是最重要的？是精神與情感的自由舒展與陶冶更重要，還是把人當作被訓練的物獲學習的機器，不停地習得充分的知識技能重要？

早在17世紀，夸美紐斯的泛智教育，意在使所有的人通過接受教育而獲得廣泛、全面的知識，并使智慧得到普遍的發(fā)展。從那以來，以知識為中心的主知主義教育漸漸成為現代教育的基本追求，不管是注重知識的學習本身，還是注重思維能力的提高，不論是側重知識的實質教育還是側重智力發(fā)展的形式教育，不管是伸手摘果子還是跳起來摘果子，實際上都沒有跳出主知注意的框架。

知識和故事，其實是教育中兩個并行的要素，一個讓我們獲得對世界與自我的認識，一個則憑借真實可感的生命之跌宕起伏來撫慰作為聽者的我們的生命。

一個人對周遭世界的發(fā)現往往同時就是對自我心靈世界的發(fā)現。走進教育敘事，讓我們與自己經歷的活生生的教育生活文本對話，增進我們對教育生活的理解，并使我們隊教育生活的理解與認識變得豐富多樣，且由于蘊涵著我們作為教師個體的生命痕跡而變得生動、有趣，富于生命的氣息。

當鄉(xiāng)村教育問題被縮減為硬件設施的改造與讀書機會的保障時，我們應有的對鄉(xiāng)村教育問題的整體思考與深層把我便被遮蔽。??希望工程本身就是隱含著城市取向的話語摹本，就大多數城市學校而言，或多或少，經常可以得到各種教育資助、政府額外投入，但從來就沒有人把這看成是“希望工程”，而是被看成分內的、理所當然的，因為這個世界時“我們”自己的“世界”。而貧困鄉(xiāng)村能得到遠遠少于城市學校所得的有限的資助被冠以“希望工程”的神圣名義，因為這個世界并不是我們的世界，而是他們的世界，說白了，這里的教育并不是我們自己的教育。

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村教育體系正包含著以書本知識為核心的外來文化與以民間故事為基本內容的民俗地域文化的有機結合，外來文化的橫向滲透與民俗地域文化的縱向傳承相結合，學校正規(guī)教育與自然野趣之習染相結合，專門訓練與口耳相授相結合，知識的啟蒙與鄉(xiāng)村情感的孕育相結合，前者的不足可以在一定程度上通過后者來彌補。

我們目前鄉(xiāng)村教育模式是精英趨向的，而非平民關懷的，是形式的機會均等，而缺少實質性的機會均等。板凳要坐十年冷，文章不寫一句空。

與學生一起思考人生、社會、教育的問題，讓學生真正把教學的過程變成自己理解世界、開啟思維、拓展心智的過程，教學的深度與廣度無形中得以拓寬。

第二輯 我在故我說

永遠保持教育理想“缺席的權利”，給現實中的每個個體永遠地留下想象與探詢的空間，保持教育理想與現實的張力，在理想與現實的碰撞中走向“好教育”的理想。——好教育的理想恒在遠方，我們恒在理想追尋的路上。

學校教育不是技術化的訓練，而是人與人的交往，是師生之間作為平等的個人的相互理解、交流、對話而實現師生生命的相遇相融，達到個體人格精神的積極建構。教育的目的不是讓學生都成為教師控制之中的標準個體，成為馴服的工具，而是期待每個人更好地成為他（她）自己，成為活生生的置身現代社會中獨立自主的公民個體。康德：你的行動，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何時候都同樣看作是目的，永遠不能看作是手段。

魏書生對人的理解的一個致命的缺陷就是突出人的工具性存在，而不是人的目的性存在，這才是他不斷的把育人這一本來自然地滲透在教育過程中的目標有意地凸顯出來的根本原因。

維特根斯坦：凡是能夠說的事情，都能夠說清楚，而凡是不能說的事情，就應該沉默。

面對有形無形的世界，面對世界中的神秘非神秘，保持我們自身理智的清醒，對我們的已知保持一份謙遜，對我們的未知抱有一種敬畏，對我們探索未知的意愿，擁有一份理智的克制，不至于出現一種理性的自負與僭妄。

王蒙：凡把復雜的問題說得小蔥拌豆腐一清二白者，皆不可信；凡把解決復雜的問題說得如同探囊取物，易如反掌者，皆不可信。??凡把自己的教育理論、方案、謀略說的天花亂墜者，皆不可信；凡動輒言稱“學習的革命”、“教育的革命”“??的革命”者，皆不可信；凡動輒宣稱教育的真理在握，非如此不可者，皆不可信；凡把教育的奧義說得伸手可及者，皆不可信；凡把教育改革的發(fā)展說得易如反掌者，皆不可信。那言稱教育改革如探囊取物般容易者，也許乃是因為他們自己就是改革利益的最大受益者。

如果大學徒具物質形態(tài)樣式，那么最漂亮的高樓大廈也不成其為大學。惟有經由大學人與大學建筑空間的交互作用，大學建筑的文化意味才得以活化，獲得現實的意蘊。正是大學人在以物的形式存在的大學空間里的活動，才使得物的形態(tài)的大學成為名副其實的大學，成為大學人探求高深學問、追求知識真理的場域。梅貽琦先生說：所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。

蔡元培在《就任北京大學校長之演說》中對學生所言三事：一曰抱定宗旨；二曰砥礪德行；三曰敬愛師友。

如果說以哈佛、斯坦福為代表得美國大學對世界大學樣式的貢獻是一種以實用主義為基本底蘊的科學技術、商業(yè)、教育科研生產一體化引領潮流的姿態(tài)，那么以劍橋、牛津為代表得英國大學對世界大學樣式的貢獻則在于以保守主義為底蘊的近乎頑固地堅守傳統(tǒng)的大學存在樣態(tài)。

苦難是人生最好的導師。雖然好的教育并不一定要人人都去親歷苦難，但適當地吃點苦，并且間接地體驗苦難、理解苦難，而不是讓孩子從小就排斥苦難，對于培養(yǎng)他們一份博大的人間情懷、培養(yǎng)同情關愛之心是十分重要的，而這或許也該是一種良好的教育的重要成分。

在一個均等的教育機會遠不能達到保障的社會里，適者生存的競爭法則，從很小就擺在受教育者的面前，任何對于教育的美好人文期待，很可能在現實殘酷的競爭法則面前變得軟弱無力。

第三篇：讀書摘抄筆記

寒假讀書摘抄筆記

（一）名著或名家作品閱讀

班別： 姓名：

【閱讀書目推薦】

中考必考名著推薦：《朝花夕拾》；《繁星 春水》；《童年》；《駱駝祥子》；《名人傳》；《水滸傳》；《鋼鐵是怎樣煉成的》；《格列佛游記》 名家散文作品推薦： 畢淑敏；席慕容；秦牧；季羨林；賈平凹；余秋雨；沈從文；豐子愷；

冰心；張曉風；林清玄；宗璞

報刊雜志推薦：《讀者》；《青年文摘》；《意林》；《 時文選粹》；《散文精選集》；《中國散文排行榜》；《中國散文年選》；《寫作》；《做人與處世》； 《知識就是力量》；《中國微型小說精選》；《人民日報》；《南方日報》；《佛山日報》

【名著或名家作品閱讀書目】 【作者或簡介】 【好詞（10個）】可選成語；富于表現力的動詞；形容詞；文學意蘊強的詞等。

【佳句點評（5句，其中兩句點評）】可選修辭句；描寫句；哲理句；詞匯優(yōu)美的句等。

1佳句： 點評： 2佳句： 點評： 4 5 【主要內容】

【閱讀感悟或收獲】

【我喜愛的一句名言】

寒假讀書摘抄筆記

（二）報刊雜志閱讀

班別： 姓名：

【好詞（10個）】可選成語；富于表現力的動詞；形容詞；文學意蘊強的詞等。【佳句（4句，其中兩句點評）】可選修辭句；描寫句；哲理句；詞匯優(yōu)美的句等。

1佳句： 點評： 2佳句： 點評： 3 4 【主要內容】篇目：

【閱讀感悟或收獲】

【我喜愛的一句名言】

【我積累到的事例】

有關話題1： 事例1：

評析（議論）：

有關話題2： 事例2：

評析（議論）：

寒假讀書摘抄筆記

（三）作文閱讀

班別： 姓名：

【好詞（10個）】可選成語；富于表現力的動詞；形容詞；文學意蘊強的詞等。【佳句（5句，其中兩句點評）】可選描寫句（人物描寫；環(huán)境描寫）。

1佳句： 點評： 2佳句： 點評： 3 4 5 【美段摘抄及仿寫（1個）】注明開頭段（有修辭）；結尾段（有中心）。

所讀文章文題： 開頭段（有修辭）：

結尾段（有中心）： 作文文題： 仿寫開頭段（有修辭）：

仿寫結尾段（有中心）：

【主要內容】篇目： 【閱讀感悟或收獲】

【我喜愛的一句名言】

寒假讀書摘抄筆記

（四）班別： 姓名：

【課內外古詩名句分類】

（一）寫景：

春：

1、2、夏：

1、2、秋：

1、2、冬：

1、2、壯觀景象：1、2、3、植物（花草樹木）：1、2、3、（二）思鄉(xiāng)：1、2、3、（三）愛國1、2、3、（四）戰(zhàn)爭1、2、3、（五）遠志1、2、3、（六）哲理

1、詩句： 明理：

2、詩句： 明理：

3、詩句： 明理： 【我所喜歡的詩及點評】

詩句： 點評：

第四篇：讀書摘錄筆記

讀書（報）筆記

班級 姓名 學號

時間：

內容（文章題目或書名）：

《 》

認識的生字（不少于5個）： 積累的詞語（不少于3個）： 我喜歡的一句話： 我讀后的感想： 父母的寄語：

讀書（報）筆記

班級 姓名 學號

時間：

內容（文章題目或書名）：

《 》

認識的生字（不少于5個）： 積累的詞語（不少于3個）： 我喜歡的一句話： 我讀后的感想： 父母的寄語：

第五篇：《呼嘯山莊》讀書 筆記

《呼嘯山莊》讀書筆記

在大學里，周圍有來自不同的民族、不同地域、不同家境同學。相處久了，漸漸才發(fā)現人的性格差異可以如此之大。不由得讓我相信，環(huán)境造就性格，性格決定命運。環(huán)境對人的影響是潛移默化的，是一種無形力量。性格決定著你對生活的態(tài)度，對未來的期望。人生的抱負。

記得前陣子翻過的一本書，愛米莉·勃朗特的《呼嘯山莊》。一直被認為是英國文學史上一部“最奇特的小說”。特殊環(huán)境下造成的特殊的性格，這樣會更易于解釋故事的情節(jié)吧。著作通過描述凱瑟琳和希斯克利夫之間的愛情，展現了畸形社會中人性的變異：人性因扭曲而萌發(fā)的強烈復仇。希斯克利夫是作品中的主人公，他的瘋狂報仇泄恨，貌似悖于常理，但卻淋漓盡致地表達了他非同一般的叛逆精神。這是一種特殊環(huán)境下造成的特殊性格，特殊性格所決定的特殊命運。

環(huán)境是客觀的，先于性格而存在，性格也就在改變環(huán)境的努力過程中逐漸形成，因此，人們說環(huán)境塑造性格。進一步而言，特殊的環(huán)境必然造成特殊的性格。《呼嘯山莊》的主人公希斯克利夫過分殘忍的性格，完全是他周圍的環(huán)境所造成的。無需置疑，金錢主宰一切那是在資本主義社會的標志。希斯克利夫所處的正是一個金錢的社會，在那里，貧窮被認為是一種可恥。無論是否因你的過錯而導致的貧窮，無論是否你有努力的過程，只要你現在仍是衣衫襤褸，你就注定遭受恥辱。貧窮帶來的無窮無盡的恥辱生活就像一把刻刀，不斷雕刻、改變著希斯克利夫的性格。

主人公希斯克利夫，從小是個棄兒。被呼嘯山莊的老莊主恩蕭收養(yǎng)，從此改變了無依無靠、貧窮的生活。老恩蕭和他女兒凱瑟琳的善意接納和關懷使他的眼神里充滿了感激，他用最好的方式回報恩人——打開心，接受別人，并漸漸與凱瑟琳相愛了。雖然凱瑟琳的哥哥辛德雷異常討厭他，但是甜蜜的愛情讓他打算為了凱瑟琳去奉獻一生，“永遠生活在凱瑟琳的陰影下”，即使被她的哥哥辛德雷使喚，遭受無窮的嘲諷，他也毫不介意。遺憾的是，好景不長沒過多久，生活又和希斯克利夫開了個玩笑。老莊主恩蕭死了，凱瑟琳的哥哥辛德雷成為了呼嘯山莊的主人，這一變化使希斯克利夫降為了仆人，他再次貧窮。然而和之前所不同的是，他此時擁有了和凱瑟琳的愛情。除了這個，他什么都沒有了，甚至是尊嚴。對于一個生活在這種環(huán)境的人，凱瑟琳幾乎就是他的生命，是他生活的全部希望。

然而，這份愛并沒有持續(xù)多久，凱瑟琳受制于那個世俗的社會，受制于金錢的誘惑，最后決定嫁給畫眉山莊的主人——埃德加。凱瑟琳的變心使希斯克利夫生命中最后一點愛消失了，強烈的愛化為了強烈的恨，強烈的恨化成了他強烈的個性——堅硬、不屈、殘忍。表面看，這一切都是因為凱瑟琳對愛情的背叛而造成的，實際上卻顯露了那個時代強烈的的價值取向——貧窮是可恥的！

我記得拿破倫曾經說過一句著名的話：“如果有人嘲笑我個子矮，我就砍去他的頭，這樣他就和我一樣高了”。我想相信希斯克利夫和拿破倫的想法一樣：與其沒有尊嚴，任人欺凌地度過一生，還不如痛痛快快地較量一番。既然弱者不得好活，強者也不得好死。正是愛與恨的鮮明反差，正是特殊環(huán)境下的愛恨情仇造成了希斯克利夫那份獨特的個性，而那份獨特的個性，又如火山的迸發(fā)，成了瘋狂的復仇動力。

希斯克利夫的復仇需要建立在金錢的平臺之上。他的復仇并不是簡單的殺死仇人，而是要占有呼嘯山莊和畫眉山莊。也許在當時的社會背景下對他而言，只有占據了呼嘯山莊和畫眉山莊，才有了的財富，才有了凌駕一切的權利，才有了欺辱仇人的資本和復仇的最大可能。正因為他曾經一度的屈服于了周圍的環(huán)境，他的心靈因此而痛苦，因痛苦而扭曲，因扭曲而變得固執(zhí)、殘忍，他的恨難以抹去。的確，希斯克利夫的復仇是可以理解的，換了任何一個人都會有復仇的想法，畢竟沒有什么比因貧窮而喪失尊嚴，喪失愛情更讓人悲憤的了。殘酷的現實扭曲了他的天性，迫使他變得暴虐無情。從某種意義上說，希斯克利夫對呼嘯山莊和畫眉山莊的復仇是向那個無情社會的強烈控訴！如果沒有那個畸形社會所帶來的不平等，所帶來的對貧窮的鄙視，又怎會不形成他倔強而殘忍的個性呢。

據說任何富有魅力的個性，都應包含正負兩方面的因素。在環(huán)境的突變里，性格中隱蔽的因素就會爆發(fā)，與環(huán)境一起構成合力，扭轉命運。當棄兒希斯克利夫獲得老莊主的關懷和凱瑟琳的愛情時，他是善的，滿懷感激的，但老莊主的去世，特別是凱瑟琳對愛情的背叛改變了他生存的環(huán)境，他的性格為之突變，導致了瘋狂的復仇。可當他不斷報復呼嘯山莊和畫眉山莊的時候，他所處的環(huán)境又發(fā)生了極大的變化：他已經成為了呼嘯山莊和畫眉山莊的主人，他的仇人也相繼死去。身份的轉變加之仇人們的死亡，使他復仇的動因一點點的瓦解，殘存的愛再次萌發(fā)，他走向了“善”。希斯克利夫由善到惡，由惡向善的命運揭示了環(huán)境的巨大作用，體現了人物真實的行動軌跡。

在小說中，作者的全部心血凝聚在希斯克利夫形象的刻畫上，她在這里寄托了自己的全部憤慨、同情和理想。這個被剝奪了人間溫暖的棄兒在實際生活中培養(yǎng)了強烈的愛與憎，辛德雷的皮鞭使他嘗到了人生的殘酷，也教會他懂得忍氣吞聲的屈服無法改變自己受辱的命運。他選擇了反抗。凱瑟琳曾經是他忠實的伙伴，他倆在共同的反抗中萌發(fā)了真摯的愛情。然而，凱瑟琳最后卻背叛了希斯克利夫，嫁給了她不了解、也根本不愛的埃德加·林頓。造成這個愛情悲劇的直接原因是她的虛榮、無知和愚蠢，結果卻葬送了自己的青春、愛情和生命，也毀了對她始終一往情深的希斯克利夫，還差一點坑害了下一代。凱瑟琳的背叛及其婚后悲苦的命運，也是書最重大的轉折點。它使希斯克利夫滿腔的愛化為無比的恨；凱瑟琳一死，這腔仇恨火山般迸發(fā)出來，成了瘋狂的復仇動力。希斯克利夫的目的達到了，他不僅讓辛德雷和埃德加凄苦死去，獨霸了兩家莊園的產業(yè)，還讓他們平白無辜的下一代也飽嘗了苦果。

這是一種特殊環(huán)境、特殊性格所決定的特殊反抗。在我們認為希斯克利夫的愛情悲劇的，是社會的悲劇，同時它也是時代的悲劇。希斯克利夫他從出場就是個被歐肖家收養(yǎng)的，沒有來歷的街邊叫花子，在老主人去世后受到凱瑟琳兄長亨得利的長期虐待和壓迫，性格扭曲變態(tài)，仇視人類，甚至仇視世界。在他得知深愛的凱瑟琳嫌棄他而選擇嫁給富有貴族林頓后，憤然離家出走，三年后重返呼嘯山莊，開始了邪惡的復仇計劃。最終，他用齷齪卑鄙的手段毀滅了兩個家族，用上一代的恩怨懲罰下一代的生活，在這片野風肆虐的平原上，把所有人的心冰封。如果說克厲夫是魔鬼，那么凱瑟琳就是制造魔鬼的魔鬼。他不肯寬恕，她也無法原諒，用彼此的恨延續(xù)彼此的愛，用彼此的怨念維持彼此的思念，在這份異乎尋常的愛和激情中共同選擇萬劫不復。

《呼嘯山莊》的故事是以希斯克利夫達到復仇目的而自殺告終的。他的死是一種殉情，表達了他對凱瑟琳生死不渝的愛，而他臨死前放棄了在下一代身上報復的念頭，表明他的天性本來是善良的。只是由于殘酷的現實扭曲了他的天性，迫使他變得暴虐無情。這種人性的復蘇是一種精神上的升華，閃耀著作者人道主義的理想。《呼嘯山莊》出版后一直被人認為是英國文學史上一部“最奇特的小說”，是一部“奧秘莫測”的“怪書”。原因更多的在于它一反同時代作品普遍存在的傷感主義情調，而以強烈的愛、狂暴的恨及由之而起的無情的報復，取代了低沉的傷感和憂郁。它由如一首奇特的抒情詩，字里行間充滿著豐富的想象和狂飆般猛烈的情感，具有震撼人心的藝術力量。這就是讓所有讀者陷入迷惘、激情和絕望的核心部分，這就是《呼嘯山莊》在經過歲月洗禮后越來越燦爛的秘密。艾米莉.勃郎特完全不象是一個古典的英國淑女，她頭腦中的狂熱和野性，她筆下為愛瘋顛、為愛游蕩于人間的怨靈，更象是二十世紀現代作家筆下對人性的探討。

當然希斯克利夫的悲慘命運，在現實的環(huán)境中是很難被改變的。他只有接受這不公平的待遇，他沒有別的選擇。環(huán)境對人的影響，是我們所以無法想象的。你不努力去改變環(huán)境，那就等待環(huán)境去改變你。只想說不管你現在所處的環(huán)境如何，只要你有顆炙熱的心，用你的熱量去溫暖周圍的環(huán)境。環(huán)境會為你而改變。