第一篇：讓愛國主義旗幟在學生心中飄揚

沂源縣三岔中心學校讓愛國主義旗幟在學生心中飄揚

自9月29日起，為弘揚愛國主義精神，引導學生理性愛國、知識報國，以愛國主義教育為中心，以培育愛國情感和民族精神為主線，以系列教育活動為載體，逐步強化學生的愛國主義意識，激發愛國主義情感，不斷增強學生的民族自尊心、自豪感、責任感、使命感。

該校成立了愛國主義教育月活動領導小組，制定了活動方案和活動內容； 通過周一升旗儀式，把國旗、國徽、國情、國史知識貫穿在國旗下講話過程中；開展“祖國萬歲”歌詠活動，開展國防教育活動；利用國慶節這一重大節日，深入廣泛向學生進行國情、國史知識教育，讓學生了解感受祖國發展的巨大變化，深刻體會“沒有共產黨就沒有新中國”、“只有社會主義才能救中國”的內涵；在此基礎上利用國慶節長假，學校將讓學生調查了解特別是改革開放后的近五年來，祖國取得的巨大成就，抒發廣大學生對偉大祖國的熱愛之情和對祖國美好。組織專題報告會。以釣魚島為核心，從中國最早發現、命名、中國對釣魚島的管轄、中外地圖證明釣魚島歷史上就屬于中國及日本利用甲午戰爭非法竊取釣魚島、第二次世界大戰后釣魚島回歸中國等事實，讓學生在釣魚島問題上知其然、知其所以然，做個明明白白的愛國者；結合當前保釣游行集會中出現的非理性行為，有針對性地對學生進行一次法律法規知識教育，特別是《中華人民共和國治安管理處罰法》、《中華人民共和國刑法》、《中華人民共和國集會游行示威法》相關知識的教育，教育引導學生知法懂法，自覺守法，用法律武器保護自己。

組織學生愛國征文比賽。引導學生理性愛國，正確表達自己的愛國意愿，引導學生把自己的愛國熱情轉化為學習的動力，勤奮學習，主動發展，“為中國成為二十一世紀世界第一強國而讀書。”

教師在課堂上集中進行愛國主義教育滲透，集中進行理性愛國、理性保釣引導。另外，通過家長會、致家長的一封公開信等形式，教育、引導家長配合做好愛國主義教育活動。（通訊員亓和田）

第二篇：讓愛國主義旗幟飄揚千秋萬代（推薦）

今天，當我們站在在這里，目視著鮮艷的五星紅旗冉冉升起時，相信我們大家的心中都會涌起一種無比自豪、無比驕傲、無比神圣的感情。因為這紅旗，這由世世代代仁人之士用鮮血染紅的旗幟是我們偉大祖國的象征。不論我們在什么時候；不論我們在什么地方，只要我們看到五星紅旗高高飄揚，我們就會自然而然地想到：祖國是和我們血與肉的相連，榮與辱相通地在一起。祖國的光榮就是我們的光榮，祖國的恥辱就是我們的恥辱。

祖國是一個民族的根；是一個民族的屬于自己的生存空間；是一個民族可以按照自己的意志耕耘、播種和收獲的土地，是一個民族能將自己的夢想變成現實的依托；是一個民族的靈魂之鳥能夠自由翱翔的藍天，是一個民族能夠孕育自己的偉大英雄的搖籃；是一個能夠用自己的智慧創造文明的文化和文明的基地；是一個民族永遠都不會被便服的精神和永遠不會被摧毀的力量的源泉。

為了祖國，為了民族，寧死不屈的蘇武被囚禁在北海牧羊十九年而且從不離開象征祖國尊嚴的漢使竹節；為了祖國，為了民族，文天祥拒絕了高官厚祿的誘降，高歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句慷慨就義；為了祖國，為了民族，抗日英雄方振武面對強敵發出“寧為戰死鬼，不為亡國奴”的恕吼；周恩來十歲就了發出了“為中華之崛起而證書”的誓言；毛澤東更以它頑強的奮斗與他的戰友一起實現了創建新中國的偉大抱負。

我們都是祖**親的兒女，我們都是在祖**親的哺育下健康成長的青年。正因為有了祖**親的繁榮、昌盛和富強，我們才能有今天這樣幸福的生活，才能在這個美麗的校園里讀書、學習。假如沒有祖國這棵為我們遮風擋雨的參天大樹，我們的生命又將會是怎樣的灰暗與蒼涼。

愛自己的祖國，這是一個民族的內在精神里蘊藏著的一種最熾熱最高尚的情感；這是一個民族向世界袒露的最偉大的最高尚的靈魂；這是一個民族的尊嚴的體現。愛自己的祖國是無條件的。就象詩人舒婷所說的：“就從我的血肉之軀上去取得你的富饒，你的榮光，你的自由。”

愛自己的祖國是無言的，就像它在默默中教會我們做人要有山的脊梁、江的氣魄、海的胸懷一樣。只有愛自己的祖國，我們的民族才能成為世界上最富強最不可戰勝的民族。

讓愛國主義旗幟飄揚千秋萬代，永不褪色。

我的演講完了，謝謝大家。

第三篇：精選升旗演講稿：讓愛國主義旗幟飄揚

精選升旗演講稿：讓愛國主義旗幟飄揚

今天，當我們站在在這里，目視著鮮艷的五星紅旗冉冉升起時，相信我們大家的心中都會涌起一種無比自豪、無比驕傲、無比神圣的感情。因為這紅旗，這由世世代代仁人之士用鮮血染紅的旗幟是我們偉大祖國的象征。不論我們在什么時候;不論我們在什么地方，只要我們看到五星紅旗高高飄揚，我們就會自然而然地想到：祖國是和我們血與肉的相連，榮與辱相通地在一起。祖國的光榮就是我們的光榮，祖國的恥辱就是我們的恥辱。

祖國是一個民族的根;是一個民族的屬于自己的生存空間;是一個民族可以按照自己的意志耕耘、播種和收獲的土地，是一個民族能將自己的夢想變成現實的依托;是一個民族的靈魂之鳥能夠自由翱翔的藍天，是一個民族能夠孕育自己的偉大英雄的搖籃;是一個能夠用自己的智慧創造文明的文化和文明的基地;是一個民族永遠都不會被便服的精神和永遠不會被摧毀的力量的源泉。

為了祖國，為了民族，寧死不屈的蘇武被囚禁在北海牧羊十九年而且從不離開象征祖國尊嚴的漢使竹節;為了祖國，為了民族，文天祥拒絕了高官厚祿的誘降，高歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句慷慨就義;為了祖國，為了民族，抗日英雄方振武面對強敵發出“寧為戰死鬼，不為亡國奴”的恕吼;周恩來十歲就了發出了“為中華之崛起而證書”的誓言;毛澤東更以它頑強的奮斗與他的戰友一起實現了創建新中國的偉大抱負。

我們都是祖**親的兒女，我們都是在祖**親的哺育下健康成長的青年。正因為有了祖**親的繁榮、昌盛和富強，我們才能有今天這樣幸福的生活，才能在這個美麗的校園里讀書、學習。假如沒有祖國這棵為我們遮風擋雨的參天大樹，我們的生命又將會是怎樣的灰暗與蒼涼。

愛自己的祖國，這是一個民族的內在精神里蘊藏著的一種最熾熱最高尚的情感;這是一個民族向世界袒露的最偉大的最高尚的靈魂;這是一個民族的尊嚴的體現。愛自己的祖國是無條件的。就象詩人舒婷所說的：“就從我的血肉之軀上去取得你的富饒，你的榮光，你的自由。”

愛自己的祖國是無言的，就像它在默默中教會我們做人要有山的脊梁、江的氣魄、海的胸懷一樣。只有愛自己的祖國，我們的民族才能成為世界上最富強最不可戰勝的民族。

讓愛國主義旗幟飄揚千秋萬代，永不褪色。

我的演講完了，謝謝大家。

網友們，精選升旗演講稿就到此為大家介紹完畢了，在這里祝大家都能早日寫出一篇好的文章。

第四篇：讓愛國主義的旗幟永遠飄揚

讓愛國主義的旗幟永遠飄揚

在世界民族之林中，我們中華民族是最為大的民族之一。因為她有著一脈相傳的血統，有著上下五千年悠久的歷史。為什么我過經歷了幾千年的大起大落，依然雄踞在世界的東方？為什么我們這個古老的民族，至今仍具有強大的活力？著就是因為我們中華民族具有一種偉大的生命力，這就是中華民族的不滅之魂。五千年春夏秋冬，季節輪回，五千年的文明鑄造了一個偉大的民魂。中華民族屹立于世界的東方，是雄鷹就要翱翔，是巨龍就要飛騰。

“唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發揚起來，中國才能真進步。”愛國主義是民族之魂，是民族精神的表現，她是千百年鞏固其來的，是對自己祖國的一種最深厚的感情，他是中華民族生生不息、不斷發展壯大的精神動力，是民族文化的精華。

司馬遷獄中受刑寫下了千古流傳的“史家之絕唱”；諸葛亮“鞠躬盡瘁死而后已”的赤膽忠心；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生寫照；文天祥寧死不屈唱出了方式流芳的浩然正氣……

愛國魂是最純潔的靈魂，愛國心是最美麗的心靈，愛國情是最真摯的感情，愛國是我們每一個華夏兒女最神圣的使命。愛國是一種高尚的情操，也是一種神圣的職責；愛國是一種良好的習慣，更是一種腳踏實地的實踐；愛國是一種升華的思想，更是一種心甘情愿的奉獻。

如果說黃河是一條延綿千里哺育無數炎黃子孫的中華血脈，那么讀書就是傳承千年勵傳百世的中華魂。書聲是天籟之音，它是世間最美的聲音。

在書中我讀到了孔子“溫故而知新”的知而不惑；讀到了李白“千金散盡”的飄逸灑脫；讀到了屈原“上下求索”的憂民之詩；讀到了蘇軾“大江東去”的千古豪邁；讀到了岳飛“精忠報國”的不朽情懷。

在今天，我們不僅要在書中得到先人留下的寶貴財富，還要將這些精神上的財富發揚光大，用我們的才智貢獻于中華的崛起，祖國的飛騰和民族的興旺，這是我們理想和追求的動力。嫦娥一號的順利升空證明了奔月的故事不再是中國人唯美的深化于傳說；北京奧運會展示了我國神州無比的風采于文化的淵博；神舟飛船的成功發射再一次向世界證明了我們祖國的強大和科技的先進，展示了不屈不撓、勇于創新的中華之魂……

遙想古時，展看今朝，中華的精神之魂如燎原上的火種，燃邊了這片神圣的土地；如高立的豐碑，銘刻著世代相傳的錚錚誓言……

少年興則國興，少年強則國強。我們遙增強愛國的情感和振興祖國的責任感，樹立民族自信心，弘揚偉大的中華民族精神。高舉愛國的旗幟，自強不息、頑強拼搏，把愛國之情轉化為愛國之動力。會有一天，祖先們會把他們手中的接力棒，滿懷信心的遞給我們，我們一定要讓祖國屹立于世界頂端！

第五篇：讓“詩絮”長久飄揚在學生心中

讓“詩絮”長久飄揚在學生心中

──新課程標準下中學語文詩歌教學的現狀與施教方略初探

一、兩種不良傾向

新課程標準下的中學語文詩歌教學，主要表現為兩種不良傾向：一是教得太死，一是教得太活。

（一）教得太死

這種教法在目前的中學語文詩歌教學中占主流。大部分老師是根據新課程標準下的高考和中考試卷上出現的詩歌試題的題型而進行針對性的教學。也就是所謂的應試教學。在教學上主要采用以下幾個步驟:文學常識的記憶,關鍵字的理解,重點字句的含義,重點句表達作者的感情等。盡管有不少人對這種教學方式進行過猛烈的抨擊，但由于這種教學方式容易在應試中取得較好的效果，就使人不想為而為之。縱觀近幾年的中考、高考，在詩歌方面的試題，也的確顯示出了讓人可以針對的程式化：2004年的中考試卷，在古詩方面的試題，主要以名句填空為主，而且還是最最常見的一些名句。一句“海內存知己，天涯若比鄰”都考了十幾年了，2004年的中考試卷上還有八家在考。我們不是說這首詩不該考了，因為學生每年都是新的，這樣千古流傳的名句考也是理所當然的。但這樣會給人造成一種錯覺：古詩文就那么幾分，學生到時背背就解決問題了，平時無需下那么大的功夫。下了功夫，學到了能力，在這種題目上也無法表現出來。也正是由于這樣的原因，一些老師在教學古詩文時過于草率，只讓學生會背會寫就算完成了教學任務。對于如何品味、如何鑒賞,則是一帶而過。2004年的中考試卷中，也有兩三家出了鑒賞類的題型，題目也只是對課文注釋的翻版，學生平時稍加留意，答對沒有太大的難度。

和中考相比，高考的古詩文題目全是選自課本以外的詩歌，題型以鑒賞居多。學生讀起來難度較大,似懂非懂。學生答題也沒有十足的把握。好在大多是選擇題，最后可以任選一個了事。其實，要做到對這類題型有把握，非一日功夫所能達到的。五千多年的文化積淀，那么多的古詩文，要背到原文，那種量的巨大是難以想象的，何況還會出現一些本來就讓人很難看懂的“朦朧詩”。所以學生也很清楚，就那么二三分，需要花上那么大的功夫嗎？何況還有其他學科在爭時間。一些學生就抱著很樂觀的態度，看懂了更好，看不懂就蒙，蒙不對也不會影響大局。這就是造成中學語文古詩文教學,教得過于死板在主體和主導方面的原因。

（二）教得太活

這類教法大多出現在公開課上。經過一段時間的充分準備，收集相關的資料，運用光、電、聲、色等高科技的手段，把一堂平時只背背寫寫的古詩文課上得讓人耳目一新。沒有誰敢說這種教法不好,但是這種教法也只是一朵曇花，只限于很長時間才能等到的公開課上，平時的課堂教學是很難見到的。和前面的應試教學相比，這種教法又顯得太活，學生很難接受，教學效果也不太理想。這種教學方法目前主要表現為以下幾種形式：

1.朗讀型。整堂課都在讀。老師讀，學生讀，錄音讀，分組讀，集體讀，單獨讀??讀貫穿一堂課的始終。其間配以舞蹈、繪畫，甚至小品表演等手段。課堂氣氛異常活躍。但讀完以后，學生還是一無所知。讀是一種手段，只是為營造一種氣氛而讀，只是在那一堂公開課上集中讀，恐怕是很難見效的。朗讀只是一種感染，要想讓它能對學生的語文能力產生影響，就必須是熟爛于心的背誦。巴金先生不是在年青的時候就會背誦《紅樓夢》嗎？于是才有他的《家》《春》《秋》等傳世之作。現在的中學生能背誦的東西少得可憐，有的詩歌上課 1

時能背誦，時間稍長又忘完了。白居易的《長恨歌》就不是所有的學生在上這課時就能背誦完的吧！更有甚者，有的老師在朗讀中，不停的指點，內容包括朗讀的節奏，重讀與輕讀，聲音的高低，語調的長短??我們要問的是，那樣讀有依據嗎？如果說那種讀法是老師對那首詩的理解是可以的，統一的強制性地讓每個學生都如此讀，就不妥當了。

2.詠唱型。詠唱是學習古詩的一種手段。早在先秦時期《墨子·公孟》篇云：“誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百”一些文化名人也為古詩譜寫過樂曲。如胡適、趙元任、俞平伯、文懷沙、霍松林等都有傳世作品。李叔同先生的那首“長亭外，古道邊”傳唱半個世紀，葉至善先生則用外國樂曲為150多首古詩選配了樂譜,影視劇和當紅歌星也有少量作品流行。但這對于中華茫茫詩海，那點數量就少得可憐了！詩歌是不是詠唱就比背誦記的牢固呢？根據我們平時的經驗,感覺也未必就是。我們到練歌房唱歌的時候，不是經常只會哼樂曲而不會唱歌詞嗎？而我們所能哼的樂曲至少是某個時代刻骨銘心的作品吧，那歌詞怎么就不能記住，因為我們平時用得太少啊！古代的詩歌不是流行歌，會對學生產生那么大的誘惑。有的學生能一字不差地記住幾十首,乃至上百首流行歌的歌詞，卻背不下幾首古詩;能說出各國足球明星的各自愛好，卻搞不清蘇軾就是蘇東坡??這也是讓教育者百思不得其解的一個問題啊！再說給古詩譜曲的問題，我們是根據什么就能把那首詩定格為那種的曲調？定為那種的曲調是在表達作者的感情，還是在表達曲作者對古詩的理解？“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”把一個人對一首詩的理解，定格為一首詩就應該如此理解，也是不符合新課程理念的吧。如果用《草原上升起不落的太陽》的譜子唱《敕勒歌》還能讓人接受，但用“新年好”的譜子去唱李白的《朝發白帝城》而且是童聲齊唱，你還能感覺妙處嗎？還有一些老師自己給詩歌譜曲，弄的歌不像歌詩不像詩，學生唱也不是，背也不是。這對學生理解詩歌還有幫助嗎？

3.拓展型。拓展是新課程標準下語文教學的重要手段之一。“語文的外延與生活的外延相等”適當的拓展對開拓學生的文學視野,提高學生的語文素養都能起著積極的作用。但是目前的一些古詩文課，已被拓展的讓人感覺沒了邊際,是一種為拓展而拓展的胡亂拓展。我曾聽過一位老師上的《孔雀東南飛》，整堂課就在討論焦仲卿為什么休掉劉蘭芝。學生的思路是放開了，想象的原因五花八門。但這課的重點在哪？學生討論以后會有什么樣的收獲？還有人能根據“悠然見南山”的詩句判斷出陶淵明眼睛的斜視。這種避重就輕的拓展，除了引得學生的哈哈一笑，還能有什么價值？《中學語文教學》上曾刊登一位老師的古詩文探究性學習的教學設計，短短的一節課，涉及古詩文鑒賞方面的名作二十多篇，而且都是近階段較有影響的著作。有人說過，就那些著作，大學中文系的本科生、研究生也要用上一個學期才能看出一點名堂。我們的學生真的就有那樣的水平了嗎？我們中學的古詩文教學用得上作那么高深的探究嗎？學生探究后，古詩文的鑒賞水平就能培養出來了嗎？

4.鑒賞型。詩歌的內容講解的很粗糙，然后就是學生輪流上臺朗讀從網絡上下載的，或是從一些鑒賞詞典中摘抄的有關那首詩的賞析文章。氣氛熱烈，文采飛揚。殊不知，學生讀完之后還是學生。下載和抄襲永遠不是創新。有的老師還把一個作家不同時期的作品放在一起進行比較，稱之為比較閱讀。然后就有學生能寫出神采飛揚的賞析文章。作家生平的敘述，作家思想的研究，作家內心感受的揣摩，甚至作家藝術風格的歸納，儼然是在進行一場學術的探討。我們的學生真的有了這樣高的鑒賞水平嗎？那就得問問上那一堂課的老師了！事實上，初中生只有一點古詩文的感性認識，欣賞的能力還沒有形成，高中生有一點古詩文欣賞的模糊認識，也還不能形成獨立的欣賞觀。有的老師認為讓學生多見一點就會盡早成熟他們的欣賞觀。但我們要說的是，學問是有其階段性的，人的認識也有階段性，如果像前面那樣，我們的學生還要去上大學嗎？我們的大學還要開設“中文系”嗎？新課程標準也只這樣要求的：“培養學生古詩文的鑒賞能力”我們有些老師不是在培養，而是在運用。如此拔苗助長的教學方式能起到好的效果嗎？

二、教學策略

教得太死不利于學生語文能力的培養；教得太活，讓學生難以適從。那么如何解決上述兩種不良傾向呢？我們認為可以采用如下的策略：

（一）點睛──加強古詩文的基礎知識教學

學生的古詩文的基礎很薄弱。從小學到高三，學了這么多年的古詩文，不少同學不知什么為壓韻，如何壓韻。不知什么是詩歌的節奏，如何劃分詩歌的節奏。在中考和高考中都出現這類試題，但大多數學生是通過老師的強化訓練記住的，不是真正掌握了這類知識。古代的私塾先生開始就教學生如何對字，如何對詞，“黑對白”，“花紅對柳綠”，這是古詩文學習最基礎的東西。一代國學大師陳寅恪當年曾用對對子作為清華大學的國文考試，可見其重要性了。我們現在還去做嗎？也許有人已經發現學生在這方面的薄弱，所以在近幾年的中考、高考中有時也能看到這類試題。也許是分值太少，還不能引起老師和學生的重視。古詩文的平仄就更是沒有幾個學生懂了。像這樣在空中建造樓房的教學方式，其效果能怎樣呢？我們至少要讓學生知道古人作詩是怎么一種做法吧。

（二）積累──加大學生背誦古詩文的數量

從目前選入中學課本中古詩文的數量上看,初中僅有50首,高中也不過60首左右,這加在一起的100多首詩，就是學生都會背,也不算多的。但從學生實際背誦的數量上看，就少的可憐了。一般的情況是，學生學那首詩的時候可能能背誦，但時間稍微長一點就忘了。長一點的詩歌，不少學生在學的時候就背誦不下來。所以，雖然我們課本中選了這樣數量的詩篇，但能記在學生心中的卻沒有這樣的數量。我沒有作過普遍性的調查，就我教過的幾屆學生來看，能熟練完整的背誦學過的古詩最好的也就五六十首，最差的一首詩都背不完整。

學生的背誦也是詩歌教學中很難解決的問題。我們要求學生去背誦，他們背誦不了，我們能有什么好辦法呢？聽說古代的先生有戒尺，學生背不掉書能把手心打腫的。也許迫于先生的板子，那時的學生背誦的古詩文比現在的學生要多得多。現在沒有哪個老師敢那樣做了。有些專家提出要激發學生的積極性和興趣，我不反對這種主張。但在背誦古詩文上，好像這種主張只適應一首詩或幾首詩的處理。要想用被老師鼓起的積極性和興趣解決要背的所有古詩文恐怕就有難度了。因為，人的記憶是有遺忘的。不是我們背過的東西就永遠能記住的。心理學家不是研究過嗎，人要徹底記牢一段文字需要七次反復的記憶，而且這七次還不是連續的七次，而是遺忘后再去記。所以，背誦詩歌是一個艱苦的過程，是考驗一個人毅力的過程，那一時被鼓起的積極性和興趣能起多大作用，不用我說了吧。這就要求我們做老師的反復抓，抓反復，不要認為學生背完了就解決問題了。要有讓他們把古詩文記得熟爛于心的構想，那我們的古詩文的教學就是另外一種情狀了。2004年，我進行了古詩文“記時”背誦的實驗。就是把一首詩，或幾首詩規定背誦的時間。比如，劉禹錫的《陋室銘》我們規定的時間是20秒。教學效果不錯，你可以一試。

（三）歸納──鞏固背誦成果

詩歌的背誦不是一日的功夫,需要進行適當的間隔反復背誦。我們通過對所學過的詩歌的歸納，不僅能起到復習的效果，還可以提高學生欣賞詩歌的能力。同樣是寫佇立形象，李白的“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”與岑參的“山回路轉不見君，雪上空留馬行處”所表達的意象完全不同。應該說后者比前者的心情更復雜，后者除了有前者對友人的關切，還有對友人的羨慕和說不出的嫉妒，因為武判官此次去京也可能有好運，而作者卻還得留在那天冷地寒的地方，什么時候能離開，誰也沒底。這種想象不能是教師說出來的，而是讓學生自己去體會，時間長了，學生對詩歌欣賞的能力就有了。近幾年的中考試卷已經注重對這方面的考查，南京市讓學生寫出帶“鳥“字的詩句。河南省讓學生寫出古代詩人詠花的詩句。這就要求學生不僅要背詩，還要會歸納。

（四）活動──提高鑒賞能力

前面我已說過，詩歌的背誦是一個艱苦的過程，也是一個考驗人的意志的過程。一時的沖動是背誦不了多少詩歌的。沒有一定量的詩歌積累，任何快捷的方式也很難提高學生的詩歌鑒賞能力。如何才能達到我們要達到的目標，開展活動就是一種很好的手段。雖然，新的課程標準規定了一些活動，但在實際的教學中是很難開展起來的。古詩文的教學一定要有活動，可以這么說沒有活動，學生的古詩文鑒賞水平是永遠提高不了的。活動可以復習所學過的內容，活動可以激發學生的學習興趣，活動可以交流學生彼此對詩歌的感受。如何開展活動，沒有現成的模式，因為我們面對的學生不同。

古詩歌的教學活動要有一定的次數。我們現在進行的活動都是一些象征性的，為進行普通話的宣傳，我們就組織一次詩歌朗誦活動，為紀念什么節日，我們找幾個學生朗讀一下詩歌，這樣一個學期也不過一次兩次，這能起到什么作用呢？

古詩歌的教學活動是靈活多樣的，我們可以讓學生看一組圖片去聯想所學過的詩歌，我們可以利用課余的時間讓學生背誦幾首以前學過的詩，我們可以在課前的兩三分鐘讓幾個組選出代表去背誦另外幾組學生抽出的詩歌??

古詩歌的活動要把主動權交給學生。老師的檢查是有限的，只有把學生發動起來，活動才能長久地開展下去。（杭法剛）

編輯短評：對中學語文詩歌教學中存在的問題抓得很準，解決問題的策略提得到位，可看出作者既有豐富的實踐經驗，又有深刻的理性思考。教改需要這樣的老師。（溫立三）